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百家讲坛讲稿:李白的故事

百家讲坛讲稿[康震][唐诗的故事之李白]一

第1讲李白出道之谜

【画外音】唐朝长安元年,也就是武则天执政后期的公元701年。李白出生于安西都护府的碎叶城。也就是今天的吉尔吉斯斯坦共和国境内。五岁那年,他随家人迁到四川省江油县定居。从此,一位冠绝中国诗坛的千古奇才,从这里走出。逐渐被世人了解和熟悉。然而,李白一生最大的理想,并不是做诗。而是从政。这是为什么呢?这位才华出众的天才诗人,会经历怎样的坎坷与沉浮。李白究竟是一个什么样的人呢?北京师范大学文学院副教授,康震,做客《百家讲坛》。精彩讲述李白出道之谜。

李白,我想大家都非常熟悉。我想从小学一直到中学、大学。可能李白是我们阅读过,最多的一个诗人。特有很多的诗。大家都非常熟悉。比如说“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”比如说“两岸猿声啼不住,青舟已过万重山。”这些诗都是耳熟能详、脍炙人口。我们读了这么多李白的诗,看上去好像对李白比较了解。所以我们会想一些问题。什么问题呢?李白这个人长什么样子。他胖瘦啊,他高低啊,他脾气好坏啊,这个人到底是个什么文化程度啊?就会有这些问题。就好像要打听我们邻居的一个人一样,也这样一种亲切的感觉。

康震:李白在当时,跟他同时代有一个人,叫魏颢。魏颢是个年轻人。特别崇拜李白。他也算是李白的一个追星族。他就到处追李白。因为李白的行踪不定。后来就给他追到了。李白对他也很信任。把自己当时所做的一些诗文交给魏颢。可能是这么说的。小魏,你就帮我把这个诗文集整理整理。给我出版了吧。出版了没有我不知道。但是,魏颢,在这个诗文集的前面写了一篇小序。这个序流传下来了。在这篇序里边,他对李白的相貌,有那么一点点描述。他怎么说呢?他说这白这个人,“眸子迥然,哆如饿虎,或时束带,风流酝籍。”什么意思呢?就是说他这个人长得眸子迥然,眼睛炯炯有神。特别有神。“哆”是哪个子?就是“哆嗦”的那个“哆”。“哆嗦”的“哆”,读duo的时候,是那个意思。可是它还有一个读音。就是读chi。读chi的时候,是什么意思?是张大嘴巴的意思。他这个意思就是当李白张嘴的时候,就像饿虎一样,人张嘴有各种各样的情况。愤怒的时候会吼叫,高兴的时候会大笑。也包括其他的什么感情状态。

但是他意思就是什么呢?李白这个人眼睛很有神,而且发威的时候,那是有下山猛虎一样的这种气势。这是动态的一面。还有一面是什么呢?他说了后边这两句话。说“或时束带”。可有的时候,他穿得整齐点,腰里挣根带子。头上挣个头巾。“风流酝籍”。看上去还像个知识分子,比较文静。这么一种评价。他因为是真的见过李白的。李白自己在诗文里边经常也说自己什么呢?说我“身不满七尺,而心雄万夫。”他主要是要强调“心雄万夫”。但是,他个子不高。身不满七尺,我估计现在也就是一米七左右,找对象可能都有问题。别人也说他身不满七尺,所以我们说,李白仅仅从外形上来讲,从形态上来讲,他不是个高个儿,但是他眼睛有神。他神采非常飞扬。

李白原来年轻的时候,见过一个道士,这个道士叫司马承祯。是道教界的一个领袖。当时李白很年轻啊,大概也就是二十岁左右。他见了这个司马承祯,司马承祯对他有一个评价。说你是“有仙风道骨,可以神游八级之表。”意思就是说你这个人长得天生就是道士。在道士这条路上,很有发展前途。也说明他气宇不凡。而且李白自己在给别人写的诗文里面,对自己也有一些评价。他说什么呢?说自己“以天为容,以道为貌。不屈己,不干人。”说什么呢?说我这个人长得以天为容,以道为貌。对别人从来不肯屈服,也不去求别人。这是说他的一种精神状态。我们为什么要花一个篇幅,一开始说李白,在政治上的发展之前,先说他的容貌呢?这就是说这个容貌,在一定程度上反映了一个人的精神面貌。这个人是什么样的精神面貌。台湾有一个著名的诗人我们都知道,叫余光中。余光中在一首诗里写李白。说李白怎么样呢?说“酒入愁肠,七分化作月光,余下三分呼为剑气,绣口一吐,就是半个盛唐。”这也就把李白给写神了。他写的就是李白的一个精神的内核。让人一看就知道这写的是李白。写的不是杜甫。

所以李白他的相貌,外貌、气质、个性,通过他的这个外表,我们阅读了之后,就能够感觉出来。

【画外音】家境富裕,接受了良好教育的李白,自幼便显示出了在诗文创作上的超凡才华。在当时,李白的诗才,就受到人们的普遍赞誉和推崇。而时至今日,李白流传至今的九百多首诗文中,有很多已经成为脍炙人口的千古名篇。李白也被后人尊称为“诗仙”。与被称为“诗圣”的杜甫,并称唐代文学的“双子星座”。当然,后世的人喜爱李白,也不仅仅是因为他奇绝无双的诗才,与奔放张扬的性格。而在很大程度上,则是因为他的政治失意,带给后人的反思与遐想。那么,名满天下的诗坛奇才,为什么在政治上失意重重,李白在政治上,难道真的是一个悲剧吗?

康震:我们说要了解李白政治上的悲剧,可能主要还是要先从他的政治理想出发。中国古代的文人都有理想,可是他的理想,跟我们现在人的理想不太一样。他会写诗,会写文章。可是当时没有中国作家协会。也没有什么文联。没有签约作家。有就好了,李白可以靠这个发财。当时的古代文人,最大的理想就是做官。官要做得越大越好,大到什么程度?要做宰相。李白也不例外。李白的理想也很大。同时也很简单。什么理想呢?他有俩理想。第一个,就是当宰相。他说什么?说自己“申管、晏之谈,谋帝王之术。又说“愿为辅弼,使寰区大定,海县清一。”什么意

思呢?我愿意做宰相,“申管、晏之谈”,就像春秋时候,那个管仲和晏婴一样。我要做皇帝的辅弼之臣,我做了这辅弼之臣,我能达到一个什么效果呢?我使“寰区大定,海县清一。”从此天下太平。这是第一个理想。这个理想非常大。

第二个理想是什么呢?做皇帝的老师。他有一首诗里边说“秉烛唯须饮,投干也未迟。如逢渭川猎,犹可帝王师。”什么意思呢?我就是唐代的姜太公,只可惜,我在这钓了好长时间的鱼,唐代的周文王还没来。我们都知道,实际上姜太公,周文王是拿他当老师看的。对中国古代的知识分子来讲,当宰相,做帝王师,比方说光绪皇帝,他的老师翁同龢。那就是作为一个一般的读书人来讲,你这一辈子,就算到最顶了。李白的理想就这么大。他理想大,实现理想的途径也很大。李白不愿意,先同科长做起,然后再做副处长,再做处长,然后副局长,再做局长。他不。他要做的是什么呢?“三年不鸣,一鸣惊人。三年不飞,一飞冲天。”也就是说,他要实现他的理想,就是从最底层的一个老百姓,突然就做宰相。这是富有传奇性的非同寻常的一种实现方式,所以李白从来不参加科举。根据我们现有的资料来看,第一,他确实没有参加过任何科举的活动。参加过科举考试。第二,好像李白也从来没想过,比如说像有的人就发愁,成天琢磨这个事,怎么样才能考上科举,为这个也使一些手段。找一些人,求一些人,没有。李白不想这个事情。他想的是真正呢?像我这样有才华的人,像我这样特别卓越的人,不能走这个凡夫俗子的路。这么说起来的话,他要走什么路呢?他要走跨越式的发展道路。

【画外音】科举制度,是中国封建王朝,选拔与录用人才的最重要制度。它诞生于隋朝,规范于唐朝。鼎盛于明朝,终结于清朝。而李白生活的盛唐时期,正是科举制度,蓬勃发展的上升期。社会上大批出身于寒门的职业道德,正是通过科举考试,而“鲤鱼跳龙门”,走向仕途。可是,才华横溢的李白,却偏偏不走科举。他为什么这样与众不同呢?李白的所谓跨越式的发展道路到底会给他的命运带来什么改变呢?

康震:李白他要走跨越式的发展道路。也就是说,他有跨越式的发展思想。那他怎么跨越的呢?这也得有一些手段啊。李白有。他给别人写自我推荐信。其实这个自荐信,在唐代知识分子里都写。李白写的有他自己的特点。他一般怎么写呢?他一开始先介绍自己的生平。自我简介。他怎么介绍的呢?他说我是哪儿人,我是陇西成纪人。陇西,就是现在甘肃西部。我是陇西成纪人,我是谁的后代呢?我是凉武昭王李暠的后代。这个凉武昭王是谁呢?就是魏晋南北朝的时候,有所谓的“五胡十六国”。其中有什么呢?西凉国。这西凉国的国王叫李暠。他说我就是这个李暠的后代。他为什么单说是李暠的后代。因为这李暠,就是李唐宗室皇室的祖先。他也姓李。他说我们都是本家。我也是李暠的后代。至于他真的是不是李暠的后代,只有李白自己最清楚。反正我是不清楚。他这实际上是自身其说的一种办法。就是抬高自己的身价。

那当官的一看,他的自荐信,不管是真是假,起码辉煌的开头,能把对方先镇震住。这也是当时,但凡那些姓李的那些知识分子,都喜欢使用这种手段。就是老跟皇上攀亲。

这自荐信里边,还有一些特点。就是写自己跟别人不一样。与众不同。比如说李白说自己年轻的时候,跟朋友在深山老林里边,养了数以千计的鸟。而且这些都是什么鸟?都是奇禽。很奇怪的鸟。他把这些鸟驯养得都很好。驯养到什么程度呢?巴掌一伸,这些鸟就停在他手上。洋鸟的。其实你说他是真的为了养鸟吗?不是。他就是为了表现自己一种与众不同的行为方式。就是这么怪,就是引起你的注意。真的有人注意他,当地的太守,觉得他是个奇才,就去请他,请他出来做官。李白说我不去。他说这叫什么呢?这叫“养高忘机,不屈之迹。”就是说你叫我来,我还不去呢?我不稀罕你。这就名声更大了。这么有才华的深,这么特立独行的人,还不愿意做官。这个品德是很高尚的。这是他说他第一个优点

他还有什么优点啊?说自己在扬州住了一年。花了三十万块钱。当然不是三十万人民币了。他干嘛花这么多钱啊?他说这些钱都用在什么地方呢?用在救济那些落魄不得志的年轻人身上。这是什么优点?“倾财好施”。就是视金钱若粪土。特别乐善好施。这是他第二个优点。

第三个优点,也比较重要。叫什么呢?叫“存交重义”。就是够朋友。他举个例子,说自己有一个朋友,跟自己一起,在洞庭湖上游览。结果这个朋友突然得了急病去世了。去世了怎么办呢?他就到处借钱,把这个朋友暂时先安葬在洞庭湖边上。过了好些年之后,他又回来为这个朋友迁葬。把这个朋友的尸骨。从坟墓里边弄出来之后,装在口袋里面,自己背着,背到这个朋友的家乡去,然后给他葬在家乡。他说这个我够朋友。这说明什么?我义气。这是他第三个优点。

他就是前面先说自己身世不凡。再说自己行为不凡。然后中间有一小段,得说那当官的不凡。他给人家写自荐信啊,他得夸对方。夸完了以后,到结尾的地方,口气就全变了。口气为什么变呢?比如说他给当时安州,就是现在湖北省的安陆县。安州长史,相当于安陆县的副县长,写的一封自荐信的结尾,口气就不一样了。他说什么呢?说“若赫然作威,加以大怒,不许门下,逐之长途,白即膝行于前,再拜而去,西入秦海,一观国风,永辞君侯,黄鹄举矣,何王公大人之门不可以弹长剑乎?”写得挺长,什么意思啊?翻译成白话文就是说,我前面给你说了那

么多好话,我推荐我自己。如果你在我跟前,还耀武扬威的,还不吃我这一套,不拿我当回事,那对不起,我还是很有礼貌的。他说什么呢?说“再拜而去,膝行于前。”就是我在您跟前作个揖,我再给您拜一拜,表示最后的礼貌。然后我就像大鹏鸟一样,展翅高飞。去哪儿呢?“西入秦海,一观国风。”“西入秦海”指的什么意思?就是到长安。首都长安去,寻找我的政治机会。那对不起,我就永远不会再跟您简便。这个意思说俗点,就是“此处不留爷,自有留爷处”。可是你知道他这个信是写给对方,人家还没有给他办事呢,他就这么威胁人家。这代表了一种什么样的态度呢?我们现在说这个人也狂了。其实代表了当时知识分子一种总的精神状态。它里边用了一个典故。这个典故很重要。就是说说什么呢?“何王公大人之门不可以弹长剑乎?”用的是冯谖的典故。春酒战国的时候,有所谓战国四公子。其中有一个人叫孟尝君。这个人喜欢什么呢?招致天下名士,养了三千门客。这三门客里边有等级。有高级门客,有中级门客,有低级门客。这个冯谖拿着一把破剑,穿得破破烂烂的,来投奔这个孟尝君。孟尝君一看,这个人这个样子,下等门客。结果冯谖抱着这把破剑,弹着那个剑唱啊。第一天唱什么呢?宝剑宝剑,咱们回家。我们这个地方没有肉吃。有关人士反映给孟尝君。他要肉吃。是不是还有点本事啊。行,给他。吃肉吃了几天。又弹宝剑。说什么呢?说宝剑宝剑咱们回家。为什么呢?出门没有奔驰车。没有车马。一反映,孟尝君说这个肯定有内秀。给他奔驰。有奔驰车了。又弹,第三又弹,说宝剑宝剑咱们回家。这次说什么呢?说没有人奉养家中的老母亲。孟尝君一听,这个人肯定有奇才。所以用了一笔钱,把他的老母亲给安置好了。这回他不弹了。我们都知道,后来冯谖在孟尝君最关键的时刻,帮了他很大的忙。可以说挽救了孟尝君的政治生命。

【画外音】孟尝君田文,是战国时期齐国的相国。以礼贤下士,门客众多而著称。冯谖归附孟尝君之后,激孟尝君的名义,在孟尝君的封地,为其赢得当地人的民心。后来,齐王听信秦国的离间计,认为孟尝君名声太大,威胁到了齐王的地位。决定收回孟尝君的相印。孟尝君被革了职,只好回到他的封地去。政治上失意的孟尝君,在封地却受到家乡人的热情欢迎。此时,众多的门客,离孟尝君而去,只有冯谖一直跟随着他。并且以“狡兔三窟”的做法,让孟尝君重新获得了齐王的信任。最后为相数十年,而相安无事。冯谖和孟尝君之间的故事,成为人们千古流传的美谈。

康震:(李白)他用冯谖实际上就是做比喻。就是我拿着我这把剑,我还就不信,没有个地方弹,没有个地方听。他就有这个自信。其实要说,写这种自荐信,也不是李白自己的发明创造。关键是李白的这些自荐信,代表了当时盛唐是,那批知识分子普遍的一个精神面貌。什么精神面貌呢?就是我求你的时候,权宜之计。我说点软话,我说点权宜之计的话。但是你要说安全使我的人格屈服,来求你做事,那绝对办不到。归根到底,就是说他说软话,说权宜之计的话的目的是什么呢?还是为了彰显自己的个性。这就是什么呢?这就是盛唐时代的,有时代的性格。知识分子的身上,反映的是时代的性格。李白是他们里面,最典型的一个代表。

【画外音】李白就是李白,他总是显得那样与众不同,挥洒自如。当然,这与他桀骜不驯的性格有关。也与他远大的志向有关。还与他无人可比的文学才华有关。但是,更重要的是,与他心中的政治神话有关。这个政治神话是,李白认为,自己不仅是一个超一流的天才诗人,而且是一个超一流的大政治家。所以,李白他的一切行为举止,都是为了实现他的政治神话。公元742年,游历多年的李白,终于迎来了他一生中,最重要的一次。实现政治神话的机会。他的梦想,似乎就要变成现实了。那么,这究竟是一个什么样的机会呢?

康震:李白他不是说,他自己要想当作家的。他不是靠这个吃饭的。归根结蒂,他有这么高的文学才华,这才华对他来说,是要干嘛呢?是作为一个,成为一个政治家的敲门砖。因为他诗文做得好。名誉不满天下。他靠这个东西,是要为自己进身仕宦,当一块敲门砖。所以李白成天就有这样的梦想。就是什么时候,皇帝才能来找他。像周文王来找姜太公一样。他觉得,如果做了宰相,唐代的历史,就在他的手中翻开新的一页。他天天在做这样的梦,这种梦等了很长时间。到四十多岁的时候,给他等来一个机会。这是个什么机会呢?唐玄宗的天宝元年,也就是公元742年,这一年李白多大?四十二岁。唐玄宗下了个诏书。这个诏书是什么内容呢?说“前资官及白身人有儒学博通、文辞秀逸及军谋武艺者,所在具以名荐。”翻译成白话文什么意思?就是说不管你现在是个布衣,是个老百姓,做过官没有。还是说现在已经是,国家的一级官员,只要你精通儒学,或者精通文章,或者是你一技之长。总而言之,你是个有用的人。你所在的当地政府,都可以把你推荐。

唐代的时候,皇帝经常下这样的诏书。这是求贤如渴,这是一种表现。关键在于,下了诏书以后,没人推荐你,还等于没用。李白,从二十五岁离开四川,他自己的家乡,一直大现在四十多岁,这十来年他在忙什么呢?他只在忙一件事情,就是希望能找着一个人,把他推荐给唐玄宗。现在,谁来推荐他呢?他找的这个人是谁呢?我们说他找着一个很重要的人。这个人是跟唐玄宗有非常密切的关系。她是谁啊?就是唐玄宗的妹妹,他这个妹妹叫玉真公主。很奇怪。这个玉真公主跟李白能有什么关系?我们说玉真公主,她主要是因为她是个道士。玉真公主原来是唐睿宗的女儿。唐玄宗的妹妹。她做着公主做得好好的。可是她喜欢,他也崇信道教,她就要求出家。她做了道士以后,唐玄宗给她在长安的皇宫里面,修了一座道观,在别的地方也有她的道观。大家说公主出家,这不是有问题吗?

其实在唐代,王公贵族出家做道士,做僧人的非常多。这主要是跟唐代社会的风气有很大的关系。

我们都知道,唐高祖李渊建立大唐王朝以后,为了要能够,巩固他的政权,为了要能够使得他的统治在文化上得到中原地区的认同。他想了一个办法。他就把老子李耳,说是自己的祖先。他说李耳是自己的祖先。然后又把当时思想文化界里面的各种潮流,做了一个排行榜。做了一个什么排行榜呢?道教,或者道家,还有儒家。还有什么呢?佛教。这三家他做了一个排序。他把道排在第一。把儒排在第二。把佛排在第三。其实这个东西排不排,该发展什么作用它还发挥什么作用。但就说明他重视什么呢?他重视这个道教,重视道家的思想。为什么呢?因为这是他们的祖宗。这是他们的家业。他用这个来巩固自己的政治统治。科举里边也有考道举的。也优越性,从考试制度上来讲,从国家的政策上来讲,对于道教、道家的思想都有倾向。这样一来,道士在当时就很吃香。其实当时有很多著名的道士都政治化,他们跟宫廷里面的人物有非常密切的联系。皇帝跟这些人建立联系,主要是出于什么目的?

第一,长生不老。跟他们炼丹啊,讲道啊。但有时候也问他们一些政治上的事情。比如究竟应该怎么样治理国家,有的道士可能就说无为而治。等等。就是通过这样一种方式,道教界和政界,建立了很密切的关系。我前面刚才讲了司马承祯,这个人就很厉害。他跟谁呢?跟唐玄宗,跟唐睿宗,跟武则天这三朝的皇帝,都有很密切的联系。所以我们说玉真公主,她出家做道士,之所以能跟李白搭上界,就是因为李白也是一个道教中人。

【画外音】唐朝是中国封建王朝,多元文化大融合的时期。无论是儒释道,还是其他的各种文化思潮与流派。都得到了空前的交流与发展。当时,具有“国教”性质的道教,自然当仁不让。在唐朝的皇家与民间,大行其道。而身为诗人的李白,与道教会有什么样的渊源呢?他为什么也会是一个道教中人呢?而他与道教的这种联系,对他从政会有什么帮助呢?

康震:但是李白怎么好好的,也成了道教中人呢?这里边就还有一个人。很重要。这个人如果我们不知道,那李白跟玉真公主还是没法认识。因为他们俩差距离得太远。这个人是谁啊?这个人叫元丹丘。大家可能觉得这元丹丘是个什么人呢?这个人我们肯定不知道。但是有一首诗我们知道。李白写的《将进酒》。其中有两句说“岑夫子,丹丘生。将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我侧耳听。”这个“丹丘生”就是元丹丘。这是李白的一个老朋友了。李白有一首诗里边说“投分三十载,荣枯同所欢”。我们俩交往多少年,三十年。这三十年里边,我们的命运有好有坏的时候,但是我们一直是同命运、共呼吸。这两个人关系特别铁。元丹丘是正宗的道教里边的人物。他是个道士。李白曾经得到他的推荐,才见到那谁呢?司马承祯。司马承祯说他“有仙风道骨”,谁推荐的?就是这个元丹丘给他推荐的。这个元丹丘,跟玉真公主又有什么关系呢?这个关系太大了。所以我跟你说,当时做道士也不容易。你要是天天在家里边炼丹,那永远你都是个穷酸道士,没人会注意你。

当时无论是道士,还是和尚,更不用说知识分子。都希望通过自己的专业领域,能够跟皇帝,能够跟王室的宗亲,建立千丝万缕的联系。这联系一建立,对自己本门本教的发展,作用就非常大了。元丹丘跟玉真公主,关系非常密切。为什么呢?通过一个例子能看出来。玉真公主不是做道士吗?她做道士也得加强自己的修养。经常也出去学习学习。她有一次就外出学习,到哪儿去了呢?谯郡真源宫。谯郡是哪儿呢?就是现在的安徽省境内。有这么一个地方,有一座道观叫真源宫。她到这个真源宫,去接受道教的培训。我们现在的话说,就是接受道教的培训,经常充实自己。很有可能元丹丘,就陪着玉真公主一起去的。为什么呢?因为玉真公主从那儿回到长安以后,就立了一块碑。这碑是谁立的呢?就是元丹丘立夏。他立了这么一通碑,这个碑文上记载的是什么事呢?就是玉真公主,这次到真源宫接受道教培训,和教育的整个的经过的。这样的一个任务,落到元丹丘的身上,这是不同寻常的。我们现在在推测,就是因为没有直接的证据,但我们可以推测。元丹丘和李白,三十多年的好朋友。当然写那个诗的时候,李白已经五十多岁了,搁现在来讲,四十二岁,也有二十多年的交情。以这样的交情,以李白在政治上的渴望,以元丹丘和宫廷中间人物密切的关系,我们有理由相信,他跟元丹丘不只一次地唠叨过,他自己想要进长安,想要见皇帝,想要图谋政治上发达这种愿望。应该说他们两个人,“荣枯同所欢”。关系这么密切。在这方面的交流,是必然的。好了。元丹丘接触玉真公主之后,也许就是在这次过程当中,向玉真公主推荐了李白。

第一,李白的诗文写得很好,第二他本来就是道教界的人物。第三,这个人如果你推荐给皇上,肯定能够佐佑王化。肯定能润色鸿业。这些理由都是推测。因为史料里头没有直接的证据。但是这是符合逻辑的。

其实要说这个李白跟玉真公主,还真有点关系。什么关系呢?就是在早先李白也来过一次长安。那是什么时候?那唐玄宗的开元十九年。当时的李白,才刚三十岁出头。他那次来干什么呢?跟这次目的一样,第二次进长安一样,也是想干什么?图谋政治上的发达。可是那次比较倒霉,因为什么呢?那时候年岁还轻。写的诗文虽然小有名气,但是名气还没有现在这样大。他到长安之后,先找了一个人。李白找的这些人,你注意,都挺关键的。找的是谁啊?玉真公主他没着。他找着唐玄宗的一个女婿,就是他的驸马,叫什么?叫张垍。张垍是当时唐代宰相张说之的儿子。宰相的儿子,皇上的女婿,那简直是权倾朝野啊。玉真公主,就等于是他的姑姑。李白就找了张垍,因为张垍当时在文人里面名气很大。可是张垍人品很坏。就没想要帮李白。他把李白安排在一个地方住下来,这是个什么地方?

就是离首都长安,有一百多里地,有一个楼观台。楼观台据传是当年老子讲道的地方。怎么安排到那儿呢?我刚才说了,唐玄宗给玉真公主修了很多道观,这就是其中的一处,叫做别馆。王维、储光羲,盛唐的很多诗人,他们的诗里边,都曾经反映过,说自己到过这个地方。可见玉真公主跟当时的一大批文人,交往都很密切。张垍就说,你在这儿等着,我姑姑回头来了,她肯定能进你。

李白在这个地方等了好几个月。用我们的话说,等到花儿都谢了。也没见着玉真公主。等到他再回答长安,也再没找到张垍。这一次就算失败了。但是他当时留下了两首诗。从他这诗里边我们看出什么?当时正值秋雨连绵。这房子里头空无一人。灶台上也是很冰冷。器具上都是苔藓,吃饭都是大问题。道路很泥泞,他当时都没法从这儿出来。这次很失败。很巧的是,那诗里边也提到了冯谖。可是,那个冯谖,就是把宝剑弹断了,都没有人给他送肉来。他当时写了一首诗,叫《玉真仙人词》。

【画外音】《玉真仙人词》。“玉真之仙人,时往太华峰。清晨鸣天鼓,飙欻腾双龙。弄电不辍手,行云本无踪。几时入少室,王母应相逢。”。

康震:很显然,这首诗是献给谁的呢?献给玉真公主的。但当时没见到。我们再做一个河西的推测,也许在第二次的时候,这《玉真仙人词》被玉真公主看到了。虽然上次没见着玉真公主本人,多多少少也算是李白做过一次徒劳的努力。有点缘分。玉真公主就给她的哥哥唐玄宗推荐了李白。我们说整个过程,李白在政治上,在仕途上第一次成功的冲击,就这么就完成了。可是这里边有个问题,就是大家说,这么件大的事,让你说得这么复杂,你们这搞研究工作的,也太费劲了。这不是我们费劲,是李白自己造的麻烦。为什么呢?李白自己在诗文里面,从来不说是谁推荐的他。不提。他老说什么呢?说自己“久在草泽之间,诗文名动京师”。“一朝”,就有老百姓直接见了皇帝了。他就是说自己名气太大了。他为什么不愿意说?我们说想他有两个原因他不愿意说。

第一,他这次见皇帝,走的是一个后门,是谁的后门?是元丹丘的后门。元丹丘是什么人?是个道士。李白是要在政治上发达的。可他走的后门,是道士的后门。这说出去确实不大光彩。问题还不带这儿,问题是道士后边又走了一个后门,是谁呢?是裙带关系。是公主的后门。这个说出去,像李白这么自尊心强的人,我觉得有点困难。所以从来不提。他不提,别人帮他提。左提右提,前提后提,大家就胡乱猜。这些年,研究的不断深入,大家才慢慢地把视线集中到元丹丘身上。才集中到玉真公主的身上。众说纷纭的情况才集中在这儿。可是其实李白这个担忧完全是多余。为什么呢?他比起王维来讲,他好得多。王维的出道比他还不如。怎么还比他不如呢?王维精通音乐,善于弹奏音乐。好,他当时认识歧王。歧王说是我带你去见我姑姑。他姑姑是谁啊?安乐公主。安乐公主喜欢听音乐。然后他就把王维打扮成一个什么呢?小提琴手。我们现在这样想,反正是弹奏音乐的。他有个音乐班子,就让王维混在这里边。他姑姑来了以后,听音乐的时候,也许是让王维来了一个独奏,不管怎么说,就是听到王维演奏之后,安乐公主觉得非常赏识。在这种情况下,歧王把他介绍给自己的姑姑。第二年,王维就中了进士。

你要这么说的话,王维更没法说了。所以我们说,不管横说起来竖说,李白总算是通过各种渠道,进了长安。也就是说,这一下,甭管他是什么渠道。他的结果是他可以发挥自己的政治才能了。他来到了唐玄宗的身边。可是他在唐安到底干了些什么?他的效果又怎么样。这个可就得在下一讲讲了。我们下一讲就要再接着讲,李白待诏翰林的一些故事。今天就是这样,谢谢大家。

百家讲坛讲稿][康震][唐诗的故事之李白]二

第2讲李白翰林之谜

上节课,跟大家讲到,李白进长安了。进长安对李白来讲,是一个很重大的事件。他不是说到长安来游览,那你来几回都行。他这次进长安,就是要见一个最重要的人物。就是谁呢?就是唐玄宗。他见了唐玄宗,他才能把他压在心里这么多年的话,讲给他听。他的抱负,他要做什么?他的规划。都要给唐玄宗说。要实现他的政治抱负。可是很奇怪,李白是唐玄宗的天宝元年的秋天,进的长安。天宝三年初春时节就离开了。掐头再去尾,他在长安待了就一年多,号称三年。实际上只有一年多。这就很奇怪了。他花了那么多的工夫,找了那么多的关系,费了那么大的精力,进了长安。见了他朝思暮想的人。在他身边,只待了一年多。然后就离开了。在这一年里边,李白没有担任过任何实际的官职。从现有的资料看,也没有做出什么,惊天动地的,能留给后人反复回味的那些政治上的业绩。没有。就这么就离开了,就觉得很奇怪,像他这样一个执着的人,这么自信的一个人,像他对自己的期望值这么高的一个人,怎么会就轻易地放弃了这个很多的知识分子,追求一生往往都追求不到的,宝贵的机会呢?这里边,就有很多的玄机。就是我们要讲的。

他在这一年多的时间里,做翰林的时候的一些具体表现。

【画外音】以诗人的身份昂首挺胸,走进皇宫。成为皇帝的嘉宾。在中国诗歌史上,李白是惟一的一个。他能受到这样的礼遇,也算是皇恩浩荡了。李白与唐玄宗,一个是名满天下,个性张扬的诗坛奇才。一个是九五之尊,开创盛世的当今皇帝。他们,会有什么不同寻常的会面呢?李白会受到唐玄宗的特别招待吗?而在长安,生性喜欢

交友,擅长交友的李白,又会与哪些人交好呢?

康震:我们得先说说,他刚到长安的时候,得到什么招待。那招待是比较隆重的。李白临去世的时候,是在他一个族叔,就大概相当于本家叔叔,叫李阳冰家里边去世的。这个李阳冰,是唐代很有名的写篆书的一个书法家。李白临去世的时候,就把自己平生所做的诗文,都交付给这个李阳冰,让他编辑出版。当时的集子的名字,不是叫《李白诗文总集》。叫什么呢?叫《草堂集》。《草堂集》这个序,对研究李白特别重要。为什么呢?因为李阳冰算是他同宗同族的亲戚,他见过李白。而且李白是在他家里边去世的。所以他的这个序,很有可能里边涉及到李白的生平事迹。都是李白告诉他的。它这里边有一段记叙。写唐玄宗见李白的情形。太长了。得翻译白话文才能说明白。怎么件的呢?就是本来唐玄宗是坐着轿子的。他从轿子上下来,亲自步行到李白跟前来接见他。这是很隆重的礼遇。

我们都知道,大家可能有的人见过一幅图。画唐太宗的,叫《步辇图》。画的是什么呢?就是唐太宗坐的这轿子有点奇怪,不像我们现在见的八抬大轿。它一个担架一样,两面几个人抬着他。他坐在上面,这就是步辇。唐玄宗就是从这个步辇上下来,然后去接见的李白。他不但亲自接见李白,还设宴招待他。里边也提到了,说什么呢?说唐玄宗让他坐在七宝床上,这个七宝床,不是他坐在床上。因为床这个字,在唐代的时候,指的是什么呢?桌椅板凳这类的坐具。睡的是什么呢?是榻。李白有一首诗,叫“床前明月光”。有的人说,月光照片我国在他们家床上,这是不对的。那指的是坐具。让他坐在七宝床上。那我们想那肯定是一个宝座,上面镶嵌着七宝的彩石。我们可以想像得到,因为他具体没有解释这个问题,而且亲自给他什么呢?调糖羹。给他吃的东西。不但给他赐御宴,而且秦德给他了一碗“八宝莲子汁”给他喝。

然后还说了一段话。说什么呢?说“卿是布衣,名为朕知,非素蓄道义,何以及此?”翻译成白话文是什么呢?题是个老百姓啊,可是我却知道你的名字。不是你平时道德品行高,文章做得好,咱们俩怎么今天坐到这儿来呢?因为这个东西,是李阳冰写的一个序,里边提到这么一小段,李阳冰当时并没有写一本小说叫《李白传》。如果是别了《李白传》,我们就知道得更详细。但就是这一点,我们就可以知道,从礼遇上来讲,从待遇上来讲,从接待的规格上来讲,唐玄宗是很器重他的。除了皇帝器重他,他在长安,有一些比较有名的诗人,也对他比较感冒。这里边,有一个最退出的人物是谁呢?就是贺知章。贺知章这个老作家,我们大家是比较熟悉的。他有两首诗特别有名。其中一首说“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。”还有一首诗说“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知绿叶谁裁出,二月春风似剪刀。”这就是当时的流行歌曲。绝对流行歌曲。我们是不知道啊。贺知章这两首诗大家特别熟,可是贺知章写的大部分的诗,大家肯定不会太喜欢及因为什么呢?贺知章长期待在宫中,跟皇上在一起,他要写大量的应制诗。应制诗里边,都是一些大家不太理解的典故。不太读得懂的一些词。所以写得看上去很艰涩。大家这些诗真正流传与民间,生命力特别旺盛,一千多年了,我们大家还非常喜欢。

贺知章当时做个什么官呢?他担任的是太子宾客,这是太子的一个署官。我们都知道,做了太子以后,身边也有很多的官员。还有一个官叫什么呢?叫秘书监。这是管什么的?有一点点类似于我们现在的国家图书馆馆长。从三品。非常大了。当时贺知章多大岁数呢?八十三、八十四了,岁数很大。老作家,见到了中年作家。他见到李白之后,对李白非常地崇敬。李白后写过一首诗,叫《对酒忆贺监》。什么意思呢?就是说过了很年之后,贺知章当时已经去世了。他在喝酒的时候又想起跟贺知章的交情。

【画外音】《对酒忆贺监》(其一)。四明有狂客,风流贺季真。长安一相见,呼我谪仙人。昔好杯中物,翻为松下尘。金龟换酒处,却忆泪沾巾。”

康震:说贺知章一见他,“呼为谪仙人”。就是一见到李白,说你哪是一般的人哪?你是从天上下凡的神仙哪。叫谪仙人。然后就请他喝酒。两个人喝得很高兴。喝完发现没带钱。贺知章身上带了一个小小的佩饰之物,是黄金做的小乌龟。就把这个黄金做的小乌龟算还了酒钱。李白身上经常发生这种事。喝着喝着没钱了,要不就是“五花马,千金裘。呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。”老得换。但是这次是贺知章请他的客,是八十多岁的一个著名的老作家,是一个大官,请李白吃饭,请李白喝酒。也有一些资料说是贺知章看到李白的一首诗,非常地崇敬他。哪首诗?《蜀道难》。“噫吁呼,危乎高哉。蜀道之难,难于上青天。”这个诗,我们什么时候读,都觉得李白气势恢弘,把一个唐代知识分子的精神面貌就写出来了。贺知章看了这首诗觉得,真是谪仙人。你不得了。贺知章对他的称誉是非常重要的。因为他不但政治地位高,在文坛上地位也很高。所以当时李白是声名鹊起,本来就鹊起了。这回更鹊起了。

【画外音】名满天下的大诗人李白,走进长安。受到了唐玄宗超乎规格的特殊接待。而李白也把这次会面,当做一次大展宏图的机会。当做实现自己,治国安邦理想的机会。随后,李白被唐玄宗任命为翰林待诏。在宫廷中的翰林院供职。展现在李白面前的,似乎是一条通往辉煌前途的光明大道。那么,事实果真如此吗?李白究竟在翰林院做了些什么?翰林待诏这个职位,是否能让李白一试身手呢?

康震:现在从一些史料来看,李白主要做什么工作呢?第一,据他说,他经常地出入金銮殿和翰林院当中。唐玄宗向他询问国家的大政方针政策。他呢?经常为皇帝起草一些诏书。一般人还不知道。大体来讲这是第一个工作。第二个工作是什么呢?陪皇上,给皇上写诗。那个时候,杨玉环还没有被封为妃子。我们都知道,杨玉环本来是唐玄宗寿王李瑁的妃子。唐玄宗看上她了。但是直接娶来不太好,就先给她度成女道士。由女道士再曲线大宫里来。当时杨玉环还是女道士。但是,已经到兴庆宫里边,有时候陪皇上看花。所以他有时候会给他们歇一歇诗,他这个里边,最有名的一首作品,叫做《清平调》。这个《清平调》写作的背景,也是一个醉醺醺的背景。就是什么呢?唐玄宗带着杨玉环,在兴庆宫里边观赏牡丹。看着牡丹很高兴,然后就让李龟年唱曲。当时他身边的一个乐工,唱首歌吧。认为赏名花,对妃子,应该唱新词。这才把李白同酒馆里叫出来。这是杂史上面这样写的。

他来的时候稀里糊涂的,然后用凉水给他弄清醒了。他一挥而就,写了《清平调》三首。

【画外音】《清平调》(其一)“云想衣裳花想容,春风拂槛露花浓。若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。”

《清平调》(其二)“一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆。”

《清平调》(其三)“名花倾国两相欢,长得君王带笑看。解释春风无限恨,沉香亭北倚阑干。”

康震:大体说来,他就是这么两项工作。而且李白从他自己后来写的诗里边,他回顾自己在长安这段生活的时候,很有意思。我们就从这儿也能看出李白也有俗的一面。他回忆的时候,特别得意忘形。他怎么说?他在诗里边说“君王赐颜色,声价凌烟虹。……归来入咸阳,谈笑皆王公。”说什么呢?说我很自由地就能在宫里边走动。为什么呢?皇上看重我呀。而且我的声名很大。跟我该网的人,都是王公大臣,一般的老百姓我都不阎。看上去我马上就要凌烟阁了。我们都知道,凌烟阁,是唐太宗的时候,为了表彰功臣,把二十四个功臣的像,画在凌烟阁上。他觉得自己马上也可以进入凌烟阁的资格。还有的诗说什么呢?说“当时笑我微贱者,却来请谒为交欢。”你看当时那些人都看不起我。现在他们主动跟我交朋友。现在看得起我。还有说“王公大人借颜色,金璋紫绶来相趋。”就是说,朝中的大臣们都来巴结我。为什么呢?皇上看得起我。他这里边也有一些庸人的气息,但这个也很正常。为什么呢?他高兴啊。他刚进入长安的时候,按他自己说的,工作也很忙,社会活动也很多,大家都很看得起他。他觉得自己在长安,一定要大展宏图。

可是这有一个问题,就是李白做的这些工作,是真的还是假的。是他自己说成那样呢?还是实际上他真的帮皇帝起草诏书了。他真的就天天跟皇帝在一起谈国家大事,像宰相一样,这里边有一个最关键的问题是,他到底当的这个翰林,是个什么翰林?这个翰林,与他要实现自己的政治抱负,有没有直接的关系。换句话说,有没有对他实现政治抱负,提供直接的帮助。这是最最关键的问题所在。

我提供一个答案。就是不是那么回事。李白所担任的,并不是真正具有政治内涵,和政治意义的翰林学士。他担任的是什么呢?是一个陪着皇上,进行诗文娱乐的翰林待诏,或者叫什么呢?翰林供奉。这是一个本质的区别。是一个重大的区别。换句话说,如果说李白手里接过了皇帝递给他的一支笔,这支笔不是用来起草诏书的。是用来干什么的呢?是用来写诗文,用来润色鸿业,是用来佐佑王化的。是用来陪皇上散心的。这是一支散心的笔,不是一支走向政治前途的笔。

大家说你有证据吗?有。为什么呢?新旧《唐书》,这个官修的史书里边,没有说李白是翰林学士。李白自己在诗文里边,从未称呼过自己是翰林学士。李白的那些朋友,像杜甫、贾至、任华等等,在写给李白的诗文里边,他们有时候经常也诗文交往,也从来没有人称他为翰林学士。这里边有一个很关键的关节点。就是说,唐代有很多人做过翰林学士。就是我刚才说的有政治内涵的翰林学士。比如说白居易,还有白居易的好朋友元稹。还有比方说有一个人姓丁,叫丁居晦,这个人大家不熟。他专门写过一本书,这书的作用在哪儿?就是把从唐玄宗开始,一直到往后,所有的翰林学士的名单全列出来,而且对他们有简要的介绍。后来元稹做了翰林学士以后,发现这墙上写的字,漫漶不清,就是很模糊。为了保存史料,他又在丁居晦的这个基础上,重新修订这部著作。所以我们现在对于从唐玄宗开始,一直到晚唐的时候,翰林学士的名单了如指掌,我查了这个名单,里头没有李白的名字。这是很重要的一个证据。

那大家说,你说了这么长时间,这个翰林学士跟翰林待诏有什么区别呢?我听着反正都是翰林。也许互相之间还有联系,我们说这个区别非常大。先来说这个翰林待诏,也叫翰林供奉。我举一个例子吧。皇上又到公园了,又看见牡丹花了,这回不唱了。把吴道子叫来,给他画一下。叫画待诏。叫诗文待诏。除了还有什么呢?有下棋的,陪皇上下棋的。还有什么呢?算卦的。还有什么呢?讲道的。还有什么呢?论佛的。还有什么呢?求仙的。总而言之,就这个翰林待诏在翰林院里待的这些待诏们,他为什么叫待诏?就是等皇上的命令,随着应诏。这些人主要的职责,就是让皇上高兴。陪皇上玩,但是玩得高雅,玩得有层次。不像咱们动不动就卡拉OK了。这是有区别的。因为这是陪皇上娱乐。所以我说的是什么意思呢?他们天天地就干这个活儿,他们的活动,严格的意义上来讲,跟政治不搭界。皇上也不会想到,向这些人去问什么政治上的大事。因为他职责所定。你就是干这个活的。但是有一

点,这批人,跟皇上的关系很密切。这个很重要。就是他根本是个没有品级的官,他连个官都不是。大家他跟皇上关系很密切。这一批杂班子里头,地位最高的就是诗文待诏。

而且,诗文待诏里边最优秀的人,往往到后来,就发展成为什么呢?翰林学士。但是里边数量很少。他们可能有时候帮皇上起草一点文书,但绝对不是诏书,这一般性的文书,跟皇上的圣旨那有本质的区别。这是翰林待诏,就是陪皇上玩的。通俗来讲,就是陪皇上玩的。没有什么政治责任。

【画外音】看来,充满政治幻想的李白,并没有得到实现自己梦想的机会,只是做了陪皇帝娱乐诗文的翰林待诏。那么,表面上,与翰林待诏,非常相似的翰林学士,又是怎么一回事呢?同在皇宫禁地之中,翰林待诏与翰林学士的政治责任,差别在哪里呢?而才华横溢,胸怀抱负的李白,凭什么就不能成为翰林学士呢?

康震:什么是翰林学士呢?说起来话也很长。我们知道,唐代的时候,本皇上起草诏书,这不是个简单的活。这有专门的人负责。什么人负责啊?唐代有三省六部制,其中有一个省,叫什么省?叫中书省。这个省是干什么的?这个省是管决策的。中书省决策之后,写下诏书,交给呢?交给门下省,门下省进行复核,觉得合适了,没有什么意见了,再返回中书省,中书省盖上皇帝的大印,交给尚书省。如果这是盖房子的事,尚书省交给工部了。这个决策机制是这样的。

起草诏书的是谁呢?是中书省里边的中书舍人。舍就是取舍的舍。中书省专管起草诏书的。可是有一样,到了唐玄宗的时候,国家很强大,政务很繁忙。这些中书舍人,就忙不过来了。工作效率比较低。唐玄宗,有时候经常从现任的官员当中,临时抽调一些人,帮着起草诏书。这是临时差遣。把这些人有时候也叫翰林待诏。或者翰林供奉。但是,大家弄清楚,这些人本身就是官员,他们只是为了应付临时的差遣,帮皇上起草诏书。那也得有办公的地方啊。就跟那帮人,都待在翰林院里边,所以史书上有一句话叫什么呢?叫“人才与杂流相处”。就是这棒起草诏书的官员有时候也到翰林院的那些杂耍班子里边去,在那办公,就混在一起。这个就很混乱,不好管理。到了唐玄宗的开元二十六年,唐玄宗搞了个大动作。什么大动作呢?把这一批人摘出来,就把他们叫翰林学士。他们专管什么呢?起草诏书。别的什么都不管。然后又盖了一个办公室,办公楼。怎么盖的呢?

我们都知道,唐代的这个皇宫,它是有分别的,里边它是内宫,寝宫。外边大臣不能进去。唐代的长安城,最北边叫宫城,皇上住的地方。南边叫皇城,相当于我们现在国务院。是官员们办公的地方。再往南边,最南边是外廓城。这是什么呢?这是老百姓住的地方。宫城里边只有两类人。一种是太监,这不说了。还有一种叫内朝官。就是什么呢?就是这帮杂耍班子的,在里边住。当时,他们有一个办公楼,叫翰林院在北边。唐玄宗开元二十六年的时候,就在它的南边,又修改了一座什么呢?翰林学士院。北边那叫翰林院,南边叫翰林学士院,中间弄了一堵墙,开了一个小门。这就把两拨人,完全就分开了。在地理上也就分开了,在职责上也分开了。而且翰林学士,再也不会是一个临时性的差遣职务。它成个专门的工作。它成了什么呢?成了皇上的私人政治秘书。你去查唐代的史书,你做任何一个官,都有归属的。比如我做这个官,我是工部的。我做这个官,我是吏部的。这个翰林学士,没有归属。哪儿都不归,只归谁管呢?归皇上亲自管。说白了,为什么唐玄宗这么做?唐玄宗是想夺宰相的权力。因为在中书省要起草诏书,这是谁的权力?这是宰相的权力。所以皇上要把宰相的权力收回来一部分。收归自己。他就弄这么一个翰林学士。

好了,翰林学士和翰林待诏,我刚才已经讲清楚了。这里边有一样,大家还不太清楚。就是这个翰林学士,没有品级。我话说白点,就是做翰林学士的人不靠这个拿工资。这个是个没有俸禄的位置,也没有品级。换句话来说,翰林学士都挂一个别的官职,通过那个官职去拿俸禄。这是判别这个人,是不是翰林待诏,还是翰林学士的一个很重要的区别。这是很重要的一个区别。而且在排行上也有讲究。你比方说,我是翰林学士,但是我的官是什么官呢?比如我是吏部尚书。那我在上朝的时候,要排班。就是站在那的时候,都有顺序的。我上朝的时候,我的顺序就按照我这个官的顺序来排。可是你知道,在宫城里边,在内宫里边,皇上如果设宴款待百官的时候,翰林学士坐哪儿啊?头上坐着皇上,皇上底下坐着宰相,宰相底下就是他。我们知道,我刚才讲过好几次李白在长安待了一年半。没有担任过任何实际的官职。就这个证据都能说明他根本就不是翰林学士,如果他是翰林学士的话,他肯定要另外挂一个实际的官职,他得靠那个来拿工资。

现在李白拿的是什么工资?拿的是翰林待诏的工资。拿的是陪皇上进行诗文娱乐的,那个工资。所以我们说,就是前面讲这么一长段,就是为了区别开,为什么李白在长安,没有政治作为。这是一个体制性的原因。换句话说,当玉真公主给唐玄宗推荐李白的时候,压根儿就没想着给他推荐一个经天纬地的宰相之才。她给她哥哥推荐了一个,陪着他哥哥进行诗文欣赏,诗文创作的这么一个御用文人。李白哪知道这些啊?李白抱着自己的想法,跑到了一个自己陌生的环境里边。所以他在长安,待了一年多,却反而怀才不遇。

而且我们说,从选拔的渠道上,也有点不对头,李白成天幻想着,一鸣惊人、一飞冲天。这是一个文学式的一个提拔方式。比方说,像他这样的,去陪皇上进行诗文娱乐的人,没有什么大不了的。玉真公主给她哥哥一推荐,

这反正又跟政治上的大事没什么关系,我可以接纳你。但是你知道,要做翰林学士,是要考试的。要给皇上起草诏书,首先你得是一个文词之士。而且,这文词还得是有相当的功夫。李白当然具备这个能力。但是第二,你必须首先是朝廷里边的官员。你首先对政治方面,就已经有了自己的见解,或者说在政治上已经有了历练的经历。那要经过一整套的繁琐的提拔的程序。

白居易自己在文章里面,信息地记叙过自己是怎么接受考试的。那根本不是说玉真公主一句话,她哥哥就把李白弄到翰林学士院里。所以从提拔的程序上来讲,也有重大的区别。

【画外音】既然李白担任的,只是陪皇帝娱乐诗文的翰林待诏,而不是具有重要政治责任的翰林学士。每日忙碌的都是自己不想做,也不屑做的事情。那么生性狂放,桀骜不驯的李白,会甘心吗?广招天下贤才的唐玄宗,为什么就不给文才盖世的李白,一次实现政治理想与抱负的机会呢?

康震:李白是个浪漫主义的诗人,他自己在长安待了一年半。所处的位置,无法帮助他实现政治抱负,如果他真的有政治才华的话。他自己所从事的工作,大部分的工作,都跟政治没有关系。在这种情况下,把自己在诗文里边,一方面要极力地表现皇帝对自己的器重,自己对皇帝的感恩。但是他还有很多的诗,表现自己不满的情绪。但是这个话说不出来。为什么呢?因为他还得为自己以后着想。换句话说,李白也是个聪明人。这次机会是很难得的。他必须把这次机会,作为将来继续在政治上图谋前途的一个基础。一个什么呢?一个证明。而不是一个绊脚石。所以他必须在诗里边,始终地强调,自己在做这个翰林的时候的政治上的突出作用。我们觉得李白在长安里边待的时候,其实待得也挺憋屈的。就是完全不对号。自己的主观期许进来之后,跟客观上给他的待遇,完全的对不上号。他有很多诗,表现了自己一种既闲散又无聊的情绪。比如说他有一首诗说什么呢?《翰林读书言怀呈集贤院内诸学士》。什么意思呢?

他不是在翰林院里待着吗?那里边还有个集贤院。什么是集贤院?就是国家图书馆。国家图书馆有一些图书馆员。那儿藏书很多。他跟这些人倒是有一些共同语言,给他们写了一首诗。诗里边说“观书散遗袟,探古穷至妙。片言苟会心,掩卷息而笑。”说他们经常在一块交流读书的心得体会。像李白,跑到长安来,肯定不是来跟别人交流读书的心得体会。他倒是宁可跟唐玄宗交流什么呢?该留在政治上的体会。可是唐玄宗不给他这个机会。不是说唐玄宗不给他机会。而是唐玄宗压根儿就没往他这儿搭这根弦。因为什么呢?他待在北院,他没有待在南院。他要是待在南院,唐玄宗会天天召见他。这个翰林学士,特别重要。到了中唐的时候,重要到什么程度?它里边有一个翰林学士承旨。那是什么意思?就是翰林学士院的院长,如果你做了翰林学士院的院长,快的话,三四个月里边就能做宰相。到了最后,翰林学士这个位置,便成了宰相的一个预备役。就这么重要。所以有的人把他叫什么呢?叫天子私人。就完全是天子自己的人。天子私人。也有人把他叫什么呢?叫内相。为什么加内相呢?因为我刚才说了,他的办公的地点在皇宫里边,在宫城的里边。外头有个宰相,可是从翰林学士对皇上的重要性来来讲,他叫内相。

李白肯定也想当内相。当不了。这从他进来的时候就决定了他的命运。所以我刚开始跟大家说,李白翰林之谜。以前有很多的人老是说李白怀才不遇,政治很黑暗。所以他在长安里边,无法施展自己的抱负。那是因为什么呢?因为大家有个前提,就是我上节课刚讲过了,大家的心里和李白的心理,和大家的心理,都有个政治神话。认为李白既是超一流的诗人,肯定也像他自己说的,是个超一流的政治家。可就没人想过,李白进来的时候,人家怎么看他。他光想着自己看自己,就没想过别人怎么看他。尤其是唐玄宗怎么看他。但不管怎么讲,我们说李白跟唐玄宗的关系,其实是很密切的。可惜的是,这种密切的关系,是一种密切的娱乐关系,不是一种密切的政治关系。

唐玄宗也许向他问过政治方面的事情。也许也动过心思,想要启用李白,做点实际的政治工作。但是,最后的结果,我们只看结果。到最后的结果是就像我开始说的,就只待了一年,就离开了。所以这里边有很多复杂的原因。如果就像我今天说的,仅仅是因为李白没有做翰林学士,所以在长安待了这一年多,就没发挥自己的政治才能,这个就太片面了。我们今天所要说的是,以往人们所忽略的一点,就是什么呢?以为李白是翰林学士,所以就会导向另外一个方向,认为是有人陷害他。有人在皇帝面前进献了谗言。所以李白身在其位,却不能发挥在其位的作用。今天我要说的是,李白本来就不身在其位,他又怎么能发挥作用呢?可是我还要说,就是身不在其位,以他和唐玄宗,和宫廷的密切关系,他应该,并且我想,如果他真的有毅力的话,他也能够想法地发挥一点作用。可是这点作用,也没发挥出来。这就很奇怪了。有人就说,为什么他没发挥出来?还有人陷害他。

总而言之,李白是没有责任的。有责任的是什么呢?是黑暗的,腐败的政治环境,有责任的是周围那帮小人在陷害他。但是我们都知道有个基本的哲学原理。事物的发展的核心的动力是什么?是内因。不是外因。但是我们长期以来,在对李白政治才能这个问题上的评价,作为研究者,作为读者,太主观。一厢情愿地认为,李白肯定是能够发挥作用。只是由于很多很多其他的什么原因,使他没发挥。我们也不是要在这个地方做惊世骇俗之语。我们只是希望,通过这样一种因此的工作,还李白一个客观的真实的面目。只有这样,我们才能真正地真切地、真实地去了解我们所喜爱的那个李白的形象。

也许,李白在政治上越失败,反而在我们的心目中越可爱呢?他如果在政治上没那悲剧,也许他今儿写的诗,我们就不喜欢读了。他如果做了宰相,中国文学史上就少了一位大诗人,就少了很多的华彩。所以这个问题,它是相辅相成的。不是说我们说他在政治上不行,就是说,对他的评价就降低了。恰恰相反,也许正是因为有这样一个客观的评价,我们对他在文学史上的评价才更高。这就是特别要给大家强调的一点。

所以我们说,李白进入长安之后,他的这个悲剧也罢,他的失落也罢,仅仅就从这个体制上来讲,就把他的命运定住了,这是没有办法改变的事情。可是李白他自己有说法啊。他有什么说法啊?他写了一首诗,里边有两句,说“君王虽爱蛾眉好,无奈宫中妒杀人。”说什么呢?他比喻说,把自己比喻成一个女子,美女。说皇上虽然很宠爱我,可是有人忌妒我。有人排挤我。有人打击我。我待不下去,我走了。到底有没有人打击他。到底有没有人造成他的谣,有没有在唐玄宗跟前说他的坏话。还是说李白自己有问题,那这就不光是他担任,还是不担任翰林学士的问题。而是什么呢?而是涉及到另外一个层面的问题。就是李白在长安的期间,跟周边的人际关系怎么样?李白在长安期间,到底是不是得罪了某些政治势力。换句话说,我们再说白一点,人家到底把李白当没当作一股政治势力。如果说你是一个在政治上有竞争力的人,那我诋毁你是有价值的。但如果说,你在政治上没有价值,那我费那劲诋毁你干什么?这些问题如果不搞清楚,我们依然没法了解,李白在长安的真相。但是,这个内容就不是这节课内容所能容纳的了。我们到下节课的时候,会接着讲,李白遭到谗言的谜团。这节课就是这样,谢谢大家。

百家讲坛讲稿][康震][唐诗的故事之李白]三

第3讲李白遭谗之谜

上一讲我们谈到,李白进入长安,做了翰林待诏。并不是如他自己所愿那样,得到了一个,他自己想要的,在政治上有前途,有作为的这样一个职位。有资料表明,也许唐玄宗曾经有意思,想要给李白一官半职。但是我们要说一点,为什么我要说也许呢?因为在牵扯到具体的史实的问题上,还是要讲一点学术的精神。时代太久远,真的资料和假的资料混在一起的时间也太长了。我们现在要完全地辨认清楚,唐玄宗是不是有这样的意图。要给李白一官半职。不是那么容易的事情。但是,有这么一点影子,也算是一个机会。可是有一点,我还是要回到最开始的结果,他有待了一年多,还是走了。他要是没走怎么都好说,为什么又走了呢?有人说唐玄宗本来要给他,后来收回成命。不给了。为什么不给呢?就是说有人陷害他。政治环境太坏。李白不堪忍受这样的一种腐败的朝政。不堪忍受跟身边的奸佞小人,一起同处。所以最后拂袖而去。离开了长安。这是很长一个时期里面,学术界,包括有一些教科书上,对李白离开长安,所采取的态度。是这样一个认识的水平。

总之,就是客观环境太糟糕。把李白给耽搁了。但是这个客观环境不是笼统的客观环境,它得有具体的人组成客观环境。到底是哪几个人,对李白离开长安要负责任呢?大体归拢来看,有这么几个人。第一当然是唐玄宗,他是逃不掉的。第二是谁呢?是李林甫。

第三是谁呢?是杨玉环。第四是谁呢?是高力士。我们就先说这几个人。我们一个一个地来看,先来看什么呢?高力士。在说高力士之前,我想先摆一摆,唐玄宗天宝元年的时候,宫廷里边朝政当中,几个主要人物的年龄,和他们在自己位置上所处的时间。这样大家就有一个概念,什么概念呢?唐玄宗天宝元年,就是公元742年。这一年李白42岁,正当壮年。唐玄宗多大岁数?57岁。作为一个领袖,也是正当壮年。高力士,这时候侍奉在唐玄宗的身边,已经11年了。李林甫刚刚担任宰相,8年。杨玉环,24岁,开始以太真道士的身份,出现在新庆宫(音)里。陪侍唐玄宗。唐玄宗一手开创的开元盛世,到天宝元年的时候,已经整整三十年了。这就是当时的基本情况。当然还有两个人,我们不能忘记。一个是谁呢?杨国忠,杨国忠现在在哪儿?杨国忠当时还在四川,穷困潦倒中。而后来对唐代的政坛,产生地震作用的安禄山,刚刚39岁。开始担任平卢节度使,但是还远远没有达到羽翼丰满的程度。我讲这个意思是什么呢?就是大家对这个有一个概念之后,对这些人的分析,我们节有一个坐标。就好对他们做判断。而不至于处在臆想的状态。好了,现在我们先来看看高力士。

【画外音】高力士,原名冯元一。是中国唐代著名的宦官之一。他幼年时入宫。由一个名叫高延福的宦官,收为养子。所以改名高力士。由于曾帮助唐玄宗平定韦皇后和太平公主之乱,深得唐玄宗的宠信,在唐玄宗统治期间,他的地位达到了顶点。在皇宫里,高力士拥有特殊的地位,就连李林甫和杨国忠,都争相巴结高力士。就是这样一个特殊的人物,蔑视权贵,桀骜不驯的李白,见到他之后会有什么举动呢?高力士,这样一个和皇帝关系非常的人,会对进什么谗言呢?民间盛传的力士脱靴,是否真的发生在他身上呢?

康震:有很多的传说,很多的传奇,很多的小说和戏剧里面,都写到高力士和李白有矛盾。从何而起呢?这个资料的源头从哪儿来的呢?主要有两个资料。一个是当时,唐代有一个人,叫李肇。他写了一本书,叫《国史补》。他写的《国史补》,我们看这书的名字,就是对唐代的正史做一些补充。它里面记录了很多,真真假假的事情。有一些是可以作为补充的,但有一些可能会对我们认识历史,反而起到干扰的作用。这是一本书。

还有一本书,第二本书是什么呢?是唐代人,叫段成式。他写了一本书,叫《酉阳杂俎》。这两本书都属于什

么书呢?属于笔记杂史,不是正史,是笔记杂史。这两本书地都记载了一件事情。就是关于高力士,给李白脱鞋的事。他怎么记载的呢?说李白刚刚进入到宫廷里边以后,唐玄宗召见他。这个召见的时候,可不像我上一讲所说的,给李白布菜,给李白让座,没有。唐玄宗召见他的时候,那个杂史笔记里面记载的什么?说“李白神气轩昂。”就是他的气宇非常。不是一般的气象。人整个虽然身材不高,可是精神头很大。看上很提精神。唐玄宗一看见他,若有所失。不觉忘记了万圣之尊。就是说他看见李白气宇轩昂之后,他忘记了自己是一个皇帝,有九五之尊。有点茫然失措的感觉,实际上是被李白的气质给震慑住了。大家记住,这是杂史笔记里面写的。新旧《唐书》正史里面,没有这样写。他一失措,就做了个什么事情呢?他就跟李白说,你可以把鞋子脱下来,意思是什么呢?你可以随意一点。北方有些农村,有土炕的,到人家里把鞋一脱,先上炕吧。不要搞得那么拘束,随便一点,说你把鞋子脱了吧。本来在皇帝的面前是不可以这样随便的。但是皇上说了,你把鞋脱了吧。好吧,李白自己解鞋带,没有。李白把脚丫子伸出去,旁边站了个高力士,倒霉的高力士。他就把脚丫子伸到高力士面前说,为我脱靴。高力士正好也是茫然失措,这就是巧劲了。要不怎么叫笔记杂史呢?大家注意,写得越生动,问题就越大。为什么呢?李肇和段成式两个人当时并没在跟前。他们也没亲眼见,他们听谁说的?高力士不可能告诉他们。自己做的这种事,怎么会告诉他呢?唐玄宗也没工夫告诉他。李白自己都不在一个年代,怎么可能告诉他呢?他写得很生动,说高力士,一时手足失措,稀里糊涂地就替李白把靴子脱下来了。一般的人,在引用这条资料的时候,戛然而止,引到这儿,不往后说。这是个很坏的习惯。引用史料一定要全。

虽然这条史料我个人认为它不算一条史料。它顶多算一个什么呢?对李白描写气质方面的一个参考资料而已。但是也得引全了。紧接着后面写了一个什么呢?有一句话不是脱完靴子了吗?不能老脱着,接见完了李白就走,走的时候肯定是穿着鞋走的。李白走了以后,唐玄宗就跟高力士说了一句话,说“此人固穷相。”什么意思呢?这种人成不了什么大气。小人得志。其实很多人引这个资料为什么不引后面这句话?因为他引前面这句话,是为了要说明李白蔑视权贵。傲然不群体气宇轩昂,神情非常,很有神采。你把后面要引了,整个前面变成穷心了,那怎么行。这个资料,长期以来,被人们所引用。为什么呢?认为高力士,在这个事情上就跟李白结了仇。可是我要说,这个故事完全是瞎编乱造的。完全是一个虚假的,没有任何事实基础的故事。为什么这样讲呢?

我们有我们的理由。什么理由?高力士是什么人?高力士是当时唐玄宗最信任的家中的老奴。这个老奴不是贬义的说法。就是他身边,最信任的就是高力士。为什么这么说呢?高力士这个人有个特点。我们都很讨厌宦官。因为宦官乱政。但是,高力士是一个例外。他不但不乱政,他还辅政。

因为什么呢?这个人的性格,有三大特点。第一,对唐玄宗是无条件的绝对忠诚。第二,这个人做事情非常的谨慎。第三,这个人在政治上特别精明。我说的是精明。不是说奸诈。也就是说,高力士从他的根本上来讲,是一个有着比较正直的政治道德的一个人。这对唐玄宗来说,是非常重要的。因为这样一个原因,唐玄宗对高力士,非常信任。加官晋爵。在天宝元年的时候,高力士做什么官呢?做冠军大将军。右监门卫大将军。进爵渤海郡公。后来又封为左监门卫大将军。这是个什么官级呢?正三品。那很高了。在宫中的时候,唐玄宗不叫他力士。叫他什么呢?叫他将军。皇太子不叫他力士,叫他什么呢?叫他二哥。其他的王子与公主,不叫他力士,叫他什么呢?叫他阿翁。实际上有点(伯父)的称谓。就叫他阿翁。至于那些驸马,就更不敢叫力士了。叫他什么呢?叫他爷爷。

我说这什么意思呢?就是力士在宫中有特殊的位置。这个特殊的位置是谁给他的?是唐玄宗给他的。为什么唐玄宗要给他这样的位置,是由于他本人的政治品德。是由于他对于皇家,对于李唐宗室的绝对忠诚。我们就说,这样一个人,李白是个什么职位呢?李白是个布衣,他就是个翰林待诏。跟皇上一起陪着从事诗文娱乐的。他有多大的胆子。这且不说。他又有多大的必要性,费事在皇帝的跟前,让高力士这样一个重要的人物,给他脱鞋子。如果说的真有这样的事情。那我们只能说李白这个人人品有问题。他的性格也有问题。因为这不符合一般的生活的常识和逻辑。而且李白根本没有必要,来这样做。我们实际上从现在,李白在宫中的表现,和他所写的应制诗来看,他的行为处事方式,都非常谨慎。他知道,自己行为的边界在什么地方。后人因为想要造成李白蔑视权贵,傲岸不群的这样一种精神姿态,给他附会了很多故事。力士脱靴这种故事,安到杜甫身上没人相信。安在李商隐的身上,也没人相信。安在李太白的身上,一百个相信。就是认为这是他的性格的逻辑,会产生的一个结果。但是,糟糕的是,有的人把它作为史料来用的话,就很麻烦。大家说,那不是高力士说他坏话,你怎么不说呢?具体是怎么情况?这得跟杨玉环联在一起。

我们再来看杨玉环。

【画外音】杨玉环,是中国历史上,具有传奇色彩的女性。她本是唐玄宗的第十八儿子,寿王李瑁的王妃。公元737年,因为唐玄宗宠爱的武惠妃病死。后宫数千宫女,没有一个能使玄宗满意。高力士为了讨唐玄宗的欢心,便向唐玄宗推荐了寿王妃杨玉环。杨玉环懂音律,很得唐玄宗的欢心。于是,把她召入宫中。为了安慰儿子寿王,唐玄宗又给他娶了一个妃子,作为补偿。杨玉环入宫后,深得唐玄宗的宠爱,也极有可能成为为李白进谗言的又一

人选。再加上因脱靴而对李白怀恨在心的高力士,会不会联合杨玉环,进李白的谗言呢?

康震:说杨玉环和高力士,在唐玄宗跟前说李白的坏话。这的首先从高力士那儿说。因为高力士已经怀恨在心里。所以根据有的史料来记载,高力士是通过杨玉环,来给唐玄宗递话的。那他总有个说法吧。这李白这人不道德,或者不地道。不地道在什么地方呢?他举个例子。《清平调》那首诗。就是这个诗里面有点问题。他说哪儿有点问题呢?其中第二首诗,是这么写的。说“一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似,可怜肺炎倚新妆。”第一句是说“一枝红艳露凝香”,一枝红艳指的是牡丹花。非常娇艳。上面有露水。娇艳欲滴。第二句说,“云雨巫山枉断肠”,这说的什么意思呢?就是巫山云雨,实际上指的是神女峰。我们都知道,楚王和巫山的女神之间,有一个美丽的约会。它意思是什么呢?就是巫山的女神这样浪漫,美貌的女神见了杨玉环,枉断肠,也没有办法跟她比。这是第二句。第三句是什么呢?“借问汉宫谁得似”,如果我要说,有谁能够跟您比得上,谁跟您长得一样美丽,绝代风华。那就是谁呢?那就是“可怜飞燕倚新妆。”就像汉代的时候,汉成帝的皇后赵飞燕一样。这就是把柄。高力士就说,你看,他把你比作赵飞燕,这是把你贬低了。你受到人格的侮辱,你要去告他。但是我们翻来《汉书》看一看,赵飞燕这个人的经历,包括她的擅长,跟杨玉环都很相近。赵飞燕出身很低微。本来是在一个宫廷的戏班子里面,演歌舞的。汉成帝路过的时候,看到她演歌舞,很欣赏她。所以,就把她召入宫中,宠幸她。后来她做了皇后。你翻开《汉书》看看赵飞燕的事迹之后,第一,她不是一个祸水的象征。如果把她比做褒姒,那就问题比较大了。或者是比做西施,或者是比做貂蝉,那这个都不好的。她们乱政,或者在政治上有不好的不良记录。赵飞燕没有。赵飞燕没参过政。

相反的,她个人的才艺,跟杨玉环还有很接近的地方。所以本身他用这个典故,没有什么贬义的意思。相反,唐代的诗人一般用赵飞燕这个词汇的时候,都是在形容一个人长得漂亮。这是第一点。第二点,这个例子,举得也不好,因为《清平调》是李白奉唐玄宗的诏命,而写的。唐玄宗是什么人?唐玄宗也是会做诗,精通音乐。是梨园子弟的祖先。他自己博学多闻,难道他就不知道,这诗里面写赵飞燕是在讥讽杨玉环,还是在赞美杨玉环吗?如果是讥讽杨玉环,难道他还会马上让李龟年把它谱成曲,然后当场就开始演唱。那不是自己骂自己吗?所以这个可信度,就是非常低。再加上杨玉环这时候还不是杨贵妃,她是什么呢?她是太真道士。所以在这个诗里边,第一首诗里面,出现了一个词叫瑶台。就是王母娘娘那个瑶池。瑶台是道教里面的专用词汇,实际上李白是讨好杨玉环。意思说她现在还是道士,但是她是个美貌的道士。李白固然抨击黑暗政治,李白固然,对那些奸佞小人,有不满的意见,但是这个时候说白了,杨玉环如果说她坏,她这会还没显出坏来。她真正开始得到唐选最的宠信,并且由于她而兄弟姐妹,鸡犬升天。那是在什么时候?是她做了贵妃以后。

所以这个时期的李白,没有必要,去讥讽杨玉环,也没有这个基础。我说的意思是什么呢?就是我刚才对高力士,对杨玉环的分析来看,说高力士和杨玉环曾经在唐玄宗跟前,进谗言,说李白的坏话,这个在历史上,在史实上,是很难成立的。那说完了高力士和杨玉环,接下来就该说谁了?说唐玄宗和李林甫。

【画外音】李林甫是唐玄宗时期,著名的奸相。李林甫善长音律,会机变,善钻研。是一个口蜜腹剑的阴险之人。他的政治权术,已经耍到了登峰造极的地步。不仅一般人为之心惊,即便老奸巨滑者,也望而生畏。生性狂傲的李白,在李林甫面前,无疑也会成为他进谗的对象。事实果真如此吗?

康震:有人认为,李白在长安期间,政治环境的新恶和腐败,主要是什么呢?主要就是唐玄宗和李林甫这两个人在起作用。应该说,实事求是地讲,天宝时期的唐玄宗,和开元时期的唐玄宗,确实有很大的差别。从当时高层的政治人士的安排和调整来看,出现了一次很大的变动。这就是什么呢?唐玄宗当时罢免了张九龄这个宰相,任命了谁?任命了李林甫。李林甫这个人到底是个什么人呢?根据历史的教科书,根据史料上的记载,他这个人,有三个主要特点。一,当面说好话,背后说坏话。叫做口蜜腹剑。嘴上说的时候,就跟涂了蜜一样。肚子里头全都是坏水。就是这么一个人。专门陷害忠义的大臣。第二个特点是什么呢?大权独揽,堵塞言论。不准大家发表意见。这确实是事实。他把从唐太宗以来,君王向大臣征求意见,大臣给皇帝无所顾忌地提意见,这个优良的政治传统给断绝了。李林甫最大的能耐是什么呢?嫉贤妒能。这个没人能超过他。

他作为宰相,不但不向唐玄宗推荐人才,反而还阻碍人才。所以研究者就认为,这么一个坏家伙,唐玄宗还重用他,而且重用的时间很长,整整16年。一直到他死。大家说16年也不长啊。问题是有短的。有长的,才能有比较啊。唐玄宗手下的宰相,一般来讲,任期就是三四年,倒不是说有专门的规定任期,就是到了三四年左右他就得换人。这都出于政治目的。比如说姚崇、宋璟,还有张九龄等这些人,大体就是三四年,都没有超过六七年的。唯独就这个李林甫,用了16年。为什么要用他这么时间?我们放到下面讲。先来看看唐玄宗这个人,是不是真的腐化堕落。那么有很多人认为唐玄宗有四大特点,就是从天宝年间以后,哪四个特点呢?

第一,不理朝政,不管事。把事儿全交给李林甫处理,自己号称无为而治。因为他是崇尚老子的。实际上不是无为而治,是什么呢?是大权旁落。这是研究者认为他犯的第一个大错误,也就是他腐败的开始。因为他纵容李林

甫。所以在李林甫做宰相期间,政治风气越来越坏。第二个特点是什么呢?他成天老想长生不老,弄了好些道士,成天给他炼丹。唐代的皇帝有个特点,特别喜欢吃药。成天炼一些药吃。很多人就死在这上面。这是第二。第三呢?他搞了大量的,用我们现在的话说,迷信活动。他崇尚道教,崇尚老子。到处铸造了很多造字的塑像。所以这种谶纬的活动非常猖獗。第四是什么呢?骄奢淫逸,专宠杨玉环。生活腐化堕落。

我们要冷静地思考一下这四个特点。我们就发现,这其实不是唐玄宗自己专有的特点。好像所有的皇帝都有这些特点。不是说他特别堕落成这个样子,而是说一般的皇帝,在不十分堕落的情况下,好像也基本上都有这些特点。所以我讲这是什么意思呢?李林甫也罢,唐玄宗也罢,从研究者的角度来看,他们都有一些造成腐败政治的因素。那么大家可能会问,他们有造成这样的因素,关键是他造成了没有?或者你刚才说了,先是唐玄宗自己政治意志堕落,他又用了一个奸相。他为什么要用这个奸相?他用了这个奸相,整个政治风气就变坏了。这里边要稍微扯开一点,谈一谈唐代皇帝和宰相的关系。不谈这个关系,根本解释不清楚。就是干嘛不要张九龄了?干嘛要李林甫,干嘛要了李林甫,用了这么长时间,立马国家给搞坏了。这皇帝和宰相之间是有矛盾的。为什么呢?因为当皇帝,任命了宰相之后,以宰相为首,他就组成了一个庞大的自主的,独立的官僚体系。我举个简单例子。

皇帝任命了宰相,是因为信任他,想让他为自己服务,才任命他的。但这时候发生了一件事情,皇帝的舅舅犯法了,犯法当诛,要杀头。宰相按照法律,应该砍他的头,皇帝说这怎么行呢?你把我的舅舅杀了,我皇帝的脸往哪儿放?你把他赦免了,以后他保证不犯错误就行。宰相说那如果这样,法律形同虚设,王子犯法与庶民同罪。戏上经常演七品芝麻官跟一品诰命夫人,在朝堂上吵来吵去,吵什么呢?就是皇权和相权之间的矛盾。皇权要求无限扩张,没有局限,但是相权要求在限度之内,发挥皇权。所以皇权和相权这一对矛盾,在封建社会里面,是一对永恒的矛盾。

大家说这跟你刚才说的,李林甫唐玄宗之间有什么关系呢?这主要跟唐玄宗天宝年间以后,他的皇权意志的转变,有很大的根本。因为到了天宝年间,我刚才说了,这个开元盛世已经维持了30年的时间。国家空前强大。唐玄宗皇权的意志也空前地膨胀,他不想再用张说、张九龄这一批宰相。为什么呢?张说、张九龄这批宰相,不仅有很高的文学才能,而且他们都是传统的儒家学说的信奉者。传统的儒家学说,不是要求皇帝要无限制地扩张权力,它是要求什么?传统的儒家学说里面,君和臣之间的关系是和谐的关系。君任命臣,并且向臣虚心地听取意见,臣看到皇帝,有不仁不义的行为,也可以给他提意见。甚至必要的时候,可以推翻你。这是什么呢?这是君权和相权发生矛盾之后,发生冲突之后必然的一个结果。

李林甫这个人没别的特点,有一个最大的特点,就是听话。你说咋样都行。他为什么能当16年的宰相,就是他最后变成了唐玄宗的代言人。并不是说,唐玄宗无可奈何地忍耐了16年。而是他真的需要李林甫十六年。大家说,那不就是大权旁落了吗?错了,其实从中央集权的角度来讲,唐玄宗的权力一天都没有失落过,李林甫只不过是他幕前的一个傀儡。在为他做事情。所以说,为什么要用他十六年,就是这个原因。

所以我们说来说去是想说一个什么问题呢?李白到了长安之后,看来整体上来说,政治环境还没有坏到,他连一点点政治作用,都无法发挥的程度。哪些人也都没有像过去所说的拉开,专心致志地去给他进谗言。没有。刚才所说的,在历史上流传最广的就是高力士和杨玉环。杨国忠现在想给他进点谗言,还没机会。他人在四川呢。所以我说的什么意思呢?李白遭谗言的,尤其在政治上遭到重大迫害这种事情,看来是没有发生。再一个就是什么呢?整体的政治环境,没有糟糕到个,没有黑暗到,也没有衰落到,李白没有一点点机会,用来施展自己才华的程度。

比如说吧,如果你真的政治才能,唐玄宗是会任用你的,安禄山就是个很好的例子。我们知道,唐玄宗用安禄山,那真是排除万难。绝大多数的人,都不看好安禄山。杨国忠,几次给唐玄宗提醒,此人将来必反。包括谁呢?高力士,也指出。但是,唐玄宗认为只要符合自己的政治利益,他义无反顾地要用这个人。我说这什么意思?刚才我说了,唐玄宗57岁,还没有老到那种程度,老糊涂到那种程度。从他对李林甫的控制来看,他不但精明,而且有力。我想说明的是什么呢?以唐玄宗的精明,以唐玄宗的皇权的有力的控制,他要真想使用一个有才华的人,是完全可以做到的。但是呢,李白自己应该说,没有很有效地抓住这个机会。虽然这个机会非常难得,但是他没有抓住。这样以来,就造成了一个很尴尬的局面,就是什么呢?就是对于李白来讲,他作为一个诗人,作为一个文学家的这样一个资格,这样一个水平,得到了空前的承认。但是他到长安来,不是让大家承认,他是文学家,他是要得到一个像政治家一样的尊重,得到像政治家一样的使用。这对李白来说是最重要的。

【画外音】蔑视权贵的李白,没有像传说中所说的那样,让身份显赫的高力士,为他脱靴。也没有写诗讥讽杨玉环。口蜜腹剑的李林甫,纵然一无是处,但英明的唐玄宗,自会明辨是非,启用真正具有政治才能的人。可是李白还是被冷落了。最终离开了长安。

这其中究竟发生了什么?到底是李白根本就没有政治才能,还是有别的原因呢?

康震:那么李白在政治上,没有前途。也看不到前途。在政治上,的不到重视的时候,他的情绪,节发生变化。

发生什么变化呢?他就要宣泄。他这个宣泄,还不是光用诗来宣泄,他伴随着酒就宣泄出来了。这个东西就形成一个恶性循环。就他不得志,他就会写一些发牢骚的诗文。写一些发牢骚的诗文还不行,就去喝酒。喝酒之后,写更多这样的诗文。这种东西,无论是让唐玄宗看到了,还是让那些真正的奸佞小人看到了,都会给他散布一些有毁他形象的闲言碎语。这个闲言碎语倒不是像刚才所说的,高力士、杨玉环给他进的谗言,没到那个水平。但是对他的声誉,是一个很大的诋毁。李白曾经有一首诗说,“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”写得很好。很有气势。可是很糟糕啊,因为你天天处在这样一种生活状态里边,你只能离你自己索要的东西越来越远。好了,李白也不是说天天在喝酒,但是,他在后人的印象里边,总是一个醉醺醺的人,特别是很多的史料里边指出,李白在翰林院里边,有时候也醉醺醺的。李白有时候唐玄宗找他的时候,很多史料,虽然这些史料有很大程度上不大可信,有点捕风捉影。但是呢,它给我们提供一个线索是什么呢?就是我所看到的这些史料里边,唐玄宗找他,就没有一次直接找着他的时候。不是在长安市上的酒馆里面找到的,就是在翰林院里面找到的。而且每次找到的模式,都差不多。就是他喝着喝醉了。喝醉以后把他叫来以后,搞一点凉水,泼到他脸上。把他泼醒之后,然后他依然能够挥笔而就。诗文的才华很高,可是他越这样,大家越不放心他。为什么呢?他待在翰林院里边,虽然不是待在南边的院子里头,可是他老待在宫里边,宫里边的事儿,他老这么醉醺醺的,就怕他给说出去。有史料记载说,唐玄宗恐其言温室树。什么意思?这里边有个典故。汉代的时候有一个大臣叫孔光。孔子的孔,光明的光。官做得很大。休假的时候回到家里地跟家里老婆孩子亲戚聊天,聊天的时候他的夫人就问他,这个温室指的是什么地方呢?指的是长乐宫里面,有一个宫殿,我们都知道汉代著名的长乐宫。长乐宫里面有一个宫殿叫温室殿。他老婆就问他,说你们温室殿里边种了很多树,了都是什么树啊?这不是闲聊天吗?孔光嘿然不语。嘿然什么意思?就是胡打岔。不说话。说点别的话岔过去。意思是什么?这个保密的原则很强。

连宫里面种的什么树,他都不说。李白会不会说,那我不知道。他可能不但连树都说了,可能连唐玄宗跟杨玉环怎么散布他也许都会说,因为他喝醉了,所以就恐其言温室树。就是担心他在宫里边,老是醉醺醺的。他又那样一个很张扬的性格。我们猜测,他可能有些不大检点的言语。他可能有些不大检点的行为,遭到了当时一些小人的点点戳戳,反映到上级领导部门那儿去了,可能他有点恼火,他心情不大舒畅,他又不是个翰林学士。他又觉着虽然皇上用他,可老是让他写诗等等。这东西瘀积起来,他就觉得在长安待着副没意思。与其在这儿给皇帝一个人写诗,还不如面向群众。这当然是咱们的推测了。所以李白的个性,决定了虽然他有跟皇帝接近的机会,这是多宝贵的机会,但是他不大可能会有效地利用这个机会。再加上我们现在也很难说,李白有什么真正的具体的有效的政治策略。就是你作为真正政治家,你有自己的理想。还得有自己的具体的举措。你得表现出来。

还好,唐玄宗这个人还比较仁义。他一看李白确实待不住,史书记载四个字叫赐金放还。给他一笔钱,你回家搞创作去吧。我告诉你是一个非常体面的一个下台方式。他没有贬斥他,没有谴责他,没有给他赶出去轰走。而是什么呢?保全了他作为一个文人的体面。给你一笔钱,所以李白离开长安之后,名声越来越大。为什么呢?他文学上的名声越来越大。那从皇帝身边出来的人,听说皇上给他一笔钱呢。但是李白的政治名声并不大。我说名声很大,不是说他政治名气大,他从长安出来,大家对他的认识更清楚了。他真的就是个文人。他就是一个诗人。

所以李白,只能离开长安,继续他的漫游生活。但是他的性格没有变,他张扬的个性也没有变。他对政治的理解,依然是那么天真。这才会导致,他后来在安史之乱爆发以后,贸然地加入永王李璘的军队。我们下一讲就要具体讲讲李白参军的事儿。他参军了以后,他参的是什么军。他参军以后,他到底落个什么结果?我们今天这一讲就讲到这儿,谢谢大家

百家讲坛讲稿][康震][唐诗的故事之李白]四

第4讲李白参军之谜

我们今天要讲的题目是,《李白参军之谜》。这个名字听上去,好像非常新鲜和刺激。但是我们要清楚一点,李白参军,肯定不是去当一等兵、二等兵。也不是去当中尉,或者上尉。他是在军队里边,在军队的幕府里边,做文职的幕僚。但是不管怎么讲,就他的行为本身,他是参军了。那我们就要弄明白一件事情,就是李白他离开长安之后,他怎么就去参军了?他是一个什么样的原因?促使他最后,参加了军队。为什么他要参加军队?参军,因为它只是一个什么呢?一个结果。一个动作。但是,参军的原因,对我们来说其实是更重要的。要讲好李白参军,就得回顾一下,李白从天宝三载,一直到天宝十五载,这十几年的中间,他基本上人生的历程和思想,是怎么发展的。

【画外音】公元744年,即天宝三年。李白怀着失意的痛苦离开了长安。他浪漫的政治理想,遭到了致命的打击。此时的李白只好选择了漫游。就在他的这次漫游中,李白结识了两位重要的朋友。这也成为了中国文学史上的一段佳话。

康震:天宝三载,当时的李白已经44岁了。他离开长安之后,往东走。他去的第一个地方是洛阳。他在洛阳受到了当地的官员的热烈的欢迎。因为李白当时名气已经非常大。天下人都知道他是大诗人。大文学家。又是刚从

皇帝身边,不管怎么出来的吧。不管是让皇上赶出来的,还是给请走的。总而言之,他从皇帝身边出来的。这么一位翰林。所以他名气很大。他名气大,他出来是心情很坏。所以他在诗里边说,“儿戏不足蹈,五噫出西京。”就是叹着气离开了长安。长安是西京。洛阳是东都。他到了洛阳之后,对李白来讲,洛阳并不意味着对他更重要的意义。但是对研究文学的人来讲,特别是研究古代文学的人来讲,意义非同寻常。因为什么呢?他在这儿和杜甫相遇。

我们说这太好了,正好两个伟大的文学家相会了。当时并不能这么看。李白当时44岁,而当时杜甫也就是才三十二三岁。文学青年。名气不大。但李白当时不但诗文的名气非常大,而且在政治上有一点资本了。所以两的位置,并不是完全平衡的。所以,应该说杜甫见到李白了。就比较合适。杜甫也是非常仰慕李白。事实上是,后来李白和杜甫分手之后,杜甫写了十二首之多的诗,来回忆李白。李白是个天马行空的人。他写得就少一点。但是这不能说明什么问题。就说什么呢?当时李白的出现,杜甫见到他,对他影响很大。

当时还有一个人物,也是著名的唐代的诗人叫高适。李白后来跟高适,还有一段国王。他们三个人,就一同漫游梁宋。梁宋是一个总称。这梁宋是一个宽泛的地理概念。大体上相当于我们现在哪儿呢?就是河南的开封、商丘这一带。三个人诗文互相都比较欣赏。所以三个人就漫游梁宋。这个时期李白写了很有名的一首诗,叫《梁园吟》。那么在这首诗里边,他说了一些自己的思想。他怎么写的呢?这个诗比较长,我先大概地节选地给他们念一下,然后给大家讲一下意思。

他说“沉吟此事泪满衣,黄金买醉未能归。连呼五白行六博,分曹赌酒酣驰晖。歌且谣,意方远,动散高我十时起来,欲济苍生未应晚。”总的意思是说什么呢?就是及时行乐。他有点什么意思?就是把这个给看透了。为什么呢?他刚受了打击。这打击还挺大,从很高的地方呼地一下就摔下来了。所以别人都很热情地招待他。杜甫看见他之后,觉得很仰慕他,当地的官员都很崇拜他。但是他自己心里头,很不痛快。所以他有点及时行乐。他说什么呢?“沉吟此事泪满衣,黄金买醉未能归。”这有点像“呼儿将出唤美酒,与尔同销万古愁。”就有点那个意思。又是赌博,又是赌酒。可是最后最后,又露了底了。说了一句什么话呢?说“歌且谣,意方远,东山高卧时起来,欲济苍生未应晚。”说我唱归唱,乐归乐,我要像东晋的宰相写按一样,你看着我在东山隐居,可是只要我想要为天下苍生谋,那我还能够马上出来。他其实就是那种永远不能忘情的人。他老用这种表面上的东西来遮盖自己非常悲伤的心理。但是骨子里头,他为什么痛苦啊?他如果真的那么想的话,及时行乐的话,我们今天也不会在这儿讲李白了。他就是骨子里头,还是非常深挚地个,非常深情地想要为这个国家做点事情。这就是大诗人,跟小诗人的不同。大诗人遇到多大的困难,多大的侧这,他心里头那点理想不会灭。但是有一些小的诗人,可能就随波逐流了。所以只有大作家这一类的人,才能留下大作品。

【画外音】在政治上遭受打击的李白,看似在漫游期间有所解脱。但是,他的内心还是非常痛苦。随后不久的一件事,就反映了李白内心的矛盾。在离开梁宋后,李白成了一个名士其实的道士。这是他个人生活中的一件大事。那么,李白为什么要这样做呢?

康震:这块跟高适、杜甫漫游完了之后,李白他有个目标。去哪儿了呢?去齐州。齐州解决现在山东济南一带。干吗去了?就是考学位去了。什么学位?齐州有一个北海的高天师。这高天师是一个什么呢?道教方面很有名的领袖。李白就跟着他,一让他给李白授予一个道箓。道箓是什么呢?就是相当于给你这个道箓之后,你就成为有文凭的,有凭证的正式的道士。实际上李白,离开长安之后,到洛阳,然后漫游梁宋,最后来到山东的济南附近,接受高天师授予他的道箓,这是他离开长安之后,第一个很确定的,具体的目标,就是奔这个来的。事实上,我们也知道,李白的道教信仰,一直是比较深。但是这个时候为什么他非要选择离开长安之后,马上就到齐州来,受这个道箓呢?我们说实际上当时的李白,一方面是要通过裘马清狂的漫游的生活来麻痹自己。另外一方面也是要寻找一个精神上的支点,来为自己刚刚在政治上遭到的失败,寻求一个支点。

其实每一个人都是这样,只不过做法不一样。那么作为李白来讲,他的个性比较奔放,他的视野比较开阔,那么他自己在当时的唐代社会里边,他的信仰方面比较开阔所以他能够给自己很快找到一个精神上的支点。没有精神支点的话,根本受不了。所以他就跑到这儿来接受这个道箓。

那么我们就说,李白的思想在这个时候,其实是比较复杂的。比较多元的。我们要是稍微注意一下,就会看到,像李白这样的诗人,他真正进入到政治领域里边以后,比方说他在长安,帮着皇上,从事政治事务的时候,他的思想比较单一。他就是集中在政治这一条线上,当他离开政治的平台以后,他的思想马上变得比较复杂。多元的思想因素,全部都涌现出来了。这一时期就是说,他既有道教的思想,又有儒家的思想。又有什么呢?还有一丁点佛教的思想,还有些侠士的思想。还有些纵横家的思想。那么当他的位置,不确定了以后,他的多样化的精神存在方式,突然变得封建起来。所以他有一首诗,我们大家都非常熟悉的。《梦游天姥吟留别》。这个在中学就学习过。后来很多同学在大学里边可能也学习过这首诗。这首诗就是他当时在山东的时候,他想要漫游吴越。想要漫游吴越之前,写了一首在梦中,实际上是在想像当中,游览吴越这样的情景。这首诗,实际上是一首寄梦的诗。但是它把李白的

思想,暴露无遗。这首诗大家都很熟悉。他说“虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。怒魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席。失向来之烟霞。世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还,且放白鹿亲崖间。”

这全说的是游仙。他说他梦游天姥,实际上做一个游仙。他整个是一个游仙的思想在里边很重。通过游仙,在仙境里边,来实现自己的人生价值。但是很奇怪,他说什么呢?他说别君去兮何时还,且放白鹿青崖间。须行即骑访名山”,突然他说了一句,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”你在写神仙的时候事情,跟天上的事情,你为什么又跟权贵缠到一起,你要真是那么放达的话,你就在云彩里待着。在梦里边不要心来。他不。他突然非常愤怒地,止不住地说了一句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”说来说去,突然又想起这个事来。这实际上说明什么呢?像李白这样的人,他那种入世的精神,他那种为国家,或者为民生的那一点思念,他始终无法摆脱。他实际上拼命地要在这梦游天姥的这一场大梦里边,沉醉自己。但是,睡到最后,还是忘不了。止不住又说了“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”要不是你们搅合的,我这场大梦能做得更好。但是这就是现实。

所以我们说,看上去,我们读李白诗的时候有时候感到很痛快淋漓。但是作为他自己来讲,写出来的时候,是非常痛苦的。所以我们说,从他离开长安,到洛阳、到山东,在河南开封、商丘,包括后来又到了哪儿?到了浔阳就是九江。为什么他去九江?因为他到庐山去要找他的好朋友元丹丘。元丹丘我们原来讲过这个人,是个道士。那是个职业道士。不像李白,失落的时候,就想起道士了。得意的时候又忘了自己是道士。那么元丹丘是他好朋友三十多年的好朋友,他当时能见得着唐玄宗,那还是元丹丘给他使了点劲。我们说他走了元丹丘的后门。现在他又去元丹丘,在庐山。但是不管怎么讲,这些东西都无法摆脱,他自己内心真正想要的东西。他的想法月份不可能消灭掉。所以到了天宝十载,和天宝十一载的时候,李白做了一个重大的决定,他要去哪儿呢?他要去幽州。

大家想幽州不是安禄山在幽州吗?他难道去投靠安禄山?这实际上是怎样呢?就是李白经过从天宝三载一直到天宝十一载,整个在河南、山东、河北,还有江南地区的漫游之后,他发现必须给自己找一条政治上的出路。但是根据当时的情况,他要再次进长安,可能性很小。所以他想到什么呢?边塞。

那么我们知道李白一开始给自己定的政治目标不一样。他是要三年不鸣,一鸣惊人。三年不飞,一飞冲天。他也不考科举。他要通过非正常的渠道,突然性的渠道。一下子出名。那么现在他想走边塞这条路,走边塞这套路,他就去到了邯郸、清漳和临洺等地。实际上就是现在的北京附近,包括现在的河北地区。结果他不去不知道,一去就吓一跳。他来到幽州一看,安禄山的反相已显。安禄山肯定要谋反。但是当时的唐玄宗,特别宠信安禄山。实际上现在想起来,可能也不单纯是宠信,他也许是想,给安禄山更多。把安禄山笼络住。但是这个虎养虎为患。已经养得够大的时候,你再笼络他,也笼络不住。那么,凡是有人向唐玄宗报告,说安禄山要反了,唐玄宗无一例外地就把人捆着,然后送给安禄山。他可能想这种方式,来使得安禄山不至于要谋反他。但是,到后来,连杨国忠他们认为,安禄山肯定是要反的。安禄山当时控制的地区,非常大。几乎现在整个的河北。和东北地区。全都是他的地方。而且兵力很充足。在这种情况下,李白一看,国家快要出大问题了,可是没有人敢说,所以这个时候的李白思想的发展,就有了一个新的特点。就是他处在一种观望的,犹豫的一种状态。这就导致安史之乱一爆发之后,李白就隐居起来了。

那么安史之乱的爆发是在什么时候?是在天宝十四载,十一月丙寅时。安史之乱爆发。

【画外音】安史之乱的发起者,安禄山,出身于营州柳城。也就是现在的辽宁朝阳。他因为残酷地镇压契丹人,得到了唐玄宗的赏识。先后出任平卢、范阳、河东三镇的节度使。安禄山的野心极大,他多次到长安,在宫廷和官场活动中,对唐王朝的腐败、虚弱情况,了解得很清楚,起了灭唐的谋反之心。安禄山的同伙史思明,他到长安奏事,博得了唐玄宗的喜欢。赐名为思明。在安禄山叛乱之前,史思明官至平卢兵马使,在经过长达十年的准备后,安禄山认为已经具备了灭唐的力量。公元755年,即天宝十四年冬,安禄山以奉密诏讨伐奸臣杨国忠为名,在范阳骑兵。率平卢、范阳、河东三镇兵马十五万人。南下攻唐。唐玄宗因为没有想到,安禄山会叛乱,所以在军事上毫无准备。当叛乱的战鼓惊破唐宫时,他才匆忙布置防御。此时的大唐王朝危机四伏,到处弥漫着战火的硝烟。而怀有安邦治国之志的李白,再次燃起他内心埋藏已久的愿望。希望此刻能向皇帝献上自己的灭胡之计,拯救这个危亡的局面。于是,李白开始向长安进发,这一次他能够如愿以偿吗?

康震:可是还没等他(李白)去呢,他(李白)形势已经变了。变成什么样子呢?他自己在函谷关里边,我们都知道,这个长安有一个关口叫函谷关,秦国的时候也一样,出了函谷关,函谷关的东边就到了洛阳。到了河北和山东地区。入了关,就到了关西地区。李白自己当时在函谷关里边,朝外边看,他说什么呢?函谷如玉关。玉关指的是哪儿呢?指的是玉门关。我们知道玉门关指的就是边塞,他说他站在函谷关里向外看,觉得函谷关已经成了玉门关了。那就说明什么呢?函谷关以东的地区,全部已经沦陷到敌手里边,所以在这种情形下,李白觉得形势危急。他自己已经没有这个能力,再坚持下去。向当朝的皇帝通报,或者说献上自己的锦囊妙计。所以李白很快地向东转,上了华山。在华山上待了一段时间之后,形势非常严峻,所以从华山上下来,经过商洛大道,他最后就转往哪儿?

转往到了江南,到了宣城地区。

到了宣城之后,经过了江苏的溧阳、杭州,回到了金陵。最后,到了浔阳,上了庐山。在庐山著名的静电,屏风叠隐居了下来。换句话说,安史之乱爆发了以后,李白的行踪,是由南向北向西。曾经走了一段时间。但是由于形势的变化,他自己又改变了主意,又回到了南方。回到了哪儿呢?回到了庐山上。所以我们说,安史之乱刚刚爆发了以后,李白一开始的行动,跟他以往的对大唐王朝,对朝廷的态度,是完全统一的。但是后来呢?由于形势的发展,他改变主意之后,他隐居起来了。这个后人对李白有很多的看法。有的人认为当时很多的大臣,拿起武器,拿起刀枪。就跟安禄山的军队干上了。李白当时为什么选择了隐居呢?我们说这里边的原因,是非常复杂的。并不是我们现在想像得那么简单。关键在于哪儿呢?李白在庐山上可能,我们现在想,可能是在等待某一种时机的出现。那么这个时机就让他给等到了。不过这个时机是怎样的时机就很难说了。为什么?当时发生了一件事情就是,长安,我们刚才说有函谷关,还有一道最重要的关口,叫潼关。潼关如果打破了的话,长安就无险可守了。当时守潼关的是谁呢?是当时著名的将军哥舒翰。

哥舒翰守着潼关他有一个指导思想,就是我不能主动出击。为什么?因为安禄山的军队,战斗力都特别强,你主动出击的话,容易中他的埋伏。而且你一对一地跟他干,你干不过他,所以固守潼关不出击。那么因为谁呢?因为安禄山反叛的时候,大的什么旗号呢?叫清军侧。就说皇上身边有小人,有奸臣,谁是奸臣呢?杨国忠。杨国忠他就撺掇着皇上说哥舒翰不出击,他有私心。他想要干什么?你让他主动出击。哥舒翰就跟唐玄宗说这不能出击。杨国忠他要求哥舒翰出击,有他自己个人的目的。有他个人的目的,有他的政治目的。所以在这种情况下,哥舒翰被迫主动出击,一出击一打,马上就败。哥舒翰也给抓起来了。抓起来以后,哥舒翰就投降了。拉扯在这种情况下,潼关一旦失守,唐玄宗很快就逃走了。当时带着杨贵妃,带着杨国忠,还带了很少的一部分人,当时跟随的人,大概也就是几千人。很少。他逃走了,都是很机密的。都不知道。大臣们都不知道。第二天上班的时候,这些大臣来上班。上班等半天不见皇上出来。后来到后宫一看,什么没了。这才知道皇上跑了。

这个事件在当时震动很大。为什么呢?当时唐玄宗跑去了以后,在半路上,我们都知道发生了很著名的马嵬事变。马嵬坡的事件。大家军队不愿意走了。军队发生哗变。然后把杨国忠先砍了,杨国忠砍了以后,皇上没有说什么,唐玄宗也没有说什么。但是军士要求,由贵妃侍其侧,他们觉得很不放心。杨国忠这个奸臣已经杀了,但是贵妃在皇上身边。这个也不行。唐玄宗觉得不能理解。他说贵妃并没有参与朝政。但是这在当时形势很危急,所以没有办法。那么在将士的监督之下,最后他赐死杨玉环,就把杨玉环勒死了。在这种情况下,才继续护送着他去成都,但是中间发生了一点小小的故事是什么呢?就是当时的太子李亨,没有跟他一块去。太子李亨就留了下来。他任命太子李亨为什么呢?为天下兵马大元帅。那么他在去四川的路上,听从了当时他一个很著名的大臣叫房琯。这房琯给他出了一个主意。出什么主意呢?你让太子做天下兵马大元帅,然后让那些王子,有永王李璘,有盛王李琦,有丰王李珙。你让他们都各自在各个战区担任总司令。然后再派一些得力的将军,做他们的副手。这叫什么呢?这叫分制置诏。就是说,各自为战,各自统领一个战区。这个东西,当时是一个很重要的策略,唐玄宗经过慎重地考虑,就听从了。其实,让很多的这些王子,担任各战区的司令,其实最关键的是两个地区,一个是什么呢?一个是太子李亨,太子李亨当时主要负责黄河流域。还有一个是谁呢?就是永王李璘。负责整个长江流域。可是我们知道,当时打仗主要是在哪儿打?主要是在黄河流域,安史之乱的爆发,主要是黄河流域。所以李亨,当时的责任非常重大。打得好了,就统一了整个北方。打得不好了,就很麻烦。当时永王李璘,主要负责什么?是南方的长江流域地区的战备。对于他来讲,相对来说,这个工作比较有弹性,便于操控。所以应该说李璘当时,他主要的负责的什么?承担的是总战略预备队的角色。因为直接的战争,并没有发生在长江流域。最战略预备队同时也是一个后勤保障的总部。而且他还有一个任务,就是如果的战事摆不平,将来要考虑以南方为中心,建立南唐或者东唐的问题。就好像南北分治一样,就像南北朝一样。这个当时从房琯来讲,从唐玄宗来讲是一个战略举措。

【画外音】分制置诏,实际上是当时唐玄宗所采取的一个权宜之计。一方面是确保自身安全的应急措施。另一方面,又是重新部署力量,进行反击的战略部署。它主要是让李亨等皇子们,在将军们的辅佐之下,统帅诸多道、镇的节度使军队,与安禄山的叛军作战。分制置诏下发之后,永王李璘开始执行唐玄宗的命令,在长江流域地区招兵买马,这为李白参军提供了一个契机。

康震:那么永王李璘,就在江陵,就是现在的湖北省江陵县。还在江夏,就现在的武昌地区,集结兵力、招募勇士,而且筹集了大量的上以巨万的军费和粮草,沿江东下,直取广陵。途中路过江西省的九江市。李白在哪儿呢?李白在庐山上呢。李白参军的契机在这个地方。他既不像杜甫,在战乱当中,跟贫民一起颠沛流离。也不像王维,安禄山军队一到,来不及逃跑就给抓起来了。陷贼为官。也不像颜真卿兄弟,我拿起武器直接跟安禄山的叛军打起来。他是什么呢?他躲到了庐山上,静观待变。所以每个作家你注意,很多文人在大的战乱,战争到来的时候,每个人的表现都不一样。当然我们不能说李白躲起来了。我们说他是在等待时机,现在好了,永王李璘的军队,应该

说在当时官方的正规军里边,他是最强大的两支军队之一。他代表着南方战区的军队,他路过江西九江的时候,永王李璘就派他的一个心腹,叫韦子春,这是他永王幕府里边非常重要的一个关键人物。派他上了庐山,说服谁呢?说服李白,来参加他的军队。那么李白曾经写了一首诗,叫《赠韦秘书子春》。详细地记叙了这进事情,它里边有几个很关键的句子。有一个是什么呢?说“苟无济代心,独善亦何益。”说什么意思?说我在庐山上待着,本来是挺好的,独善其身嘛。可是想想天下苍生需要我啊。大家不要觉得可笑,这种话从李白嘴里说出来很自然。李白非常自信。从来就没觉得自己在说大话。他一直都把自己当做是东晋的谢安。那样的一个大人物。而且把自己有时候还当做姜太公,所以说出来这种话,当时的人也都不以为怪。“谢公不徒然,起来为苍生…徒为风尘苦,一官已笔须。气同万里合,访我来琼都。”起码觉得很有面子。不是他跑去死气白赖地要参加军队,是人家永王李璘,拉当时也是一方诸侯专门上山来,而且连续请了他三次。他在有一篇文章里边说“大总元戎,辟书三至。”就是聘请他的书,接连来了三封。来了三回,他才答应。走的时候给家里人也写了一封信。写了三首诗。

其中有一句叫什么呢?说“王命三征去未还。”王命来了三次我都没去。“明朝离别出吴关,白玉高楼看不见,相似须上望夫山。”他给他夫人说啊,以后你要见我,只能上望夫山看我了。整个的情绪,还是比较得意的。因为什么呢?可给他逮着一个机会,因为李白一直漫游,他在漫游什么呢?他就一直在逮机会。他漫游你注意他的路线,他没有说漫游到新疆去。他也没有说回到老家成都,每回到四川。他一直在哪儿?你注意。他就在洛阳,就在河北。就在山东,就在金陵,就在扬州,来回那儿转。你注意李白到了44岁以后,他的行踪全部集中这个地区,为什么?这个地区既是政治中心,又是经济中心。你说李白飘逸、狂放,好像不谋算,他心里比谁清楚。因为什么呢?因为他要寻找机会,只能在这条线路上。

他第二首诗还写到“出门妻子强牵衣。”家里的孩子、老婆都不愿意让他走。“问我西行几日归。”她问我你去多长时间,什么时候回来?他说“归时倘佩黄金印,莫学苏秦不下机。”他说什么意思?我回来如果配的黄金印,其实就是相印,你可别学苏秦他们家人。为什么呢?苏秦,饱读诗书,出去求功名。求得一塌糊涂,回来了以后什么都没带回来,回到家里以后,他老婆织布不下织机。理不理他。他嫂子不给他做饭,他父母不跟他说话,苏秦觉得世态炎凉以至于此。他这意思说什么?我回来的时候,不是像苏秦那样什么都没带回来。我带回来的是一颗黄金印。可我带黄金印回来,你可不要觉得我很俗气,我很庸俗。不理我。所以就说他用这个典故是翻过来讲的。从这儿我们也能看出来,可能他的夫人,对李白去参加永王李璘的军队,这个行为,并不是很赞同。

那就是说他指定他觉得自己肯定这回是成了。肯定就成功了。因为这是一次什么呢?这是安史之乱爆发了以后,一支平叛的军队,要求他参加。这确实对一个文人来讲,是一个非常重大的机会。更何况这次机会跟他上次离开长安的时候,相差也不过十二年的时间。他等待的时间还不算长。他的年龄还不算大。他还能拿动刀枪。所以对李白来讲,我们应该理解,这确实是很重要的机会。

【画外音】一心想在政治上有所建树的李白在他56岁那年,终于等来了一次重要的机会。他到了当时朝廷一支重要的军队里边,这样他的政治理想,就找到了施展的平台。而参军后的李白,在军队里都做了些什么?他的远大志向是否能够实现呢?

康震:问题就是说,他在军队里干什么了?这是最关键的。就跟上次我问的,他到长安之后他干什么了?我们不能说他到了长安,就一切都妥了。他到了永王的军队里边,一切也就妥了。他到了永王军队里边,就写了十首诗。叫《永王队巡歌》。永王一直朝广陵在走。写了十首。这十首诗被认为是了解李白在永王军队里边,就是他参军以后活动的一个很重要的证据。这个我没办法一首一首给他们念下来。我只能大概地说一下。就是说,第一首诗它主要讲什么呢?永王一出师,整个长江流域就被摆平了。一切的形势就会发生根本的转变。这是第一首诗的中心思想。第二首诗说,说他自己,关键军队里有我。他说“三川北虏乱如麻,四海南奔似永嘉。”这个说得化是很直露的。现在局面很乱,乱得像什么呢?像东晋南渡以后,南北朝的时候那么乱。“但用东山写按石,为君谈笑静胡沙。”可能是你找我来了,我就是现在的谢安。我谈笑之间,节把一切都搞定了。

这样的估价,很明显是一个诗人做出来的。换句话说,李白是个诗人,他对形势的估价,过于乐观,而且他完全不了解当时政治形势发生了什么样的变化。我们下一讲的时候会讲到这个问题。第三首诗,从诗里边看,(军队)已经过了浔阳,到了现在的江苏省境内。这首诗是称赞永王的军队纪律严明,第四首诗说军队已经过了南京,过了金陵。到第五首诗的时候,他说李璘的军队,一直要到达扬州,从水陆来攻取安禄山的老巢,就是幽州。他认为这可能是一个战略的举动。这是第五首诗,第六首诗的时候说,永王的军队现在已经到达了镇江。镇江是当时粮草的一个集散地。那么也许是永王要利用运河,因为镇江是在运河上的一个枢纽。要利用运河来输送粮草。到了第七首诗,他的诗里边写到,当时的军队可能要跨海而北征。要走海路。换句话说,他要直接从海路,水陆上去攻打幽州。到了第八首诗的时候,他节把永王比作当年讨伐东吴的西晋的将军王濬。到了第九首诗的时候,有人就认为这诗显然是伪作,伪造的。为什么呢?因为他在这首诗里边,把永王就比作了秦始皇。还比作了汉武帝,还比作了唐太宗。

这是很危险的。

【画外音】“祖龙浮海不成桥,汉武浔阳空射蛟。我王楼舰轻秦汉,却似文皇欲渡辽。”

康震:就是说他这个《永王东巡歌》这十首,可以说记录了永王的军队,行进的基本路线。李白也在这军队里,最后一首诗,一共是十一首,中间有人认为是伪作。最后一首诗说“试借”,尝试的试。“试借君王玉马鞭,指挥戎虏坐琼筵。南风一扫胡尘静,西入长安到日边。”我最终的目的是要收复长安。

当然了,李白不光是写了这十首诗,他还写了在军队里边怎么喝酒,怎么看歌舞,娱乐。也有。总的来看,一切都在往好的方向发展。他自己的理想伴随着军队也要快实现了。永王现在显然对他来讲是一个重要的人物,写永王所担负的使命也是非常重大的。那么在这支担负重大任务的,非常强大的军队里边,做一个幕僚,李白认为自己确实能谈笑静胡沙,确实指日可待,收复长安、洛阳两京。但是他不知道,这个时候正有一个巨大的灭顶之灾。面临到他的头上,也面临到永王的头上。这个灭顶之灾,最终毁掉了李白这一辈子最后一次,最重要的政治机遇。这就是我们下面要讲的李白入狱之谜。今天这一讲就是这样,谢谢大家。

百家讲坛讲稿][康震][唐诗的故事之李白]五

第5讲李白入狱之谜

上一讲我们跟大家讲了李白参加了永王李璘的军队。加入永王李璘的军队,对李白来讲,在他个人主观上来讲,是一个很好的机遇。因为他在和平时期,有过一次机遇。就是到长安,见到唐玄宗,他就是唐代最大的头了。盛唐的时候,唐玄宗。但是,无所作为。宫里面待了一年多,就出来了。现在战争年代的时候,他又碰到了唐玄宗的儿子,而且这个儿子有兵权。是什么呢?是当时统驭整个长江流域,军政事务的这么一个永王。所以,应该说,以李白的个性和他平时的志向,参加永王李璘的军队,是完全合情合理的。但是问题是什么呢?问题是李白,他的确是个诗人。他考虑问题的时候,有时候他的确是从具体的政治的角度,生活的角度来考量。但不免他把一个政治的行动,军事的活动,也给浪漫化了。就是你看他诗里头就没写过一件具体的事。全都是一些打比方。老把自己比成什么呢?谢东山。就是老把自己比成谢安。要不就是静胡沙。反正就是这些事都不当事。在他来讲都很轻松。可是你知道,在其他的一些诗人的诗里边,在一些重大的社会政治事件里边,有些诗人的诗它是记录的。像杜甫就不一样。杜甫的诗纪实性很强。所以杜甫的诗叫诗史,可以当历史来读。但是,李白的诗就不能当历史来读,可以当作历史的情绪来读。它代表了一种历史的情怀。但是不能当历史的诗史来读。

所以我们说,这是李白诗歌,还有包括李白人生从头到尾的一个特点,就是他在长安的时候,写诗也是这样。我们很难从他的诗里边,看出他真正具体地落实了几件,他做过的跟政治有关的,跟他的理想有关的事情,没有。

【画外音】不管参军后的李白,能否按他所想的那样,实现自己的政治理想。命运多舛的唐王朝,又发生了一次,重大的政权变动。天宝十四载,即公元755年十一月,安史之乱爆发。天宝十五载六月十五日,唐玄宗在逃亡成都的路途中,将太子李亨留下,以图恢复北方。七月十五日,他在宰相房琯的建议下,下发分制置诏。这个诏书的主要内容是,太子李亨做天下兵马大元帅。负责收复长安、洛阳等黄河流域的失地。永王李璘,负责经营长江流域的军政事务。盛王李琦,负责江南东路,淮南、河南等地的军政事务。丰王李珙,负责河西、碑庭等地的军政事务。由于唐玄宗在登基之初,就规定皇子们,在没有长大成人后,是不出阁的。也就是不能离开京城。等成年后,才能到他们的封地上去。所以盛王李琦、丰王李珙因年幼,并没有到分封地去。而是随着唐玄宗,一起去了成都。太子李亨,永王李璘,分别奔赴所任。唐玄宗的这个分制置诏书刚刚发出,唐王朝内部的政权斗争,就开始了。

康震:就是唐玄宗的诏书,就是分制置诏。这个诏书是什么时候发的呢?是七月十五号发出来的。可是,在七月十二号,在灵武,灵武是哪个地方呢?在现在的贺兰山麓东边。宁夏回族自治区中卫县一带。在这儿,当时的太子李亨,自己宣布继位。他自己当皇帝了。而且改了年号,改元为什么呢?改元为至德年。因为当时是什么呢?天宝年,改为至德。尊他的爸爸为太上皇。这个通报一直到8月12号,因为路途遥远,他在宁夏,他父亲当时在成都,这一直到八月十二号,八月中旬的时候,这个通报才到达成都。当时的玄宗,也没有办法。只好认可,默认了这个事实。

换句话说,当他的父亲,就是说(八月)十二号继承了王位之后,他的父亲并不知道这个消息,所以七月十五号的时候,依然以皇帝的名义,发布了分制置诏。那样一个命令。但是等到八月中旬的时候,他默认了这个事实。到八月十八号,一个礼拜以后,唐玄宗派他的心腹大臣,叫韦见素、房琯,就刚才提到的房琯。还有一个人叫崔涣。派他们三个人,将自己的传国玉玺,就是代表皇帝权威的印章,就交给了李亨。正式地将皇位传给他。

【画外音】天宝十五载,七月十二日,也就是唐玄宗下达分制置诏的前三天。太子李亨,在甘肃灵武,即皇帝位,改元至德。尊唐玄宗为“上皇天帝”。

八月十二日,灵武即位的通报到达成都,唐玄宗只好承认现实。而此时最尴尬的,还不是唐玄宗,而是李亨的弟弟永王李璘。玄宗的分制置诏下达后不久,李璘就从成都到达襄阳江夏。开始招兵买马、筹措军备。这期间他的