忧患与安乐

忧患与安乐

0707班李雪芳

古往今来，莫可指数的名门将相，不计其数的皇家帝王凭借自己出身显赫，依仗自

己财力无边，一心痴迷于佳肴美人，醉生梦死的安宜生活，还未玩够，酒醒觉时，已是“今宵酒醒何处？”未知何处是家乡了，国家的衰颓，朝代的颠覆，不都是因为贪婪于安乐而疏远于忧患意识吗？

穿越浓厚的狠烟，俯瞰历史的长卷，不难发现这样一句话：“大将将大任于世人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……。”由此观之，古人都已经懂得历尽千辛万苦才得以到达成功的巅峰，而为何现今仍有一些类似的人呢？

曾经听到这样的故事：一群羊和一群狮子，它们每天早晨醒后的第一件事就是——奔跑，而它们周围的环境都很舒适，这就让人沸解了。在安逸的环境中为何还这般冷酷的训练，苟责自己呢？何不多睡会儿在阳光下沐浴呢？羊的回答是：“不奔跑我们会成为狮子的美餐。”狮子的回答是：“不奔跑我们饿着肚子，长时间下去，还会丧失我们的本性。”同样是奔跑，同样是为了生存，它们选择了同样的方式，由此看来，眼前的环境虽然舒适，但我们要明白，安宜的环境造不出时代的伟人，平静的湖面练不出精悍的水手。

身处在安宜的环境中，我们要把忧患作为自己的刀枪，时刻带在身边，安乐似温柔乡，它可以让一个懦弱的人无力的在它面前拜倒，忧患像一个绊脚石，可以让坚强的人磕得头破血流，却阻止不了他勇往直前的步伐，因为他知道宴安鹤毒是怎样形成的。

有人做过这样一则试验；当两只青蛙分别放到一个沸水中，另一支放到正在加热中的温水中，沸水中的青蛙尝到炽皮的“忧患”后立刻跑了出来保全了性命，而另一只则满意的游来游去，待到水沸时，它已经失去了跳出的能力，过度的安乐使它丧失了体力，最终一命呜呼。从这则小故事中推物及人，不也应该生于忧患，而死于安乐吗？

就如同大熊猫和北极熊，气候适宜，食物丰富让它迷失方向，天寒地冻，食物短缺让北极熊锻炼自己，以更好的适应环境，最享乐一生。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也，忧患虽可以摧残软弱的人，却也能更

加铸造人钢强的意志，安乐虽舒适，但却能使人丧失魄力。

逆境造就人才

0708班王新伟

贝壳因海水的洗刷风日的暴露而越发美丽，珍珠因在蚌中的磨练而更加明亮；人因在逆境中的锻炼而更加出色。

凡成大事者必须经过苦难磨炼。天将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨……。越王勾践被夫差打败之后，面对田破家亡，人民的离散总结经验“十年教训，十年生聚”，任用贤才，热爱百姓，卧薪尝胆，终有三千越甲可吞吴的成功。若是勾践在回国过着宝

贵的生活岂难成为中原霸主。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。唐在家承接父亲的遗志面对天下的纷征，强敌四临的情况下，奋勇厥起，“系燕父子之组，函梁君臣之首。”三年统一天下。但成功之后却过着奢逸的生活，不着爱惜民力，宠信令人最后落得身死国灭为天下笑。当他在逆境中的时候，天下豪杰都不敌他，可他在安逸中却被数十伶国亡可见逆境造就人才，顺境毁灭英才。

逆境激发人的才能。李白被逐出长安之后才有了“安能摧眉折腰事权贵”的高尚；才有了“黄河之水天上来”的豪放；有了“乘舟破浪会有时，直挂云帆济沧海”的宏愿。如果李白没过着宫廷锦衣玉食的生活怎能有如此铮铮有声的名句？怎能有如此之高的气节？怎能有诗仙之称？

强者利用逆境，弱者被逆境利用。刘备在天下大乱之时，囚处奔波才有一席之地；可刘禅不懂得利用逆境，依着诸葛亮这棵大树才有扶不起的阿斗之称。

逆境是对强者的考验。只有在逆境中成功的人才佩称的上人才被后人赞扬。管促能经住被囚禁的考验称有一匡天下的局面；百里奚能经受住贫穷的困扰的考验才有了穆公的称霸；韩信经历住胯下之辱的考验才有了后世传芳；范睢有折齿之辱的考验，才有远交近改的妙计。真金在烈火中炼成，这些人在困难面前不低头有坚忍不拔的意志，百折不挠，才有万世流芳的美名。

并不是任何人都能在逆境中成功。光绪在外夷中死去；贾谊在不被重用中倒下；崇祯在人民起义中去了。

逆境对我们并不一定是一件好事，面对逆境我们时刻钢铁是如何在烈火中炼成，把逆境看作成功前的考验，上天对我们的恩赐，成功的机会；坚忍不拔奋勇前进就能成功。

眼因多流泪而愈益清明，人因逆境而愈益坚强。

逆境+奋斗=成功

0707班王婵

雄鹰经历过无数次的悬崖诚飞，才能击长空，成为天空中的霸主；

河蚌经历了坚厉沙子的磨砺，才能孕出璀灿耀眼的珍珠；

宝剑经历了火焰的锤炼，才绽放出耀眼的锋芒。

人唯有经历过逆境，才能取得成功。只有在逆镜中奋斗，拼搏过的人，才能获得伟大的成就，逆境是成功的摇篮，奋斗是成功的基石。

逸豫可以亡身？因为安逸，大熊猫的祖先好吃懒做，丧失了捕食的本领；因为不竞争，丧失了对食物的选择权。终于当食物稀少时，大批的熊猫饿死。大熊猫为当初的懒惰付出了惨痛的代价。所以唯有在逆境中奋斗，才有可能取得成功。

在逆境中奋斗，可以让人取得辉煌的成就。古往今来，有多少英雄蹑足行伍之间，

终崛起于阡陌之中，勾践在逆境中奋斗，终以“三千越甲吞吴”，在逆境中奋斗，百二秦

关终属楚，孙膑在逆境中奋斗，终让庞涓葬生山谷，报了挖膝之仇。由此观之，逆境+奋斗＝成功。

在逆境中奋斗，可以让人勇于挑战挫折。冰天雪地的北极熊在逆境中奋斗，终成北极霸主；洗海妹在逆境中奋斗，终成为年纪最大的击剑金牌得主；犹太人在逆境中奋斗，终由当初的最劣等民族成为最令人敬佩的民族。因为逆境，因为奋斗，他们取得了伟大的成就。

在逆境中奋斗，让人摆脱困境，获得胜利。沈霞在逆境中奋斗，于是，在这个以汗瘦为美的时代里，她成为了很多人的欢乐与偶像；王淦昌在逆境中奋斗，于是，在那个人人才都说中国是“东亚病夫”的年代，把中国的物理领域拓展到世界前列，令世人刮目相看；迪士尼在逆境中奋斗，于是，在衣不蔽体，食不裹腹时，创出“米老鼠”，风行全球，成为亿万富翁。因为逆境中的奋斗，他们脱离了困顿，成为了伟人。

刘备在逆境之中与魏、吴三分天下，刘禅在顺境之中成为亡国之君，刘备的奋斗，使他成为人人爱戴称赞的“仁”之绝，刘禅的乐不思蜀，使他成为人人唾弃轻视的刘阿斗。

逆境中的奋斗是成功之源，是成功之基，是成功之因。唯有在逆境中奋斗，才能取

得成功。

逆境铸就成功

0709班李双美

酷寒的风雪中，成就了圣洁美丽天山雪莲。

熊熊的烈火中，炼就了价值不匪的真金。

彻骨的严寒中，迎来了梅花的扑鼻之香。

放眼当代，众多成功人士有多少不是经过重重磨难才成就今日的伟业？！

“蒙牛”乳业创始人牛根廷，大家想必了解吧！他从小都很贫困，在勉强上完大学毕业后克服重重艰难险阻，并结合自身努力创业，终于才有了今日响彻中华大地的“蒙牛”乳业，牛根廷是坚强的，他不怕困难与挫折，用自己的努力克服种种磨难，换得今日的辉煌成就，生活学习又何偿不是如此?只有克服逆境的困苦，战胜磨难，才会有他日的成功。

还有洪战辉大哥哥，若不是他坚强的意志克服家庭贫困给他带来的种种不便，怎会圆他的大学之梦，面对父亲的病魔缠身。妹妹无人照料，母亲弃家而去，家里贫穷得揭不开锅，这些不仅没有吓倒洪战辉，反倒让他更加坚定了成功的决心与信心，现实中的我们，也会有这样那样的不如意，犹如旅途中的一座座高耸的大山，望着它们，令人心生敬畏，其实这时的我们只要坚定信心，翻过大山，就会有美丽的风景在等着我们。

现代社会中这样的事例实在繁多，纵观历史，我们的先人又是如何做的呢？

跨越逆境，会看到绚烂的彩虹，越王勾践在被吴王灭国之后，忍气吞生，卧薪尝胆，养精蓄锐，终于在二十年之后，东山再起，造就一代帝王伟业。试想，若是勾践就此灰心丧气，一蹶不振，不能克服种种磨难来成就复国大业，怎能名垂千古，为后世所称颂？

逆境是成功摇篮，缺少了，又怎去孕育成功？周朝在建立之初，仅仅是一个诸侯小国面对强大的商纣王朝，周没有畏缩，因为他明白只有克服强大的商纣王朝，才能有天下的百姓的安居乐业与国家的世代兴盛，最终，周吾王建立周朝，称霸一时，若是商纣王的强大倒了周朝人民，何以成就今日的伟业？逆境的确是孕育成功的摇篮，没有了逆境的摇篮，也就无所谓成功。

古今往来，只有能战胜逆境的人才能到达成功的巅峰，是逆境踌就了成功，让我们

一起接受并勇敢地战胜逆境，为取得明天的成功而努力奋斗吧！

逆境造就成功

0709班许欢

滚滚大江东逝，站在历史的长河边看古今中外成功之士，无一不是克服逆境，战胜种种挫折才取得了成功。

面对逆境，要敢于接受它的挑战。俗话说“失败用成功之母”一个人失败的次数愈多，他离成功也愈近。美国著名科学家爱迪生经过一千多次实验，终于发明出了电灯，照灯了全世界，美国最伟大的一位总统林肯，经过商却失败了，参加选举许多次都落选，其中还得一次精神分裂症，他的一生历经坎坷然而他却克服了这些挫折竞选为美国总统领导美国的南北战争，成为美国人最敬仰的总统一之。因此，面对逆境我们要敢于去奋斗，去挑战，成功之神最终会眷顾那些坚持到底的人。

面对逆境，要善于学习克服它。如果我们能将自己遇到的挫折都整理在一起，并且从中吸收教训我们也一定能成功。曾国藩，小时候是一个再平凡不过的人丁，甚至可以称得上笨，有一天晚上他坐在灯下苦背一篇文章，但背了无数次却总是背不会，最后急得房梁上的贼都气坏了，跳了下来，将文章熟练地背了一遍，扬长而去，然而就是这样一个人，却被毛泽东称为“中国最有大丈夫源的人”。而曾国藩的成功正是由于他能够面对逆境，从中不断地吸取教训，总结经验。

面对逆境，要不断进取。当我们面对逆境的时候，如果拥有进取的精神，一定会成功。中国男子体操团在悉尼奥运会中严重失败，但他们没有沉溺在失败的阴影中而是不断的改进自己的缺点，不断地努力进取，使自己的实力越来越强，终于在八年之后重新获得世界的肯定，再次登上体操的最高位置。假如这八年中他们一直都在失败的阴影中，不再努力进取，何来他们现在的辉煌。

大熊猫和北极熊虽然拥有共同的祖先，但北极熊却能在逆境中变得更强大，而大熊

猫生活的环境比较优越，但由于它们丧失了进取的动力，一味地躲避逆境，才使它们出

现了现在的反差。难道我们的人生不也应该学习北极熊的那种对逆境的态度吗？

环境?成功

0718班李娜

我们追求成功，却不一定成功，因此，就抱怨：我没有成功的良好条件，不，你错了。

良好的条件有利于成功。但是，并不是有了好条件就能成功，大国与秦皆诸侯，就算秦再强大，以六国之合力也能够改变历史，六国军队合力，六国人民同心，大国国君同战，秦也许就会落荒而逃，而历史展现给我们的事实却是：六国赂秦，赂秦而力亏，结果，秦打败了六个国家，统一了天下。

六国没有良好的条件吗？不，合力之军队，合力之人民，其势孰可挡？可大国不是败了吗？外部条件再好，不自己去追取，即使是把你送到山顶，你也会因抓不住重心而跌落。

不利的条件有时会阻挡我们前进的脚步，但并不是条件不好，我们就不能成功，郭晶晶一个响亮的名字，因为多次拿到跳水金牌而为我们所记，但他背后的艰辛却鲜为人知，进入国家跳水队不久后，教练就发现了一个问题，郭晶晶的膝盖骨比别人要突出，这对我们来说，无关紧要，但对一个跳水运动员来说，却决定着她的前途，为了自己的理想，郭晶晶每天晚上坐在床上，把双脚放在一个高凳上，双脚架起，让爸爸坐在自己的膝关节处，郭晶晶承受的巨痛可想而知，一百四十多斤压在自己腿上，会是什么感觉，终于，功夫不负有心人，她的膝关节突出好了，这样，跳水的一刹，优美的姿态便尽现。

郭晶晶的成功，不是也很难吗？膝关节突出，正是她正功路上的荆棘，但是，面对逆境，她没有害怕，没有退缩，反而迎难而上，她战胜了困难，推倒了障碍，赢得了鲜花与掌声，得到了世人的赞美，不利因素，更能磨砺你的意志，使你更坚强，逆境中，也能成功。

成功，并不简单依靠外部环境，条件好，就能成功，条件不好就不能成功，它与你的付出是密切联系的，熊猫和北极熊的生活状况不就是最好的诠释吗？熊猫自恃条件优越，贪图享乐，落得几近灭绝的下场，而北极熊，面对恶劣环境，不气馁，顽强拼搏，以天为被以地为床，种群繁衍不息。

面对良好的环境，我们要充分利用，把它作为成功的基石，而不能把它当作成才的资本，面对困难，我们不能害怕，与困难作斗争，磨砺自己，使自己更加坚强，只有这样，我们才能成为成功者，让我们坚守成功的原则，利用顺境，击破困难，成为光环下最耀眼的那一个。

成功与环境

0718班朱倩倩

同一祖先的大熊猫和北极熊，却进化成了那种截然不同的动物；为什么呢？环境不同而已。舒适的环境使大熊猫变得懒惰，而恶劣的极地环境使北极熊变得更加凶猛。人生何尝不是如此。只有经历磨难，在逆境中挣扎，才能为成功打下基础。

逆境是个大溶炉，而我们只有在炉中经历熔炼，才能成为一块好钢。

雅典奥运会让世界记住了一个名字——刘翔，刹那间，他成为万众瞩目的焦点，奥运金牌让他为中国争了光。然而，当初他的坎坷经历，又有几个人知道呢？在进入国家队之前，刘翔一直默默无闻，然而，终于被孙海平教练发现之后，他又在训练中频频受伤，世锦赛的失败，让他重振旗鼓。一次次的失败，让他一次次的付出千百倍努力，终于，在雅典奥运会上实现了自己的梦想。

刘翔之所以有如此骄人的成绩，正是因为他在逆境中锤炼，使他越来越强大，而最终在雅典夺冠。

顺境是每个人都想拥有的，然而，如果不恰当的运用，则会让我们与成功背道而驰。

现代社会，许多家长对孩子“宠爱有嘉”。为孩子提供各种优厚的条件。然而，孩子们却往往都在这样优厚的环境下变得越来越不成样子。他们利用电脑不是查找学习资料，而是打游戏，上网聊天。他们把父母的血汗钱用来买所谓的“名牌”，在同学面前炫耀，而不是去买学习用品。

这些孩子，正是因为善于利用优厚的条件，才会在如此优越的条件下，走向歧途。

只有在逆境中磨炼，在顺境中把握机遇，才能走向成功。

姚明是我们众所周知的篮球明星。然而当初，他所经历的坎坷却鲜有人知，在进入火箭队之前，姚明在国内打球，很少有人知道他。经历一次次的失败后，他对自己的要求一次次地提高，最终练就了好的球技。出国打球，在进入火箭队之后，他仍然没有放松。看到一个篮球高手，他细心同他们请教球技，终于成为火箭队的支柱球手。

姚明之所以如此成功，是因为他在得意时经历磨炼，造就了他，在得意时，良好的环境为他提供了条件，而他又抓住了这个条件，努力拼搏。

成功需要在逆境中经历磨炼，才能发出耀眼的光芒。在顺境中，把握机会，才能更好地实现成功的梦。

生于忧患死于安乐(注音版)

生于忧患死于安乐 鱼,我所欲（yù）也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼（jiān）,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù）,所恶（wù）有甚于死者,故患有所不辟（bì）也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶（wù）莫甚于死者,则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也?由是则生而有不用也,由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也.是故所欲有甚于生者,所恶（wù）有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧（sàng）耳.一箪（dān）食,一豆羮（gēng）,得之则生,弗（fú）得则死.呼尔而与之,行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之,乞人不屑（xiè）也.万钟则不辩（bìan）礼义而受之,万钟于我何加焉!为（wèi）宫室之美,妻妾（qiè）之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）?乡（xiàng）为（wèi）身死而不受,今为（wèi）宫室之美为（wéi）之.乡为（wèi）身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为（wèi）身死而不受,今为所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之：是亦（yì）不可以已乎?此之谓（weì—）失其本心.生于忧患,死于安乐舜（shùn）发于畎（qǔan）亩之中,傅（fù）说（yuè）举于版筑之间,胶鬲(gé)举于鱼盐之中,管夷(yí)吾(wǔ) 举于士,孙叔敖(aó)举于海,百里奚(xī)举于市.故天将（jiāng）降（jiàng）大任于斯（sī）人也,必先苦其心志,劳其筋（jīn）骨,饿（è）其体肤,空乏（fá）其身,行（xíng）拂（fú）乱其所为（weí）,所以动心忍（rèn）性,曾（zhēng）益其所不能.人恒（héng）过,然后能改.困于心,衡（héng）于虑（lǜ）,而后作（zuò）；征（zhēng）于色,发于声,而后喻（yù）.入则无法家拂士,出则无敌国外患（huàn）者,国恒亡.然后知生于忧患,而死于安乐也 舜（shùn）发(fā)于(yú)畎（quǎn）亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng),傅(fù)说（yuè）举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间(jiān),胶(jiāo)鬲（gé）举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中(zhōng),管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于(yú)士(shì),孙(sūn)叔(shū)敖（áo）举(jǔ)于(yú)海(hǎi),百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于(yú)市(shì). 故(gù)天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任(dàrèn)于是(yúshì)人(rén)也 (yě),必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(xīnzhì),劳(láo)其(qí)筋骨(jīngǔ),饿(è)其(qí)体(tǐ)肤(fū),空乏(kōngfá)其(qí)身(shēn),行(háng)拂(fú)（fú）乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为(wéi),所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性(xìng),曾（zēng）益(yì)其(qí)所(suǒ)不(bù)能(néng). 人(rén)恒(héng)过(guò),然(rán)后(hòu)能(néng)改(gǎi).困(kùn)于(yú)心(xīn),衡(héng)于(yú)虑 (lǜ),而(ér)后(hòu)作(zuò),征(zhēng)于(yú)色(sè),发(fā)于(yú)声(shēng),而(ér)后(hòu)喻(yù).入(rù)则(zé)无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂（bì）士,出(chū)则(zé)无(wú)敌(dí)国(guó)外(wài)患(huàn)者(zhě),国(guó)恒(héng)亡 (wáng). 然(rán)后(hòu)知(zhī)生(shēng)于(yú)忧(yōu)患(huàn),而(ér)死(sǐ)于(yú)安(ān)乐(lè)也(yě).

生于忧患死于安乐_原文__翻译_书下注释

生于忧患，死于安乐 一、原文： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 二、解词： 1、书下注释： （1）发：起，指被任用。（2）畎亩：田间、田地。(3)举：任用，选拔。这里是被选拔的意思。（4）版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。(5)举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。士，狱官。(6)市：集市。(7)任：责任，使命。(8)也:语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。(9)饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦。(10)空乏，资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困（之苦）。(11)行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。(12)动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。(13)曾益：增加。曾，通“增”，增加。(14)恒过：常常犯错误。(15)衡于虑：思虑堵塞。衡通“横”，梗塞，指不顺。(16)作：奋起，指有所作为。(17)征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。(18)发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。(19)而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。(20)入：指在国内。（21）法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。(22)出：在指国外。（23）敌国：势力、地位相等的国家。(24)生于忧患：因有忧患而得以生存(31)死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。2、补充注释 （1）故：所以。(2)是：代词，这样。(3)恒：常常。(4)过：动词，犯错误。 (5)喻：了解，明白。(6)则：如果。(7)然：这样。 3、一词多义 （1）舜发于畎亩之中起，指被任用征于色，发于声表现 （2）行拂乱其所为违背入则无法家拂士通“弼”，辅佐 三、课文翻译： 被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔

生于忧患死于安乐的解析

生于忧患，死于安乐 孟子 1.舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 2.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 3.人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 译文： 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 人经常犯错误，这样以后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 注释： (1)选自《孟子·告子下》，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。题目是编者加的。 (2)舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中：舜是从田野间发迹的。舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。 发，起，指被任用。于，介词，从。畎，田间水沟，田中的垄沟。亩，田垄。“畎亩”，泛指田野。 (3)傅说举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。傅说

生于忧患死于安乐知识点汇总

生于忧患，死于安乐 百里奚举于市。 故天将降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无 372－前289），名轲，字子舆，山东省邹城市人。战国思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称 是，指示代词，这。（于是人） 其，代词，他的（苦其心志） 则，如果。（入则无法家拂士） 于，介词，由于，表原因。（生于忧患） fu ）违反，阻挠 .拂（bi ）同“弼”，辅佐 发：表现（发于声） 3.国恒亡：灭亡 今亡亦死：逃跑 “增”，增加。 2 衡，通“横”，梗塞，不顺。 “韧”，使···坚韧。 4 拂，通“弼”， 辅弼，辅佐。 5.辟，通“避”，躲避。 :苦:使......痛苦 劳:使......劳累 饿:使......饥饿 空乏 :使......经受贫困之苦 生，使……生存。 死：使……死亡。 :入:在国内 出:在国外 畎亩：田间，田地。畎，垄沟。 举：被举用，被选拨。 士：狱官。市：市井。 降：下达。 任：责任，担子。 空乏：资源缺乏，这里是使他受到贫困之苦的意思。 恒：常。 过：这时是犯过失的意思。 征，征验，此处有表现的意思。困：窘迫，受窘。 作：奋起，有所作为。 征于色：反映在脸色上。 喻：明白，了解。 入：在里面，指国内。 出：在外面，指国内。 法家，能坚持法度的大臣。 恒：常常。 敌：匹敌，相当（力量）相等的。 狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被举用，百里奚从市场被买回而被举用。 所以上天将要降临重大责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他饱受贫困之苦，使他所行不顺，做事情颠倒错乱。（通过这些）来使他的心被惊动，使他的性情坚忍起来，增加他原来不具备的处理事情的能力。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞不通，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。一个国家内部如果没有坚持法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，外部没有相与抗衡的国家，这个国家就往往会遭到灭亡。 生于忧患，死于安乐 2.正反对比论证。 3.层层深入的论证过程。先由具体例子入手，进一步所列举的例子加以分析。 第一段，使用排比的手法，一气列举出六个取得突出成绩的人。他们都是历史上建立了大的功业的人，他们又都有着几乎相同的经历，就是经历了痛苦的磨难。这一段属于举例论证。事例典型，语气畅达，气势磅礴。 第二段是从第一段中推导出的结论，一个“故”字紧承上文。第二段也是对第一段的逻辑分析，分析取得大成就应该具备的条件。“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这就是磨炼一个人的各种方式。这种磨炼，得到一个结果，就是“动心忍性，曾益其所不能”。一个人要想取得成功，首先要心灵震动，性情坚韧，还要提高自己的本领和适应能力。 第三段比第二段又进了一层，从论述一个人的成就引申到论述一个国家的生死存亡。从个人来讲，要经常犯错误，才能改正。犯了错误，才能“困于心，衡于虑”，才能振作。才能“征于色，发于声”，别人才会理解。从国家来看，内部要有“法家拂士”的辅佐，外部要有“敌国外患”的威胁，否则， 国家就要灭亡。国家也要经历“忧患”的磨砺。 最后一段，顺承前文，自然得出结论：“然后知生于忧患，而死于安乐也。”这就是本文的中心论点。 这篇课文的突出特点就是层层深入的论证过程。先由具体的例子入手，进一步对所列举的例子加 以分析。由个人经历推演到国家。这些都体现了论述的层次性。最后的结论是在前文论述的基础上自 第二段：紧承上文，从思想、身体、行为三个方面分析人应经受的磨炼。 第三段：从论述一个人的成就引申到论述一个国家的生死存亡。 “然后知生于忧患，而死于安乐也” 舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚 共同点：都经历了磨难，成为圣君贤臣。 2.第二段指出人应从思想（苦其心志）身体（劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身）行为（行拂乱其所为）三个方面经受磨练。 3.孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，只 有这样，才能“动心忍性，曾益其所不能”；造就人才的主观条件是“困于心，衡于虑，而后用，征于色，发于声，而后喻”；从而从正面论证了“生于忧患”；然后用“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”从反面揭示国家灭亡的原因，从而论证了“死于安乐”，最后归纳出中心论点“然后知生于忧患，而死于安乐也”。 4.名人事例：朱元璋从乞丐成为明朝的开国元勋 姜子牙从山野村夫成为宰相。 诸葛亮出身于垄亩。 名言警句：艰难困苦，玉汝于成 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

生于忧患死于安乐比较阅读

《生于忧患，死于安乐》比较阅读练习 【甲】人恒过然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 【乙】孟子少时，诵①，其母方②织。孟子辍然③中止，乃复进。其母知其喧④也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引⑤刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。（选自《韩诗外传》卷九） 注释：①诵：背诵。②方：正在。③辍然：突然中止的样子。辍，停止，废止。④喧：遗忘。⑤引：拿来。 8.解释下列加点的词语。（4分） ①人恒过然后能改恒过____________________________ ②其母引刀裂其织裂____________________________ 9.翻译下列句子。（4分） ①生于忧患，死于安乐 ②自是之后，孟子不复喧矣。 10.【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同？（4分） 11.你认为【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方？这个故事说明了什么道理？（3分） 8.①常常犯错误②割断 9.①因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。②从此以后，孟子不再因为分心而遗忘书中的内容了。 10.甲文以议论为主，语言精练，分析透辟；乙文以叙述为主，用引刀裂织的方法明理，自然巧妙。 11.孟母是用实际行动来教育孩子。说明了做任何事情都要全神贯注，一心一意不能分心的道理。（第一问1分，第二问2分，意思对即可） 《生于忧患，死于安乐》比较阅读(2011-11-29 07:50:15)转载▼标签：杂谈 （甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 《生于忧患，死于安乐》 （乙）孙叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆①闻之，有三利必有三患，子知之乎！”孙叔敖蹴然②易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢问何谓三利，何谓三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之③。此之谓也。”孙叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下④；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！尧，舜其尤病诸⑤。”（《孙叔敖遇狐丘丈人》） [注]①仆：对自己的谦称。②蹴然：吃惊不安的样子。③怨归之：怨恨会集中于他。④吾志益下：我的心志越在于下层。⑤尧，舜其尤病诸：这种事连尧、舜他们都特别担心做不到呢。 12．解释下面句子中加点的词语。（4分） （1）必先苦其心志（）（2）入则无法家拂士（）（3）仆闻之（）（4）官大者，主恶之（） 13.下列各组句子中，加点词语意思相同的一组是( )(3分) A．故天将降大任于是人也不知木兰是女郎 B．舜发于畎亩之中此之谓也 C．所以动心忍性此先汉所以兴隆也 D．然后知生于忧患而死于安乐也孙叔敖曰：不然。 14.把下面句子翻译成现代汉语。（4分） （1）人恒过然后能改。 （2）可以免于患乎？ 15．阅读甲乙两文后，回答下面问题。（4分） （1）甲文中，列举舜、孙叔敖等人的事例是为了论证什么观点？ （2）乙文中，孙叔敖所持的观点与甲文中哪句话意思相近？ 参考答案： 12．（4分）（1）使……痛苦（2）通“弼”，辅佐（3）听说（4）讨厌，厌恶（每小题1分） 13．（3分）D 14．（4分）（1）人常常犯错误，然后才能改正错误。（2分，“恒”“过”各1分） （2）可以凭借这种做法免除祸害吗？（2分，“乎”1分，语句通顺1分） 15．（4分）（1）成就大业者，通常要在生活、思想和行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨练。（2分，意对即可）（2）然后知生于忧患而死于安乐也。（2分） 《生于忧患，而死于安乐》《颜氏家训》比较阅读答案 文言文阅读（8分，每小题2分） 【乙】夫学者所以求益①耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽②长者，轻慢同列③；人疾之④如雠敌，恶之如鸱枭⑤。如此以学自损，不如无学也。 （选自颜之推《颜氏家训》） 注释：①求益：求得长进。②凌忽：凌，欺侮；忽，轻视。③同列：同辈。④疾之：怨恨他。⑤鸱枭（ch īxiāo）：古人认为这是两种恶鸟。 9.下列加点词语解释有错误的一项是（） A. 孙叔敖举于海（举：被举用，被选拔） B. 劳其筋骨，饿其体肤（劳：劳动） C. 曾益其所不能（曾：同“增”，增加） D. 凌忽长者，轻慢同列（慢：怠慢） 10.下列加点词语的意思和用法与例句相同的一项是（） 例句：舜发于畎亩之中 A. 恶之如鸱枭 B.辍耕之垄上 C.孔子云：“何陋之有？” D.醉翁之意不在酒

《生于忧患死于安乐》注释、翻译、简答及答案

《生于忧患死于安乐》习题及答案【部编版八上第21课】 班级：姓名： 题型：【重点注释默写】【重点句子翻译】【课内简答题】 一、重点课下注释默写： 1、【舜发于畎亩之中】舜在历山耕后被尧起用，成为尧的继承人。【发】，兴起八指被任用。【亩】，田地。 2、【傅说举于版筑之间】傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。【举】，选拔、任用。【版筑】，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。【筑】，捣土用的杵。 3、【管夷吾举于士】【士】，狱官。【举于士】，从狱官手中释放出来，进而得到任用。 4、【百里奚举于市】【市】，集市。 5、【饿其体肤】使他经受饥饿之苦。 6、【空乏其身】使他身处贫困之中。【空乏】，财资缺乏。 7、【行拂乱其所为】使他做事不顺。【拂】，违背。【乱】，扰乱。 8、【动心忍性】使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。 9、【曾益〕增加。【曾】，同“增”。 10、【恒过】常常犯错误。11、【衡于虑】思虑堵塞。【衡】，同“横”，梗塞、不顺。 12、【作】奋起。这里指有所作为。 13、【征于色，发于声，而后喻】表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。【征】，征验、表现。【发】，显露、流露。【喻】，了解、明白。 14、【入】指在国内。 15、【法家拂士】法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。【拂】，同“弼”辅佐。 16、【出】指在国外。 17、【敌国】势力、地位相当的国家。【敌】，匹敌、相当。 18、【生于忧患而死于安乐】常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

二、重点句子翻译： 1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 翻译：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 2、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。翻译：一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。 3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 翻译：如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 4、然后知生于忧患而死于安乐也。 翻译：这样以后才知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 三、课内阅读简答题： 1、第1段用了什么修辞？作用是什么？ 答：排比。增强气势，有力地论证了患难出人才的道理，也引出下文对“生于忧患而死于安乐”的议论 2、第一段列举了六个历史人物，他们经历上的共点是什么？作者借此想要说明什么道理？ 答：这些人虽都出身贫贱，但他们都在经历了艰难困苦的磨练后，终于成就了一番不平凡的事业。说明忧患可以激发人奋发有为，成功人士必经一番磨难。 3、第一段运用了什么论证方式？ 答：举例论证。

生于忧患,死于安乐(译文注解)

生于忧患，死于安乐 舜是从农耕的田野中被选拔出来的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里获释放出来并被任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从奴隶市场被赎出后加以重用的。 所以上天将要下达重大责任给你这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受尽贫穷之苦，让他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他的性情坚韧起来，增长他原来没有的才能。 一个人常常发生错误，这样以后才会改正；在内心里困惑，思虑梗塞，然后才知道有所作为；（一个人的心事）显露在脸色上，表现在言谈中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家在国内没有执法的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家就常常会走向灭亡。 这样才明白忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理。

论点 生于忧患，死于安乐 论证 论证方法：举例论证、对比论证、引用论证等论证方法。所探讨的问题：造就人才、治理国家[3]举例论证，就是文章的开头，“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”好处是采用类比的手法，说明了他们都是先经历挫折，不得志，后来一跃成名的，同时也引出了下文的作者所提出的中心论点——生于忧患死于安乐。为下文起了铺垫的作用 引用论证，“人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”说明了一个自古以来的道理，同时照应了“生于忧患死于安乐”。好处是以道理证明事实，证明了自己论点的正确性。全文共四段，可分为三部分。第一部分（第一至二段）：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分（第三段）：

《生于忧患,死于安乐》课文赏析

《生于忧患，死于安乐》课文赏析 历史上这么一个不变的定律--当一个国家国事达到极盛、最富庶繁荣时，也是将由胜转衰的时候。一个强盛的国家，当人民皆过着幸福安逸的生活时，士兵们也会因没有敌人来攻打而松懈下来，不再督促自己，强壮兵力。于是习惯舒适日子的国家，必定是打不过时常训练自己的国家了。我们人也是一样，要时常激励自己，让自己习惯吃苦，才能应变未来将可能发生的任何事： 一个成功的人往往是需要经过磨炼的；一个失败的人由于常身处安逸中，就像温室的花朵，一旦放到温室外，就会禁不起风吹雨打而枯萎凋零。正如孟子说：“生于忧患而死于安乐。” 曾经有这样一本书，它是描写十四位残障人士在生命中所遇到的风风雨雨，以及个人的亲身历程，虽然它们个个不是什么赫赫有名的人物，但却都是从失望、挫折；自责以及绝望中站起来的人，以努力、进取：信心、毅力将悲观化作乐观，将阴影抛在脑后，把眼光放亮，踏实地的开创自己的未来。 放弃自我的人是不能悲伤的，因为没资格！努力开创自我的是美好的，因为他进取！而从挫折中站起来的人最可贵，因为他创造了下一刻的自己。天下无难事，只怕有心人，而人生绝非一帆风顺，但无论是多么的困难我们都要勇于面对，因为残障人士他们都能以残而不废的精神为自己努力。而人生就是因有挑战才能磨练出更坚强的自己；就是困怠惰才会使自己忘了警醒的本能，甚至毁了自己的未来“生于忧患，而死于安乐”就是这个道理吧！ 说得更确切一些：同样的种子，在同一片沃上，同样的季节里，一颗种子敢于面对挑战与困境，破土而出，为自己开创了一个美好的未来；而另一颗种子，却害怕挫折与磨难，甘心呆在自己的“安乐窝”里，结果埋葬了自己。 从辨证唯物主义的观点出发；可以看出，困难与挑战虽往往给人以挫折，却也可以催人奋进，给人以力量；而安逸与保守虽可以暂时保身，但最终却使人堕落而遭淘汰。有一句话说得好：苦，可以折磨人，也可以锻炼人；蜜，可以养人，也可以害人。

《生于忧患死于安乐》知识点总结

16《生于忧患死于安乐》知识总结 一、疏通文意，先解释括号前的字，再翻译句子 舜发．（）于．（）畎亩 ．．（）之中，傅说举．（）于．（）版筑之间，胶鬲举．（）于鱼盐之中，管夷吾举．（）于士．（），孙叔敖举于海， 百里奚举于市．（），故．（）天将．（）降大任 ．．（）于是．（）人也，必先苦．（）其心志，劳．（）其筋骨，饿．（）其体肤， 空乏 ．．（）其身，行拂．（）乱．（）其所为， 所以 ．．（）动．（）心忍．（）性，曾．（）益其所不能。 人恒．（）过．（）然．（）后能改，困于心衡．（）于虑．（）而后作．（）， 征．（）于色．（）发．（）于声而后喻．（）。入．（）则无法家 ．．（）拂士 ．． （）（拂），出．（）则无敌国 ．．（）外患 ．．（）者，国恒亡。 然后 ．．（）知生于忧患而．( ) 死于安乐也。 三、文学常识 1、孟子名，字，时期家学派代表人物。后人将他和并称为“”。他主张行“”以统一天下。 2、《孟子》是部的书，现存篇，是等合著成的，南宋朱熹将《孟子》列为“”之一。 3、本文出自_____________，题目是后人所起。文章采用论证和论证相结合的方法，层层深入地论证了“”的观点。 四、字词小结1、我的字音字形： ①畎亩②傅说③胶鬲④行拂⑤拂士 2、（一）通假字 1 曾，同“”，。与文中的“益”意思相近 2 衡，同“”，。 3. 拂，同“”，。 （二）词性活用: 必先苦其心志________________ 劳其筋骨__________________ 饿其体肤__________________, 空乏其身____________________ 所以动心忍性________________;_______________ 行拂乱其所为_____________ 入则无法家拂士_______________ 出则无敌国外患者_________________ （三）一词多义 1、拂：行拂乱其所为___________ 入则无法家拂士____________ 2、发：舜发于畎亩之中_________ 征于色，发于声______________ 3、于：舜发于畎亩之中________ 天将降大任于是人也_______ 死于安乐______________ 胶鬲举于鱼盐之中_________ 4、国：固国不以山溪之险____________ 国恒亡____________。 5、士：管夷吾举于士_________________ 入则无法家拂士________________ （四）古今异义词 ①人恒过古义今义 ②征于色发于声而后喻古义今义 古义今义 ③所以动心忍性古义今义 ④管夷吾举于士古古义今义 五、重点句子翻译 (1)舜发于畎亩之中________（2）必先苦其心志，劳其筋骨__________ （3）饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。______（4）所以动心忍性，曾益其所不能 （5）困于心，衡于虑，而后作。___（6）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡___ （7）然后生于忧患，死于安乐。_____ 六、理解性背默 1、本文的中心论点是什么?

人教部编版八年级上册课内文言文《生于忧患死于安乐》对比阅读(12篇)

《生于忧患，死于安乐》对比阅读 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 【一】 【甲】故天将降大任于是人也，……然后知生于忧患，而死于安乐也。 【乙】宋昭公出亡①，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事②，无不曰：‘吾君圣者！’侍御③数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。（选自《新序》） 【注】①出亡：失国后逃亡。②发政举事：施政办事。③侍御：侍从妃子。 10、解释下列句子中加点的词语：4分 A征．于色（）B而后喻．（） C被．服以立（）D卒．得反国（） 11、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）2分 A.舜发于．畎亩之中万钟于．我何加焉 B.曾益其．所不能其．真不知马也 C.由宋君观之．庖丁之．见牛也 D.发于声，而．后喻然得而．腊之以为饵 12、翻译下面句子。2分 人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。 13、甲乙两则材料的观点有什么共同之处？请结合材料具体谈谈。4分 14、请为甲文中的观点“生于忧患”补充一个课外事例作为事实论据。2分 15、春秋战国时期百家争鸣，甲文的作者孟子便是儒家的主要代表之一。请你选择百家 中一种学派，完成下列表格。4分

生于忧患死于安乐对比阅读两篇

（一）阅读下面的文字，完成5－7题。 ［甲］人恒过，然后能改；困于心，恒于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法加拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。（选自《孟子》） ［乙］郑之鄙人学为盖。三年而大旱，无所用，弃而为秸槔。三年而大雨，又无所用，则还为盖焉。未几，盗起，民尽戎服，鲜用盖者。欲学为兵，则老矣。越有善农者，凿田种稻，三年皆涝。人谓宜泄水种黍，弗听，而仍其旧，乃大旱连岁。计其获，则偿歉而赢焉。故曰：“旱斯具舟，热斯具裘。天下名言也！”（选自《郁离子》） 5、解释句中加点的词。（2分） ①入则无法家拂士拂：②郑之鄙人学为盖鄙： 6、翻译文中划线的句子。（6分） ①人恒过，然后能改。译： ②旱斯具舟，热斯具裘。译： 7、甲乙两文的主要观点是什么？写法上有什么共同特点？（4分） 答：甲文的主要观点： 乙文的主要观点： 共同特点：

（二）阅读下面的文言文，完成9—15题。（14分） [甲]人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。（选自《孟子》） [乙]淮北蜂毒，尾能杀人；江南蟹雄，螯能敌虎，然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未闻血指①也。蜂窟于土或木、石，人踪迹得其处，则夜持烈炬临之，蜂空群赴焰，尽殪，然后连房刳取②。蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索③而来，悉可俯拾。惟知趋炎，而不能安其所，其殒也固宜。（选自《齐东野语》） 注：①血指：伤指②刳（kū）取：割取③郭索：急竞爬行的样子④殒：死亡 10、解释句子的加点词（4分） （1）征于色，发于声，而后喻（2）入则无法以家拂士 （3）江南蟹雄，螯能敌虎（4）悉可俯拾 11、翻译文中画线的句子：（4分） （1）人恒过，然后能改。译文： （2）惟知趋炎，而不能安其所，其殒也固宜。译文： 12、甲、乙两文的主要观点是什么？（4分） 甲文的主要观点：；乙文的主要观点可概括为：。 13、甲、乙两文在写法上有什么共同特点？_____________________________（2分）

生于忧患死于安乐原文翻译书下注释

《生于忧患，死于安乐》复习资料 一、原文： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 二、解词： 1、书下注释： （1）发：起，指被任用。（2）畎亩：田间、田地。(3)举：任用，选拔。这里是被选 拔的意思。（4）版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣 土用的杵。(5)举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。士，狱官。(6)市：集市。(7)任：责任，使命。(8)也:语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。(9) 饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦。(10)空乏，资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困（之苦）。(11)行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。(12)动心忍性： 使他的心惊动，使他的性格坚强起来。(13)曾益：增加。曾，通“增”，增加。(14) 恒过：常常犯错误。(15)衡于虑：思虑堵塞。衡通“横”，梗塞，指不顺。(16)作：奋起，指有所作为。(17)征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。(18)发 于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。(19)而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)然 后人们才了解他。(20)入：指在国内。（21）法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士， 辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。(22)出：在指国外。（23）敌国：势力、地位 相等的国家。(24)生于忧患：因有忧患而得以生存(31)死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。 2、补充注释 （1）故：所以。(2)是：代词，这样。(3)恒：常常。(4)过：动词，犯错误。(5)喻：了解，明白。(6)则：如果。(7)然：这样。 3、一词多义 （1）舜发于畎亩之中起，指被任用征于色，发于声表现 （2）行拂乱其所为违背入则无法家拂士通“弼”，辅佐 三、文学常识 孟子（前372—前289）山东邹城人。名轲，字子舆。中国古代伟大的思想家，教育家， 战国时期儒家代表人物之一。地位仅次于孔子，后人以“孔孟”并称。 本文选自《孟子.告子下》。《孟子》这部书是孟子的言论汇编。由孟子及其弟子共同编 写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动。是儒家经典著作。它属语录体散文 集。 三、课文翻译： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，舜从田间被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔

孟子《生于忧患,死于安乐》原文及翻译

孟子《生于忧患,死于安乐》原文及翻译 篇一：生于忧患死于安乐_原文__翻译_书下注释 生于忧患，死于安乐 一、原文： 舜发于畎（quán）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（g é）举于鱼盐之中，管夷（Yi）吾举于士，孙叔敖（ao）举于海，百里奚（xi）举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（bì）乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 二、解词： 1、书下注释： （1）发：起，指被任用。（2）畎亩：田间、田地。(3)举：任用，选拔。这里是被选拔的意思。（4）版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。(5)举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。士，狱官。 (6)市：集市。(7)任：责任，使命。(8)也:语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。(9)饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦。(10)空乏，资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困（之

苦）。(11)行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。(12)动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。(13)曾益：增加。曾，通“增”，增加。(14)恒过：常常犯错误。(15)衡于虑：思虑堵塞。衡通“横”，梗塞，指不顺。(16)作：奋起，指有所作为。(17)征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。(18)发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。(19)而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。(20)入：指在国内。（21）法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。 (22)出：在指国外。（23）敌国：势力、地位相等的国家。 (24)生于忧患：因有忧患而得以生存(31)死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。 2、补充注释 （1）故：所以。(2)是：代词，这样。(3)恒：常常。(4)过：动词，犯错误。(5)喻：了解，明白。(6)则：如果。(7)然：这样。 3、一词多义 （1）舜发于畎亩之中起，指被任用征于色，发于声表现 （2）行拂乱其所为违背入则无法家拂士通“弼”，辅佐 三、课文翻译： 被任用，傅说从筑墙的泥水匠 中被选拔 )，然后人们才了解他。 这个国家常常会导致灭亡。

《生于忧患,死于安乐》

1. 走近作者 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。 2. 梳理结构 《生于忧患，死于安乐》是战国思想家、教育家孟子所作。“亚圣”列举六位经过贫困、挫折的磨砺，终于有所作为、成就大业的例子，论述忧患可激励人奋发向上。全文正反结合，得出“生于忧患，死于安乐”的结论，激发人们克服困难，锐意进取。 第一段：举历史上有名的人物事迹加以概括，归纳出作者的观点。 第二段：从正反两面论证经受磨炼的益处，归纳全文中心论点。 一、分段研读，疏通文意 第一段（1）： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 1. 识记文言词语 发：兴起，指被任用。 畎亩：田地。畎：田间小沟。 举：选拔，任用。 士：狱官。 于：从。 市：集市。 2. 参考译文 舜从田野之中被任用，傅说是从泥水匠中被选举出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾是从狱官手里释放出来后被选拔并加以任用的，孙叔敖是从隐居的海边被请到朝廷中的，百里奚是从奴隶市场被赎出后受到重用的。 讲解：列举了6位名人——舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚，他们或者是传说中的圣君，或者是历史上有名的贤相、贤才。但是他们都有一个共同点：经历了一番艰苦磨炼，而最后都干出了一番大事业，名垂青史。运用排比句式非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。 第一段（2）： 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

1. 识记文言词语 饿其体肤：使他经受饥饿之苦。 空乏：财资缺乏。 拂：违背。 乱：扰乱。 曾益：增加。曾，同“增”。 动心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。 2. 参考译文 所以上天要下达重大的责任到这个人身上，一定先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿以致体肤消瘦，使他深受贫困之苦，在他做事时，让他做的事颠倒错乱，用这些来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他原来所没有的才能。 讲解：“故天将降大任于是人也”中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。本句讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨炼。 第二段（1）： 人恒过，然后能改；困于心,衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 1. 识记文言词语 恒过：常常犯错误。 衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。 作：奋起，指有所作为。 征：征验、表现。 发：显露、流露。 喻：了解、明白。 2. 参考译文 人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才奋发；这一切都显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人所知晓。 讲解：本段论述人的主观因素对成才的作用，即困境能激发人的斗志。从正面论述经受磨炼的好处。 第二段（2）： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 1. 识记文言词语 入：指在国内。 拂士：辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。 出：指在国外。 敌：匹敌、相当。

生于忧患死于安乐比较阅读及答案

【甲】故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则 无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 【乙】古者富贵而名摩灭（1），不可胜记，唯倜傥非常之人称焉（2）。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚《兵法》修列不韦迁蜀世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大氐（3）圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道（4），故述往事，思来者（5）。 注释：（1）摩：通“磨”。（2）倜(tì，替)傥(tǎng，倘)：卓越豪迈，才华不凡。 （3）氐：同“抵”。（4）通其道：行其道，即实现其理想。 （5）思来者：意思是想到以后的人会有理解自己的。 9、解释句中加点的词。 ①所以动心忍性所以②发于声，而后喻喻 ③不可胜记胜④《兵法》修列修列 10、下面句子中加点的词语意思相同的一组是（） A、古者富贵而名摩灭以中有足乐者 B、仲尼厄而作《春秋》作亭者谁 C、乃赋《离骚》乃入见 D、左丘失明以伤先帝之明 11、用现代汉语写出下面句子的意思 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。 12、断句（断三处） 孙子膑脚兵法修列不韦迁蜀世传吕览 13、联系甲乙两文，结合实例谈谈你对“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”的认识。 9、用这些来知道，明白能够承担、承受编撰 10、C 11、（2）这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人看到并了解自己的心意。 12、孙子膑脚/ 兵法修列/ 不韦迁蜀/ 世传吕览 译文 古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人，是无法都记载下来的，只有卓越不凡的特殊人物能够名扬后世。周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦；孔子受困回来后开始作《春秋》；屈原被放逐后，才创作了《离骚》；左丘明失明后，才有《国语》的写作；孙子被砍断双脚，编撰出《兵法》着作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上传出了《吕氏春秋》；韩非被秦国囚禁，写出了《说(shuì，税)难》、《孤愤》等文章；《诗经》的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人看到并了解自己的心意。 【甲文】故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则 无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 【乙文】?虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。

《生于忧患死于安乐》原文翻译

《生于忧患死于安乐》原文翻译赏析 "生于忧患，死于安乐"，是一句千古至理的名言．意思是说，恶劣 的环境可以激起人的忧患意识，使之为改变现状，生存发展而积极奋发，最终能得以发展，强大起来；安逸的环境容易消磨人的意志，易使人堕落，最终在安乐的环境中灭亡，温水煮蛙就是这个道理。 《生于忧患死于安乐》作品出处《孟子·告子下》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾 举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作： 斯人) 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入 则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于 安乐也。 注释 选自《孟子·告子下》，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。题目是编者加的。 舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜是从田野间被启用的。舜原 来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。于，介词，从。畎，田间水沟，田中的垄沟。亩，田垄。 “畎亩”，泛指田野。

傅说举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被选拔出来的。傅说原 在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被 举用，被选拔。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。 胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩中被选拔出来的。胶鬲，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。后来又辅佐周武王。于，介词，从。 管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释放被录用。管仲（夷吾）原 为齐国公子纠的臣，公子小白（）和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲 作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指 从狱官手里被释放并录用。士，狱官。 孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。 百里溪举于市：百里奚从市集里赎回后被选拔而登上相位的。百里奚，春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦 穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。 大任：重大责任或治理国家的责任。任，责任，担子。 于是人也：(把重大责任)给这个人。是，指示代词，这。也，用在 前半句末了，表示停顿一下，后半句将要解释。 必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词作使动用法，使……痛苦。 劳其筋骨：使他的身心劳累。劳，使……劳苦。其，代词，他的。