大学理念

大学理念经历的四次冲击

大学的理念在这近千年的历史中也多次被讨论、重新理解，总的来说，大约经历过四次重大的冲击。

最初的大学是以“培养人”为理念的，培养学生的人格和一种学习的精神，耶鲁大学的门口两侧各有一组浮雕，描绘的是老师给学生上课的情景，一组是台上老师侃侃而谈，台下学生昏昏欲睡，另一组正好相反，老师酣然大睡，而学生却在台下争辩得不可开交。这就是最初的大学所追求的一种“以人为本”的理念的体现。这种内纵式的发展决定了大学在当时的社会处于一种边缘性的地位。

到了19世纪，德国的洪堡大学提出了要“育人”与“科研”并重，它强调大学不但要成为人才的培养中心，还要成为科研中心。但当时的科学研究仅仅是“贵族之间的一种精神活动”。所以大学相对于社会仍然是封闭的。

19世纪30年代，美国的一些大学如加州，斯坦福等指出，大学要对社会开放，并对社会产生作用，大学的最终目的是要为社会服务，并以“两弹”的发明和“硅谷”的崛起奠定了这一理念在当时的主体地位，大学成为社会的中心。

70年代后，新的大学理念提出，大学的成果是人类的文明发展的结果，它的成果理应为人类所共享，所以，大学应成为一个人类文化交流的中心，体现一种多元化的碰撞和冲激。从而建设人类最先进的文明。

这是近代大学理念的四次重构，而今天，我们认为，大学应该是以上四念并重，四位一体的。

钱穆的三统

“人统”讲培养学生如何做人，也有教授、学者本人如何做人的问题；“学统”讲老师和学生在一起研究学问，探寻知识，创新知识，探讨真理；“事统”讲学以致用、经世致用，如何将在大学里探讨到的知识、真理用到政治、经济、社会、科学、文化、教育等等改革的实践中去，使政治更清明、生活品质更高、社会更和谐、科学更发达、文化更多元、教育更有效。这三个理念，是大学教学、研究和服务三个功能背后的价值观。

这些价值观异常重要。大学功能产生问题，正是因为价值观产生了问题。这三点相互支撑、促进，相互构成。

这些理念到底有哪些具体内涵，又如何能帮助解决大学的问题呢？

三理念

培养全人

1．有品性、有学术良心、有自由人的独立性格。

有“品性”正是《大学》中所谓“大学之道在明明德，在新民，在止于至善”。换句话说，大学就是要去彰显人性中那光明的德性。不仅老师要这样做，还要帮助学生去革新自己，教学相长，至善至美。什么是光明的德性？包括做人的道理，尊重自己也尊重他人；己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。

有大学老师心中想到的只是自己的利益，将学生当作打工仔，而有学生也根本不在乎，只要能毕业，拿到文凭即可。这样的例子屡见不鲜。从大学管理层的所谓“双栖”教授，到另外的一些“双聘”教授，从所谓的“博导”到一般的老师，整天为了名誉，金钱忙前忙后，却很少想到如何使他们所领导的老师或学生也能立在一个可以受人尊敬的位置，达到一定的专业和生活水准。

正因“己所不欲，勿施于人”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神的缺乏，才导致了“人不为己，天诛地灭”、唯利是图等观念和行为的泛滥，导致经济发展的重效率不重公平、低权利、高污染，社会互信的严重缺乏等问题。

种种损人利己的行为、社会不公的现象都和大学教育过程中道德的缺位有关。

所以说，培养全人，就是要培养学生和老师的“品性”，知道如何做人；培养他们的学术良心，培养他们自由的思想，独立的精神，知道如何做学问。这样的人，才是大学应该培养的全人，这才是大学的精神。当然，这些还不够。

2．有人文关怀、公民意识。

人文关怀，是指一个人对美、正直、公平、公正、容忍、理性、自由、民主、人权的执著。沽名钓誉、学术欺骗、曲学阿世等等没有人品的现象，正是缺乏人文关怀的具体表现。有了人文关怀，也跟着会有公民意识。在想到自己的利益时，也会想到社区利益。他就不太可能去做损人利己的事情，相反，会积极参加社区活动，帮助提高社区生活的水准。这也包括对政治、经济、社会生活的关心。

拿澳门来说，很多同学对澳门的历史、政治、经济、社会的发展所知甚少。不少人对葡萄牙人统治时期的历史事件一无所知。他们也不知道特首、立法会议员、法官是如何产生的，对澳门的龙头产业博彩业的利弊所知甚少，对很多即使是和自己的切身利益有关系的社会问题也很少关心，如外劳问题、交通问题（比如出租车司机兜路、拒载、多收费问题，巴士服务问题、轻轨的建设问题等）、住房问题也很少关心。

如果大学培养出来的学生对自己社区的历史和现状不关心，没有公民意识，也缺少人文关怀，只能说是大学教育的失败。一个大学就是被排在世界前100名，也没有意义。

3．有对文化（文学、艺术、科学）和社会的广阔理解力。

这一项是前两者的基础，只有对文学、艺术、科学和社会有了了解，才会有人文关怀、公民意识，才知道什么叫好，什么叫坏，才能建立起“品性”。

一个对中国文化和外国文化、传统文化和现代文化有广阔理解的人，会有批判的眼光，知道哪些应欣赏，哪些应摒弃，比如种族主义、大男子主义、等级观念、专制主义、科学主义（即认为科学是万能的，其他都不重要）等是应被摒弃的，而平等、自由、民主、人权的观念却应是被加强的。

对科学的了解，可以帮助学生知道物质世界的局限与可能。对艺术的了解，可以使学生更清楚人性的善恶，如何惩恶扬善。知道人是怎样一个有感情的动物，体谅别人，宽容别人。对社会的了解，可以使学生知道个人如何受到社会上各种因素的影响，如何克服负面影响，提高生活水平。

探寻与创新知识

上面谈到博雅和专业教育的并重。一个人需要一定的人文、社会科学和自然科学的知识，提高人品，谓之博雅。大学还要培养学生在人文、社会科学和自然科学里某一个领域的专业知识。人文、社会和自然的世界极其复杂、微妙，探寻没有止境。研究永远需要创新。于是才有大学生、硕士研究生、博士研究生的学程，助理教授、副教授、教授的职称，要显示出知识的深厚，需要一批一批的人前赴后继、不断探寻，以加深并且创新我们对这个世界的认识。

对知识的探寻与创新，并不容易。在这个过程中会感到很多政治、经济、社会的束缚。自由的思想与独立的精神，“全人”所必须具备的品质，会受到很多限制。

一部世界大学的发展史，就是一部争取学术的独立与自由的历史，否则大学只会成为政治与社会（比如宗教）上利益集团的从属物，知识堕落，学术遭到窒息，社会退步，人民的生活普遍受到压抑。

道理如此，实行起来却并非易事。自古以来，没有任何一所大学可以完全自主，学术也没有能够做到绝对自由。在探讨大学发展史时，欧洲中古时期的大学附属于教会，学术也没有自由。后来在理性主义兴起后，政教分离，“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，学术从教权主义中解放了出来。不过它又受到了政治的干预。政治无所不包，自然也包括大学。国家与社会重叠，大学只是国家或权力的学术工具。大学自主、学术自由没有存在的余地。上世纪五十年代的美国大学被麦卡锡主义搅得天翻地覆。就是在当代的美国大学，公立学校要受制于州议会通过其在校董会的代理人的监督与财政预算的控制，私立学校则受到通常是以商人为主的校董会的监督与控制。

不过美国大学的自主性和学术自由还是得到较大保障的。比如校长的遴选尽管最后是要校董会同意，但是选拔过程公开，有教员参与。教员的选聘或职务的解除也都由学校自己决定，校董会通常不会干涉。招生也完全是学校自己的事情。课程设置、研究项目与质量的控制，教员也有很高的自主性。在对知识的探索、真理的追求问题上以及研究成果的发表上基本没有禁区。

在大陆，大学的自主性和学术自由，尤其在人文和社科方面，最重要的一个问题是“行政化”。不过政府似乎也已意识到这个问题。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010－2020）》指出，要“克服行政化倾向，取消实际存在的行政级别和行政化管理模式”，“推进政校分开、管办分离”，“落实和扩大学校办学自主权”，“完善大学校长选拔任用办法”，“充分发挥学术委员会在学科建设、学术评价、学术发展中的重要作用”，“充分发挥教授在教学、学术研究和学校管理中的作用”，“加强教职工代表大会，学生代表大会建设，发挥群众团体的作用”，“探索建立高等学校理事会或董事会”，等等。看来“去行政化”方面或许可以有些进步。但是进步会有多大，还不得而知。

今后能否像国家中长期教育规划和发展规划要求的那样“去行政化”，看来还有很长的路要走。但是只有“去行政化”，才能像蔡元培说的那样：

“仿世界各国大学通例，循思想自由原则，取兼容并包主义……无论有任何学派，苟其言之成理，持之有故，上不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。”

“对于教员，以学诣为主；在校讲授，以无背于第一种之主张为界限，其在校外之言动，悉听自由，本校从不过问，也不能代负责任。”

港澳台在大学的自主和学术空间方面，程度较高。其中一些管理比较完善的学校，其实可以和内地的一些学校多交流办学经验，也可以在某些领域合作办学。如此，港澳台的大学可以继续完善，也会给大陆大学改革提供一些经验。

服务社会

大学的第三个理念是服务社会。大学服务社会天经地义，关键是如何服务。将大学变为工具，像“文革”时那样，曲学阿世，是一种服务方式，但那样就失去了大学的自主性与学术自由。像现在有的学者那样作某些利益集团的代言人，也是一种方式，不过这些学者也同样失去了自主性与学术自由。理想的服务形式有哪些内容呢？

首先，自然科学家将自己的研究转化为生产力，改善人们的生活，是最重要、最根本的服务之一。无论是基础科学还是应用科学都是如此。袁隆平所研究出来的杂交水稻给人类带来了巨大的利益，就是一个例子。今天生活的便利，无论是飞机、轮船、大楼，还是电脑、电视、电话，没有一个能够离开科学家和工程师们的贡献。

其次，人文和社会科学家们也有自己的责任，需要将研究服务于社会。复旦大学校长杨玉良在谈到大学的责任时说，“社会责任是大学存在的相当重要的价值。当社会出现失范的时候，大学的学者应当站出来，写文章说话，发警世之言，告诉你为什么会这样，解决之道在哪里。大学的学者不应做破坏性的讲话，而是做建设性的讲话”。这也正是公共社会学所

要求教授们做的事情。

前美国社会学会会长说：“我认为社会学的工作或实践不应该仅仅局限在关于社会群体如何生活、社会如何成为可能、社会问题为什么产生等等方面的理论建构和证据发掘上面。我认为我们应该给这些研究注入一点道德的关怀。我不同意下面这个观点：即一方面，我们是科学家或社会科学家，而在另一方面，在我们的公民生活中，我们可以走出去参加一个什么示威活动。我认为我们应该把我们的知识和我们的道德关怀结合起来。”

人文学科和其他社会科学家的研究目标就是文化、政治、经济、社会，这些方面出了问题，他们应该站出来讲话。这也是（公共）知识分子的责任。服务社会，尤其是为社会的公平正义服务，而不是只为某些利益集团服务，的确是大学义不容辞的责任，这是大学的理念，大学存在的理由。

大学不应该钻在象牙塔里孤芳自赏。大学要在自由的思想与独立的精神基础上，通过自己的学术研究，去帮助建构一个公平、公正、自由、民主、富强的社会。这才是大学存在的价值。

如何能够像原南开大学校长毋国光所讲，在大学创造一种氛围，让社会看起来，这里是一个纯洁的学术殿堂，除了管理层的努力之外，还需要有教授和学生的努力。

西方大学理念

西方近现代大学理念评析 张岂之1,谢阳举2① (1.西北大学中国思想文化研究所,陕西西安710069; 2.西北大学环境哲学暨比较哲学研究中心,陕西西安710069) 摘要:在西方历史上,康德首次提出了近代理性化大学理念,为现代大学的科学探索与人文理性的结合奠定了基础。洪堡的大学理念实际上是康德大学理念的实践。以后,纽曼提出了通识教育和智育是大学之本质的理念。二战前后的贾斯珀,首次提出了比较系统的、以存在哲学为基础的大学理念,其最突显之处在于强调大学应实现人的精神全面发展的整体性。二战后的美国在大学理念上颇有建树,虽声调不一,但总体上是力求实现人的发展,其指导思想是现代人文主义。 关键词:大学理念康德纽曼贾斯珀 中国大学的历史比较短,才100余年。在西方,欧洲中世纪就有大学,后来逐渐向近代大学转变。开始是意大利和法国,随后是英国和德国,至少从20世纪开始,美国后来居上,已建成全世界瞩目的高等教育体系。 我国的大学不能不受西方大学理念的影响。这就需要对西方近现代大学理念进行一些评析。本文的“大学理念”相当于“大学教育哲学”范畴。 一、康德:大学的理性化

在历史上,第一个对现代大学的学术目的、性质和秩序给出理念层次上规定的,可能是德国哲学家康德(Immannuel kant,1724—1804)。有关内容见《学部冲突》(也可译为《学科之争》)。该书由三部分组成,第一部分是“哲学部与神学部的冲突”;第二部分是“哲学部与法律部的冲突”;第三部分是“哲学部与医学部的冲突”。这三个部分完成于不同的时间。作为一位哲学家,康德声称纯粹哲学必须探讨三大难题,即我能知道什么(形而上学);我应当做什么(道德哲学);我能希望什么(宗教哲学)。他的《纯粹理性批判》研究第一个问题;《实践理性批判》研究第二个问题,并为第三个问题的解决提供理论基础。可是从批判理性出发,将性质上如此不同的问题放在一起解决,显然步履维艰。因此就有“两个康德”,一个是理性的康德,他反对任何虚假独断的教条,他说只有在受必然规律统治的物质世界,人类才能认识自然,纯粹理性不能证明上帝存在、灵魂不朽和意志自由;另一个是非理性的康德,承认有理性无能为力的精神世界,有不可思议的物自体世界,从道德至善上讲,有必要相信上帝的存在,必须要讲灵魂不死,相信意志自由。以上两方面就是冲突、矛盾。 康德至少在1793年就开始关注大学学部的现实冲突。1793年,他在《仅仅理性限度的宗教》一书的第一版前言中简要地讨论了这一问题,同年他在给学生的回信中说,哲学与神学的和平不过是一种假象,并对哲学家关于教义神学的所谓“理解”和沉默表示不满,他相信争论总有一天会来临。1794年10月前,70岁的康德完成了《哲学部与神学部的冲突》。1795年,有关方面禁止任何教授在大学讲授康德的

现代大学精神之我见

现代大学精神之我见 摘要：“大学精神”是在某种大学理念的支配下，经过所在大学人的努力，长时期积淀而成的稳定的、共同的追求、理想和信念，它是大学生命力的源泉。大学精神的内核是一种不媚俗的精神，既是潜心向学的纯粹学术精神，又是引领社会，敢于不随波逐流的正确批判精神。本文认为大学精神应包括：危机意识、以人为本、拥抱孤独，创新相伴、与真理为友、关注国家需求。 关键词：大学精神；危机意识；创新；以人为本 巍巍青山，著其沉稳；悠悠绿水，名其灵性；现代大学，谓其精神。上善若水，精神之于大学亦若如此。我国古代儒家经典--《大学》中有这样一句话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古代学者眼中大学精神的至高境界，然而此“大学”非彼“大学”，那么在变化日新月异的今天，大学精神又该如何阐释呢？今日的大学又该如何才能长久不衰呢？ 大学作为培养社会主义现代化事业建设者和接班人的重要基地，作为继承弘扬传统科技文化遗产、不断创造和传播现代科技文化的场所，又该如何使其莘莘学子成为国之栋梁？ 一、何谓大学精神？ 大学不可能是乡村而全然是城市文明的产物，尽管乡村的农民和土地用剩余粮食养活的教授和学生。大学应该教人怎样去思考，而不是教人思考什么。也许，大学精神最重要的一点是：它应该是时代精神的代言人。 大学精神在“志”和“气”：志贵高远，气贵雄浑。正是这气概，将为时代培养出一大批地天立地的人物。 大学作为一个存在的实体，活生生地展现在人们的眼前，而寄存于这一实体中的精神却不能仅靠视觉就能观察到，必须深入其中才可体会。“精神”一词抽象却富有魅力，大学的魅力正在于它的精神。大学精神的内核是一种不媚俗的精神，既是潜心向学的纯粹学术精神，又是引领社会，敢于不随波逐流的正确批判精神。 大学精神既深藏于“大学”之中，又游离于“大学”之外。它，给大学注入了生命活力，使大学不仅仅是教学楼、图书馆、林荫道等冷冰冰的建筑群落，也不仅仅是人才的集散地，而是人、思想、价值观念、理性思考、创新、智慧和博大胸怀的代表。王翼生认为: “大学精神是一种科学理论, 它是建立在对办学规律和时代特征深刻认识的基础上的。”刘亚敏把大学精神定义为“是在某种大学理念的支配下, 经过所在大学人的共同努力, 长期积淀而形成的稳定的、共同的追求、理想和信念, 它是大学生命力的源泉, 是大学文化的精髓和核心所在, 是对大学的生存起决定作用的思想导向”,它对大学的发展起到了激发、凝聚、定向的作用。 笔者认为，“大学精神”是在某种大学理念的支配下，经过所在大学人的努力，长时期积淀而成的稳定的、共同的追求、理想和信念，它是大学生命力的源泉，是大学文化精髓和核心之所在，是对大学的生存起决定性作用的思想导向。大学精神之于大学正如土壤、空气、水、阳光之于植物的生命一样重要。同时大学精神又是一个动态的概念，它随着时代的发展而不断发展和充实着自身。 那么在全球飞速发展的今天，大学又该以什么样的现代大学精神迈向世界，

大学之道和中国大学教育的缺失

张汝伦：大学之道和现代大学教育的缺失 一些问题不是中国大学的“地方病”，而是全球大学的“流行病” 今天大学的一些根本问题，如缺乏教育理想、大学被金钱和权力支配、本科教育空洞化、基础理论尤其是文科基础理论研究萎缩、基本没有道德和修身教育、分数贬值、师生之间缺乏深入的交流甚至没有交流、科研产生大堆的文字垃圾，等等，这些都不是中国大学的“地方病”，而是全球大学的“流行病”。 梅贻琦对古“大学之道”的精辟理解 据说是日本人最先用“大学”来翻译西方的university，但这个翻译的确很妙。倒不是因为中国本来就有“大学”这一说，《大戴礼记·保傅篇》上就有“古者八岁出就外舍，学小艺焉，履小节焉。束发而就大学，学大艺焉，履大节焉”的说法；更是因为我们的先人很早就提出了大学之道，即《大学》开篇的那几句：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”《礼记·学记》上还有对“大学之道”的另一种说法，就是“九年知类通达，强立而不反，谓之大成；夫然后足以化民易俗，近者悦服，而远者怀之，此大学之道也。”但按照梅贻琦先生在《大学一解》的解释，这两段对“大学之道”的解释并不相互抵牾：“知类通达，强立不反二语，可以为明明德之注脚，化民成俗，近悦远怀三语可以为新民之注脚。”这的确是对古“大学之道”的精辟理解。 不过梅先生并不将它仅仅理解为与现代大学无关，或最多间接有关的古之大学之道，而是认为它也表达了现代大学之道，或者说，现代大学的实质精神。这与近代以来动辄用洪堡、纽曼或其他西人的大学理念来理解大学的流行做法，形成鲜明的对照。梅先生认为：“今日之大学教育，骤视之，若与明明德、新民之义不甚相干，然若加深察，则可知今日大学教育之种种措施，始终未能超越此二义之范围。”大学各系科学术的传授和研究，固然可以格物致知功夫目之，课程以外的学校生活，以及师长持身、治学、接物、待人之一切言行举措，也对学生格致诚正的心理生活不无裨益。而人文科学、社会科学学科的设置，学生课外的社团活动，以及教师以公民资格参与社会的种种活动，学生的实习，树立一种风气等等，都对学生将来离开学校，贡献于社会有所挹注。“此又大学教育新民之效也。” 然而，梅先生又不得不承认，现代大学的实践与此大学之道是有距离的。例如，明明德讲的修己功夫中之所谓“己”，是一个整全的人格，至少包括知、情、志三个方面。但今日大学所能措意而略有成就者，仅有知这一方面而已，“夫举其一而遗其二，其收修明之效，因已极有限也”。更何况今日大学教学，“灌输之功十居七八，而启发之功不得二三”。这样，要学生左右逢源，深造自得，几无可能。此仅就知识教育而言。人格教育方面几乎全付阙如。 由于只重知识和技术传授，学校也基本不要求教师对学生的人格培养尽力。更何况今日之教师本身也是只重知识传授的现代教育的产物，能孜孜以求于专业知识已属不易，持志养气之道，待人接物之方，对此辈而言是谈不到了。此外，“今日学校环境之内，教师与学生大率自成部落，各有其生活习惯与时尚，舍教室中讲授之时间而外，几于不相谋面……。古

优秀论文 浅谈当代大学精神

浅谈当代大学精神 摘要：大学精神是推动大学发展壮大前行的力量，是大学发展的价值灵魂。文章从大学精神的涵义及作用入手，分析了当代大学发展中存在的突出问题，以揭示当代大学应拥有科学与人文精神、独立与自由精神、包容与批判精神、创新时代精神、“和合”精神。这些是当代大学发展的价值灵魂之所在。 关键词：大学精神；大学理念；大学发展；价值灵魂 大学精神是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式的文明成果,它是科学精神的时代标志和具体凝聚,是整个人类社会文明的高级形式。面对知识经济的机遇和挑战，塑造“大学精神”不仅是高等教育自身发展的需要，同时也是社会进步的需要。现代社会中，人们对大学产生敬意，就在于其追求至真、至善、至美的大学精神。本文从大学精神的涵义及作用入手，分析了当代大学发展中存在的突出问题，以重塑当代大学发展的价值灵魂。 一、大学精神的涵义及作用 大学精神是大学的隐性文化，是大学在发展过程中长期积淀而成的稳定的、共同的追求、理想和信念，是大学人所认同的价值观，是大学文化的核心，是大学的灵魂所在。[1]它的形成反映了大学特色并能激发师生的积极性和增强大学活力的群体意识。大学精神是大学文化的精髓，是大学赖以生存的支柱和动力，是全体师生的一种崇高精神存在，是自觉养成的特殊意志和信念，是大学在长期发展过程中所形成的价值和规范体系，以及体现这种价值和规范体系的独特气质。人们在谈论大学精神的时候，主要是指大学这样一类社会机构，经过历史积淀而形成的比较稳定的共同品质，如独立的精神、求真的精神、批判的精神、自由的精神，还有天天奋斗，天天快乐精神，等等；而

大学理念的载体所指主要是“人”，特别是那些具有一定影响力的办学者。人们在谈论大学理念的时候，总是离不开那些为我们留下了理念遗产的先辈们，例如，蔡元培的“兼容并包”、梅贻琦的“大师与大楼”，等等。大学所肩负的“精神”使命，是通过大学精神的塑造而实现的。大学精神体现在大学校园里一种奔涌着的、富有生命力的、令人感动、激扬、升腾的力量。“具有强烈精神的大学，培养的可能不仅是具有这种精神的学生，还可能是具有这种精神的民族”[2]。大学精神滋养着人格、理想，对人的思维方式、价值观念和行为规范产生积极的影响，从根本上引导着社会进步。无论任何时代，每一个大学都应该有其精神，尤其在当今高等教育覆盖面不断扩大，层次不断提升，国际化程度不断提高的情形下，大学人更应该明晰当代大学精神。有学者把“学术自由、文化创新、真理至上”作为“大学精神”，认为“大学精神的造就，其目的是为了培养真正富有创新精神的高级专门人才。”[3]还有学者认为：“大学精神，既是前进的动力，也是大学发展所积淀的精髓与灵魂。……从普遍的意义来看，大学的精神主要体现为自由精神、民主精神、科学精神和创新精神。”[4] 总之，大学精神是一种追求人文、追求科学、追求创新的精神，是一种追求至真、至善、至美的精神。蔡元培先生认为，大学是人格养成之所，是人文精神的摇篮，是理性和良知的支撑。大学有物质的因素，但大学更应有精神的激励与超脱；大学是传授知识的地方，也展示着伟大的精神力量，影响、纯化人们的境界、人格和气质。大学精神具有驱动、凝聚、熏陶和规范的作用。优良而健康的大学精神一经形成，便会在教育活动中起到振奋情绪、激励意志、调整心态和规范行为的作用，具有驱动力、内聚力、感染力、号召力和生命力。 二、当代大学发展中存在的突出问题，导致大学精神的缺失

大学生对现代教育的看法

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》 课程 社会实践教学调研报告（论文） 题目：大学生对现代大学教育的看法 学院：机械工程学院 专业班级：10级机械设计制造及其自动化专业1班 组长： 指导教师：2012年4月13日

大学生对现代大学教育的看法 摘要：现代大学生对现代大学教育的看法，有人提出了不满，有人则提出了满意。时代在不断地向前发展，究竟现在这套普遍推广的现代大学教育还能不能跟的上时代的发展，学生对其的适应程度，培养出高才子的质量是否还能够令人满意，下面便是本小组借这次实践的机会对安阳工学院大学生对现代大学教育的看法方面做出来调查总结。 关键词：学习生活教育道德提高 正文： 安阳工学院大学生对现代大学教育的看法方面，从整体来说，有人说出了满意，有人给了非常反感的看法，给满意看法的同学认为现代大学教育给他们提供了充分展示自己的舞台，可以根据自己的兴趣，去发展，充分利用自己的优势，避开自己的缺点，实现自身应有的价值。而提出反感的同学则认为，来到大学，他们不再接受严厉的管制，自己往不好的方面发展的可能性很大，比如说越来越沉迷于网络、游戏、小说等。自己的活动中心不再围绕着学习进行，而是在不断的玩耍、不断的浪费时间，感觉到自己来到大学没有什么收获。下面将从四方面具体来说明大学生对现代大学教育的看法。 一生活方面 进入大学，让我们在高中的辛勤汗水得到了回报。但是在我们进入大学以后，我们应该做什么？这是我们所没有想过的。我们在高中努力学习就是为了可以进入大学，但从来没有想过进入大学以后应该做什么，需要做什么。这是对刚进入大学生活的我们的困惑。 大学是培养我们兴趣爱好的一个契机、是锻炼自我能力的一个平台、是提升

绿色大学教育理念

绿色大学教育理念 摘要：本文以科学发展观为指导，坚持以人为本，对高职绿色教育理念进行 了深入研究。提出了绿色教育是“天人合一”的和谐教育观，是“面向人人”的人本教育观，是“君子不器”的素质教育观。依据高职教育人才培养目标，确立绿色教育为高职人才培养的导航标，使高职学生健康、协调、可持续发展。 关键词：绿色教育可持续发展素质培养 正文： 绿色大学是开展绿色教育，传播绿色思想与绿色文化、培养绿色人才的教育机构，其基本职能的实现主要依赖于绿色教育的展开，正因为如此，绿色教育成为学者研究的焦点内容。那么什么是绿色教育呢？“绿色教育是创建绿色大学的伴生产物，也是环境教育发展到现代阶段产生的新概念、新事物” [6]，“绿色教育是一种利用学校教育、社会教育、家庭教育、社区教育及媒体教育等方式来宣传绿色文化的活动”[7]，“绿色教育就是全方位的可持续发展与环境保护意识的教育，即将可持续发展和环境保护的原则与指导思想渗入到自然科学、技术科学、人文和社会科学等综合性教学和实践环节中，使其成为全校学生的基础知识结构和综合素质培养的重要组成部分”[1]，由以上这些概念可见，绿色教育的出现不是偶然的，它是社会、教育、文化发展到一定阶段的必然产物，虽然人们对绿色教育概念的理解与表述各异，但他们的基本思想是一致的，即从实践的角度来讲，对大学生进行绿色教育，应该成为大学教育的重要组成部分，无论其教育形式如何，这种教育的最终目标不仅是知识与技能的教育，同时也是价值观、道德观、发展观的教育。 绿色教育是绿色大学建设的核心，那么，对于开展高等教育的大学来说，应该如何实施绿色教育？通常，人们认为绿色教育应该通过两种形式展开，一是课堂教学，另外是课外实践。这是两种最基本的绿色教育形式，但对于应该制定怎样的课程体系、教授哪些课程内容等一系列问题，不同学者持有不同的观点，不同高校也有不同的实践方法。 绿色教育，就是使环境保护、可持续发展课程等有关环境的课程，象数、理、化那样成为学生的必修课、基础课。培养学生的环境意识和相关知识，使学生毕业后无论赴何种工作岗位，都能具备环境意识，具有基础的环境知识，象“绿色的种子”播撒在中国的大地，为改善中国的环境、继续可持续发展事业打下基础。在中国的多所大学高校、中小学都有了建设绿色校园的尝试。 绿色教育具有艺术性、综合性、前展性；绿色教育具有强大的生命力；绿色教育富有时代感、责任感，科学、高效；绿色教育以人为本、以能力为中心、已综合育人为己任；绿色教育激励、引导学生夯实基础，吃苦耐劳、养成良好的习惯, 形成正确的价值观、人生观、世界观；绿色教育引导学生树立远大的服务于社会的人身目标,积极、乐观，责任明确，主动健康发展。 绿色教育的入口是师生要建立民主、平等、和谐的特殊伙伴关系；绿色教育的基础是保证教育的方向性、健康性、民族性；绿色教育的关键是突出时代特色，适应社会转型，培养适应社会的人；绿色教育的重点是传承文明、教书

弘扬现代大学精神 增强高校道德建设

弘扬现代大学精神增强高校道德建设 高等学校作为人类文明历史发展的产物，是传承文化和培养人才的重要场所。高等学校所培养的人才不仅需要掌握较扎实的专业知识，更重要的是还应具备高尚的思想道德情操。文章从当前高校道德建设方面入手，结合大学精神的特征、内容与功用等，探析了其对高校道德建设的重大作用，以期通过培养与构建现代大学精神来引领高校道德建设。 标签：高校；高校道德建设；大学精神；引领作用 一、当前高校道德建设面临的重要挑战 （一）时代发展要求人才必须具备高尚的道德素质 当前，我们面对的是一个知识呈现“雪崩式、指数级增长”的新时期，知识的积累量已不再是评判“人才”的关键，良好的道德品质才能够在人才的成长过程中起着永久性的作用。因此，加强人才的道德教育是高等教育的迫切任务，也是市场经济发展的迫切需要，更是高校道德建设发展中的重要挑战。未来的社会是更加开放和国际化的社会，未来的人才更需要具有民主法制精神、崇高的人格魅力和自主求索知识、运用知识、创新知识的能力，未来的高等教育更应重视基础、鼓励创新、发展个性、完善人格[1]。然而，传统的德育工作长期存在着以政治教育取代德育的现象，存在着认为德育工作就是政治教师、学生德育工作者的事情的错误认识，从而造成了学校德育缺失，因此加强高校道德建设迫在眉睫。 （二）市场经济不良因素冲击高校道德建设 随着社会主义市场经济体制的逐步确立和高等教育大众化的发展，市场因素介入大学校园日益增强，功利主义、享乐主义等思潮侵蚀着高校。为了缓解办学经费不足，不少学校过分市场化、大众化，培育了大量工具性人才，不再关注高深知识的探究和传授，尤其是对人文学科和基础性研究的淡化，导致高校人文精神和科学精神的缺失和功利主义的泛滥；激烈的竞争和巨大利益的驱使，使得一些教师不但难以集中精力教书、学习、育人，甚至不惜牺牲学术之道、教育之道追求过分膨胀的利益；而这些直接导致所培养学生道德素质不健全，行为失范，学风浮躁，因而为高校道德建设提出了严峻的考验。 (三)高校道德建设的外部环境日益复杂多样 社会作为高校道德建设的外部环境，对高校道德建设进行的顺利与否有重要的影响。随着我国对外开放程度的扩大，人们看到希望的同时也面临前所未有的困惑和迷茫。科技主义、物质主义、唯理主义、学历主义等社会思潮激烈地冲击着人们的观念。社会价值观念越来越多元化。社会发展的复杂性和多样性呼唤我们加强新时期的道德建设工作，面对严峻的形式和挑战，要加强高校道德建设，必须在方法和手段上不断创新。既要继承一切优良的传统方法，还要善于适应我

现代大学的办学理念

现代大学的办学理念 来源：发布日期：2001-4-25 浏览次数：449 培养高级专门人才是现代大学最根本的社会职能，但现代大学除了增减高级专门人才这项最根本的社会职能以外，还有两项重要的社会职能，即发展科学和直接为社会服务。因此，办现代大学，不仅要有一个教育理念，还要有一个办学理念。在目前新形势下，对于一个现代大学来说，最重要的是要具有现代大学的办学理念，其核心就是“以人为本，注重学术，服务社会，改革创新。” 一、“以人为本”是现代大学的教育哲学观 现代大学最根本的任务是培养高级专门人才，所以，现代大学最重要的办学理念，就是“以人为本”。 1．“以人为本”的科学内涵 “以人为本”就是坚持人的自然属性、社会属性、精神属性的辩证统一，是我们从事教育工作时应当树立的一种哲学观。 以“以人为本”的科学内涵为指导，在教育工作中坚持“以人为本”的基本要求，就是把增减社会所要求的、具有全面综合素质的“人”放在一切教育活动的中心。所以，“以人为本”的教育工作中既是一种价值观，也是一种方法论。它有以下几层意思：教育发展不仅是社会发展的需要，也是人自身发展的需要，“社会”和“人”都是需要教育的主体；教育工作的最终目的是推动人类社会的不断延续和发展，但教育推动人类社会的不断延续和发展是通过增减社会所要求的“人”来实现的，因此，培养社会所要求的“人”，是一切教育活动的中心；培养社会所要求的人，必须全面提高人的综合素质，把学生增减成为富有主体精神和创造力的人”。 2．确立以全面提高人的综合素质为宗旨的教育观 全面提高人的综合素质的基本内涵主要有以下四个方面：一是“品德”，在人的综合素质中居于首要位置，主要包括自然观、人生观、道德观和价值观，其实质是一种人文精神，能够正确认识和处理人与自然、人与社会、人与他人、人与自己的基本关系，核心是健全的人格；二是“学识”，是全面提高人的综合素质的根本，主要指学问和见识，学问是人们对于自然、社会和思维的知识体系的深刻理解，见识则是对事物本质的洞察力、独到的见解和对未来的预见；三是“才能”，是全面提高人的综合素质的核心，它并不仅是一般的专门能力，其核心是一种综合智能，主要包括自学能力（运用中文、外文和上网获取知识的能力）、选择能力（去伪存真、去粗取精、博采众长的能力）、思维能力（分析与综合、逻辑与形象、继承与创新思维能力）、研究能力（探索未知的能力）、信息处理能力和表达能力（文字、口头和上网表达能力）；四是“体质”，在人的综合素质中居于基础的地位，其内涵有两个方面，一是“健全的体魄”，二是“健康的心理”。在全面提高人的综合素质的基本内涵中，“品德”是方向，“学识”是根本，“才能”是核心，“体质”是基础。 3．坚持以人文、科学、创新的统一为核心的现代大学教育理念

教育理念名言集锦

教育理念名言集锦 1、教师的真正本领，不在于他是否会讲述知识，而在于是否能激发学生的学习动机，唤起学生的求知欲望，让他们兴趣盎然地参与到教学过程中来。 2、教师最大的享受、最大的乐趣就在于觉得自己是学生所需要的，是学生所感到亲切的，是能够给学生带来欢乐的。 3、站上讲台的教师，是合格教师；站稳讲台的教师，是骨干教师；站好讲台的教师，是专家型教师。 4、把一流的学生培养成一流的人才的教师，只能算是三流的教师；把非一流的学生培养成有用人才的教师，才是真正一流的教师。任何一个教育家都是因为对非一流的学生的培养获得成功而成为真正的教育家的。 5、教师是“介绍人”，介绍学生与学习相依相恋；教师是“打火机”，将学生的学习热情和智慧火把迅速点燃；教师是“领头羊”，引领学生走进知识的茫茫草原；教师是“味精”，将学生的学习变成色香味俱全的美味大餐。 6、教师“把学生看作天使，他便生活在天堂里；把学生看作魔鬼，他便生活在地狱中。”

7、如果学生不喜欢自己，是因为自己还不够让学生喜欢，因此，要想有所改变，首先得改变自己。只有改变了自己，才会最终改变学生。只有改变了自己，才可以最终改变属于自己的世界。 8、衡量教学是否失败的办法其实很简单：只要看一看学生通过学习后是更加热爱学习还是厌恶学习。 9、学生崇拜教师，教师不值得炫耀；教师培养出的学生使自己崇拜，教师才值得眩耀。 10、师生关系的最高境界是相互欣赏。惟有这样，师生关系才会水乳交融，并达到教学相长之目的。 11、教师对待学生要用“放大镜”、“反光镜”和“显微镜”：“放大镜”——发掘学生的闪光点；“反光镜”——摘掉学生的缺点；“显微镜”——彰显学生的个性。 12、教师是“介绍人”，介绍学生与学习相依相恋；教师是“打火机”，将学生的学习热情和智慧火把迅速点燃；教师是“领头羊”，引领学生走进知识的茫茫草原；教师是“味精”，将学生的学习变成色香味俱全的美味大餐13、只教学不搞科研的教师，其教学是肤浅的；只搞科研不教学的教师，其科研是空洞的。

大学精神与大学修订稿

大学精神与大学 Coca-cola standardization office【ZZ5AB-ZZSYT-ZZ2C-ZZ682T-ZZT18】

【摘要】当前，我国大学学术造假、急功近利现象突出，国际竞争力不足的问题严重。出现这些问题的原因很多，笔者认为主要原因在于大学精神的缺失。为此，本文阐述了什么是大学精神以及大学精神包括哪些内容，并结合大学精神对我国大学存在的问题进行分析。 【关键词】大学精神中国大学学术自由自主管理 【中图分类号】g640 【文献标识码】a 【文章编号】1674－4810（2011）13－0031－03 当前，党和政府给予教育前所未有的重视。党的十七大报告提出："优先发展教育，建设人力资源强国的"号召。2010年，又颁布了《国家中长期教育改革和发展规划纲要》。然而，我国的教育现状并不尽如人意，越来越多的优秀学子不惜重金、远涉他乡圆自己的求学梦。中国大学的国际竞争力不足已成为摆在国人面前不容回避的问题，加上学术造假、诚信不好，中国的高等教育前景令人担忧。 中国大学的教育问题出在哪不少教育界人士有一个共识：当前中国大学的问题的主要原因不在物质方面，而在精神层面。正如南京大学校长陈骏所说，与70年前的西南联大相比，如今中国大学建设发展的条件、资金显然都大大超过当年的西南联大，但今天中国大学的地位和影响力仍然难以超越当年的西南联大。 那么，如今的中国大学与西方发达国家的大学以及新中国成立前夕的西南联大差距在哪笔者认为，现今中国大学缺失基本的大学精神。 一什么是大学精神 大学精神是什么，不同的人可能有不同的理解。有人认为大学精神是大学的理想或理念；有人认为大学精神等同于大学功能；还有人认为大学精神是大学的行为特征和精神气质，如大学精神面貌、特色、凝聚力等；我认为，大学精神应涵盖以下两点：（1）大学精神是大学在长期发展过程中自觉形成并共同遵循的一套价值理念，这些理念一直以来对大学的办学行为和大学发展发挥着指导作用。（2）大学精神类似于大学不成文的行业核心规范，对大学活动起着规范和制约作用。大学精神是大学本质的体现，它保障了大学育人、求真、服务社会等主要价值和使命的实现，引导着大学从工具意识向本体意识的回归，使大学按照自身的规律运行，不因外界的利诱偏离方向。 概括地说，大学精神是大学长期发展过程中形成的，是保障大学保持其本色的主要思想和原则。大学精神的作用主要表现在思想指导和精神制约两个方面。 二大学精神的内容 大学精神包括哪些内容没有一个统一的答案，多数人认同"学术自由和自主管理"这一点。大学是以探索和研究学问为主，同时承担着人才培养和社会服务职能的学术性组织。作为学术性组织，探寻和发现真理是大学的主旨，也是大学活动的重要内容。要做到这一点，学者们必须拥有充分的学术自由，不受限制地反复试验才有可能取得卓越的科研成果；大学只有实行自主管理，才能排除外界的干扰，创设一个自由的学术环境，保证学者们依着真理的目标前进。欧洲中世纪大学在创立之初就很好地践行了这一点。作为一个利益群体和行会性组织，中世纪大学在运行上主要依靠群体成员的自发意愿而不是依靠某种行政指令。这种运行方式充分体现了大学作为"法律体系内一个建立在精神生活自治之上的组织"的特点，其自治的指导思想和出发点在于为作为学者团体的大学提供一种制度保障，强调的是一种团体性权利。这个思想和理念被以后新成立的大学继承和发展，形成了今天的"学术自由、自主管理"精神，或称作大学的独立自由精神。 独立自由精神是大学精神的核心和基础，是大学生存的生命线。大学自身应保持和珍惜这个精神，社会各界都要认可和尊重这个精神。为此，大学要很大程度地远离社会的干扰，保持自己的独立自由；政府应从法律和制度上保障大学的独立和自由。 独立自由是大学的基本精神，但大学精神并不局限于独立自由，围绕着大学的功能、使命和发展的实际，我认为大学精神包括以下内容： 1．独立精神 梁启超先生曾指出大学在于"独立其精神，自由其思想"。正如上文所述，独立精神是大学保持学术本色的重要保证之一，是大学履行其教学、科研和社会服务功能的必要条件。大学的独立精神要求大学按照自己的原则和价值标准进行活动，始终保持不为政府和其他组织左右的独立意识，不为强权和金钱改变其行为的独立思想，并为其独立性不懈抗争的精神。以创办普林斯顿高级研究中心闻名的美国学者弗莱克斯纳认为："大学基于一定的价值体系，对社会风尚保持合适的批判性的抵制，有助于避免愚蠢的近乎灾难的莽撞"。"大学应与社会保持一定的距离，不应随世俗的风尚、喜好乱转；不应像报纸和政客那样见风使舵、赶时髦"（弗莱克斯纳，大学，1930）。所以，大学与外界社会环境的关系要做到：一方面大学要适应社会发展；另一方面大学要按照自己的轨道运行，不应受到政治、社会风气等外界因素的干扰，偏离自己的轨迹。 大学的独立精神意义在于大学应是一切知识和事实、科学和原理、探索和发现、实验和思索的高级保护力量，它为学者与外界之间建立了一层无形的防火墙，使大学与社会保持距离，尽可能地排除外来势力的侵入。这一距离的存在使思维更加客观、学术作风更加踏实、品质更纯真，成为维持大学精神之独立、思想之自由、

从校训看现代大学精神文化的建构

?校园文化?上海工程技术大学教育研究　3/2008从校训看现代大学精神文化的建构 许传宏 (上海工程技术大学艺术学院　上海201620) 摘　要　大学精神文化内涵丰富、博大精深,应着重凸显人文关怀、科学理性、自由民主、开放与包容、批判与创新的特征。当前,中国大学从整体上面临一个普遍的问题:构造和谐文化,塑造大学精神。校训是广大师生共同遵守的基本行为准则与道德规范,它既是学校办学理念、治校精神的反映,也是校园文化建设的重要内容,是一所学校教风、学风、校风的集中表现,体现大学文化精神的核心内容。从校训来看现代大学精神文化的建构是一个重要视角。 关键词　校训;大学精神文化;建构 一、现代大学精神的内涵 中外著名大学在办学理念上,表述虽然各有侧重,但都围绕着严谨、科学、求实、创新的精神和追求卓越的态度,体现大学的办学传统、价值取向与大学人的精神尺度。大学精神是大学文化的内核和最高表现形式,是大学在长期的发展过程中形成的独特气质和价值规范体系,具体表现为大学在办学过程中所尊崇的办学理念和大学人共同的价值追求等,具有凝聚、激励、导向和保障的作用。在大学文化的结构层次中,大学精神文化处于深层文化的维度。 首先,大学精神是一种以人为本、人文关怀的精神。大学承担的是更多的社会责任,她密切关注现实社会、现实生活,对世界、人类和人生给予热忱关怀,并把对真善美的追求、对人类的前途命运和对人的价值的关注作为永恒的社会关怀与人文关怀。教育以育人为主,以学生为主体。因此,对大学本质深刻理解和对教育理想执着追求的大学精神,能激发大学以教育者的良知、智慧和行动,重视学生的生命意义与精神世界,使每一位学生全面和谐的成长。 第二,大学精神是一种追求真理与科学理性的精神。科学精神是一种勇于探索未知,敢于突破陈规,在发现和创造新知识方面勇于挑战的精神,包括科学的态度、科学的世界观和科学的方法论。科学精神也是一种理性精神,即“去伪存真、去粗取精”的精神文化和价值追求,表现为追求真理、崇尚科学,实事求是的精神和态度。探索科学、追求真理的理性精神通过大学的知识教学、科技实践和校园文化,感染、熏陶并内化为一代代学人严谨、求真、务实的精神气质。 第三,大学精神是一种坚守学术独立与自由的精神。学术的独立指学术的独立人格、独立思考、独立判断。学术自由主要指学习与研究的自由。大学需要不断与社会保持着信息的互动,但它绝不应当逢迎、媚俗,不应当为权势所束缚、为金钱所动摇。 第四,大学精神是一种开放与包容的精神。21世纪是一个开放的时代,经济、科技全球化以及高等教育国际化的发展趋势都促使大学敞开胸襟,以开放的精神、世界的眼光和全球的意识开拓大学的未来。 第五,大学精神是一种批判与创新的精 — 1 5 —

大学一解读书分享

《大学一解》读书分享 结63班陈秋月2016010205 《大学一解》乃是梅贻琦校长教育思想的集中体现，很高兴能够在读完文章之后和同学们一起交流分享，这次读书分享不仅让我对梅先生教育理念的认识更加深刻，同时也启发了我对现代大学教育的一些思考。下面是我的一些认识和感想： 一．明明德乃是新民之基础 “大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”，明明德指格物致知和提高个人修养，而新民指造福于社会。窃以为明明德乃是新民的基础，一个人只有拥有了真正的学识和健全的人格，才有能力和情怀去造福社会。 大学作为社会培养人才的教育机构，培育理智乃是根本，若是从大学毕业没有真才实学，没有格物致知之精神，又拿什么去造福社会呢？即便拥有了理智，若是没有坚强的意志和稳称的情绪，极有可能会导致心理扭曲，陷入抑郁或者人格分裂，最终带来剥夺自己或是他人的生命的后果。当今社会中许多成功人士抑郁自杀及高智商学霸沦为杀人犯的案例比比皆是，可见意志的锻炼和情绪的裁节也十分重要。 明明德中“知、情、志”三方面的培养缺一不可，而明明德又是为新民做的基础准备，可见“知、情、志”于大学生的重要性，我们理应重视。 二．通识教育必不可少 在文中梅先生多次强调了“通专并重”，大学新民的效果不明显，一大弊端就是通识教育不足。通识是生活、专识、特种事业的准备，无通识基础的专家临民结果不为新民，反为扰民。 一名同学在读书分享的时候提到了清华“又红又专”的口号，认为专识教育才是大学教育的根本之道，我却不以为然。即便是在今天科研占有大学教育大量比重的清华，我仍然认为通识教育有着不可替代的重要性，大学仍旧应该加强通识教育。我们可以思考一下为什么从高中到进入各种研究院需要大学这个过渡阶段，我们同样可以在研究院里学习专业知识，但是我们在大学里学到的远远不止我们的专业知识，而是多方位全方面的知识。清华作为一个工科为主的院校，“又红又专”的口号紧接着的是“全面发展”，并不是只注重专识教育，大类招生的

知识经济时代的大学教育理念

知识经济时代的大学教育理念 【摘要】随着人类社会的进步和发展，人才对社会来说成为了一个非常重要的因素，特别是随着知识经济时代的到来，更使得知识在经济中的作用显得异常突出。本文通过对知识经济时代的简单分析，提出了对当今高等教育在培养人才方面的一些思考。以期使教育培养出来的学生能够在知识经济时代发挥更大的作用，也能更容易适应社会的需要。 【关键词】知识经济人才教育 【中图分类号】 G640 【文献标识码】 A【文章编号】 1674－4810（2010）02－0056－02【Abstract】With the progress and development of human society, human right society has become a very important factor, especially with the advent of knowledge economy era, but also makes the role of knowledge in the economy was extremely prominent. In this paper, a simple analysis of the knowledge economy era, made for today’s higher education in developing talent some thoughts. With a view to making the education of students trained in the era of knowledge economy can play a greater role, but also be able to adapt more easily to the needs of society. 【Key words】Knowledge economy Human Education 一知识经济时代 21世纪，随着科学技术的迅速发展，知识对于社会上生存的每一个人都是一种必备品，我们看到知识在社会发展中所起到的巨大作用的同时也感到知识爆炸的混乱，在社会的各行各业都需要知识来给从业人员充电，同时也需要各种专业创新性人才，迅速更新的知识要求我们不断的学习和更新知识，然而剧烈的竞争又要求我们具有创新精神和能力，因此知识经济时代的到来，给我们教育也提出了新的课题，怎样使我们所培养的人才能适应知识经济时代的需求。 1．知识经济的定义 知识经济一词从提出到现在已有几十年了，我们随处都可以看到这四个字，但是对知识经济的定义却还未达成共识，或者只是存在一些只言片语，并未进行深入的研究，本文所采用的定义是牛先锋博士对知识经济的定义，并由此展开论述。 知识经济是以知识作为社会生产力发展的关键要素，以知识创新作为经济增长的直接动力，以知识产业作为社会主导产业的一种技术社会形态。知识经济属于生产力范畴，它主要反映的是社会生产力发展状况和产业结构状况。①在知识经济时代，人才是它的核心要素，对人才的要求必然会随着社会的发展而进一步提高。创新和科研能力则是很重要的两项因素。 2．知识经济时代的特征 由知识经济的定义，我们不难分析出知识经济是一种技术社会形态，其特征为：第一，知识是社会生产力发展的关键要素；第二，创新知识是经济增长的直接动力；第三，知识产业是社会主导产业。马克思认为社会发展的矛盾是社会生产力和生产关系的矛盾的不断发展和变化，“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同他们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾”。②那么，在知识经济时代，作为生产力关键要素——知识，在我们社会发展中发挥着越来越重要的作用。那么在知识经济时代，我们的大学教育也应该有新的发展，以适应社会发展的需要。 二知识经济时代大学教育

现代大学精神研究

现代大学精神的研究 摘要：大学精神是高等教育的灵魂所在，本文通过对大学精神的内涵，大学精 神的功能，大学精神所面临的困境以及解决的策略论述了现代大学精神的现状。关键词：大学精神，独特气质，三大困境，策略。 “大学精神”是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式的文明成果,其内涵包括自由独立精神人文精神和科学精神。它是科学精神的时代标志和具体凝聚,是整个人类社会文明的高级形式。面临知识经济的机遇和挑战，建设“大学精神”不仅是高等教育自身发展的需要，同时也是社会进步的需要。“大学精神”的本质特征概括为创造精神、批判精神和社会关怀精神。 一、大学精神的内涵[1] 虽然“大学精神”这一词语在 1998 年后才被广泛认可使用，但这一词语所指的内涵早已存在。正如梅贻琦先生所指：“今日中国之大学教育，溯其源流，实自西洋移植而来，顾制度为一事，而精神又为一事。就制度言，中国教育史中固不见有形式相似之组织，就其精神言，则文明人类之经验大致相同，而事有可通者。”由此可知，中西方有着大体相同的大学精神。根据梳理和回顾中西方大学的起源与发展，大学精神的内涵具体应包括以下几方面： （1）研究学术的探索精神 大学是研究高深学问的地方，自 1816 年洪堡创建柏林大学开始，学术开始进入大学殿堂，科研在大学生活中占据着越来越重要的地位，崇高的学术声望已成为知名大学重要的身份象征。大学教师不仅仅教书育人，也必须是一个研究者，因为他们面对的是成熟、独立和精神已有所追求的年轻人，大学生也不应单纯地接受知识，更应以探索学问为己任。大学精神是大学自身内在孕育形成的具有独特精神气质的文明成果其内涵包括自由独立精神人文精神和科学精神。 （2）“止于至善”的道德精神 大学是任何一个社会道德与理性的凝聚之所，具有高雅的文化品位和卓而不凡的气质，能够出淤泥而不染，并孜孜以追求自己的理想。四书五经中的《大学》，开宗明义便是“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”指出大学教育的方向与目的是“止于至善”，导向是“善”，要达到的也是“善”。大学不仅以自身纯洁的德性潜移默化地影响着社会，更以积极的姿态投入到改造社会、重塑德性的潮流中，成为社会德性的捍卫者与提升者，领导着社会德性的发展方向。尤其在时代的变迁中，大学的道德精神就更为彰显。 （3）引导社会的批判精神 大学以追求真理为己任，而世界上并没有绝对永恒的真理，人的认识是有局限性的，理论本身也有可错性。所以，在追求真理的过程中，人们应当不唯书、不唯上，不屈从外来压力和长官意志。在判断社会现象的是非时，大学更以“价值中立”为基本原则，力求使自己的思考超越党派、群体、地域的利益，力求超越功利的诱惑，以得出客观、公正的结论。大学从产生之日起，就不是消极地顺

MIT教学理念

麻省理工学院物理教育理念和教学方式探析 张立彬（南开大学外国教材中心；天津300071） 郭丽梅（南开大学物理科学学院；天津300071） [内容摘要] 从教育理念和教学方式两个角度对麻省理工学院物理教育进行了深入探究，进一步明确了麻省理工学院物理系培养拔尖创新人才的模式。其中，物理教育理念包括实用知识的教育价值观、实践教育理念、通识教育与专业教育相结合的理念、重视教学质量与育人质量的理念等。物理教学方式主要有重视和坚持实践教育、充分利用信息化手段等。通过分析，笔者认为我国大学物理教育的改革应注重学生科研能力的培养、注重自主和交互式学习方法、注重学生综合素质的培育等。 [关键词] 教育理念；教学方式；实践教育；通识教育；培养质量；科研能力；综合素质美国麻省理工学院(Massachusetts Institute of Technology ,以下简称MIT) 始建于1861年,是世界闻名的私立大学,而且是世界一流的综合性研究型大学。经过短短一百五十多年的发展，MIT从一所默默无闻的技术学校发展成为一所闻名海外的世界一流高等学府，现已被誉为与哈佛、剑桥、牛津等老牌大学齐名的、综合性的世界一流大学，并获得“世界理工大学之最”的美名。 MIT是以培养高级科技人才和管理人才为宗旨的综合性研究型大学，既是美国的科学研究中心，也是美国科学家、工程师和工业家的摇篮。它的建立与发展对美国科学技术的进步、社会的发展和工业生产力的提高都产生了至关重要的影响[1]。阿波罗登月计划的导航系统在这里设计完成, 四名传奇宇航员的月球漫步更是从这里迈出，美国星战计划的高级雷达电子装置在这里研制成功，集成电路和磁存储器在这里相继问世,世界上第一款电子游戏和第一个玩具机器人也是在这里诞生的，波士顿128公路高科技园区在这里繁荣……除此之外，MIT培养了78名诺贝尔获奖者，也培养了像前惠普公司首席执行官卡莉·费奥丽娜（Carly Fiorina）、万维网之父蒂姆·伯纳斯（Tim Berners）、前联合国秘书长科菲·安南(kofia. annan)等社会精英，美国国家研究协会更是把MIT在美国大学的知名度排为第一，《纽约时报》把MIT评为“全美最有声望的学校”。[2] 在追求普遍学问、学科设置齐全的基础上，世界一流大学都根据各自的传统有所侧重，形成具有世界先进水平的特色学科。MIT物理系在全美乃至世界久负盛誉，从20世纪初开始，MIT物理系就一直是重要的国家资源，其毕业生遍布世界主要大学和学院，联邦研究实验室以及各种工业实验室工作。本文从教育理念和教学方式两个角度分析探究MIT物理系取得如此大成就的原因，这对探索大学素质教育、培养创造创新型人才、培养未来知识经济的适用人才和敢与世界竞争的高科技人才是十分有益的；同时，这也为我国各大学物理教育制订培养方案和教学计划提供一种非常好的范例和参考。 1、MIT的物理教育理念 MIT物理系取得令人瞩目的成就，主要原因是长期形成的独特而成熟的教育理念，例如：实用知识的教育价值观、实践教育理念、通识教育与专业教育相结合的理念、重视教学质量与育人质量等。 1.1实用知识的教育价值观 MIT校、院长有特殊的办学意识，对办学育人、解决美国及世界问题有强烈的社会职业性敏感。MIT拥有一流的人才资源、知识资源、技术资源，其使命是为科学、技术和其他学术领域增进知识，培养人才，以在21世纪为国家和世界提供最好的服务。他们利用自己的优势解决公共问题、开展社会服务活动。[3]