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杂文怎么写,格式

第十二章杂文

教学目的和要求

本章立足于“怎样写杂文”，讲授杂文写作的基本原理和基本方法，对杂文写作给以切实的指导，使之有所提高。

教学重点和难点

一、明确杂文的概念和分类，把握杂文观念的演化脉络。

二、结合杂文的文体，认识杂文的主要特征。

三、结合杂文写作实践，学习杂文取材、立意和构思。重点是杂文的文学性，特别是其抒情性。

四、结合杂文写作实践，加强杂文写作训练。

教学内容和方法

本章由“杂文的概念和分类”、“杂文的特征”、“杂文的写作”等组成。第一、第二节重在传递“实体知识”，宜以讲授为主，辅之以适当的讨论；第三重在培养、提高“操作技能”，宜以师生互动为主，把理论讲授、名篇讨论和写作实践有机结合起来。

第一节杂文的概念和分类

一、概念：

广义：多种文体合在一起的总称。

狭义：杂文属于散文中偏重议论的一类

定义：

杂文是针对社会现象发表议论的一种文学散文，它既要传达作者对社会现象的见解，又要能通过文学手段给读者以美的享受。

二、杂文分类：

（一）批评性杂文：其基调是揭露批判假丑恶的东西，批判和反对种种缺点和错误。

（二）评议性杂文：其基调是对社会问题进行评价，发表意见。

（三）赞颂性杂文：其基调是称颂、褒扬、赞美先进的事物。

（四）知识性杂文：其基调是传播和广大群众的日常生活有关的真理和知识。

例文：

春节

春节，一个富有民俗的中国传统节日，在现代的社会里又赋予了它更多时代的意义。春节不再意味着大鱼大肉，我们开始追求的是一种绿色的饮食文化；春节不再意味着吃喝玩乐，我们开始追求的是一种健康的身心放松。忙碌了一年，我们需要给自己一点点的时间思考沉淀；我们需要以一种理性的思维去总结2006、规划2007。希冀生命更有意义，希冀人生更多色彩，所以需要常常与亲人、朋友、同事共分享！

多些开心，笑对人生。在我看来，笑容是人世间最美丽灿烂的画面，无论是对家人、朋友、同事或是陌生人?-?-一个笑容会让家人欣慰、让朋友温暖、让同事愉悦、让陌生人没有距离感。人生本来如此，开心也是一天不开心也是一天，那为什么要吝啬自己的笑容呢，无论是对自己或是别人！从容淡定，我们将收获更多精彩！

多些努力，知足常乐。人生不应蹉跎，没有努力、没有目标会严重影响到人生的价值，结果是重要的，但所有过程的努力也是很有意义的，所以对理想、对追求不要轻言放弃，人生的过程在于奋斗，切勿好高骛远，多些知足常乐，努力之后才会无憾今生！

多些感恩，勤勉共享。我们在前行的路途中不是孤立的，会遇到很多帮助和扶持自己的人。在人生的每个站点，我们在向前看的同时也不要忘记回首，心存感恩将会赋予人生更有回味的感动，也许在每一个点滴的感动、感悟中，我们可以收获更多?-?-

2007，让关爱我们和我们关爱的人，都有新的收获！（沙溪）

春节，同学聚会

每隔几年春节，初中、高中、大学的同学都要聚会一次，畅叙童年和青春的美好往事。今年正好是初、高中同学毕业20周年，分别多年的老同学从各个地方回来，大家欢聚一堂。

岁月荏苒，蓦然回首，20年时光飞逝。我们已从懵懂的青春少年变成了不惑之年的人之父、人之母。

上有老，下有小，我们肩负生活的重担，日夜奔波。青春年少的记忆湮没于每日应接不暇的事务，往事像束之高阁的老相片被封存起来。也许是在风清月明的不眠之夜，也许是在一个风和日丽的冬日的午后，当我们抛开凡尘俗事，静思遐想时，我们会想起那些曾经熟悉的渐已模糊的面孔，想起那个年代我们曾做过的傻事，他们现在还好吗？

二十年来，我们各自经历了不同的人生轨迹，我们求学、择业、结婚、生儿育女，我们扮演了太多的角色。我们各自经历了不同的挫折和成功、喜悦和痛苦。我们经历了社会的变革、价值观的重塑。年少的激情不再，却多了份沉稳；我们不再苛求生活，因为生活教会了我们宽容；我们曾经的理想：想象的、美好的、抽象的理想曾伴着希望和激情召唤年轻的心跳，如今却像断了线的风筝淡灭在遥远的天际。我们变得现实，我们不再称之为理想，而是目标，现实的、功利的、具体的目标让我们在功名利禄的赛场上不断加速，我们无法停止，我们评判成功的标准是F1方程式大赛的竞技标准。

有社会，就会有差别，有人的地方，就会有比较。二十年来，我们中的很多人或学有所成，成了博士、博士后或某一领域的专家；有的创业成功，积累了可观的财富，成了成功的企业家；还有的默默无闻地勤奋工作着。大家二十年后再相聚，互递名片，互叙高就，各人会以不同的标准来评判这个原本没有差别的小集体中的各个成员的目前状态。比如，某某很成功、某某一般、某某不成功。我认为，成功的标准是没有定式的，即使是以社会等级、财富多寡或学历高低等外显因素来评判成功与否，也只是只见其外、不见其内，人生旨在获得幸福，成功只是手段，没有上述外在成功表现的人如果生活幸福，难道不成功吗？衣食无忧，拥有和谐的家庭生活，工作充实有价值感，有闲暇时间做自己喜欢做的事，愉快从容地过每一天，这样的生活就是成功、就是幸福。

不要用外在的东西去做那些虚荣而无谓的攀比，让自己的心属于自己，才能拥有快乐。有奔驰车的人并不见得一定比骑自行车的人活得快乐，而快乐与否只有每个人自己知道，也只有每个人自己用内心去感受。人生短暂，希望我们都拥有属于自己的快乐生活。

少年时代的美好记忆是宝贵的，是我们人生的财富，我们珍惜我们生命中的这段缘分，再过二十年，时代变了，我们老了，不变的是我们曾经在一起的美好时光。

过年的传说

相传：中国古时侯有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常，“年”兽长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。

今年的除夕，乡亲们都忙着收拾东西逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽驱走．众人不信，老婆婆劝其还是上山躲避的好，老人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了。

当“年”兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候，突然传来白发老人燃响的爆竹声，“年”兽混身颤栗，再也不敢向前凑了，原来“年”兽最怕红色，火光和炸响．这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，“年”兽大惊失色，仓惶而逃。

第二天，当人们从深山回到村里时，发现村里安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐“年”兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝。从

此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日“过年”。

第二节杂文的特征

一、主旨的现实性

所谓主旨的现实性，是指杂文写作的目的是传递现实信息，提出现实存在的问题，促进现实问题的解决。

杂文以报刊为发表阵地，也带有报刊新闻性即传递现实信息的特点。从杂文的题材来看，绝大部分是现实题材，有些是作者自己从现实生活中采集的有新闻价值和议论价值的事实，有些则是作者从报刊或其他资料中选取的有议论价值的信息，后者所占的比例往往更大。

二、议论的尖锐性

杂文是偏重议论的散文，它的核心不是情节，不是人物，而是理念。一篇杂文总是围绕着一定的理念采展开的，它的行文可以有叙述，有描写，有说明，有抒情，但归根结底是为了议论问题，是为了作者针对现实问题发表自己的看法和意见。

所谓议论的尖锐性，主要是指杂文应侧重揭露批判、侧重剖析本质。

三、表述的艺术性

杂文是文学作品，应当给读者以美的享受，但它又不同于以刻画人物、演义故事为主的文学作品，它既有叙事的成分，又有说理的成分，而且说理占有很重要的位置，因此杂文的文学性，主要表现在表述的艺术性方面，即不但叙事要生动有趣，说理也要生动有趣。

第三节杂文的构思和表达

一、关注社会，选择有议论价值的问题

杂文从某种意义上说，是社会论文，因此作者必须关注社会，关注和国计民生有关问题，从中选择有议论价值的事情发表意见。关注社会，首先表现为热心获取各种社会信息。

二、以实带虚，提高分析的理论深度

杂文不同于一般的议论文，可以只务虚不务实，作纯粹的理论探讨。杂文一般都是从现实的实际状况中引出问题来议论，所以杂文写作必须有实有虚，以实带虚，即有事实的陈述，又有理论的分析。

三、巧妙构思，营造生动精悍的篇章

杂文作者在发现问题、分析问题、认识问题时，和一般论说文作者是一样的，但在表述自己的见解时，就应当考虑杂文作为文学作品的特点，不能像一般论说文那样主要考虑逻辑性，而应当同时考虑生动性、形象性，力求把道理说得活泼有趣。

四、琢磨语言，力求生动精炼、泼辣隽永

杂文的艺术性，很重要的是表现在语言方面。杂文需要说理，篇幅又较短小，只有生动精炼、泼辣隽永的句子。

五、倾注感情，做到文、情、理和谐统一

杂文和其他文学作品一样。也应力求“以情动人”。杂文作者议论社会问题，不应当站在旁观者的立场，而应当以参与者的身份发表意见。对正确和谬误，要有明确的是非判断；对真善美和假恶丑，要有鲜明的爱憎态度。该提倡的要提倡，该反对的要反。对该歌颂的要歌颂，该打击的要打击。作者情感的真诚投入，会大大增强杂文的感染力。

第四节杂文的写法

一、就事论理法

直接针对现实中发生的事情，进行分析，发表意见。

二、由此及彼法

由一件事或一个问题，联想到另一件事或另一个问题，通过二件事或二个问题的联系、比较或对照，来说明一定的道理。

三、引譬设喻法

不直接分析解剖要议论的问题，而是巧妙地运用比喻，间接地说明作者的观点。

四、以古喻今法

以古为鉴，从已经成为历史的事件中，总结经验教训，拿来作为今天解决问题的借鉴。

五、旧说新解法

对社会上习以为常的一些概念、观点、学说等，重新加以认识，作出新的解释；或完全推翻旧说，或局部修正旧说，或在旧说中注入新的内容。

六、引申扩展法

把现实中存在而未引起人们充分注意的社会问题，加以引申、扩展，甚至夸大，以使该问题的严重性充分暴露出来，从而引起大家的关注。

七、偶思展列法

作者将自己在日常生活中偶然想到的点点滴滴，一一展示罗列出来。

八、是非颠倒法

故意颠倒是非，混淆黑白，把对的说成错的，错的说成对的，好的说成坏，坏的说成好。

九、诙谐谈笑法

用诙谐、谈笑的口吻来叙事议论，通过说说笑笑来说明问题。

十、类型概括法

针对现实生活中的一类人物，用概括，勾勒的方法，把他们的特点或形象记录或描绘出来，再加上适当议论，让读者对这一类人物有清晰的认识。

十一、漫画写真法

把现实生活中可笑的人或事，用漫画的笔法勾勒出来，使讽刺对象可笑的面目，暴露得更清晰。

十二、故事寓理法

通过新编一个故事，用故事情节来说明一定的道理，寄托作者对现实问题的看法。

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从《夏三虫》浅析鲁迅杂文的形象性

从《夏三虫》浅析鲁迅杂文的形象性作为鲁迅文学创作的重要部分，其杂文凭借着高度的说服力，严密的论证，一针见血的观点在中国现当代文学史上留下了浓墨重彩的一笔。在有限的篇幅里，鲁迅成功地将道理说得清楚、充分、深刻。《夏三虫》作为鲁迅《华盖集》之中收录一篇杂文，鲜明地体现出了鲁迅杂文创作后半期的艺术特色，其形象性特征更是成为了此篇文章的重要特点。相比于同时期的杂文不同，鲁迅杂文更加偏重于逻辑说理，通过形象化手法将原本苦涩的逻辑道理变得盎然有趣，更让不少读者在短小精干的文章之中品位出了杂文的精髓所在。具体而言，鲁迅杂文的形象性主要有两个方面，首先为语言的形象化，其次为鲜明的形象塑造,在《夏三虫》之中体现的尤为明显. 一、语言的形象化鲁迅杂文的形象性，跟其形象化的语言无法分开。相比于一般的文章，鲁迅的杂文在更加短小的篇幅之中融入了更多的道理，因此形象化的语言是鲁迅杂文能够顺利传达其内涵含义的关键所在。通览《夏三虫》不论是字、词、短语、单句、叠句，以至整段文字乃至整篇文章，都使用了形象化的语言。为了能够清晰准确地表达出蚤、蚊、蝇的特征，从而表达其所代表的三类人的丑恶嘴脸，鲁迅用形象化的语言，让人们一读便懂，一读便能够清晰地了解其文字背后的嘲讽含义。这样的例子在《夏三虫》的文章之中，可谓是触目皆是。如，“跳蚤的来吮血，虽然可恶，而一声不响地就是一口，何等直截爽快。”“蚊子便不然了，一针叮进皮肤，自然还可以算得有点彻底的，但当未叮之前，要哼哼地发一篇大议论，却使人觉得讨厌。”这样具有着拟人、比喻等手法在内的形象化语言描写，让人们仿佛看见一个个资产阶级帮闲派和帝国主义分子化身成为了一只只丑陋而又全然不自知的虫子。也唯有这种形象化的语言才能够使得使读者读文字，如见其人，如睹其物，如临其景，让人们通过品读跳蚤喝血时的样子，来联想帝国主义分子那毫无掩饰的丑恶行径，以及资产阶级帮闲派的虚伪嘴脸，而这也正是鲁迅杂文的魅力所在。由于鲁迅的杂文往往蕴含着丰富的哲理，这些晦涩难懂的哲理如果直接以语言的形式来呈现则不仅读者了了，同时也无法将这种哲理背后的深意表达清晰。在《夏三虫》之中，鲁迅所想要表达的“一些丑恶之人，画皮在身，乖张做怪，

鲁迅的杂文的特点

鲁迅的杂文的特点鲁迅的杂文是有极强烈的战斗性的，这种战斗性借助于深刻的思想内容和强烈的艺术魅力而表现出来，它是逻辑思维和形象思维通过具体材料的和谐统一。鲁迅说，杂文必须“生动，泼辣，有益，而且也能移人情。”①又说:杂文必须“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西;但自然，它也能给人愉快和休息”②。鲁迅总是在首先强调杂文的思想性、战斗性的同时，也强调它的艺术感染力，强调它必须通过生活的形象和语言的魅力给读者以艺术的享受。自然，它给人的愉快和休息，决不是抚慰和麻痹，而“是休养，是劳作和战斗之前的准备”，它是统一于战斗也是为了战斗的。所以这跟艺术至上主义者强调的所谓艺术，存在着根本的区别。鲁迅对杂文提出了卓越的观点，这是他长期的创作实践的概括，他的全部杂文完美地体现了这些观点。下面，我们将着重分析鲁迅杂文的艺术特色和表现方法。杂文是政论的一种艺术的表现，它要求一种逻辑力量。但鲁迅的杂文却具有高度的说服力，长篇的论证严密，短篇的一针见血，都能在有限的篇幅里，把道理说得清楚、充分、深刻。这是因为它总是在最要害的地方揭示问题的本质，表现出鲜明、肯定、无可反驳的逻辑力量。这是鲁迅杂文的一个首要的特征。鲁迅杂文的论辩的过程，它的达到结论的过程，常常是集中力量揭露事物本身的内在矛盾，使问题得到异常彻底的解决。毛泽东同志说:“分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。”①鲁迅正是擅长这种分析的高手，因此他的论辩就能制强敌于死命。如梁实秋曾经狡称自己不知道“主子是谁”，说他不是资本家的走狗。鲁迅从阶级论的思想出发，深刻地认识走狗行为的实质，是为整个阶级效劳的，而不是为个别的资本家，所以梁实秋不知“主子是谁”的哀鸣，正是一个可以抓取的要害。他一针见血地指出:“这正是…资本家的走狗?的活写真。凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以他遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。……即使无人豢养，饿得精瘦，……但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时他就愈不明白谁是主子了。”梁实秋既然不知道“主子是谁”，那是属于“丧家的”“资本家的走狗”了。鲁迅思想的深刻性，还在于他发现梁实秋这条“文艺”走狗，在论战中已经理屈词穷，只能借国民党的反动暴力，以济其“文艺批评”之穷，所以，“就还得在…走狗?之上，加上一个形容字:…乏?。”②又如，有人曾比较“这一个学生或是那一个学生”和“此生或彼生”两个句子，证明文言简明“省力”，优于白话。鲁迅即以同一例子反驳说:此生或彼生“至少还可以有两种解释:一，这一个秀才或是那一个秀才(生员);二，这一世或是未来的别一世。”因此白话虽然用字较多，但意思准确，一看就清楚，“其省力为何如?”①事物的矛盾是普遍存在的，有时它就是一种生活现象，为人们所耳闻目见，但不为人们所重视。鲁迅善于捕捉这种现象，加以点染、剖析，使它格外鲜明，引人注意。比方，有这么一种人，天天口里说着白话，运用自如，并不觉得鄙俗可笑，现在却以“白话鄙俚浅陋，不值识者一晒”为理由，来反对白话文。这本来就是一种矛盾的现象，鲁迅把它写出来，加以描绘，提高，立刻显出这种人的真面目:“现在的屠杀者”。因为他们不要现在，却抱住僵尸呻吟。有些人对国民党的不抵抗主义不置一词，却拼命在少年刊物上宣传岳飞、文天祥的故事。鲁迅抓住这个矛盾，尖锐地指出，这两位对于少年未免迂远一点，因为大敌正当头。“我疑心那些故事，原是为办给大人老爷们看的刊物而作的文字，不知怎么一来，却错登在少年读物上面了”②。并以“登错的文章”作为题目，有力地讽刺了这种现象。矛盾的社会现象，有时并不集中在一个事物上，而是以分散的形式表现出来，很容易为人们所忽视，这就特别需要作家的集中和概括。鲁迅善于发现这种现象，从它们的对照中来揭露社会生活的矛盾。在《不知肉味和不知水味》里，他概括了两种对立的现象。一方面是统治者在宣扬孔教，演奏孔子听了“三月不知肉味”的韶乐，

聂绀弩七律精选

聂绀弩七律精选聂绀弩（1903年1月28日-1986年3月26日）原名聂国棪，笔名绀弩、耳耶、悍膂、臧其人、史青文、甘努、二鸦、澹台灭闇、箫今度、迈斯等，诗人、作家、编辑家、古典文学研究家，因在言论和诗词中被加罪服刑九年多后，于1976年获释。10月10日在入狱十年后获释，其作品《我若为王》选入人教版语文七年级课本。他是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。聂绀弩晚年竟以詩著稱。胡乔木称他是中国诗坛上“一株奇花——它的特色也许是过去、现在、将来的诗史上独一无二的。”绀弩的诗由于有十分突出的个人风格，被不少人称为聂体，即以杂文入诗——“严肃的打油，沉痛的悠闲”。钓台五月羊裘一钓竿，扁舟容与下江滩。昔时朋友今时帝，你占朝廷我占山。有客才眠天象动，无人不羡御床宽。台前学钓先生柳，却以纤腰傲世间。搓草绳冷水浸盆捣杵歌，掌心膝上正翻搓。一双两好缠绵久，万转千回缱绻多。缚得苍龙归北面，绾教红日莫西矬。能将此草绳搓紧，泥里机车定可拖。锄草

何处有苗无有草，每回锄草总伤苗。培苗常恨草相混，锄草又怜苗太娇。未见新苗高一尺，来锄杂草已三遭。停锄不觉手挥汗，物理难通心自焦。刨冻菜白菜隆冬冻出奇，明铛翠羽碧琉璃。故宫盆景嵌珠宝，元夜花灯下垄畦。千朵锄刨飞玉屑，一兜手捧吻冰姿。方思寄与旁人赏，堕地惊成破碗瓷。挑水这头高便那头低，片未能平桶面漪。一担乾坤肩上下，双悬日月臂东西。汲前古镜人留影，行后征鸿爪印泥。任重途修坡又陡，鹧鸪偏向井边啼。削土豆种伤手豆上无坑不有芽，手忙刀快眼昏花。两三点血红谁见，六十岁人白自夸。欲把相思栽北国，难凭赤手建中华。狂言在口终羞说，以此微红献国家。放牛千里青青百草齐，牛倌草上替牛饥。一鞭在手矜天下，万众归心吻地皮。大野人稀空草媚，江上客老幸牛骑。无书挂角眠茵好，又恐奔牛奋马蹄。推磨百事输人我老牛，惟余转磨稍风流。春雷隐隐全中国，玉雪霏霏一小楼。

浅谈小品鲁迅杂文的艺术性

浅谈小品鲁迅杂文的艺术性鲁迅先生是我国现代杂文的开拓者和先行者，也是利用杂文开展现实斗争的人物典范。本文从前后两个时期对鲁迅先生的杂文艺术性进行了赏析。标签：鲁迅；杂文；艺术性鲁迅先生的杂文无疑是一座艺术宝典。其美如辽阔天空如浩瀚海洋。本文仅从鲁迅先生杂文的艺术性角度进行赏析，望能借一斑而窥知全豹。一、鲁迅先生前期杂文的艺术性鲁迅先生对其杂文的自我评价是“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”（《伪自由书前记》）。从“不留面子”上可知其爱憎分明，有“诗”一般的浓烈感情；从“常取类型”上可见其形象性和典型性，有 “诗”的特质。鲁迅作为伟大的思想家，需要经常性地思考问题，然而，同时也是文学家的鲁迅在论及时事进行思想表达时，怎会满足于一般说理和程序推论？其会通过形象思维，捕捉艺术形象，开创生动感人表达方式，寄情理于其中。鲁迅的杂文有运转自如的辩论和得心应手的擒纵，其逻辑思维能力极强。并且逻辑力量不单是罗列理论，更有诗情画意的文字表达。所以说，鲁迅先生前期杂文在艺术性上拥有“诗”的因素和形象性特征。比如，鲁迅先生的《灯下漫笔》，其表达阶级对立思想时语言形象而不抽象。“因此在我们目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿殍；有吃烧烤身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子。”由此可见语言的形象性和写实性。对比鲜明强烈，并可借以突出矛盾的典型化特征，通过热烈爱憎惊醒读者，为下文将“中国的文明”比作“人肉的筵宴”做好铺垫。可見，鲁迅先生前期杂文艺术性的最大特点就是寄道理和感情于具体形象之中。二、鲁迅先生后期杂文的艺术性鲁迅先生后期杂文愈加全面和深刻有力。在《三闲集·序言》中，其提出“一向是相信进化论的”，然而1927年血的事实却让其思路“因而轰毁”，之后1928年关于革命文学的论争中其阅读了“科学底文艺论”，并对普列汉诺夫的《艺术论》进行了翻译，“以救正我——还因我及于别人——只信进化论的偏颇。”由此可见，鲁迅后期杂文的艺术性主要体现为辩证地看待问题。鲁迅先生针对当时一些人片面性理解陶潜、钱起等人始终持批评态度。

论鲁迅杂文的讽刺艺术

摘要：鲁迅是一位卓越的语言大师，他既传承了古语的精华又开启了灵活运用现代汉语的通途，他杂文中讽刺性的语言更是把这一点表现的淋漓尽致，所以本文主要从语言的修辞技巧、语言选择、语法来分折其杂文的讽刺艺术。关键词：杂文，讽刺艺术鲁迅的杂文取材广阔，形式自由，短小精悍，语言精炼，达到了内容与形式的有机结合和完美统一，形成了独特的风格。他的杂文也是他与敌人短兵相接匕首和投枪，具有强烈的战斗力和艺术感染力。其中讽刺是其杂文艺术的重要特征，经常与夸张，反语等结合起来，巧妙运用通过犀利辛辣，入木三分的语言将讽刺艺术展现于读者的眼前，给人以深刻的启迪，无穷的回味。讽刺是一种手法，不能单独称为文学。讽刺的方法包括明讽，暗讽等。可以是口头讽刺也可是动作讽刺，还可以笔墨讽刺。它不是一种文学，鲁迅擅长的就是讽刺，其实讽刺是为了增加语言效果渲染气氛的。鲁迅认为“…讽刺?的生命是真实，不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。所以它不是…捏造?也不是…诬蔑?;既不是…揭发隐私?，又不是专记骇人听闻的所谓…奇闻?或…怪现状?。是嬉笑怒骂，皆成文章”。他又说:“现在的所谓讽刺作品，大抵倒是写实。非与实决不能成为所谓…讽刺?;非写实的讽刺既使能有这样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已”。鲁迅的杂文以写实为基础，往往抓住现实生活中某一类人或集合并提炼某一集团论调的特点，或勾勒动物形象或采集社会事件加以概括进行讽刺。他的语言集中今中外语言之长，庄词俚语，兼收并蓄，古语今词，冶为一炉;同时对语言和修辞的运用也是得心应手。本文就是从鲁迅语言的修辞技巧，语汇选择，语法活用对其杂文的讽刺艺术展开分折。一、修辞技巧 (一) 夸张

散文评论：聂绀弩《我若为王》

聂绀弩（1903—1985），湖北京山县人，现代著名作家、学者。以杂文、散文见长，著作颇丰。自１９４１年出版杂文集《历史的奥秘》，所出杂文集有《蛇与塔》、《早醒记》、《关于知识分子》、《血书》、《绀弩杂文选》等；散文集有《沉吟》、《巨像》、《海外奇淡》等；小说集有《邂逅》、《姐姐》、《绀弩小说集》等。聂绀弩的杂文是继鲁迅之后颇具特色的一位，夏衍认为“鲁迅以后杂文写得最好的，当推聂绀弩为第一人”。他的杂文直面现实，针砭时弊，行文恣肆，用笔酣畅，富于知识性、逻辑性，在雄辩中时时显出俏皮。《我若为王》是聂绀弩解放前杂文的精品，对于中国人的王权意识和奴才思想这两个毒瘤，进行了入木三分地刻画与批判。作者以设问入题，呈现出一个荒谬的世界：我若为王，妻就是王后，纵然她不过是个娼妓；我若为王，子就是太子或王子，纵然他不过是个白痴；我若为王，女就是公主，亲眷就是皇亲国戚，纵然他们不过丑陋、顽劣；我若为王，我便是“万岁”……可终究不过是一个奴才的首领。作者由一部影片的名字《我若为王》谈起，“假定又假定”，设想了“我若为王”的种种情景——借助想象勾画出一个荒谬的世界，这个荒谬的世界正是跪伏在地的奴才们捧出来的。本文揭示的实际上是一个存在于过去、现在，有可能也存在未来的现象——人们思想意识里的“官本位”、“权本位”意识。在国人的大脑里深埋着“官”与“权”决定命运的种子，而这颗种子不止一次的在人世间破土吐翠。正是王权造成了人们“想做奴隶的社会”，也正是奴隶维护着王权的社会。因为社会以“王权”为中心，所以，王后、王子、公主，纵然下贱无耻、庸俗卑琐、智能低下到非常不一般的地步，人们（奴隶们）仍然会对之顶礼膜拜。当然，奴隶们拜的不是人，而是王权！足以看出人们的“王权本位”意识。“我若为王”，就拥有至高无上的权威，甚至没有任何过错，听不到任何反对的声音。然而接着“我”却突然悟到：“我生活在这些奴才们中间”，所“我自己也不过是一个奴才的首领”而已。这里作者隐藏着这样一个观点——王权和奴才实际上是一对畸形的双胞胎，后者是前者生存的基础。捧者悲哀，时时代代津津乐道地捧更是悲哀；然而被捧者难道不是悲哀，那种津津乐道的被捧受用乃至捧晕失去方向却以为辉煌璀璨、英明盛世岂不更是悲哀！于是，作者不无愤懑地写道：“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。”因为在作者看来：“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。” 实际上，鲁迅先生早就指出了国人的民族劣根性，并进行了严厉的批判，而本文则从另一层面触及到了这个问题——中国历史上多少悲剧的发生，不正是中国人的自卑、盲从和奴性的心理在作祟？

鲁迅杂文的特点

鲁迅杂文的特点鲁迅的杂文是有极强烈的战斗性的，这种战斗性借助于深刻的思想内容和强烈的艺术魅力而表现出来，它是逻辑思维和形象思维通过具体材料的和谐统一。鲁迅说，杂文必须“生动，泼辣，有益，而且也能移人情。”①又说：杂文必须“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息”②。鲁迅总是在首先强调杂文的思想性、战斗性的同时，也强调它的艺术感染力，强调它必须通过生活的形象和语言的魅力给读者以艺术的享受。自然，它给人的愉快和休息，决不是抚慰和麻痹，而“是休养，是劳作和战斗之前的准备”，它是统一于战斗也是为了战斗的。所以这跟艺术至上主义者强调的所谓艺术，存在着根本的区别。鲁迅对杂文提出了卓越的观点，这是他长期的创作实践的概括，他的全部杂文完美地体现了这些观点。下面，我们将着重分析鲁迅杂文的艺术特色和表现方法。杂文是政论的一种艺术的表现，它要求一种逻辑力量。但鲁迅的杂文却具有高度的说服力，长篇的论证严密，短篇的一针见血，都能在有限的篇幅里，把道理说得清楚、充分、深刻。这是因为它总是在最要害的地方揭示问题的本质，表现出鲜明、肯定、无可反驳的逻辑力量。这是鲁迅杂文的一个首要的特征。鲁迅杂文的论辩的过程，它的达到结论的过程，常常是集中力量揭露事物本身的内在矛盾，使问题得到异常彻底的解决。毛泽东同志说：“分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。”①鲁迅正是擅长这种分析的高手，因此他的论辩就能制强敌于死命。如梁实秋曾经狡称自己不知道“主子是谁”，说他不是资本家的走狗。鲁迅从阶级论的思想出发，深刻地认识走狗行为的实质，是为整个阶级效劳的，而不是为个别的资本家，所以梁实秋不知“主子是谁”的哀鸣，正是一个可以抓取的要害。他一针见血地指出：“这正是…资本家的走狗?的活写真。凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以他遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。……即使无人豢养，饿得精瘦，……但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时他就愈不明白谁是主子了。”梁实秋既然不知道“主子是谁”，那是属于“丧家的”“资本家的走狗”了。鲁迅思想的深刻性，还在于他发现梁实秋这条“文艺”走狗，在论战中已经理屈词穷，只能借国民党的反动暴力，以济其“文艺批评”之穷，所以，“就还得在…走狗?之上，加上一个形容字：…乏?。”②又如，有人曾比较“这一个学生或是那一个学生”和“此生或彼生”两个句子，证明文言简明“省力”，优于白话。鲁迅即以同一例子反驳说：此生或彼生“至少还可以有两种解释：一，这一个秀才或是那一个秀才（生员）；二，这一世或是未来的别一世。”因此白话虽然用字较多，但意思准确，一看就清楚，“其省力为何如？”① 事物的矛盾是普遍存在的，有时它就是一种生活现象，为人们所耳闻目见，但不为人们所重视。鲁迅善于捕捉这种现象，加以点染、剖析，使它格外鲜明，引人注意。比方，有这么一种人，天天口里说着白话，运用自如，并不觉得鄙俗可笑，现在却以“白话鄙俚浅陋，不值识者一晒”为理由，来反对白话文。这本来就是一种矛盾的现象，鲁迅把它写出来，加以描绘，提高，立刻显出这种人的真面目：“现在的屠杀者”。因为他们不要现在，却抱住僵尸呻吟。有些人对国民党的不抵抗主义不置一词，却拼命在少年刊物上宣传岳飞、文天祥的故事。鲁迅抓住这个矛盾，尖锐地指出，这两位对于少年未免迂远一点，因为大敌正当头。“我疑心那些故事，原是为办给大人老爷们看的刊物而作的文字，不知怎么一来，却错登在少年读物上面了”②。并以“登错的文章”作为题目，有力地讽刺了这种现象。矛盾的社会现象，有时并不集中在一个事物上，而是以分散的形式表现出来，很容易为人们所忽视，这就特别需要作家的集中和概括。鲁迅善于发现这种现象，从它们的对照中来揭露社会生活的矛盾。在《不知肉味和不知水味》里，他概括了两种对立的现象。一方面是统治者在宣扬孔教，

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这是鲁迅杂文的一个首要的特征。鲁迅杂文的论辩的过程，它的达到结论的过程，常常是集中力量揭露事物本身的内在矛盾，使问题得到异常彻底的解决。毛泽东同志说：“分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。 ”①鲁迅正是擅长这种分析的高手，因此他的论辩就能制强敌于死命。如梁实秋曾经狡称自己不知道“主子是谁”，说他不是资本家的走狗。鲁迅从阶级论的思想出发，深刻地认识走狗行为的实质，是为整个阶级效劳的，而不是为个别的资本家，所以梁实秋不知“主子是谁”的哀鸣，正是一个可以抓取的要害。他一针见血地指出：“这正是‘资本家的走狗’的活写真。凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以他遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。 ……即使无人豢养，饿得精瘦，……但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时他就愈不明白谁是主子了。 ”梁实秋既然不知道“主子是谁”，那是属于“丧家的”“资本家的走狗”了。鲁迅思想的深刻性，还在于他发现梁实秋这条“文艺”走狗，在论战中已经理屈词穷，只能借国民党的反动暴力，以济其“文艺批评”之穷，所以，“就还得在‘走狗’之上，加上一个形容字：‘乏’。 ”②又如，有人曾比较“这一个学生或是那一个学生”和“此生或彼生”两个句子，证明文言简明“省力”，优于白话。鲁迅即以同一例子反驳说：此生或彼生“至少还可以有两种解释：一，这一个秀

杂文精选 [杂文是什么杂文精选]

什么是杂文？儿童文学。 ”（3）著名杂文编辑兼评论家刘成信的《杂文是什么》[8]、杂谈、笔记等。 ”（4）《辞海》[4] “杂文，散文的一种，是随感式的杂体文章。一般以短小活泼、犀利为其特点、杂谈、短评。 ”4、属于“文艺性议论文”（1）《现代汉语规范词典》[10]对“杂文”定义如下，具有深刻的思想性、尖锐的战斗性和充分的艺术说服力。在中国文学史上，历代许多具有进步思想内容和艺术价值的古文，兼有议论和抒情两种特性，杂文成为揭露敌人、打击敌人的极为犀利的投枪和匕首，也是批评人民内部不良倾向的武器。杂文主要用于讽刺和暴露，亦可用来赞颂新思想、新品格、新风貌。 ”（2）《20世纪中国杂文史》[2]（第5页）“杂文是以议论和批评为主的杂体文学散文；杂文以广泛的社会批评和文明批评为主要内容。

杂文的本质特征杂文主要是通过“说理”来表达作者的思想观点的“报告文学、散文。 ”3。 ③归纳法，并解释这种观点看法的原因和后果、大多数人认为的答案；艺术上言辞机警；杂文格式笔法丰富多样，短小灵活。新的‘文学分类’可采用十分法诗歌、诗、明快、锋利见长，几乎所有人都认为杂文具有文艺性或文学性。（1）《文学概论》[9]把杂文和报告文学都归于“交叉”型文学，亦称“边缘”型文学体裁，即具有文学属性，又具有非文学属性，首先借群众对赵薇（穿日本军旗）的道歉（“自己很不了解那段历史”）的怀疑、评价等观点看法，通常篇幅短小，形式多样、所存在的事件生发开来，提出疑问，迅速反映生活事变和人们思想感情为特点，熔逻辑力量与战斗激情于一体，把精辟论述寓于形象之中。以短小、精悍、路过的商船。如、论战性见长，于是再作进一步深入的剖析，这样引导读者深入到问题的根源和实质。

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鲁迅研究浅谈鲁迅杂文的讽刺艺术

摘要：鲁迅作为中华民族“民族魂”的代表人物，其杂文如匕首、似投枪般的对黑暗的历史、传统、社会和人生进行着破解与嘲弄，他杂文中的讽刺性语言更是把这一点表现的淋漓尽致，所以本文主要从其杂文中所运用的反语、夸张、仿词、比喻等方面来分折其杂文的讽刺艺术。关键词：杂文，讽刺艺术鲁迅的杂文取材广阔，形式自由，短小精悍，语言精炼，达到了内容与形式的有机结合和完美统一，其中充满了自贬、俗化、讽刺、仿词等万紫千红的手法，形成了独特的风格。其中讽刺是其杂文艺术的重要特征，经常与夸张，反语等结合起来，巧妙运用，深刻的表现出了他作为一位“民族魂”人物为民族解放而上下求索的精神。南朝梁人刘勰在《文心雕龙·书记》中说“刺者，达也，诗人讽刺。《周礼》三刺，事叙相达，若针之通结矣。”今天我们给它的解释是用艺术的手法对某些错误，弱点进行揭露、批评、攻击，以使大家对这些错误、弱点有更鲜明，深刻，清楚的理解认识。所以说讽刺它是一种手法，而不是文学。它可以是口头讽刺也可是动作讽刺，还可以笔墨讽刺。鲁迅擅长的就是笔墨讽刺，其实讽刺是为了增加语言效果渲染气氛的。鲁迅认为“‘讽刺’的生命是真实；不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。所以它不是‘捏造’，也不是‘诬蔑’；既不是‘揭发隐私’，又不是专记骇人听闻的所谓‘奇闻’或‘怪现状’。”是嬉笑怒骂，皆成文章。他又说：“现在的所谓讽刺作品，大抵倒是写实。非写实决不能成为所谓‘讽刺’；非写实的讽刺即使能有这样那样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已”。鲁迅的杂文以写实为基础，往往抓住现实生活中某一类人或集合并提炼某一集团论调的特点，或勾勒动物形象，或采集社会事件加以概括，进行讽刺。一、修辞技巧 (一) 夸张夸张是将日常生活中“不合理，可笑，可鄙，甚而至于可恶，但又是常见的事，用于精炼的，或者简直有些夸张的笔墨”。艺术地写出，有意识地夸张被讽刺对象的某一方面。使其特点格外突出，以达到讽刺的目的。如《中国女人的脚》。推定中国人之非中庸，又由此推定《孔夫子有胃病》，单从标题看，这已经是一种逻辑上的夸张，如何会由这样的前提得出那样奇怪的结论呢?鲁迅自有解释，他说中国女人的脚“不小则已，小则必求三寸，宁可走不成路，摇摇摆摆。”可见，中国人并非中庸，“其实颇不免于过激的”。这样的推论不

鲁迅杂文的艺术特色_杂文

鲁迅杂文的艺术特色_杂文鲁迅杂文的艺术特色下面是有关鲁迅杂文的艺术特色的内容: 鲁迅的杂文，无疑是他无与伦比的独创的思想天才和艺术天才的结晶。关于鲁迅杂文的思维特点，是鲁迅研究专家早就注意了的问题。徐懋庸和毛泽东曾分别指出唯物辩证法在鲁迅杂文中的出色运用;冯雪峰认为鲁迅杂文是诗与政论的结合。唐弢认为鲁迅杂文是逻辑和形象思维与具体材料和统一。我们认为更确切的说法是，鲁迅杂文是辩证的理论思维和情感形象的审美思维的完美统一。杂文精选那么鲁迅式的辩证的理论思维有些特点: 1、微观和宏观的统一。鲁迅杂文内容是极其广泛深刻的社会批评和文明批评，大到整个社会，整个文明作批评对象，小到寻常的社会现象，但又以小见大，借一斑而略窥全豹，以一目而尽传精神。这种分析和综合相结合，鲁迅曾在《准风月谈•后记》中，有很好的说明:我的杂文，所写的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起来，已几乎是或一形象的全体。 2、微观和宏观的统一。在鲁迅杂文中，有单纯的历史考察和单纯的现实解剖的出色篇章，鲁迅杂文但大多数是历史的反思和现实剖析相统一的，这是鲁迅杂文辩证的理论思维的重要特征。鲁迅这类杂文，善于从历史和现实的联系中勾画出事物发展的历史过程，揭示出事物发展的历史规律，鲁迅的杂文，包容我们民族的整部历史，充满丰厚有历史感和深刻的历史预见性。 3、自然科学和社会科学的统一。鲁迅的博识是无与伦比的。他精通自然科学中的生物学、医学、地质学，也有丰富的文学、绘、历史、哲学、宗教、道德、法律、民俗、考证等。使他的杂文在进行社会批评和文明批评时，总能得心应手，运用自如地调动有关的自然科学和社会知识。

4、破坏与建设的统一。鲁迅的杂文，是不留情面，坚忍不拔地暴露和攻打旧社会和旧文明的匕首和投枪，充满着批判和战斗的激情。别林斯基说过:任何否定，如果要成为生动的，诗意的，廉政杂文都应当是为了理想而否定的。杂文家的鲁迅，既是尖锐的社会批评家，又是伟大的社会改革家，既是清醒的现实主义者，又是热烈的理想主义者，他杂文中的任何否定都是为了理想而否定的。因此，鲁迅的杂文是以议论为主的文学散文，是辩证的理论思维和情感形象的审美思维的互相统一和有机的融合，这一思维的根本特定，决定了鲁迅杂文带有鲜明的艺术特质:即集中表现了议论的形象化、议论的理趣化和议论的抒情化。 1、议论的形象化。鲁迅曾对自己杂文的艺术手法有一个基本的说明:我的坏处，是论时事不留面子，砭锢弊常取类型，因此，他的杂文并不局限于描写这一个具体的人与事，而使它具有历史的概括性和普通性，成为这一类人和事的图象和标本，王小波杂文这就是鲁迅所说的常取类型。这也是要求作家杂文创作时，议论要形象化。而议论形象化的途径和方法很多，首先是借助想象、联想创造出那些带有比喻和象征性的形象和意象，如落水狗、叭儿狗、夏三虫、二丑等形象，创造的意象如黑色的染缸，小摆设等。单就叭儿狗类型形象的创造，就让人拍案叫绝，不仅在早期杂文《论费厄泼赖应该缓行》一文中得到充分的刻划。而且鲁迅与形形色色的叭儿狗长期战斗中，不断地画出了其种种变幻，如每一个破衣服人走过就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾，比它的主人更严厉的‘叭儿狗’;即使无人豢养，饿得精疲，且介亭杂文《而已集•小杂感》变成了野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的丧家犬，曾经是激烈的狼，现已被驯服，失去了野性的狗，地位虽在主人之下，但总在别的统治者之上的。殖民地上的洋大人的宠犬，岌岌不可终日，《二心集•民族主义文学的任务和命运》，一有变化，它们就另换一付面目的不忠实的狗等等。《二心集•上海文

《我若为王》教案

《我若为王》教案教学目标： 1、理解本文的思想性批判性。 2、理清思路，体会“虚拟幻想式”的写法，把握本文大开大合的结构。 3、进一步掌握杂文的艺术特点。教学重点：目标1、2 教学难点：目标2 课时安排：一教时教学内容和步骤：一、导入，介绍作者：同学们，提到杂文，我们最熟悉的莫过于鲁迅，我们知道，他的杂文，是“匕首”，是“投枪”，刺向黑暗的社会现实。今天，我们介绍另一位作家，有人称他的杂文是“有力的响箭，常常射中敌人的鼻梁”。他就是著名的杂文作家——聂绀弩。聂绀弩，现代作家，湖北金山人，是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。在抗日战争、解放战争时期和新中国成立初期，他以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等笔名，以饱满的革命热情，创作了大量的点斗杂文。二、析题：问：你们认为标题中最重要的一个字应该是什么？明确：“若”。可以看出，本文在构思上是采用了一种“虚拟幻想式”的方法。三、整体感悟，问：作者采用这种“虚拟幻想式”的方法，假想自已是王，你感觉是为了表达一种什么样的思想呢？（这一步可让学生自由发言，一般都能大致把握本文思想，但教师可不做定论。）四、分析文思： 1、问：我们已经基本感悟了本文作者的基本构思，那么，你能理清本文的脉络吗？在分析的过程中请注意语言上的标志。明确：第一层（1），由一部电影为引，假设“我若为王”。第二层（2-5）设想“我若为王”后的种种情形。

第三层（6-10）在上文假想基础上的感悟。语言上的标志为：1节“我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？” 2-5节首“我若为王” 6节的“我将恍然大悟” 2、阅读第1节，问：作者对“王”和“为王”持什么态度？明确：鄙视，厌憎。从中我们看出，作者对皇权是否定的。 3、思考：请同学们进一步阅读2-5节，看一看，作者主要写了“我若为王”之后的哪些情景，这些情景的共性是什么？明确：作者虚拟自已若为王，则妻就是“王后”，儿子就是“太子或者王子”，女儿就是“公主”，亲眷都是“皇亲国戚”，而我则是“万岁”。共性①：不管“我”多么无能，不管“我”的妻子儿女亲眷多么无耻、无能、丑陋，都将是“万岁”“王后”“太子或者王子”“公主”“皇亲国戚”，而且都将被捧着，被颂扬着。共性②：所有的人都对“我”、对“我”的妻子儿女及亲眷们低头，鞠躬，匍匐，他们谄媚，乞求，他们不敢发出真正的声音，他们的全部的语言就是对我及我的家人们的称颂。 4、把握本文的主题。 ①朗读6-7。分析其中蕴含的思想。问1：“我将恍然大悟：我生活在这些奴才的中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领”这句话表达了什么思想感情？明确：作者在这里巧妙地批判了皇权意识和奴才思想，表达了作者对王者的蔑视嘲讽和对奴才的憎恨与鄙视。问2：文中“民国国民的思想和生活习惯”是什么？而“我”的思想和生活习惯是否和他们一样？明确：“民国国民的思想和生活习惯”就是妈颜和媚骨，就是奴性。而我虽是民国国民，但我憎恨与人为奴，我有着自己鲜明的思想和个性。 ②诵读8，问：“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了”，这句话前后有矛盾吗？

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