名言警句全集T
名言警句全集T
他急我不急，人闲心不闲。
他马莫骑，他弓莫挽。
他人观花，不涉你目。
《不气歌》
他人来气我不气，气出病来没人替。
若要气病谁如意，中了他的诡奸计。
请来医生把病治，说是气病没法治。
气之为病太可惧，就怕阎王叫了去。
我算知道气无益，不气不气不生气。
他人碌碌，不涉你足。
他人骑马我骑驴，仔细想来总不如。
回头看见推车汉，比上不足下有余。
他山之石，可以攻玉。——《诗经》
他生莫作有情痴，人间无地著相思。——况周颐《减字浣溪沙》
他永远没有恭敬众生的心，永远轻贱众生，所以永远得不到尊得不到贵，永远被人辱，被事辱。他永远没有柔顺众
生的心，所以他永远没有顺的果报，命运不会顺他，众生不会顺他，工作不会顺他，一切生活琐事不会顺他。
塔影栖深丛树隐，钟声飞下一江秋。——周芍衫题长沙万寿寺
太感情化的人，命运多坎坷；
太理智化的人，一生多寂寞。
太极唯臆想，根本实真识。
无明生两仪，万法由兹生。
无我中有我，我中有无我。
涅槃余真识，我无我俱泯。
太极之秘义，一洙泗之微言。——孙锺元
太庙之牺，被文绣，而悔不及鹪鹩深林一枝之乐也。
太山秋毫两无穷，巨细本出相形中。——北宋.苏轼
太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。——《左传》
太阳光大，父母恩大；
君子量大，小人气大。
——证严法师
太阳流珠，常欲去人，逆而纳之则金华内蕴矣！
太乙含真气，精神魂魄意。
静极见天心，自然神明至。
——《太极图》
太乙窥人，阁下然藜之火；
云林寄信，架藏倒薤之书。
太乙窥人然藜火，云林寄信倒薤书。
态度鲜明，以理服人。
落落大方，不卑不亢。
泰山不辞土壤，河海不择细流。
贪，嗔，痴。在佛法上称为三毒，是一切恶业的根本。
贪爱沉溺即苦海，利欲炽燃是火坑。——《重订增广》
贪嗔痴称为三毒。有这三毒，就堕落到三途。
贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富，
居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。
贪多业也多，取少业亦少。
万般苦恼事，除贪一时了。
贪了牲畜的滋益，必招性分的损；
沾了人事的便宜，必受天道的亏。
贪求念胜，图名利到底逊人；
恻隐心多，遇艰难途中获救。
贪生者死，忘生者生；
妄胜者败，耻败者胜。
贪士能济人，才是天性中惠泽；
闹场能笃学，方为心地上功夫。
贪他一斗米，失却半年粮。
争他一脚豚，反失一肘羊。
贪饕以招辱，不若俭而守廉；
干请以犯义，不若俭
而全节；
侵牟以聚怨，不若俭而养心；
放肆以遂欲，不若俭而安性。
贪天之功，据为己有。——《左传》
坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。
谈经济外，当谈道义，可以化人；
谈心性外，当谈因果，可以劝善。
谈空反被空迷，耽静多为静缚。——明.陈继儒《小窗幽记》
谈人之善，泽于膏沐；
暴人之恶，痛于戈矛。
谈山林之乐者，未必真得山林之趣；
厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
——明.陈继儒《小窗幽记》
潭水寒生月，松风夜带秋。
潭影空人心，不知人心空于潭影。空无所空，可以诗禅说法。
坦坦荡荡乐长命，悲悲戚戚恼成病。
坦易其心胸，率真其笑语，
疏野其礼数，简少其交游。
叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
叹末法群生，身心懈怠难观镜；
仰禅门上座，行解精勤不惹尘。
——题神秀
叹修道虚度时光，无真心落个凄凉。
图表面敷衍了事，难应付灾劫无常。
——师尊
探理宜柔，优游涵泳，始可以自得；
决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。
汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
饧粘油腻，牵缠最是爱河；
瞎引盲趋，展转投于苦海。
唐汉无双寺，古今第一山。——广州光孝寺
唐诗重情。宋诗重理。
堂上打鼓打公皮，锅内煎煮是姑姨。
三世祖妈娶为妇，我今不笑等何时。
堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。
堂上鸣琴，操久弹乎孤凤；
邑中制锦，纹重织于双鸾。
堂上有佛二尊，懊恨世人不识。
不是金彩装成，亦非梅檀雕刻。
即今现在父母，就是释迦弥陀。
——弥勒祖师
堂堂八尺躯，莫听三寸舌。
舌上有龙泉，杀人不见血。
堂下远于千里，况于九重之深，虽尧舜不能知。比屋有人，能以所闻所见上体人君，爱民求治之意，委曲详陈之，则都俞之间，可以弭祸乱，不兵而致太平也。
螳螂捕蝉，岂知黄雀在后？
倘飞来南海慈云，当为听泉响空山，不回南海；
这便是西天福地，何必问雷音古刹，又访西天。
——五泉山人题兰州五泉山嘛尼寺
倘名关未破，利锁未开，藉言弘法利生，止是眼前活计。一点偷心，万劫缠绕。纵透尽千七百公案，讲尽三乘十二分教，兴崇梵刹如给孤独园，广收徒众如无相好佛。无明业识不断，俱为自诳自欺。
滔滔苦海内，三宝为舟航；
炎炎火宅内，三宝为雨泽；
冥冥大夜中，三宝为灯塔。
——苏东坡
饕餮五欲养育其身，快心极意更相残贼。
无常宿对卒至无期，蒙蒙不觉何异于此。
逃暑深林，南风逗树。脱帽露顶，浮李沉瓜。火宅炎宫，莲花忽迸。较之陶潜卧北窗下，自称羲皇上人，此乐过半矣。
逃暑深林里，逍遥不可名。
桃红李白，疏篱细雨初来；
燕紫莺黄，老树斜风乍透。
桃红李白蔷薇紫，问着东君总不知。
桃花流水，白云深山。
混迹渔樵，兴颇不恶。
桃花马上，春衫少年侠气；
贝叶斋中，夜衲老去禅心。
桃花水泛，晓妆宫里腻胭脂；
杨柳风多，堕马结中摇翡翠。
桃李不言，下自成蹊。——《史记李将军传》
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——宋.黄庭坚《寄黄几复》
桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之。食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有余庆也。栗实之肉秘于内，深自防护，人乃破而食之。食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也。
桃叶题情，柳丝牵恨。
陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也；
谢安围赌别墅，其镇定非学而能也。
陶情不出琴书外，遣兴多在山水间。
陶陶然乐在其中。——唐.杨炯《登秘书省阁诗序》
陶渊明无功德以及人，而名节与古忠臣义士等。何耶？岂颜氏子以退为进，甯武子愚不可及之徒欤！
讨究佛法，第一要务。诸佛所师，所谓法也，况弟子乎？虽胜义法性，贵在亲证，倘非黄卷赤牍作标月指，示真实修行出要，何由得证胜义？试观外道亦出家求出生死，不知正法，求升反坠。故不留心教典，饶勇猛精进，定成魔外。胁尊八十出家，昼观三藏，夜习禅思，乃有济。有谬云：“年少力强宜习教典，年衰力弱只堪念佛。”岂年少不必念佛，年老不可习教？将谓如来教法，仅同举子业，博名利于半生者乎？一历耳根，永为道种，大士所以舍全身求半偈也。今佛法流布，赖迦叶、阿难二祖彻底悲心，人皆视作等闲，殊不知恒沙世界、无量劫中，妙法名字不可得而闻也！
特立独行有如此，进德修业须及时。
特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。
为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？
——唐.白居易
提笔四顾天地窄；长啸一声山月高。——朱方湖心亭联
提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是工夫。——金伯玉
提刀斩妄念，面壁炼禅心。
提得起，放得下，
算得到，做得完，
看得破，撇得开。
提师百万西湖上，立马吴山第一峰。
体裁如何，出月隐山；
情景如何，落日映屿；
气魄如何，收露敛色；
议论如何，回飙拂渚。
体道鱼游进活泼；消闲墨舞呈天真。——赵金光题联
体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在。
体无病为富贵，身平安莫怨贫。
天、人
、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，亦即六道轮回的世界。
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；
天劳我以形，吾逸吾心以补之；
天危我以遇，吾享吾道以通之；
天苦我以境，吾乐吾神以畅之。
——明.陈继儒《小窗幽记》
天不得时，日月无光；
地不得时，草木不长；
水不得时，风浪不止；
人不得时，利运不通。
天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》
天不能冬莲春菊，是以圣人不违时；
地不能洛橘汶貉，是以圣人不违俗；
圣人不能使手步足握，是以圣人不违我所长；
圣人不能使鱼飞鸟驰，是以圣人不违人所长。
天不言自高，地不言自厚，
人不言自能，水不言自流。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。——李白《长相思》（二首其一）
天大的官司，地大的银子。
天道不謟，不贰其命。
天道此消彼长，绝不无故惠人。
天道忌盈，人事惧满。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，
鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
是故“谦”之一卦六爻皆吉。
天道明白说，只是一个「无我」；
王道明白说，只是一个「爱人」。
天道人道忌盈忌满，逆境顺境知进知退。
天道人道圣道，谓之大道；
善缘结缘福缘，佛之妙缘。
天道无亲，常与善人。
天道循环理最真，谁人常富更常贫。
今朝受饿吞饥者，半是当年悭吝人。
天得一以清，地得一以宁，
神得一以灵，谷得一以盈，
万物得一以生，圣人抱一为天下式。
天德只是个无我，王道只是个爱人。
天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
天地不能改其操，阴阳不能回其业。
天地不能留，圣人不能系。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。
天地仿佛化为铜炉，以造化为工，大地为砧，雷霆为锤，全力熔炼霜州鼎。
天地寂然不动，而气机无息稍停；
日月尽夜奔驰，而贞明万古不易。
天地间真滋味，惟静者能尝得出；
天地间天机括，惟静者能看得透。
天地俱不醒，落得昏沉醉梦；
洪濛率是客，枉寻寥廓主人。
天地入胸臆；文章生风雷。——吕留良自题联
天地生人，都有一个良心，苟丧此良心，则人去禽兽不远矣；
圣贤教人，总是一条正路，若舍此正路，则常行荆棘之中矣。
《好人歌》
天地生万物，惟人最为贵。
人中有好人，便是人之瑞。
好人做好事，好人怀好意。
好人必大方，好人必正直。
好人有理智，好人有仁义。
贫贱做好人，自然有衣食。
富贵做好人，济贫受敬之。
少年做好人，中年必成器。
老年做好人，寿域逾期颐。
天地生一世人，自足了一世事。
天地虽大，能役有形，而不能役无形；
阴阳虽妙，能役有气，而不能役无气。
天地万物无不自我包罗，古今万年无不自我贯注。
天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。急促者，尽气也；从容者，初气也。事从容则有余味，人从容则有余年。
天地无功，以日月为功。人身无用，以水火为用。天地无日月，天地一死物而已。人身无水火，人身一尸壳而已。日月者，天地之精神。水火者，人身之元气。惟能交会于中，则内之元气假外之呼吸以为收敛。始而觉其各别，久则会萃一团，而真阳自此生矣！倘阴阳不交，则氤氲元气不合，而欲阳之生也其得乎？
天地无穷期，光阴则有穷期，去一日，便少一日；
富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。
天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉？
天地销归何处去，微尘幻现奈他何。
见深见浅由他见，水是水兮波是波。
天地氤氲，万物化醇。——《易》
天地氤氲，万物化醇；
男女构精，万物化生。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄子》
天地有方圆，人间有法绳。
天地有坏，我性无坏。
天地有万古，此身难再得。
人生只百年，此日最易过。
《寄诗友》
——唐.齐己
天地有万物，尽应输苦心。
他人虽欲解，此道奈何深。
返朴遗时态，关门度岁阴。
相思去秋夕，共对冷灯吟。
天地与我同根，万物与我一体。
天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。
天地运度，亦有否终；
日月五星，亦有亏盈；
至圣神人，亦有休否；
末学之夫，亦有疾伤。
天地在乎，万化由心。
天地之财，要看他从来处，又要看他归宿处。从来处要丰要养，归宿处要约要节。——明.吕坤
天地之大德曰好生，世人之大恶曰杀生；生命是世间最贵重的东西，杀生是世间最悲惨的事情。——活佛恩师
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》
天地之性，人为贵。
天恩师德报不完，无地自容愧般般。
前人成全费心田，粉身碎骨表自虔。
天发杀机，斗转星移；
地发杀机，龙蛇起地；
人发杀机，天地覆灭。
天非私富一人，托以众贫者之命；
天非私贵一人，托以众贱者之身。
天非自天，有为天者；
地非自地，有为
地者。
天高不算高，人心比天高。
天旱误甲子，人穷误口齿。
天机不让人识破，识破不值半文钱。
天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。——宋.陆游
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。——宋.李清照《渔家傲》
天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。——曾国藩
天来大功，禁不得一句自称；
海那深罪，禁不得双膝下跪。
天籁清人耳，自然闲人心。
天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。——清.张问陶《论诗十二绝句》
天懒云沉，雨昏花蹙，法界岂少愁云；
石颓山瘦，水枯木落，大地觉多窘况。
天理是清虚之物，清虚则灵，灵则活；
人欲是渣滓之物，渣滓则蠢，蠢则死。
天理昭彰，报应循环。
不是不报，时候未到。
天理昭彰，报应循环。
但行好事，莫问前程。
天两，有阴阳之施；
身两，有贪仁之性。
天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——《庄子》
天女散花，禅心不乱；
羚羊挂角，悟迹难寻。
天怕乌云地怕荒，人怕疾病草怕霜。
天凭日月，人凭良心。
天晴打过落雨铺，少时享过老来福。
天然文锦，浪吹花港之鱼；
自在笙簧，风戛园林之竹。
天人不可测，报应早与迟。
天人一理，故致乖致和，无不感通。——薛文清
天若不降严霜，松柏不如蒿草。
天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁。
惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。
《可叹》
——杜甫
天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
天上何曾有山水；人间岂不是神仙。——普深和尚清凉台联
天上两轮逐电，昼夜不休；
人间二鼠啮藤，刹那欲断。
天上人间，方便第一。
天上天下，唯我独尊，
自观自在，守本真心。
天上天下，唯我独尊。
三界皆苦，吾当安之。
天上下雨地上滑，自己跌倒自己爬。
天上有星皆拱北，世间无水不朝东。
天生皮骨非天生，乃是前生苦修成。
美丑二字凡人念，大好江山丽人焚。
牡丹花下遍白骨，桃花本是血染红。
世间万般带不去，只有业障随此身。
天生三武祸吾宗，释子回家塔庙空。
只因当年尊崇日，不能清俭守宗风。
天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。
天生一人，地生一穴。
天虽高，不敢不低头；
地虽厚，不敢不循走。
天虽好生，亦难救求死之人；
人能造福，即可邀悔祸之天。
天虽至清，没人行道德，不能明真理；
地虽得宁，没人开荒垦土，不能自成田园。
天所赋
为命，物所受为性。
天台花好，阮郎却无计再来；
巫峡云深，宋玉只有情空赋。
天台杰起，绕之以赤霞；
赤城孤峙，覆之以莲花。
天堂地狱两界连，任君脚踏那边船。
成仙成畜由人作，差之毫厘谬万千。
天堂人乐，乐尽则苦趣至，故其成佛也难；
阎浮人苦，苦极则创心生，故其成佛也易。
天堂人乐成佛难，阎浮人苦成佛易。
天堂无则已，有则君子登；
地狱无则已，有则小人入。
天讨有罪，生来幸免马驴；
世弃不才，隐去敢云鸿豹。
天讨有罪，世弃不才。
天天要检查自己的不是，从内心约束、克制自己的私心杂念。倘使一天没有认识到自己的缺点和错误，那就是一天安于自是；一天无过可改，就是一天没有进步。
天外楼台山外寺，云边钟鼓月边僧。——苏东坡题江西吉水龙济寺
天网自恢恢，业重祸相随。
天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠。
夜间不敢长伸足，恐怕踏破海底天。
——明.朱元璋
天无不覆，有生有杀，而天无爱恶；
日无不照，有妍有丑，而日无厚薄。
天下安，注意相；
天下危，注意将。
——《汉书》
天下本无事，庸人自忧之。
我心本无虑，养心在得宜。
一毫不加慎，百病所有兹。
汝若不少忍，杀身常在斯。
一生存善意，不做亏心事。
吃饭看本草，终身受百益。
天下不患无财，患无人以分之。
天下不可一日无君，故夷齐非汤武明臣道也，不然，则乱臣接踵而难为君；
天下不可一日无民，故孔孟是汤武明君道也，不然，则暴君接踵而难为民。
天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字担合一生。——袁了凡
天下第一种可敬人，忠臣孝子；
天下第一种可怜人，寡妇孤儿。
天下非道不安，非理不乐。
天下非一人之天下也，乃天下人之天下也。——《吕氏春秋》
天下非有至奇、至怪、至诞、至僻之事，则见闻不开；
天下倘多至奇、至怪、至诞、至僻之人，则经常不正。
天下固有父兄不能囿之豪杰，必无师友不可化之愚蒙。
天下归功于圣人，圣人任功于天下。
天下极神奇极壮丽极鲜美文字，多在道藏。偶检一二，眼界遂异。运思运笔，率尔改常。世间何高语佛藏，曾不及此。
天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》
天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——《骈拇》
天下可爱的人，都是可怜人；
天下可恶的人，都是可惜人。
天下礼仪无穷，一人知识有
限。
天下美文字，多在道藏中。
天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。——清.唐甄
天下神奇景，色色皆空花。
天下事未有理全在我，非理全在人者，但念自己有几分不是，即我之气平；肯说自己一个不是，即人之气亦平。
天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。——彭端叔
天下是天下人之天下。——宋.张端义
天下虽兴，好战必亡；
天下虽安，忘战必危。
——唐.白居易
天下同知畏有形之寇，而不知畏无形之寇。欲之寇人，甚于兵革；礼之卫人，甚于城郭。——吕东莱
天下无不好谀之人，故谄之术不穷；
世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。
天下无不可化之人，但恐诚心未至；
天下无不可为之事，只怕立志不坚。
天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。
天下无不虚之山，惟虚故高而易峻；
天下无不实之水，惟实故流而不竭。
天下无憨人，岂可妄行欺诈？
世上皆苦人，何能独享安闲？
天下无难处之事，只消两个如之何；
天下无难处之人，只要三个必自反。
天下无难事，只要肯攀登。
天下无能第一，古今不肖无双。
天下无穷大好事，皆由于轻利之一念，利一轻，则事事悉属天理，为圣为贤，从此进基；
天下无穷不肖事，皆由于重利之一念，利一重，则念念皆违人心，为盗为跖，从此直入。
天下无人不好谀，世间尽是善毁辈。
天下无甚难事，若度己而取，量才而授，事罔不济，若责聋者修声，瞽者司火，非不为，是不能也。
天下胥吏皆可杀。
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼
天下有道，则庶人不议。——《论语》
天下有道则见，无道则隐。
天下有定理而无定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，进贤远奸而已矣。无定法者，一兴一废一繁一简之间，因乎时而不可执也。——清.王夫之
天下有两难：登天难，求人更难；
地上有两苦：黄连苦，无钱更苦；
世界有两险：江湖险，人心更险；
人间有两薄：春冰薄，人情更薄。
天下有三危：
少德而多宠，一危也；
才下而位高，二危也；
身无大功而受厚禄，三危也。
——《淮南子》
天下有三种物，以老的为好——老妻，老友，老书。老妻能保命，老友能安心，老书能定神。
天下有甚于饥食渴饮之道？而世或以名称，已或以为能事，哀哉！臣之忠子之孝弟之悌是也。孔子以文学为孝悌之余事，孟子谓良知良能不出于学，是非圣人，强人以甚难耳。岂爱欲汩其心，而妻子爵禄为贼忠孝之具。间有得臣子之道者，宜乎表出于世，苟以
孔孟之道反求诸已，则知舍孝悌不足以。为人移孝悌，为忠顺则立身，行已之道当然，世或可称，已何能之有？
天下有正道，邪不可干，以邪干正者，国不治；
天下有公议，私不可夺，以私夺公者，人弗服。
天下之难事，必作于易；
天下之大事，必作于细。
——《老子》
天下之人皆可化，本来佛性何曾失。
天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。——明.张居正
天下之事，利害常相半；有全利，而无小害者，惟书。
天下之事，虑之贵祥，行之贵力，谋在于众，断之在独。
天下之势，以渐而成；
天下之事，以积而居。
天下之是非，自当听之天下。
天下之务，当与天下共之，岂一人之智所能独了。
天下之物，无得以累之，故本之以谦；
天下之物，无得以外之，故含之以虚；
天下之物，无得以难之，故行之以易；
天下之物，无得以窒之，故变之以权。
天下之贤，与天下用之，何必出于己。——明.张居正
天下之至毒莫过于谗。谗犹利器，一言之巧，犹胜万马千军。
天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。——清.黄宗羲
天下诸友易结，独有野性寡谐。
天下最难处的，就是妇女。你若谄媚她，她就自骄。你若打骂她，她就哭泣。你若杀害她，她的鬼魂就要作祟。——最好的法子就是爱她。
天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；
天下最讨便宜，是一勤字，勤字要从闲中做出。
天心为主，元神为用。
天涯浩缈，风飘四海之魂；
尘士流离，灰染半生之劫。
天眼恢恢，报应迅捷。
天也空，地也空，人生渺渺在其中。
日也空，月也空，东升西坠为谁功。
田也空，地也空，换了多少主人翁。
金也空，银也空，死后何曾在手中。
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。
朝走西，暮走东，人生犹如采花蜂，
采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。
天移发杀机。地动听圣音。
天意违可以人回，命早定可以心挽。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之。是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。是天地且厚人之生也，而可自薄乎？
天有寒暑，人有虚实。
天有慧眼惜勤苦，世存公道在人心。
天有欲界天、色界天、无色界天。
天雨虽大，不润无根之草；
佛门虽广，难渡无缘之人。
天欲祸人，必先与微福骄之，所以福来不必喜，要看会受；
天欲福人，必先与微祸儆之，所以祸来不必忧，要看会救。
天欲令其灭亡，必先让其疯
狂。
天元丹品问谁知，有自无生世所稀。
天地为炉真造化，阴阳作药自玄微。
鸡餐变鹤青云去，犬食成龙白昼飞。
到此方称高妙极，许君携手一同归。
天运迭转末三秋，三灾八难遍地流。
九九劫难谁能脱，救世唯凭一贯舟。
天之赋命实同，人之自取则异。
天之神栖于日，人之神发于目。
天之生人，各有偏长。
天竺俯江流，到眼睛岚归爽气；
云山经雨洗，点头奇石也思灵。
天助还靠自助。
天子为善，天能赏之；
天子为暴，天能罚之。
天子之义必纯取法天地而观于先圣。士庶之义，必奉于父母而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。
天子至尊不过于理，在理良心天下通行。
田舍儿强作馨语，博得俗因；
风月场插入伧父，便成恶趣。
田园虽少负郭，妻孥尚免饥寒。
荣期之乐已多，老氏之学知足。
畋猎声色之娱，易而难反。车服口体之奉，相尚而无厌。皆非逸豫安乐之道。静吉动凶，德休伪拙，圣人戒告甚切，至反身而求，乐莫大焉。知此为君子，昧此为小人。
甜苦备尝好丢手，生死事大急回头。
甜苦备尝好丢手，世味浑如嚼蜡；
生死事大急回头，年光疾于跳丸。
填不满贪海，攻不破疑城。
填愁不满吴娃井，剪纸空题蜀女祠。
填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。
条风既畅，细草茸生，嫩柳韶姿，红药齐含栳藿。芳春景，大滞人；清露晨流，碧梧初放，新篁爽气，绿阴映入帘帏。首夏时，尤堪赏。
铁笛吹残，长啸数声，空山答响；
胡麻饭罢，高眠一觉，茂树屯阴。
铁肩担道义；妙手著文章。——杨继盛自题联
铁拳不打笑脸人。
铁石梅花气概；山川香草风流。
听断之官，成心必不可有；
任事之官，成算必不可无。
听法须观心，书写须解义。然解义正不必强加穿凿，亦不徒循章摘句。但至诚读诵，展卷如对活佛，收卷如在目前，千遍万遍，沦骨浃髓，寤寐不忘。缘因既深，一十二、千七百，无不一串穿却也。得此消息，便知吾言不诬。
听风声以兴思，闻鹤唳以动怀，
企庄生之逍遥，慕尚子之清旷。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；
重资财，薄父母，不成人子。
听花开花落花如水，思情浓情淡情似烟。
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；
观澄潭之月影，窥见身外之身。
听君一席话，胜读十年书。
听来暮鼓晨钟，声声觉悟；
对此禅灯宝像，面面圆光。
——广西桂平西山洗石庵
听牧唱樵歌，洗尽五年尘土肠胃；
奏繁弦急管，何如一派山水清音。
听其言，迹其形，察其所能而慎予官，此谓“事能”。
听其言必观其行，是取人之
道；
师其言不问其行，是取善之方。
听其言而观其行，观其色而究其实。
听声相应，同气相求。
听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。
听闻容易实践难，侮慢师尊总是闲。
自大贡高空费力，聪明盖世也徒然。
——明.憨山德清
听一边话，且莫判断是非，必细参两家情事，乃得。
亭前杨柳，送尽到处游人；
山下蘼芜，知是何时归路。
庭前生瑞草，好事不如无。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横。——苏轼《记承天寺夜游》
庭有余闲，竹露松风蕉雨；
家无长物，茶烟琴韵书声。
——叶元璋自题联
庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。——唐.李白《行路难》
停之如栖鹄，挥之如惊鸿，飘缨蕤于轩幌，发晖曜于群龙。
通身放下，如同死人，自然根尘识心消落，贪嗔痴爱泯灭。
通玄峰顶，不是人间。
通则不疼，疼则不通。
血脉畅通，百病不生。
脑子常用，目明耳聪。
精神不运则愚，血脉不通则病。
同气之求，惟刺平原于锦绣；
同声之应，徒铸子期以黄金。
同上慈舟，共登般若波罗蜜；
普沾甘露，常念南无观世音。
——题普陀山，兼题念观世音法门
同声相应，同气相求，同类相比，同声相应，固天理也。——《易经》
同声自相应，同心自相知。
同是肚皮，饱者不知饥者苦；
一般面目，得时休笑失时人。
同心而共济，始终如一。——欧阳修
同心而离居，忧伤以终老。——佚名《涉江采芙蓉》
同样的瓶子，你为什么要装着毒药呢？
同样的心里，你为什么要充满烦恼呢？
同于我者，何必可爱；
异于我者，何必可憎。
桐叶散为一院阴，鸟声唤起半窗日。
铜头铁面，君子落得做个君子；
奴颜婢膝，小人枉自做了小人。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
童心如明镜，能映九天云。
童子之目稍净，或见鬼神；
道士之心渐清，能召灵爽。
童子智少，愈少而愈完；
成人智多，愈多而愈散。
——明.陈继儒《小窗幽记》
统统地把"我"忘掉，别老带着"我"，掺着"我"。不要这个"我"了，为众生活着吧！
恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。——清.吴伟业《圆圆曲》
痛延门作活者，认六贼为己身；
嗔到岸寻船者，执菩提为实相。
偷梁换柱，移花接木。妙手空空，弥祸患于无形。釜底抽薪，上楼撤梯，虽曰巧智，岂无大谋？
头戴三叉束发紫金冠，体挂四川红锦百花袍，
身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带；
引箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马。
头对风，暖烘烘；
脚对风，请郎中。
头要常凉，脚要常热，
身要
常动，心要常静。
头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣。
投刺空劳，原非生计；
曳裾自屈，岂是交游。
投好露丑态，效颦掩真情。
投好太过，丑态毕呈；
效颦自怜，真情反掩。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。——孙子
透彻何劳竖指，空灵惟解拈花。
透得名利关，方是小神仙。
透得名利关，方是小休歇；
透得生死关，方是大休歇。
——明.陈继儒《小窗幽记
透水月华，虚而可见；
无心镜像，照而常空。
秃须黄面揣骨法，岂有如许公侯；
道气文心标风流，亦是可儿措大。
秃须黄面其貌不扬，道气文心风流自许。
秃子面前不讲灯亮，矮子面前不提腿短。
图垂成之功，如挽上滩之舟，莫稍停一棹。
图功未晚，亡羊尚可补牢；
虚慕无成，羡鱼何如结网。
图未就之功，不如保已成之业；
悔既往之失，不如防将来之非。
——《莱根谭》
图治之道察于事，则愈察而愈细。研于理，则愈研而愈精。——文文起
徒弟、徒弟、三年奴隶。
徒讲而不行，则遇事终有眩惑。
土薄则易崩，器薄则易坏；酒醇厚则能久藏，布帛厚则堪久服，存心厚薄，固寿夭福祸之分也。——张杨园
土扶可城墙，积德为厚地。——李白
土负水者平，木负绳者正，君受谏者圣。
土葬木葬无分别，火葬水葬一任他。
吐虹霓之气者，贵挟风霜之色；
依日月之光者，勿怀雨露之私。
吐语伤于过绮，为德不可太损。
兔死狐悲，物伤其类。
《走马灯诗》
——无际僧
团团游了又来游，无个明人指路头。
除却心中三昧火，刀枪人马一齐休。
剸犀截雁之舌锋，逐日追风之脚力。
推赤心于天下，安反侧于万物。——丘迟
推己而后及人，自度才能度人。
推人以诚，则不言而信矣。
退后一步想，能有几回来。——云南宾川鸡足山祝圣寺
退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
吞周之鱼，陆处则不胜蝼蚁。
托钵归来，不为钟鸣鼓响；
结斋便去，也知盐尽炭无。
——担当题昆明玉案山筇竹寺
脱巾露项，斑文竹箨之冠；
倚枕焚香，半臂华山之服。
脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。
脱颖之才，处囊而后见；
绝尘之足，历块以方知。
唾面自干，娄师德不失为雅量；
睚眦必报，郭象玄未免为祸胎。