曾国藩读书法
曾国藩读书法：学如富贾在博收
?刘绪义阅读稿件来源：辽宁日报在晚清大变局中，曾国藩只不过是一介书生，前30年基本上是读书。他和同时代人读的书是一样的，都是四书五经、程朱理学，都是应付科举考试的书。他由一个书生成为一个武将，没有任何心理准备，属于典型的“专业不对口”。然而，他为什么能够组建起一支有战斗力的队伍，并且率队克敌制胜，取得最后的成功呢？
在当时看来，曾国藩很注意读书之法。曾国藩读书得法，得益于名师益友。他自己总结出一条经验，“附骥名师，绝不附庸权贵”。道光二十年，湖南长沙人唐鉴内召为太常寺卿。唐鉴是一代理学大师，不仅在京师士林中声望颇高，且深得道光皇帝信任。曾国藩以老乡名义慕名拜谒这位前辈乡贤，得到他的倾力指点。他给另一同乡前辈贺长龄的信中这样写道：“国藩本以为无本之学寻声逐响，自从镜海先生（即唐鉴）游，稍乃粗识指规。”从唐鉴处获得了读书之门径，并在当天的日记里写道：“听之昭然，若发蒙也”。
唐鉴指示曾国藩读书之门径，就是“以《朱子全书》为宗”。从此，曾国藩以此为课程，熟读此书，“身体力行”。
同年好友对他读书影响颇大。在京期间，他结交了吴廷栋、冯卓怀、何桂珍等爱书之人，友朋间互相切磋、督促，使他从此游心于理学。懂得了只要努力亦可达到古之先贤的境界，明确了以政治、军事等经世致用之学为目标。其弟子黎庶昌为其传作时写道，“更相砻砥，务为通儒之学。由是精研百氏，体用赅备，名称重于京师。”通过读书获得了很高声望。通过读书储才养望的做法，为后来他出山组建湘军奠定了坚实的人脉基础。
曾国藩的成功关键在于他养成了一生读书的好习惯，从读书中获益无穷。
他给自己立有一个“日课十二条”，我称之为“曾国藩的MBA教程”，其中有很多都是关于读书的：读书不二、读史、日知所亡、月无亡所能等。他自称“无一日不读书”，即便后来功立到极致、官做到极品，且一只眼睛失明了，都还在坚持读书。他把读书看作是生活的一部分，一种乐趣。
他给自己规定，每天读史、读经、读诗文札记各10页。这样一个月可读书900页，就算两本书，一年下来就是24本书。他反对有空时多读，没空时少读或不读。一天之内多读会不消化，像暴饮暴食，且更易溺心丧志，难以坚持。他主张读书在于日积月累，并告诉子弟，“养成读书好习惯，一辈子不寂寞”。又说“气吞余子无全目，学如富贾在博收”。
他读书的核心要诀在于贯彻“恒”字，不取巧，实实而为。咸丰八年，他给长子纪泽写信，指出“读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一”。他还强调“万卷虽多，而提要钩玄不过数语”。消化归纳，从而提出自己的见解。“略作札记，以志所得，以著所疑。”主张读书要做札记，写下所感所想，后来胡适对此最为推崇。
曾国藩读书有两条门径可寻，其一是修身不外读经；其二是经济不外读史。
程朱理学奉行义理、考据和辞章，而曾国藩并不迷信，敢于解放思想，破此樊篱，另增“经济”一条。
所谓经济即经世致用之学，他一反清代尚空谈的理学风气，和乾嘉以来尚考据的“实学”风气，讲求实事求是有裨国用的学问。在向子弟们传授读书心法时，曾国藩指出：经济不外读看史，古人已然之迹，法戒昭然，历代典章制度不外乎此。又说：经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣。
曾国藩对史的兴趣最早可追溯到他考进士不第，回乡途中借钱买了一部二十三史开始，由于受到父亲鼓励，便一点一点将其读完。他的日课中有“刚日读经，柔日读史”之说，足见他对史的重视和强调。曾国藩一生把读书的重点放在史上，不仅推崇《通典》，尤推崇《资治通鉴》。通过借鉴历史来更新观念。
他出山帮办团练之时，即有心组建一大团，意即自创新军。但他从没有过从军经验，如何来组建一支军队？他从历史上的戚家军那里看到了组建湘军的好处，便模仿戚家军结合自己读史的感悟来打造湘军。湘军誓师出征之时，曾国藩特作《讨粤匪檄》一文，公开亮出自己的旗帜“卫道”，这就敏锐地抓住了历史文化的核心和要害，针对太平军的文化破坏和人伦毁灭作了尖锐的反击和批判，在心理上取得了压制敌人的优劣，鼓舞了民心士气，将很多读书人团结在旗下，赢得了最大限度多数人的拥护和支持。
可以说，曾国藩的成功与他能穿透历史与现实之间的迷雾，善于从微几处洞察历史的走向有重要关联。
（作者著《曾国藩与晚清大变局》，九州出版社）
初中语文课外古诗文曾国藩《致诸弟读书必须有恒心》原文及翻译
初中语文课外古诗文曾国藩《致诸弟读书必须有恒心》原文及翻 译 曾国藩 原文： 四位老弟足下： 前月寄信，想已接到。余蒙祖宗遗泽、祖父教训，幸得科名，内顾无所忧，外遇无不如意，一无所缺矣。所望者，再得诸弟强立，同心一力，何患令名不显，何愁家运之不兴？欲别立课程，多讲规条，使诸弟遵而行之，又恐诸弟习见而生厌心；欲默默而不言，又非长兄督责之道。是以往年常示诸弟以课程，近来则只教以有恒二字。所望于诸弟者，但将诸弟每月功课写明告我，则我心大慰矣。 乃诸弟每次写信，从不将自己之业写明，乃好言家事及京中诸事。此时家中重庆，外事又有我料理，诸弟一概不管可也。以后写信，但将每月作诗几首，作文几首，看书几卷，详细告我，则我欢喜无量。诸弟或能为科名中人，或能为学问中人，其为父母之令子一也，我之允喜一也。慎弗以科名稍迟，而遂谓无可自立也。如霞仙今日之身份，则比等闲之秀才高矣。若学问愈进，身份愈高，则等闲之举人、进士又不足论矣。 学问之道无穷，而总以有恒为主。兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起，至今则无一日间断，每日临帖百字，抄书百字，看书少亦须满二十页，多则不论。自七月起，至今已看过《王荆公文集》百卷，《归震川文集》四十卷，《诗经大全》二十卷，《后汉书》百卷，皆朱笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。诸弟若能有恒如此，则虽四弟中等之资，亦当有所成就，况六弟九弟上等之资乎？ 明年肄业之所，不知已有定否？或在家，或在外，无不可者。谓在家不好用功，此巧于卸责者也。吾今在京，日日事务纷冗，而犹可以不间断，况家中万万不及此间之纷冗乎？树堂、筠仙自十月起，每十日作文一首，每日看书十五页，亦极有恒。诸弟试将《朱子纲目》过笔圈点，定以有恒，不过数月即圈完矣。若看注疏，每经亦不过数月即完，切勿以家中有事而间断看书之课，又弗以考试将近而间断看书之课。虽走路之日，到店亦可看；考试之日，出场亦可看也。 兄日夜悬望，独此有恒二字告诸弟，伏愿诸弟刻刻留心。幸甚幸甚。 兄国藩手草 道光二十四年十一月廿一日 译文： 四位老弟足下： 前月寄的信，想已接到。我承蒙祖宗留下的遗泽，祖父的教训，幸运地得了科名。没有内顾之忧，在外的境遇也都如意，算是一无所缺了，所希望的，是弟弟们个个自强自立，同心协力，又怕什么名声不显赫，家运不兴旺呢？我想另立课程，多讲条规，使弟弟们遵行，又恐怕弟弟们见而生厌；想默默不说，又怕失了兄长督责的道义。所以往年常规定弟弟们的功课，近来只强调有恒二字，所希望弟弟们的，是把每月功课，写明白告诉我，那我的心里便有了安慰。 但弟弟们每次写信，从不把自己的学业写明白，只是喜欢说家事和京城中的事。这
《曾国藩》读书报告
《曾国藩》读书报告 “勤于邦，俭于家，言忠信。行笃敬。”唐浩明著的《曾国藩》，分别为血祭，野焚，黑雨三册。《曾国藩》这书以史实为基础，通过作者巧妙的艺术加工和虚构，把曾国藩这个集各种矛盾人格的人物形象的重现在读者面前。 曾国藩初名子城，字伯涵，号涤生。“涤生”二字沉敛中带着霸气，颇有气势。涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也”唐鉴称赞：“有志气！涤生，望你今后涤旧而生新。”又有另一种说法为：“涤生”寓意有浴火重生之意，出自秉钰写给曾国藩的一封信，原文：为比如点灯，灯油耗尽时，等就不会可乘之机把灯吹灭，你的懒怠的心也该像灯油一样被耗尽，才能不被外面的花花世界所干扰，最后望你荡涤旧时的耻辱，早日得以复生。上面两个资料虽然出处不同，但是“涤生”二字已说明曾国藩是一个自省，自悟，自律之人。 读过《曾国藩传》后，我更加的钦佩他了，他被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”。他整肃政风、倡学西洋，开启“同治中兴”，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人、修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇静，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。曾国藩一生中最大的功绩有两件: 灭太平军与兴办洋务.在这两件事里他坚忍不拔的意志和创新最应当值得我们学习。 作为历史上备受争议的人物，曾国藩的一生都在为已到垂暮之年的封建制度而坚持着自己“忠君爱国”之道。他在咸丰三年，藉着清政府给予寻求力量镇压太平天国的时机，他因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，经过多年征战，把湘军练成了一支在中国南方地区与太平天国军事力量作战的勇武之师，1864年，湘军在其弟曾国荃的率领下攻下天京，成为镇压太平天国的功臣。可在消灭太平军后，曾国藩自减羽翼，裁撤湘军。之后历任朝廷要职，于同治十一年二月初四(公历1872年3月20日）在南京病逝。朝廷赠太傅，死后被谥“文正”。 历史对他有着太多的争论。其用刑苛酷，杀人如麻，正如书中写到的，他办“湖南审案局”，因为城中抢米，他派兵丁抓人，抓到的十三个人都杀掉，百姓看了说句“一下子砍了十三个脑袋，这杀人就跟剃头一样。么子曾大人，曾剃头！”。“曾剃头”遍流传开来了。但高度评价他的人也不少，包括毛泽东和蒋介石，毛泽东说“愚于近人，独服曾文正”，蒋介石对曾国藩更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。 纵观全书，曾国藩治军、选材、用人、谋略、治家，莫不有他精巧之处。但能成就如此的伟业，我认为他最大的成功点，应该是有一颗经世治国的思想抱负。为国家社稷，利民安康做出自己最大的贡献。他有中国古代传统儒家思想，那种“兼济天下”的思想，以家国为重。如果没有这样的一个人生境界，没有这样一个天下至公至大的思想作为支撑，那么他的所有所作所为都不可能持续下去，更不要说取得非凡的成功。无论是为官，为军，为学，无论是古人还是今人，若没有这样一个信仰，没有一个追求到底的心，想要成大事都是不可能的。正是他的信仰让他坚持下来，才有后来的金陵首功，伯仲封侯。回想当年靖港兵败，自己投水寻死，为长沙官场耻笑，缺了这份坚持怎能有后来的丰功伟业？ 还有就是善于知人、用人、育人。当时湘军营中可谓幕府材盛，谋略之士、领兵将帅，人才辈出。曾国藩前期建湘军之初，便一直挖掘，网罗，培养一大批人才，其中不乏他的同
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要比泛读还要重要。泛读虽然也能学到不少东西，但学得多，忘得也多。但精读就不一样，能吃得深、吃得透。 第二，一书不尽，不读新书。就是说一本书没读完的情况下，不要急着读另一本书。事实上就读书而言，有很多人有这种毛病，一下弄好多书，这本翻翻，那本翻翻，美其名曰读了好多书，其实一本都没读完，一本都没读通、读透。而曾国藩主张一本没读完，就不要忙着去读其他的书，这实际上就是沉浸的读书法。 国学大师王国维也说，学习的境界要先入乎其内，再能出乎其外。读书更是这样，一本书，你要先能沉浸进去，你才能最终从中获得有价值的东西。 当然，曾国藩虽然主张读书要沉浸其中，但他从来不主张死记硬背。他对儿子说:凡读书，不必苦求强记。只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。也就是说读书沉浸其中，其实应该是一件非常轻松愉快的事，不要当成任务来死记硬背。 不过，读书应该是件轻松愉悦的事，但这不代表像看闲书那样就行。曾国藩主张看书的时候要能作札记，也就是看书的时候得学会动手，边看边写，要略作札记，以志所得，以著所疑。也就是要把读书时的所感所想，
曾国藩修身十二法
曾国藩修身十二法 往今来，凡能成大事者，无不在“修身”上有独到之处。曾子说过：“每日当三省吾身。”在晚清诸位名人之中，曾国藩就是其中一个成功的范例。五百年来，能够以书生而克平乱世，戎马悾偬间亦为学不倦，并把学问事业均磨炼成功之人可谓极少，而曾国藩就是其中之一。其文治武功、传奇一生始终众说纷纭，而他本人也成为中国近代史上最为显赫且颇具争议的人物。 曾国藩在个人修养上最为严格，他每日静坐，反思己过，数十年如一日潜心修为。很多人都想从曾国藩身上学到成功的黄金定律，修身处世，立于不败。 很多成名的人物，也都受过他的思想熏陶。梁启超对曾国藩推崇备致，说：“吾谓曾文正集，不可不日三复也。” 毛泽东青年时期，也潜心研究过曾国藩文集，他说：“愚于近人，独服曾文正。”在晚年，他还曾说：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。” 而蒋介石，对曾国藩更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正全集》常置桌旁，终生拜读不缀。据说他点名的方式，静坐养生的方法，都一板一眼的模仿曾国藩，简直将曾国藩奉为偶像。 那么，曾国藩最为成功的修身方法有哪些呢？在这里，我为大家介绍他
著名的“修身十二法”，或者对你有所启迪。 一、持身敬肃。 衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己的念头、举止中有无背离义理之处。平日闲居无事的时候宁静安泰，保养德性，一旦投于事务之中则专心致志，不存杂念。精神状态清澈明朗，就如同旭日东升，光彩照人。 二、静坐养性。 每天不限什么时候，要拿出一定时间静坐养性，反省体悟自己天性中隐现的仁义之心。正襟危坐，凝然镇定，如同宝鼎一般沉稳。 三、早早起床。 天色初亮就赶紧起身，睡醒了就不要再恋床。 四、读书专一。 一本书没有读完时，不要再看其它书籍。东翻西阅随意读书，对自己的道德学问毫无益处。 五、阅读史书。 每天仔细读史十页。 六、说活谨慎。 所谓祸从口出，很多人都因此招致祸患。所以君子对此要时刻注意，这是修身处世最重要的工夫。
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读曾国藩心得体会
读曾国藩心得体会 【篇一：曾国藩读书心得】 读《曾国藩》有感 各位领导及同仁大家早上好。很高兴今天有机会跟大家一起分享读书心得体会。近日cctv10科教频道百家讲堂栏目，播出了由郦波担任主讲的《曾国藩家训》，播出时收视率很高，并且好评如潮。看完之后我对曾国藩其人其事产生了很大的好奇，此后本人有幸买到了原著。阅读之后爱不释手。下面我先将本书做一介绍。 《曾国藩家书》是一部记录平淡家常的书信集，还是一部蕴含着为人处世、持家教子的人生智慧书。本书从曾氏千余封家书遴选了三百多封加以旁征博引的点评。从曾氏的家世、成长、修学、为人、为宦以及在天子脚下那种复杂人脉关系中立身处世入手，精辟的阐述和点评了作为近代思想大家曾国藩如何孝顺父辈，教育子第，立身治学，忧国忧民，格物致知，以及利用和坚持魏源提出的“师夷长技以制夷”思想，主张学习西方的科学技术和军事技术，强国固本的思想脉络体系。 “愚于近人，独服曾文正”这是一代领袖毛泽东对他的评价。蒋介石则更是终生奉之为楷模。书市上关于曾国藩的书籍是随处可见，民间更有“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的说法。足见他的生平才能非常人所及。曾国藩是晚清一位极具争议的人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉参半、褒贬不一。但是无论是欣赏他的人还是鄙视他的人，都对他所撰写的《曾国藩家书》推崇备至。处于千疮百孔的晚清能出现一个这样的汉室封疆大吏，虽说时事造英雄，但他个人的才华修养才是缔造他一番事业的本源。然而，是什么缘故使得人们对曾国藩毁誉参 半？又为什么曾国藩的家书、日记现在如此广泛地得以出版，成为学者乃至普通读者的案头常备书？就让我们走进曾国藩，学习曾国藩。 曾国藩，公元1811年（嘉庆十六年）出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪（今湖南省娄底市双峰县荷叶镇天坪村）的一个普通半耕半读家庭。兄妹九人，曾国藩为长子。祖辈以务农为主，生活较为宽裕。他自幼天资聪明，勤奋好学。至道光十二年（1832年）二十一岁考取了秀才，连考两次会试不中，随后又努力复习一年，在虚
曾国藩关于读书的名言
曾国藩关于读书的名言 1、静坐自我妄为，读书即是立德。 2、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。 3、忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。 4、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。 5、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。 6、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。 7、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。 8、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 9、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。 10、居高位者，以知人晓事二者为职。 11、千秋邈矣独留我，百战归来再读书。 12、一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，1 ————来源网络整理，仅供供参考
一生的运气不会差到哪去。 13、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。 14、省事是清心之法，读书是省事之法。 15、读书不独是变人气质，且是能养人精神，盖是理义收摄。 16、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。 17、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 18、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。 19、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。 20、家勤则兴，人勤则俭；能勤能俭，永不贫贱。 21、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。 22、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 23、天下事当于大处著眼，小处下手。 24、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。 ————来源网络整理，仅供供参考 2
曾国藩教子的六种方法
曾国藩教子的六种方法 曾国藩将“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六项内容，通过训教、信教、言教、身教、事教、师教等六种方法，全面深入地传授到子女身上，灌输到子女心中。 1、训教。 曾国藩善于提炼家训，以培养淳朴的家风，形成良好的家庭教育环境，从而有利于后代的健康成长。他将祖父治家的方法提炼为“八字”：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”，还将自己立身处世治学做事的体会归纳为“八本”(读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本．居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本)、“三不信”(不信地师，不信医药．不信僧巫)、“三致祥”(孝致祥，勤致祥，恕致祥)。 “八字”“八本”“三不信”“三致祥”就是曾国藩给曾氏大家庭制定的家训。他认为‘‘无论世之治乱、家之贫富．但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家”。他反复叮嘱子弟“莫坠高曾祖考以来相传之家风”，谆谆告诫诸弟子侄谨记家训。他把家训、家风与家运联结在一起．认为家运取决于家中气象——生气和敛气。“书、蔬、鱼、猪．一家之生气；少睡多做．一人之生气。勤者生动之气。俭者收敛之气。有此二字，家运断无不兴之理”。 2信教。
曾国藩虽然身居要职，公务繁忙，长年在外，无法经常督促子女，但是他常利用写信这种手段．教育自己的子女。即使工作到深夜．他也要抽空阅读子女书信，并及时回复，细加指点。 3言教。 曾国藩只要跟子女们在一起时，总是精心指点做人之道、读书之方、习字之法．无微不至。如‘‘看生书宜求速”，“温旧书宜求熟”，“习字宜求恒”，作文“宜若思”，读书要‘‘虚心涵泳．切己体察”，读经典“猛火煮慢火温”以及“读书须勤作札记，诗文与宇宜留心模仿”。他还对纪泽、纪鸿因材施教：“泽几天资 聪颖，但过于玲珑剔透，宜从浑宇上用些工夫。鸿儿则从勤宇上用些工夫。”他还针对纪泽“语言太快，举止太轻”的缺点．要求其“力行迟重”，即“走路宜重，说话宜迟”。“即使在去世时，他还留下遗嘱，对后世子孙严格要求。曾家后裔恪遵其遗言．没有一个带兵打仗的。曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿一生不仕，专研数学；孙子曾广钧虽中进士，长守翰林；曾孙、玄孙辈中大都出国留学，无一涉足军界、政界．全部从事教育、科学、文化工作，不少成为著名专家学者。 4身教。 身教重于言教。曾国藩每天日理万机，自晨至晚，勤奋工作，但从不懈怠，给子女树立了好的榜样。他手边的主要公文．都自己批复，自己拟写，很少假手于人。晚年的时候，他在右目失明
学习曾国藩如何读书
学习曾国藩如何读书 曾国藩被人们称为一代大儒，与他一生勤于读书、善于读书有关。曾国藩一生好读书，是所有研究他的学者们所公认的，也被世人所称颂。他关于如何读书的许多著名论断，现在对读书人仍有借鉴价值。 读书伴随着曾国藩叱诧风云的一生。 曾国藩在道光十五年到京城参加会试之前，读的是“子曰诗云”，应该说，这个时期的曾国藩对学问涉猎不广，研究不深。连续两次会试不第后，在回乡的途中看到一套精刻二十三史，竟然从同乡易作梅处借了银子买了下来。到家后，曾国藩认真研读这套经典，学识逐渐得到新的长进，终于道光十八年进翰林。 据说这套二十三史在当时的价格可不菲，曾国藩的父亲非但没有责怪他，还爽快地答应替他偿还。曾国藩一家为了偿还老乡易作梅的借款，负债奋斗了几年时间。
在京为宦的十二年里，曾国藩仍没有放弃学习，最出名的是他的“刚日读经，柔日读史”。这句话的原句子为“有酒学仙．无酒学佛；刚日读经，柔日读史。” 这句话的意思是，有酒喝的时候过过仙人般潇洒的生活，没酒喝的时候就像佛一样六根清净，修身养性；当自己浮躁不安，不能平静的时候，就去读些经书，以平心乱，当自己郁闷无奈的时候可以看些有关历史方面的书籍用以振奋人心。 曾国藩的引用这句话是告诫他的子弟读书必须持之以恒，没有理由不读书；同时也表达可以用读书来调适自己的心情，做到收放自如。这里面既有坚持读书的韧性，也有洒脱有致的养生之道、乐生之情。 在京城的十二年，曾国藩广泛阅读，广交朋友，他经常和一些良师益友在一起切磋如何读书，读什么书，这些都为他日后在军事、政治方面的杰出表现奠定了坚实的学识基础。 说曾国藩是活到老，学到老，一点儿有也不为过。 1872年，是曾国藩生命的最后一年。这一年有一天，他的好友，也是前河道总督苏廷魁路过金陵，曾国藩虽然年老有病，但对待他认为是真正的朋友，是非常有礼貌的，他执意亲自坐轿子去迎接苏廷魁。
《曾国藩日记》读书笔记
《曾国藩日记》读书笔记 学界有晚清四大著名日记的说法。这四部日记分别为曾国藩的《求阙斋日记》、李慈铭的《越缦堂日记》、王]运的《湘绮楼日记》、翁同的《翁文恭公日记》。其中影响最大的当推曾国藩的日记。 现存的曾氏日记，起自道光19年正月初一日，终止于其去世的当天，即同治十一年2月初4日，时间跨度长达34年。或许是早期的曾氏恒心不够，因宦务繁杂而有所间隔，也或许是因迁徙而遗失、因战火而焚毁等缘故，34年的日记中有所缺失，流传至今的文字约130万言。宣统元年，中国图书公司将其手稿印行。曾氏日记究竟因为什么缘故而受到后世的重视呢?笔者以为，其原因可能有以下几个方面。 第一，曾氏是一个对中国近代历史有很大影响的人物，无论是学术界还是社会民众，对其一生的行事都很有兴趣。他的亲笔日记，尤其是其咸丰八年六月再次出山之后逐日记录的日记，对研究他本人以及他所处的那个时代，有任何其他史料所不可替代的作用。 第二，曾氏出生于偏僻乡村的世代农家，后来成为扶危定倾的国家干臣。一百多年来，他是所有平民子弟的励志榜样，人们对他的成长史格外关注。曾氏的日记，尤其是早年在京师翰苑刻苦自励的那一段心路历程，堪称一切有志向有
抱负的年轻人的最佳教科书。梁启超当年就是这样学曾氏的。他对人说：“近设日记，以曾文正之法，凡身过、口过、意过皆记之。”曾氏的修身有一个突出的特点，那就是自觉认真。他以圣贤为榜样，以慎独为准则，以血战之勇气，以截断后路之决心，从严要求，切实践行。常言说人非圣贤，但曾氏偏要以圣贤为目标，宣称“不为圣贤，便为禽兽”，他为何要如此为难自己?原来，曾氏采取的是取法上上的策略。古人认为取法乎上仅得其中，若想得其上，便只有取法上上了。正因为目标定得甚高，所以尽管曾氏终其一生并未成为圣贤，但在道德自我完善这方面，古今政治家中罕有其匹。尤其于克己自律上，在一塌糊涂的晚清官场，他应属凤毛麟角。 除了清政府及爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放弃斗争，帝国主义侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鸦片战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神;在19世纪六七十年代，还出现了大量的反洋教斗争。 第三，今人读曾国藩，主要是看重他的人生智慧与处世谋虑。他的日记，恰恰记录了不少关于这方面的领悟。因为是私人的随手所录，曾氏的这些悟道过程，便会以最初始最本色最随意的状况保留下来，因而也便更具有真实性与借鉴性。
曾国藩读书方法
曾国藩读书方法 曾国藩是湖南湘乡县（今双峰县）人，清嘉庆十六年（1811年）出生于一个穷山僻谷的耕读人家。他一生勤奋好学，以“勤”、“恒”两字激励自己，教育子侄。谓“百种弊病皆从懒生，懒则事事松弛”。他抓住一切读书的机会，死前一日犹手不释卷。 曾国藩在道光二十二年（1842年）冬，曾给自己订下了每天读书的十二条规矩，它们是： 一、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升； 二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇； 三、早起：黎明即起，醒后不沾恋； 四、读书不二：一书未完，不看他书； 五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断； 六、谨言：刻刻留心，第一工夫； 七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事； 八、保身：节劳，节欲，节饮食； 九、日知其所无：每日读书，记录心得语； 十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否； 十一、作字：饭后写字半时； 十二、夜不出门。 曾国藩的这十二条读书规矩，前三条是为读书做准备的。第四、五、九、十、十一条是读书的方法；而第六、七、八、十二条看起来似乎与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书，因而这看似关系不大的规矩，却是保证读书质量的重要手段。 咸丰八年（1858年）曾国藩在军务繁忙之际，犹定申、酉、戌、亥四个时辰温旧书，读新书，偿外债（指诗文债、字债），写笔记。同治元年（1862年），他任两江总督，白天忙于军政事务，夜里仍温读诗文。他自道光十九年（1839年）正月初一起写日记，至同治十一年（1872年）二月初二止从未间断，数十年如一日。 他不仅勤于读书，而且善于读书，深得要领，曾说：“万卷虽多，而提要钩玄不过数语。”其见解可谓精辟至极。曾国藩读书注重消化归纳，从而提出自己的精当见解。 他很重视做读书笔记，除经史外，常随手摘记，使得他的读书精深有用。曾国藩曾说：“凡奇僻之字，雅故之训，不手抄则不能记。”曾国藩喜欢读史，曾写成《历代大事记》数卷，以此作为重要的读书方法。 曾国藩的读书特点是：日课有程，持之以恒；博求约守，不拘门户；提要钩玄，善于概括；挈长补短，与时变化。曾国藩的这些读书经验对今天的读书人来说，仍有积极的借鉴作用。
曾国藩：唯读书可改变气质
曾国藩：唯读书可改变气质 “人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”曾国藩写给儿子的家信不仅表达了读书改变一个人情操和价值观的道理，也指明了要读经典、要读懂读透的读书方法。 书，要怎么读才对呢？曾国藩教给孩子的读书方法主要有3条。 第一，要读经典。 因为曾国藩自己就是儒家标准的知识分子，所以他教曾纪泽读书，从小就很有规划，主要是以《十三经》和《二十三史》为根本。按曾国藩的观点来说，这些都是经历过时间考验的经典中的经典，而经典之所以称之为经典，就是其中的智慧、思想都是经过实践检验了的，这是最值得后人学习与吸取的。 我们为什么读书？是为了学习别人的智慧与思想。知识性的东西会随着时间而不断更新，但思想性的东西、智慧性的东西，越经过时间的沉淀，就越有学习的价值。所以，读书最大的捷径，就是读经典。经典一定要精读，因为从学习的效率上来说，精读要比泛读还要重要。泛读虽然也能学到不少东西，但学得多，忘得也多。但精读就不一样，能吃得深、吃得透。 第二，“一书不尽，不读新书”。 就是说一本书没读完的情况下，不要急着读另一本书。事实上就读书而言，有很多人有这种毛病，一下弄好多书，这本翻翻，那本翻翻，美其名曰读了好多书，其实一本都没读完，一本都没读通、读透。 而曾国藩主张一本没读完，就不要忙着去读其他的书，这实际上就是沉浸的读书法。国学大师王国维也说，学习的境界要先入乎其内，再能出乎其外。读书更是这样，一本书，你要先能沉浸进去，你才能最终从中获得有价值的东西。当然，曾国藩虽然主张读书要沉浸其中，但他从来不主张死记硬背。他对儿子说:“凡读书，不必苦求强记。只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。”也就是说读书沉浸其中，其实应该是一件非常轻松愉快的事，不要当成任务来死记硬背。 不过，读书应该是件轻松愉悦的事，但这不代表像看闲书那样就行。曾国藩主张看书的时候要能作札记，也就是看书的时候得学会动手，边看边写，要“略作札记，以志所得，以著所疑”。也就是要把读书时的所感所想，不论是心得体会，还是疑惑不解的地方，都要能随手记下来，这样才能有助于读而后学。后来，胡适先生就对曾国藩这种读书作札记的方法最为推崇。 第三，就是要培养个人的读书兴趣与方向。 曾国藩对两个儿子的教育就是最典型的例子。老大曾纪泽不喜欢科举考试，不喜欢八股文，喜欢西方的语言学和社会学，曾国藩就鼓励他按自己的兴趣方向去读书。而且最难能可贵的是，虽然对于曾纪泽感兴趣的这些所谓的西学，曾国藩自己不是太懂，但他为了儿子也努力地去看了不少书。后来，曾纪泽写成《西学述略序说》和《〈几何原本〉序》，这两本书出版，都是曾国藩亲自批阅后为之刻版发行的。对于老二曾纪鸿，曾国藩就更是这样了，不仅鼓励曾纪鸿培养出数学研究的兴趣，难能可贵的是，曾纪鸿结婚之后，他的老婆郭筠是个喜欢读书的女性，曾国藩觉得在那种重男轻女的社会环境下，儿媳妇能喜欢读书，是非常不容易的。 所以在教儿子的时候，还顺便教儿媳。郭筠不像曾纪鸿一样喜欢数学，她只喜欢文学与历史，这一方面曾国藩绝对是大家。所以在曾国藩的引导下，郭筠通读《十三经注疏》和《资治通鉴》，也成了一个有名的才女。 职场35岁现象：请别浪费你30岁前的时光 无论你有没毕业，也无论你有没过30岁，都建议读下这篇详细的职业规划。每个人踏入职场时都会犯错，我犯得还要多。但谁在这条路上纠正越早，直接代表谁将来爬得越高。在这个世界上，“唯一不可阻挡的是时间，它像一把利刃，无声地切开了坚硬和柔软的一切，恒定地向前推进着，没有任何东西能够使它的行进产生丝毫颠簸，它却改变着一切。” 一 在最近的一年的职业规划观察过程中，我明显地感觉到35岁以上人群对于职业生涯规划需求的迫切性。也正是从这些案例中，我们得以清晰地洞察到，时间点的把握对于一个人的成长如何起着决定性
曾国藩读书心得
读《曾国藩传》后感 古人把“修身、齐家、治国、平天下”做为一个人成长的递进过程，可见修身在人的成长过程中，起着奠基和根本的作用，为此我想，修身是一个人走向成功的必修课。带着这个问题，我去读了《曾国藩传》从中又一次受到深刻启迪。在此谈谈自己的读书体会，与大家共勉。 在读《曾国藩传》中我发现了为人处世的秘诀之一是——“大柔非柔，至刚无刚” 曾国藩，一个知人善用、广培党羽者，一把创立军队、运作官场的好手，一个读书人统率军队攻城掠地成功的典型，一个军事家，，一个思想家、教育家、文学家、书法家。一个名垂青史的重量级人物！ 曾国藩前半生的治学可谓书呆子。此种精神我觉得是当今社会少有的，因为双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人被认为是百无一用的呆子，但是我认为只有先做呆子之后才能做聪明人。 当你对人生的有些不好的事情“糊涂”一点时，它往往却向好的方向发展。这也许就是无心插柳柳成荫的道理吧。 这个道理在曾国藩身上很好的体现了出来。他能够在后期的官场如鱼得水就是因为把“难得糊涂”的呆子哲学发挥得淋漓尽致。事实上作为一代宰相就必修能够忍辱负重，否则将不能成为真正的全国的管家。
著名表演艺术家英若成小的时候，很想看看家人对他有多么重视，吃饭的时候就躲到衣柜里，他希望看到大家焦急找他的结果，然而让他大失所望的是，谁也没有注意到他的缺席，等大家吃完饭，他才从柜子里爬出来吃那些“残羹剩饭”，从此他发誓：一定不要把自己看得太重要，否则你会大失所望的。 这就是我从曾国藩身上所了解到的“呆子”哲学。 曾国藩，这位中国文化的集大成者，按照中国士大夫的圣人标准，立德、立功、立言，他在每一个领域都达到了一般人难以企及的高度，被封为近代最后一个圣人，在他身上有许多值得我们借鉴的品质和修养。我从中发现了为人处世的秘诀之二是做事要“慎独”。 “慎独”用今天的话说就是在一个人独处时能够真诚的面对自己的内心，去除内心的恶念，培养自己的善念，这样就能问心无愧，对得住天地良心，饭能吃得香，覚睡得安稳，故能心安理得，心态平和，是可笑对苍天，下可孝对父母，中可和对同事。对工作、对朋友、对亲人只一个“诚”字，不欺暗室，不阳奉阴违，做到心口如一。其实我们为人处事要的不就是“以诚相待”吗！ 我从中发现了为人处世的秘诀之三是为人要“主敬”。 “主敬”就是外表整齐严肃，内心纯净专一，接待贵宾和参加活动，都是主敬的具体表现，古人常讲君子应讷于言而敏于行，与主敬异曲同工，人在遇到危急生死存亡时刻都会高度集中精神，然后就会化险为夷。主敬是指一种厚重，专注，严肃认真的精神状态，曾国藩经常要求他儿子曾纪泽说话要慢，走路要慢，举止要庄重，通过这些
曾国藩-无一日不读书
曾国藩-无一日不读书 “吾辈读书只有两事，一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事，以图自卫其身。”读书可以树立正确的人生观价值观，还可以获得专业技术。 我们说曾国藩之所以能成为曾国藩，是和他以儒学作为毕生的信仰和信念分不开的。所以一个人只有精神世界强大，才能在现实世界强大。, @7 Q" y3 h- }# M 事实上曾国藩原来也只是一个资质很普通的孩子，当然后来有很多人传说他少年时怎么聪颖、聪慧。事实上人出了名都这样，名人出名之后，大家就会传说他怎么天资聪颖，怎么小时候就是个天才。哪儿有那么多天才啊？一般孩子资质差别不大，都不大，但是为什么非常平常的曾国藩就能培养出自己坚定的人生信念和信仰来呢？这就要从曾国藩的科举说起了。我们知道明、清两朝的科举非常难考，所以最有名的范进中举大家都知道，考了多少年一直考到50多岁，都考疯了，才考上了一个举人，最低级的乡试才算过关。 但是有一个人比范进中举还不容易呢，谁呢？就是曾国藩他爹，叫曾麟书。别看这名字起得很雅，麟书，看上去很有学问，但是这个科举考试可要了他的命。不说乡试，考秀才这一级他整整考了16次都没考上，好不容易考到17次，大概17是他的幸运数字，总算考上了。这时候他已经40多岁了，曾国藩都20多岁了。所以实在是考不动了，路漫漫其修远兮，他不考了，然后把希望都寄托在他儿子身上，就回家了。 曾国藩比他爹强，为什么他爹把希望都寄托在他身上，因为他明显比他爹强。23岁就考中了秀才，比他爹提早了20年。然后考这个乡试，也不知道他运气怎么那么好，第一次就过关了，一考就考了个举人。这时候以前学习不好我们说过的笨小孩，以前老被人骂，结果平常考试不咋的，一大考考得特别好。曾国藩信心大增，背起行囊，入京参加第二年的会试考试。备足盘缠提前半年就到了北京了。当时找了特便宜的地方，湖南的驻京办，与现在不一样，是由当地的商会或者在京的名人出资建的。当时叫会馆，他就住在长沙会馆。当时重乡谊，但凡有老乡来，收费低。曾住进长沙会馆，可是没有料到的是，势在必得的会试考试给了他当头一棒，他没考上。没考上就该回家，因为轮好几年才有一次。要说曾国藩运气好，第二年皇太后60大寿，为了庆贺照例增加恩科一次，那不得了，多了一次机会了，是不是？曾国藩一看，不回家了，我在北京努力一年、温习一年，我还不相信第二年我还考不上。所以本来只带了半年的钱住北京，这一下节衣缩食又住了一年半。要不是勤俭节约的孩子，那真做不到。曾国藩在北京人生地不熟地又住了一年，第二年的恩科觉得势在必得了，想想自己苦也吃过了，难也受过了，是不是？会试再一开，好事自然来。要不然老天爷干嘛又把我留在北京一年呢？他觉得这次肯定没问题。结果这次又跟上次一样落榜了。 那么再次落榜的曾国藩该怎么办呢？又是什么事情让曾国藩下定决心从此坚持无一日不读书的呢？ 身上没钱了，别人肯定痛苦，但是曾国藩痛并快乐着，收拾行李。按理应该回家，结果
曾国藩谈读书之道
曾国藩谈读书之道 一要定课程： 每日课程：读熟读书十页。看应看书十页。习字一百，数息百八。记过隙影(日记)。记茶余偶谈一则。 每月课程：逢三日写回信。逢八日作诗，古文一艺。(熟读之书是：易经、诗 经、史记、明史、屈子、庄子、杜诗、韩文) 二要手到口到： 每日所看之书．皆过笔圈点；读文以声调为本．非高声朗诵则不能得其雄伟之概。非密咏恬则不能探其深远之韵。 三要做到?三有??三法?： ?三有?即第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 ?三法?即是约、专、耐。 -〃约?．读书如同万壑争流，必有主脉，能把握神理所在，其他次要问题均能附会旁通。 ?专?．求业之精，别无他法，日专而已矣。凡人为一事。以专为精，以纷而散。苟子称耳不两听而聪，目不两视而明，庄子称用志不纷。乃凝于神，皆至言也。谚日：?艺多不养身?谓不专也。读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。 读书总以背熟经书，常讲史鉴为要．每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，匆换彼书耳。
?耐?．读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读：今年不精．明年再读．此所谓耐也。困时切奠间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。 四要做到?看、温、习、思?： 读书时应看、温、习、思四事并行。?看?生书应该求快，不多读就显得孤陋寡闻；温习旧书应该精熟，不背诵则容易忘记；思考要经常，不这样就好比人哑不能说话，马跛不能飞驰。这四点缺一不可。 要做到看、读、写、作并举。?看?多用?猛火煮?；?读’’则如‘‘鸡伏卵?；?写?指练宇书法；?作?指作文吟诗。 ——编摘自《曾国藩心述手记》《曾国藩家书》
曾国藩关于读书的名言
曾国藩关于读书的名言 导读：本文是关于曾国藩关于读书的名言，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、静坐自我妄为，读书即是立德。 2、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。 3、忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。 4、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。 5、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。 6、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。 7、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。 8、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 9、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。 10、居高位者，以知人晓事二者为职。 11、千秋邈矣独留我，百战归来再读书。 12、一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。 13、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
14、省事是清心之法，读书是省事之法。 15、读书不独是变人气质，且是能养人精神，盖是理义收摄。 16、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。 17、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 18、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。 19、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。 20、家勤则兴，人勤则俭；能勤能俭，永不贫贱。 21、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。 22、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 23、天下事当于大处著眼，小处下手。 24、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
曾国藩家书读书心得四篇(可供参考)
《曾国藩家书》读书心得四篇 【篇一】 假期中我读了《曾国藩家书》这本书，曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”。他整顿吏治、倡导科学，其所著的《曾国藩家书》随想而至，在平淡家常事中蕴含着真知良言。曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给孩子以及亲友的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。曾国藩家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。 读书
曾国藩一向强调读书的重要性，认为读书可以改变一个人的气质，他在致诸弟的信中反复提到读书的重要性和读书的方法。教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。 在讲到怎样读书时，他在一封信中写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”他勉励兄弟自立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读到写，从史到经，从读书到修身养性，详细至极。 很多人让孩子读书的目的是为了让孩子走上仕途，但曾国藩却不愿孩子做官。他在写给儿子纪鸿的信中曰：“余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。”很多人家长让孩子读书是为了让孩子通过考试入“仕途”，为自己和家人长脸面，谋福利。殊不知，我们的读书理念培养出了很多有文化没有教养的自私自利的人，只注重学习分数忽略做人的教育使很多孩子丧失了自我约束的能力，不能不说这已经成为社会的悲哀。