山胡椒油里的新化人
庞果
满桌美食,却无法下咽,几乎每道荤菜中都充满了浓郁的怪味,有点呛,有点香,又有点辣。甚至略微近似夏季良药十滴水。在宴席饭桌上,我只好礼貌性地动动筷子。做媳妇的我,第一次去老公的新化家见公婆,就遭遇了新化餐桌上的奇特之处。我偷偷问老公,你们新化菜里放了什么,怪怪的?
老公答:山胡椒油。并解释,山胡椒油是新化特产,由山苍子、木姜子为主料,精心萃取而成。
不喜欢,很不喜欢,初次相“食”,我这个长沙妹子的味蕾,自然反射出不适应和反感。
这种感觉,略有点如同对新化县城的最初印象。
新化是娄底的一个小县城,小巧却并不灵秀,嘈杂而拥挤,喧嚣而粗俗。虽然是小县城,交通的拥挤,街道的繁华,商家的热闹,丝毫感受不到想象中小县城应有的宁静和平和。
我还发觉,新化人说话的嗓门普遍很大,语音瓮声瓮气,粗重然而充满爆发力。即使他们离家多年,完全适应异乡生活,可只要一张口,仍流出一股浓浓的新化腔,如同那太有特色的山胡椒油的气味。
第一次去新化时,我还看到县城中,居然有不少人穿着睡衣逛来逛去,不仅在家穿,大街上也到处都是。老公说,大上海的人也喜欢穿着睡衣到处走。这种比较,自然高大上,但是不是也太高抬了自己的身价。
没想到的是,隔一年去一趟新化,婆婆家的邻居看到我,竟然会点头微笑,甚至打招呼。
我有点惊讶,心中也有些暖意。我在长沙的小区,住了好多年了,很多邻居见面的神情都如同陌生人,估计我也是这样。也因为地方小,去新化县城的超市买东西,老公到处可碰到熟人,他们随意打招呼、聊天,才不管你穿睡衣还是正装,讲得那么起劲那么投机。我看着看着,竟然有种儿时住父亲单位大杂院的感觉。新化此时已让我感觉到这座城市内心的温暖。
后来,去新化越来越多了。逛了梅山龙宫,此溶洞造型奇特丰富,号称“天下第一洞”;游了紫鹊界梯田,南方稻作文化与狩猎文化的巧妙融合,成就了紫鹊界人与自然和谐共处的稻作文化遗存,竟然是秦人遗产。没想到,新化大俗之地,竟也有如此大雅之处。
有一天,看中央台节目《远方的家》,突然发现是介绍新化向东街的民俗美食。平素毫无感觉的地方,竟然上了央视,太新鲜了!于是寻迹而访,古朴而寻常,只是那著名的向东
街米粉扑鼻而来的山胡椒油味太过明显。奇怪的是,我吃了一碗,竟然已不反感,是什么时
候,适应了这种独特的香味,我也不知道。
回长沙后的一天,家人做了个水煮活鱼,我尝了下,觉得少了点味道。舌头回味了半天,猛然醒悟,马上跑到厨房拿了瓶山胡椒油,滴了两滴入汤锅,再试试,对,就是缺了这个味!何时开始喜欢新化山胡椒油,我也不知道。
最近的一天,翻读报纸,新闻报道说一位北大博士生的毕业论文忽然走红,该论文题目是《新化复印产业的生命史》,研究的是新化人如何不惧生活之艰难,如何以生命力之顽强占据全国复印市场的大半江山。读罢此文,在我心中,已丝毫不觉奇怪,因为我身边的新化人就是如此,他们按照自己对生命的解读韧性而执著的生活。
或许,新化山胡椒油蕴藏着一种新化人自在而独特的气质,它在不知不觉中塑造新化人
的性格,建设自己,同时也努力改造他们所面对的世界。
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王国维曾在《人间词话》里指出人生有三境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境也。他认为人生不断寻觅的是返璞归真的境界,这与晋代诗人陶渊明勾勒的世外桃源有异曲同工之妙。你想了解世外桃源吗?你想去感受一下陶渊明向往的理想社会吗?今天,我们一起来学习《桃花源记》。 1.了解陶渊明及其作品。 2.掌握重点词句,结合注释疏通文章大意。 3.把握文章内容,理清文章结构,理解文章主旨。 一、新课导入 晋朝的陶渊明,因人而名,因事而名,因诗而名。陶渊明出身于
没落地主家庭。29那年,他开始出任江州祭酒,不久就辞官归隐。此后,他又做过几任参军一类的小官,每次时间都很短。在这十几年中,他的经济状况不断下降。到39岁那年,他不得不亲自参加农业劳动。然而,“耕植不足以自给,幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术”。在亲友的劝告下,他再一次出仕。他做彭泽令时,郡里派一个督邮来县,县吏叫他束带迎接,以示敬意。他说:“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!”当天就离职回乡,并且写了著名的《归去来辞》,表示归隐的决心。这时候,他41岁。从此,他就“躬耕自资”,一直到去世。 二、自主学习———预习与展示 (2)解释加点的词语
(3)通假字 便要还家:通“邀”,邀请。 (4)一词多义 (5)古今异义 2作者名片 陶渊明(约365—427),名潜,字元亮。东晋著名诗人、文学家,世号靖节先生,别号“五柳先生”。 3背景追溯
作《桃花源记》时作者归隐田园已经十六年了。元熙二年六月,刘裕废晋恭帝为零陵王,改年号为“永初”。次年,刘裕采取阴谋手段,用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发,产生了对刘裕政权的不满,加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状,只好借助创作来抒写情怀,塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界,以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。 4了解文体。 “记”是古代的一种文体,可以记事、写景、状物。可以分为杂记和游记。杂记包括:(1)山川、景物、人事杂记。(2)笔记文。以记事为主,它的特点是篇幅短小,内容丰富。游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广,文笔轻松,描写生动,记述翔实,给人以丰富的社会知识和美的感受。 三、合作学习———探究与交流 (一)整体感知 1桃花源是真实的还是虚构的? 【交流点拨】虚构的。 2想象桃源之“美”,讲解“桃源”之美。 (1)指名朗读描写桃花源外部环境美和内部环境美的句子。 (2)提问:桃花源风景真是美不胜收,你头脑中浮现了怎样的画面?请选一个景点,用“这里的_____美,你看______”的句式给大家描绘一番。
常德桃花源游记作文 导读:我根据大家的需要整理了一份关于《常德桃花源游记作文》的内容,具体内容:初进桃花源,只看见桃花满地,粉红一片。桃花树不高,清风伴着缕缕花香向我飘来。花瓣纷纷扬扬洒在地面上,犹如一场细细的花雨。以下是我为大家整理的关于,给大家作为参考,欢迎阅读!篇1... 初进桃花源,只看见桃花满地,粉红一片。桃花树不高,清风伴着缕缕花香向我飘来。花瓣纷纷扬扬洒在地面上,犹如一场细细的花雨。以下是我为大家整理的关于,给大家作为参考,欢迎阅读! 篇1 桃花源,出自大诗人陶渊明的.真的好向往那里,向往那样的世外桃源, 我也一直在找寻着. 那天,当我和同伴一起在茫茫大海中寻找时,突然看见了一个小岛,岛上遍是桃花,粉红色的花瓣把大树装点得好象一个个的小姑娘.我们兴奋极了.于是,我们就顺着小岛的方向划去. 上岸.这里应该是个很神秘,很荒芜的无人岛,充满着大自然的神气色彩.我们围着小岛转了差不多一个圈.终于,我找到了一个好象进出口的地方,这里有一道门,是木制的.上面的字好复杂,我们根本看不懂.再往前走,就看到了一排好长的林荫道,接着.就听到了哗哗的流水声,好清澈的声音啊.!然后,我们顺着水声寻去,映入我们眼帘的是一条在静静流淌的小溪.,清澈的水里居然还有活蹦乱跳的小鱼.可见,这病不是一个没有人住的"无人岛".这里应该是一个很安宁祥和的地方,人们都过着仙人般的生活.悠
闲自得!而且,这里说不定有很多那种长寿的老人呢.! 沿着小溪走下去,出现在我们眼前的是一片美丽的梯田,以前还只从图片上,电视上看到过,真的没有想到自己居然在这里看到了这番美丽,安宁的景象.开始时从外面看到的大树如同围墙一般把这里包围住,这里便成 为了一个与世无争或者说是与世隔绝的地方.没想到,在小溪的下游处,居然有美丽的姑娘们在这里洗衣服,他们拿着洗衣棒轻轻敲打着一件件衣裳,还不时的像小孩子一样用溪水互泼着,好快乐.好开心! 这里的人们穿着很简洁,毫无大都市中那种艳丽繁华的感觉,让人感觉 很舒服.特别是远离了城市的嘈杂的她们,让人看起来更加的淳朴与善良.不远处的草原上有正在安详吃草的羊群,有在与牧羊犬嬉戏的牧童,欢笑 声和小羊咩咩叫的声音结合成了一首大自然的交响曲,优美、动听. 一阵阵的回荡在那清澈的蓝天中... 我们走着走着,就走到了一座木房子前, 没有门.一位脸上堆满了笑容的慈祥的大伯看到了我们一行人.他缓缓 地向我们走来,问清我们的来历后,便热情地招待了我们.进了屋,桌子、椅子,甚至连床都是用木头制成的,上面还刻有非常精美的雕刻.大伯给我们弄一餐很香,很好吃的饭,让我们瞬间忘记了旅途的劳累.在待我们休息一阵后,我们请大伯带我们参观这里,大伯很高兴的答应了.我们坐在那只有电视上才看得到的马车上,享受着这大自然的"招待",路边上有很多彩色 的花儿,还不时的有五颜六色的蝴蝶停在上面.大伯带我们来到了一潭泉 水边这里的水都活跃地向上涌着.大伯告诉我们,这里就是他们赖以生存 的水资源,每天人们都会挑着筒子到这里来挑水.我不禁凑过去捧起一点
我心目中的桃花源精选作文600字 我心目中的桃花源 陶渊明笔下的桃花源是一个没有压迫、没有战乱、环境优美的世外仙境,而我心中的桃花源是建立在当今社会之上的“大乐园”。 在这个大乐园里人们自由自在,不受束缚,人人之间平等。学校里学生们通通在自学,有时问问同桌,同桌也不会的去问教师认定的代理教师,代理教师也不会的才向教师请教。每个科目都有代理教师,他们都是各科学习好的。这样既提高了学习效率又省教师们操心的去备课,真是一箭双雕啊!在这里,学生与教师都能领到工资,不分贵贱。教室里放着一个大圆桌,她几乎占满了整个教室,这个桌子至少可以坐下五十人呢!这样既有利于讨论又美丽大方…… 在这个大乐园里,交通路口没有红绿灯,也没有警察值班,只有人们有序的行驶着;再看道路两旁的环境,没有人打扫,可说出去谁也不相信,地上没有一片落叶,也没有一片白色垃圾;再看那河水,清澈见底,没有人排放污水,也没有人客意地去维护,只有人们自觉地遵守着…… 在这个大乐园里没有高科技,没有ipone,没有ipad,没有三星,没有小米……只有人们那简单的头脑、灵敏的双手来创造我们美丽和谐的大乐园…… 在这个大乐园里没有交通工具,没有轮船,没有火车,没有地铁,没有汽车,没有那在天空中翱翔的飞机……只有牛在田间勤劳的耕地;
狗在门口默默地看门;鸡在拂晓时分报晓;马替代了交通工具,成为人们日常生活中必不可少的一部分。 在这个大乐园中没有人与人之间的互相质疑、针锋相对、彼此排斥,更没有社会的尔虞我诈、勾心斗角。在这里人们热情好客、节俭节约,保持着淳朴的民风。 【每日写作指导:常见精选作文写作方法——学生必读】 ⑴随时变化法 【特点】 随时变化法一般运用于描写日出、月上、日落、月夕等天空的景色变化,以及描写刮风、下雨、下雪等气色变化。采用随时变化法描写景物,一定要注意认真观察时间的推移过程中,景物所发生的细微变化,这样才能言之有物。在描写景物时,要把时间的变化交代清楚,这样能反映景物变化的时间进程感。其次要把景物在各个时间里本身特征的变化描写详细,使读者仿佛看到一场景物变化的小电影。 ⑵日内变化法 【特点】 同一景物在一天内不同的时刻,景色是不一样的。采用日内变化法描写景物,我们必须随着时间的变化而变化,去勾画景物的不同画面,并做到各有侧重,避免画面相似。(next88)采用日内变化法描写景物,不能只改变景物的地点,但是侧重点可以变化。这样,才能做到同中有异。 ⑶定点换景法
桃花源是重庆著名的景点,有着世外桃源的外号,美的让人流连忘返。下面是由小编为大家整理的“桃花源游记作文”欢迎阅读,仅供参考,希望对你有所帮助。 篇一:桃花源游记作文 “……土地平旷,屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻……”陶渊明笔下的桃花源,是多么美的世外桃源。 昨天,听闻酉阳桃花源八月面向重庆籍免门票,我们一家欣喜若狂,天下居然有免费的午餐。乘着这股东风,我们一家人欢欢喜喜地乘车去了桃花源。 迈出检票口,一个巨大的山洞映入眼帘:它从山腹横穿而过。在它面前,觉得自己是那么渺小。洞的里侧有一条蜿蜒的小河,和河水清澈见底,鱼儿在水底欢快地游来游去,好不快活。沿着小河往里走,就是田园居了。这是古代最普通的民房建筑。三间木屋依山而建,外面用篱笆围着,仅有一个大门进出。大门外的音响里,时不时地传来鸡鸣声,孩子的哭闹声,主人起床声,烧火做饭声,猪吃食的声音,狗叫声,牛哞声,鸡鸭的叫声,此起彼伏,好不热闹! 屋外鱼塘里的鱼儿也来凑热闹了,成群结队地聚拢过来,红的,黄的,红白相间的,一个个地将头探出水面,圆圆的嘴里直冒泡泡。多美的田园村居图啊!顺着园田居往前走,就到了陶公祠。一进门就是陶渊明的雕塑,栩栩如生。再顺着石阶往上,就是他平时生活的地方。最醒目的是悬挂着的书法作品,笔力雄厚,笔法苍劲有力。在这里,还看到了织布机,锯子等我们这一代无法看到的生活用品。穿过庭院,沿着左边的石阶向下,就是十二生肖林。一个个石头果真如十二生肖,栩栩如生。那马四肢健全,仰天长啸;那虎体魄强健,威风凛凛;那猴抓耳挠腮,煞是可爱;那猪肥头肥脑,憨态横生;那蛇卧身盘旋,目光锐利……再往里走,是几口池塘。 池塘里的水已不多,池塘四周,几丛翠竹,几座亭台,还有几缕细微可闻的水声,大约里面又是别一番光景吧! 篇二:桃花源游记作文 妈妈早就说过带我去桃花源旅游,3月25日,我渴望的这一天终于来了,我高兴得了不得了。 那天是星期六,清晨,我怀着愉快的心情和妈妈一道搭上出租车起程了。一路上我总是想着:“桃花源会是什么奇观景象?”我一边想一边看着车窗外的景象。公路两旁偶尔可以看到雪白的梨花、粉红的桃花,我还以为到了呢?实在也快到了,在前面不远处隐隐约约看见一扇大门。一眨眼我们真的到了,大门顶上镶嵌着“桃花源”三个醒目的大字。我们几个伙伴急忙下车,还没等妈妈跟我们买门票,我们几个早已钻进去了。首先映入眼帘的是桃花观,景色可真美呀!雄伟壮观的假山下面摆满了鲜花,应该是欢迎中外游客的到来吧!假山后面是一片桃林,由于天气的关系,只有少数桃树开了花。有粉红色、枚红色,其它的都在含苞待放。真是应证了“三月桃花梨花白”呀!好多的游客拿着相机在照相呢,留住那美好的一瞬间,作为永久的纪念。
常德桃花源游记作文|常德桃花源游记 常德桃花源游记作文篇 1 桃花源,出自大诗人陶渊明的<桃花源记>.真的好向往那里,向往那样的世外桃源,我也一直在找寻着. 那天,当我和同伴一起在茫茫大海中寻找时,突然看见了一个 小岛,岛上遍是桃花,粉红色的花瓣把大树装点得好象一个个的小 姑娘.我们兴奋极了.于是,我们就顺着小岛的方向划去. 上岸.这里应该是个很神秘,很荒芜的无人岛,充满着大自然的神气色彩.我们围着小岛转了差不多一个圈.终于,我找到了一个好象进出口的地方,这里有一道门,是木制的.上面的字好复杂,我们 根本看不懂.再往前走,就看到了一排好长的林荫道,接着.就听到 了哗哗的流水声,好清澈的声音啊.!然后,我们顺着水声寻去,映入我们眼帘的是一条在静静流淌的小溪.,清澈的水里居然还有活蹦 乱跳的小鱼.可见,这病不是一个没有人住的”;无人岛”;.这里应该是一个很安宁祥和的地方,人们都过着仙人般的生活.悠闲自得!而且,这里说不定有很多那种长寿的老人呢.! 沿着小溪走下去,出现在我们眼前的是一片美丽的梯田,以 前还只从图片上,电视上看到过,真的没有想到自己居然在这里看 到了这番美丽,安宁的景象.开始时从外面看到的大树如同围墙一 般把这里包围住,这里便成为了一个与世无争或者说是与世隔绝的
地方.没想到,在小溪的下游处,居然有美丽的姑娘们在这里洗衣服,他们拿着洗衣棒轻轻敲打着一衣裳,还不时的像小孩子一样用溪水互泼着,好快乐.好开心! 这里的人们穿着很简洁,毫无大都市中那种艳丽繁华的感觉, 让人感觉很舒服.特别是远离了城市的嘈杂的她们,让人看起来更 加的淳朴与善良.不远处的草原上有正在安详吃草的羊群,有在与 牧羊犬嬉戏的牧童,欢笑声和小羊咩咩叫的声音结合成了一首大自然的交响曲,优美、动听.一阵阵的回荡在那清澈的蓝天中... 我们走着走着,就走到了一座木房子前, 没有门.一位脸上堆满了笑容的慈祥的大伯看到了我们一行人.他缓缓地向我们走来,问清我们的来历后,便热情地招待了我们.进了屋,桌子、椅子,甚至连床都是用木头制成的,上面还刻有非常精美的雕刻.大伯给我们弄一餐很香,很好吃的饭,让我们瞬间忘记了旅途的劳累.在待我们休息一阵后,我们请大伯带我们参观这里,大伯很高兴的答应了.我们坐在那只有电视上才看得到的马车上,享 受着这大自然的”;招待”;,路边上有很多彩色的花儿,还不时的 有五颜六色的蝴蝶停在上面.大伯带我们来到了一潭泉水边这里的水都活跃地向上涌着.大伯告诉我们,这里就是他们赖以生存的水 资源,每天人们都会挑着筒子到这里来挑水.我不禁凑过去捧起一 点尝了一下,有一甜甜的感觉. 我随手拿出了背包中的几个瓶子,想带上几瓶回家给家人,朋 友尝尝.这可是他们在高科技的城市中喝不到的呢.!然后是这里的
摘录与赏析 《心中的桃花源》 1.每一个多少读点书的人,都知道陶渊明的《桃花源记》。一篇只有三百六十字的散文能流传一千五百年,家喻户晓,传唱不衰,其中必有它的道理。 赏析:两个数字比较,给读者以强烈印象,突出了《桃花源记》虽然文章短小但影响极大。 2.一般人都将《桃花源记》看作是一篇美文小品。它确实很美,朴实无华,清秀似水,而又神韵无穷。但正是因为这美害了它,让人望美驻足,而忽略了它更深一层的含义。就如一个美女英雄或美女学者,人们总是惊叹她的容貌,而少谈她的业绩。《桃花源记》也是吃了这个亏,顶了个“美文”的名,始终在文人圈子或文章堆里打转转,殊不知它的第一要义在政治。 赏析:以美女英雄、美女学者为美所蔽,来类比《桃花源记》的政治意义被忽略,形象生动。 3.《桃花源记》是一个多棱镜,能折射出每一个人心中的桃花源,而每一个桃花源里都有陶渊明的影子,一处桃源一陶翁。 赏析:仿用陆游诗句“一树梅花一放翁”,形象生动,富有诗意。 4.人生在世有三样东西绕不过去。一是谁能没有挫折坎坷;二是任你有多辉煌也要消失,没有不散的宴席;三是人总要死去,总要离开这个世界。与这三样东西对应的心境是灰心、失落、与恐惧。怎么,面对这个难题,克服人精神上的消极面,让每一天都过得快活一些,历来不知有多少的思想家、宗教徒都在做着不尽的探索。 赏析:人生三样东西对应三种心境,为叙写陶渊明的历史价值做铺垫。 5.你看现实生活中有的人生活并没有到了谷底,甚至还有几分殷实小康,但还在没完没了地嫉妒、哭穷、诉苦、牢骚;有的人已身居高位,还在贪婪、虚荣、邀功;有的人已退出官场,还在回头、恋权、恋名、苦心安排身后事。陶渊明官也做过,民也当过;富也不过,穷也穷过;也曾顺利,也曾坎坷,但这些毛病他一点没有。他学儒、学道、学佛,又非儒、非道、非佛,而求静、求真、求我,从思想到实践较好地回答了人生修养这个难题。
心中的桃花源 梁衡 陶渊明为晋代柴桑人,即现在的江西的九江县、星子县一带。九江我是去过的,这次为写这篇文章又重去两地寻找感觉。结果这感觉真的让我大吃一惊。在陶渊明纪念馆,我看到了许多历代、各地甚至还有国外对他的研究资料,及出版的各种书刊。像东北鞍山这样远、这样小的地方都有陶学的研究团体,而今年的全国陶学年会是在内蒙古召开的。日本亦有专门的陶学社团。一本专刊上这样说:“渊明文学在日本的流传,不论时光如何流失,人们对他恬淡高洁的人格的憧憬,对其诗文的热爱从未中断。”而更未想到的是陶渊明的墓是在一座部队的营房里,官兵们用平时节约下来的经费将其修葺保护得十分完美。我们登上营房后的小山,香樟、桂花、茶树等江南名木掩映着一座青石古墓,墓的四角,四株合抱粗的油松皮红叶绿,直冲云天。只看这树就知这墓在数百年之上。陶卒于乱世,其墓本无可考,元代时大水在这附近冲出一块记载陶事的石碑,官民喜而存之,因碑起墓,代代飨祭。现在这个墓是部队在2003年重修,并立碑记其事。一个诗人,一个逝去了1500多年的古人怎么会引起这么广泛、久远的共鸣呢? 陶渊明的《桃花源记》确是以艺术的的魅力激起了我们千百年来对理想社会和美好山水的不断追求。但更有价值的是他设计出了一个人心理的最佳状态,这就是以不变应万变,永是平和自然,永葆一颗平常心。他以亲身的实践证明了这一点,接着又用自己的作品定格、升华、传达了这种感觉。他在我们每个人的心里都埋下了一粒桃花源的种子,无论如何斗转星移,岁月更换,后人只要一读陶诗、陶文,就心生桃花,暖意融融,悠然自悟,妙不可言。当代德国著名哲学家海德格尔认为,哲学家应该具有诗人的思维,他说哲学最好的表达方式是诗歌。陶渊明已经做到了这一点,他始终是用诗歌来表现人生。 人生在世有三样东西绕不过去。一是谁能没有挫折坎坷;二是任你有多少辉煌也要消失,没有不散的宴席;三是人总要死去,总要离开这个世界。与这三样东西相对应的心境是灰心、失落与恐惧。怎样面对这个难题,克服人精神上的消极面,让每一天都过得快活一些,历来不知有多少的思想家、宗教徒都在做着不尽的探索。过去关于奋斗、修养的书不知几多,现在“励志”类的书又满街满巷,而所谓“修养”,已经滑进了“厚黑”的死胡同。而你就是励志、奋斗、成就之后还是绕不开这三点。你看现实生活中有的人生活并没有到了谷底,甚至还有几分殷实小康,但还在没完没了地嫉妒、哭穷、诉苦、牢骚;有的人已身居高位,还在贪婪、虚荣、邀功;有的人已退出官场,还在回头、恋权、恋名,苦心安排身后事。陶渊
笑问人间,何处桃源,闪里隅中。看平畴古韵,宗祠九座;依山交错,傍水弧弓。黛瓦银墙,深幽小巷,面立南山百万松。廊桥上,看马头落燕,同醉徽风。 江南烟雨迷蒙,忆往昔、凭谁把酒盅。仰香樟古木,巧偷天伞;篱墙石磊,葱郁青红。鸡犬相闻,良田耕作,与世无争乐老农。沉吟久,靖节今还在,气短陶翁。 释文: 嘲笑的问下人间,这个世界那里有世外桃源呢?告诉你,在祁门闪里镇的桃源村。在四面群峰的中间有一个古朴的村子,村子里有宗祠九座,在山边相互错落而建,这个村子前边有一条河,河上有像弯弓一样的桥。黑瓦白墙,小巷深悠,这个村子和宗祠对面就是一座大山,山上有很多松木。站在廊桥上面,看那些农家和宗祠的马头墙上栖息的燕子和鸟,我都被这古朴的徽风雅韵而陶醉了。 在这江南烟雨空濛的日子里,想起古老的桃源,谁和我一起来喝酒谈论呢!只能独自再去仰望观看那些古老的樟树,它像一把天宫里的大伞笼罩着村子农家宗祠,守护着这个村子,和这里的人们安居乐业,农家的篱笆是石头堆砌起来的,里面有盛开的花和郁郁葱葱的蔬菜。那些鸡和狗悠闲的一起玩耍着,农田里是农民在护理着庄家,这里是一个与世无争世外桃源。我沉思了很久,要是陶渊明现在还在人世,那他也不敢写《桃花源记》了。 四月,恰逢江南烟雨迷离的日子,应祁门宣传部一位朋友的邀请驱车来到了闪里镇桃源村。这是我观赏祁门人文、山水风光的第一站,也是生平第一次怀着对徽州文化的敬仰真实地走进徽州、感受徽州、了解徽州,思考徽州。 当汽车行驶到村口的时候,蓦然间映入眼帘的是一座横跨小河的廊桥,从外观上看就知晓是古老
的建筑,那扇形、葫芦形的窗口开立在墙砖的墙面上,更勾勒出古老中国文化艺术之美。廊桥的下面是半月的青石拱桥,相互陪衬、相互勾勒,显出徽州古建筑的特色之美。这不由让我联想到程朱理学对徽州建筑乃至对世界的深远影响。所以从宋代起就有了徽州,有了牌坊、宗祠、书院等独特的徽州建筑和日益兴起的徽商,我姑且这么浅薄地思考着。 北宋起源有徽州,遥思理学梦村头。 行车独爱江南晚,水墨丹青满眼收。 无边的思绪伴随着车子在田间的马路上缓慢地行驶,一刹颤动汽车停了下来,我知道这是到了。不及待地打开车门,仰头平视:一个依山傍水的小村庄,大约三十来户的居民,四面都是绵延起伏的群山,青松苍翠,杂木丛生,一条小河从山脚下横村穿过,加之鳞次栉比的马头墙、粉黛瓦,构成了一个古色古香的徽风建筑,这也从总体上勾勒了一幅古典山水画。这里是中国宗祠保存最完整、数量最多的古村落,拥有九座宗祠。 依山傍水小村庄,探古寻悠共话长。 几座卧虹空对月,江南烟雨惹诗行。 顺着朋友的向导,慢踏青石铺成的村间小道来到了“大经堂”,这是古老徽州唯一的一处“风水祠”和“议事祠”(镇水辟邪、纳吉聚财、护村保丁,集会议事、宗族礼法),彰显了千年古村亘古的重要地位。伫立大门前,瞻仰着这三个历经了千百年的刚劲黑色大字。顿觉自己此时此刻的心情和当年苏轼“赤壁怀古”的时候颇似。内心思潮起伏,只是所瞻仰,怀古的历史不同罢了。不知道是哪位德高望重、学富五车的古人给这个宗祠取了这样保函华夏五千年的儒学文化。大,肯定是博大、宏伟的意思。经,诗经,佛经,道经,圣经等这些古老的华夏文化融入其中。堂,现在是接待客人的地方,是一个可以容纳很多人又比较庄严的场所。综合起来“大经堂”这个三字肯定蕴育所有华夏和一个姓氏宗族所承传的《三纲五常》,礼仪、道德、家规、家顺等这些传统文化美德。所有一切一定是一位富有文化和威望的古人给赋予的,不由间增添了我更多
游桃花源游记作文400字 清明三天小长假,我们一家一起回到了我爸爸的老家——浙江金华去扫墓。当第二天扫完墓大家无所事事时,我的二叔建议大家一起去桃花源 经过两小时的路程,我们到了桃花源。还没进门,远远的就看见粉红的一片。大家心知肚明,那些“粉红色的一片”就是桃花了!那些桃花分布在不远处大道的两边,当走到大道中间时,会感觉自己正身处于粉红色的海洋之中,无边无际,令人心旷神怡,像被粉红色包裹起来一样。 到了景区,精神上的感觉和到门口的感觉一样,但物质上的享受是完全不同的。在门口,只能较远的观看桃花,因为有一个大水渠在地上挡着。而进入了景区,就可以零距离的观赏桃花了。我慢慢的走到一棵我认为是开得最旺的一棵大桃树底下,轻轻的抚摸着一片细柔的桃花,顿时,许都奇妙的感觉在我身上流动。特别是那粉粉、柔柔的感觉永远铭记在我的脑海里。 到了桃花源的尽头时,桃花的数量少去了许多,至上下零零落落的几棵小桃树了。虽然只有那么几棵小桃树,但它们依然盛放,盛放在春天里;盛放在阳光下;永远的盛放在了我和游人的心里。 虽然这已是桃花源的尾部了,但我仍不想就这么离开,争着要下田。在这儿,桃树都种在田里。每一块田里种四棵桃树,溪
水在“田”字里那凹进去的泥条里。我从石路上跳下来,坐在桃树下,沐浴着阳光,享受着今年这独一无二的春天的气息,与桃花共同呼吸着清新的空气。一阵微风吹过,几片桃花的花瓣落入我的颈脖,只觉得的全身痒,很想笑,便笑了起来,对着那明媚的阳光笑了起来。正当我要起来时,我看见了田边那清澈的溪水,正“哗哗”的流淌。我俯下身来,用指尖轻轻放入溪水中,啊,那清凉的感觉荡漾在我的全身,给了我当时那炎热中的凉爽。 这次游览桃花源,让我更加清楚的认识了这个春天,这迷人的春天,这多彩的春天……
?我与高地》的那份依恋:《谁浊了我的溪水》的孤寂:《误入桃花源》的豁然开朗,《细水长流》的博大精深。-在我等待西行的两天里面,那片高地里是将要成熟的麦子和将要收割的油菜,高地中间是一棵很年轻的核桃树,叶子泛动处可以看到好多闪光的核桃,高地后面的万千沟壑在我到来时永远都是那么明亮,我在高地的后面坐下思考人物,骄阳似火的平地里,杨槐洒下一抹绿荫,对面沟壑泛白的黄土,临近山坡的槐花落满了一地,而槐树的叶子却更加葱郁地生长着。仰望天空,天淡、云清,高地上空恒久的天。-走过一条羊肠小道,一块厚实的土坯,在未开垦的荒地内侧洒下阴凉,全身的热流,难耐的鼓荡消失后,天外吹来一阵清风,荒地里的野草随风起舞,我更加空寂地躺着,绿荫下的冷清,骄阳下的烦躁,我怎么也找不到内心世界那个可以平衡的点,所以决定告别高地回家,写下我与高地的所思所想。史铁生因意外致残而与那块地坛有了深厚的情感,而我与这片高地也有了不解之缘,每次回家,总勉不了要到高地走走,去感受物是人非的凄凉,去体验新陈代谢的自然规律,去看看高地每个季节别样的风景,当心与这片深厚的热土有了感情,当你在这片深厚的热土里思考人生,热土会赋予你层出不穷的灵感,想说这片高地就是这样一片热土,如果有一天,我对人生失去希望,对生命失去了期待,我一定回到这片高地,重寻点燃生命希望之火。-如果这样离开高地,这片文章的题目就是我与高地,但是在临近高地的分岔路口,不走寻常路的心又牵着身体走向神秘的沟壑,失去血液乏困的双腿颓废地走着,动荡、困惑的思想百无聊赖,支配身体运动的心又在告诫自己要找到兴趣的事儿来振奋精神,所以我就听从了心的指挥,唱起了那些动人的歌曲,忘我,沉醉、痴迷地投入到旋律里,心又有了活力,那些花儿又给了我无穷的期待,振奋起精神披荆斩棘,开拓出了通往沟底的小路,路的尽头竟是土堆筑起的高莱,侧倒的槐树朽了的枝杆,伸在莱下的半空,莱边松动的土块,失去生命力的粗根,触及便破碎到沟底,有些害怕,但平坦宽阔的小沟间湿润的泥土吸引着我,所以我无所顾忌的踩在朽木上,小心翼翼的双手撑起整个躯体,纵身一跃,落到莱底,莱顶落下几片土块,土末,灰了我的发丝与衣着,懒散的心因跳跃而更加兴奋,当我脚踏实地的踩在沟底,谁浊了我的溪水,多啦A梦一样的走心就此开始…-骄阳蒸发了沟底的溪水,留下湿湿的泥土蜿蜒而成的溪道,这样继续的蒸发,沟底散发着浓烈的泥土香与清草香,野草莓开出夺目的小黄花,蝴蝶轻盈展翅,绕着花草作飞于伴,穿越沟底,我贪恋那一抹绿荫,所以长久地停留在那抹绿荫下,四季独有的风向,植物的向光性把榆树的枝干拉弯,阳光灿烂的照耀在榆树上,榆树为我遮挡了所有的炎热,我坐在绿荫下,看着刚刚走过的小路,拐角顶,槐花开败后正在茁壮成长的槐叶,诱人的翠绿,独一无二欢迎过我的桑树,青的、红的、黑的桑仁,杂绕于桑叶间,烟气添满的胃里,突然有了食欲,只此几颗,口里便有了焕然一新的问道,柳树失去了女子的柔性,少了女子的长发飘飘,多了男子的几分刚性,突然飞来的几只麻雀,栖于树顶,热闹了沟底,吓坏了吸取柳树汁液的硬壳昆虫,鸟鸣虫舞短暂一瞬的沟底,很留恋地离开榆树林边的那抹绿荫,所以忍不住回头多看了几次。前方是一片未知的,我还未开拓过的世界,所以我盛满想象与期待的前行,忽然来不及想,眼前就有一条很细的溪水,溪水的源头是荒芜的树杆覆盖着的泉眼,真的是诗人的“泉眼无声细细流”,“缘溪行,忘路之远近,夹岸数百步,互险沼泽”,这是误入桃花源前的经历,当我看到两三只蝌蚪聚集在一起摇晃尾巴,我发现了生命的奇迹,我在泉眼处挖了一个水坑,聚集起了不多的水,擦了把手,洗了把脸,突然发现溪水被我混浊了,不知那一刻很强烈地发现溪水混浊了,文学经典里有《谁动了我的奶酪》,我突然有了《谁浊了我的溪水》的游记题目,溪水浊了,而我似乎成了亵渎自然的罪人,带着一丝愧疚,前行中我险进了沼泽,当然也看到了沼泽地特有的我不知其名的物种,鞋沾染了泥巴,淡淡的抱怨后抱着一棵杨树,我上了岸,突然地一潭子清水泛着白光呈现在我阴暗的心中,刹那豁然开朗的感觉,我深刻领悟到细水长流、滴水穿石的奥妙与博大精深,那个小的不起眼的泉眼涌出的泉水突然滴滴晶莹,
《桃花源记》原文及翻译 《桃花源记》原文及翻译 原文 晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。 见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,
率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。” 既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。 南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。 本文译文 东晋太元年间,有一个以捕鱼为生的武陵人。(有一次渔人)沿着小溪前行,忘记路程的远近。忽然遇到一片桃花林,溪水两岸几百步以内,中间没有夹杂其它的树,芳香的青草鲜艳美丽,地上的落花繁多。渔人对眼前的景象感到非常诧异。(渔人)又向前划行,想走到这片林子的尽头。
桃林在溪水源头消失了,就出现一座山,山上有个小洞,里面隐隐约约好像有光亮。(渔人)就离开船,从洞口进入。起初洞口很窄,仅容一人通过。(渔人)又向走了几十步,突然(变得)开阔敞亮了。有平坦宽广的土地,房屋整整齐齐,肥沃的田地,美丽的池塘,桑树竹林之类的景物。田间小路互相交错相通,(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在村落间来来往往耕种劳作,男男女女的衣着打扮和外面的人都一样,老人和小孩,都开开心心,自得其乐。 (桃花源的人)一见渔人,竟大为惊奇,问他是从哪里来的。(渔人)详细地回答了他们。那人便邀请他到自己家里,摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说有这样的一个人,都来打听消息。(他们)自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱,率领妻子儿女和同乡人来到这个与世人隔绝的地方,不再从这里出去了,与桃花源以外的人隔绝了。他们问(渔人)现在是什么朝代,(他们)竟然不知道有过汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事情一一详细地告诉桃源人,(桃源人)都感叹惋惜起来。其余的人又各自邀请渔人到他们家里,都拿出酒菜饭食(来招待他)。停留了几天,告辞离去。这里
桃花源记 【作者】陶渊明【朝代】魏晋 译文对照 晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。 见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。” 既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。 南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。 标签: 译文注释 东晋太元年间,武陵郡有个人以打渔为生。一天,他顺着溪水行船,忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林,生长在溪水的两岸,长达几百步,中间没有别的树,花草鲜嫩美丽,落花纷纷的散在地上。渔人对此(眼前的景色)感到十分诧异,继续往前行船,想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地,于是便出现一座山,山上有个小洞口,洞里仿佛有点光亮。于是他下了船,从洞口进去了。起初洞口很狭窄,仅容一人通过。又走了几十步,突然变得开阔明亮了。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼,桑树竹林之类的。田间小路交错相通,鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作,男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快,自得其乐。村里的人看到渔人,感到非常惊讶,问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去(做客)。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人,就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方,不再出去,因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代,他们竟然不知道有过汉朝,更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们,听完以后,他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中,都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天,向村里人告辞离开。村里的人对他说:“我们这个地方不值得对外面的人说啊!” 渔人出来以后,找到了他的船,就顺着旧路回去,处处都做了标记。到了郡城,到太守那里去,报告了这番经历。太守立即派人跟着他去,寻找以前所做的标记,终于迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士,听到这件事后,高兴地计划前往。但没有实现,不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
《桃花源记》原文、译文、注译、题解 【题解】《桃花源记》选自《陶渊明集》,陶渊明。陶渊明(365-427),字元亮;一名潜,字渊明,浔阳柴桑(今江西省九江县西南)人,晋末南宋初着 名的文学家。生在晋末战乱的年代,陶渊明不但写下许多不朽的诗篇,而且 以自己不愿同流合污的高尚志节,树立了一位洁身自好的诗人的形象,被后 人称为“靖节先生”。陶渊明青年时代,家境贫困,在几次出仕的过程中,渐 渐认识到了官场的腐败黑暗。在他做彭泽县令时,那里派一个督邮到县,县 里的小吏叫陶渊明“束带相见”,表示尊迎。陶渊明不愿为五斗米折腰,毅然 辞职,写下着名的《归去来兮辞》,以示和污浊的官场决裂。陶渊明向往着大自然,喜爱农村田园躬耕的生活。归隐后他经常参加农事生产,接近普通 的农民,写出大量诗歌所映农耕生活、描绘田园风光,历来被认为是我国文 学史上的第一位田园诗人。在他的散文创作中,也有不少描写淳朴的农村景物、感情真挚深切、风格朴素自然的作品。《桃花源记》原是《桃花源诗》前的“序”,因为语言清新自然,状物亲切逼真,想象奇特新颖,被人们当作一 篇独立的散文来读,并成为传诵千古的名篇佳作。【注译】桃花源记〔桃花源:地名,虚构的理想化佳境,据说在今湖南省桃源县。记:游记。〕晋太元中,武陵人捕鱼为业。〔晋太元中:晋代太元年间(太元,东晋孝武帝年号)。武陵人:武陵郡(今湖南常德一带)人。捕鱼为业:即(以)捕鱼作为职业。〕缘 溪行,忘路之远近。〔缘yuán):沿着。溪:溪流。行:划行。忘路之远近: 忘掉了路程的远近(句首省略主语“渔人”)。〕忽逢桃花林,夹岸数百步,中无 杂树,芳草鲜美,落英缤纷。〔逢:遇见。夹岸:夹溪两岸。数百步:几百步。中无杂树:当中没有别的树(只有桃树)。芳草鲜美:芬芳的青草鲜艳美丽。 落英:落花。缤纷:繁多杂错。〕渔人甚异之。〔甚:副词,非常。异:奇怪。
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/cd13151478.html, 动画电影《桃花源记》的艺术特色赏析 作者:纪晓岚 来源:《电影评介》2016年第19期 动画短片《桃花源记》根据陶渊明的同名散文改编,该动画短片巧妙地将3D技术与中国传统艺术元素相结合,运用水墨、皮影、剪纸等中国传统元素给观众呈现出不一样的中国动画。2006年,该动画电影获得日本TBS电视台举办的数字作品大赛优秀作品奖,还获得中国国际动漫影视作品“美猴王”大赛最佳短片奖等。众所周知,日本动漫在全世界处于领先位置,而仅仅只有15分钟的动画电影《桃花源记》在日本动漫大赛上能够获奖,这是对中国动画产业的巨大鼓励,为我国动画产业未来的发展指明了方向。 影片讲述了东晋年间,以捕鱼为生的武陵渔人无意间闯入一片世外桃源,较比外面喧哗、残暴的复杂世相,那里的人们过着宁静、祥和的单纯日子,他从这些朴实的村民身上,得到了从未有过的温暖。[1]但这片美景恍若梦境,可遇难求。短短的15分钟,这部动画短片利用3D 动画技术模仿中国传统水墨的泼墨、晕染等笔墨意蕴,将皮影人物的动作视觉效果做到极致;影片结合许多中国传统艺术,比如工笔、皮影、剪纸、戏曲、水墨等,将传统艺术元素与民间美术融合起来,使传统艺术呈现出新的视觉效果,是一部具有中国特色的动画电影。 一、三维技术与水墨画的结合 我国水墨动画最早出现在上个世纪60年代,水墨动画将中国传统的水墨艺术形式与动画相结合,创造出具有浓郁东方特色和民族特色的动画特点,在世界动画领域独树一帜。我国早期的水墨动画代表作有《小蝌蚪找妈妈》《牧笛》《山水情》等,这个时期的水墨动画主要以单线平涂的绘画方式为主,动画中的水墨效果需要通过人工进行分层染色,制作过程复杂,表现出的水墨效果一般,动画效果缺乏流畅性。随着科技的发展,三维动画技术不断运用于动画制作中,三维动画技术与水墨的结合使动画效果具有顺畅性、流动性、层次性,将虚实相生的已经表现的淋漓尽致,尤其是人物动作和表情上,是传统水墨动画达不到的效果,《桃花源记》就是三维技术和水墨画相结合的作品。[2] 一部优秀的动画作品中,场景常常是在潜移默化中引导观众对作品情感及主题的理解,这表明场景不仅仅是简单意义上的角色表演空间,更是整体外部的时代环境和社会环境、自然环境等。《桃花源记》在场景造型的绘制上,采用中国画兼工带写的绘制技法,相对于传统水墨动画单一的写意造型,这样的处理既能够体现水墨意味,又有利于动画的制作生产,营造出“色彩鲜艳,风格雅致,想象丰富”的场景。影片中运用传统水墨技法对桃花的形象进行突出描绘,色彩渲染呈现出静止的美,落英缤纷呈现出动态的意境,整体桃花林运用泼墨的手法进行呈现,整个画面使观众产生对桃花源的无限向往。桃花在中国传统文化中具有文化意象,自古以来就大量出现在各种诗词歌赋中,影片将桃花园的意境变现得淋漓尽致。影片中运用传统水墨技法描绘出了山石、林木、水流等动画背景,这些背景的形成结合了水墨画和工笔画,使背景画面若隐若现,为观众提供了对桃花源的无限想象,使桃花源更具神秘色彩。
桃花源记陶渊明的原文 桃花源记陶渊明的原文桃花源记 陶渊明 晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。 见渔人,乃木惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。” 既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志遂迷。不复得路。 南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。 桃花源记陶渊明的翻译 东晋太元年间,有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪
水划船走,忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林,桃树夹着溪流两岸,长达几百走,中间没有别的树,地上香草鲜艳美丽,坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走,想走完那片桃林。 桃林在溪水发源的地方就没有了,紧接着就看见一座山,山上有个小洞口,里面好像有光亮。渔人就丢下小船,从洞口进去。开始洞口很窄,仅容一个人通过。又走了几十走,突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔,房屋整整齐齐,有肥沃的田地,美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通,村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作,男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快,自得其乐。 桃源中人看见渔人,于是很惊奇,问渔人从哪里来。(渔人)详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去,摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人,都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱,带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方,没有再从这里出去过,于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代,竟不知道有过汉朝,更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况,那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中,都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天,告辞离去。这里的人告诉他说:“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。” 渔人出来后,找到了他的船,就沿着旧路回去,一路上处处作了标记。回到郡里,去拜见太守,报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去,寻找先前做的标记,竟迷失了方向,没有再找
5.方茴说:“那时候我们不说爱,爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢,就算喜欢也是偷偷摸摸的。” 6.方茴说:“我觉得之所以说相见不如怀念,是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛,而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。” 7.在村头有一截巨大的雷击木,直径十几米,此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光,变得普普通通了。 8.这些孩子都很活泼与好动,即便吃饭时也都不太老实,不少人抱着陶碗从自家出来,凑到了一起。 9.石村周围草木丰茂,猛兽众多,可守着大山,村人的食物相对来说却算不上丰盛,只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。 真正的“桃花源”原型考证 刘彦友 2011年5月30日 自陶渊明《桃花源记》问世以来,不少人都在寻找,陶渊明笔下的“桃花源”原型究竟在哪里?似乎很多人都觉得就在自己的家乡。于是乎,桃源村、桃源乡、桃源县便应运而生,至今已有三十多处自称与“桃花源”原型吻合。比较有名的有湖南常德的桃源县、湖北十堰的竹山县、江苏连云港的宿城、江西星子县的康王谷、安徽黄山脚下的黟县、安徽宿松县的桑落洲、河南内乡县的青杠树村、重庆的酉阳县、云南广南县的坝美村和台湾的新密溪谷等等。 有人说,《桃花源记》是一个神话故事,或说是由《山海经》中某些故事情节拼凑而成的,不必坐实其具体地理位置。 笔者认为,首先要端正自己的态度。“桃花源”是个偏僻落后的地方,占为己有并无多大荣耀。寻找其所在的意义,在于尊重事实,还原历史,更好的研究陶渊明生平及桃花源文化。 我们可以肯定《桃花源记》是一篇记叙性散文,而不是神话故事,更非拼凑之作。其理由有三:1.文中所记皆为人间烟火,如“男女衣著,悉如外人”、“设酒杀鸡作食”。2.桃源中人不是从天而降,而是有其根源的,是“先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。”3.如果是神是鬼,又何惧“为外人道也”? 近年来有人推断,《桃花源记》中的“武陵人”就是陶渊明自己。对此,我想提点新的看法加以肯定:一者,象陶公这样一位刚直不阿,儒、道皆通的人,不可能凭一点道听途说而写一篇游记。二者,他去职归隐后,一直在江西星子县。大火烧毁了他的房子后,便以船为家。如此处境,以“捕鱼为业”,乃是顺理成章的事。星子县在鄱阳湖西岸,鄱阳湖五大河流唯修河离星子最近,虽然修河与赣江出口在一处,但修河人烟比赣江少,为免遭白眼,陶公也会选择修河捕鱼。修河中段的武宁县一带叫武陵岩,陶公常在武陵岩一带捕鱼,故称自己为“武陵人”。 由此可以推断,《桃花源记》是陶渊明亲身经历的一篇游记,“桃花源”也确有其所在。这样的话,我们可以看看这篇游记中有哪些特殊而必备的条件,再对照那三十多处说是“桃花源”的地方,若有哪个地方与其中某些条件无法吻合的,逐一排除;若有哪个地方各方面都基本吻合的,便是真正的“桃花源”原型。 请比照如下几点: 一、《桃花源记》问世前,本来就叫“武陵”的地方应该排除