马原论文：浅谈马克思主义认识论

浅谈马克思主义认识论

摘要：马克思主义认识论是能动的革命的反映论，是我们认识世界、改造世界的科学理论指导，实践和认识的相互作用是其核心。在社会发展中，在日常生活中，甚至是在我们的学习中，马克思主义认识论都具有重要意义。

关键字：实践认识反映论飞跃

马克思主义认识论的首要和基本观点是实践观点，实践是认识的基础和推动力；而认识是在实践基础上的反映：实践与认识是相互作用、相辅相成的。我们的生活离不开实践和认识，社会的发展更需要马克思主义认识论的科学指导。本文将就实践和认识的含义、二者的相互关系以及马克思主义认识论在生活学习中的意义三个方面进行阐述。

一、实践和认识的含义

1.何为实践？

实践就是人类改造世界的一切活动，其中最基本、最重要的就是生产活动。我们的祖先通过在自然中的摸索，从而寻找到合适的生存之法；当今世界，我们仍通过各种实践活动来寻求发展。我们现在所知道的、所拥有的一切都是从实践而来，如果没有实践，我们将无法认识周围的世界，便无法对其进行具有针对性地改造以使其适合我们的生存和生活。因此，我们说实践是认识的基础，它推动并影响了认识的发展。

2.何为认识？

辩证唯物主义认为，认识是主体对于客体的反映，是人们在实践之后对经历的总结和升华，是将丰富的感性材料进行提炼的结果。它具有两个基本特点：摹写性和创造性。举例来说，在临床上，对一个病人进行全身检查（实践）后，我们基本了解了病人的情况，从而作出相应的诊断（认识）。这种认识是与我们的检查结果相符的，我们检查的结果决定了诊断（摹写性）；然而事实上，诊断又不完全等同于检查结果（创造性）。比如对于一个中上腹痛病人，我们对其进行检查后的结果主要为“麦氏区压痛、反跳痛、肌紧张，肾区叩痛阴性，中性粒细胞增多，尿常规阴性”，据此我们提出诊断为“急性阑尾炎伴局限性腹膜炎”。这一诊断是我们检查的反映，是对实践经验的总结；它既与检查结果相对应，又是对结果综合分析、去粗取精后的升华。

然而我们的诊断，或者说认识，其正确性是有待检验的；即是说，我们从实践得来的认识可能是错误的。就好比当今世界蓬勃发展的互联网技术，它既为我们提供了便利，使我们能够“秀才不出门，全知天下事”；同时也难免将一些错误的或者不良的讯息传递给了我们，带来不同程度的负面影响。

二、实践和认识的相互关系

1.实践是认识的源泉，认识来源于实践并随实践而发展

人类的一切活动归纳起来无非是两大类：认识世界和改造世界，而人类要改造世界就必须先认识世界。可以说，人类的一切认识活动都是因实践的特定需要而产生的，“社会生活在本质上是实践的”。中医为了解患者的病情而提出了“望闻问切”，为减轻病人的痛苦以方便手术治疗而发明了麻沸散；而西方为降低伤口感染率而发现了青霉素，为灭菌且不破坏营养而发明了巴氏消毒法；我们的医学教育为使学生可以更好地掌握专业知识而采用了PBL

教学法，形成性评价的考核方式和器官系统的教学模式……这些都是为了满足实践的需要而产生的。社会实践的需要始终是人类认识发展的强大动力。

2.实践是检验认识的真理性的唯一标准

马克思指出，“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”毛泽东认为“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”。也就是说，任何理论和思想都必须接受实践的考验才能判断其是否合适于当今的社会形势，才能判断其是否正确。马克思主义的理论并不是教条主义，它需要在实践中不断修正和完善以适应不同的社会阶段，保证其“真理性”：这正是其优越性所在，也是马克思主义可以为中国社会所用的基础。

3.正确的认识需要经历“实践-认识-再实践-再认识”的反复过程才可能得到

（1）从实践到认识（第一次飞跃）

世界上的万事万物归结起来无非是两大类现象：物质现象和精神现象。人类对世界的认识和改造离不开物质和精神的关系。从物质到精神的转变，也就是从实践到认识的转变，是认识运动的第一步，是从感性认识到理性认识的飞跃。

由感觉、知觉和表象三个方面组成的感性认识，是对实践直接、初步的认识，因其还未深入事物的本质而具有明显的局限性。这就意味着我们必须对大量丰富的感性材料进行综合分析，通过概念、判断和推理三种逐步发展的形式，将生动、直观、具象的感性认识上升为抽象的理性认识。然而我们必须认识到，感性认识和理性认识是相辅相成、密不可分的。这

不仅表现在前者是后者产生的基础上，也表现在二者的相互渗透、相互包含上。

无论是感性认识的产生，或是由感性认识到理性认识的过渡，都是在实践的基础上完成的。我们经由实践获取丰富的、合乎实际的感性材料；也经由实践将这些材料加以“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地制作加工”，使感性认识飞跃成为理性认识。

（2）从认识到实践（第二次飞跃）

前已述及我们从实践得来的认识未必是正确的，其真理性必须经由实践的检验才可判定。从认识到实践的飞跃，是从精神反观物质、从思想证明存在的阶段。我们只有把已得的认识放到实践中去才能发挥其指导作用，才能将正确的理论予以证实并将错误的理论予以纠正。

（3）认识运动的不断反复和无限发展

一个正确的认识往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这种反复不是封闭的，也不是直线性前进的，而是螺旋式的曲折上升；在这种反复中，实践和认识每进行一次循环都使得我们对世界的认识和改造能力上升到较高的程度。这不仅是认识运动发展的一般规律，更是推动社会发展的巨大动力。

三、马克思主义认识论在生活学习中的意义

“实践-认识-再实践-再认识”是马克思主义认识论的核心观点，对于现代医学也同样适用。作为一个医学生，在学习临床技能的时候，老师曾屡次向我们讲解正确的诊断是从哪里来的。其中重要的一点就是临床思维，这与马克思主义认识论的观点是基本一致的。我们从病人的主观描述（实践）中了解其基本状况并提出诊断的假设（认识），然后据此进行系统性、针对性地问诊及相关检查（再实践)，从而得出正确的诊断（再认识）。这第二次飞跃比第一次更具伟大意义，即是因为其存在证明了从第一次飞跃中的所得究竟是正确还是错误的。对医生而言，可以理解为，再次问诊和辅助检查的结果可以验证初步假设的正确与否，这的确意义非凡。

对于马克思主义更广泛的应用而言，我们通过实践对其进行改造，使其适应中国国情，为中国特色社会主义的建设和发展服务，并在这种运用过程中一边摸索一边前进：这本身即是马克思主义认识论的运用范例之一。我们的科学也是如此。因人类进步需要而产生的各类科学，随着时代的发展而发展着，实践与认识在历史中总是相互促进和影响的。

结束语：马克思主义认识论创造性地引入了实践的观点并创立了能动的革命的反映论，是人

类历史上的伟大变革，是我们认识世界、改造世界的科学指导、有力依据。我们应学习、贯彻马克思主义认识论，才能更好地服务社会。

参考文献：

1.《马克思主义基本原理概论》，高等教育出版社2009年修订版

2.马克思：《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版

3.毛泽东：《人的正确思想是从哪里来的？》，《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999

年版

浅谈马克思主义认识论

浅谈马克思主义认识论实践观 摘要：受到课堂上的讨论及教材的启发，本文从联系生活实际出发，阐述了作者对实践的具体含义以及实践和认识的关系的理解。 关键词：实践，认识 在学习马克思基本原理概论的过程中，读到马克思主义认识论的部分的认识、实践、真理等概念与论断，我发现马克思主义哲学与人类的过往及现今的生活都息息相关。以下摘录我对马克思主义认识论实践观部分的一些零碎思考。 世界上许多食物、药物，都是经过人们备尝甘苦才了解其特性的。鲁迅就曾指出过：“许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西罢，某种是毒物不能吃，我们好像习惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。”毛泽东同志也曾指出：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得亲口吃一吃”。不亲口吃一吃就不能真正了解食品的滋味，离开了实践也就谈不上任何真知。 什么是实践？实践就是人们改造世界的一切活动。其中，生产活动是最基本的实践活动，是决定其它一切活动的东西，因为没有生产实践，就没有人类，就没有其它一切社会生活。常言道：“近水知鱼性，近山知鸟音。”沿海的一些渔民，把耳朵贴在船帮上，听听底下的声音，就知道有什么鱼在附近海域游动。生活在深山老林的猎人，凭着经验就可判别各种鸟类的叫声。经验丰富的司机，听着发动机的声音，就能辨别机器正常与否。我们现在懂得的一切，都是经过许多人的实践才得来的。人们为了使某些重金属的原子核发生裂变，曾经用质子作炮弹去轰击原子核，命中率低得可怜。后来，用中子轰击原子核，不仅很容易击中，而且随着原子核的分裂，还有新的中子释放出来，使轰击原子核的反应不断进行下去，形成链式反应。人们利用核燃料分裂时释放的大量热能，建立了原子能发电站。有教书的实践，才能总结育人的道理；有办工厂的经验，才能有管理工厂的知识。 人类认识发展的历史，就像接力赛跑一样，每一代人都把前一代人知识的终点作为自己知识的起点，然后把在实践中取得的新知识增添到人类知识宝库中去;社会实践一步一步由低级向高级发展，人们的知识也就越来越丰富。认识来源于实践，又反过来为实践服务。 实践是认识的源泉，认识来源于实践。毛泽东指出：“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际走着的认识路程。”没有实践，客观事物同认识主体就不能发生任何关系，因而也就不可能有对客观事物的反映，即认识。实践出真知，人的知识、才能归根到底来自实践。这并不排除接受间接经验和学习书本知识，事实上，任何人都不可能也无必要事事直接经验。就每个个人的知识而言，大量是

马克思主义认识论

马克思主义认识论的基本观点：实践观实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用。实践为认识的产生提出了需要。实践是认识发展的动力。实践是检验认识是否具有真理性的标准。 马克思主义认识论的基本原理： 第一“认识的本质及规律”。主要阐述实践在认识中的地位和作用。 第二“真理与价值”。主要对人们认识的客观性与主体性特征进行阐释。 第三“认识与实践的统一”。重点阐述了认识和实践的统一是马克思主义认识论的本质规定，以及这一本质规定在实践中运用的根本要求，即坚持一切从实际出发，在实践中检验和发展真理，坚持认识世界和改造世界的统一。 辩证唯物主义认识论是辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。它首先是可知论。认为客观物质世界是可知的。人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。 它的基本前提是反映论。认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的，人的意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，和从思想、感觉到物的唯心主义认识路线划清了界限。 它是实践论。在人类认识史上，第一次把科学的实践观引入认识论，认为实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的和检验认识真理性的唯一标准。它把辩证法应用于认识论，强调人的认识是一个不断深化的能动的辩证发展过程。认识的辩证法，表现在认识和实践的关系上，认识来自实践，又转过来指导实践，为实践服务。表现在认识过程中，人对世界的认识不是一次完成的，而是一个多次反复、无限深化的过程。

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马克思主义认识论

马克思主义认识论一般指辩证唯物主义认识论。辩证唯物主义认识论是辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。 它首先是可知论，认为客观物质世界是可知的。人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。 它的基本前提是反映论，认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的，人的意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，和从思想、感觉到物的唯心主义认识路线划清了界限。 它是实践论，在人类认识史上，第一次把科学的实践观引入认识论，认为实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的和检验认识真理性的唯一标准。它把辩证法应用于认识论，强调人的认识是一个不断深化的能动的辩证发展过程。认识的辩证法，表现在认识和实践的关系上，认识来自实践，又转过来指导实践，为实践服务。表现在认识过程中，人对世界的认识不是一次完成的，而是一个多次反复、无限深化的过程。 定义 马克思主义哲学关于认识的来源、本质及其规律的学说。它坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。和形而上学唯物主义不同，辩证唯物主义认为反映不是对客观世界的消极被动的直观，而是主体在改造客体的实践基础上发生的积极地、能动地再现客体的本质和规律的过程。

内容 实践观 一、实践决定认识，是认识的基础 1、实践是认识的来源 认识是人们在实践中借助一定的工具作为手段，使客观对象发生某种改变而获得的。 2、实践是认识发展的动力 认识产生于实践的需要，实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促使人类认识的发展。另外，实践锻炼和提高了人的认识能力。 3、实践是检验认识的真理性的唯一标准 要检验一种认识是否正确反映了客观事物，需要联结主观与客观的实践来检验。通过实践，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。 4、实践是认识的目的和归宿 认识从实践中来，最终还要回到实践中去（指导实践）。认识本身不是目的，改造世界是认识的目的和归宿。 二、认识对实践具有反作用

大学生马原社会实践调查报告

大学生马原社会实践调查报告大学生社会实践是促进大学生素质全面发展，加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长和成才的重要举措。下面是小编为大家整理的大学生马原社会实践调查报告,供大家阅读! 调查时间： 20PC42020PC426 调查方式： 采用书面问卷形式，在分层的基础上对各年级进行抽样调查 阅读兴趣倾： 一、调查统计数据及分析 本次调查采用系统抽样的方法，阅读问题从各学院各专业各年级中随机抽取被调查者 二、调查结果分析 通过《马克思主义基本原理概论》社会实践论文 三、调查统计数据及分析 本次调查采用系统抽样的方法，针对同学们阅读倾向，阅读时间，阅读方式，阅读目的，阅读问题从各学院各专业各年级中随机抽取被调查者，其中男生14名、女生27名，并发放问卷120份，回收率112份，有效问卷100份。经过本小组成员的分析讨论，分析结果如下：

1、从阅读兴趣倾向来看 1)大学生在空闲时间会不会阅读，如下所示： 1经常会 2有时会 3偶尔会 4从来不会 由上表可以看出，在空闲时间有%的人表示经常会读书，有%的人表示有时会读书，有22%的人表示偶尔会读书，有%的人表示很不喜读书，基本上从不会读书。综上可以看出大部分大学生对于课外阅读还是比较喜欢经常看书的。这表明大学生总体还是爱读书的，但还是存在着部分不爱读书，不读书的现象，因此大学生还要加强课外阅读，树立积极的读书意识。 2)在大学生阅读的类型来看，大学生的阅读类型广泛，有名著，散文，小说，诗歌，自然科学类，专业类实用性读物等，其中喜欢小说的最多，占33%，专业，技能，考试等有关实用性书籍其次，占22%。因此可以看出，现在的大学生对于小说读物的最热衷。 3)由有关阅读名著书籍的问题结果统计可以看出，有%的人表示喜欢并经常读，有%的人表示喜欢，但很少读，也有%的人表示不喜欢读。而将近示不经常或不喜欢阅读名著的原应是，晦涩难懂，读起来没有什么趣味。由这些数据可以看出我校大学生对于经典文学作品还是不太关注的，这给了我们学生一个警示，作为一个大学生，我们应该多读经典的文学作品，名著是文化的瑰宝，是每一个大学生都应该看

马克思主义认识论在认识史中的重要作用

马克思主义认识论在认识史中的重要作用 内容摘要：马克思主义认识论认为，辩证思维是客观主义矛盾运动的反映，人不是简单的直接反映外部世界，而是通过时间能动的认识和改造外部世界。理论和实践具体历史的统一。要重视认识对实践的反作用，以科学理论指导我们正确地认识世界和成功的改造世界。马克思主义认识论，仍然富有生命力。在今天，马克思主义的科学理论——认识论为我们提供了认识论在当代世界和当代中国的思想武器，为中国特色社会主义建设的全面推进指明了方向和道路。 关键词：马克思主义哲学认识论认识史实践精神作用 马克思主义哲学作为正确的世界观和方法论有着重大的意义，它作为马克思主义的理论基础，为人们正确地认识世界和改造世界供了锐利的思想武器。所以，正确了解马克思主义哲学的历史地位和作用，对我们树立正确的世界观、人生观和价值观，有着不可忽视的指导作用。 认识论？ 即辩证唯物主义认识论。唯物主义认识论的高级阶段和科学形式。是关于认识的本质、来源、发展过程及其规律的科学理论。其基本原理是能动的革命的反映论，即实践论。它坚持从物质到意识的认识路线，认为认识从实践中产生，随实践而发展，认识的根本目的是为了实践，认识的真理性也只有在实践中得到检验和证明；认为认识的发展过程是从感性认识到理性认识，再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程；一个正确的认识，往往需要经过物质与精神、实践与认识之间的多次反覆；社会实践的无穷无尽决定了认识发展的永无止境。 理解马克思主义哲学在人类认识史上的重要地位和作用，它对于学生树立正确的三观、自觉接受马克思主义哲学的影响，都有着重要的作用。我们可以先从总体上介绍马克思主义哲学的基本内涵，阐述其产生的历史必然性，然后，重点说明其产生的伟大变革作用，特别是历史唯物主义产生的重大意义，揭示出马克思主义哲学的产生是时代精神的精华。

马克思主义认识论中的实践观教学设计

马克思主义认识论中的实践观 教学设计 【教学目的与要求】 让学生了解与掌握什么问题，提高对什么问题的认识，有什么样的收获与启示。 学习本次课，学生需要了解和掌握的问题： 一、唯物主义与唯心主义对认识的不同回答 二、辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论 三、马克思主义实践观在认识论中的地位 学习本次课，学生需要提高认识的问题： 一、认识论中的两条根本对立的认识论路线，一条唯心主义认识论路线；一条唯物主义认识论路线。 二、旧唯物主义认识论的发展基础及认识论的特点。 三、马克思主义认识论中实践的观点，实践的作用， 本次课，学生可有如下收获和启示： 通过本节的学习使学生感悟和体会实践的重要性，从而树立实践第一的思想和观念；同时让学生增强在实践中不断获得认识并推动认识向前发展的责任感，注重实践。 【教学重点和难点】 教学重点：马克思主义实践观在认识论中的地位 科学的实践观及其对认识的决定作用。通过对实践含义和特点及其决定作用的分析，使学生认清认识的本质，懂得实践的观点是辩证唯物主义认识论之首要的和基本的观点。 教学难点：唯物主义与唯心主义对认识的不同回答

对意识和物质谁是第一性的回答不同，唯物主义认为物质第一性，意识第二性，物质决定意识；唯心主义认为意识第一性，物质第二性，意识决定物质。 【授课思路】 突出重点——马克思主义认识论是能动的革命的反映论。手段：通过比较，说明旧唯物主义认识论消极、直观性的缺陷，讲清马克思主义认识论以实践为基础把认识看成是能动的辩证发展过程。 【教学过程】 导入新课： 我们每天都在思考，都在进行着具体的认识活动，但我们对有关认识的来源和要素，认识的过程、认识的规律等问题的了解并不一定很清楚。实际上，诸如人的认识是怎样来的人的认识的具体过程是怎样的怎样证明我们思维的内容与客观现实的一致性等问题早就被人们注意到了，且思想家们对上述问题的不同回答构成了反映论和先验论、经验论和唯理论。在这一节里，我们将对人的认识发展等问题进行探讨，并着重介绍马克思主义的观点。 讲授内容： 一、唯物主义和唯心主义对认识的不同回答 先验论，唯心主义认识论的一种表现形式。同唯物主义反映论相左。人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，是先天就有的。亦称先验主义、唯心主义先验论。古希腊哲学家柏拉图指出：在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。德国古典哲学家康德指出：赋予知识

马原社会实践报告关于大学生”拖延症

马克思主义基本原理概论 社会实践报告 社会实践活动说明： 1、课题名称：探究大学生“拖延症”的调查 2、实践形式：社会实践调查表网络问卷 3、所在班级：艺术院视觉传达41班 4、小组成员 组长:陆晓岚 组员:郝爽、何超、金己炳、旷文芳、刘玲、吕方方、羌雨婷、谯兵兵、陶也、王杰 成员分工: 陆晓岚:领导小组成员，分配工作，制作问卷调查表，统计数据，审查、修改报告 何超、金己炳:扩散问卷调查表，制作报告PPT 旷文芳、刘玲、吕方方、羌雨婷、谯兵兵、陶也、王杰:扩散问卷调查表，整理报告内容，合作写实践报告 5、其他说明： ①：本小组进行的这次实践活动意在探求大学生“拖延症”对大学生的影响。 ②：从这次的调查中我们可以看到，大学生普遍具有“拖延症”，通过调查，可以使我们对大学生的“拖延症”提供一些理论依据。 正文： 一、当代大学生“拖延症”现象的现状 在这段时间里，我们小组通过问卷调查的形式对现在的大学生进行了关于大学生“拖延症”现象的调查，通过发放网上问卷调查的形式进行。我们一共发放300份问卷，回收问卷300份，有效问卷300份。这是一份针对我们自身现实存在的问题所做的问卷调查。 简单介绍一下“拖延症”，“拖延症”(英文:Procrastination)指的是非必要、后果有害的推迟行为。目前这个词并不是一个严格的心理学或者医学术语，但严重或经常的拖延行为，常常是一些深层问题的表现。是当今大学生的一个非常普遍的问题，简单地说就是将之前的事情放到明天做，它反映在各个方面，日积月累，特别影响人的发展，并且这已经成为心理学家，管理学家研究的一个课题。 单纯的“拖延症”，就是做事拖拖拉拉，或者是懒得去做，它不仅会使人越来越懒惰，而且还严重影响人的情绪，可能使人感受到，焦虑，抑郁。 现在大学生有的课余时间比较充裕，便会在网上看电视、玩游戏，把老师布置的作业，或者是自己该做的事，一拖再拖。时间久了以后，书也越来越不愿意看，作业也是越来越马马虎虎。不仅使很多作业不能按时交，质量也下降了好多，尤其是长期性的大作业。很多大学生都觉得时间很充足，没有必要赶紧做，于是就把作业压下来，一味地玩或者看电影，导致了交作业时加班加点，赶出来

马克思主义认识论

马克思主义认识论 认识论一度是我国马克思主义哲学研究最为活跃的领域之一。但学界在对该问题域的理解与研究几经嬗变之后，似乎陷入了“长期的沉寂”。当我们静下心来回顾这段坎坷的认识论之旅时，一个深刻的印象是:我们所熟悉的传统教科书经常是在自觉不自觉地用马克思主义之前或其之外的认识论成果来对马克思主义认识论的独特核心逻辑进行“危险的增补”(德里达语)。因为马克思主义并没有现成存在的认识论，所以反而没能真正明白马克思主义认识论与历史唯物主义和社会批判理论是一个不可分割的整体。事实上，马克思主义哲学正是依托于对传统认识论的历史观革命，才摆脱传统唯物主义和近代哲学的影响而成为名副其实的现代哲学。作为马克思主义哲学革命极为重要的内在组成部分和核心问题，马克思主义认识论仍需要我们重新还原与再度发现。 一、认识论的回顾 认识论问题成为新时期伊始我国马克思主义教科书改革的重要内容之一，并呈现出三个亮点:第一，把作为过渡环节的认识论突出为整个马克思主义哲学体系的主导结构，使其从部门哲学上升为总的哲学体系，从而实现了从本体论主导到认识论转向的新体系。第二，与原先第一性、第二性的等级不同，把传统教科书中思维—存在的反映论模式转变为突出人的主体性、实践的根基性的，以主客体辩证统一为主轴的认识论、价值论、历史观融为一体的哲学逻辑。第三，通过大量引进苏联哲学界和“二战”后西方心理学、认识论以及自然科学的研究成果，尤其是受李泽厚先生的康德主体哲学研究以及青年马克思异化理论的重大影响，实现了从以巴甫洛夫条件反射理论为代表的传统意识论向以皮亚杰发生认识论为主要借鉴的建构认识论的转变。其间，涌现出一批颇有代表性的成果，其中以高清海先生主编的《马克思主义哲学基础》最为著名。在这部被时人评价为“出新意于法度之中”[1]的哲学教材中，作者们参考苏联东欧与西方马克思主义所提出的以实践为基础的主客体统一的辩证法和认识论，打破传统自然物质本体论和自然辩证法、历史观的等级制、条块式的分割，用以实践为基础的主客体分立、转化和统一的辩证方法论重构了马克思主义哲学的实践本体论(亦可说是人化自然本体论)、主客体统一辩证法和主体建构客体与社会历史规律的认识论和历史观。当然，这部理论深度在当时无出其右的教科书由于受成书时间、团队成员等多种因素影响，也留有遗憾与发挥余地:它还未来得及完全突破苏东对经典马克思主义理解的窠臼，也未能完全克服或消解传统教科书中隐性的近代唯物主义基因，从而在一定程度上表现出构建新的统一体系的强制性(“夹生性”)特点。自然地，《马克思主义哲学基础》所代表的主客体统一的认识论哲学，也就逐渐被追求人的主体性解放的辩证法和历史观所取代，直至最后变成了人学诉求。作为高清海先生的学生，孙正聿先生继往开来，他所主张的前提反思性哲学理论其实已经彻底突破了苏联教科书体系，而开创了一条通过回归德国古典哲学来重建马克思主义哲学的中国化之路。高先生是“出新意于法度之中”，孙正聿先生则自称是“离经而不叛道”。他在《哲学通论》及其他相关著作中，通过重构《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》(以下简称《费尔巴哈论》)中关于哲学基本问题的经典论述，把马克思主义认识论从反映论推进至反思论，指出晚年恩格斯所强调的思维与存在的关系并不是主观与客观、物质与意识两种实体相互作用或决定—反作用的模式，而是反思的认识论和辩证法命题，是黑格尔意义上的思想中的思维与存在的关系问题;第二个经典范式是以从笛卡尔到黑格尔为代表的近代主 1

马克思主义认识论

第三专题认识世界和改造世界 教学对象：二年级各专业学生 教学目的和要求： 1、探讨马克思主义认识论的基本问题，研究认识的来源、本质。 2、探讨认识的本质、认识与实践的关系，通过实践观的引入，理解认识的本质以及认识发展的辩证过程。 3、树立客观真理的观点，弄清真理和谬误的本质区别，领会绝对真理和相对真理的辨证统一，掌握实践是检验真理的根本标准。 4、理解真理与价值的辩证关系 教学重点： 1、科学的实践观及其对认识的决定作用。通过对实践含义和特点及其决定作用的分析，使学生认清认识的本质，懂得实践的观点是辩证唯物主义认识论之首要的和基本的观点。 2、真理的客观性、绝对性和相对性的问题。通过对真理三个基本特性的分析，使学生掌握树立客观真理的观点，认清真理的过程性。 教学难点： 1、对实践是检验真理标准的阐述问题，乃是一个有争议的难题。其一，实践是不是检验真理的唯一标准；其二，实践的总和才是检验真理的根本标准与实践标准的绝对性是什么样的关系；其三，实践检验与正确理论（人类理性）和逻辑证明的关系问题。 2、价值和价值评价的标准问题。 授课时间：9课时 教学内容： 认识论以认识为研究对象，是对认识的认识，思想的思想。认识论要研究认识的来源、对象、性质、本质，认识过程，认识活动的规律，检验认识真理性的标准等问题。本专题主要分三讲，主讲前两讲，第三讲自学。 第一讲认识的本质及规律 认识论，关于人类认识的来源、认识的本质和认识发展规律的哲学学说。它将认识本身当作对象，反思自身。 一、认识的过程：从经验到理性

1、认识从哪里开始？---从实践到认识 提问：同学们想一想人的想法、意见、滔滔不绝的演说、大块的文章等属于思想、认识的东西，是从哪里来的？进入现场，调查研究，用五官去感知，接受各种信息，搜集感性材料。基本方式：观察，试验，走访等，由此获得感性认识。 什么是感性认识？感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。感性认识有感觉、知觉、表象三种形式。 感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。人有眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官，这些器官是人与对象之间的桥梁和通道。当外界事物作用于人的这些感觉器官时，产生的刺激信号通过神经系统传到大脑，就产生了各种感觉。感觉是人们通过感觉器官对事物的个别属性、个别方面的反映。 知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。它是在感觉基础上形成的，每一感觉反映事物某一个方面的表面特性，而知觉是对事物各种感觉的综合，形成对事物的整体的形象。 表象是在知觉的基础上形成的感性形象。表象与感觉和知觉不同，感觉和知觉是对当前事物的反映，是由当前的事物引起的；而表象则是对曾经感知过的而此时不在眼前的事物的反映。 从感觉、知觉到表象，已经显示了认识的发展。这一发展，是从对事物表面的个别特性的反映到各种特性的综合反映，从对事物的当下反映到事后的回忆再现。在表象中，认识已经表现出了一定的选择性，即表象总是有选择地反映事物，它舍去了过去感觉和知觉事物的一些次要特性，留下对自己比较重要、比较有意义的特性。这说明表象已经开始有概括、抽象的萌芽。但是，表象并没有超出感性认识的范围。 感性认识是事物表面现象的反映。它的特点：一是直接性，就是感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们的感觉器官对事物的直接感知；二是具体性，就是感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。不断的实践活动，使人们对事物的感性认识越来越多，积累到一定程度，就会从感性认识上升到理性认识。 对于“认识是什么”这一问题，认识论中历来都存在着两条根本对立的认识路线，

论马克思主义认识论与实践观对大学生的指导意义

论马克思主义认识论与实践观对大学生的指导意义 摘要：实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点，它贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。离开了实践，就不能理解马克思主义哲学在人类哲学史上实现的伟大变革，就不能科学地完整地理解马克思主义哲学的本质。本文阐述了实践观在马克思主义哲学世界观、认识论的基本内容，以及当代马克思主义实践观的大体内涵，最后阐述思主义实践观的理论意义、现实意义。 关键字：大学生认识论实践观社会实践 随着素质教育的普及开展，大学生能力建设逐渐成为高校培养教学目标的重点之一。辩证的唯物认识论认为，实践是检验真理的唯一标准。大学生参加社会实践是检验书本知识的必要选择，是学以致用的客观要求，是培养实用型人才的必经之路。 现如今，大学生作为一种特殊的社会群体被越来越多的人们所关注，大学生的学习状况，就业率等问题成为近年来社会关注的焦点，但大学生依然是一个将来建设国家的主力军团，所以培养大学生良好素质刻不容缓，如果大学生在校期间能利用假期进行必要的社会实践，对于大学生自身的发展非常有利。 一、马克思主义认识论的内容、基本特征、基本形式 1、马克思主义的认识论，即辩证唯物主义认识论。唯物主义认识论的高级阶段和科学形式。是关于认识的本质、来源、发展过程及其规律的科学理论。其基本原理是能动的革命的反映论，即实践论。它坚持从物质到意识的认识路线，认为认识从实践中产生，随实践而发展，认识的根本目的是为了实践，认识的真理性也只有在实践中得到检验和证明；认为认识的发展过程是从感性认识到理性认识，再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程；一个正确的认识，往往需要经过物质与精神、实践与认识之间的多次反覆；社会实践的无穷无尽决定了认识发展的永无止境。 2、基本特征：a.（物质性）唯物主义实践观与唯心主义实践观的区别；b.（直接现实性）实践与认识的区别；c.（主观能动性）人的实践活动与生物消极适应活动的区别；d.（社会历史性）实践是人和社会的存在方式。 3、基本形式：物质生产；社会关系；科学实验及精神生产实践.认识（反映论、能动性、创造性）①、（能动的反映论）认识是在实践基础上主体对客体的能动反映.a.坚持了唯物主义反映论原则,认为认识是主体对客体的反映；b.揭示出人的认识所具有的能动性和创造性的特征；c.强调能动性和反映性在实践基础上的统一,主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的.②、（能动性）主体反映客体的过程就是主体获取并加工、处理客体信息的过程,需要发挥人的信息选择机制和信息重构机制的作用.③、（创造性）人的认识不仅仅是客观事物的“摹本”,并且为改造客观事物提供“蓝图”。 二、马克思主义实践观的内容、基本特征和主要形式 1、实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。有两方面含义：（1）实践的一般本质——实践是人改造客观世界的物质活动，具有物质的性质和形式，具有直接现实性的特点。（2）实践的特殊本质：实践又是人所特有的对象性活动，实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界，具有主体性的特点。

马克思主义认识论

辩证唯物主义认识论 辩证唯物主义认识论是辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。它首先是可知论。认为客观物质世界是可知的。人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。它的基本前提是反映论。认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的，人的意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，和从思想、感觉到物的唯心主义认识路线划清了界限。它是实践论。在人类认识史上，第一次把科学的实践观引入认识论，认为实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的和检验认识真理性的唯一标准。它把辩证法应用于认识论，强调人的认识是一个不断深化的能动的辩证发展过程。认识的辩证法，表现在认识和实践的关系上，认识来自实践，又转过来指导实践，为实践服务。表现在认识过程中，人对世界的认识不是一次完成的，而是一个多次反复、无限深化的过程。 定义 马克思主义哲学关于认识的来源、本质及其规律的学说。它坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。和形而上学唯物主义不同，辩证唯物主义认为反映不是对客观世界的消极被动的直观，而是主体在改造客体的实践基础上发生的积极地、能动地再现客体的本质和规律的过程。 内容 实践观 一、实践决定认识，是认识的基础 1、实践是认识的来源 认识是人们在实践中借助一定的工具作为手段，使客观对象发生某种改变而获得的。 2、实践是认识发展的动力 认识产生于实践的需要，实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促使人类认识的发展。另外，实践锻炼和提高了人的认识能力。 3、实践是检验认识的真理性的唯一标准

马原与社会实践论文

浅谈上海自贸区社会实践之行41321150 薛珍妮工商1301班 2015/1/5

浅谈上海自贸区社会实践之行 这不仅是一次社会实践，更是人生一次宝贵的经历，一份意外的收获。 ——序这学期的马克思主义原理课，让我深有感悟的有一点：唯物辩证法是认识世界和改造的根本方法，根据所学的基本理论和方法，我重新审视我们的社会实践，并总结如下。 这次的社会实践，有太多的第一次来给它定义了，第一次远离父母去一个完全陌生的城市，第一次与其他小伙伴一起生活和工作，第一次尝试做一些对社会有意义的事，第一次关心国家经济，这些第一次足以赋予这次社会实践意义和价值。也感谢这次经历给我许多深入思考的机会。 一、正确认识实践，奠定社会适应的良好基础 马克思主义对人性的阐述主要体现在两个方面，一是把人性置“社会关系”，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”1。二是把人性归为“自由自觉的活动”即劳动或实践，“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动”2。两个方面契合在实践上。每个人都必然置身于社会关系中，由于人的个性不同，人与人之间，既相互对立又相互依存，既相互竞争又相互合作，这是不争的事实。改变自己也是改变环境，目的都在于达到适应环境、适应社会，对当下青年学生而言主要是对人际关系的适应。人际关系不是上天赋予的，也不是由他人所创设的，而是自己在实践中逐步形成的。 二、马克思主义实践观中科学的大学生社会实践 （一）马克思主义的实践观中的大学生社会实践。 综观马克思主义的实践观，我们不难发现，其核心就是把实践引入马克思理论体系。可以说，实践的观点不仅是马克思主义认识论最首要的和基本的观点，还是辩证唯物论和历史唯物论的基础，从而构成了整个马克思主义哲学理论的基础。不言而喻，马克思主义实践观的根本目的在于改造世界，而不在于解释世界，但需要澄清的是，它并不否认解释世界的必要性和重要性，相反，它还认为科学地解释世界是改变世界的必要前提。谈到这，不妨让我们联系现阶段的大学生社会实践。我们的大学生社会实践可以说仅仅停留在用所学知识联系现实社会实际，在社会实践中进一步加深和巩固已学知识的层面上。人们通过改造客观世界，改变周围的环境，同时也改变着人的自身。可知，我们不仅要看重社会实践在人的发展中的重要作用，更要看到人在实践中的自觉能动性。脱离了大学生内在需要的社会实践，注定了是不能影响和促进大学生全方面发展的。 （二）马克思主义实践观对大学生社会实践的启示。 以马克思主义理论来看，实践是人的生存和发展的基本方式。如今，人们都承认实践的重要性，但忽视实践性原则决定性作用的客观性又在大多数人的思想中广泛存在。事实上，透过马克思主义实践观，我们可以看到马克思并不是把人的实践看成是外在认识的，而将其看作是人类认识活动的前提和基础。在马克思看来，实践原则是唯物主义的内在要求，坚持客观性必然是要坚持实践性的。因此，这为在现实困境中继续坚持和大力开展大学生社会实践打下了坚实基础。 实践是主体见之于客体的双向的对象性活动。马克思曾指出，“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象”。这里“种的尺度”是指客体的规律和本质，而“内在的尺度”即体现了主体的需要和目的。由此可见，只有符合客体规律和主体需要的实践才是符合人之本性的实践，才是真正的马克思主义的实践。 三、构建大学生自身的身心和谐，离不开自律与他律的统一，两者缺一不可、相辅相成

马克思主义认识论的再认识

马克思主义哲学作为正确的世界观和方法论有着重大的意义，马克思主义认识论作为马克思主义的理论基础，为人们正确地认识世界和改造世界供了锐利的思想武器。马克思主义认识论认为，辩证思维是客观主义矛盾运动的反映，人不是简单的直接反映外部世界，而是通过时间能动的认识和改造外部世界。马克思主义认识论，仍然富有生命力。在今天，马克思主义的科学理论——认识论为我们提供了认识论在当代世界和当代中国的思想武器，为中国特色社会主义建设的全面推进指明了方向和道路。 一马克思主义认识的内容 马克思主义认识论是马克思主义哲学关于认识的来源、本质及其规律的学说。它坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。和形而上学唯物主义不同，辩证唯物主义认为反映不是对客观世界的消极被动的直观，而是主体在改造客体的实践基础上发生的积极地、能动地再现客体的本质和规律的过程。 马克思主义认识论也就是辩证唯物主义认识论。辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。它首先是可知论。认为客观物质世界是可知的。人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。它的基本前提是反映论。认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的，人的意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，和从思想、感觉到物的唯心主义认识路线划清了界限。它是实践论。在人类认识史上，第一次把科学的实践观引入认识论，认为实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的和检验认识真理性的唯一标准。它把辩证法应用于认识论，强调人的认识是一个不断深化的能动的辩证发展过程。认识的辩证法，表现在认识和实践的关系上，认识来自实践，又转过来指导实践，为实践服务。表现在认识过程中，人对世界的认识不是一次完成的，而是一个多次反复、无限深化的过程。 二马克思主义哲学与认识论 马克思主义哲学是关于自然、社会、思维发展的一般规律的科学；从内容上

马克思主义认识论--实践、认识、真理、价值

第一部分认识的本质和规律 问题导入：什么是马克思主义认识论？ 这一章，主要阐述马克思主义的认识论。什么是马克思主义认识论？ 马克思主义的认识论，即辩证法唯物主义的认识论，或者叫能动的反映论，由于它是以科学的实践为特征的，所以，又可以叫做实践论。从广义上说，全部马克思主义哲学都可以叫做认识论如，我们前面所讲的唯物辩证法，它不但揭示了客观世界发展的最一般的规律，而且，也揭示了认识的规律，也为工人阶级和人民群众提供了一个科学地认识世界和改造世界的思想武器，所以是在这个意义上，列宁说，辩证法也就是马克思主义的认识论。但是如果从狭义上说，马克思主识论则是关于认识的理论，它是揭示人类认识是什么？它是怎样产生和发展的，发展的普遍规律么，检验认识的真理性标准是什么？人类认识的目的是什么？等等。辩证唯物主义的认识论科学答了这些问题，这些问题，也就是本讲和下一讲的内容。 、认识的本质 认识是什么？辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答是：认识是主体在实践基础上对客体动反映。深刻把握认识的本质，必须弄清各种哲学派别在这个问题上的不同观点。 （一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答 在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的路线一条是坚持从思想和感觉到物的路线。前者是唯物主义的认识路线，后者是唯心主义的认识路线

两种路线的根本分歧和对立就在于承认反映论，还是否认反映论。 1.唯心主义哲学的观点 唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作是先于、先于实践经验的东西，从这个意义上说，所有唯心主义的认识论都是先验论。 唯心主义的认识论又分为客观唯心论和主观唯心论。 客观唯心主义认为，人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。比如，古哲学家柏拉图，他就宣扬有一个独立于现实世界之外的“理念世界”存在，人的知识就来源于理念”的认识和回忆。他说，人的灵魂是不死的，灵魂在未进入人体投生之前，是暂时居住在理界之中的，是和许许多多理念在一起的。在这个时候，它就已经具有对于理念的认识了。但是当触到人体时，由于受到肉体的沾污，就把它原来认识的理念知识暂时忘记了。只是在经过一个时后，才逐渐地回想起来，所以柏拉图说：“认识即回忆”，那些所谓学习的人只不过是在回想，习不过是回忆罢了。这种说法，实际上也就是人的认识是从天上掉下来的说法的翻版。 主观唯心主义认为，人的认识是主观自生的，是“内正反省”的结果，即认为是自己头脑里所的，是心灵的自由创造物。例如，孟轲就鼓吹所谓“良知”、“良能”；所谓“良知”，就是一经过思虑就有的知识；所谓“良能”，就是一种不经过学习就有的能力，按照他的说法就是：“所不学而能者，其良能也，所不而知者，其良知也。”他认为，像人的仁、义、礼、智、信，这德属性，道德原则，就属于人的“良知”、“良能”。他说：“仁、义、礼、智，非由外铄我也固有之也”。即是说，这些道德原则不是由外界的影响而形成的，而是人性所固有的。他举例说弟弟的都懂得尊敬自己的哥哥，小孩都知道爱自己的父母，这就证明人生来就具有仁义的本性。全是谬论。例如，春秋战国，兄弟相争、父子相杀的事情何止一起？三国时，曹丕逼曹植，就是，那一首著名的诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”。不就是写照吗？，所谓爱亲、敬兄之类都是一定的社会环境中影响和教育的结果，并不是生来就有的，孟轲所宣是彻头彻尾的主观唯心主义的先验论。 总之，不论是客观唯心论，还是主观唯心论，虽然它们的说法和表现形式有所不同，但本质上有差别，都否认认识是人脑对客观世界的反映，反对唯物主义的反映论，坚持唯心主义先验论，

2020年关于大学生马原社会实践调查报告参考五篇

2020年关于大学生马原社会实践调查报告参考五篇实践是人的活动，而人是社会的人，处在一定的社会关系之中，因此，实践不是单个人孤立的行为，而是社会的活动。其中大学生马原社会实践调查报告有哪些呢?以下是学习啦我为大家收集整理的大学生马原社会实践调查报告的全部内容了，欢迎阅读参考!希望能够帮助到您。 大学生马原社会实践调查报告精选(一) 内容提要： 关于大学生课外阅读情况调查报告，我们以调查问卷的方式对在校校大学生进行了有关调查 调查对象： 河北工业大学学生 调查时间： 2020-4-20~2020-4-26 调查方式： 采用书面问卷形式，在分层的基础上对各年级进行抽样调查 阅读兴趣倾： 一、调查统计数据及分析，本次调查采用系统抽样的方法，阅读问题从各学院各专业各年级中随机抽取被调查者 二、调查结果分析，通过《马克思主义基本原理概论》社会实践论文 三、调查统计数据及分析 本次调查采用系统抽样的方法，针对同学们阅读倾向，阅读时间，阅读方式，

阅读目的，阅读问题从各学院各专业各年级中随机抽取被调查者，其中男生14名、女生27名，并发放问卷120份，回收率112份，有效问卷100份。经过本小组成员的分析讨论，分析结果如下： 1.从阅读兴趣倾向来看 1)大学生在空闲时间会不会阅读，如下所示： 1经常会2有时会3偶尔会4从来不会 由上表可以看出，在空闲时间有29.3%的人表示经常会读书，有46.3%的人表示有时会读书，有22%的人表示偶尔会读书，有2.4%的人表示很不喜读书，基本上从不会读书。综上可以看出大部分大学生对于课外阅读还是比较喜欢经常看书的。这表明大学生总体还是爱读书的，但还是存在着部分不爱读书，不读书的现象，因此大学生还要加强课外阅读，树立积极的读书意识。 2)在大学生阅读的类型来看，大学生的阅读类型广泛，有名著，散文，小说，诗歌，自然科学类，专业类实用性读物等，其中喜欢小说的最多，占33%，专业，技能，考试等有关实用性书籍其次，占22%。因此可以看出，现在的大学生对于小说读物的最热衷。 3)由有关阅读名著书籍的问题结果统计可以看出，有29.5%的人表示喜欢并经常读，有52.8%的人表示喜欢，但很少读，也有17.6%的人表示不喜欢读。而将近68.0示不经常或不喜欢阅读名著的原应是，晦涩难懂，读起来没有什么趣味。由这些数据可以看出我校大学生对于经典文学作品还是不太关注的，这给了我们学生一个警示，作为一个大学生，我们应该多读经典的文学作品，名著是文化的瑰宝，是每一个大学生都应该看的，这也是作为一个大学生应该做到的。 2.从阅读时间和阅读量来看

运用马克思主义认识论的范例

运用马克思主义认识论的范例 中国化马克思主义实践家，在中国革命和建设的实践过程中进行了科学的总结，认为应一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。实践哲学方法论是马克思主义哲学实践观转化成认识世界、改造世界的根本方法。怎样准确地把握落实实践哲学方法论？中国的马克思主义者，坚持了近九十年的探索和实践，在马克思主义中国化的过程中，其核心的工作是准备把握和运用了具有普适性、指导性的实践哲学方法论，包括中国化马克思主义方法论的实践和方法论的创新。中国的马克思主义者，自然是马克思主义理论的捍卫者和应用者。作为马克思主义哲学的应用者，应尊重实际，严格遵循实践哲学方法论，核心就是实现人的实践观念与实践存在的同一，使客观事物转化为人造事物，客观世界转化为属人世界。 一切从实际出发，实事求是是马克思主义认识论的精髓。科学发展观正是在汲取了人类社会发展的经验教训，特别是在总结了我国改革开放20多年实践经验的基础上提出来的。它准确地把握了我国经济社会发展中所面临的主要矛盾和问题：一是资源环境的压力加大。我国以占世界9%的耕地、6%的水资源，养活着占世界22%的人口，人均资源本来就相对较少，而目前经济发展中创造单位GDP消耗的能源和原材料，以及带来的环境污染，却位居世界前列。二是就业形势严峻。我国人口总量大，城乡劳动力严重过剩，就业问题十分突出，社会保障压力沉重。三是社会转型面临巨大挑战，城乡二元经济结构矛盾加剧，区域经济发展不平衡问题突出。四是经济、社会发展“一条腿长、一条腿短”，社会事业发展明显滞后。五是全球经济一体化在带来机遇的同时，也增加了我国经济发展的不稳定性和潜在风险。由此可以看出，科学发展观的提出，立足于我国现代化建设的客观实际，是对实践经验的高度概括和总结，是对现实挑战的科学应对，体现了我们党对社会主义现代化建设规律认识的进一步深化，体现了认识与实践的具体的历史的统一，体现了我们党一切从实际出发、实事求是的思想路线，是与时俱进的马克思主义发展观。 马克思主义哲学方法论 基于以上分析, 马克思主义哲学的基本内容可区分为三大部分 第一篇世界物质论就从辩证唯物主义的物质观开始。世界物质论讲的是辩证唯物 主义世界观, 也就是辩证唯物主义本体论。本体论包含世界是什么和怎么样。所以辩证唯物主义本体论包括两部分内容。物质本原性和物质辩证性,先讲物质本原性,再推进到物质辩证性。在物质本原性部分, 以辩证唯物主义的物质观为根据, 从感性世界的实践性推出感性世界的物质性, 从有限感性世界的物质性推出无限世界的物质性, 落脚于无限世界的物质统一性。在确定了世界的物质性的基础上, 再进一步揭示物质的辩证性质, 其内容主要包括物质世界的联系、发展和规律的总体特征, 不同侧面不同环节的辩证关系, 以及辩证发展的普遍规律。 第二篇社会实践论以实践为出发点, 逐步展开作为社会客体的人类社会本身的普遍本质、基本结构和普遍规律。首先必须确定实践作为全部社会生活的基础和本质的地位, 其中应阐述实践的概念、内在结构、基本属性和基本形式, 应揭示以物质生产劳动为根本形式的实践构成人类社会的生成和发展之基础和源泉。 第三篇人类解放论从人的实践存在方式出发, 展开其基本内容。实践是人的基本的存在 方式, 人是实践中的人。但是人的实践活动离不开人的社会关系, 人为了从事实践活动就必须结成一定的社会关系。上述演进贯穿了从抽象到具体的逻辑进程。从三大论的研究对象和内容上看,世界物质论研究的是整个世界的普遍本质和普遍规律,社会实践论研究的是人类社会的普遍本质和普遍规律, 而人类解放论研究的则是人的普遍本质和普遍规律。