拷问人心,女巫一审13年

2015年1月，中国国家话剧院的《萨勒姆的女巫》以原班人马再度上演。13年前，《萨勒姆的女巫》作为刚刚成立的中国国家话剧院的开院大戏之一，在当年引起了讨论的热潮。今年1月，这部世界经典剧目再次作为开年大戏在中国国家话剧院重演，也显示了中国国家话剧院希望确定一批经典保留剧目的决心。

《萨勒姆的女巫》直译成中文应该叫《严峻的考验》，由美国作家阿瑟?米勒根据17世纪真实的“萨勒姆女巫案”改编创作于上世纪50年代，剧本刚问世时并未得到重视，随着时间推移，剧本的价值被重新发现，在世界各地上演，被评论家誉为人类群体意识悲剧的寓言。上世纪70年代末，阿瑟?米勒到中国访问时，上海人艺创始人之一黄佐临请米勒推荐一部自己的作品到中国，米勒就推荐了这部戏。1981年，《严峻的考验》中国版在上海人艺上演，并改名为《萨勒姆的女巫》。但在那之后，这出戏一直没有再在内地演出，直到2002年被王晓鹰搬上舞台，2005年二轮上演此后不断地被各个高校的校园剧社排演。

2002年的王晓鹰导演版《萨勒姆的女巫》，主演就是张秋歌。张秋歌将他和王晓鹰的关系形容为好哥们儿，而且“是说真话的”那种好哥们儿。两人的第一次合作是上世纪80年代中期上演的《魔方》，那时候他们俩都在中国青年艺术剧院，一个是粗犷帅气的硬汉式小生，一个是勇于艺术探索的青年导演。王晓鹰和陶骏、王哲东等几个编剧鼓捣出了九个带有荒诞色彩的社会情境小段，蕴含着对宇宙、社会、人生的拷问，由一位主持人串场演出。

《魔方》就是那时候的实验戏剧，在当时引起很大争议。这次复排《萨勒姆的女巫》时，张秋歌回想起二人一起做过的作品，曾感叹地对王晓鹰说：“你现在是大师级的了，你拿我当实验品，实验了这么多年。”王晓鹰听完也笑了。

在这轮演出合成灯光那天，王晓鹰站在舞台上，面前这些舞美道具在仓库里待了10年又重见天日。一位舞美师指着侧面的楼梯问王晓鹰：“这个是多出来的吧。”王晓鹰斩钉截铁地回答：“不是，当年就有。这些都是当年的东西，只可能少，不可能多。”

10年过去，《萨勒姆的女巫》仍然是那个让人心惊又感到内容熟悉的剧本，舞美也仍然是在观众头顶高悬一张巨大的面具，绞索从天空中突然垂下。王晓鹰、张秋歌和一众演员历经了10年的生活重新把这部戏搬到舞台上，能看出他们微微泛出的老态，体力上偶尔流露的力不从心。但他们分明对这出戏更有感觉了，原班人马聚在一起，在重温旧梦之余，又是一次对人性的拷问。

Q=《北京青年》周刊W=王晓鹰 ZH=张秋歌

Q：美国人自己如何看待这部作品？

W：世纪之交的时候美国有一个刊物排了一个二十世纪全世界戏剧创作的排行榜，100年时间，全世界范围内的前50位，就有《萨勒姆的女巫》。那我们当年排这个戏的时候，香港话剧团在演、日本也在演、美国百老汇也在演。阿瑟?米勒的第一代表作是《推销员之死》，但是《萨勒姆的女巫》这个戏在世界上上演的次数一点也不低于《推销员之死》，而且这种跨时代的，跨文化的，对于人的精神层面那种追究甚至是拷问的力量，甚至比《推销员之死》更严酷，所以世界各地都经常演这个戏。

Q：是怎么接触到《萨勒姆的女巫》这个剧本并决定排演的？还记得第一次读的感受吗？

W：2001年第一次读到这个剧本，是因为当时香港话剧团排了这个戏，我看过之后就找香港话剧团的朋友要了这个剧本。刚好那年我去美国访问，就请人看能不能联系到阿瑟?米勒，征求他同意去排。

第一次读剧本的印象简直太深刻了，当时是差不多凌晨两点，读完以后真是头疼欲裂，里面的人把人逼到精神的绝境，当然也是生命的绝境，要求一个人去做选择，让你决定自己的生死，自己的尊严，自己还有没有资格以一个诚实的人的名义去面对死亡。把这些戏写的非常极端，非常有震撼力，于是决定排。当时我写导演阐述时的标题都叫“当绞索高悬在头

顶”，读剧本就是这印象。

ZH：第一次读《萨勒姆的女巫》，读了两遍没看懂，真没看懂，不知道什么意思。演员有时候在文化层次和修养上确实有欠缺，文化准备少。晓鹰第一次看觉得脑袋有被撕裂了的那种疼痛，他的文化储备比我们多。后来我就给自己定下了每次读剧本的最高任务，第一次看解决什么，第二次看解决什么，等看过几遍，导演再给我讲，我才真正发现这个剧本真的是太好了，演起来又那么过瘾。然后总结一下20多年演过的话剧，觉得这个戏确实是不错。

Q：《萨勒姆的女巫》能在国内引起共鸣，是不是某种程度上也切中了我们自己的生存体验？

W：2002年和2005年，很多观众，包括一些戏剧前辈，看的时候都惊叹于舞台上强烈的演出效果和震撼力，会让他们想起中国历史上的一些阶段。里面有外界对人的压力，人给人制造的莫须有罪名，导致的人与人之间关系的荒谬的变化，把人的内心的自私、阴暗甚至残忍的东西都给挤榨出来，这些确实跟我们的某些历史很像。

很有意思的是，阿瑟?米勒写这个也是根据自身经历，麦卡锡主义期间阿瑟?米勒被要求去指证别人，他拒绝了，然后被判藐视国会罪。他在剧本里面的意思就是我无权去指控别人，因为我没长那个舌头。他没有直接写当时的美国，而是去找1693年的美洲大陆，在宗教文化背景下，殖民地发生的事情。

殖民地、阿瑟?米勒所处的美国和我们的历史，三个不同的社会、政治、文化背景有类似的感受，说明这个戏确实挖到一些人性本质的东西。

ZH：这个戏当时有很多人看过很多遍，其中有一个题目是世界性的，就是告诉人类这种悲剧不能再重演了。里面的内容会联系到人类有共性的东西，我们会联想到我们曾经有过的风暴，可能会联想到自己，观众看时也会感受到这种拷问。

Q：10年后再排，觉得彼此有什么变化？

W：当年他就已经演到非常好的程度，那个时候，他的能力、他的演技都到了很高的水准了。过了这么多年，他对于生活，对人的理解，对艺术的那种感悟，肯定都有成长。他的这种成长会细致地微妙地体现在表演里。但是没有大的影响，因为当年不管是全局还是他这个人物其实已经演绎的淋漓尽致了，他只会演的比当年更好。

ZH：我和晓鹰有生命的默契，他对我特别放心，整个剧组都特别齐心。晓鹰在剧组像一个大专家，号脉特别准，我现在越来越佩服他。我们俩也会吵，会说真话，在艺术创作上我向他靠近，彼此之间的依赖还是有的。

晓鹰已经进入创作的最旺盛阶段，他排的《红色》其实也是在我们这个戏的恢复阶段，精力特别足。你说他有变化嘛，其实没有。

Q：对张秋歌来说，《萨勒姆的女巫》是否有特别的意义？因为在这个戏首次排演的2002年之后，你的重心一度转向了影视。

ZH：一个戏里，10个以上的角色完成度很完美的情况是很少见的。我原来在创作角色的时候，永远感觉自己是老大，牛的不得了。后来有人看我的戏说，哎呦，这戏如果你不演就没法看。我一度很沾沾自喜，这让我犯了一个巨大的创作错误，一个人是不可能完成整个一部戏的。当你碰到非常强的对手，双方互相对弈的时候是很漂亮的。当年从《萨勒姆的女巫》这部戏，我真正明白了我们是一个创作集体，需要演员、舞美、灯光等一些手段来共同完成，自己孤芳自赏自己演没有任何意义。彼此之间应该是相互友爱的，自己不保留的，直到今天我们仍然是这个氛围。

上海高考优秀作文“历史的拷问永远不会让错误过去

上海高考优秀作文“历史的拷问永远不会让错误过去 上海高考优秀作文: “历史的拷问永远不会让错误过去" 2011年上海高考语文作文题材为：犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。契柯夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文：一切都不会过去。这两句寓有深意的铭文引起了你怎样的思考。要求考生自选角度自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 理性的声音永远不会沉默 孙浩东(上海市大同中学) 德国总理默克尔最近显然未能躲过一场风波：由于她在得知本·拉登被击毙后当众表示“十分”高兴，而惨遭德国知识界的集体质疑。尽管她已多次道歉以希望这场风波快点过去，但这似乎依旧难平众怒，甚至还有法官准备为此起诉她。（开篇无应试习气） 作为德国基督教民主党领袖的默克尔理应知道：根据基督教教义，任何生命都是等价的，都应该被尊重，哪怕是罪犯。正因为犯了这样一个看似微小的常识错误，即使她是权威的

领袖，在涉及德国知识分子的底线问题时，她也最终无法过去。（拉登确应惩处，但不能“十分”高兴。有独到见解。这就是“理性的声音”。） 依旧是在德国，依旧与默克尔有关。前不久，德国前国防部长的博士论文涉嫌抄袭一事引起德国国内一片哗然，为了保护这位将大有作为的政治新星，默克尔以“我们需要的是政治家而非学术研究人员”为之辩解，但是德国两万名教授联名上书反对，直截地表达了德国知识分子的态度。因为他们担心这将会成为日后学术不端的借口，他们又一次没有给默克尔面子，再一次让她“一切都会过去”的计划继续泡汤。（见解深刻，积累丰厚） 我感动于这样一群理性声音的存在，也欣然于确实因为这些知识分子对于任何权威都能以这种“一切都不能过去”的态度才最终成就了德国学术圈严谨的优良传统。（主题登场，自然天成） 然而，如此理性的声音又何曾仅仅嘹亮于德国？它又何曾沉默于经历过五千年光辉、五千年昏暗的华夏大地？（笔锋一转，到华夏） 尽管受到当时政治的压力，梁思成“拆掉北京的一座墙就等于扒掉我的一层皮”掷地有声，时至今日仍在我们耳边余音缭绕。当我们面对现在的北京已与其他城市毫无区别，当我们眼睁睁地看到古老的北京城只活在文字上、照片里、记忆

面对良心的拷问_初三作文

面对良心的拷问 人皆有良心，良心从来没有躺在某个角落里沉睡不醒，它常常站出来拷问我们：你对得起我么？面对良心的拷问，我们要选择为人行事无愧于心。 为人，应不慕荣华富贵，不求功名利禄，只求凡事都无愧于心，才会活得心安。 还记得那个吟诵“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的忠臣吗？对，他就是文天祥。一边是风雨飘摇的大宋王朝，一边是元朝高官厚禄的利诱，这个两难的抉择摆到了文天祥的面前，退一步便可拥有享不尽的荣华富贵，进一步面对的是艰难坎坷的处境。进退维谷的抉择拷问着文天祥的那颗赤子丹心。他毅然放弃了唾手可得的富贵，继续抗元。虽然他最终失败了，但他的选择无愧于他那颗忠君爱国之心。他因此被后人敬仰，他的故事也代代相传。 为人，应不畏权贵，不惧奸邪，做事要对得起良心，才会活得坦然。 虎门的那一把大火，烧掉了洋人的许多妄念，烧出了一个民族的坚定信念。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这是林则徐的人生信条。他不畏权贵的阻挠，不怕洋人的大炮，一心只想着要毁掉那祸国殃民的鸦片。在他的坚持与督办下，在虎门，成吨的鸦片被销毁。只因为头上戴着官帽，心里装着百姓，林则徐所做的一切并没有为自己想过，他所做的对得起良心，哪怕丢官

遭流放，他也活得坦然。 为人，应不怕艰难，不怕困苦，只要对得起良心，就活得有意义。 那个发已斑白、背已佝偻的老者感动过你吗？那个信守承诺33年，仍不离不弃的男儿，让你感动得流过泪吗？为了信守对妻子许下的要照顾二老及幼弟的承诺，谢廷信不惜改姓明志，更用他33年的实际行动为我们阐释了“诚信”的意义。他本可一走了之，不去挑那副重担，重新再组家庭，开始新的生活；但他仍然选择信守承诺，信守他那无愧于心的抉择。他像一匹老马，用33年的行走终于到达善良的顶峰，同时也感动了所有的人。 面对良心的拷问，我们的抉择不一定要惊天动地，只求无愧于心，就会让平凡的我们活得充实而有价值。 考生分别从“为人，应不慕荣华富贵，不求功名利禄，只求凡事都无愧于心，才会活得心安”“为人，应不畏权贵，不惧奸邪，做事要对得起良心，才会活 得坦然”“为人，应不怕艰难，不怕困苦，只要对得起良心，就活得有意义”三个角度，从民族、国家、道义层面一一予以回答和论证，使得文章中心突出，观点令人信服。文章安排结构很讲技巧——首尾一致，相互呼应；中间运用三组“分论点+论据”的方法安排段落，不仅突出了分论点，也优化了文章结构，简洁，匀称，一目了然。

高中生满分作文：拷问灵魂

拷问灵魂 拷问意志，拷问良心，拷问你做人的准则，请问，你能坚持多久？ ――题记 天大的小事 在温哥华，学生在上物化实验课、当义工擦玻璃时都会发一副护目镜。而在中国，尤其在春节期间，因爆竹引发的外伤事故层出不穷，而且多是儿童的眼伤，曾有人提议，希望将“温哥华的细节”移植到中国。 春节前提议者向全国所有的省长、市长发了封建议信，希望这些父母官能提醒公众“春节期间燃放烟花爆竹尽量佩戴防护镜”广东省省长黄华华复了亲笔信，重庆市市长王鸿举做了重要批复。 但是更有不少人批驳提议者：吃饱了闲的，政府的事，与你何干？这，也是大多官员的态度。 天下谁人不识君 2020年，巴西队应中国队之路，在河南许昌进行广州亚运会之前的热身赛。而在全场比赛中，中国男篮可谓“威风八面”，用群殴方式“技术性”击败对手。第一场比赛只因对手在篮球场上一个司空见惯的防守动作，引起了中国队教练邓华德的强烈不满，甚至辱骂裁判；而第二场的失利让中国队队员完全处于一种心理失控状况；终于，如此失控心态，引来了中国男篮群殴对方球员。第三场打架，把对手打得很狼狈。事实上，群殴会令邓华德在所谓的“爱国者”心中为自己赚得一时的好名声，而最终受伤的却是中国篮球队员，以及中国篮球球迷。 不天真时代的天真老人 周有光，经历过晚晴、北洋、民国和新中国的睿智老人。

因为天真，他淡泊名利，因而自由脱俗、思想透彻，讲话亦是一针见血，能直达问题核心、直达心灵。 周老用他百余年的阅历审视当今世界。他思考的都是大问题：美国何以长盛不衰？苏联为什么会解体？东西方文明能共融吗？他也谈论于丹，他认为，重要的是心中明白：复兴华夏文化，不是文化复古，而是文化创新，不是以传统文化代替现代文化，而是以传统文化辅助现代文化。根据现代需要用的科学方法，学习和实践古人的有益教诲。 一位西方先哲说过：“自从出现了有学问的人，就再也没有正直的人了。”这是一个人已经不太天真的时代，在集体狂欢、集体庸俗、集体挑战恶俗底线的今天，大家都被泡沫和浪花冲得热血沸腾，而不去关注水底下水流的走向。 让你的心灵做一次选择：大爱、宽容、高尚或是更多。心灵的选择源于灵魂的拷问。

人性之拷问_陀思妥耶夫斯基小说的思想探讨

人性之拷问:陀思妥耶夫斯基小说的思想探讨 陈秋霞 内容提要:人和人性是陀思妥耶夫斯基作品的核心,人性之拷问是陀思妥耶夫斯基终生探索的课题。陀思妥耶夫斯基指出人的自由的悖论:自由,人却有毁灭的危险;抛弃自由,意味着人放弃了自己的权利而沦为虫豸、虱子和蚂蚁,人不成为人,由此人面临困难的选择。而两种选择的结果都是人不愿意接受的,只有通过痛苦的净化和呈现人身上的神性一维,人才能获得救赎。由此也证明了人身上天生就蕴涵着“神人”性。 关键词:陀思妥耶夫斯基　人性　自由 作者简介:陈秋霞,中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所博士,主要从事俄罗斯哲学研究。 T itle:Human Nature’s Revealed:The Primary I ntenti on of Dost oyevsky’Works Abstract:The hu man being and the human nature are the core of Dost oyevsky’works.Torturing of human na2 ture is the t op ic which Dost oyevsky studies all al ong.Dost oyevsky points out pers on’s freedom paradox:Being free means the possibility of deconstracti on.Giving up the freedom,means the possibility the possibility t o de2 generate int o the insect,the l ouse and the ant.Peop le faced with difficult choices and will accep t neither of the m.The talented pers on can obtain the purificati on and p r oves own divine nature. Key words:Dost oyevsky　hu man nature　freedom Author:Chen Q i ux i a is Ph.D of the phil os ophy depart m ent and the Marxis m and Chinese Modernizati on Re2 search institute,Sun Yat2Sen University(Guangzhou510275,China).She mainly engaged in the Russian phil os ophy research.Email:cqx407@https://www.wendangku.net/doc/c816461147.html, 陀思妥耶夫斯基是一位伟大的文学家同时也被当作哲学家来看待。白银时代的许多哲学家如别尔嘉耶夫、索罗维约夫、梅列日科夫斯基等都受过陀思妥耶夫斯基的影响。陀氏的著作被看作是存在主义的先驱,瓦尔特?考夫曼称其作品《地下室手记》为“已有的关于存在主义的最好序曲”。①陀氏思索人的困境、难题和出路,并企图把哲学和真实的生活统一起来。尼采1886年在读到《地下室手记》时表达当时的感觉是“欣喜若狂”,认为陀思妥耶夫斯基是他生命中最幸运的意外收获。 作为存在主义的先驱,陀氏作品的主旨和内涵是什么呢?通过对陀氏所有作品的阅读研究,我们发现,探讨人的问题诸如人性、意志自由等是陀氏作品的核心。俄国宗教哲学家别尔嘉耶夫尤其推崇陀氏对人的自由的高扬,他从精神、自由、人、基督与反基督等方面展示过陀氏的思想;梅列日科夫斯基则把陀思妥耶夫斯基和“洞察肉体”的托尔斯泰对照,认为陀氏是“洞察心灵的人”;舍斯托夫把陀氏看作是一个挑战理性主义的代表。在西方,纪德写了《陀思妥耶夫斯基》的研究著作,强调陀氏的心理学、多义性和非决定论,并从中为他所关心的人性自由、非理性行为寻求支持。萨特的《密室》存在着陀氏的《地下室手记》的影子,加谬的《西西弗的神话》中创造之荒谬的观点和《群魔》中基里洛夫的论证十分相似。德国的赖因哈德?劳特在《陀思妥耶夫斯基哲学》中分析了陀氏的心理特点、伦理观、美学观和形而上学。莉莎?克纳普的《根除惯性———陀思妥耶夫斯基与形而上学》在后现代的语境下质疑现代社会得以建构的一些基本原则,从而呼唤还原人类的本真状态。国内的安启念教授、徐凤林教授

原创评论：扶不扶 拷问社会的良心

原创评论：扶不扶，拷问社会的良心 曾几何时，尊老爱幼，助人为乐是中华民族的传统美德。然而近年来，“扶不起的老人”逐渐成为我国社会的公共话题，拷问着整个社会的良心。扶，有可能使自己深陷风波，成为被讹或是使老人伤害加深的无休止的舆论纠纷的典型案例，不扶，又觉得愧对自己的良心，凸显自己的冷漠。这着实成为一道两难的选择。 探究这些现象反复发生的原因，受限于客观现实条件，助人者在被诬陷时无法举证来证明自己的清白，尤其是几个典型案件按照无根据的所谓“经验法则”来判定，助人者因为好心施助无法举证却要承担伤害的责任，从而给所有人带来了顾虑，在遇到同样的情况时，在没有可靠的见证者或摄像头之类的记录设备时不敢伸出援助之手，避免给自己本人以及家庭带来不必要的伤害。 “老吾老，以及人之老”，如果是自己的父母发生摔倒在地的情况，作为儿女，肯定是希望好心人能够伸出援手，以免发生更加严重的状况。因此为避免此类现象的发生，无论从社会角度，还是个人方面，都应该做出相关行动来切实保障援助者的利益，降低施助的成本，解除后顾之忧，方能大胆施助。 从社会角度，应遵循法律原则，“谁主张，谁举证”，被救助方若提出救助方是伤害者，应由被救助方提供相关证据。同时对此类情况救助者的责任应采取社会救助的方式，由社会承担。从个人角度，需要每个人提高自身的道德修养，在自己遇到类似情况不能为了一己私欲，昧着良心诬陷帮助自己的人，让好心人心寒。

伴随着经济社会的发展，总会出现这样那样的问题，在经济利益的诱惑下，少部分人昧着良心做出损人利己的事，从而影响整个社会，带坏了风气，让原本的善意之举显得代价如此高昂。但还是要始终坚信，好人总比坏人多，每个人都会有老去的一天，今天的你不曾施手援助，又怎能期盼日后得到援助，善待别人，也是善待自己。

莫为利欲失良知

莫为利欲失良知 时间：2019-02-19 11:10:07 | 作者：李沛峰 当今社会，穷凶极恶的物欲与弥足珍贵的良知正发生着激烈的交锋，而近日引起轩然大波的假疫苗事件，更是让人们为之惊惧震怒——治愈顽疾的疫苗，竟然变成了令人畏惧的毒药！洁白无瑕的良知，竟然输给了令人憎恶的利欲！我们亟待呼吁：我们要坚守道德底线，莫为利欲失良知！ 佛语说：万恶皆由贪字起。贪念足可使人丧失良知，而一旦人的良知被贪念所蒙蔽，就如同一头野兽，没有了是非善恶的判断力，也没有道德的约束力，便什么样的坏事也做得出来。在这个利欲熏心的时代，人们“钱包鼓鼓，六神无主”，很多不法商人只为了一夜暴富，良知尽丧，不择手段，目无法规。却不知法网恢恢，疏而不漏，他们终将被绳之以法。可是，让人们寒心的是，那些深受其害甚至丧失生命的人，那些丑陋行径对社会造成的创伤，却是永远难以挽回了。 面对这个利欲膨胀的时代，我们又该何去何从呢？我想雨果给了我们一个很好的回答——“良心的觉醒就是灵魂的伟大。”当肮脏的利欲试图玷污我们纯洁的灵魂，当喧嚣的时代试图动摇我们正直的心灵，我们应当有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁情操，应当有“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的矢志信念。我们唯有坚守高尚灵魂，才能坚定脚步，在时代与利欲的牵引裹挟中恒持己路。 “你问当下中国最缺什么，我看最缺底线。”这是易中天对这个时代无奈的慨叹。诚然，这个时代令人失望，但我们不能一味悲观绝望，因为坚守底线恒持良知的人永远不会灭绝。只要高尚的灵魂恒存于世，我们就有理由相信这个时代会发生改变，时代也终将在这些高尚灵魂的呼唤中重现光明。 “这个世界会好吗？”梁漱溟的世纪之问穿透黑暗的时光隧道，不断拷问着我们每个人的内心。毫无疑问的是，让世界重现美好，这需要我们每个人的努力。只有人人都不为利益弃底线，不为物欲失良知，恒持高尚，坚守初心，这个时代才能重归圣洁，这个世界才能重现美好……

面对良心拷问的时的正确抉择后的坦然

面对良心拷问的时的正确抉择后的坦然时间：2016-12-01 20:34:45 | 作者：胡颖 它从悠远的历史走来，贯穿生命的长河；它是千百年多人仁人志士追寻的心灵 准则；它很简单，简单得连呀呀学语的孩子也知道，它又很难使知识渊博的科 学家也陷入犹豫；它是一面镜子，折射出社会百态；它是一颗执著的树，坚守 心灵的月亮。 它就是无愧于心，在面对良心拷问的时的正确抉择后的坦然。 面对自然，我们要无愧于。苏格拉底曾说过，自然界的每一枝叶，都精心书写 着生命的智慧。芸芸众生本应平等，花草树木，山川径流与人类都是朋友，都 是宇宙母亲的笼爱。但当工业文明的车轮轧过自然的身躯围湖造田，过度放牧，乱砍乱伐。河流失去了光泽，树林鲜活的肌肤变得裸露，湖中的鱼儿被农药吞 掉生命…自然在哭泣。为了自己的利益，人们向自然索取得太多，遭到报应； 于是人们幡然醒悟，植树造林，保护生态平衡，以求面对自己的那份无愧于心 才能使自然与人类和谐共处。 面对生活，我们无愧于心，摆正心灵的砝码。 善良的母亲宁肯牺牲自己的利益把装在洗脚盆里的田螺扔掉，她做到了无愧于心，给孩子上了心灵的一课。 英勇的抗灾战士武文斌穷尽生命的最后力量为灾区做贡献直至累死在灾区，他 做到了无愧于心，使所有人动容。 某影视明星，无论多忙，总会及时缴纳自己演出的税款，从不隐瞒，真正做到 了无愧于心，赢得了人们的尊重。 海德格尔曾说过，生命充满了芬绩，却也能诗意的栖居。而诗意栖居的前提就 是无愧于心。 面对人生，我们要无愧于心，悟出人生的真谛。 在花般年龄逝去的小作家子尤无愧于心，因为他用笔为自己短暂而充实的生命 画出斑斓的色彩。 敦煌学的研究者常书鸿无愧于心，他用自己的辛勤研究向世界证实敦煌学在中国。 我们的人生就是一个不断“清零”的过程，一步一步走，一步一步扔，扔掉的 是私欲、狭隘，收获的是无愧于心的坦然。

话题作文“拷问灵魂”“自我反省”写作指导和例文

话题作文“拷问灵魂、反省自我”写作指导与例文 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求作文: 哲人说:“不知反省的人生是盲目的人生。”文学家写道:“我们经常把内心遮得严严实实，把外表包装得漂漂亮亮，苦心经营着算计，用心说着言不由衷的话语，醉心营造自己灵魂的城堡。然而，每每夜深人静之际，我们总是用良知来拷问灵魂。” 请以“拷问灵魂”或“反省自我”为话题写一篇不少于800字的文章。题目自拟，立意自定，除诗歌外，文体不限。 【写作指导】 这是一道附材料话题作文题，吃透材料是正确构思立意的前提。对于“言论类材料”，关键是读准核心信息。哲人的话语言简意丰，除字面上的意思外，还包含着“人生需要反省”“不懂得反省，人生就会方向不明”“懂得反省的人生才是理性的人生”“反省自我有利于克服盲目”等内涵。文学家的话多一些，核心信息有二:一是人(“我们”)存在着外表和灵魂分离的现象，二是人在独处时常常用良知拷问灵魂。由此引申开去，就会有如下思考:1.掩饰灵魂、伪装自己也许是人的本能。2.灵魂的涂饰和封闭往往有着客观的社会原因。3.独处时，人往往容易良心发现。4.用良知拷问灵魂，会使我们走向人性的完美…… “拷问灵魂”与“反省自我”这两个话题同中有异。它们的相同之处在于，都指向自我心灵，都能对自己实行灵魂的解剖和精神的自诊自疗，都强调人的完善在于自我心灵的不断清洗和净化，都是既可以将某个个体作为“拷问”或“反省”对象，也可以将所有人(所有的“我”)作为“拷问”或“反省”的对象。它们的主要区别在于，“拷问灵魂”既可指向自己，也可指向他人(即拷问他人的灵魂);“反省自我”一般说来只能指向自己。 如果写记叙类文章，关键在于精选素材，让所记人或事具有“灵魂深度”；如果写议论类文章，要适当体现理论的厚度，作透彻的分析。 【名人名言】 1.知人者智，自知者明。(《老子》) 2.明莫大乎自见，听莫大乎自闻。(《论语》)

面对道德的拷问

面对道德的拷问 人皆有道德，道德从没有躺在某个角落里沉睡不醒。他常常站出来拷问我们：你对得起我么？面对道德的拷问，我们要学会为人行事无愧于心。 为人应不为权贵，不为奸邪，做事要对得起自己的良心，才会活的坦然。 看，那虎门的一把火，烧掉了洋人的多少妄想，他烧出了一个名族的坚定信念。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，他不畏权贵的阻挠，不怕洋人的大炮与强大的势力，一心只想销毁那祸国殃民的鸦片。在他的坚持与督办下，在虎门，成吨的鸦片已被销毁。正因为他头上戴着官帽，心里装着百姓，他所作的一起不只为自己着想，而是为一个名族的兴旺，他就是林则徐，他的所作所为对得起自己的良心，哪怕丢官受到迫害，他也活的坦然。 为人应不为美色，不为利益，做事要对得起自己的责任，才不会落得如此下场。 褒姒的手远远指向了烽火台。褒姒的脸绝美而冰冷，毫不带有一丝笑意，周幽王犹豫了。他知道点燃烽火必然可以博得美人难得一笑，可是，他更清楚，如今战火不断，烽火台乃王室最后一根救命稻草，随意点燃，无异于自取灭亡。可惜啊，这忘过忘民的周幽王终不愿放弃宠妃难得的欢颜——于是，下令烽火点燃，

终于褒姒的绝美笑声，在天地间回响，脚下，却是那片早已衰颓的千疮百孔的周朝国土。那不愿放弃美色的周幽王，终把肩头上千万黎民与百年基业的责任，丢弃于那亡国之音般的笑声里，于是成了历史的遗恨。 为人应不慕荣华富贵，不求功名利禄，只求凡是都无愧于心，以一颗感恩的心面对世界。 还记得，居里夫人作为有名的科学家，曾两次获得诺贝尔奖，但当他在会上看到自己的小学老师时，则用一束鲜花表示自己的感激之情；为人毛泽东同样以真诚的态度在佳节送上一份对老师的深深感激。这就是自古以来为人无不所怀有的一颗感恩的心，一种道德。 面对道德的拷问，我们的抉择不一定要惊天动地，只求无愧于心，这样就会让平凡的我们活得充实而有活力。 "面对道德的拷问800字"由收集整理编辑.

面对“三鹿奶粉”我们都应先拷问自己的良心

面对“三鹿奶粉”我们都应先拷问自己的良心 最近，“三鹿奶粉”事发，各种批判、谩骂充斥报刊、络和坊间。突然间，几乎每个人都坐到了道德审判席上，审判起“三鹿事件”整个利益链条上加入三聚氰胺的参与者及产品监管人员。大伙儿在指责他人罪行时，却鲜有自我反思，更少有经过这件事拷咨询自己良心的人。 想来，这才是当前我们日子和社会中最可怕东西，其危害和惊险远比奶粉中的三聚氰胺更大。在时下物欲横流、金钞票为大的别良风气中，我们谁别是伪劣产品的创造参与者，并且谁又别是伪劣产品的受害者？ 圣经中有个故事：一群吵吵嚷嚷的人，抓着一具在行淫中的女的来到耶稣面前，想要耶稣说，按摩西的律法，用石头将她砸死。耶稣先是弯腰用指头在地上画字，见大伙儿逼咨询，就直起腰来说：“你们中间谁是没有罪的，谁就能够先拿石头打她。”说完，又弯下腰在地上画字。人们听见这话，就从老到少一具一具都出去了，只剩耶稣和这个被抓的女的。耶稣直起腰来对她说：“妇人，我也别定你的的罪，去罢！从此别要再犯罪了。” 假如，三鹿奶粉是行淫中被抓的女的，我们算是那群吵吵嚷嚷的人。试咨询我一下，我们谁又没有罪呢？ 譬如：有个熟人，在三鹿奶粉事件后写过几篇文章，剖析三鹿奶粉事件、质疑质监部门，但是他却坦陈：他的一具学生，多年来创造和销售硫酸铜，要紧是卖给街头蒸馒头的店铺，用来增加馒头的白度。据说，他学生周围所有人都知道他在做这种生意，而且大伙儿都知道这东西有毒，固然也包括那些蒸馒头的人。但是，他学生的生意多年来却向来做着。他周围的人，也包括他这位老师，没有谁靠着做人的良知和道德责任，去劝说其别要做那个生意了。事实上，这不过当下我们社会状态的一具缩影，因为几乎每个国人都能碰到过类似咨询题。有些是自己在直接参与做假售假，有些是看着亲人、朋友、同事、邻居等做假销假而保持沉默。所以，才有妨碍我们躯体健康的食品在我们口中横行，威胁到生命安全的产品服务着我们的日子。 能够说，没有这种别道德环境和别作为的心态，就可不能有三鹿奶粉中的三聚氰胺；只要有这种环境和心态，三鹿奶粉就别是第一具“掺毒者”，也别是最后一具“掺毒者”。其最多只是是撞在枪口上的一具倒霉蛋，更多的则还隐在背后，指责并创造着“毒物”。

暴雨倾城,拷问“城市的良心”

暴雨倾城,拷问“城市的良心” 世界著名的法国文学家雨果说，下水道是城市的良心。近日，我国湖北、安徽、浙江、湖南、江西、北京等省市遭受了暴雨袭击，众多城市都惨遭水浸，许多城市出现了水漫街面、行车如船的景象，“城市的良心”正接受着雨水的严 峻考验?????? 内涝，暴露城市发展短板 逢暴雨必涝、逢暴雨必瘫，一场暴雨就把一个城市打得乱了套。内涝，已经成为一个令各大城市都无法回避的话题。举头望高楼，低头趟污水的日子，深深地刺痛着每一个市民的心，成为许多城市的梦魇。 如何检验一个国家和城市是否发达，作家龙应台曾经这样说：“最好来一场倾盆大雨，足足下它三个小时，因为它 或许有钱建造高楼大厦，却还没有心力来发展下水道，高楼大厦看得见，下水道看不见。你要等一场大雨才能看出它的真面目来。” 回顾今年入夏以来这几场暴雨，让我们现代化的城市原

形毕露。武汉变身“水上乐园”，公交充当冲锋舟；杭州“水漫金山”，西湖边看海；南昌街上可以钓鱼；北京成了“东方威尼斯”。网友仿旅游指南打趣燕京七景为：陶然碧波，安华逐浪，白石水帘，莲花洞庭，大望垂钓，二环看海，机场观澜。越来越多的“涝景”被曝光，戏谑之余，委实令人深思。 小雨小淹，大雨大淹，暴雨全淹。这使得许多城市逢夏季便成“淹季”。突如其来的暴雨片刻工夫就能把城市变成水乡泽国，千城一面：一样的水漫金山，一样的游泳看海。暴雨突袭一方面是客观存在的自然现象，但也暴露出了城市大规模扩张的短板：城市规划不合理、排水系统建设滞后。 大水围城，谁是罪魁祸首 古希腊的哲学家亚里士多德说：“人们来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更好。”判断生活得更好的指数有很多，城市不涝、交通不瘫痪应是最基本指数之一。 而如今，内涝已成为城市的流行病，市民心中一堵，不禁发问：为何我们的城市会变成“东方威尼斯”？ 首先，强降雨是引发内涝的直接原因。近年来，由于全球气候变化，各种极端天气气候事件的出现频率发生改变，

面对良心的拷问

人皆有良心良心从来没有躺在某个角落里沉睡不醒它常常站出来拷问我们:“你对得起我吗?”面对良心的拷间我们要选择为人行事无愧于心论点为人应不慕荣华富贵不求功名利禄只求凡事都无愧于心才会活得心安。还记得那个吟诵“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”的忠臣吗?对他就是文天祥。一边是风雨飘摇的大宋王朝一边是元朝高官厚禄的利诱这个两难的抉择摆到了文天祥的面前退一步便可拥有享不尽的荣华富贵进一步面对的是艰难坎坷的处境。进退维谷的抉择拷问着文天祥的那颗赤子丹心。他毅然放弃了唾手可得的富贵选择了继续抗元。虽然他最终失败了但他的选择无愧于他那颗忠君爱国之心。他因此被后人敬仰他的故事也代代相传。 为人应不畏权贵不惧奸邪做事要对得起良心才会活得坦然。 虎门的那一把大火烧掉了洋人的许多妄念烧出了一个民族的坚定信念。“苟利国家生死以岂因祸福避趋之。”这是林则徐的人生信条。他不畏权贵的阻挠不怕洋人的大炮一心只想着要毁掉那祸国殃民的鸦片。在他的坚持与督办下在虎门成吨的鸦片被销毁。只因为头上戴着官帽心里装着百姓林则徐所做的一切并没有为自己着想过他所做的一切都对得起良心哪怕丢官流放他也活得坦然。 为人应不怕艰难不怕困苦只要对得起良心就活得有意义。 那个发已斑白、背已佝偻的老者感动过你吗?那个信守承诺33年仍不离不弃的男儿让你感动得流过泪吗?为了信守对妻子许下的要照顾二老及幼弟的承诺谢廷信不惜改姓以明志更用他33年的实际行动为我们阐释了“诚信”的意义。他本可一走了之不去挑那副重担重新组建家庭开始新的生活。但他仍然选择信守承诺信守他那无愧于心的抉择。他像一匹老马用33年的行走终于到达了善良的顶峰同时也感动了所有的人。面对良心的拷问我们的抉择不一定要惊天动地只求无愧于心就会让平凡的我们活得充实而有价值。

坚守良知的初三作文三篇

坚守良知的初三作文800字三篇 篇一 教育家陶行知有言：“道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。没有道德的 人，学问和本领愈大，就成为非作恶愈大。”如果道德是做人的根本，那么良知便是道德的根本，每个人都要坚 守良知。 苏武牧羊19年，吞毡啮雪、历尽艰辛，拒绝敌人的威逼利诱，终成千古佳话。人民警察任长霞尽忠职守， 最终为了自己心中的事业献出了宝贵的生命，但她的名字，将永远牢牢镌刻在人们的心中。尾山宏：一位70岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。在他身 上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示着人们，在扞卫正义的道路上，人们可以超越一切界 限，而惟一不能失去的就是正义响在心中的声音。 是什么让他们顶着如此巨大的压力，也要孤注一掷呢?只因那胸中的一抹良知。因有良知，李白怒斥“安能 因有良知，范仲 因有良知，于谦呐喊“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”； 摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”； 淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 “结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”随处凡尘，心境却高，操而能守，质朴情真。陶 渊明身处东晋乱世之秋，官场腐败，民心不稳，作为读书人的代表陶渊明，却能处乱世而操守情，由于看不惯 官场腐败，不为五斗米而折腰，弃官归田，返璞归真，恪守了中国古代知识分子的骨气和气节，实在是难能可 贵。 陶渊明能旁无他物，坚守情操，贵在心态平和，能心远地自偏。坚守良知，不为富贵所淫，实在是后世学 习之楷模。一生贫穷的陶渊明，不愿同流合污，归隐山田，其精神境界又是何等豁达。目视今日，又有多少人 能有如此超凡脱俗，身居庙堂之高而不思百姓之疾苦，读万卷书却不能为百姓而立言者，又是何其之多! 然而，当今社会，良知缺失，道德败坏之事亦是屡见不鲜。“范跑跑”在四川大地震中，不顾学生的生命危 险“临阵脱逃”，这种行为不仅有悖于教师的职业道德，更是一种良知的丧失!不良产家见利忘义，制造假货坑害 消费者。最有名的当属“三鹿奶粉事件”了，只是因为这些假奶粉，造成了多少人间悲剧!

良心三题_高三作文

良心三题 ▓良心的拷问 半个多月来，地震带来的巨大悲痛分分秒秒都在撞击着每一个有良心的中国人——为死难者哭泣，为受伤者悲伤，为孤儿们担忧，为废墟而揪心。军队和志愿者的援救感动和激励着全国人民，各地同胞的捐赠使人们增强了希望和信心，世界各国的哀悼和支援使我们看到了人类共通的良心，企业家、慈善家百万千万亿万捐赠使我们感受到先富起来的人们的真情。最撞击灵魂的还有四川那个肢残的乞丐，两次趴着捐出乞讨来的30多元钱，更是对人们良心的考问。 这篇新闻的题目是这样的：《北川未塌小学保住511名师生造价低于公立学校》。报道说，“12日汶川8级大地震中，位于北川县曲山镇海光村的刘汉希望小学却屹立不倒，为保住当时正在教学楼内的511名师生立下了汗马功劳。”“那天下午，我们的教室突然开始剧烈的摇动，摇晃得像是在荡秋千！”“老师大叫‘地震，快趴下’后，所有的同学很快都趴在了楼板上，而房子的摇晃却持续了至少20余次，才慢慢停下来。”“511名师生，除一名学生被教室中掉下的灯管砸成轻伤外，没有一个因地震遭遇不测。而这511名师生中，学生有483人，教职工28人。”“不仅教学楼没有塌，而且另外两幢学生宿舍和教职工宿舍也安然无恙。”“我们教学楼高三层，12个教室，建筑面积是1268．5平方米，总造价是59万元，其造价离当时国家拨款给公办学校建楼的标准400元

每平方米的基本水平还低。”“这59万元中，援建方汉龙集团出资52万元，剩下的7万元是由村、镇集资的，一分也不会多，一分也不会少。”（新华网-新快报） 够了，引用太多了。值得注意的是，这所不垮的学校是“龙汉集团”出资、“村镇集资”建造的。改革开放以来，国家财政投入教育的资金越来越多，很早就听说过广大农村“最漂亮的房屋”是学校，在农村看起来学校粉刷得确实漂亮得很，但为什么地震“最先垮塌的是学校”呢？记者报道，北川县县长经大忠说，“茅坝中学除了25个学生在操场上体育课，几乎无一幸免；城关小学800多师生只有300多逃生；500多人的曲山幼儿园出来的不到200人；500多人的曲山小学也仅仅因为有100多师生在上音乐和体育课，其余的都被埋在下面。”设想，如果“国家投资”的学校都按“刘汉希望小学”那样建，地震中那千千万万可爱的孩子不是大都能幸免于难吗？难怪媒体报道那么多家长和社会人士要起诉学校房屋建造者！ 死者长已矣！现在，说什么都晚了！虽然地震天灾是不可抗拒的，但如果照以上事例推理，是不是会有成千上万屈死的灵魂在控诉那些偷工减料的房屋建造者呢？ 现在总结教训似乎为时尚早，但是，也许还是应该快点说说。北川已变成一片废墟，据说正在另择地址重建新城。如果再建，人们多么希望多一些有良心的“龙汉集团”，多建造一些“刘汉小学”一样的房屋啊。 这是对“国人的良心”的考验。在北川新城建造之前，但愿有人对“良心”给以监督。至于我们现在正住着的那些经不起“良

高一作文+无愧于心

无愧于心 生活中我们总会碰到让我们两难的分岔路口，一是我们获得利益，别人可能会被损害利益；二是帮助了别人，自己的利益得不到保障。当我们面临这样的选择时，总要面对良心的拷问，我们应该作出怎样的选择？ 雷锋说他活着是为了让别人活的更好，孔繁森也把自己的一生交给人民，为人民当牛做马，这样的人还有很多，他们为我们的选择指明了方向。我们虽不能像他们一样伟大，但我们至少可以做到让自己无愧于心。 当今社会，集体主义价值观是许多人的价值取向，这样的价值观也会让我们的行为无愧于心。 唐山十三为农民在抗震救灾中用他们淳朴，善良和倔强的行为为我们诠释了“兄弟”的含义。的确，中华民族是一个伟大的家庭，一方有难，八方支援正是我们体现手足情表现。“十三农”的行为值得我们学习，他们的精神让世人感动，因为他们无愧于自己的良心，无愧于人民。 我们需要他们这样的榜样，需要用他们“双拳”去打醒那些还沉浸在自己利益世界的 二零零八年我们经历了太多苦难，但我们没有被苦难击垮，因为“多难兴邦”。我们也经历了奥运会的盛世，中国的威名响彻世界。这些光芒背后还有些不好的现象“点缀”其中。“三鹿奶粉”事件让人们产生了“惧奶”的观念，同时也让多少无辜的小孩受到伤害，难道金钱真的比什么都重要吗？不法奶商的卑劣行为让中华民族蒙羞，也遭到世人的唾骂。他们的行为终究会受到良心的谴责。他们的选择有愧于心。我们要摒弃他们，把他们丢进监狱的角落于黑暗为伴。

在利益面前我们都应做出最正确的选择，我们的选择要无愧于心，不能跌入利益的深渊。 而对良心的拷问，我们都应向榜样学习，学习他们的善良与奉献精神，学习他们的坚定，对正确价值观的坚定。 我们应随时保持一个善良的心态，拥有自己最为坚定的处世观和善恶观，正视自己的选择，让自己的选择无怨无悔，让自己的选择无愧于心，对得起自己，也对的起社会，更对得起中华民族的传统美德。

语文高考作文素材话题作文“拷问灵魂反省自我”写作指导与精彩例文

语文：高考作文素材：话题作文“拷问灵魂、反省自我”写作指 导与精彩例文 【作文题目】： 阅读下面的材料，根据要求作文: 哲人说:“不知反省的人生是盲目的人生。”文学家写道:“我们经常把内心遮得严严实实，把外表包装得漂漂亮亮，苦心经营着算计，用心说着言不由衷的话语，醉心营造自己灵魂的城堡。然而，每每夜深人静之际，我们总是用良知来拷问灵魂。” 请以“拷问灵魂”或“反省自我”为话题写一篇不少于800字的文章。题目自拟，立意自定，除诗歌外，文体不限。 【写作指导】： 这是一道附材料话题作文题，吃透材料是正确构思立意的前提。对于“言论类材料”，关键是读准核心信息。哲人的话语言简意丰，除字面上的意思外，还包含着“人生需要反省”“不懂得反省，人生就会方向不明”“懂得反省的人生才是理性的人生”“反省自我有利于克服盲目”等内涵。文学家的话多一些，核心信息有二:一是人(“我们”)存在着外表和灵魂分离的现象，二是人在独处时常常用良知拷问灵魂。由此引申开去，就会有如下思考:1.掩饰灵魂、伪装自己也许是人的本能。2.灵魂的涂饰和封闭往往有着客观的社会原因。3.独处时，人往往容易良心发现。4.用良知拷问灵魂，会使我们走向人性的完美…… “拷问灵魂”与“反省自我”这两个话题同中有异。它们的相同之处在于，都指向自我心灵，都能对自己实行灵魂的解剖和精神的自诊自疗，都强调人的完善在于自我心灵的不断清洗和净化，都是既可以将某个个体作为“拷问”或“反省”对象，也可以将所有人(所有的“我”)作为“拷问”或“反省”的对象。它们的主要区别在于，“拷问灵魂”既可指向自己，也可指向他人(即拷问他人的灵魂);“反省自我”一般说来只能指向自己。 如果写记叙类文章，关键在于精选素材，让所记人或事具有“灵魂深度”;如果写议论类文章，要适当体现理论的厚度，作透彻的分析。 【名人名言】： 1.知人者智，自知者明。(《老子》) 2.明莫大乎自见，听莫大乎自闻。(《论语》) 3.日省其身，有则改之，无则加勉。(朱熹《四书集注·论语·学而》注语) 4.直率地坦白自己的过失，这是赦罪的一个阶梯。([古罗马]贺拉斯) 5.最大的过失，便是不知有错。([英]卡莱尔) 6.明己之过难。([英]罗素) 7.反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的污点。([苏联]高尔基) 8.我是自己的一切批评者中最凶、最严厉的批评者。([苏联]奥斯特洛夫斯基) 9.在忏悔者的背后有着美丽的极光。([日本]荻原朔太郎) 10.人最大的智慧在于反躬自问。(法国谚语) 11.经常拷问灵魂的人是最讲精神卫生的人。(德国谚语) 【精彩语段】： 1.陀思妥也夫斯基笔下的索尼娅说:“要是没有上帝，我们还怎么活下去?”他笔下的伊凡说:“如果上帝不存在，那么是不是什么都是可能的?”也许冥冥之中真有一个上帝在看着我们。但是，我们应该成为自己的上帝，随时拷问灵魂，防恶防堕，积德向善。 2.对于接受了众多教育的人们来说，我们当中有多少人敢把自己的灵魂暴露在光天化日之下?马克思说:“人类源于动物界，这一事实决定了人永远不能摆脱兽性，所以问题永远只能是摆脱得多些或少些，在于兽性和人性的程度上的差异。”反省自己，就是让兽性渐少，人性渐多。 3.著名主持人崔永元曾经在一篇专访中说了这样一句话:“在浮躁时代谈灵魂很奢侈。”现在，被欲望俘获的人太多了。人心被“声色财”所迷惑，被金钱所压，被声名