医生的哲学理念和人文修养读后感

《医生的哲学理念和人文修养》读后感医学是一个古老的学科，它伴随着人类的产生而发展，它专业而复杂但是也充满温暖。正如这篇文章中指出的那样，“医学是自然科学、社会科学及人文科学结合的综合科学。”自然科学是来研究客观事物“是什么”的;社会科学是研究人与自然、人与人“要怎样”、“是怎样”的;人文科学是人的精神世界“应怎样”，一个人的情感意识应该是怎样的。而医学则是这三方面的统一体。

一说到医生，我们总能想到高明的医术，专业的诊断和治疗，首先会把医学先入为主地认定为自然科学，但是绝不能将医学狭隘地仅仅归类为纯科学，纯科学、纯自然观念将导致机械唯物论、存在主义。解剖有变异,生理有动态,同病有差别,不可以完全用各种数据和结果去解释患者的病症或“生活体验”。医生必须要理解病人,要体察病人的体验。于是，医学需要更多的体现出社会科学属性和人学科学属性。医学作为科学的一部分，为哲学提供了思考的素材，并推动哲学开辟新的研究领域；同时哲学也为科学、医学提供了分析问题、解决问题的理论武器，如古代的自然哲学，构建了中医学和古代希波克拉底的西医学；古代唯物主义是生物医学的前导，并为其提供了理论基础；20世纪的唯物主义、辩证法和系统论催生了生物-心理-社会医学，哲学是构建医学体系的灵魂。恩格斯说过：“不管自然科学家采取什么样的态度，他们还是得受哲学的支配。”医学需要慧根、医学需要哲眼。医学是一门历史非常悠久的科学，又是一门不完整的科学，许多疾病的发病原因还不了解，人类战胜疾病的许多道理还不清楚，以致有的疾病到现在还被称为“不治之症”，有的疾病虽然治好了，但还只是知其然，而不知其所以然，所以医学的作用是有限的，有时是治愈，常常是帮助，总是在安慰。

人们呼吁医生要讲医德，这正是对医生加强人文修养的呼吁。这其实是一种道德规范要求，主要调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间三方面的关系。实际上，医生的人文修养就是强调:怎么看待自己?怎么处理自己和病人的关系?怎么处理医生和医生的关系?医生自身的素质和品格不仅是具备技术能力,也应该有人格魅力。医生应以一颗温柔的心来面对患者面对世界，要敬畏生命,生命属于每个人,且只有一次。敬畏病人,因为他把生命交给医生。要敬畏医学,因为医学是一个未知数最多的“瀚海”。

健康不仅仅是没有疾病或病痛，而且包括在身体、心理和社会方面的完好状态，医学是人学，所以医学的目的就是人的目的，具有客观性和主观性，也具有超前性和差异性，科学的医学目的应当是客观性和主观性的统一，是真善美的统一，它激励人们对医学科学真理的虔诚向往和孜孜追求，激发人们对医学科学技术追求的奋进精神，引导医学可持续健康发展，合理界定医学实践活动的领域和范围，正确地利用各种资源，推动医学向前发展。医疗危机是指当前医疗卫生服务所面临的困难，是指当

代医学的现实和未来走向与社会公众期望之间的矛盾，其核心是医学的现状满足不了人民的健康需求。具体表现在：医疗费用昂贵，卫生资源分配不公，高技术滥用和浪费，医疗服务商业化倾向，医学诚信缺失，医务人员职业道德不尽如人意，误诊率居高不下，医疗事故频发，医源性与药源性疾病增多，忽视预防保健和基层卫生服务，对病人冷漠，医患关系“物化”和紧张等。要解决全球性的医疗危机，必须对医学目的作一根本性调整：第一，把医学发展的战略优先从“以治愈疾病为目的的高新技术追求”转向“预防疾病和损伤，维持和促进健康”；第二，只有以“预防疾病，促进健康”为首要目的的医学才是供得起、可持续的医学，才有可能是公平、公正和健康的医学。医学哲学化的观念始终坚持医学的善良总原则和医学伦理准则，对医学发展观起着矫正作用，医学哲学化的辩证法认为，过度医疗的根源有两个方面：1、公立医院补偿机制和价格机制的不合理性没有得到完全、彻底解决，2、医疗服务的创收机制：“以药养医”的机制诱导诱导医院和医生开贵重药、开大处方、做高档检查和治疗，“以医养院”的机制诱导医生推崇医疗技术主义。

专业知识和技能的学习当然很重要,但是人文修养和哲学思维具有根本性、终身性，不要把自己限定在一个狭窄的领域内,对于医生而言要学习的内容很多。要多加积累，多学点文学、艺术、哲学。科学求真、艺术求美、医疗求善。其实医学把真、善、美都结合起来了,所以医生不容易,要学点文学、学点艺术、学点哲学。真善美是做人的追求,更是一个医生的义务。文学的情感、艺术的美感、音乐的梦幻、书画的神韵,常常会给医生疲惫的头脑及枯燥的生活带来清醒和灵性。哲学始于医学,医学最终要归隐于哲学。

医学不仅是科学而且是仁学和哲学，一个优秀的医生必是博学、儒雅、谦卑之人，一个优秀的医生必须有理科的思维、工科的技术、文科的思想，必须懂得哲学与人文、经济学与政治学、法学与社会学，中西方皆如此。要增强职业精神与社会责任，倡导儒家仁爱精神，学习医学家的光辉思想及人文精神，为医疗模式的转变做出自己的努力。

学习教师人文素养读后感

学习教师人文素养读后感 学习了《教师人文素养》一书，我对教师师德以及教师心理健康等方面的知识又有了新的认识，现在我就谈一谈自己的学习感受。 中华民族有着独具特色的人文思想，诸如儒家的仁爱、节俭、谦让，墨家的重实践、任人唯贤等，得以绵延至今。我们如今所说的人文素养，即是正确处理好人与人、人与社会、人与自然的关系，它是悠久历史的深厚积淀的结果。现如今所提倡的素质教育与人文素养的提高是有共性的，素质教育是以促进学生身心发展为目的，以提高思想道德、科学文化、劳动技动、心理素质为宗旨的基础教育。它主张因材施教，发挥学生在学习过程中的积极性、主动性，使学生生动活泼，注意培养学生的学习能力和创造能力。所以在教育教学中，充分发挥人的求知欲、兴趣等各个方面的优势，来填补教学过程中缺乏的教育方式，那就是以人为本。 教师是教育过程中的主导力量。教师道德品质不仅是教师自身的行为规范，而且还是作用于学生的教育手段。其高尚与否，关系到到素质教育能否得以正确顺利地实施。通过暑期的学习，我对师德的含义有了更深一层的体会。 教师必须有高尚的品德。教师职业的最大特点是培养、塑造新一代，自己的道德品质将直接影响下一代的成长。在教育活动过程中，教师既要把丰富的科学文化知识传授给学生，又要用自己的高尚人格影响学生、感化学生，使学生的身心健康地成长发展。因而教师必须要有高尚的思想境界，纯洁美好的心灵。在工作中，教师要安贫乐教，甘于奉献。必须耐得住寂寞，受得住挫折，将自己的所有精力全身心地投入到教学实践中去，正如著名教育家陶行知所说的“捧得一颗心来，不带半根草去”。 教师对学生要有一颗慈母般的爱心。教师对学生慈母般的爱心应来自对教育事业的无限忠诚，对教育事业的强烈事业心和高度责任感。教师的母爱精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能彻底地化解学生的逆反心理和对抗情绪，最大限度地激发学生的学习主观能动性。在日常教学中，教师如像母亲一样，无微不至地关心学生，帮助学生，对差生不嫌弃，不歧视，给他们多一点

医生的哲学理念和人文修养读后感

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《医生的哲学理念和人文修养》读后感医学是一个古老的学科，它伴随着人类的产生而发展，它专业而复杂但是也充满温暖。正如这篇文章中指出的那样，“医学是自然科学、社会科学及人文科学结合的综合科学。”自然科学是来研究客观事物“是什么”的;社会科学是研究人与自然、人与人“要怎样”、“是怎样”的;人文科学是人的精神世界“应怎样”，一个人的情感意识应该是怎样的。而医学则是这三方面的统一体。 一说到医生，我们总能想到高明的医术，专业的诊断和治疗，首先会把医学先入为主地认定为自然科学，但是绝不能将医学狭隘地仅仅归类为纯科学，纯科学、纯自然观念将导致机械唯物论、存在主义。解剖有变异,生理有动态,同病有差别,不可以完全用各种数据和结果去解释患者的病症或“生活体验”。医生必须要理解病人,要体察病人的体验。于是，医学需要更多的体现出社会科学属性和人学科学属性。医学作为科学的一部分，为哲学提供了思考的素材，并推动哲学开辟新的研究领域；同时哲学也为科学、医学提供了分析问题、解决问题的理论武器，如古代的自然哲学，构建了中医学和古代希波克拉底的西医学；古代唯物主义是生物医学的前导，并为其提供了理论基础；20世纪的唯物主义、辩证法和系统论催生了生物-心理-社会医学，哲学是构建医学体系的灵魂。恩格斯说过：“不管自然科学家采取什么样的态度，他们还是得受哲学的支配。”医学需要慧根、医学需要哲眼。医学是一门历史非常悠久的科学，又是一门不完整的科学，许多疾病的发病原因还不了解，人类战胜疾病的许多道理还不清楚，以致有的疾病到现在还被称为“不治之症”，有的疾病虽然治好了，但还只是知其然，而不知其所以然，所以医学的作用是有限的，有时是治愈，常常是帮助，总是在安慰。

经营为什么需要哲学读后感

经营为什么需要哲学读后感 经营为什么需要哲学>读后感（一） 正确的哲学，是企业永续经营的灵魂。这句话是本书腰封上的一句话，可以说是本书中所有论点的出发点。 其实，一切企业都有自己的哲学，其不同点仅仅是企业哲学的用处不同而已。有的企业将自己的哲学就定位在“忠诚、踏实能干、创新”等上面，这种企业的目标只有一个：尽全力管好员工，让员工为自己创造最大的财富。另一种企业将自己的哲学定位在积极处理企业与员工的关系上，想尽各种方法来提高员工的自身价值和主人翁意识，从而使员工在充分展现自己才华的同时，将企业的利润最大化。 我们可以做一个很初劣的比喻：一个作坊，有了自己最基本的哲学并被经营者接受时，可以被称为公司。一所公司，有了自己好的哲学并被所有员工接受时，公司才能被称为企业。从这儿，我们可以明晰一个东西：企业的哲学应该是自己的>企业文化。或者，用一个很时髦的词语，企业的哲学应该是企业的核心价值体系，这是文化层面的内容，也是每一个企业亟需构建的内容。 企业和人一样，有自己生存的具体目标。对于企业，这个目标无疑为解决三个问题：我们是什么？我们要做些什么？我们怎么做？一个企业能解答好这三个问题，这个企业肯定已经是或者将要是很成功的企业。 商业社会发展到现在，几乎所有的企业都重视起了企业文化的建设。但是，很多企业并没有认识到企业文化的重要性。他们只是很粗枝大叶地选择了几个很积极向上的词语，或者句子，然后将这些词语、句子刷在公司的围墙上，挂在车间的走道里。他们认为，这就算是构建好了企业的文化，企业以后只要照着这个方向发展就可以了。世上哪有这么便宜的事儿？这些企业忽略了企业文化里最重要的一环：人！这种企业文化是没有人的企业文化，这不能被称为企业文化，充其量可以勉强被叫做企业>口号。 正确的企业文化应该和共产党的口号一样：以人为本！企业应该时刻牢记两件事：我们为员工做了什么？我们为所有的人做了什么？人才是企业文化最基本的出发点，离开了人，那些所谓的利润、增长率、销售额，甚至美好的战略规划，又有什么用呢，不过是一纸空谈而已。所以，企业在构建自己企业文化的时候，更应该多考虑企业基层员工、老员工的意见或建议。管理者不要盲目地以为自己是企业里最懂企业的人，那些基层员工、老员工多半比你更了解企业。“在企业里，经营者被授予极大的权力。但是这种权力的行使，应该是为了保护员工，为员工创造幸福，而不可以用来压制员工，不可以用来满足经营者个人的欲望。” 正确的企业文化应该被企业所有的员工认同，包括打扫清洁的阿姨。“企业是一个人与人相互协作的集团。为了实现高目标，大家在工作中必须配合协调，不管个人好恶，全体人员都需要拥有共同的思维方式，需要理解并赞同这样的思维方式，这是做好工作、实现企业目标的前提。”那些假大空的、被自己员工睥睨的企业文化无疑会使企业陷入不团结的困境。好的企业文化应该比物质奖励更能调动员工的积极性。 正确的企业文化离不开历史的积淀。企业文化不是三两个人坐在一起，翻上三五本书，浏览七八上十个网站就能鼓捣出来的。它更应该是整个企业群策群力，对企业刨根问底之后提炼到的最精华也是企业最核心的部分。这种企业文化应该是永葆青春的。企业创始时就存在，企业发展时还靠它，它可能会随着企业的发展而有小的改进、补充，但是永远不会被自己的企业放弃。 正确的企业文化应该有博爱之心。用稻盛和夫的话，就是企业的经营者要“以‘共

儿童的一百种语言读书笔记

写作背景 瑞吉欧·艾密莉亚是位于意大利北部的一个小城市。这个城市不仅风景优美，而且以适合居住闻名。它低失业率、低犯罪率、高所得、诚信有效的地方政府、高品质的社区服务、市民有责任感、团结、互相合作。在过去的30年里，很多教育工作者、家长与社区居民共同建立了被表彰为革新重镇的公立幼教系统。它结合了社会服务的教育理念，让来自于不同社会、经济、教育背景的幼儿都可以入学（特殊幼儿有优先入学的权利）。瑞吉欧·艾密莉亚教育系统已经发展出了一套独特与革新的哲学和课程架构、学校组织方法及环境设计的原创。我们称这个整个的综合体为“瑞吉欧·艾密莉亚教育取向”。 本书的构想来自于一个由罗里斯·马拉古齐及他亲近的同僚所构思的展览。自1987年 起在美国巡回“一百种语言”展览，成功的叙述了一个教育的故事。并将所有的经验、自省、探讨、理论前提以及代表教师、幼儿以父母不同世代的社会道德理念编织在一起。弊端：而展览不能像书那样让人带回家仔细研究、反思，也无法回答所有关于这个课程的历史、哲学、计划、教师行为、家长参与、行政组织以及结构。因此这本书诞生，能让读者更深入的了解瑞吉欧·艾密莉亚。 瑞吉欧·艾密莉亚教育取向的历史背景 首先，历史上，意大利的幼儿教育一直为教会与州政府之间纠结的网所牵绊。天主教会与政府之间存在权利冲突，对幼教有一定的影响。幼教机构主要掌握在教会手里，而幼儿教师也主要是修女。 其次，1820年，慈善机构开始崛起，当时的主要目的在于改善一般人民生活，降低犯罪率，塑造模范市民。后来发展成为意大利两大主要公立幼教课程先驱：婴幼儿中心（4个月-3岁）、学前学校（3-6岁） 主要内容 一、教育工作者对课程的描述 （一）历史源流篇 1946年，二战结束后的第6天，一个叫维拉塞勒的小村庄，当地居民决定为子女盖间学校。民众卖掉二战丢掉的坦克、卡车、马匹，建了一所鲁宾逊学校，有两件教室可容纳60多个小朋友。罗里斯·马拉古齐参与了这件事情，并在那里教了7年的学生。1963年，第一所政府经营的幼儿学校成立了。最早叫学前学校。招收3-6岁幼儿。1970年创办婴儿中心。招收4个月至3岁幼儿。教育工作者们组织了几个不同主题的项目活动，引发了大众观念的改变，要将儿女送进托儿所也逐渐成为一种社会风气，在民众的压力下，由家长经营的学校全部由政府收回管理。收获的一年：由于当时的情况是由教会垄断的幼教事业，政府开始通过官方广播电台为天主教说话，抨击市立幼儿学校。经历5个月的公开辩论，双方终于解除了这种危机。 （二）理念篇 1、灵感的来源 受进步主义教育的影响，其核心思想就是提倡民主精神，反对教育中对儿童的压制，要求尊重儿童。代表人物：杜维认为教育无需用成人的标准来框定儿童，儿童的生长本身就是教育目的。而克伯屈进一步发展了杜威思想，主张要把“有目的的活动”作为课程的基石，为此提出了“项目教学”。 受建构主义心理学的影响，代表人物：皮亚杰主张知识既非来源于主体，也非来源于客体，

《学哲学用哲学》读书心得

《学哲学用哲学》读书心得 近期，我认真阅读了李瑞环所著的《学哲学用哲学》这本著作，深有体会，受益匪浅。 哲学是科学的世界观和方法论。长期以来，它揭示的是事物发展变化的一般的规律,任何事物的运动规律都逃不出它的范围。李瑞环所著的《学哲学用哲学》是结合改革开放以来的伟大实践，结合具体的工作实际谈哲学，使哲学原理的运用，深入浅出，易懂易记，读后使人有一种豁然开朗，其实我们每个人的学习、工作、生活都离不开哲学。我们要提高自己认识世界和改造世界的能力，就必须学好哲学，学了哲学可以使人变得聪明，眼亮，办法多。学了哲学，懂一点哲学，在处理问题时就能抓住事物的主要矛盾，进而能处理好事物的主要矛盾。下面，我想从三个方面谈谈我学习《学哲学用哲学》的体会： 一、学哲学会使人终身受益，在工作中能够解决好主要矛盾。学点哲学会使人终身受益，这是李瑞环同志的切身体会，也是他的肺腑之言。他在书中说到：“有人说，由一个普通农民、工人，一步步走到党和国家最高领导层真不简单，这其中一定会有一些奥秘、诀窍，应该总结一下。要我说还是那句老话：是社会主义制度的产物，当然也不能否认个人的努力。光靠努力还不行，还要得法，得法就是要学习哲学。“我常讲，一个人要成长进步，要有所成就，有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。重要的是学了哲学，掌握了认识世界、改造世

界的武器，养成分析综合、归纳概括的习惯，这样就不会吃糊涂亏、占糊涂便宜，避免和少走弯路。陈云同志讲过：‘学好哲学，终身受用’。这完全是经验之谈，我非常赞成。”这些发自内心的讲话，对我们树立学好马克思主义哲学的信念是有很大帮助的，对学好称之为智慧学、明白学的哲学是很有示范作用的。运用哲学原理的应用，就不会犯绝对化、片面性的错误。在处理问题时，不拘泥于那些个别的判断和结论，能够提高识别能力，分清是非，辨别真伪。此书指出，要多深入实际，多倾听下面的意见，不能“金口玉言”、“唯我是从”。作为一般同志要坚持从实际出发，敢于向领导者提出意见和建议。还有一些领导者官僚主义严重，不深入实际，不接触群众，情况不明方法不对。正如有的同志所反映的，他们一不懂，二主观，三有权，“三位一体”，胡拍板，乱指挥，使下边为难，使工作受损。对于这样一些领导者的意见，我们决不能盲从，敢于抵制，乃至进行必要的批评和斗争。 李瑞环同志说，工作中要注意抓住重点，解决好主要矛盾。抓不住主要矛盾，就不可能有正确的计划和布暑，就不能把握好全局，没有秩序，眉毛胡子一把抓，工作虽辛苦忙碌，但收效甚微。对于一个单位的主要领导来说，抓好主要矛盾，关键要有好的作风，深入调查研究才能抓紧抓好、抓落实，并一抓到底，抓出成效。比如：我矿制定的工作有：提高个素质，加强生产管理、加强队伍管理、做好安全生产

宝贝宝贝读后感10篇

宝贝宝贝读后感10篇 宝贝宝贝读后感 宝贝宝贝读后感（一）： 《宝贝宝贝》是一本育儿手记，是作者周国平历经11年完成的，称得上是中国版《爱的教育》，以父亲的名义，从平视的角度去记录女儿的成长，这个健康的女儿啾啾，她忽闪着大眼睛，说出来的话是那么可爱。“妈妈，我是谱子，你来唱我吧。”“我吃过雪，是天空上的味儿。云的味儿，太阳的味儿，月亮的味儿。”啾啾喜欢妈妈的睡衣说是“里面有妈妈的味儿”，啾啾有关味道的话，让我想起了自己的童年，我也对“味儿”情有独钟，小时候经常钻进妈妈晒得被子里兴奋地喊道：“有太阳的味道！”经常钻进妈妈的秋衣里闻妈妈身上的味儿，有时也把头钻进自己的秋衣里发现里面也能闻到和妈妈一样的味道，便想到“我是妈妈的女儿，所以身上和妈妈有一样的味道。” 我也经常看到有些教师跟别人谈论如何爱学生时侃侃而谈，甚至潸然泪下。而在实际工作中，经常因为一点小事对学生歇斯底里大呼小叫，作为旁观同事都觉得莫名其妙不知所措，相信孩子更是不知所云如何是好。这样的爱估计就是周先生说的“停留在了动物性水准上。”真佩服周先生的冷静理性，对问题透彻的分析理解力，以及独特的视角，更

佩服他与女儿平等的观念，以及由此衍生出来的应对女儿的谦虚态度真的令人动容。 书中“个性空间”一卷中周先生选取生活中些许小事，比如，听到周先生对小保姆的批评时，小啾啾说：“你说一遍就行了。你想说的话一次都说出来就行了”，“你说多了就仿佛你对每个人都在生气似的”望见一个人在对另一个人生气，作为旁人也会有压抑感，她准确地说出了这种感觉。透过类似的小事周先生诠释了情感的细腻，胸怀的大度，自尊和对他人的尊重就是优雅，是一种人性的美。对小啾啾待人接物的方式赞不绝口，他说：“应对女儿的优雅，我常心生敬意”，甚至说“从我女儿的身上，我学到的东西太多太多”，这一章节我很喜欢。“爱孩子是一种本能，尊重孩子是一种教养，而没有教养，爱就失去了风格，仅仅停留在动物性的水准上”，说得多么好，其实为人父母也好为人师也好，我们必先修练自身，完善自身，进而领悟在某种程度上父母与孩子是在共同成长着。书中多次提到家庭生活中夫妻之间因一些小事而生气斗嘴，而此时啾啾总是以她孩子式的温和的方式小事化了。因此，每当当着孩子的面争吵之后，周先生都会在心里感到内疚，一再提醒自己：“我们要自重，我要自重！”相信这样的事情在每一个家庭都会出现，而为人父母的成人又有多少能做这样的反思呢？ 孩子都是聪明的，但孩子的聪明需要你去发现、欣赏和

人文素养

《人文素养》读后感 “人文”是潜移默化的、长远的、隐性的东西。所谓“素养”，一般来说，就是指人们后天形成的知识、能力、习惯、思想修养的总合，“人文素养”是人的整体素养之中的重要组成部分，具有人文素养的最典型标志是具有人文精神，使一切追求和努力都归结为对人本身的关怀。 教师被大家誉为“灵魂工程师”，承担着传到授业解惑的重任。作为一个传其道、解其惑的“精神导师”他本身必须具备美好的情趣，广泛的爱好。琴棋书画，赋诗吟词等不说是无所不精，但起码要成为自己的所能。要使自己在广泛的兴趣爱好中陶冶情操。并且，只有教师具有广泛的兴趣爱好，他才会注意培养和保护学生的兴趣爱好。教育的根本目的是为了提高人的素质，促使人形成正确的人生观和价值观，进而提高人的生存质量。作为从事教育工作的教师，自己首先要有正确的价值观。要有爱岗敬业、无私奉献的精神，要将自己所拥有的知识和创新精神无私的传授给学生，并且注意培养学生的创新精神，要有在自己平凡的工作岗位上实现自己的人生价值的崇高信念，才不愧于“师”的真正含义。教师一旦选择了这个职业，可能就是几十年，甚至是一辈子的工作。在这几十年之中，有多少科技的进步，知识的更新。作为教师要有终生学习的理念，要及时更新自己的知识，要让知识与头脑具有与时俱进的时代特征。只有通过不断地学习，用全新的知识和全新的理念来教育富有时代精神的学生，你的教育才适应时代的发展的要求，千万不要井底之蛙、夜郎自大、故步自封。作为教师要学会学习和读书，在博览群书中思考、积累，丰富自己的知识和思想，拓宽文化的视野，提高思想的高度，加强思维的深度和广度。教师尤其要阅读经典，与人类的思想家、教育家对话，学习他们的研究成果，提高文化素养，尤其要提高人文素养，并在此基础上培养科学精神，这是教师的教育思想和智慧形成、发展的基础，也是教师成长的必备条件。个人素质就成为了能否胜其重任的关键因素，而在这其中“人文素养”又是其关键之关键。我在平时的教学中非常深刻的感受到教师的人格魅力和榜样示范作用对学生养成良好学习习惯及道德标准的巨大影响力。在中作我也尽量从各种方面提高自己的个人素质。 下面我就谈谈看了此书后我对教师人文素养的一些理解和感受。 因为教师不仅是传道授业解惑的业师，更是身教、心教育人的智者。他是一个榜样，一座灯塔，一面旗帜，一个活生生的人文载体。正如汉代杨雄所言："师者，人之模范也"，而教学，则是"教，上所施，下所效也"。荀子则说：以善先者为之教。"教师具有了较深厚较广阔丰富的人文素养，不仅会提升学术视界，而且也具有把知识融会贯通的能力，至于方法、技巧、技术、媒体的应用与组合，便触类旁通，巧思妙用。教学就会是“天远已无山可隔，潮来空见海横流”的境界，也会是《庄子》所说的"大人之教，若形之于影，声之于响"的效果，更是"活水潺流随处萧，东风花柳逐时新"的流畅与创新。作为教育，应当促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等等。使他从小就能够具备一种独立的意识、进取的精神，有克服困难的勇气，有完成任务的能力。以便长大了由他自己确定在人生的各种不同的情况下他认为应该做的事情……教育的目的在于促进人的全面发展，发展的目的在于使人日趋完善；使他的人格丰富多彩，表达方式复杂多样；使他作为一个人，作为一个家庭和社会的成员，作为一个公民和生产者、技术发明者和有创造性的思想家，来承担各种不同的责任。 我作为一名共产党员，更应该严格要求自己，多读好书，时时处处严格要求自己，努力提高自己的人文素养，树立远大的职业理想，热爱教育，热爱学生，成为青少年儿童健康成长的指导者和引路者，做一个人民满意的教师。作为一名教师，不能满足于已取得的学历和掌握的只知识，而应主动地进行知识的更新和“充电”，自觉拓宽知识领域，了解所教学科的发展动态和学科之间的相互联系，将最新的、最实用的知识传授给学生的同时也要提高自身修养。教师人文素质是教师实现职责与自我价值的必然选择。人文素质主要包括两部分，一是人文知识，二是人文精神。有了人文知识不一定有人文精神，人文精神虽然构建在人文知识之上，也隐含在包括科学知识和科学精神的实践活动当中。人文素质涉及的

医生的哲学理念和人文修养读后感精选文档

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《医生的哲学理念和人文修养》读后感 医学是一个古老的学科，它伴随着人类的产生而发展，它专业而复杂但是也充满温暖。正如这篇文章中指出的那样，“医学是自然科学、社会科学及人文科学结合的综合科学。”自然科学是来研究客观事物“是什么”的;社会科学是研究人与自然、人与人“要怎样”、“是怎样”的;人文科学是人的精神世界“应怎样”，一个人的情感意识应该是怎样的。而医学则是这三方面的统一体。 一说到医生，我们总能想到高明的医术，专业的诊断和治疗，首先会把医学先入为主地认定为自然科学，但是绝不能将医学狭隘地仅仅归类为纯科学，纯科学、纯自然观念将导致机械唯物论、存在主义。解剖有变异,生理有动态,同病有差别,不可以完全用各种数据和结果去解释患者的病症或“生活体验”。医生必须要理解病人,要体察病人的体验。于是，医学需要更多的体现出社会科学属性和人学科学属性。医学作为科学的一部分，为哲学提供了思考的素材，并推动哲学开辟新的研究领域；同时哲学也为科学、医学提供了分析问题、解决问题的理论武器，如古代的自然哲学，构建了中医学和古代希波克拉底的西医学；古代唯物主义是生物医学的前导，并为其提供了理论基础；20世纪的唯物主义、辩证法和系统论催生了生物-心理-社会医学，哲学是构建医学体系的灵魂。恩格斯说过：“不管自然科学家采取什么样的态度，他们还是得受哲学的支配。”医学需要慧根、医学需要哲眼。医学是一门历史非常悠久的科学，又是一门不完整的科学，许多疾病的发病原因还不了解，人类战胜疾病的许多道理还不清楚，以致有的疾病到现在还被称为“不治之症”，有的疾病虽然治好了，但

西方哲学史读后感5篇(优秀版)

《西方哲学史读后感》 西方哲学史读后感（1）： 罗素的《西方哲学史》，属于现代的、英国传统的、哲学家的哲学史。之前对它有些偏见，正因偏爱看德国传统的有较强思辨色彩的东西，此次阅读，纠正了我的一些偏见。大体有以下一些印象比较突出。 一是，思想与实践，思想与行动的关联 罗素有如下表述： 哲学家们既是果，也是因。他们是他们时代的社会环境和政治制度的结果，他们（如果幸运的话）也可能是塑造之后时代的政治制度信仰的原因。 到底思想与行动对世界的影响哪个大，罗素的看法是，思想！ 现实中那些有文化有思想的人，往往没有怎样体现出他们的力量啊？罗素认为，观念决定行动，行动者的行动来自其内在思想，而他的思想来源于更早的思想家。也就是说，思想家的影响力往往会滞后一些。但它的影响还是决定性的。 二是，回答了思想史上存在诸多各种个性思想流派的原因 罗素的看法是： 知识优异的人们与他们当时的社会的关联，在不一样的时代里是十分之不一样的。 当政权转到马其顿人手里的时候，希腊的哲学家们就自然而然地脱离了政治，而更加专心致意于个人德行的问题或者解脱问题了。他们不再问：人怎样才能够创造一个好国家？而是问：在一个罪恶的世界里，人怎样才能够有德；或者，在一个受苦受难的世界里，人怎样才能够幸福？ 哲学家们通常都是具有必须的心灵广度的人，他们大都能够把自己私生活中的种种偶然事件置之度外；但即使是他们，也不能超出于他们自己时代更大的善与恶的范围之外。在坏的时代里，他们就创造出来种种安慰；在好的时代里，他们的兴趣就更加纯粹是理智方面的。

希腊与罗马的传统宗教只适合于那些对现世感到兴趣并且对地上的幸福怀抱着期望的人们。亚洲则有着更悠久的苦痛失望的经验，于是就泡制出来了更为成功的、采取寄期望于来世的形式的各种解救剂；其中以基督教给人的慰藉最为有效。 这很好地解释了为什么思想史上会出现那么多的派别的原因。思想是对现实的思考，现实如何，会相当程度地影响思想家的思想特点。后人因时过境迁，可能会感到有些想法实在个性，但是，如果设身处地，或者用孟子的话说是知人论世，你也就明白他们了。 因此，思想史上的流派到底哪个正确，究竟谁对呢？这个问题是不明白思想史，也是强迫思想家为你自己的时代思考。思想是对应时代的，思想是思想家的思想，思想主要是解决时代问题和思想家自身问题的。因而，环境不一样，会有多种思想。 罗素的例子也很好，能够说明这个问题。而且就我阅读所及，感觉到他能诚恳地承认基督教来自东方，主要是东方的思想范式，这个态度对于西方人来说，真不容易。 三是，现代社会中，哲学资料和重要性不一样。 罗素明确指出了哲学资料本身的变化。他有如下看法： 理论科学是企图了解世界的科学。实用科学是企图变革世界的科学，最后几乎把理论科学从一般人的心念里驱逐了出去。 文艺复兴时代人的好奇心就从向来文学性的渐渐转成科学性的。好一股新事实的洪流排山倒海而来，人们起初只能让这洪流挟持着往前涌进。从事新发现其乐无穷，而体系乃是从事新发现的死敌。一向到十七世纪，人们构造思想体系的潜质才赶上关于各种事实的新知识。 从洛克时代以来到现代，在欧洲一向有两大类哲学，一类的学说与方法都是从洛克得来的，另一类先来自笛卡尔，之后自康德。继承洛克衣钵的，首先是贝克莱和休谟；其次是法国的哲学中不属于卢梭派的那些人，第三是边沁和哲学上的急进主义者；第四是马克思及其门徒，他们又取大陆哲学成分，作了一些重要的添补。 原来人们对世界的看法是相对混沌或者说是整体性的，之后由于知识资料的增加，思想家开始逐步分工了，产生了不一样的知识。哲学本身也开始有了较明显的分工，分到之后，自然科学知识从自然哲学中独立出来，开始与传统哲学彻底地分道扬镳了。 即使是哲学，其中也因态度的差异而分出若干派别来了。但这种差异，主要的还是时代和人们的生活造成的。哲学反映人的生活，也介入人的思想，它也就有些差异。 罗素强调的是，自然科学（以归纳和实验为基础的哲学）最终成为塑造时代的主要知识范型。（这一点对于文科的学者和学生不免有些不甘心，但事实如此）罗素自己理科成绩很好，曾和怀特海合著有《数学原理》一书，因此也敢于大胆地批评黑格尔的数学和在数学知识基础上的哲学建构（马克思和恩格斯的数学大约不比黑格尔高明，在此方面就无从下手）。当然，读书至此，我也只能叹气，我的数学基本上是四则运算水平的，又何从决定罗素的对

儿童文化与儿童教育的读后感

儿童文化与儿童教育的读后感 儿童文化与儿童教育读后感一 节假日中，我时断时续的阅读了《儿童文化与儿童教育》一书，细细品味，觉得其间的收获颇丰。感受如下： 尊重儿童人格，儿童的发展，无论是生理的，还是心理的，都是一个追求和体现独立的过程。从脱离母体到身心成熟，进入成人社会，开始承担社会责任，儿童越来越多地具有独立活动的能力。在获得独立能力的过程中，儿童以其自身的哲学精神为核心，不断地建构自己不同于成人文化的文化。所以，尊重的教育首先应体现在尊重儿童人格的独立性上。 曾经有位教育家这样说过：“教育孩子其实就是爱孩子的过程。”教育是一个互动的过程，老师爱孩子，孩子爱老师。孩子从老师的爱中学习到了知识、技能和情感，老师也从孩子的爱中获得了一些经验和情感。老师只有去爱孩子，才能博得孩子的爱，进而提高教育的效率。 怎样才能让孩子爱我们呢? 托尔斯泰说过：“如果一个教师仅仅热爱教育事业，那么，他只能是一个好教师。如果一个教师仅仅像慈母一样爱学生，那么他将不

比那种虽读过许多书，但却不爱事业，也不爱学生教师好。如果一个教师把热爱事业和热爱学生结合起来，他就是一个完美的教师。”在我们社会主义国家里，教师热爱学生是出于对人类社会最崇高事业的热爱和追求，是教师忠诚党的教育事业的标志。用爱去启迪学生的智慧，用爱去塑造学生的心灵，做到“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”，这是合于教师美德的完整的教师之爱。 立足于热爱学生的教育是成功教育的原动力。正如陶行知先生说的“捧着一颗心来，不带半根草去”，这正是教师无私奉献爱心的典范，也只有达到这种境界的教师才能更好地在教育这项工作中实现主观与客观，个人与社会的统一，才能更好地实现教师的人生价值，也才能在教育中获得喜悦。苏霍姆林斯基说过：“如果每个儿童的喜悦和苦恼都敲打着你的心，引起你的思考、关心和担心，那你就勇敢地选择崇高的教师工作作为自己的职业吧，你在其中才能找到创造的喜悦。”正是因为爱，所以才会有创造的喜悦。所以，热爱学生，才能获得教育的喜悦。 儿童世界是一个独特的文化世界，在文化世界中每一个儿童又是独特的存在。儿童的教育也应该是整个教育世界中独有的奇葩，在教育世界中每个儿童应受到尊重，获得应有的地位和权利。书中也提到：

教师十大素养之人文素养

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《教师十大素养之人文素养》读后感 “人之为人，如果没有人文的素养，则与动物无异”。翻开《教师十大素养之人文素养》第一页，就看到了这样一句话。“一朝聆教诲，终身铭师德”。教师尤其是中小学教师，对学生未来的志向抱负、人格品性将产生不可磨灭的影响。因此，人们对教师的人文素养要求甚高，所谓“己不正焉能正人”，教师的学识多少，人格好坏，修养高低将直接决定学生人文素养的水准。 什么是人文素养？人文素养是人类精神文明的重要组成部分，人类人文素养的高低直接关系到整个社会精神文明的发展。教师的人文素养就是教师所具有的人文精神及教师在日常活动中体现出来的思想、道德、感情、心理、性格和思维模式等方面的气质和修养。新课程又对教师的人文素养提出了新的要求，即每门学科教学的目标都有对学生进行人文素养的教育，因此，教师自身必须具有高度的人文素养。 教师是教育过程中的主导力量。崇高的师德是教师的人文素养的重要内涵之一。教师道德品质不仅是教师自身的行为规范，而且还是作用于学生的教育手段。教师的一言一行都将影响着我们的学生，我们要注重自身深厚的文化底蕴、教育的理想和信念、教育的

智慧，不断提升教师的素养，让每个学生在学校学习都有所得、有所乐。 对教师角色的理解，已有不少文献论及，但大多数是从成人的角度来理解的。现实生活中，优秀教师的标准也是由成人制定的。我们很少了解孩子喜欢什么样的教师，不喜欢什么样的教师，在孩子心中教师扮演着什么样的角色。 孩子们心目中的好老师是非常具体、非常形象的，他们眼中的好老师所具备的优秀品质充分体现了教师应具备的人文素养。在孩子的眼中，教师的人文素养是通过教师的情感、态度、仪表和行为、人际关系等四个方面体现的。 一、情感。 人性的善和美首先体现在人的情感上。从情感方面来看，教师的人文素养表现在两个方面： 1．对教师职业的情感。孩子们认为，好老师具有敬业精神，热爱自己的工作，表现为有较高的文化水平、教学有方、讲课风趣幽默，等等。 2．对学生的情感。关爱他人是人文精神的内容之一。许多孩子生动地描述了好老师在他们生病或有困难时出现在身旁的情景，这暗示了教师的另一种素养：作为一个好老师应该能够关爱学生、尊重学生，时刻把学生的冷暖、喜怒哀乐放在心上。 二、态度。

外科医生的哲学理念和人文修养

外科医生的哲学理念和人文修养郎景和(要做一个优秀的外科医生，需要做的有许多许多/L） 2012-05-05 17:07 外科医生面临着越来越大的压力和严峻的挑战。这一方面是由于外科本身就比其他专科有着更大的风险性;另一方面是医学社会模式的改变,来自病人、家属及社会的价值要求、意愿与医学原则的矛盾等,给外科医生在处理适应证的选择、疑难重病例的治疗勇气以及对出现的并发症和非理想后果的解决等,提出了新的问题,甚至会令外科医师感到十分棘手和困惑。 诚然,我们会从加强责任心、提高医疗技术方面下功夫。但也许,这还是不够的。因为一个外科医生智慧与技能的发掘,以及处理问题的本领与艺术,还需要正确的哲学理念和良好的人文修养。 1哲学是自然科学与社会科学的总合,是分析问题的. 智慧和方法我们在疾病的诊断与治疗中,离不开正确的判断和决策,这要靠从病史、体征及各种检查中汇集起来的信息,这些材料自然非常重要。但综合、分析、比较、推论更为重要,诚如同样的鱼肉、菜蔬和油盐酱醋姜糖,烹调出的菜肴千变万化、差异天壤,乃厨师手艺之使然。亦如常见的妇科急腹症宫外孕,表现为停经、腹痛、出血三大症状,但临床过程却常扑朔迷离,所谓“典型的宫外孕最不典型”。于是,在分析判断时要抓住本质,从不规则出血和病史中找出停经或可能停经这一要点;而腹痛是其主要矛盾,出血是其致命问题。以此为纲,理清眉目,当不会误诊,至少不会误命!

手术操作也一样,我们常说“一刀一剪,一针一线”都需认认真真,谨谨慎慎。这自然是毋庸置疑的,但有经验的外科医生都知道,手术是有重点、有关键步骤的,不可能也不应该在精力和时间上平均分配。在高难度或复杂的手术中,资深医师的那几手就能“手到病除”、“迎刃而解”,他们不仅妙手仁心,而且胆大心细。“没有重点,就没有政策”,优秀的外科医生和平庸的外科医师在这一点有明显差别。 所以,我们在追求诊治的正确,或者分析正确与错误时,可以归纳出起主导作用的因素,即责任心或负责精神、专业技术水平(包括理论基础和临床经验)以及思维方法不要忘了或轻视后者!而思维方法就是哲学。我们也常说,尽管进入了实验医学时期,但经验仍然非常重要。经验之形成也不能仅仅靠重复和简单的积累,经验的获得是理论知识、临床实践和分析思考三者的结合。试想,重复练出来的是比较熟练的“工种”和“匠人”,而上述三者结合造就的是有思想的哲人和有潜能的专家。 一个外科医生的手术技巧固然是重要的,特别是一些微创的或内镜的手术等。但我们也深切体会到,甚至专家剖析的结果证明,完美的手术,技巧只占25%,其75%是决策。什么是决策?决策是在正确诊断的基础上,正确地选择手术适应证,对术式和范围的合理设计,对可能出现问题的防范和对策,甚至对入式与切口,引流与关闭创口的考虑等。如是,操作技巧才能发挥作用。决策的建立在很大程度上取决于思维、判断和设计。因此,我们在评价一个外科医生及他的外科技能时,切不可只看其手术操作,应全面观察其哲学理念和技术实践,这也应是外科医生的基本素质培养。 2医学的本质是人学,人文修养是医生的基本修养 现今,将医学归划于自然科学,属生命科学范畴。实际上,医学与数学、物理、化学等自然学科完全不同,与动物、植物等生命学科也有偌大差异。笔者认为医学属于自然科学和社会

趣味哲学读后感

读《趣味哲学》有感 某日中午，去朋友办公室小座。不经意间觅得此《趣味哲学》，信手翻来，不知不觉间竟读了进去。 “哲学”在许多人看来，是一门专业并且枯燥的学问。究其原因，大概与哲学著作的表述习惯有关，艰深的术语和过分专业化的表达方式，把哲学思考弄得象玄妙天书，而原汁原味的生活却被过滤得干干净净。本书恰在这方面做得别具特色，在每一个哲理的前面，几乎都有一个趣味的小故事。故事和哲理相映成趣，以事说理、以理动人，这也是让我一鼓作气将全书看完的原因。 有人说：哲学从仰望苍穹开始。是的，每个人都会在他一生中的某个时刻，抬头仰望星空。在广袤的苍穹里，人类何其渺小，一种孤独油然而生。也只有在这种孤独中，人类开始思考：我是谁？我从哪里来？我向哪里去？在思考生命意义的沙漏里，哲学便诞生了。由此可见，哲学不仅仅是哲学家的哲学，也是普罗大众的哲学。我们每一位凡夫俗子无时不刻浸淫在哲学的美酒里。这也是本书《认识世界》部分的主题——哲学到底回答什么问题。 哲学到底回答什么问题？其实，在中国璀璨的先秦文化中，至今仍有许多哲学大家在历史的长河里绽放光华——孔子、孟子、庄子、老子、墨子、荀子等一长串名字。这其中，尤以庄子的哲学天分为最高。庄子用“蜗牛角上的国家、展翅高飞九万里的大鹏、以５０头牛为饵钓上来的大海鱼、会说话的骷髅乃至化为蝴蝶的庄子”等向我们提出了众多的哲学命题，可谓是探讨哲学究竟回答什么问题的先行者。与他差不多时代的大家们，更是百家争鸣，提出了蔚为大观的诸多哲学命题。窃以为，先秦时期是我国哲学智慧最辉煌的时期，此后，时断时续，高低起伏，但颠峰时刻无疑再不能重现。因为不久前刚看了《墨攻》的缘故，阅读《墨子的兼爱》篇章时，尤为用心。对墨子的印象，可以用“兼爱、非攻”两个词来概述，兼爱指普遍平等的爱，即不分血缘亲疏和等级的贵贱而给予无差别的爱。兼爱作为社会理想体现了人类的美好愿望，表达了对弱者的关怀。一般的教科书也就到此为止了。而本篇作者纵横阡陌，向我们揭示了其中错缕关系。原来，墨子之所以提出兼爱是为了反对儒者那种有差别的爱，而儒者又对墨者从功利主义出发的互惠平等原则（投之以桃，报之以李，期望得到回报）进行了抨击。你来我往，唇枪舌剑，作者为我们揭示了活生生的历史，令人忍俊不禁。 而本书中展示的哲学幽默更是可被读者“拿来主义”。《白马不是马》篇中，公孙龙牵马过关，守关的士兵说：“牵马的人不许过关”。公孙龙说：“白马不是马”。守关士兵无奈放行。这种偷换概念的黑色哲学幽默，联系到今天还有司机醉后被警察逮住勒令罚款，该司机辩解说：“我喝的是啤酒，不是酒”。另一则小故事也充满幽默情趣。有一张姓盐务官回家途中被一妇女拦轿告状，说丈夫整天在外拈花惹草，盐务官听了笑着说“我是卖盐官，不管吃醋事”。在会心一笑中，哲学到底变得轻松些。 哲学是智慧之学，离不开人的灵性，离不开人的自觉。古人说“如人饮水，冷暖自知”，一个人不能把智慧传给另一个人，一本书自然也不能。书中的寓言、故事、趣闻，辅以精美的插图，使读者在信手翻阅之余，对哲学的趣味有所领略，从而对平淡生活世界多一份惊奇，多一份关爱，作者的初衷莫如是吧?

儿童读物心得体会感想：真,善,美的世界

儿童读物心得体会感想：真,善,美的世 界 xx年很快的又已经成为过去式了，这一年的阅读记录，在我的阅读史上添加了很浓重又特别的一笔。 儿童天地，是个给我带来很多惊喜的地方，因为在这里会接触到很多可爱的小朋友,本来就读师范教育专业的我，对小朋友有一种由衷的喜爱。开始的时候，是觉得要多了解小朋友所以才去阅读反映现代少年儿童思想的儿童文学，是因为需要才去阅读的，可是后来，儿童文学渐渐的迷住了我，让我沉浸其中。 梅子涵说“童年多阅读一些属于自已的文学书，这是种植童话。你听说过种植童话吗?就是把非常奇异的想像力、非常美妙的心愿、非常善意的爱惜……搁入自已的脑里，搁进思维和精神。”其实，我认为不但小朋友需要种植童话，成人也需要通过优秀的儿童文学体验童真，来擦亮在成长过程中被社会的阴暗面蒙蔽的眼睛和心灵，感悟真、善、美的世界。 《快乐是氢气》《幸福是氧气》《寂寞似烟花》《美丽如星辰》(陈磊著)，是值得一看的一套书。这套小说最大的特点就是它的真诚和趣味，作者对当代小学生的种种情态、语

态、心态有着非常生动和准确的把握，除了在人物形象温润丰满的同时，更在思想上给予读者一定的引导。例如：“每一个孩子都有一个梦。孩子的梦想长着翅膀，一只是快乐，一只是愿望。”、“幸福有时像氧气，它无时无刻不弥漫在身体周围，只是我们常常觉察不到。”、“友情不仅是锦上添花的祝福，更是雪中送炭的关怀。在前行的道路上丢失了友情，孤独就回油然而生。”、“美丽有如晨辰，一种是转瞬即逝的流星，短暂的惊艳之后便沉入黑暗;另一种则是恒星，她始终如一放射着与众不同的光芒。绝不会随着岁月的流逝而黯淡。”……这些书中的原话，不是最后出现的生硬的总结性道理，而是书中的小朋友经历了生活中的大小事件之后，领悟出来的，无论是小朋友还是成人，都很容易被其中的真情实感而感动，从而产生共鸣。 《窗边的小豆豆》(黑柳彻子著)这本书，无论是作为一个儿童，作为一个教育工作者，还是作为一名家长，这本书都是非常值得一读的，语言诙谐，内容简单，思想却一点也不肤浅。小豆豆的纯真，小豆豆妈妈的宽容仁慈，小林老师的爱心和耐性，不仅带给全世界几千万读者无数的笑声和感动，而且为现代教育的发展注入了新的活力。毫无疑问，学校是培养人的场所，但更是教化人的场所，童年就应该是快乐的，学校教育应把快乐还给孩子，把孩子从单纯的知识学习中解放出来，更注重对学生品行的培养。该书中小林老师

读《中国文化概论》有感

读《中国文化概论》有感 内容简介：《中国文化概论》这本书以通俗易懂的语言对中国文化的基本问题进行了深入浅出的阐述。既反映了中国文化的全貌，又凸显了中国文化的诸多亮点。在内容方面，以拓宽读者的文化视野，丰富读者的人文知识，提高读者的人文素养，陶冶读者的情操为原则，紧紧围绕中国的文化精神展开，全方位的展示优秀和卓越的一面，继而以中国文化精神丰富自己的内心世界，领悟中国文化对自己人生的影响和启迪。 本书共分为八块内容，第一章内容以什么是文化，文化对人生发展的影响，中国文化与中国传统文化的内涵，中国文化的基本特点，中西文化的差异为内容展开了论述。从而说明了，文化是人类的支撑和原动力。文化作为一种精神力量，对个人对国家和民族的作用；文化在社会环境中具有昭示的作用，在国民素质的整体提高反方面具有熏陶，感染和同化作用。表明了一个国家或者一个民族，要想又好又快的发展，必须依靠国民素质的提高，而国民素质的提升必须依靠文化。第二章内容以中国文化精神的主要内涵和中国文化基本精神的几个主题以及它的价值和作用说明了中国文化的基本精神很大程度上是一种民族精神，我们民族本书发展的精神动力和精神支柱，是民族文化的主导思想。第三章以黄河文化和长江文化为例讲述了中国文化的人文象征和精神意象。其中讲述了黄河两岸，大江南北，处处绽放着民族文化的绚丽花朵。众多的历史遗迹，见证了华夏民族的智慧，力量与创造精神；丰富的精神意象，凝聚成支撑这个民族强大的精神力量。第四五六章，以中国的神话传说，中华传统美德以及《论语》，《孟子》，汉字，中国古代艺术等，更加具体的叙述了中国古代文化的内涵和乐趣。第七八章的了中国古代人文成就和科技成就，讲述了中国古代的文学，史学，哲学，教育以及四大发明。 读后感：文化在一个民族和国家的发展和传承中起着无法取代的地位，在这个全球化和文化多样化的时代，保护和发展中国古代文化显得更加重要了，随着信息技术等的发展，人们对于中国传统文化的越来与不重视等原因，宣传中国文化更家重要，《中国文化概论》这本书以简洁的语言和中国特点鲜明的文化代表让我们更加深刻的了解了中国文化，例如，中国的语言文字章节中简述了汉字的起源，发展和演变展现了汉字的内涵丰富和意义非凡。了解中国的文化和内涵也会更加的拓展人们的创造力和想象力。 奥运会的会徽就是中国文字的变形和中文化在新世纪的发展，不拘泥于传统又展现了汉字的精髓，汉字以不同的书写形式写出来，给人的感觉也是不同的，而汉字的书写又包含了绘画艺术和人们的审美观更加不用说了从汉字演变出来的思想，如字如其人等。 通过阅读这本书我对中国古代文化有了新的理解和体会。

哲学读后感

读《形而上学的逻辑基础》有感 一开始，老师布置的作业------写一篇关于哲学的论文，感觉很是惆怅，不知道如何着手，于是硬着头皮，借了几本关于哲学的书籍开始观摩，通过对书本知识的浅层了解，写下这篇关于形而上学的读后感。 首先，对本书做一个简要的介绍吧：本书是达米特的代表性著作，它最为系统地反映了作者哲学思想的全貌。全面阐述了意义，真与反实的论等问题。从弗雷格的意义理论出发，作者阐发了弗雷格的涵义和指称的概念，对弗雷格关于涵义与指称区别的论证做了进一步的辩护，批判了真值条件意义理论，提出了辩护主义的意义理论以及意义理论的显示原则、交流原则，试图把应用于数学领域的直觉主义逻辑方法推广到日常语言领域，解决实在论与反实在论的争论问题，以奠定其哲学理论的逻辑基础。本书涉及的哲学理论博大精深，其主要观点大胆而深刻，颇有争议而极具原创性，是学界公认的一部相当重要的著作，是20世纪哲学的真正高水准的成果之一迈克尔·达米特的《形而上学的逻辑基础》很值和一读：该书是重要的、大胆的、论战性的，并且非常深入。它的总主题：语言哲学是解决形而上学问题的途径。该书取得的形而上学大“收获”不仅仅是对经典逻辑的修正……它是20世纪哲学的真正高水准的标准性著作之一 且不说读了这本书会有什么样的感觉，让我们先来认识一下何谓：形而上学吧，形而上学在古典哲学里面是至高无上的，是第一哲学。是研究宇宙自然的基础。当然一些概念被后来人推翻并完善了，但是它的核心思想却是不可动摇的，至今起着重要作用。正因为这些观念，许多哲学家把哲学的核心放在了研究宇宙万物统一的，最普遍最一般的本质或者共相上，认为它是万物存在的根本根据。所以，这门科学是研究所有科学的基础所在。这就是形而上学。几千年以来，形而上学的演变史几乎等同与哲学的发展史。在哲学家看来，如果哲学是人类科学中最美丽的王冠，那形而上学就是王冠上最美丽的那颗宝石。然而在以黑格尔作为起点的现代哲学开始之后，西方开始普遍质疑形而上学，开始重新开辟道路，开展对传统的革命，这是因为对形而上学的错误解读。但是它在哲学史上占据的位置是至高无上的。或者科学发展到了另一个地步，它又会重新回到人们研究的中心而得到进一步的肯定和发展 其实，虽说略读过本书，但是对其内容可谓知之甚少，关于什么语义值、推理与真的概念及其各种各种关于真的理论，真的太过于抽象化了，在这片哲学的海洋里，自己甚至连冰山一角都还没有厘清，更不要说会有懵懵懂懂的感觉了，能够开始有这种懵懵懂懂就表示自己离哲学的脚步不远了，这里也会为自己提出一个书本上的理论：这样的基本假定似乎合理吗？我们在这个析取、条件句及全称量词等条件中有诸多的不符之处吧。虽说没有打算以后的人生为哲学而活，但是哲学是每时每刻存在着，其实，看完这本书过后，我更想知道，我们为什么要学习哲学，学习哲学的意义在哪里？大家都知道，从初中开始，老师就给我们讲了很多关于中国的老子、孔子、孟子、韩非子等等诸子百家的才能智慧，这些人，可以说都是中国乃至世界哲学史上的先驱。因为古人便知道了：知之为知之，不知为不知，是知也；道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母