道教场所

道教常识问答（七）——道教场所及其活动

1．道教场所有哪些称呼？为什么？

答：道教场所称呼有宫、观、庙、院、楼、府、祠、阁八大类。小庙则如殿、台、洞、堂等称呼不一，道教对这些称号没有强求统一。历史上称“宫”的道教场所，都必须有皇帝的敕封。因为，古时的宫，是皇帝居所的名称。擅自称宫，恐遭杀身之祸。观，观星望气之所，是道士进行修炼的重要地方。其它均为道士修持和居住的场所，所供奉的神，有全国性的，也有地方性的，其称呼因地、因所供神圣不同而有所不同。

2．道教场所通常怎样设置？

答：道教场所建筑物是典型的中国传统建筑，坐北朝南，在中轴线上设置牌楼、山门、主殿、前后殿及后院。东西两厢分设配殿或住房，前面设置风火墙，有条件的地方设置金水桥，形成整个宫观的基本格局。

3．道教场所分几类？有哪些讲究？

答：道教场所分为十方常住，子孙常住和子孙庙。十方常住，属全体道教徒共同所有的，亦属社会所有(即国家所有)，实行集体民主管理。各地的道教徒，只要具备相应的手续，恪守教规，即可长住宫观中，即常人所知的四海为家。子孙常

住，属地方道教名士筹建，其主要管理形式依照道教常规，为师徒相传，有限接待各地云游参访道士。子孙庙，一般为小庙，属道教徒个人所建，师徒相传，一般不接待云游道士，自食其力，大多为私有财产。

4．道教十方丛林的标准设置有哪些？

答：道教十方丛林的标准设置有：方丈、住持、监院、堂主、殿主、厨主、经主、三都、五主、十八头、寮房、库房、帐房、法师、高功、经师、书记。

5．道教场所与道教协会是什么关系？为什么？

答：道教场所与道教协会是教务被指导和指导关系。因为，道教协会是道教场所与场所、场所与政府、政府与道教信徒之间的协商调解组织，没有行政职能。道教场所具有独立的法人资格，当地县级以上人民政府是场所的行政主管部门。道教协会，是由同级政府宗教事务部门负责行政管理，并接受民政部门的指导。

6．道教场所与政府宗教事务部门是什么关系？为什么？答：道教场所与政府宗教事务部门是行政被领导与领导关系。因为宗教事务部门是政府设置的宗教工作专管机构。代表政府对宗教事务实行管理。道教场所既是道教的重要组成部分之一，也是一个基本社会单位，必须接受政府及其主管机关——宗教事务部门的行政领导与管理。

7．道教活动日主要有哪些？

答：道教活动日主要有：正月初一天腊，正月初九玉皇大帝圣涎，正月十五上元节，上元天官圣诞，六神户尉圣诞，正月十九龙门派丘长春祖师圣诞。

二月初一太阳星君圣诞，二月初三文昌梓潼帝君圣诞，二月十五太上老君圣诞，二月十九观音娘娘圣诞。

三月初三真武祖师圣诞，三月二十子孙娘娘圣诞，三月十三天妃娘娘圣诞。

四月—卜四纯阳祖师圣诞，四月十。八紫微大帝圣诞，四月二十八药王祖师圣诞。

五月初一南极长生大帝圣诞，五月十—城隍圣诞，五月十三关圣帝君降神，五月十八张天师圣诞。

六月十九观音娘娘成道，六月二十三关圣帝君圣诞，六月二十四雷祖圣诞。

七月七道德腊，七月十五中元节，中元地官圣诞，七月十八王母娘娘圣诞。

八月初一南岳圣帝得道封神，许真君圣诞，八月初三灶君圣诞。八月十五太阴星君圣诞，朝元之辰。

九月初一南斗注生星君下降之辰，九月九北斗，九皇降世之辰，斗姥元君圣诞，重阳帝君圣诞。

十月初一民岁腊，十月十五下元节，下元水官圣诞，十月二十七北极紫微大帝圣诞。

十一月初四孔圣人圣诞，十一月十一救苦天尊圣诞。

十二月初八王候腊，十二月十六南岳大帝圣诞，十二月二十鲁班圣诞，十二月二十四司命灶君上天朝帝，十二月三十灶君下降，守岁驱魔。

8．为什么要举行超度亡魂的活动？

答：超度亡：魂，是为了寄托哀思。人之—生，几十年光景。对于相处几十年的亲友，一朝离去，人们在感情上一时无法接受。通过超度活动。亲友期望亡者能够脱离苦难，进入一个理想的世界，逐步降低对亡者的牵念。超度亡魂，俗称做道场，人死了之后，举行一定形式的道场，是为了加强亲友之间的感情交流。平常时候，人们操劳奔忙，各自不暇，交往亦淡。遇上长者亡故，即使再忙，也愿意抽出一定时间，与老亲老戚谈谈心，与平常交往少的亲戚朋友见见面，聚一聚，相互之间拉拉家常，获得相互的感情、亲情交流，增加人在社会生活之中的活动空间。如果抱着谁也不理谁，生就生，死就死，六亲不认，没有人与人之间的感情交流，人则会退化成一种没有感情的普通动物，更难以言称继承和发扬中华民族传统美德。

9．巫婆、神汉的活动是道教活动吗？

答：巫婆、神汉的活动不是道教活动。因为道教活动是一种公开公认的、有组织、有仪规、有相对规范化的活动，道教徒亦是有正确目标、有追求、有信仰、有传承的，其活动是为社会服务。而巫婆、神汉是无组织、无仪规、没有精神追

求，没有正规信仰的，是个人假借神灵附身或自称与神灵某种关系而神化自己，进行招摇撞骗。巫婆、神汉多以敛取钱财为目的，盅惑人心，为已所用，对社会有危害。