如何重回乾嘉学派

如何重回乾嘉学派

乾嘉学派是中国清朝一个在思想界影响很大的学术流派，并且影响至今。因其在乾隆、嘉庆两朝达于极盛，故名。其代表人物主要有惠栋、戴震、阎若璩、胡渭、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之。乾嘉学派诸学者，无论在经学、史学、音韵、文字、训诂，还是金石、地理、天文、历法、数学等方面，都取得了当时最好的成就。其平实、严谨的学风以及精湛的业绩，是值得肯定的。说到乾嘉学派就不得不说考据学，因为在大多数历史学家看来乾嘉学派最大的成就就在于其考据学。可以这样说，乾嘉学派之所以在中国思想界有如此大的影响就在于它在考据学上的巨大成就。乾嘉学派注重对原材料的考据，不过那些考据学家关注的大多是对古书的考证，这一点与当今考据文物、考据金石墓葬等有所不同。不过可以理解的是，乾嘉学派所处的时代金石墓葬、文物等较少，独独古书考据最为便利。但仅对古书考据这点而言，乾嘉学派所取得的成就也是很难得的。

关于乾嘉考据学派的形成时间，学界对其已产生了异解。一部分学者认为乾嘉学派是在乾隆、嘉庆时产生，他们认为乾嘉学派之所以叫乾嘉学派就是因为在这一时期此学派取得了重大的学术成就。如康熙时期有阎若瑕著《古文尚书疏证》、《四书释地》,胡渭著《易图明辨》、《禹贡锥旨》,毛奇龄著《四书改错》,顾祖禹著《读史方舆纪要》,姚际恒著《古今伪书考》,又有王锡阐、梅文鼎等关于天文历算之作。

1部分学者则认为乾嘉学派产生并不在乾隆嘉庆，而是在清朝初年甚至是明朝中后期，姜广辉曾在《乾嘉考据学成因诸问题再探讨》中讲道：上世纪学术界关于清代学术有一个热门的话题, 就是“乾嘉考据学”的成因问题。之所以用“乾嘉考据学”的提法, 是因为当时大部分学者对清初、特别是明代考据学的了解很少, 还不能将明中叶以来的考据学看成一个连续不断的发展脉络。2他还提到：就可以从广义上来理解,将它上溯于清初乃至明中叶, 此正如宋明理学之渊源可以上溯至唐代的韩愈、李翱一样。3因此，包括明朝的杨慎，梅鹭等以及清初的顾炎武等学者都属于乾嘉学派的范畴。作为一个规模较大、人数众多、影响重大以及地位很高的一个学术流派，它必然不是凭空在短时间内产生的，而是有一个相对长的酝酿时期以及萌芽时期。

在当今中国史学界存在一种对乾嘉学派的仰慕之情，甚至有人提出要让史学重回乾嘉学派，在这一点上无可厚非。但必须认识到乾嘉学派是什么以及我们要学习它的什么，在笔者看来较为重要的是后者。在对乾嘉学派的评价上，学界已经有了很充分的研究。形成的共识在于乾嘉学派在考据古书方面取得了巨大成就，但是他们所进行的研究多是为封建统治者服务、对文物、考古等关注较少以及研究方式死板、不重视实际等。笔者认为后人在研究前人著作或理论时，一定要采用发展史观，要借鉴这些学者的研究方法及研究思路。乾嘉学派作为一个明清最具影响、历时最久的学派，定然有其独特之处。对于1王俊义：《论乾嘉学派的学术成就与历史局限》，《社会科学集刊》第73期，1991年。

2姜广辉：《乾嘉考据学成因诸问题再探讨》，《中国哲学》，2015年。

3姜广辉：《乾嘉考据学成因诸问题再探讨》，《中国哲学》，2015年。

当今史学界普遍存在的功利主义以及急功近利的思潮，乾嘉学派的实证主义精神正是我们最应学习的。所以重回乾嘉学派就是重回实证精神。

第一，史学家必须具备求实的精神和严谨的态度。历史学所追求的最高的目标和价值追求即为求真，而要求真则首先一点就是史学家应该求实。如胡渭著《易图明辨》, 考定宋儒所谓“河图”、“洛书”之误;阎若璩著《古文尚书疏证》一书,用比较严谨的考据方法,证明古文尚书系东晋的伪造,等等。继阎若璩之后, 惠栋的《古文尚书考》、王鸣盛的《古文尚书后案》与阎氏之书一同成为击破《古文尚书》的三部力作,等等。戴震在《答郑丈用牧书》中讲到“徒株守先儒而信之笃,如南、北朝人所讥`宁言周孔误, 莫道郑服非' , 亦非志乎闻道者也。”4乾嘉学派治学推崇“无征不信、孤证不立”的态度。研究历史,说明问题,需要大量有说服力的证据,证据不足就不能说明问

题。清代“顾亭林考证古音,他的方法极其精密。例如`服' 字,古音不读`服' 音,而读`笔' 音,他为了考证这一字,立这一说,举出一百六十二个证据来证实。”5乾嘉学者严谨的治学精神,也反映了他们实事求是的态度。乾嘉学者已经开始注重学术的批判精神。他们不仅对宋学不尊重事实的做法持批判态度, 而且也注重学派内部相互的学术

批判和自我批判。如戴震主张从事考据必须有“不以人蔽己,不以己自蔽”, 已经具备了一种初步的求是精神和严谨态度。他们注重探求历史事件背后的规律, 虽然还是直观的,但比以前有了4赵玉新点校:《戴震文集》, 中华书局1980 年版, 第143页。

5郑大华整理:《胡适全集》, 第13 卷, 安徽教育出版社2003 年版, 第161 页。

很大进步。如戴震认为“何谓礼?条理之秩然有序,其著也。何谓义? 条理之截然不可乱,其著也。”他又说“生生, 仁也,未有生生而不条理者。条理之秩然,礼至著也;条理之截然, 义至著也;以是见天地之常”。这说明他们治史过程中的求实精神,与孔德等人所主张的实证主义是一致的。因此，史学研究的关键就在于史学家。可以见得，即便是德国兰克学派的史学家们也不可能完全可以找出真实无疑的

历史，因为历史学家们在整理材料的时候已经带有了主观的色彩。即便之后的研究考证工作是完全乾嘉式的或兰克式的，但材料的选择已经不可避免的带有了非实证因素。

第二，要吸收国外史学研究的方法与成果，不能故步自封。新中国成立以后的将近30年间, 由于国际国内的政治环境, 中国史学界与国际史学界几乎隔绝,不了解国际历史学的动态和新发展。改革开放以来,人们思想解放, 认识活跃, 对于外国的各种学术流派,

诸如德国和英国的文化形态史学、法国的年鉴史学、美国的边疆史学, 以及近代化史学。计量史学、社会史学、心理史学、比较史学都感到很新鲜。6外国史学在理论、方法和研究成果方面有不少可资借鉴的地方, 许多史学家翻译介绍国外的史学流派和动态,试图探索

中国历史学发展的路径。之后中国面临从计划经济向社会主义市场经济的转变, 经济体制的巨大变革给思想文化领域带来很大冲击。历史学如何适应形势的变化, 激发新的活力, 保持发展的势头?尤其是苏联、东欧国家发生巨大的变故,马克思主义历史学受到严峻挑战。如

6戴逸：《世纪之交中国历史学的回顾与展望》，历史研究，1998年第6期。

今学者一提到马克思主义便会从内心产生一种抵制心理，其实这种心理对做学问而言毫无益处。对于史学而言，国内史学相比欧美史学而言还要有很长的路要走。从近代以来，欧洲史学伴随着西学传入中国，对中国的传统史学产生了很大的影响。因此，国内史学必须要对外开放，勇于吸收欧美史学中的值得借鉴之处。乾嘉学派虽然是中国传统的史学派别，但是其中的实证主义的传统是与兰克学派很像的。因此，要重回乾嘉学派，必须吸收国外优秀的史学方法，而不能闭门造车，这样只会让自己显得更无知。

晋江质检语文试卷及答案审批稿

晋江质检语文试卷及答 案 YKK standardization office【 YKK5AB- YKK08- YKK2C- YKK18】

2015年晋江市初中学业质量检查语文试卷 （满分150分，考试时间120分钟） 一、知识的积累与运用（30分） 1.阅读下面语段，完成段后问题。（8分） 泉州同其他现代城市相比，鸟类的缘分更为（①）。七千多公顷的泉州湾 河口湿地自然保护区，是全球水鸟迁x ǐ的重要歇脚地和繁殖地，被国际鸟盟列 为中国重点鸟区，记者昨日从有关部门了解到，去年全年保护区共（ ②）到鸟 类144中，至今有监． 测记录的鸟类种类累积已达到193种，数量呈不断（③） 的趋势。随着泉州生态环境的持续（④），越来越多鸟类必将恋上这片碧海蓝 天，与我们共同生息在蓝蓝泉州湾。（摘自“泉州晚报”2015年3月28日一版， 有改动。） ⑴给加点字注音或根据拼音写出汉字。（2分） ①迁x ǐ（ ） ②监． 测（ ） ⑵文段括号里应填入的词语正确．． 的一组是（ ）（2分） A .①亲密 ②观看 ③增进 ④完善 B .①深沉 ②测算 ③扩大 ④改进 C .①浓厚 ②观察 ③上升 ④改革 D .①深厚 ②观测 ③增加 ④改善 ⑶文段划线处一处标点符号使用有误，应把 改为 。（2分） ⑷“是全球水鸟迁x ǐ的重要歇脚地和繁殖地”中的“歇脚地”和“繁殖地”不能互 换位置，理由 是： 。（2 分） 2.古诗文默写。（10分）

⑴，风正一帆悬。⑵人生自古谁无 死，。 ⑶，铜雀春深锁二乔。⑷，病树前头万木春。 ⑸风一更，雪一更，，故园无此声。 ⑹峰回路转不见君，。 ⑺有良田美池桑竹之 属，，。 ⑻，忠志之士忘身于外者，，欲报之于陛下也。 3.课文内容填空，文学作品中塑造的人物总有一句个性化的语言给人印象深刻。（3分） ⑴《陈毅市长》多次出现“”一句，起推动剧情发展的作用，是齐仰之坚持的原则，说明他是潜心钻研惜时如金的科学家。 ⑵鲁提辖三拳打死镇关西后为了尽快脱身，指着镇关西的尸体“ ”一头骂，一头大踏步去了。可见他粗中有细、处乱不慌、有勇有谋的性格特点。 ⑶“”，凭着这份勇往直前的执着，犟龟越过种种障碍，穿过树林和沙漠，日夜不停地赶路，终于到达了目的地。 4.综合性学习。（9分）

艺术与生活的关系(内容充实)

艺术与生活关系的感想 歌德曾经说：除了艺术之外，没有更妥善的逃世之方；而要与世界联系，也没有一种方法比艺术更好。 我一直觉得艺术意识一门深不可测的门类，可是经过这么多年的学习与认识，我慢慢地发现我的认识只是很浅的一方面，我对艺术的认识仅仅停留在能看到的食物上面，就是我们经常见到的逼真的绘画，栩栩如生的根雕，遒劲有力的书法和优美的自然风景。其实我理解的还是不够，中华奇石馆馆长李文科曾经说过：我们将“技术”定义为人类通过借助特殊的物质材料与工具，运用一定的审美能力和技巧，在精神与物质材料、心灵与审美对象的相互作用下，进行的充满激情与活力的创造性劳动。可以说它是一种精神文化的创造行为，是人的意识形态和生产形态的有机结合体。 艺术的伟大意义，基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。所以，有时候一首词、一句诗、一篇美文或者一幅画都在无形中传达着人类的各种各样的情感和他们复杂的内心活动。每个人都有一种潜在的愿望，那就是发挥个人技能，挖掘自身灵感，表达自己最强烈的心灵感受，希望自己是一个造就者。在旧石器时代，人类为了生存而劳动，劳动就要制造工具。人们的主要劳动工具是打制石器，而祖先在打制石器过程中。逐步培养起造型技能，

并萌发出审美观念。他们把骨头磨制成针的形状,不仅美观更加有适用性，他们在满足于自己是创造者的同时也体会到艺术的魅力。由于当时以狩猎为生，因而出现了原始绘画—岩画，有奔跑的野牛、鹿、羊等，还有他们狩猎的情景，生活的场景，具有浓厚的生活气息。 人与自然生活的互动其最终结果是为了满足强烈的目的性需求，也就是人与物交互时本能的通过视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉体验所激发的情感，这种情感必定是创作者把感性的形式上升为理性的内容。最终实现艺术创作者与外在世界互动所产生审美信息和精神意向。艺术是艺术创作者个人灵动的感受与自然生活碰撞的主观情感的表现。个人灵动的感受是抽取的动力和方式，表现是个人的情感体验。对自然、人类、文化的一种真诚的情感是人与生俱来的，属于全人类的它是艺术创作者灵感的源泉，更是艺术作品创作的基础和动力。“因而从某种意义上说“文艺复兴”就是情感的复兴。艺术是情感表达的一种方式，是情绪冲动之表现，不同的时代，不同的人们都在寻找探索着表达他们自我情感的最佳方式。个人灵动的感受源于生活，丰富的自然生活是提供灵感的源泉，同时也是抽取的动力和方式。抽取的原动力则来自于想法感受，不论是多么古老多么传统的艺术，还是多么现代多么前卫的艺术。想法感受则是创作的灵魂。 艺术创作进入了生活，它给人带来的审美愉悦并不是艺术的本质属性，其存在的最终价值还在于满足人们某一既定的目标或目的。蕴育在艺术与自然生活中的互动美就是说服了人的视觉，内心被打动，而人与物的互动就是心智和视觉开发的结合，他总是游走于感性和理

艺术与生活论文

艺术与生活论文 生活空间艺术与城市视觉文化品牌的塑造 摘要：在当代城市面貌甘趋“同质化”的时代，一座城市如何能在千篇一律的城市形象中脱颖而出，彰显自己独特的魅力，提升自身的竟争力已成为影响城市未来发展的因素之一。而通过公共艺术的实施，来塑造富有地域特色和文化意蕴的视觉文化品牌，已成为当代城市增强竞争力的一种手段和策略。 关键词：公共艺术视觉文化城市品牌 随着城市化进程的加速和城市间竞争的日益激烈，塑造城市品牌已成为各国城市实现经济社会可持续发展的关键。一座城市是否拥有鲜明的文化个性与独特的城市品牌，己成为评判一座城市是否具有强大的综合竞争实力和国际竞争能力的象征与标志。因此，改善城市形象、塑造城市文化品牌，从城市的视觉形态和文化形态上展现城市的个性与魅力，以区别于其他竞争者，成为当代城市在激烈的发展竞争中取得胜券的关键因素。 城市的视觉文化品牌建设作为城市发展、建设、规划的一项系统工程，越来越引起城市建设者的关注。公共艺术作为一种新兴的艺术形式在介入都市过程中为提升城市的综合竞争力，争取在新世纪经济发展和市场竞争中保持领先地位发挥着中要的作用。 公共艺术概念的认知

公共艺术作为一种艺术观念或文化现象是当代大众美学以及日常生活美学的延伸和社会民主化进程发展的必然结果。它突破了传统艺术的藩篱将艺术的概念扩大化，正如刘茵茵提出的公共艺术即是“那些在传统的画廊或美术馆系以外发生的当代艺术类型。”公共艺术的范畴已然超越了传统的以满足人的审美体验或精神需求为主的雕塑、壁画等视觉艺术形式而扩展到了建筑、景观、公共设施和装置艺术等具有艺术性的视觉形态或艺术行为领域。 公共艺术概念的广泛性和兼容性特征决定了其价值属性的多元化与多义性。公共艺术融入都市并不仅仅只是充当城市的“化妆品”，置于特定场域之中的公共艺术品在“妆点”和“美化”环境的同时更重要的是能化景物为情思，即升华为城市的“符号”或“标识”，承担起传承地域文脉、体现场所精神、追述城市记忆、形成地域认同、凝练城市特色和塑造城市形象的文化共同体以及促进社会、经济发展之功能。即公共艺术的美学功能、文化功能、社会功能与实用性，这四个方面是构成完整的公共艺术不可或缺的部分，只有四者相合才能称之谓真正的公共艺术。正如《周礼·考工记》所云：“天有时、地有气、材有美、工有巧，合此四者，然后可以为良也。”公共艺术亦是如此，偏执于任何一方面都会导致对公共艺术精神的曲解。 品牌塑造介入城市建设 城市品牌的观念是近几年刚兴起的一种城市经营理念。品牌一词最早缘于企业产品的营销策略，是企业为在产品“同质化”时代的竞争

《狼王梦》阅读检测题(含答案)

《狼王梦》阅读检测题(含答案) 班级：得分： “腹有诗书气自华”，阅读能让我们领略大千世界的奇妙，也能让我们充满智慧，充满灵气。如果你认真阅读《狼王梦》这部名著，一定会有很多收获，相信下面的题目对你来说一定没有问题！加油！ 一、填空题。 1.《狼王梦》是一本,作者是,的主人公是。 2.《狼王梦》这种小说之所以比其他类型更有吸引力，是因为这个题材更容易刺破和。 3.《狼王梦》这个题材可以毫无遮拦地直接表现与融于一体的。 4. 在离紫岚居住的石洞不远的名叫的寨子前有一个养鹿场。 5. 紫岚的同伴和，因为贪图口福，想偷窃鹿而被猎枪打死了。 6. 在双毛面前黄犊犯了一个这样致命的错误。 7. 《狼王梦》中写到，紫岚从出生到死一共活了年的时间。 二、判断题。 1.黑桑在名叫鬼谷的洼地里被野猪的獠牙刺穿了胸膛而死。（）

2.在文章中，黑色象征着力量和智慧。（） 3.《狼王梦》是一部以生态主义观点写的小说。（） 4.黑桑丧命的地方有着圆形的洼地、青灰色的岩石、褐红的土壤。（） 5.主人公本来生了5个孩子。（） 6.在所有子女中蓝魂儿最懦弱。（） 7.后来媚媚把自己的母亲赶出了洞穴。（） 8.主人公并没有实现梦想，只好寄望于后代。（） 三、连线。 1.身份： 2.性格与事情： 洛嘎紫岚的丈夫洛嘎不顾母女情 双毛紫岚二儿子紫岚愚昧 黑仔狼王双毛懦弱 黑桑紫岚三儿子黑仔爱子 蓝魂儿紫岚大儿子媚媚勇敢胆大 四、选择题。 1.紫岚生下的母狼崽叫（） A.黑仔 B.媚媚 C.双毛 D.蓝魂儿

2.本书作者是一名著名的动物小说家，还著有（）。 A.《男生贾里》 B.《第七条猎狗》 C.《草房子》 D.《小蜜蜂》 3.（）穷追不舍的追踪即将分娩的紫岚。 A.大白狗 B.猎人 C.警犬 D.马鹿群 4.小狼崽在腹中剧烈地躁动，紫岚感觉到离分娩不远了，它多么渴望能逮到（），痛饮一顿。 A.马 B.鹿 C.马鹿 D.绵羊 5.公狼黑桑想当狼王，和母狼紫岚一起推翻狼王，可黑桑不幸死于（）口中。 A. 野猪 B.洛嘠 C.豹子 D.金雕 6.紫岚一共产下（）匹小狼崽。 A.4 B.5 C.6 D.7 7.紫岚刚产下狼崽，把大白狗赶跑，可又面临了（）。 A.猎人的追捕 B.金雕的攻击 C.狼崽的饥饿 D.狂风暴雨的来袭 8.黑仔一身黑毛，蓝魂儿毛色是毛色有点偏蓝，双毛上半身黑色，腹部和四肢是褐黄色，媚媚的毛色是（） A.黑色 B.紫色 C.黄色 D.褐色 9.起初，紫岚把所有的母爱都倾注于（）的身上，希望将其培养成狼王。 A.黑仔 B.双毛 C.蓝魂儿 D.媚媚 10.黑仔丧命于（） A.捕兽夹 B.罗戛 C.金雕 D.大白狗 11.秋天到了，尕玛尔草原最后一点绿色都清洗掉了，狼群又聚集在一起，狼王（）正神气地主持着认亲仪式。 A.卡鲁鲁 B.古古 C.黄犊 D.罗戛 12.狼王最亲密无间的朋友是（）。 A. 古古 B.卡鲁鲁 C.黑桑 D.吊吊 13.（）机灵地从正在独自享用牛心牛肝的洛嘠身边挤进圈内，一口咬住一只血淋淋的牛腰，被罗戛愤怒的在屁股上咬了一口。 A.黄犊 B.蓝魂儿 C.双儿 D.古古 14.蓝魂儿因为黄犊抢夺了自己的实物与黄犊决斗，黄犊的尾巴被蓝魂儿咬断了，

部编本新教材九下语文第一次月考试卷含答案

部编本新教材九下语文第一次月考试卷 一、积累运用（30分） 下列词语中加点字的注音无误的一项（）（3分） A.蘸水（zhàn）阔绰（chu?）颓唐（tuí）海市蜃楼（shan） B.干瘪（biě）名讳（huì）咀嚼（ ju?）不屑置辨（xia） C.荣膺（yīng）骸骨（hái）绽裂（zhàn）吹毛求疵（cì） D.捷报（ji?）腌臜（yān）蜿蜒（wān）滑稽可笑（jì） 2.下列词语书写完全正确的一项是( )（3分） A．胆怯呻吟伤痕累累顾名思意 B．旌旗悬涯血雨腥风取义成仁 C．惩诫深渊正襟危坐益想天开 D．阎罗阔绰引经据典战战兢兢 3.下列句子没有语病的一项是( )（3分） A．目前，国内几大主流媒体对爆款手游《王者荣耀》中人物的设定罔顾历史，过度创新的行为，纷纷发文批评。 B．学校积极推进课程改革，开展“三进校园”等多项实践活动，学生非常受欢迎。 C．是否选择对社会对未来负责的低碳生活方式，是衡量现代人良好素质的重要标准。 D．针对最近发生在校园里的一些违法案件、教育部要求地方有关部门对侵犯少年儿童权益、损害少年儿童身心健康，要从严查处并依法打击。 4.下列句子组成语段，顺序排列最恰当的一项是 ①教育家苏霍姆林斯基曾说：“一所学校可以什么都没有，只要有了为教师和学生精神成长而提供的图书，那就是学校了。” ②应该认识到，阅读是学校教育的重要组成部分，一个孩子如果在十多年的教育历程中没有养成阅读的习惯、兴趣和能力，一旦离开校园，很可能把书永远丢弃在一边，这样的结果一定是我们所有的教育工作者不想看到的。 ③对教育来说，阅读是最基础的教学手段，教育里最关键、最重要的基石就是阅读。 ④但是现在，我们的教育在一定程度上，还不够重视阅读，尤其是延伸阅读和课外阅读。 A．①④②③ B．③①④② C．③①②④ D．④②③① 5.下列关于文学文化常识的表述不正确的一项是A．我国的“二十四节气”表明气候变化和农事季节。其中“立”有开始之意，如：“立夏”即为夏季的开始。 B．具有极高文学价值的“史书”是我国历史的重要佐证，其编写体例较多。刘向的《战国策》为国别体，司马光的《史记》为纪传体。 C．“社稷”原指君主祈求国泰民安祭祀的“土神”和“谷神”。后用“社稷”代表国家。 D．中国书法源远流长，是我国民族文化的瑰宝。颜真卿的楷书《多宝塔碑》、

艺术与生活的关系说课材料

艺术与生活的关系

艺术导论——生活与艺术的关系 生活与艺术的关系

摘要: 生活是体验的过程，艺术是经过洗练后生活的片段。既然说艺术是经过洗练后生活的片段，那艺术来源于生活，但艺术更偏向于心理体验，就像他们所说的“精神食粮”。艺术中到处都体现着生活、体现着自然。艺术来源生活，生活来源自然。生活是千姿百态的，自然是变化无穷的，因此，艺术是丰富多彩的，个人的艺术修养来源于生活。生活中充满着艺术，但生活不完全是艺术；艺术来源于生活，而高于生活。 关键词: 生活艺术关系 在生活中，我们要开启自己的艺术创造，就得培养自己对周围事物的关注，在关注中培养自己对对象的观察，在观察中有所发现，再由发现引发自己的思想与情感的联系；在近距离的可视的现实环境中与想象的空间翱翔，在运动与静止间探索追寻美之所在。所以，生活是艺术的载体。绘画艺术更多的时候灌注了我们情感与语言的表达。这一过程看似简单却又复杂多变。当我们面对一个对象，首先要感知认识它、了解它，然后才是接受。这一过程是情感由感性到理性的碰撞，产生个人的艺术认识与风格。所以，个人的艺术修养也来源于生活。 1、生活中充满着艺术 在生活中，处处都有艺术。视觉上，我们看到蓝蓝海洋之宽阔、小河流水之细腻、花儿盛开之美丽、春风抚柳之温心；听觉上，我们听到惊涛拍岸、高山流水、鸟儿争鸣；嗅觉上，我们闻到花儿的清香、味觉上，我们尝到酸甜苦辣；触觉上，我们感觉到冷热温凉、粗糙光滑；我们从这些生活中感悟出美好，感悟出艺术无处不在。但生活是有限的，生活是在自然当中的，不是所有的人都登过喜马拉雅山，不是所有的人都登过太空；世界太大了，我们没有去过的地方太多了，可这不等于我们不了解喜马拉雅山、不了解太空，因为书

艺术对生活的影响

艺术对生活的影响 艺术来源于生活，高于生活。艺术来源于生活，而高于生活。这是家喻户晓的名言。生活是什么呢？生活是指人在自然界中的一切活动。如：种田、吃饭、旅游、休息等等。艺术是什么呢？艺术是指人在自然界的一切活动中，对自然现象进行的体验、感悟、提炼、加工，并用艺术的形式去表现它。例如：用音乐去表现高山流水，用绘画中去表现梅兰竹菊，用书法去表现阴晴圆缺。总之用艺术诠释自然、生活之规律。其目的是：从宏观上说，使人们了解自然、认识自然、溶入自然、人和自然能更好地协调发展。从微观上说，达到净化心灵、陶冶情操之目的。 生活中充满着艺术在生活中，到处都是艺术。从视觉上，我们看到蓝蓝海洋之宽阔、小河流水之细腻、花儿盛开之美丽、春风抚柳之温心；从听觉上，我们听到惊涛拍岸、高山流水、鸟儿争鸣；从嗅觉上，我们嗅到花儿的清香、从味觉上、我们尝到酸甜苦辣；从肢体上，我们感觉到冷热温凉、粗糙光滑；我们从这些生活中感悟出美好，感悟出艺术无处不在。但生活是有限的，生活是在自然当中的，不是所有的人都登过喜马拉雅山，不是所有的人都登过太空；世界太大了，我们没有去过的地方太多了，可这不等于我们不了解喜马拉雅山、不了解太空，因为书本、电视去过哪个地方，所以我们在自然中感受不到的，可以到书本、电视那里寻找，一定能找到的，这样艺术的资源就更加丰富了，就能为创造更好的艺术做好铺垫。 生活不全是艺术现实生活不全是艺术。怎么说呢？艺术的形成是需要选择、需要取舍的，而不是纯粹地照搬自然。比如说沙子里面有金子，但沙子并非全是金子，要想获取金子必须经过提炼才能获得，而不是把沙子全部收藏起来。如果把金子比做艺术的话，那么沙子就是自然，我们要想获取金子，就必须要具备获取金子的工具，还要有筛选、分离、冶炼、提纯一整套技术。我们要掌握艺术就要具备获取艺术的工具和技术，达到技术熟练、精湛，知道怎么去选择，怎么去取舍，从而创造出更优秀的艺术。 艺术来源于生活艺术中到处都体现着生活、体现着自然。艺术来源生活，生活来源自然。生活是千姿百态的，自然是变化无穷的，因此，艺术也是丰富多彩的。在书法中，王羲之的平和，如春暖花开，风和日丽；米芾的飘逸，如春风拂柳，婀娜多姿；颜真卿的粗犷，如彪形大汉，威猛魁悟；赵松雪的柔眉，如窈窕淑女，丰韵挺拔；弘一的空灵，如禅房入座，清新幽静等等，这些都是用自然、用生活来述说艺术家心灵的。

_道_在日常生活中_从艺术说起_严荷菱

老子提出了“道”的概念,它揭示了宇宙的起 源,万物的根本。因为宇宙万物是由“道”而来的,所以“道”不但包括自然之一切物体,还包括生存之法则,四时之变化,人之情感……而这些都隐含在人们的日常生活中,通过日常生活这个载体去感受,“道”也在日常生活中。 老子又说“道可道,非常道”。庄子说“道不可闻,闻而非也;道不可见,见而非也;道不可言,言而非也”。按老庄的说法,真正的“道”只可意会不可言传,听不到、看不见、说不出来。“道”究竟是什么?它从何而来?在日常生活中有何体现?对日常生活起什么样的作用?和日常生活的关系究竟是怎样的? 艺术是人的一种生命方式,艺术的本质服从人性,人性存在于日常生活中,通过日常生活表现出来。艺术之所以给人们美的享受和理性的思考,是因为艺术的表面是主观的、感性的,其内在是客观的、理性的,这内在的便是规律,也就是“道”。下面从艺术的角度来一一阐述“道”在日常生活中。 一、“道”源于日常生活 艺术和美是怎样起源的呢?并不是起源于 抽象概念,而是起于穿衣吃饭、男婚女嫁、猎获 野兽以及劳动生产之类日常生活实践中极平凡卑微的事物。[1]15《论语》记载:“子在齐闻韶,三日不知肉味。”在这里“肉味”是普遍的、可感知的,“韶乐”是独特的、抽象的;“肉味”在先、是近的,“韶乐”在后、是远的。因为有了“肉味”作基础,并以之作比喻,“韶乐”离人们也近了,并且使人们能实实在在地感知了。孔子把音乐之美以人们日常感知的肉味来比较,是超越了日常生活之上的一种境界,也就是说美起源于日常生活中极平凡卑微的事物,所以现实生活是艺术美产生的基础与源泉。 中国文化整体,具有两大血脉,如同人体有动、静两脉。一脉重秩序、重人伦、重教化,这是孔孟开创的儒学,一直延伸到曾国藩、康有为等;另一脉则重自然、重自由、重个体生命,此脉以老庄、禅宗为灵魂,上可追溯《山海经》,下可连接《红楼梦》和“五四”新文化运动。老庄是体悟自然的,禅是在做心灵的转化。《庄子》认为蚂蚁、蝼蛄、杂草、稗子、砖头、瓦片都体现“道”,可以体验到那永恒的宇宙本体。受老庄和魏晋玄学的影响,禅宗(慧能之后)认为,无论穿衣、睡觉,还是 “道”在日常生活中* —— —从艺术说起严荷菱 (合肥学院艺术设计系,合肥 230601) 摘要:“道”的概念源于日常生活,在日常生活中道无处不在,也美化了日常生活,并且与日常生活相互影响与渗透。但隐藏于日常生活中的“道”,只有一些特定的人才能发现,优秀的艺术创作者便是这样的发现者,他们能敏感地捕捉到生活中的“道”,并善于用看得见的日常生活去表现那看不见的“道”,用可以表述的日常生活去传达不可以表述的“道”,让人们似曾相识,引起强烈的共鸣和深深的思考。 关键词:道;日常生活;艺术中图分类号:B223.1 文献标志码:A 文章编号:1001-862X (2015)02-0092-004 本刊网址·在线杂志:https://www.wendangku.net/doc/c216473910.html, *基金项目:安徽省教育厅人文社科重点项目(SK2012A108);合肥学院人文社科重点项目(14KY04ZD ) 作者简介:严荷菱(1973—),女,安徽肥西人,合肥学院艺术系视觉传达设计教研室主任,副教授,主要研究方向:视觉传达设计。 92 DOI ：10.16064/https://www.wendangku.net/doc/c216473910.html,34-1003/g0.2015.02.013 网络出版时间：2015-03-16 09:30网络出版地址：https://www.wendangku.net/doc/c216473910.html,/kcms/detail/34.1003.G0.20150316.0930.013.html

狼王梦阅读测试题及答案

狼王梦阅读测试题及答案 一、填空题。 1.《狼王梦》是一本动物小说,作者是沈石溪,的主人公是紫岚。 2.《狼王梦》这种小说之所以比其他类型更有吸引力,是因为这个题材更容易刺破人类文化的外壳和文 明社会种种虚伪的表象。 3.《狼王梦》这个题材可以毫无遮拦地直接表现丑陋与美丽融于一体的原生态生命。 4.在离紫岚居住的石洞不远的名叫朗帕的寨子前有一个养鹿场。 5.紫岚的同伴杰杰和洲洲,因为贪图口福,想偷窃鹿而被猎枪打死了。 6.在双毛面前黄犊犯了一个轻敌这样致命的错误。 7.《狼王梦》中写到,紫岚从出生到死一共活了10年的时间。 二、判断题。 1.黑桑在名叫鬼谷的洼地里被野猪的獠牙刺穿了胸膛而死。 2.在文章中,黑色象征着力量和智慧。,X,力量和征服 3.《狼王梦》是一部以生态主义观点写的小说。,自然主义 4.黑桑丧命的地方有着圆形的洼地、青灰色的岩石、褐红的土壤。 5.主人公本来生了5个孩子。 6.在所有子女中蓝魂儿最懦弱。 7.后来媚媚把自己的母亲赶出了洞穴。 8.主人公并没有实现梦想,只好寄望于后代。

三、连线。 1.身份, 2.性格与事情, 洛嘎紫岚的丈夫洛嘎不顾母女情 双毛紫岚二儿子紫岚愚昧 黑仔狼王双毛懦弱 黑桑紫岚三儿子黑仔爱子 蓝魂儿紫岚大儿子媚媚勇敢胆大 四、选择题。 1.紫岚生下的母狼崽叫,B,A.黑仔B.媚媚C.双毛D.蓝魂儿 2.本书作者是一名著名的动物小说家,还著有,B,。 A.《男生贾里》 B.《第七条猎狗》 C.《草房子》 D.《小蜜蜂》 3.,A,穷追不舍的追踪即将分娩的紫岚。A.大白狗B.猎人C.警犬D.马鹿群 4.小狼崽在腹中剧烈地躁动,紫岚感觉到离分娩不远了,它多么渴望能逮到,C,,痛饮一顿。 A.马 B.鹿 C.马鹿 D.绵羊 5.公狼黑桑想当狼王,和母狼紫岚一起推翻狼王,可黑桑不幸死于,A,口中。 A.野猪 B.洛嘠 C.豹子 D.金雕 6.紫岚一共产下,B,匹小狼崽。 A.4 B.5 C.6 D.7 7.紫岚刚产下狼崽,把大白狗赶跑,可又面临了,D,。 A.猎人的追捕 B.金雕的攻击 C.狼崽的饥饿 D.狂风暴雨的来袭 8.黑仔一身黑毛,蓝魂儿毛色是毛色有点偏蓝,双毛上半身黑色,腹部和四肢是褐黄色,媚媚的毛色是

考场作文写作指导：学会舍弃 导写 (附：审题立意和范文点评)

考场作文写作指导：学会舍弃导写（附：审题立意和范文点评）原题再现 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 周末，我从学校回家帮着干农活。今春雨多，道路泥泞，我挑着一担秧苗，在溜滑的田埂上走了没几步，就心跳加速，双腿发抖，担子直晃，只好放下，不知所措地站在那里。 妈妈在田里插秧，看到我的窘态，大声地喊：“孩子，外衣脱了，鞋子脱了，再试试！” 我脱了外衣和鞋袜，卷起裤脚，重新挑起担子。咦，一下子就觉得脚底下稳当了，担子轻了，很快就把秧苗挑到妈妈跟前。 妈妈说：“你不是没能力挑这个担子，你是担心摔倒，弄脏衣服，注意力不集中。脱掉外衣和鞋袜，就甩掉了多余的顾虑。” 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 写作指导 审题立意 本题考查学生的写作能力。写作其实是语文学科中对学生综合能力考查最全面、最集中的一种方式，语文基本功方面的遣词造句、谋篇布局、立意剪裁；语文核心素养方面：包括思辨能力、人文情怀、理想情操等。一句话，作文的考查能充分体现国家层面“立德树人”的理念，语言文化层面能激发学生对祖国语言文字的传承与热爱，进而彰显汉语言文字的魅力。 命题方式：材料作文 审题过程及要点：此题考查材料作文的写作能力。对于材料作文，考生写作时应全面理解材料，真正吃透材料，总结出材料的主旨，紧扣材料，从材料的主旨出发，选好角度，确立一个具有相当新意、深意的观点，才能胜出。材料大意是：我在妈妈鞭策鼓励下，脱

掉外衣鞋袜，甩掉多余顾虑，战胜困难，完成“挑秧”任务。这一生活情境，打开了考生发散思维的闸门，减轻了审题的难度，增加了立意的角度，扩大了发挥的空间，从而引发考生对人生、对社会的思考，有利于考生真情的表达，有助于对考生人生观价值观的检测。 立意角度: （1）做任何事我们都要以专注的态度去面对。 （2）学会专注，让你体验人生路上的美景。 （3）甩掉那些多余的顾虑，才能赢得最后的胜利。 素材积累: 1.台球天才——丁俊晖之所以能在国际“斯诺克”界取得如此的成绩，都是缘于他在初中时做出的一次选择，当时他十分喜爱台球，并显示了一定的天赋。然而传统观念却是“万般皆下品，惟有读书高”，他的学习成绩很差，他不知如何选择。在与父亲商量之后，他毅然放弃升学，专攻“斯诺克”，终于取得多次公开赛冠军和世界冠军，被称为“东方之星”。 2.曾获诺贝尔物理学奖的杨振宁，一生勤劳到苦，他受欧洲“物理是一门实验科学”的影响，追随著名物理学家泰勒博士研究物理，他一直想写一篇实验论文，但最终没有好的发现，人们一度曾讥笑他。杨振宁也意识到自己的动手能力比别人差。后来，在泰勒博士的引导下，杨振宁毅然放弃了自己钟爱的实验室，转向物理理论领域的研究，最终成为一位杰出的诺贝尔奖的获得者。 3.在马达加斯加群岛有一群顽皮的猴子，经常偷吃人们丰收的花生糯米，这里的人们想了个办法，将花生糖果放到了一个颈口瓶中，当猴子们看到瓶口的美味时，将手伸进去，抓一把花生糖果后才发现这时手已经出不来了，直到人们抓住它时，它依旧不想放弃糖果，不会适时的舍弃，使聪明的猴子落入人们的手中。 考场作文 学会舍弃

艺术对设计的影响

中国传统艺术对设计的影响 中国五千年积聚下来的文化，是历史文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化．是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征．具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化：它有无处不在的广博性，或移花接木、或一脉相承的传承性，潜移默化的影响性，是我们走向现代化所凭借的精神支柱。可以说传统文化已经影响着我们生活的各个方面。包括对我国艺术设计的发展也带来了巨大的影响，而传统艺术作为传统文化中重要的元素，其创作和发展也离不开孕育她的民族特性和民族习惯 从我国文化发展的历史经验来看，一个国家、一个民族文化的发展，要想立于不败之地，就要勇于吸收，敢于继承，善于交融。无论是从我国早期华夏文化的形成直至达到两汉文化的高峰，还是盛唐文化受到西域、印度文化的影响而发扬光大。无不表明，只有勇于吸收，才能发展．只有敢于继承、善于交融才能最终真正成为自己文化的主人。 1．我国传统艺术对招贴广告的影响 中国传统的美学观，能够为设计者提供大量的营养。而西方传统艺术，基于几何学空间观念，从模拟生活现象人手。借以展示作者的创作思想。中国艺术家则是有选择，有重点，以“不似之似”、“脱形写神”为艺术追求的胜境。我们从来不曾用如实的描写、逼真的再现要求过中国传统艺术，没有人指责某些山水画不符合焦点透视的原则，也没有人批评传统戏曲程式化的表演模式，因为我们对自已的传统艺术有一个固定的观念．懂得抽象的形式美在造型艺术中的重要价值。中国传统艺术讲究形神兼备，讲究概括与内涵，齐白石“画虾几十年才得其神”，就有一个不断概括、不断深入的过程，最终敢于舍弃虾的次要部分而突出其主要特征，使母虾的形象更为完美、更为生动。 2．我国传统文化对标志设计的影响 2008年北京理想设计公司的申奥标志可以说是一个很好的范例．整个标志造型没有对传统造型的直接借用，而是运用了中国特有的介于“似与不似”之间的写意手法．恰到好处地传递出传统民间工艺品的“中国结”和“运动员”两个意象。图案如行云流水，和谐生动，充满运动感，象征世界人民团结、协作、交流、发展，携手共创新世纪；表达奥林匹克更快、更高、更强的精神。2008年奥运会会徽——“中国印·舞动的北京”，以印章为主体的表现形式，将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来，经过艺术手法夸张变形、巧妙地幻化成一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形。人的造型同时形似现代“京”字的神韵。蕴含浓重的中国韵味。两个标志不仅体现了中国文化特有的审美意韵，而且得到了世界的认同。2008北京奥运会的会徽，不仅代表着中国、中国文化、汉文化，更是汉文化的一个最直接体现，更代表了中国现代的人文精神面貌，她让全世界看到了中国文化、汉文化，更了解了现代中国发展的进程和希望，使他们看到了中国的希望、中国的未来，看到了中国对世界人们的影响和作用。 。中国传统艺术潜移默化地影响着我们的现代设计思想。我们在设计中也要“寻根”，我们民族传统文化中为其他民族所不及的思维优势和独特风采。艺术始终要讲内在的延续，一种艺术形式的产生及被容纳，需要特定的历史文化背景，其中包括一个民族的生活方式、习俗、伦理道德、审美习惯等，构成了潜在的深层文化结构，深锁于民族的心理和精神之中，调节和制约着民族文化的发展和外来文化的介入。当然，我们也在不断受到外来文化设计思想的冲击，同样从中受益匪浅。但是我相信，在这种世界规模的文化交流与竞争当中，凡是我们民族特有的长处，决不会丧失，只会发扬光大，且有助于发展真正的“中国设计”。

艺术是一种生活态度

艺术是一种生活态度 智能时代到来之后，我们每天都在进行各种的刷屏，每天被微博，微博和qq里形形色色的的信息吸引，然而对于我们来说更多的是图片的吸引，有朋友自拍的、转发的，可以说在瞬间让我们千里之外，瞬间又让我们转换时空。我们每个人都无法逃避，每天都会被无数的虚拟和现实的视觉信息冲击我们的生活和思维。智能化的设备作为艺术的载体，融入到我们日常生活的方方面面，毫无疑问，未来将是一个图像的时代。 艺术是一种生活态度，艺术是一种审美态度，艺术是一种人生态度、一种情怀、一种让自己同时也让他人愉快的生存方式，艺术化的生活将给我们带来更丰富多彩的人生体验。 艺术作为一种生活态度，如生活一样漫步一样从容不迫，它来源于生活，而又高于生活。在我们某一瞬间看见一处特别的风景时，会对它魔幻的变化和巧夺天工的美而惊叹不已。当我们放学看到路边墙面上的涂鸦时，继而会产生一种时尚和街头风的潮流感。当我们来到酒店，看到餐桌上丰盛的山珍海味，当我们来到艺术馆，博物院这些艺术的殿堂时；当我们走在马路上欣赏美女，汽车，高楼，穿越人群时；我们已经投身到艺术的怀抱。艺术也许是一幅画，一辆车，一扇窗户，一个杯子，一支笔，甚至他人的一个微笑。由物质的地方就会有艺术，人类已经诠释了这一点，艺术并没有那么难懂，我觉得细心观察生活，我们就就会明白，其实自己就生活在艺术中。 我们生活的世界由万千色彩组成，离开了这些色彩的渲染，世界只有黑白，那么就不会再有生命的存在。有人说这是个看脸的时代，虽然反映了人们浮躁的价值观念，但是也体现了人们对于美感的追求从未停止。当代人们的价值观和世界观就体现了艺术的重要性，她主导了人们的生活方式，主导了人们对于美和丑的理解，并且潜移默化地改变了我们曾经的价值观，因此不论我们自拍，还是去搭配自己的着装，都深刻地展现出了我们的生活态度，它和艺术是没有界限的。 艺术也是一种人生态度。每个人都拥有自己梦想，但很多人却不知道追梦的过程其实就是一种艺术的旅程。每个人都有未来，对未来充满希望，但千万不要再追求希望的时候却忘记希望的初始，让希望变成绝望。我们要学会每天进步一点点，让每天的进步和变化成为我们生活的艺术。我们选择我们需要的，我们选择我们能做的，我们可以选择简单、整洁和安静，我们可以选择慢一些的生活，我们可以选择我们喜欢的事业和工作而不是无奈和被迫，我们可以选择让清晨的光，洒在你正在进行时的书上，我们可以屏蔽不艺术的一切，生活就是选择的艺术，放下你不想做的，拿起你想做的。 如果说艺术是一种生活态度，那么我觉得美术则是具体的一种生活方式。美术是我的爱好之一，平时生活中也经常去刷一些美术设计类的微博。课余时间也会去拍一些照片，然后画到画册上面，对我来说，素描是最简单直接体现出景物状态和轮廓的手段之一了。当我每去过一条街，一个标志性建筑，一个景点，我都会吧它们拍下来，然后自己把它们画成铅笔画，这样我觉得那些风景就有了感情和故事，而我却是个路人，记录下来了这一切。 作为当代的大学生，处在时代的开端，任重而道远，更有必要和义务去了解和学习艺术，它所折射出的人生哲理是无穷尽的，因此艺术和哲学时常被混在一起浓缩在历史中，改变一个社会甚至一个时代，这就是艺术的力量和魅力所在。我们无法去完全理解艺术的境界，但是我们可以用生活的眼光来看待艺术，每一天，每一件事，艺术的气息是无处不在的，把握好自己的艺术眼光，去书写属于自己的理想生活。虽然课程已经结束了，生活才刚刚开始，但是美术鉴赏课可以说让我眼前一亮，当我们都已经习惯了身边的一切时，其实发现艺术的旅程才刚刚开始，因为艺术来源于生活，如漫步一般从容不迫。

2016秋《狼王梦》试题库

四年级上学期课外阅读《狼王梦》题库 1.《狼王梦》的作者是（沈石溪），他被称为（动物小说大王），书中的主人公是（母狼紫岚），它的伴侣是大公狼（黑桑）。 2.母狼叫（紫岚），一共生了（5）个小狼崽，成活了（4）只。幸存的四只小狼叫（黑仔），（蓝魂儿），（双毛），（媚媚）。其中母狼偏爱（黑仔），希望它成为“狼王”。 3.（洛戛）与伙伴（古古）杀死了老狼王。 4.（卡鲁鲁）单独杀死了一只（牦牛），向紫岚求爱。 5.（双毛）原本很胆怯，但在（紫岚）的压力施加下爆发了。 6.紫岚不想让媚媚与（吊吊）相爱，于是杀死了这匹公狼。 7.山洪来时，（紫岚）连忙抢救狼宝宝，只救活了（四）只。 8.狼群分散时，紫岚一家居住在（石洞）里。 9.（紫岚）为了（狼孙们的安全）与（金雕）同归于尽。 10.（超越年岁的胆魄）正是日后成为狼王必不可少的素质。 11.（黑仔）在追撵（小松鼠）时被金雕杀死了。 12．黑桑遇难的地方，那是一个叫（鬼谷的山洼），它的目标是当上地位显赫的（狼王），它是被（野猪的獠牙）咬穿了头颅。 13.紫岚为了肚中的孩子，冒险来到了（养鹿场），（养鹿场）是名副其实的（希望之地）。 14．紫岚在养鹿场叼走了一头（马鹿），但被（大白狗）尾随追击。 15．四只狼崽（三公一母），长子叫（黑仔），次子叫（蓝魂儿），最小的公狼崽上半身为（黑色），腹部和四肢是（褐黄）色，起名叫双毛，惟一的那只母狼崽长着一身紫毛，起名叫（媚媚）。 16．紫岚生活在（尕玛尔草原上），旁边有一座叫（日曲卡）的雪山。 17.狼王叫（洛戛），它最亲密的伙伴叫（古古）。 18．蓝魂儿不但长相一半像（黑桑），一半像（紫岚），还继承了（黑桑）的灵魂呢。 19．狼只遵循（弱肉强食）的丛林法则，强者就是法律，力量就是真理。 20．蓝魂儿被黄犊咬掉了（右耳朵），黄犊被蓝魂儿咬掉了（尾巴）。 21．冬天，狼群实在饿极了，便去猎杀冬眠中的（狗熊）。 22．（蓝魂儿）咬醒了冬眠中的（狗熊）。 23．为了吃山羊，（蓝魂儿）中了猎人的圈套。 24．(双毛)养成了习惯，用（退缩）求得和平，用（谦让）来平息纷争。 25．（媚媚）经常戏弄和凌辱（双毛）。 26.紫岚为了训练性格懦弱的（双毛），断了一条前腿。 27.（双毛）咬死了秃尾巴公狼（黄犊） 28.金雕与紫岚的生死搏斗的结果是（金雕和紫岚同归于尽）。 29. 《狼王梦》这个题材可以毫无遮拦地直接表现（丑陋）与（美丽）融于一体的（原生态生命）。 30. 小狼崽在腹中剧烈地躁动，紫岚感觉到离分娩不远了，它多么渴望能逮到（马鹿），痛饮一顿，让干瘪的乳房丰满起来。 31.一年来，紫岚先后把精力都集中在黑仔和蓝魂儿身上，双毛体格羸弱，精神萎靡，要想把双毛培养成狼王，它决心先让双毛（身体健壮起来）。 32．转眼冬天到了，紫岚带着双毛和媚媚又聚集在狼群中，此时的双毛身体虽然强壮但

关于艺术与生活的唯美句子

关于艺术与生活的唯美句子 自然是上帝的造物，艺术是人类的展品。 艺术是人类创造的自然，自然是上帝创造的艺术。 艺术恒久，生命短暂。 没有生命便没有艺术。 伟大的艺术品不必追随潮流，他本身就能引领潮流。 要知道艺术家只有通过想象才能获得自然界的真实！ 沧海桑田，岁月变迁，只有它永恒，这就是——艺术。艺术是我们生命中不可或缺的伴侣。走进艺术的世界，你将从无知走向丰富，从浅薄走向深刻，从浮躁走向平和。 在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。 艺术之艺术，词藻之神采，以及文学之光华皆寓于纯朴之中。 异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。 作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世，学我者生，似我者死。 每个孩子都是艺术家，问题的关键在于如何在长大之后仍然是个艺术家。 艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。 真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。 新事物的香味太过浓郁，他们虚脱的头脑受不了，必须靠时

光冲淡这一味道，艺术品一定要积满成年灰尘后才会有人领悟。 一个为艺术而艺术的人，常常从最不重要和最平凡的形象中获得最大的乐趣。 我呼吁：饿死他们狗日的诗人首先饿死我一个用墨水污染土地的帮凶一个艺术世界的杂种 通常情况下，选择献身艺术的人，都曾自视与众不同。然而他很快会发现，自己的艺术、自己的与众不同，往往就扎根在与所有人的相似中。 科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。 艺术的价值就在于借助于外在物质形式显示一种内在的生气、感情、灵魂、风格和精神，这就是我们所说的艺术作品的意蕴。

论艺术教育在当代社会生活中的重要意义

论艺术教育在当代社会生活中的重要意义 艺术在生活中无处不在，她会以不同的形式体现出来，给不同的人带来不同的感受，这就是艺术的魅力所在之处。那么什么是艺术呢？我觉得没人可以给她一个定义，因为这世上的一切都是艺术，无论你看得见的、看不见的、存在的、不存在的都可以是艺术的表现体。 既然艺术这么的重要，那么，我们是从什么时候开始接触和学习艺术的呢？美学和艺术又有什么样的联系呢？我们又是怎么样提升自己的艺术修养呢？艺术对我们这个社会又有多大的贡献呢？有人说“生活就是艺术”又是怎样的艺术呢？艺术和大自然又有怎样的联系呢？接下来我们将就这些问题来讨论艺术教育在当代社会生活中的重要意义。 1我们是从什么时候开始接触和学习艺术的？ 人类是大自然的艺术的结晶。人类的开始是由精子和卵细胞结合的，她们的结合是多么的美妙、神奇，从而孕育出可爱的小生命，然而我们本身就是完美的一件艺术品、是大自然完美的杰作。所以我们最开始接触艺术的时候，也就是我们出生的那一刻，也可以说就是在我们形成的那一瞬。 艺术是多么奇妙的东西啊！伴随着美妙的音乐，我们从娘胎的肚子里爬出来了。那哇哇坠地的哭声，不仅仅是向世界宣告你神奇般来临，也是演绎神奇艺术的开始。我们接触的艺术就是

从声音开始的。随后我们知道了颜色、语言、朋友、花草、冰雪、星河、分子、文章等等，这些所有我们知道的，不知道的，都是艺术的表现体。 然而每个人都有不一样的人生，有不一样的艺术修养，所以对艺术的感知都不一样。<哈姆雷特>就是莎士比亚写出的一部很好的艺术品,然而一千个读者就有一个哈姆雷特,就是说不同的人对同一艺术品又不同的领悟和感受；同样地第一千零一个读者就可能与前一千个读者有相同的理解，虽然生活经历不同，但是还是可能对同一事物有相同的想法的。这就是艺术的诡异之处。 2.美学和艺术有什么联系呢？ 美学和艺术在生活中很难分开，觉得二者在我们的表述中是同一类事物。实际上，美学是分支于哲学的发展，参照了心理学的内容，在艺术的伴随下成长起来。所以美学不是艺术、艺术也不是美学。但由于艺术与美的关系最密切，所以美学的主要研究目的应是为艺术服务。 美是人的本质的能动表现和感应与自然和社会的艺术性和谐，美学是从审美感受中来认定事物艺术性发挥的效益性，思想意境的合理性，心理共鸣的可感性。一切都是联系到演绎者和欣赏者的和谐关系问题。如果美学脱离了艺术，就如花儿离开了树枝，不仅脱离了主体，缺少了滋润的源泉，也不能长久的绽放。

日常生活动作转化为舞蹈动作教案

日常生活动作转化为舞蹈动作教案 课形：舞蹈课 课时：两课时 年级：小学高年级 一、课题 用舞蹈表现日常生活动作 “艺术来源于生活”,这和人的社会性有关系，每一门艺术的创作，都离不开人类的生活阅历和积淀，在艺术的本质中，舞蹈是最为直接和真切，编舞家说：“人的身体是不会撒谎的”，生活中的每一个动作，都是舞者最好的礼物，放掉对艺术的偏见，人人都可以成为舞者，让舞蹈回到每一个热爱生活人们的身体里。 二、教学内容 掌握日常生活动作转为舞蹈动作的要领。 三、教学目的 1 认知目标：日常生活动作与舞蹈动作有相同的主题思想，都是以人体为工具，通过人体动作的语汇，表达一定的思想感情的动态艺术。但与日常生活动作相比，舞蹈动作更为夸张化，含蓄化，艺术化，要表明动作的同时，而又不能太直白。通过日常生活动作和舞蹈动作的对比，使学生直观形象的感知舞蹈的特色。 2 能力目标：学生能够结合自己的日常生活动作习惯，并抓住动作的重点，比如表情，身体弧度、手、脚的利用，并能用舞蹈简单模仿所描述的日常生活动作。这样能激发、启迪他们产生丰富的联想，开拓创作性的思路。 3 情感目标: 能够在整个舞蹈课程学习中，体验舞蹈带给我们的热情与合作学习的欢乐，通过这种动脑的训练，久而久之，孩子们就会养成良好的生活习惯，关心帮助他人、并喜欢上舞蹈热爱上舞蹈。 四、教学重点 能正确的把日常生活动转化为舞蹈动作，确定动作是否艺术化，确实是否抓住了动作的重要思想，确定动作是否优美，让他们能主动参与教学活动，大胆的进行表演，把自己会的展示出来。 五、教学难点 把日常动作转化舞蹈动作，要有明显的对比，要优美与夸张，注意舞蹈的要领，全身舒展开做，做动作的同时配上适应的表情。 六、教学方法 任务探究法、榜样示范法、合作学习法

狼王梦阅读试卷与答案

狼王梦阅读试卷与答案 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】

狼王梦阅读试卷及答案 一、填空 1. 《狼王梦》的作者是（沈石溪）。 2. 《狼王梦》是一本（动物小说）。 3. 《狼王梦》这种小说之所以比其他类型更有吸引力，是因为这个题材更容易刺破（人类文化的外壳）和（文明社会种种虚伪的表象）。 4. 《狼王梦》这个题材可以毫无遮拦地直接表现（丑陋）与（美丽）融于一体的（原生态生命）。 5．狼王梦的主人公是（紫岚）。 6. 紫岚第一个看重的狼崽是谁（黑仔） 7. 黑仔是被谁抓了（金雕） 8. 紫岚的梦想是什么（自己的孩子有一天能当上狼王） 9. 紫岚唯一的女儿是谁（媚媚） 10.紫岚5个孩子中谁最后活下来了（媚媚） 二、判断 1．主人公有3个子女。（×） 2．主人公本来生了5个孩子。（√） 3．在所有子女中蓝魂儿最懦弱。（×） 4．后来媚媚把自己的母亲赶出了洞穴。（√） 5．主人公并没有实现梦想，只好寄望于后代。（√） 三、选择 1.下面（D）不是《狼王梦》中三只公狼崽的名字： A.黑仔 B. 双毛 C. 蓝魂儿 D. 大灰 2. 小狼崽在腹中剧烈地躁动，紫岚感觉到离分娩不远了，它多么渴望能逮到（C），痛饮一顿，让干瘪的乳房丰满起来。 A.马 B.鹿 C.马鹿 D.绵羊 3.谁穷追不舍地追踪即将分娩的紫岚（B） A猎人 B大白狗 c警犬 4.紫岚一共生了几个狼崽（A） A 5只 B 4只 C 3只 D 6只 5. 黑仔一身黑毛，蓝仔的毛色是蓝中有黑，那媚媚的毛是什么颜色的。（B） A黑色 B紫色 C绿 6. 金雕与紫岚的生死搏斗的结果如何（C） A．金雕死了 B紫岚死了 C金雕和紫岚同归于尽了 7.黑仔丧命于（B）。 A．捕兽夹 B.金雕 C.洛嘎 8.狼崽中（B）最懦弱。 A.黑仔 B. 双毛 C. 蓝魂儿 9. （C）是狼王 A.黑仔 B. 双毛 C.洛嘎