当前位置：文档库 › 宋元明清名词解释

宋元明清名词解释

宋

江西诗派

宋代诗歌流派，北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大，黄庭坚论诗“无一字无来处”“点铁成金”“脱胎换骨”之说，倡导学杜，重点借鉴杜诗的艺术经验，在当时发生了较大的影响。黄庭坚对当时的青年诗人具有多方面的典范作用，受到众多青年诗人的拥戴追随。他们“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”形成了宋代较大的一个诗歌流派。

宋徽宗初年，吕本中作《江西诗派社宗派图》，把黄、陈为首的诗歌流派取名为“江西诗派”。“江西”即宋代的江南西路，黄庭坚及诗派中的二谢等十一人是江西人。诗派成员大多受到黄庭坚直接或间接的影响，所以在题材取向和风格倾向上都比较相近。这个流派一直延续到南宋。

到了宋末，方回因为诗派成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之宗，提出了江西诗派的“一祖三宗”之说。（方回《瀛奎律髓》）

6、韩潮苏海

韩潮苏海是对唐代古文家韩愈和宋代文学家苏轼文学成就及特色的形象化概括。南宋李涂《文章精义》中说：“韩如潮，柳如泉，欧如澜，苏如海。”概括了四大家散文的风格特征：韩文象潮水一样浩荡奔腾，柳文晶莹活泼，欧文平易舒畅，苏文则显得“汪洋恣肆”。后人论文不并称四家时，就常把韩愈、苏轼连在一起，称“韩潮苏海”。

7、诚斋体

南宋诗人杨万里号诚斋，其诗初学江西诗派，继学王安石“半山体”和晚唐诗人的绝句，最后领悟到应摆脱前人藩篱而自成一家，并形成独具面目的诚斋体。诚斋体的风格特征是活泼自然，饶有谐趣。他善于从平常的事物中捕捉到富有情趣的瞬间，并用浅近自然地语言表达出来。以写自然之景为主，在写景中富有幽默诙谐的风趣，想象奇特，语言浅近明白，章法流畅直致，近于口语。例如《小池》和《晓行望云山》。诗风与吕本中、曾几后期的诗风有传承关系，但其活泼程度又青出于蓝，所以具有很大独创性。但也产生了粗率滑易、浅俗无味的缺点。

8、四灵

四灵指的是永嘉地区的四位诗人：徐照（字灵晖），徐玑（号灵渊），翁卷（字灵舒），赵师秀（字灵秀）。四人都出于叶适之门，各人的字中都有一个“灵”字，故叶适把他们合称“四灵”，曾编选《四灵诗选》为之揄扬。

四人都是命运落拓的贫寒之士，生活面狭小，诗歌内容比较单薄，只有少数写到民生疾苦或时事，多数内容是题咏景物，唱酬应答，他们的诗集都取材于书斋名，他们的创作局限于书斋之中。

反对江西诗派的使事与议论，作诗以唐人贾岛、姚合为宗，以五律为主要诗体，内容是描写清邃幽静的景色和枯寂淡泊的隐逸生活。艺术上精雕细琢，玲珑雅洁，接近贾岛、姚合的诗风，但由于过分注重炼字琢句，他们的多数五律虽有较精警的句子，而全篇的意境却不够完整。

对稍后的江湖派诗人产生了很大影响。

江湖派

“江湖派”是南宋后期的一个诗歌流派。南宋后期，一些没能入仕的游士流转江湖，以献诗卖文为生，成为江湖谒客。杭州书商陈起喜欢结交文人墨客，其中有低级官员、隐逸之士、也有许多江湖谒客。陈起为上述诗人刻集，总称为《江湖集》，以江湖谒客为主的这些诗人就被称为江湖诗派。由于被收入《江湖集》的诗人身份各异，此没有公认的诗学宗主，所以江湖诗派是一个十分松散的作家群体，只是具有大致相似的创作倾向而已。

生活在下层，接触的生活面很广，诗歌题材来源比较丰富，有一些描写民生疾苦的作品。

江湖诗人最擅长的题材是写景抒情，他们这方面受到“四灵”的影响，即字句精丽，长于白描。但境界较

为开阔，又稍胜于“四灵”。大多数未能自成一家，只有刘克庄河和戴复古较能自出机杼，成就较突出。

从总体上看，江湖诗派的风格倾向是不满江西诗风而仿效“四灵”，学习晚唐，但取经比“四灵”更宽阔一些，这基本上代表着南宋后期诗坛的风尚。

中兴四大家

南宋诗人陆游、范成大、杨万里、尤褒的并称。他们早年的诗歌受江西诗派影响较大，缺乏个性，后来另辟蹊径，各有创新，使宋代诗歌出现了新的转机，得以“中兴”，并为时人所推崇，故有此称。四人中陆游的成就最高，范成大、杨万里次之。

11、易安体

李清照自号易安居士，因其词善于通过白描手法，“其浅俗之语，发清新之思”，且造语新警，饶有韵味，意境素雅高远，颇有特色，故后人多有效法者，称之为“易安体”。

李词的艺术特色：一、长于白描，善用口语。李词不事雕琢，不见斧迹，全然清水芙蓉，天然浑成，堪称词中“本色当行”的代表；二、长于铺叙，善于以景写情，为了渲染气氛，强化主题，易安往往采用铺叙手法，一层一层进行写景状物，叙事抒情，且善于融情入景，以景写情，使之达到水乳不分的地步；三、善于化虚为实，把无形之情，化为可见之体；四、委婉含蓄，曲折言情，李词情真意切，饶有余味。

李清照是宋词婉约派大家。她的词于苏豪、柳俗、周律之外别树一帜，婉约而不流于柔靡，清秀而具逸思，富有真情实感，语言清新自然，流转如珠，音调优美，故名噪一时，号为“易安体”。特定的历史条件促成了“易安体”神“愁”形“瘦”而以清新奇隽出之的艺术特征。“易安体”既保持了南唐以来抒情词的传统词风，又创造了以时代悲剧为背景的、表现作者个人的深沉感受和巨大不幸的艺术风格。

一．用通俗易懂的文学语言和明白流畅的音律声调作词。以寻常语度入音律是易安体最突出的特点，所作词无一字不协律，而且能“化俗为雅”。如《一剪梅》“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”能够把浅俗的文字，组成极清新鲜丽的词句，以寻常语创造了不寻常的意境。“易安体”的一个显著特色是善用浅俗语，明白如话而清新工巧。易安体二．“易安体”融入了家国兴亡的深悲巨痛，同时又不失婉约词的本色，具有凄婉悲怆的格调。如《春晚》“只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。”李清照的后期词，多这种愁苦之作，情调入于凄壮悲伤一途，发展了传统的婉约词。家国之痛和身世之悲相融合，是“易安体”的特殊格调，令人凄怆欲绝。

三．“易安体”倜傥有丈夫气，如《渔家傲》。“易安体”不同于一般婉约词的地方，是温婉中透出刚健、洒脱。[

在创作实践中，李清照对诗词作了明确分工，她把有关时事政治、咏史怀古之类的题材吟之于诗，而把生活中个人的悲欢离合、惜春悲秋之类的感受赋之于词。在音律、内容和表现艺术方面，李清照的创作实践也体现了“词别是一家“的理论主张。

12、格律词派

南宋词派名。此派以姜夔为首，其他代表作家有史达祖、吴文英、高观国、王沂孙、周密、张炎等。他们作词讲究格律，追求典雅、含蓄、柔婉和“清空”，是南宋后期同“辛派”相对的一个词派。

吴文英他们以姜夔的“雅词”为典范，注重锤炼琢句，审音守律，追求高雅脱俗的艺术情趣，词的题材以咏物为主，讲究寄托，但有些词的意蕴隐晦难解。

又称“骚雅派”。

13、话本

中国古代小说的一种样式。话本原是“说话”艺人的底本，是随着民间“说话”伎艺发展起来的一种文学样式，从敦煌发现的资料看，唐代已出现话本，但到宋元时代才渐趋成熟。

在宋代的瓦肆伎艺中，属于说话范围的有四家：小说，讲史，讲经，合声（生），其中小说，以讲烟粉、灵怪、传奇、公案等故事为主，多反映市民的生活和思想，说经，即演说佛书；讲史，则说讲前代兴争战之事。

随着说话活动的日益兴盛，在书场中流播的故事越来越多，而以口传故事为蓝本的文字记录本，以及受说话体式影响而衍生的其他故事文本，也日见其多，后世统称为话本。

形式上一篇话本小说可分入话、正文和结尾三个部分。又因为话本是诗词和说话相间而成的，故宋元时期又将话本称为“诗话”和“词语”。宋代话本小说，以全新的人物形象，通俗、生动的文学语言，曲折的故事情节，出现在古代文学史上，为后代通俗小说的发展，开辟了广阔的道路。

14、诸宫调

流行于宋、金、元时期的民间讲唱文学形式，是元杂剧的前身之一。宋王灼《碧鸡漫志》卷二载：“熙丰、元祐间，……泽州孔三传者，首创诸宫调右传，士大夫皆能诵之。”所谓诸宫调，是相对于限用一个宫调的说唱形式而言。其中唱的部分用多种宫调串接而成。其间插入一定的说白，与唱词配合，叙诉有人物、情节的长篇故事。而每种宫调则由若干曲牌联成短套，套曲可则一二首，多则十多首。这一说唱形式，在宋室南渡后，传至南方。南方的诸宫调主要以笛子伴奏，北方的诸宫调多以琵琶和筝伴奏，故北诸宫调也称“搊弹词”，某些作品还冠以“弦索”字样，以示其有别于南诸宫调的特点。后来由说唱发展到舞台表演，形成杂剧。今存作品有金佚名《刘知远诸宫调》（残篇）、金董解元《西厢记诸宫调》及元王伯成《天宝遗事诸宫调》（残篇）三种。

15、入话

是小说话本的开端部分，它有时以一首或若干首诗词“起兴”，说风景、道名胜，往往与故事的发生地点相联系，或与故事的主人公相关联，有时先以一首诗点出题旨，然后叙述一个与此题旨相关的小故事，其行话是“权做个“得胜头回”，实则这个小故事与将要细述的故事有着某种类比关系。显然，入话的设置是说话艺人为安稳入座听众，等候迟到者的一种特意安排，也含有引导听众“话意”的动机。

16、唐宋八大家

指唐、宋两代八位著名的散文作家。即唐代的韩愈、柳宗元，北宋的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。八人都提倡散文，反对骈文，是唐、宋古文运动的健将。明初朱右选辑八人古文为《八先生文集》（已失），始有八家之名。明中叶唐顺之选辑唐、宋文，亦取此八家。嘉靖时茅坤编选《唐宋八大家文钞》，流传最广，八大家之名遂家喻户晓。八大家散文风格各异，韩愈散文雄健奔放，波澜壮阔；柳宗元散文精密峻峭，清新秀美；欧阳修散文流畅婉转，迂徐委备；苏洵散文博辩宏伟，简劲凝练；苏轼散文汪洋恣肆，明白畅达；苏辙散文和平坦荡，体气离妙；王安石散文峭刻雄劲，简丽幽远；曾巩散文平易舒畅，简括严密。八大家中，以韩、欧影响最大。韩文如创阁奇景，欧文如江南秀色，并称“韩欧”。八大家中的宋代六家，又都受韩愈影响。

元

1、元杂剧

我国戏曲艺术源远流长，从先秦的乐舞，“俳优”，汉代的“百戏”，南北朝的“踏摇娘”，唐代的“参军戏”，到宋代杂剧，经历了漫长的发展演变过程。宋金时期出现的宋杂剧，金院本，南戏等表演形式，标志着我国戏剧的初步形成。当时还流行一种讲唱文学样式诸宫调，其乐曲组织丰富，规模宏大。这些都为元杂剧的形式打下了基础。元杂剧可说是金院本与诸宫调相结合的直接产物。

元杂剧融合了前代各种表演艺术，把唱、念、科、舞等艺术有机介结合起来，形成一种用北曲演唱的，表演完整故事，人物角色众多的综合性的戏曲艺术形式。剧本体制，舞台表演都具有鲜明特点和独特的民族风格。元杂剧的出现，标志着我国戏曲艺术的成熟，对我国戏曲艺术发展有深远影响。

产生的条件元杂剧的兴起和繁荣有多种条件和因素：前代各种戏曲艺术的发展提供了杂剧形式上的各种借鉴，众多文人参预戏剧活动促进了剧本创作的繁荣，很多著名演员的出现也有助于杂剧的兴盛。当时戏剧演出的广泛，上自宫廷，下至平民社会，观赏戏剧演出成为一种娱乐习惯，演出的商业化带来的竞争性，也是杂剧兴盛的原因之一。而从文学剧本方面说，主要的一个因素是涌现了一些和人民保持密切联系的新型作家。他们有的是“书会才人”，有的是“职业演员”，更多的是怀才不遇或充任下级官吏的文人。这种身份和社会地位，决定了他们的作品能够真实地反映人民群众的思想感情和生活愿望，也决定了作品的艺术成就的普遍提高。

兴盛的原因一、戏曲兴盛的基本前提

1．城市城市经济的发展为元杂剧的兴盛提供了充分的物质条件。南北各大城市都出现了各种伎艺集中演出的勾栏瓦肆，特别是作为都城的开封、大都、杭州等地更为繁盛。

2．观众统治阶级和广大市民的文化要求。元朝的贵族对歌舞、戏曲的爱好，有不少文献记载。

三、元杂剧兴盛的三大原因

1．艺术原因：

各种戏曲艺术的积累和发展元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响之下，融合了各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧艺术。并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造的成熟的文学剧本。传奇小说、话本小说等为戏曲准备了故事内容，并且提供了为人民所熟知的人物形象；说唱诸宫调的乐曲组织和曲白结合形式直接影响了戏曲的体制；各种队舞使戏曲的舞蹈身段和扮相更加美化；傀儡戏、影戏也给吸取的舞蹈动作和脸谱以影响。它们的发展使戏曲表演艺术渐趋成熟，同时也为产生优秀的文学剧本准备了条件。

2．政治原因：

元政府的文化政策汉族的知识分子在当时倍受歧视。“门第卑微”“职位不振”促使一部分人从事戏曲活动。

3．经济原因：

城市的畸形发展。发展阶段元杂剧的发展可分为三期：初期，自蒙古灭金至元世祖忽必烈至元三十一年（1234—1294）。中期，自元成宗铁穆耳元贞元年至元文宗图帖睦尔至顺三年（1295—1332）。晚期，元顺帝帖睦尔统治时期（1333—1368）。初、中、晚三期，杂剧创作在地域上的变化，在内容和艺术表现上各自的特点。元代杂剧创作主体的分析。对元杂剧创作影响最大的两类作家。关汉卿，元代浪子文人的代表。

2、元曲

元代杂剧和散曲的合称。杂剧是戏曲，散曲属诗歌，体裁不同，但两者都以曲词为主，合乐歌唱，故统称为曲。因元杂剧成就最高，故又常以元曲为元杂剧的同义语，如臧晋叔的《元曲选》，实际是元杂剧选集。元曲又称夹心。元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式。元代发展成戏曲形式，每本以四折为主，在开头或折间另加楔子。每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。流行于大都（今北京）一带。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和散套两种。

3、院本

戏曲名称。金元时戏曲艺人的居处称行院。行院演出所用的脚本即称院本，院本体裁与宋杂剧相同，元代陶宗仪《辍耕录》云：“院本，杂剧，其实一也。”

4、北曲

古代北方戏曲、散曲所用各种曲调的统称。同韵以《中原音韵》为准，用七声音阶，声调遒劲朴实，伴奏以弦乐为主，故又有“弦索调”之称。元杂剧基本用北曲，故又把元杂剧一本四折称为“北曲四大套”。

北曲是最早的汉族戏曲声腔之一。为金、元时期流行于北方的杂剧与散曲所用的音乐。源于唐宋大曲、诸宫调、宋词、鼓子词、唱赚、转踏以及北方各民族音乐，而影响最为直接和深刻的首推诸宫调，因之形成了戏曲音乐中曲牌联套体的结构体制。这种音乐之所以称为曲，是与宋词相区别。词与曲都是利用词牌与曲牌填词歌唱，但在形式上曲突破了词的定格，不分上、下阕；在句数、字数上也打破了词的限制，可以大量使用衬字，显得生动活泼，故谓“曲者，词之变” 。称为北曲，又是为了与南宋以来流行于南方的南曲相区别。

南曲，南戏是汉族戏曲史上最早成熟的戏剧类型，北宋末年至明朝初年（12世纪～14世纪）流行于中国南方，为区别同时代的“北曲杂剧”，后人称之为南曲戏文、温州南戏或戏文

宋元时南方（长江以南，以温州、永嘉为中心）戏曲、散曲所用各种曲调的统称，用韵以南方（江浙一带）语音为准，有平上去入四声。音乐上用五声音阶，声调柔缓婉转，以箫笛等伴奏，明代初期亦用筝、琵琶等弦索乐器。宋元南戏和明清传奇都以南曲为主。相对于大都渊源于唐宋大曲、宋词、诸宫调和北方民间曲调，并吸收了金元兄弟民族的音乐综合发展而成的北曲而言。

南北曲，古代汉族戏曲、音乐术语。是南曲与北曲的合称。南曲又称"南词"，北曲又称"北词"，故也合称为"南北词"。

南曲是宋元时南方（长江以南，以温州、永嘉为中心）戏曲、散曲所用各种曲调的统称，大都源于唐宋大曲、北宋鼓子词、宋词、传踏、诸宫调等，及当时的一些南方民间曲调，盛行于元、明。用韵以南方（江浙一带）语音为准，有平上去入四声。音乐上用五声音阶，声调柔缓婉转，以箫笛等伴奏，明代初期亦用筝、琵琶等弦索乐器。宋元南戏和

明清传奇都以南曲为主。北曲是宋元时期北方戏曲、散曲所用各种曲调的统称，同南曲相对，大都渊源于唐宋大曲、宋词、诸宫调和北方民间曲调，并吸收了金元兄弟民族的音乐综合发展而成。用韵以中州韵为准，无入声。音乐用七声音阶，声调遒劲朴实，以弹拨乐器伴奏，有“弦索调”之称。亦有用鼓、笛者。元杂剧都用北曲。最初南北曲的曲牌不能出现于同一套曲内。元中叶以后,成规渐被打破。

南北合套是指在一个套曲里兼用南曲和北曲的一种体式。最初南北曲的曲牌不能出现在同一套曲内。元中叶以后，成规渐被打破。在同一宫调内，可选取若干音律相互和谐的南曲和北曲曲牌，交错使用，联成套曲。南戏如《宦门子弟错立身》，散曲如沉和的《潇湘八景》，都曾使用南北合套。明清时应用尤广。

南北合套的特点：

1）北曲与南曲交替运用；

2）若生、旦对唱，生唱北曲，旦唱南曲，主要人物唱北曲，次要人物唱南曲；

3）宫调性质大都以北套为基础，所用曲牌调高需相同，调式可不同，旋法衔接需和谐自然；

4）北曲一般一唱到底，南曲则按不同需要分给不同角色独唱、对唱、齐唱。

构成合套中的南曲与北曲必须同一宫调（即同一调高）；每个套曲又多以两个调式为主，如〔粉蝶儿〕合套以徵调式、角调式为主，〔醉花阴〕合套又以宫调式、羽调式为主。

南北合套的形式有：

①由各不相重的北曲与南曲交替出现，如《潇湘八景》；

②在一套北曲里，反复插入同一南曲曲牌，如《小孙屠》是在北曲〔新水令〕套曲中反复插入南曲〔风入松〕；

③在一套北曲里，插入几支不同南曲曲牌,如《雷峰塔》的《水斗》,是在北曲〔醉花阴〕套曲中插入南曲〔画眉序〕、〔滴溜子〕、〔鲍老催〕等五支曲牌。在所有南北合套中，北曲始终占主要部分。

元朝统一中国，打破了南北隔绝百余年的局面，为南北合套的产生创造了有利的条件。色彩缤纷的南北合套不仅促进了戏曲中曲牌联套体音乐的发展，也为艺术家突出人物性格、强化戏剧冲突提供了更为有效的手段。

南杂剧，明中叶以后出现的一种戏曲形式。在一个剧本内兼用南北曲或专用南曲演唱，有轮唱或合唱，形式活泼，篇幅短小者，只有一折，也有长达十余折。类似短的传奇，但仍称为杂剧。戏曲史上称之为南杂剧，以别于元杂剧。南杂剧的数量影响不如元杂剧和明清传奇。

5、元曲四大家

指元代四位著名杂剧作家。关汉卿、白朴、马致远、郑光祖，简称“关马郑白”，见于元周德清《中原音韵》。分别的代表作为《窦娥冤》《梧桐雨》《墙头马上》《倩女离魂》。

6、宫调

戏曲，音乐名称。我国古代称宫、商、角、徽、羽，变宫，变徽为七声。其中以任何一声为主均可构成一种“调式”。凡以宫为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的调式称“调”。以七声配十二律可得十二宫，七十二调，合为八十四宫调。戏曲里实际常用的是五宫四调，仙侣宫、南吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调和越调。通称“九宫”，南北的曲牌分属于各个宫调。

7、曲牌

元明以宋各种曲调名的泛称。曲牌各有专名，如《窦娥冤》中的【点绛唇】【混江龙】【油葫芦】等等。每一曲牌都有一定的曲调，唱法，字数，句法，平仄等，也有基本定式，可据以填写曲词。

8、元剧五大家

元代五个剧作家，关汉卿、王实甫、马致远、白朴、郑光祖。

语出王骥德《曲律》。

9、南戏

南戏是南曲戏文的简称，它最初产生于北宋末南宋初的浙东沿海一带，称为温州杂剧，或永嘉杂剧。剧本

由若干“出”组成，“出”数不规定，曲调的宫调也没有规定。南戏的角色分为生、旦、净、末、丑等各类，均可歌唱。歌唱的形式多样。既有独唱，又可对唱，合唱，轮唱。不似杂剧能由一人独唱到底。最高成就是高明的《琵琶语》

主要特点（一）篇幅较长，以“场”为基本组织单位，一场连一场，直到剧终。

（二）剧本开头，都有题目正名和副末开场。

（三）以南曲为主，间用北曲、南北合套。

（四）每场戏，曲牌不限一个宫调，唱词也不限于通押一韵。

（五）凡登场的各门角色，都可唱，有独唱、对唱、轮唱、合唱。

（六）角色分为生、旦、净、末、丑、贴、外七色，以生、旦为主。

（七）伴奏乐器，至少有鼓、笛、拍板。

由此可知，南戏艺术形式，乃是中国戏曲早期比较成熟的艺术形式。

10、小令（叶儿）

又称“叶儿”，是散曲体制的基本单位。其名称源于唐代的酒令。最基本的特征是单片只曲，调短字少。除了单片只曲外，还有一种联章体，又称重头小令，由同题同调的数支小令组成，最多可达百支，用以合咏一事或分咏数事。如张可久的《中吕。卖花声》《四时乐兴》，以四支同调小令分咏春夏秋冬，构成一支组曲。联章体虽以同题同调的组曲形式出现，内容上互有联系，但组曲中的各支曲子仍是完整独立的小令形态，故仍属于小令的范畴。

11、套数

散曲体式的一种，又叫“散套”或“套曲”、“大令”，是从唐宋大曲、宋金诸宫调发展而来。体式特征最主要有三点：由同同一宫调的若干首曲牌连缀成套，短的至少有三支曲子，长的多达二三十支，各曲同押一部韵，一韵到底，通常在套末有一尾声。称【尾】或【尾煞】。

12、元诗四大家

指元代中期四位诗人：虞集、杨载、范椁、揭傒斯，并称为“虞杨范揭”，语出清代宋荦《漫堂说诗》。他们都是当时的馆阁文臣，因长于写朝廷典册和达官贵人的碑版而享有盛名。他们的诗歌典型地体现出当时流行的“雅正“的文学观念和风尚，所以备受时人称誉。

四人创作在题材内容上大致相同，艺术上也比较相近。明人胡应麟评此期诗风特征：“皆雄浑流丽，步骤中程。然格调音响，人人如一，大概多模往局，少创新规。视宋人藻绘有余，古淡不足”。

他们当时都颇有诗名，但作品多是题咏赠寄之类，内容较空泛，仿效唐诗，而风格各异。

13、铁崖体

元末诗人杨维桢，个性狂狷，认为诗是个人情性的表现，强烈主张艺术创作个性化。他力图打破元代中期缺乏生气、面目雷同的诗风，追求构思的超乎寻常和意象的奇特不凡，从而创造了元代诗坛上独一无二的“铁崖体”，最能体现“铁崖体”特色的，是他的乐府诗。这些诗多半是咏古、拟古之作，题材内容并不很新鲜，但艺术风格上令人耳目一新。他融会了汉魏乐府以及李白、杜甫、李贺等人的长处，以气势雄健的奇思幻想，给人石破天惊之感，以雄奇飞动，充满力度感的特征，与元代中期诗风背道而驰。

但从文学史的宏观角度来看，他追求的风格基本属于李白、李贺一路，独创性并不鲜明，有时一味求奇，不免有诡异晦涩的特点，这一点与李贺诗风一脉相承。

14、酸甜乐府

元代散曲作家贯云石，号酸斋；徐再思，号甜斋。贯云石散曲风格豪放中见清逸，徐再思散曲风格婉约清丽，后人任讷将二人之散曲合辑为《酸甜乐府》。

明

章回小说是在宋元讲史等话本的基础上发展而成的。它的特色是：分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后勾连、首尾相接，将全书构成统一的整体。除了分回立目外，还保存了宋元话本中开头引开场诗，结尾用散场诗的体制。正文常以“话说“两字起首，往往在情节开展的紧要关头煞尾，用一句“欲知后事如何，且听下回分解”的套语，中间又多引诗词曲赋来作场景描写或人物评赞。

章回体小说由宋元时期“讲史”话本发展而来。由于“讲史”很难在一两次“说话”中把一段历史兴亡争战故事讲完，“说话人”就分次连续讲述，每次“说话”前用题目向听众提示本次主要内容，这就成了章回小说回目的起源。我们阅读章回小说，经常可看到“话说”“且说”和“各位看官”字样，这就是章回体小说与“话本”之间承继关系的体现。经宋元两代长期的积淀，元末明初出现了一批较为成熟的章回体小说，如《三国志通俗演义》、《水浒传》等。到明代中期，章回小说更趋成熟，出现《西游记》、《金瓶梅》等作品。清代，章回小说继续发展，《红楼梦》是其艺术高峰。由于章回体小说从内容到形式都有很强的中国民族特色，一直是中国读者所喜爱的文学样式。现在我们较为常见的明清及近代章回体小说，大致有文言体章回小说，如《三国志通俗演义》；方言体章回小说，如清代韩子云的《海上花列传》，全文多用吴方言；弹词体章回小说，如陶贞怀的《天雨花》；排偶体章回小说，如清代陈球的《燕山外史》等。

中国第一部长篇小说《三国志通俗演义》，登峰造极之作是《红楼梦》，它标志着章回小说最完美的形式和最高的艺术成就。

9、历史演义

历史演义是指用通俗的语言，将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织敷演成完整的故事，并以此表明了一定的政治思想，道德观念和美学理想。《三国志演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。

3英雄传奇小说一般从宋元小说话本中的“说公案”、“朴刀、杆棒及发迹变泰之事“或“说铁骑儿”之类发展而来。这类小说的特点有历史上的一时故事生发开来，反映生活内容，从纵向看不如历史演义那么长，但从横向看，却比历史演义反应的生活面邀广阔得多，几乎涉及到各个阶层的人物，特别值得注意的是描写市井细民的生活，在描写中又有较多的艺术创造和虚构。

英雄传奇，是中国章回小说的一个分类。以历史上的英雄人物，或在一定历史背景下的虚构英雄人物为描写重点。代表作包括《水浒传》系列、《说唐》系列、《杨家将演义》等。

英雄传奇小说，是中国章回体小说中的一个分类，主要以描绘英雄人物的战斗事迹为特征，这类小说绝大多数有一定的历史背景，但并不似历史演义那样拘泥于讲述历史过程，而是将重点放在人物的塑造上。

最早注意到英雄传奇与历史演义的区别并加以区分的是郑振铎先生。一是描绘英雄人物的传奇事迹，显示他们的武勇和力量，反映特定时期的社会生活，寄托作者的情思；二是多撷取民间传说故事。主要人物和事件，或有历史的影迹，但多为虚构，作家可以充分想象，随心所造，不受历史的拘束；三是多采用纪传体写法，人物多为草泽英雄，可真可幻，若实若虚，而其基本结构格式则是以某一个英雄人物或英雄群像为线索展开故事，铺排历史。

2、神魔（怪）小说

中国古代小说从作品内容的主要特点来分类，有历史小说，英雄传奇小说，神魔小说，世情小说，狭义公案小说等名称。神魔小说又称神话小说，主要通过幻想中的神魔鬼怪来反映社会现实。在明代后期，形成热潮，它们是在儒、道、释“三教合一”的思想主导下，接受了古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和“灵怪”“妖术”“神仙”等小说话本的影响，吸取了道家仙话、佛教故事和民间传说的养料后产生的，主要特征是尚“奇”贵“幻”，以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织了神怪形象系列，并将一些零散、片段的故事系统化、完整化。这类小说的有些作品完全以宣扬宗教迷信、封建道德为主要目的，故事荒唐，文字粗鄙，很快被历史淘汰。但其中以《西游记》为代表的一些优秀作品，往往能以生动的形象、奇幻的境界、诙谐的笔调怡神悦目，启迪人心，一直被读者珍视。

所谓世情小说，就是以“极摹人情世态之岐，备写悲欢离合之致”（笑花主人《今古奇观序》），为主要特点的一类小说。小说涉及世情，自可追溯到魏晋以前，但从晚明批评界开始流行的“世情书”的概念来看，主要是指宋元以后内容世俗化、语言通俗化的一类小说。从鲁迅的《中国小说史略》起，学术界一般用世情小说（又称人情小说）专指描写世俗人情的长篇，《金瓶梅》常常被看作世情小说的开山之作。明清两代的世情小说，或着重写情爱婚姻，或主要叙家庭纠纷，或广阔地描绘社会生活，或专注于讥讽儒林、官场、青楼，内容丰富，色彩斑斓。

3、诗话词话

诗话、词话常用的涵义是指评论诗或词、诗人或词人、诗或词的流派及有关本事等内容的著作。在话本或说唱故事中，也有用诗话、词话来命名的。如《大唐三藏取经诗话》《大唐秦王词话》。还有明人创作小说，于章回中夹有诗词的，也称词话，如《金瓶梅词话》。

诗话，指评论诗歌、诗人、诗派及记录诗人故实的著作；说唱文学的一种，属于“词话”系统，其体制有诗也有散文。诗即通俗的诗赞

基本概念：诗话，是一种论诗之体。诗话概念上狭义与广义之分。狭义的诗话，是诗歌故事；广义的诗话，是中国诗歌鉴赏、诗歌批评的主要著作形式。这种诗话体式，是中国诗歌繁荣发展的产物。肇始于百代诗话之祖——钟嵘《诗品》，成于欧阳修《六一诗话》。(参见蔡镇楚《中国诗话史》、《诗话学》与《比较诗话学》等著作)

①中国古代评论诗歌、诗人、诗派，记录诗人议论、事迹的著作。写作诗话之风，始于宋代欧阳修的《六一诗话》，盛行于宋代。明、清

两代作者也很多。《历代诗话》、《历代诗话续编》、《清诗话》等，辑集了历代重要诗话著作。

②②中国古代的一种说唱艺术。有说有唱，韵文、散文并用，韵文大都为浅近通俗的七言诗赞。现存最早的作品是宋元时期刊印的《大唐

三藏取经诗话》。

评论诗歌、诗人、诗派以及纪录是人议论、行事的著作。写诗话之风，宋朝最盛，明清两代次之。最著名的有宋代欧阳修的《六一诗话》和清朝袁枚的《随园诗话》等著作。“诗话”还是古代说唱艺术的一种。宋、元时印行的《大唐三藏取经诗话》是现存最早的一部作品，它的特点为韵文与散文并用。

词话评论词的内容、形式或记载词的作者事迹的书。散文里间杂韵文的说唱文艺形式,是章回小说的前身,起于宋元,流行到明代。明代也把夹有词曲的章回小说叫做词话。[

1. 评论词、词人、词派以及有关词的本事和考订的著述。始于宋代，最早的词话专著是宋杨绘的《时贤本事曲子集》，今佚。著名者有

清陈廷焯《白雨斋词话》，王国维《人间词话》等等。

2. 盛行于元明两代的说唱艺术形式。

元关汉卿《救风尘》第三折：“那唱词话的有两句留文：…咱也曾武陵溪畔曾相识，今日佯推不认人。?” 明冯梦龙《喻世明言》第一卷：“看官，则今日听我说《珍珠衫》这套词话，可见果报不爽，好教少年子弟做个榜样。”清龚自珍《题红蕙花诗册尾》诗：“歌板无聊舞袖凉，江南词话断人肠。” 姚华《论文后编》：“而杂剧一科，且为词话开山，传奇导源，授受相承，皆宗北宋。”

3. 明人章回小说中夹有诗词者，亦称“词话”，如《金瓶梅词话》

4、公案小说

公案小说，它是中国古典小说的一种，由宋话本公案类演义而成，盛行于明清。最著名的具有代表性的公案小说是清代《三侠五义》。先秦两汉法律文献中的案例与史书中的清官循吏的传记，是公案小说的先导，或者说是它的酝酿期。

主要写封建社会官府侦察破案的故事，是从“话本”的“公案”一类演变而来的，明代已产生了不少公案小说，如《海刚峰先生居官公案》《龙图公案》等。

侠义公案小说中国之侠义、公案小说，原分两途。至清代二者合流，出现了侠义公案小说，此类小说将民众对惩暴护民、伸张正义的清官与铲霸诛恶、扶危济困的侠客的憧憬和向往纳入封建纲常名教所允许的范围之内，由清官统率侠客，既在一定程度上符合了民众的心愿，又颇适应鼓吹休明、弘扬圣德的需要。此类小说虽承《水浒传》之勇侠，精神则已蜕变，其人文蕴涵大体在于回归世俗，表现了鲜明的取容于封建法权、封建伦理的倾向。主要体现在：一、从以武犯禁到皈依皇权；二、江湖义气被恋主情结取代；从绝情泯欲到儿女英雄。本时期中较为出色的作品为《三侠五义》和《儿女英雄传》。

民心作用这类小说中有不少清官明断案的故事，表现了劳动人民的经验和智慧，饶有趣味。但同时也夹杂了许多荒诞无稽的迷信糟粕。这

无疑也降低了作品的质量和价值。但这却似乎并不影响群众阅读和进书场听讲这些故事的兴趣。这是因为：迷信观念，它既是统治阶级用以麻痹人民反抗、斗争意志，以巩固自己统治的一种工具，同时也是人们无法控制和认识自然力量，特别是被奴役者不能掌握和解释自己命运时的一种虚幻的想象和自我慰藉、自我解脱的心理机制。它在生产力水平低下、处于愚昧和半愚昧状态的人中普遍而大量地存在(即使生产力发展到一定高度，只要还没有达到人们可以完全自我主宰命运的时候，仍然会有它的市场)。中国古代小说中很少没有迷信的描写，不过在公案小说和公案侠义小说的前期作品中显得更为突出罢了。

6、通俗小说

也称俗文学，是相对于正统文学（诗词散文）而言的。流行于民间，为大众所喜爱的一类文学作品，一般包括白话小说、戏曲、讲唱文学等。从创作过程来看，大都是民间集体口头创作，从内容上看，大都反映民间大多数人的思想感情，从形式上看，大都通俗易懂，新鲜活泼，为大众所喜闻乐见。

是小说的一大题材类型，它是满足社会上最广泛的读者群需要，适应大众的兴趣爱好、阅读能力和接受心理而创作的一类小说。通俗小说以娱乐价值和消遣性为创作目的，重视情节编排的曲折离奇和引人入胜，人物形象的传奇性和超凡脱俗，而较少着力于深层社会思想意义和审美价值的挖掘

通俗小说的崛起，王阳明心学是重要条件之一。它一改鄙视通俗小说的传统观念，为士人参与小说创作和批评铺平了道路，使通俗小说的作者成分发生了历史性变化。它为小说题材描叙市井小民的闾巷俗事提供了理论根据，并推动了小说从讲故事到写性格的演进。

7、拟话本

“话本”是宋元“说话人”演讲故事所用的底本。拟话本，则是文人模拟话本形式而作的小说。现在多用以指明代文人模拟话本而写的白话短篇小说。这类作品已不是供艺人演讲之用。而成为一种主要借案头阅读的作品。如冯梦龙“三言”中的一部分作品和凌濛初“二拍”中的作品，就是“拟话本”的代表。

拟话本它是中国古典小说的一种，指的是宋元时代产生的《大唐三藏取经诗话》和《大宋宣和遗事》等作品。它们的体裁与话本相似﹐都是首尾有诗﹐中间以诗词为点缀﹐辞句多俚俗。今则多指明代文人模拟宋元话本而写的白话小说，如冯梦龙《三言》中的一部分和凌濛初的《二拍》等。

明代中叶以后，随着话本小说的流行，一些文人在润色加工宋元明旧篇的同时，开始有意识地模仿话本小说的样式而独立创作一些新小说，这类白话短篇小说有人称之为话本。

8、《清平山堂话本》

话本在宋元至明初以单篇的形式流传，明中叶后大量出现话本和拟话本的总集，专集和选集。《清平山堂话本》是现存最早的话本选集，是嘉靖年间洪楩刊印的，原书分《雨窗》、《长灯》、《随航》、《欹枕》、《解闲》和《醒梦》六集，每又分上下两卷，每卷五种，共六十种，故又称《六十家小说》，今仅残存29篇，多为宋元旧编，包括文言传奇，文字粗糙，体例不一，但却保存了作品的原貌，对于研究宋元时期的旧本有一定意义。

《今古奇观》是一部汉族白话短篇小说的选集，明佚名编。主要选自冯梦龙的“三言” 和凌蒙初的“二拍”。[1]书中的四十篇作品，多角度、全方位一地反映了当时汉族市民阶层的生活面貌和思想感情。它既表现了资本主义萌芽时期的新思想，又留存着消极和庸俗的旧意识，其中也有一些描写神仙道化、宣扬封建伦理纲常和描写色情的成分。这种进步和落后交织在一起的现象，正是当时新兴汉族市民文学的基本特征。本书的编选者有着自己独到的眼光和编选宗旨，笑花主人序中的一段话评价了原本“三言”“二拍”，又阐述了宗旨，是重要的小说批评史资料：墨憨斋增补《平妖》，穷工极变，不失本末，其技在《水浒》、《三国》之间。至所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致，可谓钦异拔新，洞心骇目，而曲终奏雅，归于厚俗。即空观主人壶矢代兴，爰有《拍案惊奇》两刻，颇费搜获，足供谈麈。合之共二百种，卷帙浩繁，观览难周。且罗加取盈，安得事事皆奇？譬如印累累、绶若若，虽公选之世，宁无一二具臣充仕？余拟拔其尤百回，重加绣梓，以成巨览。而抱瓮老人先得我心，选刻四十卷，名为《今古奇观》。

明朝中叶以来，通俗文学界掀起了编总集的高潮。文言白话小说领域都出现了许多小说总集。随着明末经济的发展，商业的繁荣，文化权力下移，通俗文学家、书商们开始注重平民大众的文化需求。文人们收集整理民间文学作品、说话人的底本和单篇话本小说，编为话本小说集。冯梦龙的“三言”——《警世通言》、《醒世恒言》、《喻世明言》共一百二十篇和凌蒙初的“二拍”——《拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》共八十篇

便是这些总集的代表之作。而《今古奇观》就是以“三言”、“二拍”为基础的优秀选本。这部白话短篇小说集在社会上非常流行，传布很广，其影响甚至超过了原本。对中国白话小说作出了贡献。《今古奇观》选本与原本“三言”、“二拍”之间有着密切的联系。

抱瓮老人除了精心选择以外，对于文字内容，也分别作了一些必要的增删、润饰。这部选集，共选了四十篇。这四十篇，大体上体现了“三言”“二拍”的主要精神，包括了其中许多较优秀的作品。他认为从思想内容还是艺术技巧上来说，“三言”“二拍”都是有存在和流传的价值的。流传于世，其选择的眼光，得到了后世广泛的承认与赞赏，也经过了历史的检验，其中的许多故事早已脍炙人口，并被改编为戏曲、通俗故事等其他艺术形式。具有深远的影响。

除了编选动机，编选者还有自己的编选标准。选本中的作品，大多是以市民阶层生活为题材，从不同角度直接或间接地，广泛而深入地反映了当时市民的精神面貌和思想感情，以市民的眼光去看待、思考和理解问题。由此可见编选的总的标准是迎合广大市民的欣赏口味，使读者感到亲切有味。具体的编选标准有三：一是着重选因果报应的故事，进行封建道德的宣传。这是那个时代人们思想中根深蒂固的东西，是不可避免的；二是情节新奇曲折，富有故事性。编选者“拔其尤”，专挑内容丰富，情节曲折，构思巧妙的作品，以奇制胜，具有很强的可读性，能够很好地吸引读者；三是突出“新”，专选明代人编写的作品，原本中的宋元旧篇无一入选。选本立足于当代社会，表现明代的思潮和人们的生存状态，贴近生活，具有一定的现实意义。《今古奇观》为我们展示了一幅当时社会丰富的画卷，反映了当时社会人们在道德、行为、性格、心灵之间的矛盾斗争和冲突。那些有着进步思想的作品，永远是文学宝库中的珍品。

32、三言二拍

“三言”是明代冯梦龙所编的三部白话短篇小说集，即《喻世明言》（又称《古今小说》）、《警世通言》《醒世恒言》的合称。每集四十篇，共一百二十篇。其中约有三分之一的作品是宋元旧篇，三分之二是明代的话本和拟话本。明代的作品约有半数是直接反映现实生活的，半数是取材于历史或宗教传说故事。这些作品基本上反映了封建地主阶级衰落和市民阶层逐渐兴起的时代特征。艺术特点有：一、从现实生活取材，主题思想更为集中，二、继承话本传统，情节曲折动人，三、人物描写更为细致，人物性格更为丰满。“二拍”是指凌濛初所编著的拟话本集《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，合称“二拍”，共收作品七十八篇，主要是凌濛初根据“古今来杂碎事”，加工制作而成的。“二拍”所反映的社会内容和达到的思想高度同“三言”大致相同，但有更多的封建说教，宿命论观点和色情描写，在艺术上，“二拍”稍逊于“三言”。“三言”代表作有《蒋兴哥重会珍珠衫》《卖油郎独占花魁》《杜十娘怒沉百宝箱》；

“二拍”代表作有《宣徽院隐仕女秋千会》《赵司户千里遗言》《破堪案大儒争闲气》；

10、晚明小品文

指体制短小精炼的散文，体裁上不拘一格，序，记、跋、传、铭、赞、尺牍等问题都可适用。在晚明时期趋向兴盛，与当时文人文学趣味发生变化有着重要的联系，人们的欣赏视线从往日庄重古板的“高文大册”转移到了轻俊灵巧儿有情韵的“小文小说”，从而扩大了小品欣赏的读者和创作的数量群，一些小品文的选本和以小品命名的文集也随之出现。

晚明小品文创作风格上的一个特点是趋于生活化、个人化。不少作家喜欢在文章中反映自己日常生活状貌和趣味，渗透着晚明文人特有的生活情调和审美趣尚。

另一个特点是率真直露，注重真情实感。

代表作家有公安三袁、张岱、王思任等，代表作有袁宏道《晚游六桥待月记》《张岱的《西湖七月半》。

晚明小品文创作对后世影响很大，一直到二十世纪二三十年代。如周作人曾称赞张岱等人的小品“别有新气象，更是可喜”，林语堂从公安派作家等人文风中品味出“幽默闲适”的趣尚而加以提倡。

13、八股文

又称制义、制艺、时艺、时文等，所谓的股，有对偶的意思。八股文有一套相对固定的写作格式，其题目取自《四书》《五经》，尤以《四书》命题占多数。题出《四书》，则文章论述的内容要根据宋儒朱熹的《四书章句集注》等书而展开，不能随意发挥。每篇开始以两句点破题意，称为“破题”，然后承接破题而进行阐发，称为“承题”。接着转入“起讲”，即开始议论，后再为“入手”，意为起讲后的入手之处。以下再分起股、中股、后股、束股四部分。末尾又有数十字或百余字的总结性文字，称作大结。自起股至束股，每股都有两排比、对偶的文字，共为八股，所以成为八股文。明代著名的八股文作家有王鳌、钱福、赵南星、

汤显祖、陈子龙等。本来八股文作为一种特殊的文体而存在是无可厚非的，它的一些表现手法及理论曾对明清两代的散文、诗歌及至小说，戏曲的创作产生过深刻的影响，但从总体上说，它在内容上要求贯穿“代圣人立说”的宗旨，刻板地阐述所谓圣贤的僵化说教，形式上又有严格的限制，加上它以官方规范文体的面目而出现，严重束缚了作者的创作自由，同时给文学的发展带来负面的影响，造成萎靡不振的创作风气。对当时的文人实则是一种政治高压下的思想奴化和禁锢。

23、四声猿

指明代徐渭创作的四部短剧：《狂鼓史渔阳三弄》《玉禅师翠乡一梦》《雌木兰替父从军》《女状元辞凰得凤》。出郦道元《水经注》“猿鸣三声泪沾裳”鸣四声则更属断肠之歌。

《狂鼓史》写祢衡阴间重演击鼓骂曹操的情况，充分表现了作者对黑暗政治的强烈不满，祢衡的骂语是作者对那些看起来是尊严权贵、实则是窃国大盗之流的严正声讨，剧中的祢衡实即作者自况；《玉禅师》写传说中的月明和尚度柳翠的故事，对佛门和封建上层人物进行了揭露和讽刺；《雌木兰》和《女状元》前者写花木兰代父从军故事。后者写黄崇瑕女扮男装考中状元的故事，是对女性的赞歌，歌颂了女主人公反对封建歧视，要求男女平等的精神，也流露了对现实的不满，对人才易遭埋没的惋惜和哀叹。这四个短剧充分表现了作者狂放不羁的性格和愤世嫉俗的叛逆精神，语言通俗流畅，具有嬉笑怒骂，辛辣锐利的特色，浪漫主义色彩浓厚。

24、传奇

“传奇”本为小说的一种体裁，以其情节多其奇特、神异，故名“传奇”。一般指唐宋人用文言写的短篇小说，如《李娃传》《南柯太守传》等。因其内容多为后代说唱和戏曲所取材，所以宋元时代说话、诸宫调、南戏、北杂剧，都亦称“传奇”。到了明代，则以南曲演唱为主的长篇戏曲为“传奇”，以区别于杂剧。明代“传奇”是在宋元南戏的基本至上，吸收元杂剧某些优点起来的。明中叶以后，“传奇”盛极一时，在明代戏曲艺术中，居于主要地位，代表作品有《牡丹亭》《宝剑记》《红梅记》等。“传奇”的出现表明我国古代戏曲在形式体制方面进一步臻于成熟和完美。

明中叶三大传奇：梁辰鱼《浣纱记》、王世贞《鸣凤记》李开先《宝剑记》。传奇所用声腔，在明初中叶，主要是余姚、海盐、弋阳、昆山四大声腔，在万历年间以后，则以昆山为主。

25、昆山腔

明中叶以后，流行的传奇唱腔，主要有四大声腔，即海盐腔、弋阳腔、余姚腔、昆山腔。明嘉靖中叶间，戏曲音乐家魏良辅与当地的一些戏曲家们成功地改革并推进了昆山腔的发展。融合了弋阳、余姚、海盐乃至北曲声腔的新昆山腔，体制全备，集中了南北曲的优点，形成一种轻圆舒缓、轻柔婉转的新型声腔。这种新的昆山腔（也称昆腔）遂流行南北，独霸剧坛榜首近三百年之久，至今仍流传大江南北。嘉靖后的大多数传奇剧本都是为昆腔而作，或者尽量向昆腔靠拢，昆腔传奇从此树立了权威和楷模的地位。

26、临川派

也称玉茗堂派。汤显祖的传奇《牡丹亭》等“临川四梦”相继问世，受到了各方面的关注与重视。产生了广泛而深远的影响。有一批剧作家直接受到了他的影响。他们从剧本的立意构思到曲词的风格熔铸，都刻意模仿汤显祖的剧作。戏曲史上往往将宗汤、学汤较为明显并有所成就的剧作家们称之为“玉茗堂派”或“临川派”。以男女至情反对封建礼教，以奇幻之事承载浪漫风格，以绮词丽语体现无边文采，是他们孜孜以求的重要方面。

通常认为这批剧作家有吴炳、孟称舜、洪昇和张坚等人。“临川派”注重情辞，提出“凡文以意趣神色为主”，要求格律服从情辞，反对格律约束情辞。在戏曲语言的运用上，重视文采，因此，此派又称“文采派”。“知音何在？玉茗堂前刚一派；色色空空，堪破尘缘一梦中。”

27、吴江派

明代后期，在沈璟的周围形成了一个重要的戏曲流派，即吴江派，主要作家有顾大典、卜世臣、吴天成、王骥德等。“吴江派”注重音律，要求“合律依腔”，注重演唱效果，甚至认为“宁协律而词不工”，在戏曲语言的运用上，强调“本色”，就是主张多用拙俗的民间俚语。因此，此派又称“格律派”。沈璟的传奇作品有《博笑记》《义侠记》《红藻记》等（江苏吴江人）。

以江苏武将人沈璟为首，吕天成、冯梦龙等人物代表的明代的一个戏曲流派。该流派戏剧创作偏于保守，倡导封建道德的气息比较浓厚，倡导戏曲“本色论”，即语言通俗自然，主张戏曲“声律论”，注重舞台演出实践，对当时“案头之曲”倾向是一种纠正，而轻视传奇剧本作为文学创作的艺术价值，加之过分强调声律，不免本末倒置，说教思想显得不近人情，文学成就并不高，然其与“至情论”的临川派针锋相对，有着深远的影响。

29、粲花斋五种曲

吴炳，号粲花主任。所作传奇有《西园记》《绿牡丹》《疗妒羹》《情邮记》《画中人》，合称为“粲花斋五种曲”。

30、博山堂三种

范文若的《鸳鸯棒》《花筵赚》《梦花酣》的合称。

31、石巢四种

阮大钺，号是石巢。传奇《春灯谜》《燕子笺》《双金榜》《牟利合》的合称。

11、台阁体

指明永乐至成化年间，以当时馆阁名臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。他们的诗文内容大多比较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材常是“颂圣德，歌太平”，艺术上追求平正典丽，这样的作品很难让人感受到文学反映社会生活的丰富性和作者真实的个性化的思想情感，其结果容易将创作引上歧路，使作品成为粉饰太平的工具，无艺术生命力可言。是诗歌发展的逆流。

12、茶陵派

茶陵派因其领袖李东阳为湖南茶陵人而得名，成员谢铎、张泰、陆代、邵宝等人。他们论诗主张宗法杜甫，针对台阁体平冗委琐的风气，李东阳提出诗学汉唐的复古主张，强调“诗学汉唐”，强调宗法杜甫诗史的现实主义精神，但较多强调对法度声调的掌握。他的创作还保留着台阁体的痕迹，风格雍容典雅、平正华丽。但也有些作品表现了广阔的生活视角，刻画了作者个人人的真情实感。虽未尽除台阁遗风，却首开复古运动的先河，他们的诗歌成就不高，但在明代诗歌发展史上占有一定地位。李东阳的复古论点对当时文坛产生过一定影响，之后的“前七子”在诗歌师古问题上就吸取了李东阳“轶宋窥唐”的主张。

11、前七子：出现于明弘治、正德年间，成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，代表人物是李梦阳、何景明，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”在反对台阁休诗风中起过重要作用，但也将文学创作引向了拟古主义的道路。

12、后七子：明嘉靖、隆庆年间的文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。以李攀龙、王世贞为代表。因在前七子之后，故称后七子；又有"嘉靖七子"之名。后七子继承前七子的文学主张，同样强调"文必秦汉，诗必盛唐"，以汉魏、盛唐为楷模，较前七子更绝对。他们复古拟古，主格调，讲法度，互相标榜，广立门户，声势更浩大，从而把明代文学的复古倾向推向高潮。

13、唐宋派：是出现在明代中期嘉靖年间，以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别，其主要代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。他们的基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋八大家的散文传统，倡导文道统一。

14、公安派：指明代后期以袁宏道为首，包括袁宗道、袁中道在内的文学派别，因他们三兄弟是湖北公安人，故称“公安派”。他们以李贽的“童心说”为指导，提出了“独抒性灵，不拘格套”的主张，用“独抒性灵”来反击文学领域中理学的束缚，找到了以独创的精神来表现个人真情实感这一文学的最高境界，主张创新，比较重视文学的时候精神，在诗歌的抒情方面取得了令人瞩目的成就。

22、性灵说

公安派文学理论批评强调自由地抒写真情实感，独创见解，反对虚伪矫饰，随声雷同，与任何形式的束缚。袁宏道《叙小修诗》说：“大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆中流出，不肯下笔。”

复社明末文社。崇祯二年(1629)成立于吴江（今属江苏），系由云间几社、浙西闻社、江北南社、江西则社、历亭席社、□阳社、云簪社、吴门羽朋社、吴门匡社、武林读书社、山左朋大社、中州端社、莱阳邑社、浙东超社、浙西庄社、黄州质社与江南应社等十几个社团联合而成。主要领导人为张溥、张采，他们都是太仓人，又曾同窗共读，“形影相依，声息相接，乐善规过，互推畏友”（张采《祭天如兄文》），时人称为“娄东二张”。

复社成员在经学方面也有成就。张溥、张采等人曾“分主五经文章之选”，提倡熔经铸史，整理古籍文献。入清以后,顾炎武、黄宗羲等继续倡导“经世致用之学”，关心和研究社会问题，开创了清代学术研究的新风。

复社成员在文学方面受前后七子复古主义影响颇深，“志于尊经复古”，祖述“六经”,并无特别的创见。但由于他们身处阶级矛盾和民族矛盾都十分尖锐的时代，又积极参加实际的政治斗争，所以在创作中大都能注重反映社会生活,感情激越,具有强烈的现实主义倾向，这就有别于前后七子的专意“模古”，也不同于公安、竟陵派的空疏，涌现出一批颇有成就的文学家。诗词方面造诣较高的有吴伟业、陈子龙等，他们的诗作凝炼深沉，对时政的浑浊有所揭露，关心民生疾苦，尤擅七言歌行与七言律诗。散文方面张溥风格亢爽、文笔跌宕，黄淳耀简洁明晰、活泼有致，侯方域富于浪漫气息，各有特色。

明末以江南士大夫为核心的政治、文学团体。崇祯六年（1633年）在苏州虎丘成立。领袖人物为张溥、张采，时人称为"娄东二张"。崇祯年间，朝政腐败，社会矛盾趋于激烈，一些江南士人以东林党后继为己任，组织社团，主张改良。二张等合并江南几十个社团，成立复社，其成员多是青年士子，先后共计2000多人，声势遍及海内。他们大都怀着饱满的政治热情，以宗经复古，切实尚用相号召，切磋学问，砥砺品行，反对空谈，密切关注社会人生，并实际地参加政治斗争。他们的作品，注重反映社会现实，揭露权奸宦官，同情民生疾苦，讴歌抗清伟业，抒发报国豪情，富有感染力量。他们虽拥护前、后七子，却不同于他们的专意"模古"，也不同于公安派、竟陵派的空疏。标志着明末文风新的重大转向。其中陈子龙、吴伟业为诗歌的代表，张溥是散文的代表。复社成员后来或被魏忠贤余党迫害致死，或抗清殉难，或入仕清朝，或削发为僧。顺治九年（1652年）为清政府所取缔。

几社

明末文社组织。主要成员有陈子龙、夏允彝、徐乎远、何刚等人。他们鼓吹"绝学有再兴之几，而得知几神之义"（杜春登《社事始末》），故名"几社"。他们的文学主张颇受前后七子的影响，反对"公安""竟陵"。但他们是站在现实政治的基点上尊古复古的，作品对时政的混浊，民生的疾苦有所揭露。明亡后的作品表达了对故国的怀念。清兵南下时，夏允彝、陈子龙等人曾起兵抗清。

张溥是复社的创始人，陈子龙、夏允彝等人则是几社的创始人。

几社命名的由来，据杜登春《社事始末》，“几者，绝学有再兴之机，而得知其神之义也。”姚希孟《壬申文选序》亦云:“近有云间六、七君子，心古人之心，学古人之学，纠集同好，约法三章。”可见几社的建立，也旨在“心古人之心，学古人之学”。这一主张在陈子龙的《壬申文选凡例》得到集中的体现。

他们的文学主张颇受前后七子的影响，反对“公安”、“竟陵”。但他们是站在现实政治的基点上尊古复古的，作品对时政的混浊，民生的疾苦有所揭露。明亡后的作品表达了对故国的怀念。清兵南下时，夏允彝、陈子龙等人曾起兵抗清最终壮烈殉国。

自从崇祯元年（1628年）的燕台十子之盟以来，一直到福台新咏社，几社存在了近半个世纪。从崇祯二年（1629年）几社正式成立到崇祯十五年（1642年）几社正式分出求社和景风社，是几社最稳定兴盛的时期。由于几社七子的努力，这个时期确定了松江社局的宗旨，奠定了松江社局的学术基础和声望，也造就了鼎革后推动松江社局继续发展的人才。所以这十年当是几社发展最重要的阶段，几社的经世之学和

文学取得了巨大的成就，奠定了几社的学术文化基础。鼎革后，几社及其分支一再分化，虽然派别很多，但仍逃不出几社的范围，象原社和春藻堂，就是想依循几社，恢复几社（1629-1642）的局面。但时代的变迁，决定了他们的愿望不可实现。鼎革后松江三十余年的社局，可以说是鼎革前几社的延续。几社的骨干顾开雍和杜登春在这几十年里与松江的社局相始终，正说明了这一点。尽管鼎革后松江社局中几社之名渐微，但它的影响却渐增。可见松江的社集，其原原本本，都在几社。

按照《社事本末》的记载，几社倡立的元老是“几社六子”：杜麟征、夏允彝、周立勋、徐孚远、彭宾、陈子龙。

1、江左三大家

钱谦益、吴伟业、龚鼎孳

三人皆由明臣仕清，籍贯都属旧江左地区，诗名并著，故时人称江左三大家。顾有孝、赵澐选其诗为《江左三大家诗抄》9卷。有康熙帝刊本。

2、清初三大家

侯方域、魏禧、汪琬，以写作文学散文见长，《清史稿》卷四九一《侯方域》末云：“方域健于文，与魏禧、汪琬齐名，号‘国初三家’”。

3、南宋北王：朱彝尊、王士禛

南施北宋：施闰章、宋琬

4、岭南三家

屈大均、陈恭尹、梁佩兰，缘于王隼曲屈大均、陈恭尹、梁佩兰诗合刻为《岭南三家集》。

5、京华三绝

纳兰性德、曹贞吉、顾贞观。《清史稿》卷四九一《顾贞观传》云：“世特传其词，与维崧及朱彝尊称词家三绝。”

6、梅村体

吴伟业以唐诗为宗，五七言律绝具有声律妍秀、华丽动人的风格特色，而他最大的贡献在七言歌行。他是在继承元、白诗歌的基础上，自成一种具有艺术个性的“梅村体”，他吸取白居易《长恨歌》《琵琶行》和元稹《连昌宫词》等歌行的写法，重在叙事、辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧性，在叙事诗里独具一格。梅村体的题材、格式、语言情调、风格、韵味等具有相对稳定的规范，以故国情怀和身世荣辱为主，“可备一代诗史”，又突出叙事写人，多了情节的传奇化。它为人物命运沉浮为线索，叙写实事，映照兴衰，组织结构，设计细节，极尽俯仰生姿之能事，“梅村体”叙事诗约有百首，如《永和宫词》《萧史青门曲》《圆圆曲》等，把古代叙事诗推到新的高峰，对当时和后来的叙事诗创作其了很大的影响，其中《圆圆曲》是“梅村体”的代表作。

7、神韵说

清初王士禛所倡导的诗歌理论，论诗以神韵为宗，强调诗必须有神情韵味，有含蓄深蕴，言尽意不尽的特点。以此为宗旨，对清幽淡远、不可凑泊而富有诗情画意的诗特别推崇，唐代王维、孟浩然的诗正是其创作的典范。写诗“只取兴会神到”，诗的思想内容要朦胧含蓄，又似有寄托，又难以实指，有如“羚羊挂角，无迹可求”。这种理论受到司空图、严羽等人诗歌理论的影响，对明前后七子的寻剥古人和公安竟陵的直露是一种批判，但过于强调神韵，必然将诗歌引向脱离现实的道路。

“神韵说”认为作诗只取灵感到来的那一瞬间所获得的“超妙”来构成意境，不必在篇章结构上下功夫，提倡“兴会”“神到’，“不着一字，尽得风流”，其实就是要求诗歌有一种淡远的境界和含蓄隽永的语言。

这对纠正当时只从腔调上模仿唐诗而流于空泛的诗风有一定意义，但过分强调诗歌只能意会不可言传的韵味，追求虚无缥缈的艺术形式，忽略思想内容，其局限性是很明显的。

8、格调说

以清中叶沈德潜为代表的一种诗歌理论。这种诗歌理论强调学诗必学古，尤重唐音。认为“诗不学古谓之野体”，但又只强调古人的声调、音律和体式。在诗的内容和功能方面，强调“理性情、善伦物、惑鬼神、设教邦国、应对诸侯”，要求诗合于“温柔敦厚”的诗歌。

“格调说”强调写诗思想感情要符合封建正统观念，要写得含蓄、蕴藉、委婉；讲究格律、声韵，重视体式；提倡学古，但反对完全摹拟古人。

“格调说”对“神韵说”空疏浅陋的弊病有所补救，可是它维护儒家“温柔敦厚”的传统“诗教”，其基本倾向属于封建正统派的诗论。

9、肌理说

清中叶翁方纲论诗倡肌理说，主张“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准”（《志言集序》）“肌理”二字源于杜甫《丽人行》“肌理细腻骨肉匀”之句，用来论诗，包括义理与文理。“义理”为“言有物”，指以六经为代表的合乎儒家道德规范的思想和学问；文理为“言有序”，指诗律、结构、章句等作诗之法。义理为本，通变于法，以考据，训诂增强诗歌的内容，融词章、义理、考据为一。以学问为诗，

“肌理说”：所谓“肌理”，就是“义理之理，即文理之理，即肌理之理也”。主张把思想意义(义理)与组织结构(文理)、学问材料(肌理)统一起来，认为作诗不在力求神韵，不在死守格调，也不在空谈性情，而在读书，有学问，有方法。要求作诗必须以学问为根底，做到内容质实而形式雅丽。这样，他把诗歌创作引向“考据入诗”的故纸堆，使诗成了令人生厌的学问诗。

10、性灵说

是对清中叶袁枚的诗歌理论的概括，主张诗歌表现诗人的个性和灵感，表现诗人的真情实感，反对摹拟古人和堆砌典故，反对无病呻吟。袁枚的性灵说继承了公安派的进步文学观，又吸取了神韵派重个性的观点，既反对形式主义又反对拟古主义，是一种进步的文学理论，但是过分强调“性灵”，主张“师心”，忽视了社会生活在创作中的重要作用，是其历史局限。

“凡诗之传者，都是性灵”。（《随园诗话》卷五）

“作诗不可无我”“有人无我是傀儡也”（《随园诗话》卷七）

?这一在“吟咏性情”的基点上构成完整体系的诗歌理论，冲破了传统与时代风尚，对格调模拟复古，肌理考据文学，神韵纤巧修饰，浙派琐屑给予有力的冲击，是晚明文艺思潮的隔代重兴，为清诗开创了新的局面。“性灵说”提倡作诗应抒写个人的“性情遭际”，写个人的“灵感”，直抒胸臆，有真性情，辞贵自然，强调独创。

?这种文学思想对封建正统的文学观念无疑是一个冲击，体现了一种革新精神，有一定的进步意义。

但是，它本身也有很大的局限性，所谓“性灵”，实质上是士大夫的情致过分注意个人生活琐事和对风花雪月的咏唱，缺乏深刻的社会内容。

11、阳羡派

阳羡派词宗陈维崧，字其平，号迦陵，江苏宜兴人。宜兴古称阳羡，故他所代表的词派被称为阳羡派。他的词师法苏、辛，受辛词的影响尤深。他的作品内容广泛，注重反映重大社会问题和民生疾苦，词风豪放，气魄雄伟，取景壮阔，语言率直俊爽。他在唐宋之后异军突起，成为清词的一面旗帜，集结万树、蒋景祈、史唯园、陈维崧等大批阳羡派词人，为词的振兴作出重要贡献。

12、浙西派

清代词派，创始人和领袖是朱彝尊。当时浙西词人龚翔麟曾将其他浙西词人朱彝尊、李良年、李符、沈岸

登、沈皞日以及他自己的词作，刻为《浙西六家词》，浙西派由此得名。该派以姜夔、张炎为宗，主张以雅正矫显露，填词必须“字琢句炼，归于纯雅”，要求词具有古雅峻拔的格调。疏淡清远的意境，严谨和谐的音律。

朱自述“不师秦七，不师黄九，倚新声、玉田差近。”浙西派在其影响下，标举清空淳雅风格，蕴藉空灵，无轻薄浮秽之弊，也不落浓艳媚俗。即使艳情咏物，也力除陈词滥调，独具机杼，音律和谐，但他重在字句声律上用工夫，限制了创造的天地，也给浙西派带来了堆填弄巧的风气。

13、常州派

清中叶词派，张惠言首创，周济继承发展，因张惠言为江苏武进（属常州人而得名），该派以周邦彦为宗，论词既不满浙西派的萎靡堆砌和一味清空，也不满阳羡派的粗犷显露，而以儒家“诗教”为理论基础，注重比兴寄托，主张“意内言外”，认为词应当与诗赋地位同等，具有“为后人论世之资”的作用。常州派影响甚大，晚清各家谭献、王鹏运、郑文焯、况周颐、朱孝臧都是常州派的传人。

“问途碧山，历梦窗、稼轩，以还清真之浑化。”（《宋四家词选目录序论》）

“词非寄托不入，专寄托不出。”（同上）

14、苏州派

明末清初重要戏曲流派，以李玉为首，此外还有朱素臣、朱佐朝、毕魏等，因他们都是苏州人，且经常集体进行戏剧创作活动，故而得名。

他们大都是苏州名不经传的小文人，通曲律，长期为供应戏班演出而编剧，时而合作。剧作的基本倾向、风格大体一致，最初多取材于三言和其他历史传说故事，反映市井间的社会伦理问题，劝惩意识较重，剧中出现许多下层人物的形象，有市民，奴仆，妓女，渔家女等，旧的道德伦理观念较浓重，但也透露出平民百姓的愿望。

他们编剧不是自遣自娱，而是为演出提供剧本，考虑到舞台演出的要求和效果，从而改变了以曲词为核心的戏曲观念，把戏剧结构放到了重要位置上，增强了戏剧性，曲词也趋向质朴，宾白的地位有所提高，丑角度宾白往往带有方言的特点。

明清易代也影响到苏州作家群的创作，使他们由主要关心社会平凡生活的伦理问题，转向关注历史政治风云，创作出了许多历史剧，参加进清初历史反思的社会思潮中来。如李玉和毕魏、叶雉斐、朱素臣等人合编的《清忠谱》。

15、一人永占

李玉的早年剧作《一捧雪》《人兽关》《永团圆》《占花魁》。四剧的简称。

这四种传奇表现的是社会下层的世态人情，着重嘲讽鞭挞的是唯利是图、忘恩负义的卑劣行径，道德高尚者倒是出自微贱中人，这种情形近乎三言小说的世界，而道德意识又更重了些。由于李玉是带着道德感情去写他心爱的和憎恶的人事，表现力求尽致，强化了戏剧冲突，剧作便有感染力，所以能得到观赏者的好评。四剧均为当时著名剧目，但最能代表李玉戏剧创作成就的是《清忠谱》。

16、花部

指清乾隆年间昆腔以外的各种地方戏曲剧种，当时昆腔逐渐衰落，各种地方戏曲如梆子腔、二簧腔、秦腔、楚腔、吹腔、弦索腔在各地兴起，它们大都风格粗犷，语言通俗，形式活泼，北京、扬州等地的士大夫把它们蔑称为“花部”或“乱弹”。花部是指昆山腔以外的各种汉族戏曲剧种，取其花杂之义，故也称乱弹。它们虽不为士大夫们所重视，但为下层观众所欢迎，依然在乡村山区及小城镇流行着，并逐步形成了自己独特的唱腔和剧本体制。到了清代康熙年间，这些在各地流行的地方声腔的势力便开始发展兴盛，形成了各种地方戏曲蓬勃兴起的局面。

花部乱弹是一种古老的汉族戏曲剧种。乾隆年间（1736-1795）除昆腔以外的地方戏被称为“花部”或“乱弹”，包含梆子、皮簧、弦索等新兴剧种。“花、雅”之分，沿袭了中国历代统治者分乐舞为雅、俗两部的旧例。所谓雅，就是正的意思，当时奉昆曲为正声；所谓花，就是杂的意思，指地方戏的声腔花杂不纯，多为野调俗曲。

17、雅部

雅部即昆山腔，是清乾隆年间北京、扬州等地士大夫对昆腔的称呼，并把它同被称作为“花部”的地方戏曲相对应。

花部雅部，中国清代乾隆年间区分戏曲剧种的两个名称。源于乾隆南巡时两淮盐务为接驾而准备的供奉演出，其中包括了多种戏曲剧种和戏班。为了便于管理和随时应召，当地官绅将各种戏班集中到扬州，分列为花、雅两部，原来只是对两个不同演出部门的称谓，后来就演变成了对剧种的代称。雅指昆山腔，即奉昆曲为雅乐正声；花即杂，言其声腔花杂不纯，多为野调俗曲，故花部诸腔，又有乱弹之称谓，指京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二黄调等，说明清代地方戏已蓬勃发展，形成了可与雅乐昆曲对峙的局面。在客观上促进了各种戏曲声腔、剧种的相互交流和竞争。

地方戏的繁荣和京剧的产生，标志着中国戏曲进入一个新的发展阶段。元代杂剧和宋元南戏为地方戏树立楷模，推动戏曲的前进。明中叶到清初昆曲以唱腔优美和剧目丰富，在剧坛占有几乎压倒一切的优势。从康熙末至乾隆朝，地方戏似雨后春笋，纷纷出现，蓬勃发展，以其关目排场和独特的风格，赢得观众的爱好和欢迎，与昆曲一争长短，出现花部与雅部之分。但地方戏不登大雅之堂，被统治者排抑，昆腔则受到钟爱，给予扶持。花部诸腔则在广大人民的喜爱和民间艺人的辛勤培育下，以新鲜和旺盛的生命力，不停地冲击和争夺着昆腔的剧坛地位。民间戏曲的交流与竞赛，提高和丰富，逐渐夺走昆曲部分场地和群众，但还不能与之分庭抗礼，宫廷和官僚士绅府第所演的大多数还是昆曲，花部剧种处在附属地位，主要在民间演出

1、康熙中叶以后的昆腔、弋阳腔(京腔)并峙。技艺高超的弋阳腔与昆曲争胜，弋阳腔在北京的分支高腔取得优势，甚至压倒昆曲，出现“六

大名班，九门轮转”的局面，受到统治者的青睐，进入宫廷，很快演化成御用声腔，失去刚健清新的特色，逐渐雅化而衰落下去。

2、2、乾隆中叶的京腔、秦腔之争。1779年（乾隆四十四年）秦腔表演艺术大师魏长生进京，与昆、高二腔争胜，轰动京师，大有压倒后

者的势头，占取上风，以致“歌闻昆曲，辄哄然散去”。（徐孝常《梦中缘传奇序》）清廷出面，屡贴告示，禁止演出，魏长生被迫离京南下。

3、3、乾隆末年四大徽班进京，花部取得最终胜利。1790年（乾隆五十五年）乾隆帝80大寿，高朗亭率徽班来京演出，以安庆花部，合

京（即高腔）、秦二腔，组成三庆班，接着又有四喜班、春台班、和春班，即著名的四大徽班晋京，把二簧调带入北京，与京、秦、昆合演，形成南腔北调汇集一城的奇特景观。

意义经过“花雅之争”，雅部昆曲最终衰落下来。但是由于各种地方戏聚集北京等大城市，文化交流频繁，各种花部之间互相吸取经验，花部和雅部之间在竞争的同时也互相吸取经验。明朝后期到清代前期昆曲与弋阳腔相争相持的现象和乾隆末年徽班进京更是导致近代京剧诞生。[

18、弹词

说唱文学之名。最早见于明代，见于著录的明代弹词作品有梁辰鱼的《江东廿一史弹词》、陈忱的《续廿一史弹词》，弹词起源应于明之前，明臧懋循《弹词小序》称元末杨维桢曾作弹词四种。今所传弹词多为清中叶以来作品，数量甚多，以胡士莹《弹词宝卷书目》一书所收最为详备。

弹词的体制由说、表、唱、弹四部分组成，说即说书人用书中角色的口吻以第一人称来对白。表即说书人以第三人称进行叙述，唱，以七言韵文为主，间杂以三言而成十言句式，弹，以三弦、琵琶来伴奏。

其中说、表、唱俱全者称“唱词”，仅有表、唱、弹而无说者，即纯以第三人称叙事而无代言成分的，称“文词”，文词宜于案头阅读，唱词可供演唱。而弹词的开篇仅有唱、弹，少则四句两韵，多则十几韵、几十韵不等，本用以定场，后来逐渐演变为一种独立的曲艺形式，至今“弹词开篇”仍为人们所喜爱。

弹词流行于南方，在语言上有“国音”“土音”之分。前者用普通话写成，如《再生缘》《笔生花》《安邦志》，后者用方言或杂方言写成，尤以苏杭、上海一带吴语地区流行的吴音弹词为常见，如《义妖传》《珍珠塔》等。其他福建的评话有《榴花梦》，广东“木鱼书”有《花笺记》，以及浙江的“南词”等，均属“土音”弹词的别支。弹词中最优秀的作品首推《再生缘》。

19、鼓词

讲唱文学名。主要流行于北方，以鼓板击节、配以三弦伴奏。说用散体、唱为韵文，其唱词一般为七言和十言句，其十言句与弹词之三、四、三的节奏截然不同，采用三、三、四的形式，这是有说有唱的成套大书，篇幅较大，后又有与“弹词开篇”相反，只唱不说的小段，称“大鼓书”或称“大鼓”，至今流传，鼓词的内容比弹词更加丰富，或写金戈铁马的英雄传奇，如《呼家将》。或写公案故事，如《包公案》，或写

爱情婚姻题材，如《蝴蝶杯》，更多的则取材于历史演义和根据以往的文学名著进行改编，前者有《梅花三国》，后者有《西厢记》《红楼梦》等。现存最早的鼓词是明代天启年间刊行的《大唐秦王词话》，尚未用“鼓词”标名，明末清初贾凫西作《木皮散人鼓词》是首次鼓词命名的文人创作。

20、子弟书

讲唱文学名。旧说创始于满足八旗子弟，故名。属于鼓词的一个分支，只唱不说，演出时用八角鼓击节，估以弦乐。又分东西两派，东调近弋阳腔，以激昂慷慨见长，西调近昆曲，以婉转缠绵见长，其体制以七言句式为主，可添加衬字，形式在当时的讲唱文学中最为灵活。篇幅相对短小，一般一二回至三四回不等。每回限用一韵、隔句叶韵，多以一首七言诗开篇，可长可短，然后敷衍正文。盛行于乾隆至光绪年间，著名作者东派为罗松岗、西派为韩小窗、罗氏代表作有《百花亭》《庄氏降香》，韩氏代表作有《黛玉悲秋》《下河南》等。由于子弟书的作者大都具备良好的文学素养，即使是一些佚名作品，也取得相当高的成就，如《草桥惊梦》《忆真妃》。其影响之大，甚至南方一些曲种也多有借鉴，如贵州的《红楼梦弹词。13出细目，与子弟书《露泪缘》13回完全相吻合。

21、桐城派

清代最著名，影响最大的散文流派，创始人方苞、刘大櫆、姚鼎集大成，他们都是安徽桐城人。因而得名。方苞提出“义法”，“义即《易》之所谓言有物”“法即《易》之所谓言有序”。抽象地说，义是指内容，法是形式，义法即内容与形式的统一。但它的本质，是将程朱理学的道统与韩欧的文统加以继承，并合二者为一体，创作出他所理想的散文集。这种理论的目的当然在于维护封建统治，但它把我国散文创作的优良传统加以归纳，提出了完整的理论体系无疑是有历史功绩的，刘大櫆师事方苞、又是姚鼎之师，是桐城派承先启后的人物。他在方苞“义法”的基础上，提出一些散文创作的具体主张，一强调作文的目的是“明义理，适世用”，二要达到这一目的的必须依靠作家的“能事”，即创作才能，三作家必须运用自己的才能将作为的材料“文理、书卷、经济”与作为的手段“神气、音节、字句”结合起来。

姚鼎是桐城派理论的完成者。他的理论大致有如下四个方面，一他认为古文创作的最高境界上，他提出“义理”“考据”“文章”三者统一的主张，“义理”是古文的内容，“文章”是表达的方式，与手法，“考证”则是使内容翔实可靠，三在学习古文方面，他主张由“粗”入“精”，即从文章的形式入手，去了解文章的内容，作者的气质。四他在美学上把古文分为“阴柔”与“阳刚”两大类。对二者不分轻重，认为都是美的。姚鼎的创作成就高于方、刘。对后世的影响也比他们大。属于桐城派的作家，为数可以百计，其成就较大者，有姚门四弟子，方东树、管同、梅曾亮、姚莹等。到晚清则有曾国藩创湘乡派。使桐城派余波一直到“五四”前而不断。

方苞《左忠毅公逸事》刘大櫆《书荆柯传后》《送姚女臣传南归序》

姚鼎《登泰山记》《游灵岩记》《李斯论》

22、阳湖派

清代散文流派，属桐城派的支流。由恽敬、张惠言所创导，恽敬，阳湖人（今江苏常州人），后继者亦多阳湖人，故得名。阳湖派虽出身桐城派，但有自己的特色：它受六朝文的影响，文风恣肆，时夹骈语，较有生气。恽、张和后来的李兆洛，并称“阳湖三家”。

他们专志以治古文，但又不愿受桐城文论束缚，兼收子史百家，六朝辞赋，以博雅放纵取胜。恽敬《游庐山记》《游庐山后记》张惠言《书山东河工序》《吏难》。

近代

1、诗界革命

资产阶级改良运动的有机组成部分，在变法变法的前一、二年，梁启超、夏曾佑、谭嗣同等提出“新界革命”的口号，并试作“新诗”。但当时的所谓新诗，不过是“寻扯新名词以自表异”，戊戌变法失败后，梁

启超写《饮冰室诗话》，批判了“以堆积满纸新名词革命”的诗风，认为“能以旧风格含新意境，斯可以举革命之实矣。”这是诗界革命的一个发展，黄遵宪则以杰出的创作成就和进步理论成为“诗界革命”的一面旗帜。“诗界革命”有力地冲击了封建复古主义和形式主义文学，有力地服务于资产阶级改良运动，富有进步意义。

“新派诗”是在“诗界革命”这一诗歌改良运动中产生的诗歌作品。特点是“以旧风格含新意境”，主要作家是黄遵宪、康有为。

诗界革命，即戊戌变法前后的诗歌改良运动。诗界革命冲击了长期统治诗坛的拟古主义、形式主义倾向，要求作家努力反映新的时代和新的思想，部分新体诗语言趋于通俗，不受旧体格律束缚，这些在当时都起了解放诗歌表现力的作用。但是，梁启超等强调保持旧风格，这就又束缚了手脚，使得它只是旧瓶装新酒，在中国古典诗歌的改革上虽有前进，却前进不大。

2、南社

辛亥革命时期资产阶级革命派的文学团体，由陈去病、高旭和柳亚子等发起。于1909年在苏州成立，活动中心在上海。社名，富有“操南音不忘本”和“不向满清之意”。它的宗旨在于宣传革命，“想和中国同盟会做犄角”。南社成员以创作诗歌为主，他们以旧体写新内容，宣传民族主义，鼓吹民主革命，批判封建文化和社法，对鼓吹资产阶级民族革命，反对清王朝专制统治，起过积极作用，随着辛亥革命的失败，南社逐渐走向分化和堕落，到1923年终于瓦解，社员所作诗文辑为《南社丛刻》，南社诗歌创作成就最搞的是柳亚子。南社是一个曾经在中国近现代史上产生过重要影响的资产阶级革命文化团体，1909成立于苏州，其发起人是柳亚子、高旭和陈去病等。南社受孙中山先生领导的同盟会的影响，取“操南音，不忘本也”之意，鼓吹资产阶级民主革命，提倡民族气节，反对满清王朝的腐朽统治，为辛亥革命做了非常重要的舆论准备。南社1909年11月13日成立，活动中心在上海。社员总数1180余人。1923年解体﹐以后又有新南社和南社湘集﹑闽集等组织。前后延续30余年。

南社是中国近代史上第一个大规模革命文化团体，1909年，同盟会会员陈去病﹑高旭和柳亚子在苏州虎丘张公祠发起成立。南社以研究文学、提倡气节为宗旨，弘扬爱国热情，光大中华民族传统文化，时有“文有南社，武有黄埔”之盛誉。

3、宋诗运动

鸦片战争后在程思泽、祈寯藻和曾国藻倡导下形成的诗歌运动，是诗坛拟古主义和形式主义的新发展，运动的倡导者主张写诗要有“性格”，有“学识”，“通训诂，明义理”，诗人无论“穷通显晦”，都应当“温柔敦厚”。他们的诗歌大都是“感恩”“扈从”赴官旅行和官场应酬之作。思想境界不高。

4、同光体

清朝同治、光绪年间兴起的一个封建复古主义诗派，代表人物是陈三立、陈衍、沈曾植、郑孝胥等。同光体与宋诗运动一脉相承，以宋代江西诗派为宗，流露出了不满民族革命的情绪，艺术上刻画求新，不同流俗，选用僻词拗句，隐晦生涩，因陈衍在《石遗室诗话》中把同治、光绪以来“诗人不专宗盛唐者”称为“同光体”，后遂以此作为此诗派的名称。同光体作者是宣称“不墨守盛唐”的，其主要特点是主体学宋，同时也学唐，但后者则主要趋向于在中唐的韩愈、孟郊、柳宗元，而不是盛唐的李白、杜甫。“同光体”诗人的诗，早期还有些主张变法图强、反对外国侵略的较好内容，而较多的则是写个人身世、山水咏物。清亡以后，他们大都表现出复辟思想。

5、桐城——湘乡派

即后期桐城派。代表人物为曾国藩，因曾是湖南湘乡人，故名。曾为维护清统治和封建“道统”“文统”，反对太平天国，利用他在政治上的特殊地位，大力提倡桐城古文，因而桐城古文有所振兴，在创作和理论上，他崇尚姚鼎，在方法论上，提倡学古文必要朗读，写古文必要模仿，他重视文章的艺术性，其文雄宏放达，笔端常带感情，具有很强的宣传力量，该派散文家还有郭嵩烹、俞樾、吴汝纶等。

6、“新文体”散文

近代资产阶级改良主义运动时期由康有为、梁启超、谭嗣同等人创作的散文，因他们倡导“新文体”运动，

故有此称。这种散文在内容上直接宣传维新变法，为现实政治斗争服务，大都是政治论文或学术论文，被称为“时务文学”或“政论文学，在形式上它“平易畅达，时杂以偶语韵语及外国语法，纵笔所至，不检束”，这种散文风靡一时，它虽然还处在由旧到新的过渡阶段，艺术技巧尚未成熟，却代表了散文发展的方向。

7、狭邪小说

以描写妓女生活为主要内容的小说。其代表作品有陈森的《品花宝鉴》、魏秀仁《花月痕》、俞达《青楼梦》和韩邦庆《海上花列传》。这类小说尽管多少触及到当时中国社会的黑暗肮脏现象，但作者的态度往往是欣赏而不是批判，实质上，这是世情小说的堕落。到光绪末年，这类小说绝大多数已堕落得不堪入目了。

狭邪小说，清代小说流派之一。狭邪，小街曲巷，指娼妓的居处，这里用作娼妓的代称。鲁迅在《中国小说史略》中首先用此名称，指以优伶、妓女为创作题材的小说。其代表作有陈森的《品花宝鉴》、魏子安的《花月痕》《九尾龟》等。

8、小说界革命

清末兴起的资产阶级文学改良运动的重要组成部分。梁启超是小说界革命的倡导者、宣传者和组织者，他在1902年发表的《论小说与群治之关系》实为小说界革命的纲领，该文明确提出小说界革命的口号：“故今日欲改良群治，必自小说界革命始，欲新民，则必自新小说始。”在这种理论影响下，文坛上出现了大批小说理论著作和大批新小说，翻译小说，其中就有著名的“四大谴责小说”。此外，还创办了一系列发表小说作品和评论的刊物。这个运动的局限是夸大了新小说的作用，有重视思想内容而忽视艺术形式的倾向。

9、谴责小说

清末戊戌变法运动失败后，大量出现的一种小说，其内容主要是暴露社会黑暗，指摘政治腐败，鲁迅《中国小说史略》名之为“谴责小说”。这类作品对于暴露当时黑暗社会的某些方面具有一定的积极意义。但大都反映了资产阶级改良主义的政治要求，或存在着对封建最高统治者的幻想，并表现出相当浓厚的封建意识。代表作品是《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》《老残游记》《孽海花》这四大谴责小说。

10、春柳社

以戏剧为主的综合性艺术团体。1906年冬在日本东京成立，主要成员有曾孝谷、李叔同、欧阳予倩、陈竟若。1906年12月他们在日本演出的《茶花女》，是由中国人用汉语演出的第一个话剧，辛亥革命后，以新剧同志会、春柳剧场等名称在上海、无锡、长沙等地演出，1915年解散。这是我国第一个话剧团体，对推动我国早期话剧活动作出了重要贡献。

红学

方法研究《红楼梦》，被称为旧红学。五四运动前后，王国维、胡适、俞平伯等人引进西方现代学术范式研究《红楼梦》，红学作为一门严肃学问堂而皇之步入学术之林，被称为新红学，与甲骨学、敦煌学并称20世纪三大显学。20世纪末21世纪初，红学发生分化，主流红学遭遇瓶颈，民间红学奇谈怪论迭出，红学整体的学术品质和社会声誉均呈下滑之势，同时又给人很多想象空间。

红学纵向划分为旧红学红学，即研究《红楼梦》的学问，横跨文学、哲学、史学、经济学、心理学、中医药学等多个学科。清代学者运用题咏、评点、索隐等传统、新红学、当代红学三个时期，横向划分为评论派、考证派、索隐派、创作派四大学派，各派又细化为若干分支，主要包括题咏、评点、鉴赏、百科、批评、曹学、版本学、本事学、脂学、探佚学等等

红学具有高关注度、高吸引度、高参与度的特点，上至政商学，下至工农兵，各行各业、各个阶层都不乏红学爱好者，甚至跨越国界、跨越语种，其在国际上的热度堪与莎学（莎士比亚学）比肩。

红学已有二百多年的发展史，大致分为三个时期：从清代乾嘉年间至1921年，称为“旧红学”时期；从1921年到1954年，称为“新红学”时期；1954年批判《红楼梦》研究中的资产阶级思想，进入“当代红学”时期。[5]

评论派

旧红学中的题咏派、评点派，新红学中的文学鉴赏派、百科全书派、狭义批评派，均可纳入广义评论派。评论派坚持文学本位，从艺术性、思想性、百科文化、社会生活、哲理感悟、情感体验等角度解读原著，研究《红楼梦》的思想主题、艺术特色、人物形象、文化价值、写作方法等。[1]

人文社会科学形考册答案

作业 1 一、名词解释： 1、人文科学------通常被说成是“人文学”，指关于人的本身的学说或者理论体系，是对人的存在、本质、价值和发展等问题以及人的自然属性、社会属性、精神属性进行探索的学问。 2、社会科学------是以人类的经济活动、政治活动、精神文化活动等社会现象为研究对象，旨在揭示人类社会发展规律的科学。 3、人文社会科学------就是以人的社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类社会发展规律为目的的科学。二、填空题： 1、人类社会自然界人文社会科学自然科学； 2、人人类； 3、自然科学； 4 孕育奠基生成发展拓展反思； 5、研究对象研究主体； 6、阶级社会； 7、社会管理社会决策咨询 8、物质精神精神文明； 9、物质载体各种制度、风俗； 10、周密调查科学分析； 11、情感激发定量研究技术分析 12、复杂性模糊性定量分析 13、非逻辑性综合性有意识的活动；

14、简单随机抽样，分层抽样整群抽样和多级抽样 15、观察法无结构访谈法集体访谈法，三、选择题：1、C 2、A 3、C 4、B 5、D 6、D 7、B 8、A 9、D 10、B。四、简答题： 1、答：人文社会科学与自然科学的共同点是：（1）都是人类对客观存在的认识过程；（2）都是一种理论知识体系；（3）都是创造性的社会活动；（4）都是推动历史发展的实践性力量。 2、答：人文社会科学与自然科学相比具有的特征有：（1）具有某种阶级倾向性；（2）具有一定的民族性；（3）具有时代性。 3、人文社会科学社会功能的实现，需要下列特殊的条件：（1）人文社会科学家要把自己的研究活动自学地与社会实践活动结合起来；（2）人文社会科学的研究成果在应用于社会实际时，要具有较为充分的自主性，尽量减少来自于政治、经济、文化的多方面因素的影响或干预；（3）要尽量提高人文社会科学的预见性，减少人们对它的怀疑。五、论述题： 1、参考观点：（1）人文社会科学研究的三种“一般方法”是指：理性批判与情感激发的统一、定性研究与定量研究的统一、直觉领悟与技术分析的统一。（2）理性批判与情感激发的统一观，合理体现了认识论的发展成果，不仅在研究行为上反映了人类哲学理论的新水平，而且在操作上成功实现了从认识论到方法论的过渡。人要成为自然界的主人，既要依赖科学认识，发展自己调控自然的现实力量，又要依赖文学艺术等认识形式，调节人的精神世界，丰富人的活动，借助于情感激发使人得到全面发展。（3）定性研究与定量

部编人教版版：八年历史上教材问题思考、材料研读和课后活动解答

部编版：八年历史上教材问题思考、材料研读和课后活动解答第一单元中国开始沦为半殖民地半封建社会第1课鸦片战争 1、材料研读：（P4页）材料研读臣窃见近来银价递增，每银一两，易制钱一千六百有零，非耗银于内地，实漏银于外夷也。……其初不过，纨绔子弟，习为浮靡，尚知敛戢。嗣后上自官府缙绅，下至工商优史，以及妇女僧尼道士，随在吸食。……以中国有用之财，填海外无穷之壑。易此害人之物，渐成病国之忧。日复一日，年复一年，臣不知伊于胡底。 ——黄爵滋《请产塞漏卮以培国本折》一位英国人也说：“‘奴隶贸易’比起‘鸦片贸易’来，都要算是仁慈的。我们没有毁灭非洲人的肉体……没有败坏他们的品格、腐蚀他们的思想，也没有毁灭他们的灵魂。可是鸦片贩子在腐蚀、败坏和毁灭了不幸的罪人的精神存在以后，还杀害他们的肉体…… ——马克思《鸦片贸易史》结合上述材料，谈谈鸦片走私带来的严重危害。 ①白银大量外流，直接威胁清政府的财政。②摧残了人们体质，③政治腐败，军队战斗力削弱。 2、课后活动：（P7页） 1.中国称这场战争为“鸦片战争”，而英国一直称之为“通商战争”。在你看来，英国发动这场战争的真正意图究竟是什么？打开中国市场，掠夺原料，保护鸦片贸易。 2.结合《南京条约》的相关内容，对比1840年前的中国，你认为鸦片战争后中国社会发生了哪些变化？鸦片战争前，中国是一个独立自主的国家，鸦片战争后，主权遭到破坏，使中国开始沦为半殖民地半封建社会。第2课第二次鸦片战争 4、问题思考：（P9页）如果没有“亚罗号事件”和“马神甫事件”，第二次鸦片战争会不会发生？会发生。因为英法发动第二次鸦片战争的根本原因就是要进一步打开中国市场，扩大侵略权益。 5、材料研读：（P10页）在地球上某个角落里有着一个人间奇迹：它叫夏宫。……人民的想象力所能创造的一切几乎是神话性的东西都体现在这座宫殿中。……有一天，两个强盗闯进了夏宫。一个进行洗劫，另一个放火焚烧。……在历史的审判台前，一个强盗叫作法国，另一个则叫作英国。……我相信解放了的法国、涤荡了污泥浊水的法国一定会把这笔不义之财归还给被抢劫过的中国，这一天是一定会来到的。 ——［法］维克多·雨果《致巴特力尔上尉》结合材料，谈谈你对英法联军火烧圆明园的感受。这是野蛮的行为，是对全人类的犯罪，它警示中国人民落后就要挨打。 6、根据《沙俄侵占中国北方领土示意图》叙述沙俄侵占我国北方领土的情况？（P12页）沙俄通过中俄《瑷珲条约》割占中国东北外兴安岭以南，黑龙江以北60多万平方千米的领土；通过中俄《北京条也》割占中国乌苏里江以东（包括库页岛在内）约40万平方千米的领土；通过中俄《北京条约》和中俄

人文社会科学基础习题及答案

精心整理精心整理《人文社会科学基础》试题及答案 2005年04月11日 ? 小学教育专业人文社会科学基础(A) 试题一、填空题(每小题1分，共计10分) 1．人文社会科学的发展在20世纪上半叶以分化发展为主导倾向，在20世纪下半叶逐步走向 2 3 4态度和“ 5 6 7早期人 8 9。赫尔巴特于1806年出版了《普通教育学》，较多的教育史学者将此作为独立的教育学体系初步形成的标志。 10·教育法学是法学与教育学合作产生的交叉学科。二、名词解释(每小题3分，共计15分) 1．人文科学、名词解释(每小题3分，共计15分)

精心整理精心整理人文科学通常被说成是“人文学”，是指关于人的本身的学说或者理论体系，是对人的存在、本质、价值和发展问题以及人的自然属性、社会属性、精神属性进行研究的学问。 2．全球问题全球问题指的是与整个世界全体人类密切相关的重大问题，譬如人口增长、资源危机，环境污染、裁减军备等等问题，它们是当代人文社会科学研究的热点。 3．实证主义思潮在马克思主义哲学体系产生的同时，一些哲学家强调哲学应当以实证自然科学为基础，以描述经验事实为限，以取得实际效用为目标，要求排除抽象的思辨，追求实证知识的可靠性、确切性。由此开创了与非理性主义相对应的实证主义思潮。 4．只“ 51 A C 2 A C 3 A ．15世纪 B ．16世纪 C ．一18世纪 D ．19世纪 4．“计算机+插花艺术”是对哪一个国家企业管理艺术的概括( D ) A ．美国 B ．韩国

。 C．泰国 D．日本 5．在以下各种一般研究方法中，人文社会科学在长期的历史进程中较为偏重哪一种( B ) A．定量研究 B。定性研究 C．直觉领悟 D。情感激发 6．就现代科学发展状况看，“科学无国界”这一说法比较适用于( B ) A．人文社会科学领域 B．自然科学技术领域 C．人文社会科学与自然科学技术两大领域 D．新兴科学技术领域 7．系统论的创始人是( C ) A．维纳 B。申农 C．贝塔朗菲 D。普利高津 8．下列哪一组学科被认为是最为典型的综合学科?( B ) A．哲学、文艺学、历史学 B。现代管理学、人口科学、科学学 C．经济学、社会学、政治学 D。法学、教育学、新闻传播学 9．据有关资料分析，1978年以来当代中国人文社会科学研究成果最为突出的学科是( A ) A．经济学 B，管理学 C．历史学 D。政治学 10．支配了20世纪世界哲学发展基本走向的理论先导是( A ) A．19世纪马克思主义哲学的诞生，西方非马克思主义哲学形成科学主义与人本主义两大思潮． B．19世纪马克思主义哲学的诞生，西方非马克思主义哲学形成实用主义和非理性主义两大思潮精选资料，欢迎下载

人教(部编版2017)八年历史同步练习_第3课太平天国运动(解析版)

人教（部编版2017）八年历史同步练习第3课太平天国运动一、选择题 1.太平天国运动是中国近代史上规模最大的一次反封建反侵略的农民革命运动,谱写了一曲悲壮的抗争之歌,领导这场运动的是( ) A.李秀成 B.华尔 C.洪秀全 D.林则徐【解析】选C。本题考查学生的识记能力。1851年,洪秀全在广西桂平金田村发动起义,建号太平天国。 2.王爵是太平天国的最高爵位。下列分封诸王对应不正确的是( ) A.东王——杨秀清 B.翼王——石达开 C.干王——洪仁玕 D.西王——陈玉成【解析】选D。西王是萧朝贵,陈玉成是太平天国运动后期的将领。 3.太平天国初步建立政权的标志是( ) A.金田起义 B.洪秀全自称“天王” C.永安建制 D.定都天京【解析】选C。永安封王建制标志着太平天国初步建立起政权组织。 4.历史是由时间和事件组成的。1853年,太平天国发生的重大事件是( ) A.金田起义 B.攻克武昌 C.定都天京 D.青浦大捷【解析】选C。1853年,太平军攻占南京,改名为天京,作为都城。 5.与以往的农民战争相比,太平天国在反封建斗争方面最为突出的是( ) A.建立了与封建王朝对峙的政权 B.担负起反对外来侵略的任务 C.时间之长、规模之大实属空前

D.颁布了《天朝田亩制度》【解析】选D。太平天国运动颁布了革命纲领《天朝田亩制度》,这是以往农民战争没有的。 6.按时间顺序排列以下事件( ) ①永安建制②创立拜上帝会 ③金田起义④定都天京 A.①②③④ B.②③①④ C.②①③④ D.①③②④【解析】选B。洪秀全于1843年创立拜上帝会,1851年发动金田起义,攻占永安,封王建制,1853年定都天京,建立起与清政府对峙的政权。 7.提出《资政新篇》这一具有资本主义色彩改革方案的太平天国领导人是 ( ) A.洪秀全 B.洪仁玕 C.杨秀清 D.石达开【解析】选B。本题考查学生识记能力,洪仁玕写成了《资政新篇》,但由于现实限制,未能付诸实施。 8.下图为“太平天国历史博物馆”网站首页,页面设置了三项链接。如果再添加一个新的网页链接,最合适的是( ) A.鸦片战争 B.天国兴衰 C.洪秀全 D.《天朝田亩制度》【解析】选B。这是一个关于太平天国的网页,鸦片战争是历史背景,洪秀全是历史人物,《天朝田亩制度》是历史文献,再添加的应该是太平天国的发展过程。

名词解释

1、虎门销烟：1839年6月3日至25日，林则徐将收缴来的这些鸦片在虎门海滩当众销毁。虎门销烟沉重打击了英国侵略者的气焰，是中国禁烟运动的伟大胜利。它向全世界表明了中国人民抵抗外国侵略、维护民族尊严的坚强意志，揭开了近代中国反帝爱国斗争的序幕。 2、《南京条约》：《南京条约》是中国近现代史上第一个不平等条约，也是近代中国走向半殖民地的第一个重要标志。条约的主要内容有：中国割让香港给英国；赔款2100万银元；开放广州、厦门、福州、宁波、上海五处为通商口岸，准许英国在通商口岸派驻领事；英商进出口货物缴纳的关税税率，中国须同英国商定；废除“公行”制度。1843年，英国又强迫清政府签订中英《五口通商章程》和《虎门条约》，作为《南京条约》的附件。英国从中又取得“领事裁判权”、“片面最惠国待遇”、在通商口岸租赁土地、房屋和永久居住的特权。 3、《北京条约》：《北京条约》是1860年英法联军攻进北京后，英、法、俄强迫清政府分别签订的结束第二次鸦片战争的不平等条约。《北京条约》是《天津条约》的继续和扩大，它不仅承认《天津条约》完全有效，而且攫取了一些新的侵略权益：增开天津为商埠，使得西方资本主义侵略势力有了大肆掠夺华北经济的侵略据点；割九龙司地方一区给英国、割乌苏里江以东大片领土给俄国，进一步破坏了中国领土主权完整；赔偿英法两国军费各增至800万两白银；准许外国人招募华工出国；外国教会侵略势力更加深入和日益猖獗。这些使中国人民的灾难日益深重了。 4、总理衙门：为了适应外国侵略者的需要，清政府于1861年在北京设立的总理各国事务衙门，简称总理衙门。是主管外交，通商以及其他洋务事宜的中央机构。到1901年改为外务部，共存在40年。是半殖民地性质的机构。它的建立有利于资本主义国家控制清政府的内政与外交，是清朝中央机构半殖民地化的标志。 5、辛酉政变：1861年咸丰帝病死后，慈禧太后联合恭亲王奕欣发动的一次宫廷政变。以时在夏历辛酉年得名。又因改变祺祥年号而称“祺祥政变”，亦称“北京政变”。是慈禧太后、恭亲王奕?和咸丰委托下的以载垣、肃顺为首的八大顾命大臣之间引起。从此，慈禧掌握清政府的最高权力。 6、洋务运动：在两次鸦片战争失败的刺激和太平天国农民战争的打击下，清朝中央以恭亲王奕訢为代表，地方上以曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞为代表的洋务派官僚，为维护清朝统治，御侮自强，以“中学为体，西学为用”为宗旨，在“自强”、“求富”的口号下，从19世纪60年代到90年代，掀起了一场名为“师夷长技以自强”的运动。洋务派主张利用取官办、官督商办、官商合办等方式发展新型工业，增强国力，以维护清政府的封建统治。对中国迈入现代化也奠定了一定基础。洋务运动以1861年设立总理各国事务衙门为起点，以《马关条约》签订为终结，历时30余年，大致分为两个阶段。 7、甲午中日战争：是19世纪末日本侵略中国和朝鲜的战争。它以1894年7月25日丰岛海战的爆发为开端，到1895年4月17日《马关条约》签字结束。这一年是中国农历甲午年，史称甲午中日战争。主要经过包括丰岛战役、平壤战役、黄海海战、辽东战役、威海卫战役。威海卫一战，北洋舰队全军覆没，标志着历时30多年的洋务运动至此告一段落。中国清朝政府迫于日本军国主义的军事压力，签订了丧权辱国的《马关条约》。它给中华民族带来空前严重的民族危机，大大加深了中国社会半殖民地化的程度。 8、《马关条约》：甲午战争中国战败的直接后果，就是1895年4月17日清政府代表李鸿章与日本政府代表伊藤博文，在日本马关签订了丧权辱国的《马关条约》。其主要内容是：中国承认日本对朝鲜的殖民统治；割辽东半岛、台湾、澎湖列岛及其附属岛屿给日本；赔偿日本军费2亿两白银；增开沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸；允许日本在中国的通商口岸开设工厂，产品运销中国内地免收内地税等。《马关条约》是继《南京条约》以来最严重、最苛刻的卖国条约。它不但规定中国割地、赔款、增开商埠，还使中国为帝国主义的资本输出敞开大门。从此，中国社会半殖民地化的程度大大加深了。

春秋五霸

春秋五霸一、何为“春秋五霸” 春秋时期，周天子势力衰微，失去权威，已经不能够有效地控制诸侯国了。一些强大的诸侯国为了能在政治生活中占据主导地位，进行了激烈的争霸战争，互相征战，史学家们将其中五位先后称霸一方、对后世影响较大的诸侯称为“春秋五霸”。二、各种版本的“春秋五霸” 关于“五霸”至少出现过九种说法，这九种说法如下： ⒈“齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王”——《史记》 ⒉“齐桓公、晋文公、楚庄王、阖闾、勾践”——《荀子·王霸》 ⒊“齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、阖闾”——《白虎通·号篇》 ⒋“齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、勾践”——《四子讲德论》 ⒌“齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、夫差”——《汉书·诸王侯表序》 ⒍“齐桓、晋文、晋襄、晋景、晋悼”——《鲒崎亭集外编》 ⒎“郑庄、齐桓、晋文、秦穆、楚庄”——《辞通》 ⒏“齐桓公、晋文公、楚庄王、阖闾、勾践”——中学课本 9. “郑庄公、齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公”——南怀瑾《论语别裁》其中又以第一种说法最为众人所接受。三、人物简介 1、齐桓公。齐国在今山东北部，盛产鱼盐，经济富裕，是东方的一个大国。齐桓公任用管仲为相，促进国家的统一，“九合诸侯，一匡天下”，最先成为霸主。齐桓公是公元前685年即位的，他在政治、经济上作了一系列改革，齐国很快强大起来。齐桓公采用管仲的意见，打出“尊王攘夷”的旗号，即在尊重周王室的名义下，团结其他诸侯，抗击威胁中原的周边少数民族，还出兵阻挡北上的南方强国

楚，在诸侯国中树立了威信，他的霸主地位得到了周王室的认可。 2、晋文公。晋文公于公元前636年春在秦穆公的支持下回晋杀晋怀公而立。晋文公在位期间任用狐偃、先轸、赵衰、贾佗等人实行通商宽农、明贤良、赏功劳等政策，作三军六卿，使晋国国力大增。对外联合秦国和齐国伐曹攻卫、救宋服郑，平定周室子带之乱，受到周天子赏赐。前632年于城濮大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。 3、秦穆公。秦穆公是春秋时期秦国国君，前659年―前621年在位。秦穆公非常重视人才，其任内获得百里奚、蹇叔、由余、孟明视、西乞术、白乙丙等贤臣良将的辅佐。秦穆公还扶持晋文公，实现秦晋联盟。在周襄王在位时，秦穆公出兵攻打蜀国和其他位于函谷关以西的国家，开地千里。因而周襄王任命他为西方诸侯之伯，遂称霸西戎，为日后秦统一中国奠定了基石。 4、宋襄公。宋襄公（？－前637年）春秋时宋国国君，公元前650年至637年在位。宋襄公在位时期，宋国只是一个中等实力的国家，泓水之战中他为又因对敌人也讲“仁义”的迂腐做法被楚军击败，自己也受伤身死。但司马迁在《史记》中仍然将其列为“春秋五霸”之一，其一在于他确实曾以盟主的身份主持过诸侯会盟，其二是他素来推行仁义，得到国人的拥护，而且在诸侯间也有贤名，算是德高望重之人。 5、楚庄王。楚庄王是春秋时期楚国国君，春秋五霸之一，公元前613—公元前591年在位。楚庄王之前，楚国一直被排除在华夏文化之外，自楚庄王称霸中原，不仅使楚国强大，威名远扬，也为华夏文化的传播和民族精神的形成发挥一定的作用。春秋末期，孔子曾到访楚国，称楚庄王的政治思想与儒家学派的“仁”的思想基本相符。后世对其多给予较高评价。

中央电大专科《人文社会科学基础(A)》近5年期末考试名词解释题题库

中央电大专科《人文社会科学基础（A）》近5年期末考试名词解释题题库说明：试卷号：2072 课程代码：01245 适用专业及学历层次：小学教育；学前教育；专科考试：形考（纸考、比例30%）；终考（纸考、比例70%） 2018年1月试题及答案二、名词解释 11．人文社会科学:就是以人的社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类社会规律为目的的科学。它是互相交叉联结的人文科学和社会科学的总称，是与广义的自然科学相关联又相对应的一大科学部类。 12．时代主题:全球一个时代的政治、经济、文化发展态势的聚焦点，是全球发展格局的集中体现。 13．人文主义:是这样一种思想态度，它认为人和人的价值具有首要的意义。通常认为这种思想态度是文艺复兴运动的主题。从哲学方面讲，人文主义以人为衡量一切事物的标准，它扬弃偏狭的哲学系统、宗教教条和抽象推理，重视人的价值。人文主义与科学主义曾经长期处于对立状态，在当代则出现了融合的趋势。 14．接受美学:是从接受主体（欣赏者）的反应和接受方面去研究文艺，把欣赏者的理解看作作品的构成因素的一种文艺学——美学思潮。 2017年7月试题及答案二、名词解释 11．人文社会科学：就是以人的社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类社会规律为目的的科学。它是互相交叉联结的人文科学和社会科学的总称，是与广义的自然科学相关联又相对应的一大科学部类。 12．全球问题：指的是与整个世界全体人类密切相关的重大问题，譬如人口增长、资源危机、环境污染、裁减军备等等问题，它们是当代人文社会科学研究的热点。 13．语言与言语：语言是语言符号相互关联的系统，言语则是实际话语。前者是社会的、主要的，后者是个人的、从属的。 14．人文主义：是这样一种思想态度，它认为人和人的价值具有首要的意义。通常认为这种思想态度是文艺复兴运动的主题。从哲学方面讲，人文主义以人为衡量一切事物的标准，它扬弃偏狭的哲学系统、宗教教条和抽象推理，重视人的价值。人文主义与科学主义曾经长期处于对立状态，在当代则出现了融合的趋势。 2017年1月试题及答案 1

中国近代史名词解释

1、虎门销烟：在当地群众和开明官绅的协助下，林则徐采取严厉果断措施，迫使英商陆续交出鸦片2万多箱，共计237万多斤。1839年6月3日至25日，林则徐将收缴来的这些鸦片在虎门海滩当众销毁。这就是震惊中外的“虎门销烟”。虎门销烟沉重打击了英国侵略者的气焰，是中国禁烟运动的伟大胜利。它向全世界表明了中国人民抵抗外国侵略、维护民族尊严的坚强意志，揭开了近代中国反帝爱国斗争的序幕。 2、《南京条约》：《南京条约》是中国近现代史上第一个不平等条约，也是近代中国走向半殖民地的第一个重要标志。条约的主要内容有：中国割让香港给英国；赔款2100万银元；开放广州、厦门、福州、宁波、上海五处为通商口岸，准许英国在通商口岸派驻领事；英商进出口货物缴纳的关税税率，中国须同英国商定；废除“公行”制度。1843年，英国又强迫清政府签订中英《五口通商章程》和《虎门条约》，作为《南京条约》的附件。英国从中又取得“领事裁判权”、“片面最惠国待遇”、在通商口岸租赁土地、房屋和永久居住的特权。 3、《北京条约》：《北京条约》是1860年英法联军攻进北京后，英、法、俄强迫清政府分别签订的结束第二次鸦片战争的不平等条约。《北京条约》是《天津条约》的继续和扩大，它不仅承认《天津条约》完全有效，而且攫取了一些新的侵略权益：增开天津为商埠，使得西方资本主义侵略势力有了大肆掠夺华北经济的侵略据点；割九龙司地方一区给英国、割乌苏里江以东大片领土给俄国，进一步破坏了中国领土主权完整；赔偿英法两国军费各增至800万两白银；准许外国人招募华工出国；外国教会侵略势力更加深入和日益猖獗。这些使中国人民的灾难日益深重了。 4、总理衙门：为了适应外国侵略者的需要，清政府于1861年在北京设立的总理各国事务衙门，简称总理衙门。是主管外交，通商以及其他洋务事宜的中央机构。到1901年改为外务部，共存在40年。是半殖民地性质的机构。它的建立有利于资本主义国家控制清政府的内政与外交，是清朝中央机构半殖民地化的标志． 5、辛酉政变：1861年11月慈禧勾结奕訢，在外国公使支持下发动政变，处死载垣、端华、肃顺，史称祺祥政变（又称辛酉政变）。从此，慈禧掌握了清朝的统治权。这一政变是中外反动势力勾结的产物。 6、洋务运动：在两次鸦片战争失败的刺激和太平天国农民战争的打击下，清朝中央以恭亲王奕訢为代表，地方上以曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞为代表的洋务派官僚，为维护清朝统治，御侮自强，以“中学为体，西学为用”为宗旨，在“自强”、“求富”的口号下，从19世纪60年代到90年代，掀起了一场名为“师夷长技以自强”的洋务运动。洋务运动以1861年设立总理各国事务衙门为起点，以《马关条约》签订为终结，历时30余年，大致分为两个阶段。 7、甲午中日战争：1894年春，朝鲜爆发东学党农民起义，朝鲜国王请求清政府出兵帮助镇压。6月，清政府出兵朝鲜牙山。与此同时，日本则以保护侨民和使馆为借口在仁川登陆并占领了汉城。7月25日，日本海军突然在丰岛海面偷袭中国舰船，进犯驻牙山的清军，日本不宣而战。8月1日，清政府被迫对日宣战。这一年是中国农历甲午年，史称甲午中日战争。主要经过包括丰岛战役、平壤战役、黄海海战、辽东战役、威海卫战役。威海卫一战，北洋舰队全军覆没，标志着历时30多年的洋务运动至此告一段落。 8、《马关条约》：甲午战争中国战败的直接后果，就是1895年4月17日清政府代表李鸿章与日本政府代表伊藤博文，在日本马关签订了丧权辱国的《马关条约》。其主要内容是：中国承认日本对朝鲜的殖民统治；割辽东半岛、台湾、澎湖列岛及其附属岛屿给日本；赔偿日本军费2亿两白银；增开沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸；允许日本在中国的通商口岸开设工厂，产品运销中国内地免收内地税等。《马关条约》是继《南京条约》以来最严重、最苛刻的卖国条约。它不但规定中国割地、赔款、增开商埠，还使中国为帝国主义的资本输出敞开大门。从此，中国社会半殖民地化的程度大大加深了。 9、“门户开放”政策：为了分享侵略中国的权益，1899年美国政府提出的．其内容主要是美国承认各国在中国的势力范围和已经取得的特权，但在各国的租借地和势力范围内美国享有均等的权利，并要求中国内地全部开放．“门户开放”政策是各帝国主义国家在争夺在华利益上的一个妥协方案，从此以后美国在华势力一天天扩大． 10、《海国图志》：清朝后期魏源著．是第一部由中国人编撰的最祥备的世界史地巨著．书中介绍和传播了西方先进的科学技术，特别是战舰和火器生产技术；系统地阐述了“师夷长技以制夷”

人文社会科学基础复习题

人文社会科学基础复习题集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）

人文社会科学基础复习题一、填空题 1. 人文社会科学的时代性主要表现在：______研究对象______的时代性、研究主体的时代性、人文社会科学里理论的时代背景因素。 2. 人文社会科学研究的一般方法主要包括：______理性批判与情感激发__________的辩证统一、定性研究与定量研究的辩证统一、直觉领悟与技术分析的辩证统一。 3. 在抽样类型中，_______系统抽样___________方法就是从名单上每隔一定的数抽样。 4. 20世纪以来，世界格局发生了三次重大变化，时代主体随之三度转换，其中______和平与发展________是世界格局第三次变化前后的时代主题。 5. 在马克思主义哲学体系产生的同时，在现代西方哲学中的两大哲学思潮是：科学主义（或实证主义）思潮和_______人本主义（或者非理性主义）__________思潮。 6. 美国“_____新史学派________”的创始人鲁滨逊认为历史运动是由经济的、地理的、心理的等多种因素决定的，历史学的内容应当无所不包，历史决不仅仅是“政治史”。 7. 如果说索绪尔开创现代语言学是区分“言语”和“语言”开始的，那么，美国语言学家乔姆斯基对现代语言学的强烈震动则始于他对“___语言行为___________”和“_____语言能力__________”的划分。

8. 《_______资本论______》是马克思主义经济学说中具有里程碑意义的主要着作，侧重点是研究资本主义经济制度的产生、发展和灭亡的规律。 9. 英国哲学家_____培根_______于1623年发表了《论科学的价值》一文，在对科学的分类中，首次把教育学作为一门独立的学科提了出来。10．________教育哲学________是教育与哲学的交叉学科。 11．按照历史的维度，人文社会科学的形成和发展大体经历了三个阶段：一是孕育阶段，二是______生成____ 阶段，三是拓展阶段。 12．人文社会科学的发展在20世纪上半叶以分化发展为主导倾向，在20世纪下半叶逐步走向_______ 整体联动（或综合发展）________。 13．在马克思主义哲学体系产生的同时，在现代西方哲学中产生了两大哲学思潮，它们是：________科学主义（或实证主义）_____________思潮和人本主义（或非理性主义）思潮。 14．19世纪中叶，德国历史学家_____兰克_____受实证主义哲学思想影响，倡导以纯“客观主义”态度和“科学方法”研究历史，被尊为“近代史之父”。 15．20世纪，由索绪尔开创的________结构主义_______语言学揭开了现代语言学的序幕。 16．在当代西方心理学文献中所称的_____ 认知心理学_________，一般特指以信息加工的观点和概念说明人的认知过程的科学。

春秋五霸指的是谁

春秋五霸指的是谁春秋时期，周天子失去了往日的权威，天子反而依附于强大的诸侯。一些强大的诸侯国为了争夺霸权，互相征战，争做霸主，先后称霸的五个诸侯叫做“春秋五霸”。春秋五霸是谁呢?下面就是给大家整理的春秋五霸，希望对你有用! 春秋五霸是谁从公元前七七O年到前四七六年，历史上称为春秋时代。在这二百九十多年间，社会风雷激荡，可以说是烽烟四起，战火连天。仅据鲁史《春秋》记载的军事行动就有四百八十余次。司马迁说：春秋之中，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”相传春秋初期诸侯列国一百四十多个，经过连年兼并，到后来只剩较大的几个。这些大国之间还互相攻伐，争夺霸权。历史上把先后称溺的五个诸侯叫做“春秋五霸”。那么春秋五霸谁先称霸呢? 在历史上，对“春秋五霸”有两种不同的说法：一说“五霸”是指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王;另一说“五霸”是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。春秋五霸谁先称霸齐桓公任用管仲为相，促进国家的统一，“九合诸侯，一匡天下”，最先成为霸主。齐桓公是公元前六八五年即位的。他在政治、经济上作了一系列改革，使齐国强大起来。由于齐桓

公率兵击退戎族、狄族的进攻，又率齐、鲁、宋等八国之师破蔡伐楚，阻止楚军北进，他的威信由此大增。公元前六五一年，他大会诸侯于葵臣(今河南考城)，订立盟约，成为中原第一个霸主。接着称霸的是晋文公。公元前六三三年，楚成于率领楚、郑、陈等园军队围攻宋国都城商丘(今河南商丘县南)。宋国派人到晋国求救。晋文公采纳了部下的正确意见。争取了齐国和秦国参战，壮大了自己的力量。而后，又改善了晋同曹、卫的关系，孤立了楚国。这时，楚国令尹(官名，相当于宰相)子玉大怒，发兵进攻晋军。晋文公为了避开楚军的锋芒，以便选择战机，命令部队向后撤退九十里。古代军队行军三十里叫做一舍，九十里就是三舍。晋军“退避三舍”，后撤到卫国的城濮(今山东省憋县)。城濮离晋国比较近，补给供应很方便，又便于会合齐、秦、宋等盟国军队，集中兵力。公元前六三二年四月，晋楚两军开始决战。晋军诱敌深入，楚军陷入重围，全部被歼。城濮之战创造了在军事上先退让一步，后发制人的著名战例。此后，晋文公请来周襄王，在践土(今河南广武)和诸侯会盟。周天子策封晋文公为“侯伯”(诸侯之长)，并赏赐他黑红两色弓箭，表示允许他有权自由征伐。晋文公成了中原霸主。在齐国称霸时，楚国因受齐国抑制停止北进，转而向东吞并了一些小国，国力强盛。齐国宏落后，楚国便向北扩张与晋国争霸。公元前五九八年，楚庄王率军在邲(今河南郑州)与晋军大战，打败晋军。中原各国背晋向楚。楚庄王又成为中原霸主。晋国称霸的时候，西部的秦国也强大起来。秦穆公企图向东争霸

中国近代史纲要名词解释

1、虎门销烟 2、鸦片战争 3、三元里人民抗战 4、《南京条约》 5、《北京条约》 6、总理衙门 7、辛酉政变 8、洋务派 9、洋务运动 10、甲午中日战争 11、《马关条约》 12、“门户开放”政策 13、《辛丑条约》 14、清末新政 15、北洋军阀 16、《海国图志》 17、洪秀全 18、金田起义 19、永安建制 20、《天朝田亩制度》 21、天京事变 22、《资政新篇》 23、公车上书 24、《中外纪闻》 25、百日维新 26、“戊戌六君子” 27、中体西用 28、义和团运动 30、中国同盟会 31、保路风潮 32、武昌起义 33、辛亥革命 34、南京临时政府 35、《中华民国临时约法》 36、二次革命 37、护国运动 38、张勋复辟 40、新文化运动 41、《新青年》杂志 42、“五四”运动 43、香港海员大罢工 44、南京大屠杀 45、京汉铁路工人大罢工 46、第二次护法运动 47、第一次国共合作 48、黄埔军校 49、冯玉祥北京政变 50、中山舰事件 51、整理党务案 52、北伐战争53、“四一二”反革命政变 54、“七一五”反革命政变 55、宁汉合流 56、南昌起义 57、八七会议 58、秋收起义 59、济南惨案 60、东北易帜 61、九一八事变 62、华北事变 63、卢沟桥事变 64、遵义会议 65、瓦窑堡会议 66、一二九运动 67、西安事变 68、《论持久战》 69、“三三制”原则 70、淞沪会战 71、徐州会战 72、武汉会战 73、平型关大捷 74、皖南事变 75、重庆谈判 76、《双十协定》 77、“五四指示” 78、较场口事件 79、下关惨案 80、第二条战线 81、台湾二二八起义 82、第三条道路 83、《中国土地法大纲》 84、三大战役 85、渡江战役 86、七届二中全会慈禧太后李鸿章曾国藩：魏源洪秀全康有为梁启超谭嗣同陈独秀李大钊孙中山宋庆龄袁世凯毛泽东周恩来汪精卫蒋介石张学良李德王明

人文社会科学基础复习题1及参考答案

成人专科《人文社会科学基础（A）》一、名词解释二、1．人文科学------通常被说成是“人文学”，指关于人的本身的学说或者理论体系，是对人的存在、本质、价值和发展等问题以及人的自然属性、社会属性、精神属性进行探索的学问。 2. 人文社会科学------就是以人的社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类社会发展规律为目的的科学。 3. 定性研究------就是对于事物的质的方面的分析和研究。 P74 4. 经济自由主义-------是西方经济学发展两大经济思潮之一，它的发端于17 世纪到19世纪的古典政治经济学。古典经济学认为在经济生活中占统治地位的是市场这只“看不见的手”。要增加一个国家的财富，最好的经济政策就是给私人经济活动以完全的自由，充分的自由竞争是发挥社会每个成员主动性和积极性的条件。 5. 时代主题------是一个时代的政治、经济、文化发展态势的聚集点是全球发展格局的集中体现。 6. 终身教育------终身教育始于20世纪60年代瑞典的“回归教育”试验，理念代表人物是法国教育家保尔·朗格朗。它所回答的基本问题是：教育如何适应迅速变化的社会，如何适应人的终身发展需求。主要内容包括：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。三、填空题 1. 20世纪上半叶，现代心理学几乎在同一个时期，主要从四个方向上，向产生于19世纪的心理学冯特学派进行挑战。这四个方向是：强调心理学主要建立在可以客观观察和测量的对象上面的行为主义，突出心理现象整体的综合的研究的格式塔心理学，在精神病理学研究基础上形成的精神分析理论，和前苏联在马克思主义哲学背景和巴浦洛夫在生理基础上开展的心理学研究。 2、 20世纪50年代以来，世界心理学在认识理论领域、人格理论

参观太平天国金田起义地址有感

参观太平天国金田起义地址有感五一我去了位于广西桂平市北部金田镇金田村西侧的犀牛岭上的太平天国金田起义地址，别人都称它为金田营盘。金田起义地址是当年太平军誓师起义的地方，这里古松参天，绿草如茵，经多年建设，设施逐渐完善，这里已成为人们瞻仰观光、学术研究，进行爱国主义教育的好场所。刚下车，我就迫不及待的准备开启这天国之门首先我看到的是犀牛岭，它是一个南北走向的土丘，后枕荆山，前列金田平原，对于洪秀全领导的太平军来说是个进可攻，退可守的战略要地。该岭北端为古营盘，相传是明代瑶民起义领袖侯大狗所筑，墙体长65米，宽23米，高3米。说起洪秀全，他在1843年就开始拜上帝。随后，他从家乡广东进入广西，利用拜上帝教开始组织群众。 1851年1月率拜上帝教教众在广西沈桂平县金田村发动起义，建号太平天国。犀牛岭中间是一块太平天国起义时的“拜旗石”。古营盘前的草坪，是当年太平军练兵场。太平军在这里列队布阵，苦练杀敌本领。岭的西北坡紧靠犀牛潭，是太平军秘藏武器的地方。岭的南面是“太平天国金田起义历史陈列馆”，为花岗岩体，琉璃瓦歇山顶，外观古朴，与接待室、碑廊、录像室形成园林式布局。馆内展示历史文物100多件。太平天国北王韦昌辉故居，在犀牛岭

东侧的金田村内。拜上帝会总部曾设其家，会众们在这里开炉日夜打制武器，然后运到犀牛潭中秘藏说起韦昌辉，不由得让我想起了天京事变就在太平天国取得重大胜利的同时，太平天国内部潜在的矛盾和弱点也日益明显的暴露出来。天王洪秀全以及其他诸王养尊处优，专务与声色货利。而且彼此暌隔，猜忌日生。东王杨秀清，北王韦昌辉先后被杀，翼王石达开甩部出走败亡。天京事变严重地削弱了天平天国的领导和军事，成为太平天国有胜转衰的分水岭。没过多久我就到了古营盘它位于金田村边犀牛岭北端。是太平天国军民誓师起义之地。犀牛岭前临金田平原，背靠穆群山，与紫荆山南部要隘风门坳互为犄角之势，形势极为险要。营盘中间，原来有个圆形的的土台子，前面有块高出地面约1米的大石、叫拜旗石。传说1851年1月11日那天，太平天国的几位领导人登上土台，洪秀全高声宣告起义，建号“太平天国”，一面杏黄大旗随即在拜旗石旁冉冉升起。这不仅仅是一场起义的开始，而是一次反对清政府腐朽统治和地主阶级压迫，剥削的正义之战。太平军在进军的征途中，坚决镇压和打击官僚，豪绅，地主，焚烧衙门，粮册，田契，债券，有力的冲击了封建统治秩序。再走过去是金田起义历史陈列室，它建于1980年，位于练兵场东南角，金田起义地址保管所西边。室内陈列着洪秀全发布的诏令，太平军使用过的大刀、长矛、旗帜和打造武器留下

名词解释

1、虎门销烟： 1839年6月3日至25日，林则徐将收缴来的这些鸦片在虎门海滩当众销毁。虎门销烟沉重打击了英国侵略者的气焰，是中国禁烟运动的伟大胜利。它向全世界表明了中国人民抵抗外国侵略、维护民族尊严的坚强意志，揭开了近代中国反帝爱国斗争的序幕。 2、《南京条约》：《南京条约》是中国近现代史上第一个不平等条约，也是近代中国走向半殖民地的第一个重要标志。条约的主要内容有：中国割让香港给英国；赔款2100万银元；开放广州、厦门、福州、宁波、上海五处为通商口岸，准许英国在通商口岸派驻领事；英商进出口货物缴纳的关税税率，中国须同英国商定；废除“公行”制度。1843年，英国又强迫清政府签订中英《五口通商章程》和《虎门条约》，作为《南京条约》的附件。英国从中又取得“领事裁判权”、“片面最惠国待遇”、在通商口岸租赁土地、房屋和永久居住的特权。 3、《北京条约》：《北京条约》是1860年英法联军攻进北京后，英、法、俄强迫清政府分别签订的结束第二次鸦片战争的不平等条约。《北京条约》是《天津条约》的继续和扩大，它不仅承认《天津条约》完全有效，而且攫取了一些新的侵略权益：增开天津为商埠，使得西方资本主义侵略势力有了大肆掠夺华北经济的侵略据点；割九龙司地方一区给英国、割乌苏里江以东大片领土给俄国，进一步破坏了中国领土主权完整；赔偿英法两国军费各增至800万两白银；准许外国人招募华工出国；外国教会侵略势力更加深入和日益猖獗。这些使中国人民的灾难日益深重了。 4、总理衙门：为了适应外国侵略者的需要，清政府于1861年在北京设立的总理各国事务衙门，简称总理衙门。是主管外交，通商以及其他洋务事宜的中央机构。到1901年改为外务部，共存在40年。是半殖民地性质的机构。它的建立有利于资本主义国家控制清政府的内政与外交，是清朝中央机构半殖民地化的标志． 5、辛酉政变：1861年11月慈禧勾结奕訢，在外国公使支持下发动政变，处死载垣、端华、肃顺，史称祺祥政变（又称辛酉政变）。从此，慈禧掌握了清朝的统治权。这一政变是中外反动势力勾结的产物。 6、洋务运动：在两次鸦片战争失败的刺激和太平天国农民战争的打击下，清朝中央以恭亲王奕訢为代表，地方上以曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞为代表的洋务派官僚，为维护清朝统治，御侮自强，以“中学为体，西学为用”为宗旨，在“自强”、“求富”的口号下，从19世纪60年代到90年代，掀起了一场名为“师夷长技以自强”的洋务运动。洋务运动以1861年设立总理各国事务衙门为起点，以《马关条约》签订为终结，历时30余年，大致分为两个阶段。 7、甲午中日战争：1894年春，朝鲜爆发东学党农民起义，朝鲜国王请求清政府出兵帮助镇压。6月，清政府出兵朝鲜牙山。与此同时，日本则以保护侨民和使馆为借口在仁川登陆并占领了汉城。7月25日，日本海军突然在丰岛海面偷袭中国舰船，进犯驻牙山的清军，日本不宣而战。8月1日，清政府被迫对日宣战。这一年是中国农历甲午年，史称甲

人文社会科学基础试题及答案17468

《人文社会科学基础》试题及答案 2005年04月11日 ? 小学教育专业人文社会科学基础(A) 试题二、名词解释(每小题3分，共计15分) 1．人文科学 2．全球问题 3．实证主义思潮 4．经济自由主义 5．语言学五、简答题(每小题6分，共计30分) 1．20世纪人文社会科学发展的背景是什么? 2．20世纪世界文艺学的突破性进展表现在哪些地方? 3．第二次世界大战之后，人类学的主要变革有哪些? 4．现代西方主流经济思潮是什么? 5．终身教育论的主要内容有哪些? 二、名词解释(每小题3分，共计15分) 1．人文科学通常被说成是“人文学”，是指关于人的本身的学说或者理论体系，是对人的存在、本质、价值和发展问题以及人的自然属性、社会属性、精神属性进行研究的学问。 2．全球问题指的是与整个世界全体人类密切相关的重大问题，譬如人口增长、资源危机，环境污染、裁减军备等等问题，它们是当代人文社会科学研究的热点。 3．在马克思主义哲学体系产生的同时，一些哲学家强调哲学应当以实证自然科学为基础，以描述经验事实为限，以取得实际效用为目标，要求排除抽象的

思辨，追求实证知识的可靠性、确切性。由此开创了与非理性主义相对应的实证主义思潮。 4．经济自由主义是与国家干预主义并列的现代西方经济学中的两大经济思潮之一。它发端于17世纪中叶到19世纪的古典政治经济学，认为在经济生活中占统治地位的是市场经济这只“看不见的手”；要增加一个国家的财富，最好的经济政策就是给私人经济活动以完全的自由。 5．语言学是一门研究人类语言的内部结构、功能和发展，揭示语言本质及其存在和发展规律的学科。五、简答题(每小题6分，共计30分) 1．答案要点一是不断深化的时代主题；(2分) 二是飞速发展的自然科学技术；(2分) 三是日益尖锐的当代全球问题。(2分) 2．答案要点 (1)对创作主体艺术思维及心理的深入开掘(2分)；(2)对文艺作品形式的重新认识(2分)；(3)对文艺接受问题的注重(1分)；(4)对文艺与社会一文化系统关系的进一点思考(1分)。 3．答案要点一是从古代走向现代(2分)；二是从“异文化”研究到“本文化”研究(2分)；三是从半封闭研究到开放性研究(1分)；四是马克思主义对西方人类学影响增大(1分)。 4．答案要点尽管现代西方经济学的各种流派纷繁复杂，但基本上属于两大经济思潮：一是经济自由主义。它发端于17世纪中n1·到19世纪的古典政治经济学，认为在经济生活中占统治地位的是市场经济这只“看不见的手”；要增加一个国家的财富，最好的经济政策就是给私人经济活动以完全的自由。(3分)

宋元明清名词解释

人文社会科学形考册答案

部编人教版版：八年历史上教材问题思考、材料研读和课后活动解答

人文社会科学基础习题及答案

人教(部编版2017)八年历史同步练习_第3课 太平天国运动(解析版)

名词解释

最新十次电大专科《人文社会科学基础(A)》期末考试名词解释题题库

春秋五霸

中央电大专科《人文社会科学基础(A)》近5年期末考试名词解释题题库

中国近代史名词解释

人文社会科学基础复习题

春秋五霸指的是谁

中国近代史纲要名词解释

人文社会科学基础复习题1及参考答案

参观太平天国金田起义地址有感

名词解释

人文社会科学基础试题及答案17468

人教(部编版2017)八年历史同步练习_第3课太平天国运动(解析版)