1古代汉语之古今词义
献诗说：
1、出自于《国语·周语上》
2、一种关于《诗经》收集的说法；
3、“故天子听政，使公卿至于列士献诗”
采诗说：
删诗说：
1、由司马迁提出的《诗经》形成的说法；
2、司马迁说在孔子时有3000多首诗，孔子选出合乎礼仪的305首组成《诗经》；
3、这个说法不准确；
吴越春秋：
1、东汉末年的一部杂史；
2、作者是越晔；
3、写春秋末年吴、越争霸的历史；
古文运动：
1、中唐时期发起的一起由骈体一以散体的文体与文风的革新运动；
2、主张“主以明道”
3、主要作家有韩愈和柳宗元；
九歌的艺术特色：
1、寄托屈原的身世之感和规讽之意；
2、神灵的价格化；
3、具有奇特瑰丽，色彩斑澜的艺术境界；
古今词义的异同
语言是发展变化的，学习语言要有历史发展的观点。现代汉语是古代汉语的继承和发展，因为继承，使汉语古今相对稳定，有相同的一面，因为发展，就形成古今汉语不同特点，就有不同的一面。语言诸要素中，词汇变化最显著最快，尤其是词义，几乎处于经常变动中。物质生产的发展，科学技术的进步，文化的繁荣，习俗的更替，社会制度的变革，以及随着社会的发展所引起的人们认识的深化，新的概念的产生，词组对这一切反映最迅速，新义不断产生，旧义不断消亡。汉语的这种新陈代谢，使古今词汇和古今词义产生了差异，这种差异表现在词的形式和内容上。从形式上看，一方面古代汉语词汇以单音词为主，现代汉语以双音词为主，另一方面，旧词不断消亡，新词不断产生。从内容看，词义也不断发展变化，其中有古今词义基本相同的，有古今完全不同的，也有古今有同有异的。古今词的异同主要表现在以下三方面：
（一）古今词义基本相同
如天地人马牛，日月风雨雪霜，东西南北左右上下，大小轻重短长，坐退说讲，一二三
百千等。这些词使用频率高，构词能力强，历史悠久，经过各个语言时代一直流传至今，千百年来意义基本相同，没有发生变化，古今一脉相承。
（二）古今词义完全不同
有些词，虽然词形没有变化，但古今词义完全不同，例：
①走，今义为慢慢散步，古义为跑。
②去，今为往，古义为离开。
③慢，今为动作迟缓，古义为懈怠无礼。
④行李，今义为出行时携带的行装物品，古义为外交使节。
⑤牺牲，今义指为正义事业献出自己的生命，古义为祭神的猪、牛、羊。
⑥烈士，今义指为正义事业献出自己生命的人，古义为有理想有抱负的人。
⑦丈夫，今义为女子配偶，古义为男人。
⑧厌，今义为厌恶，古义为满足。
⑨毙，今义为死，古义为倒下。
⑩卑鄙，今义为品质恶劣行为下流，古义为出身卑贱，见识短浅。
（三）古今词义有同有异
此类词数量很多，词义古今有相同之处，又有某些差异其中有些是一种微殊的异。例如：给：今义给予，古义供应，使之满足，jǐ。
勤：今义指勤快，与惰相对；古义指辛苦，与逸相对。
访：今义采访访问，古义指咨询。
古今词义异同是词义演变发展的结果，新义和原义比较起来大致有以下几种情况：
1、词义扩大
秋，从禾从火，本义为谷子成熟，引申为秋季，再引申为年。
江河，古专指长江、黄河，今泛指江河。
睡，古指打瞌睡，今扩大为任何时候任何形式的睡。
菜，《说文》：“草可食者。”扩大为鱼肉及其他食品。
醒，本文为酒醒，扩大为睡醒。
皮，本指兽皮，扩大为动植物的皮。
2、词义缩小
子，本指儿女，不分男女，统称为子，后专指儿子。
臭，从自从犬，本人指气味，包括香气秽气，后专指秽气。
汤，本指热水，开水，后指菜汤内汤。
瓦，《说文》：“土器已烧之总名。”后专指屋顶的瓦片。
宫，本指住房，后指帝王室，现在指公共活动场所。
3、词义转移
脚，原指小腿，后来指人体接触地面的部分。
闻，本义是听，现代指用鼻子嗅。
庙，原指供奉祖先的地方，后专指供奉神的地方。
坟，本指土堆或河堤，后指坟墓。
4、词义褒贬色彩不同
谤，古指公开议论，今指诽谤毁谤。
贿，古指财物或赠送财物，后指行贿，受贿。
祥，古指征兆，包吉兆凶兆，后代专指吉兆。
5、词义轻重程度不同
疾病疾：小病，病：大病
怨恨怨古重今轻，恨古轻今重。
畏惧都表害怕。畏多作及物动词，带宾语；惧，不及物动词，不带宾语，如果带宾语往往表示被动。
通论（三）——单音词，复音词，同义词
本节主要是讲古汉词中词的构成及其特点。古汉词的构成与现代汉语相比，有一致的地点，也有不一致的地方，学习古代汉语，重点是要了解古今不一致的地方。
（一）古今汉诗词汇在音节上的差异
从音节上看，古今汉语词汇在的差异，主要表现在古代汉语单音词占优势，现代汉语是双音词占优势，时代越古，这种现象越明显。上古除了个别情况外（主要是连绵字），几乎是一字一词，正因为如此，古人往往把它混同于词，只有字的概念，而没有词的概念。这种区别，在把古汉语（尤其是上古汉语）译为现代汉语时，表现得特别明显。如《郑伯克段于鄢》中的“缮甲兵，具卒乘”，现代汉语要说成“修理铠甲武器，准备步兵兵车”。古汉语和现代汉语都是六个词，但古汉语用六个字，现代汉语却用十二个字表示，字数翻了一番。这个例子比较典型，因为这几个词在古汉语中都是单音词，而现代汉语却都要译成双音词。其实，古汉语中还有一些双音词，如“遂寘姜氏于城颍”的“城颍”；现代汉语也有单音词，如上句的“于”译为现代汉语的“在”，古今都是单音词。不过，从总体上说，古代语是以单音词为主，现代汉语以双音词为主。
教材中指出，古代单音词和现代复音词的对比，主要有三种情况，三种情况中第一种和第三种出现较多，第二种较少（现代汉语中附加式的词所占的比较不高）。第三种教材中说是利用两个同义词作为词素，这只是其中一种形式，这种形式是用并列式的方法组合而成。还有一种比较常见的是以原来的词作为一个词素用偏正式的方法组合成，如“郑”译为“郑国”，“隧”译为“隧道”。上面我们举的两个例子中，译成现代汉语后第二种情况都没有出现，“具卒乘”译成“准备步兵兵车”，“遂”译为“于是”，“缮”译为“修缮”属于第一种情况，“甲兵”译为“铠甲兵器”，“宜”译为“放置”属于第三种情况（“兵器”是偏正式，“铠甲”、“放置”是并列式）。第二种情况没有出现。
古汉语中很多貌似双音词的语言片断，实际上是由两个单音词组合而成的词组，后来才逐渐凝固成双音词，词组凝固成词有一个过渡时期，我们一定要有历史主义的现点，用发展的眼光来认识这种现象，不能以今律古，用现代汉语复音词套古代汉语。教材中举了“阻隘”、“险阻”
“婚姻”、“饥馑”、“恐惧”、“朋友”，这都是并列式结构的，类似这种结构的下面再举一些例子加以比较。
英雄
1、夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。……徒英而不雄，则雄才不服也；徒雄而不英，则智者不归往也。应劭《人物志·英雄》。
2、英雄陈力，群策毕举，此高祖之大略所以成帝业也。班彪《王命论》
前句“英”、“雄”显然是两个词的组合，文章标题题亦然，后句已经凝固成复音词。
疾病
1、亮疾病，率于军。《三国志·蜀书·诸葛亮传》
2、掌养万民之疾病。《周礼·天官·疾医》
3、初，魏武子有嬖妾，无子。武小疾，命颗曰：“必嫁是”，疾病，则曰：“必以为殉。”
第一句是两个词的组合，译成现代汉语是：诸葛亮病了，病得很重。第二句已经凝固成了一个复音词，第三句可看作是偏义复词，词义落在“病上”。
除了并列结构以外，其他结构的都有这种貌似现代复音词的现象。如：
1、赵王扫除自迎，引公子而就西阶。《史记·魏公子列传》。
2、玉不琢，不成器，人不学，不知道。《礼记·学记》以上是动宾式词组。“扫除”意为打扫台阶，“除”的本义为台阶，“知道”意为懂得道理。
3、俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。《茅屋为秋风所破歌》
4、天下云集而响应，赢粮而景从。《过秦论》
以上为偏正式（前为定中，后为状中）。“秋天”即秋天的天空，“响应”是像四声一样呼应，“响”本义为回声（《水经注·江水》：“空谷传响”）。
5、墨子者，显学也。其身体则可，其言则不辨。
《韩非子·外储说》
6、一日晌午，谍报敌骑至。《冯婉贞》
以上为主谓式。“身体”意为亲身体验，今成语尚有“身体力行”。“谍报”中的“谍”指间谍，即刺探情报的人，“报”是报告，“谍报”意为间谍报告。
上述双音词组，是两个词的组合，而不是一个双音词。
总之，古汉语是以单音词为主，后代的复音词除了专有名词与连绵字外，基本上都是由两个单音词组合而成的，必须注意这种变化。
（二）几种比较特殊的复合词
1、偏义复词
古代汉语有一种复音词，其两个词素地位作用不一样，其中一个词素负担了整个复音词的意义，另一个词素完全没有意义，只是作为陪衬。这种复音词一般叫做偏义复词。从两个词素原来所具有的意义关系来看，有两种情况。
（1）两个词素意义相反或相对
①昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。《孔雀东南飞》
②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。《出师表》
③无羽毛以御寒暑。《列子·杨朱》
④死生，昼夜事也。《指南录后录》
⑤今天下三分，益州益敝，此诚危急存亡之秋也。《出师表》
⑥此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天。《唐且不辱君命》
上面几个例子中，“作息”只“作”有义，“异同”只“异”有义，“寒暑”只“寒”有义，“死生”只“死”有义，整个词的意义偏在前。而“存亡”是“亡”有义，“休祲”只“祲”有义，整个词的意义偏在后。
2、两个词素意义相关或相类
①鼓之以雷霆，润之以风雨。《周易·系辞上》
②我有亲父母，逼迫兼弟兄。《孔雀东南飞》
③三军以利用也，金鼓以声气也。《左传僖公二十二年》
④是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。李渔《芙蕖》
⑤今有一人，入人园圃，窃其桃李。《墨子非攻》
⑥超以壮年竭忠孝于沙漠，疲老则便捐死于旷野。《后汉书·班超传》
上面几个例子，“风雨”“父母”“弟兄”“金鼓”“耳目”“园圃”均只后一个词素有意义（古代战争击鼓进军，鸣金收兵）。“忠孝”只前一个词素有意（忠于君国，孝于父家，忠于外，孝于内）。
偏义复词本来用一个单音词义已足，之所以会加上一个音节成为双音节词，可能是有时在与其他词搭配成句时可达到节奏均衡平稳，语句整和谐的效果。如上述所举十二个例子，第一种情况的第一、二、五几个例子，第二种情况前五个例子，或者本身为韵文，或者虽为
散文，但此处要求整句，若以单音形式出现，则显得十分拗口，韵文体中的句子自不必说，散文体中的句子如《出师表》中四个语言片断，前三个每个语言片断均为四个音节，最后一个语言若为三个音节，则看起来不匀称，读起来不和谐。
现代汉语偏义复词大为减少，但仍有一些，如“窗户”“人物”“睡觉”只前一词素有义，“干净”是后一词素有义。
2、连绵字
古汉语中连绵字的现象较为常见。前面讲过，古汉语尤其是上古汉语，除了专有名词与连绵字，基本上是单音词，几乎是一字一词。所谓连绵字，是指由两个字连缀在一起组成一个不可分割的整体，共同表示一个意义的词语。连绵字也叫联绵字，都是前人的叫法，其实是复合单纯词的一种，两个字合起来才表示一个词素。连绵字从语音上讲，有如下四种类型。
（1）双声连绵字。所谓双声，是指两个字的声母相同。如教材中的“倜傥”“忸怩”“造次”“兹基”（锄头）“抑郁”，又如“蜘蛛”“仿佛”“参差”“流离”“踌躇”等。
（2）叠韵连绵字。所谓叠韵，是指两个字的韵（而不是韵母）相同。如教材中的“徘徊”“彀觳”（发抖的样子）“逍遥”“须臾”“披靡”“辟易”。又如“蹉跎”“仓皇”“窈窕”“莽苍”等。
（3）双声兼叠韵连绵字。即两个字声母相同，韵也相同。这种情况很少，如“辗转”。
（4）非双声叠韵连绵字。即声母不同，韵也不同的，教材中没有举此类的例子。如“芙蓉”“浩荡”“滂沱”等。
需要指出的是，由于连绵字是指古汉语范围内，因而所谓声母相同和韵相同，都是指古声母或古韵。若按现代汉语，则“造次”“兹基”“逡巡”声母不同，“窈窕”韵不同，而古声母和古韵则是相同的。关于古声母和古韵，第二册讲到“诗经”的韵部时再详细介绍。
总之，连绵字中以双声叠韵者为最多，非双声叠韵很少。之所以会出现这种状况，可能是双声叠韵会造成一种悦耳的感觉。
古今词义的演变
古今词义的演变 古今词义的演变，是指一个词的意义从古到今的发展变化。这跟我们前面讲的“词义的引申”不完全相同。“词义的引申”着重讨论一个词的各种各样的意义是怎样演变出来的。“古今词义的演变，，则着重于讨论一个词由古到今词义上有无变化或发生了什么样的变化。一、古今词义演变的一般情况从词义演变的结果上看，大致有三种情况：(一)古今词义基本相同 汉语词汇在由古到今的发展过程中，有一些词的意义基本上没有发生什么变化。例如：山、水、风、雨、雪、人、牛、马、羊、茶、酒等。这类词大都是汉语的基本词汇，它们对于保持汉语的相对稳定有重要作用。 需要指出的是，这种古今意义基本相同的词是不多的，我们不要看到这些词大都是基本词汇，就反过来认为基本词汇意义上都没有什么变化。事实上，基本词汇中的许多词，由古到今，意义上也都发生了一些变化。 (二)古今词义完全不同 这类词，在字形上古今是相同的，但意义上却看不出任何联系。它们或者原来就是两个不同的词，但也可能原来是同一个词，由于意义几经辗转，我们现在还没有发现它们在词义上的联系，因此，暂时作为同一个词处理。 “抢”这个词在元明以前，都只有“碰”、“撞”的意思，《战国策·魏策》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”《庄子·逍遥游》：“我决起而飞，抢榆枋。”元明之交，才有了“抢夺”的意思。 “绸”这个词古代是“缠绕”的意思，《尔雅·释天》：“素绵绸杠。”郭璞注：“以白地绵韬旗之杆。”郭氏的意思是说，所谓“绸杠”，就是用白底子的绵把旗杆缠裹起来。今义则指“绸缎”。 这类词古今意义完全不同，阅读古书时照今义去理解就不通。这对初学者来说是有困难的，但它常常逼得你去查问，也就不容易弄错了。而且，这类词的数量也十分有限，对阅读古书来说问题不是很大。 (三)古今词义同中有异 古今词义演变的结果是，绝大多数词古今意义之间既有联系又有发展，既有某些相同之点又有某些不同之处。有些时候，某词用今义去理解，好像能够讲通，其实并不准确，甚至把意思全弄反了。例如： ①穆公访诸蹇叔。(《左传·僖公三十二年》) ②孟子去齐。(《孟子·公孙丑下》)第一句中的“访”字如果照今义“拜访”去理解，就不准确，“访”在上古是向别人征求意见的意思，“访”的宾语是事而不是人。这个句子的意思是说秦穆公向蹇叔征求关于袭郑的
怎样学习古代汉语词汇
怎样学习古代汉语词汇 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】
怎样学习古代汉语词汇古汉语词汇是古汉语词的总和。词是造句时能够自由运用的最小单位。人们在交往中，遣词造句，既反映着外部世界，也表现着主观世界。外部世界的变化，引起主观世界的变化，这些变化必然在语言中表现出来。“语言的词汇对于各种变化是最敏感的，它几乎处在经常变化中”，所以古今汉语在词汇上的差别极大，是学习的难点，历来为人们所重视。 古汉语词汇的学习应从两方面入手。即整体驾驭与具体掌握。 一、整体驾驭 整体驾驭古汉语词汇，就是首先要抓住古汉语词汇的特点，这对具体掌握词义有指导作用，可以使词汇的学习扎实、深入，避免初学古汉语时经常出现的以今套古的毛病。 古汉语词汇特点可以从形、音、义三方面认识。特别值得注意的是单音节词占优势和一形多词、一词多形的情况。前者是古今汉语词汇的主要差异之一，后者表现了古汉语词汇形义关系的复杂性。 （一）单音节词占优势是古汉语词汇的主要特点之一，也是古今汉语词汇在词形上的主要差异。许多词，在现代汉语中是一个词，在古代汉语中却是两个词。例如： ①民可以乐成，不可与虑始。（《西门豹治邺》） ②滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。（《许行》）
③东方未明，颠倒衣裳。（《诗经东方未明》） ④地方百里而可以王。（《孟子梁惠王上》） ⑤（吴普）年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。（《华佗传》） ⑥先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（诸葛亮《出师表》） ⑦两家子弟材智下，不能通知二父志。（《张中丞传后叙》） ⑧（张）巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。（同⑦） 上述例句中例①的“可以”是能愿动词“可”与表对象的介词“以”（和第二分句的“与”相同），整句的意思是“老百姓可以与他们一起为成功而快乐，不能和他们一起考虑事业的创始。”例②的“虽”相当于现代的“虽然”，“然”是指示代词“这样”，整句的意思是“滕君倒确实是贤明的君主，即使如此，也没有听说过道。”例③的“衣”指“上衣”，“裳”指“下衣”，即裙子。诗句的意思是“东方的天光还没有发亮，就急急忙忙起身，在黑暗中把上衣下衣穿颠倒了”。例④的“地”是“地域”，“方”是“方圆”，整句的意思是“有纵横各一百里〔的小国，行仁政〕就可以统治天下。”例⑤的“聪”指“耳聪”，即“听力好”，“明”指“眼力好”，整句的意思是“吴普九十多岁了，耳不聋，眼不花，牙齿齐整牢固。”例⑥的“卑”指“地位低下”，“鄙”指“见识浅陋”，整句的意思是“先帝（指刘备）不因为我地位低下，见识浅陋，三次屈尊到草庐来看我”。例⑦的“通”意思是“透彻”，“知”是“了解”，整句的意思是“（许远、张巡）两家的孩子才能智力低下，不能透彻地了解他们
古今词义的异同
第四章古今词义的异同 一、字与词的区别和联系 区别：词是语言中能够独立运用的最小的语言单位，是音、义的结合体。 字是记录语言的书写符号体系，是形音义的结合体。 联系：古代汉语中单音词占优势，字与词之间基本上是一一对应关系。现代汉语中双音词占优势，一个汉字基本上记录语言中的一个单音节语素。 汉语中古今词汇的发展 在语言的三要素中词汇的变化最快，语音次之，语法最为缓慢。在词汇的变化方面主要表现在以下两个方面： 1、随着社会的发展，旧词不断消亡，新词不断产生。 2、词义的不断发展变化。 我们学习古代汉语就要对古今词义的变化有一定了解，切忌不要轻易用今义去理解古义。 如：消息、睡觉、地方在古代汉语中都是一个词组。 古今词义之间的关系主要有以下三种情况： 一、古今词义基本相同 这些词都是汉语的一些基本词汇，它和变化较为缓慢的语法一起体现了古今汉语之间的继承关系，保证了汉语演变的稳定性。 如：日、月、山、马、牛、羊、百、千、万、大、小、多、少等 二、古今词义迥异 这类词的古今词义差异很大。如： 绸：古代是“缠绕”的意思。《尔雅·释天》“素锦绸杠。”《诗经》：“绸缪束薪，三星在天。”今义指丝绸。 该：古代是“完备”的意思。《楚辞·招魂》“招具该备，永啸呼些。”今义指应该、应当。 行李：古义指外交使节。《左传·僖公三十年》“行李之往来，供其乏困。”今义指旅行时所携带的物品。 形容：古义指身形容貌。《楚辞·渔父》：“颜色憔悴，形容枯槁。”今义指描写。 抢：古义指突过，撞。如《战国策·魏策》“以头抢地耳。”《庄子·逍遥游》“我决起而飞，抢榆枋。” 揭：古义指高举。如揭竿而起。 今义指把盖在上面的东西拿起，把粘合在一起的东西分开。 羞：古义指食品。《楚辞·离骚》：“折琼枝以为羞。” 今义指害羞。 三、古今词义微殊 这是最应该注意的一种，即有一部分常用词，古今词义之间，既有联系又有区别，既有某些不同之处，又有某些相同之处。对于这一类词我们最应该掌握它们之间的异而不在同。从古今词义的结果来看，这类词又可以分为两大类： （一）古今词义范围不同 （二）古今词义感情色彩不同 1、词义范围的扩大 如：江长江大河 河黄河大河 菜蔬菜《说文·艹部》：“菜草之可食者。” 《礼记·大学》：“大学始教，皮弁祭菜。”
古代汉语――古今词义的差异与沟通
第五课古今词义的差异与沟通 一、古今词义的差异 一个词古今的意义发生了变化，多义词的义项发生变化。表现在两个方面： （一）古义消失 （二）古今义项的微殊 （一）古代义项的消失 所谓义项的消失，是指由于社会的发展变化，古代的一些事物消亡了或是人们的观念变化了，导致词的相关义项也随之消失了。如： 池①楚国方城以为城，汉水以为池。（《齐桓公伐楚》） ②虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。（鼌错《论贵粟疏》） ③数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。（《寡人之于国也》） 例①例②中“池”的意思是“护城河”。例③中的“池”当“池塘”讲。现代汉语中，随着“护城河”这一事物的消失，“池”所具有的“护城河”这个义项也基本不用了。爱①弟自爱不爱兄，故亏兄而自利。（《天下兼相爱》） ②货以藩身，子何爱焉？（《左传?昭公元年》） ③齐国虽褊小，吾何爱一牛？（《孟子?梁惠王上》） 例①中，“爱”当“喜爱”讲，现代汉语中还在使用这一义项。例②和例③中的“爱”当“吝惜”讲，随着人们观念的变化和对感情认识的深入，“爱”的“吝惜”义项也逐渐消失了。 （二）古今义项的微殊
所谓“义项的微殊”，是指同一个词中的某一个义项在古代汉语与现代汉语中只有细微差别。在文言文阅读中，这种情况尤其值得注意。这种义项微殊的情况主要表现在四个方面。 1.xx宽窄的差异 即古今词义所表示概念的外延大小不同。如： 子①孔子以其兄之子妻之。（《论语?先进》） ②丈夫亦爱怜其少子乎？（《触龙说赵太后》） ③故子生三月则父名之。（《仪礼?丧服》） 例①的“子”指“女儿”；例②的“子”指男孩；例③的“子”兼指男女，郑玄此处注释说： “凡言子者，可以兼男女。”现代汉语中，“子”只指男孩。古代汉语中的表义范围宽，现代汉语表义范围窄。臭①同心之言，其臭如兰。 ②上天之载，无声无臭。 先秦“臭”在表示“气味”时，泛指一般气味，既包括好闻的香气，也包括难闻的秽气。 后来范围变窄，专指秽气。如： ③人各有好尚，兰茞荪蕙之芳，众人之所好，而海畔有逐臭之夫。（曹植《与杨德祖书》）现代汉语中，“臭”在表示“气味”时，只表示“难闻的气味”，同先秦时期相比，表义范围变窄了。 亲戚 ①贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。（《战国策?秦策》） ②尧二女不敢以贵骄，事舜亲戚，甚有妇道。（《史记?五帝本纪》）
古代汉语：词汇讲稿
第二章詞彙 第一節古今漢語詞彙的異同 一、古漢語的字和詞 對於古漢語詞彙的學習，一個首要的問題是分清楚字和詞。字是用來記錄詞的。漢字雖然有音有義，但音義是有聲的語言賦予它的，它本身只是記錄語言的符號而已。脫離了漢語，漢字便失去了文字的性質。例如“日”，對於不懂漢語的人來說，絕對不會把它讀作rì，也不會跟空中的太陽聯繫起來。 但是由於上古代漢語以單音詞爲主，單音詞書寫時，一個詞就寫成一個漢字。再加上字形所反映的本義往往與詞義有關係，所以，古人一般把一個字當成一個詞，用“字”稱呼詞，用“字義”指詞義。這樣一來，造成了這樣一種錯覺，仿佛漢字是直接記錄概念的，不自覺地將字和詞混同了起來。例如《顔氏家訓·書證》： 《禮》云：“定猶豫，決嫌疑。”《離騷》曰：“心猶豫而狐疑。”先儒未有釋者。案：《尸子》曰：“五尺犬爲猶。” 《說文》：“隴西謂犬子爲猶。”吾以爲人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候，如此往還，至於終日，斯乃豫之所以未定也，故稱猶豫。 “猶豫”本來是一個聯綿詞，“猶”、“豫”只是記錄兩個音節。但《顔氏家訓》中過分注重字形，混同字詞，把聯綿詞“猶
豫”中的“猶”和“豫”看作兩個詞來解釋，這是不正確的。對此，清代學者黃生批評說： 猶豫猶容與也。容與者，閒適之貌；猶豫者，遲疑之情。 字本無義，以聲取之爾。俗人妄生解說，謂獸性多疑，此何異以蹲鴟爲怪鳥哉。考諸傳記，惟《文帝紀》作“猶豫未定”，《楊敞傳》（“猶與無決”）、《陳湯傳》（“將卒猶與”）、《後漢來歙伏隆傳》皆作“尤與未決”。蓋以聲狀意，初無一定之字，妄解獸名者，眼縫自未開爾。（《義府》卷下） 在古代文獻中，大多數情況下一個字記錄的就是一個詞，字和詞具有一定的對應關係。但並非所有字和詞都是一對一地對應。在不少情況下，古代漢語的字，不等同於詞。具體表現爲：同一個字形記錄不同的詞；同一個詞用不同字形記錄。這就是“同字異詞”和“同詞異字”。 （一）同字異詞 造成同一個字形記錄不同的詞的原因大致有下面幾種： 1.假借 （1）本無其字的假借。例如： 夫——夫1（成年男子）、夫2（指示代詞）、夫3（語氣詞）“夫”字本爲表示“成年男子”的這個詞造的字。例如《詩經·秦風·黃鳥》：“維此奄息，百夫之特。”（特：傑岀者）即其例。漢語中表示“指示代詞”和“語氣詞”的詞，本無其字，但人們並沒給它們造字，而借用表“成年男子”的“夫1”記錄。例如《戰國策·齊策四》：“乃歌夫長鋏歸來者也。”此爲夫2（指示代詞）。《論語·子罕》：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”此爲夫3
古代汉语—古今词义的异同
语言是发展变化的，因此，学习语言要有历史发展的观点。但现代汉语是在古代汉语的基础上发展起来的，因此，我们又必须看到语言的继承性。语言的继承和发展，就造成了古今语言既有“同”的一面，又有“异”的一面。 一、古今词义异同的三种情况 全面考核古今词义的继承和发展，我们发现，古今词义的异同表现为三种情况： 1 古今意义基本相同 我们知道，语言中的基本词汇，即语言词汇中同人们千百年来的社会生活密切相关的最基础的部分，具有历时的稳定性。这些词数量不多，但在长期的历史发展过程中，其意义基本未变。例如： 名词——人、手、牛、羊、日、月、山、川、风、雨、雷、电。动词——出、入、起、立、哭、笑、打、骂、跳、叫。 形容词——长、短、轻、重、方、圆、大、小、扁、平、尖、钝、美、丑、善、恶。 数词——一、二、三、四、十、百、千、万。 上述诸词，古今意义基本相同。我们说“基本”，意味着它们自古及今并非没有一点变化。例如，“人”的词义，古人和今人的认识并不完全相同。 《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。”《现代汉语词典》：“人，能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。”可见，现代人对“人”的本质属性的认识，要比古人深刻得多。但不管怎么说，古语中的“人”和今语中的“人”，所指并无不同。基本词汇的古今词义基本相同，体现了现代汉语对古代汉语的继承关系。 2 古今意义完全不同 有些词，古今词形(书写形式)完全一样，但含义迥异。例如： 该——古代常用义是“完备”。如《楚辞·招魂》：“招具该备，永啸呼些。”汉王逸注：“该，亦备也。言撰设甘美招魂之具，靡不毕备，故长啸大呼以招君也。”《方言》卷十二：“备、该，咸也。”“该”的现代常用义则是“应该”，与“完备”完全不同。 找——古代的含义是“划船”。《集韵·麻韵》：“划，舟进竿谓之划。或从手。”(“或从手”说明“划”的另写法为“找”)《字汇·手部》：“找，与划同，拨进船也。”现代“找”义为“寻找”。绸——古代是“缠绕”之义。《楚辞·九歌·湘君》：“薜荔拍兮蕙绸。”宋洪兴祖补注：“绸，缚束也。”成语“未雨绸缪”中“绸缪”二字，义为紧密缠绕。《诗经·豳风·鸱号》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”孔颖达疏：“郑（玄）以为鸱鸮及天之未阴雨之时，剥彼桑根，以缠绵其牖户，乃得有此室巢。”后常以“未雨绸缪”喻防患于未然。“绸”在现代指“丝绸”。 抢——古代义为“突过”或“撞”。《庄子·逍遥游》：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。”句中“抢”为“突过”义。《战国策·魏策四》：“秦王曰：…布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。?”句中“抢”是“撞”义。现代“抢”是“抢夺”义。 叔——上古作“拾取”讲，如《说文》：“叔，拾也。”《诗经·豳风·七月》：“九月叔苴。”现代“叔”只用于亲属称谓。 完——古代是“完整”、“完好”之义。《说文》：“完，全也。”《荀子·大略》：“食则饘粥不足，衣则竖褐不完。”成语“完璧归赵”、“覆巢之下，岂有完卵”，“完”都表示“全”义。现代汉语中“完”是“完了”、“终结”之义。 交通——古代是“勾结”义，贬义词，如《汉书·江充传》：“(赵太子丹)交通郡国豪猾，攻剽为奸，吏不能禁。”现代则是各种运输和邮电事业的总称。对于古今意义完全不同的词，要下功夫一一记牢。
浅谈古今词义的变化
浅淡古今词义的变化 汉语的词义是发展变化的。我们今天阅读古书的一个难点，是词义差异带来理解上的障碍。因此有必要正确认识和掌握古今词义演变的知识。古今词义的变化，从根本上说是词的义项的变化。在大发面分为三类：一类是古今词义基本不变；一类是古今词义基本不同；还有一类词是古今词义既有联系，又有差异。今天，在这里我们就来浅谈一下古今词义的变化。 （一）古今词义今本没变：古今汉语在词义上具有一定的继承性。汉语的基本词汇，如自然现象的名称、亲属的称谓、肢体的名称等，从古到今意义都相同。如“天”、“地”、“日”、“月”、“风”、“雨”、“雪”、“水”、“火”、“父”、“母”、“耳”、“手”、“口”等均是古今没有发生什么变化。 还有一些词虽然不属于基本词汇，但是古今意义也没有发生变化。如《说文解字》中有：“钓，钩鱼也。”，这句话的意思是“用鱼钩钓鱼”。又：“秕，不成粟也。”意思是“秕谷是没有长好的粮食作物”。古今没有什么变化。又如“蟋蟀”“芍药”都是古书里早就有的词，现在它们还是这个意思。 古今词义基本不变的一些词，在一定程度上说明了古今词是具有继承性的。 （二）古今词义基本不同：在这一点上古今词义的改变主要由分成俩种，一种是古今词义的缩小；第二种是古今词义的转移；第三种是古今词义的增加。
1、古今词义的缩小 词义的缩小是指词的古义的内容，随着时代的变化逐渐变得狭小的现象。这种变化主要包括：词义程度的减弱；词义范围的缩小；词义义项的减少等。如“饿”在古汉语中指严重的饥饿，已达到受死亡威胁的程度。现在指一般的肚子饿，程度减轻了。又如“臭”，文言中表示好坏气味都可，现在只表示坏气味。“同心之言，其臭如兰”（《周易· 系辞上》）的“臭”是气味，如果按照现在的词义去理解这句话就讲不通了。同词义的扩大相反，演变后的词义比原来所指称的事物范围小，即古义大于今义，今义包括在古义中。例如：“虫”原是动物之通名，可见古代所有动物都可称虫，老虎叫大虫，老鼠叫老虫；现代“虫”的范围缩小了，一般只指昆虫。再如“让”字，文言中既可表示“辞让、谦让”之意，又可表示“责备”之意，现在只用前一意义。如“使者大喜，如惠语以让单于”（《汉书· 苏武传》）的“让”是“责备”的意思，不能释为“谦让”。 2、古今词义的转移 有一些本来是不同的词，古代和现代用相同的字记录，因而该字的古义和今义迥然不同。如《逍遥遊》：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。”“抢”（qiāng）是触碰的意思，与今天的表抢劫义的“抢”（qiǎng）完全不同，就是一例。 古汉语中的一些词义，随着历史的发展，由原来表示一种对象，转移为表示另一种对象，这就叫做词义的转移。词义的转移可以是一词由表示甲事物变为表示乙事物；也可以是动作、范围或词性的转移。
古代汉语句子语法
左传： 《郑伯克段于鄢》重点句 ?制，岩邑也。虢叔死焉，佗邑唯命：制，是险要的封邑。虢叔死在那里，其他的封邑我唯命是听。 ?不如早为之所：不如早点给他准备个地方。 ?无生民心：不要让老百姓滋生坏主意。 ?既而大叔命西鄙北鄙贰属于己：不久，太叔命令西部和北部的边邑既属于庄公，也属于自己。 ?大叔又收贰以为己邑：太叔又把两个边邑收为己有 ?姜氏何厌之有：姜氏有什么满足的时候？ ?公语之故，且告之悔：庄公告诉他事情的缘故，也告诉他自己的后悔。 ?尔有母遗，繄我独无：你有母亲可以送食，可就我独自一人没有。 ?若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然：如果掘地到有泉水之处，然后挖隧道，在隧道里相见，谁说不是那样。 ?“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎：“孝子的孝顺没有穷尽，永久把它给予你的同类。”说的大概就是这种情况吧？ 《郑伯克段于鄢》句法——宾语前置 ?宾语+之/是+动词”格式 何厌之有。 ?“是+动词”格式 昭王南征而不复，寡人是问。 ?“疑问代词+动词”格式 吾谁欺？欺天乎！ ?“否定词＋代词＋动词”格式 谏而不入，则莫之继也。 《齐桓公伐楚》 唯是風馬牛不相及也：這種情況就好比公馬和母牛了發情也不會相誘一樣，是互不相干的。 不虞君之涉吾地也：沒想到您的軍隊進入我國地界。 五侯九伯，女實征之：所有的諸侯，你都有權征討。 爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒 你們本該進貢包茅，但是沒有進貢，周王的祭祀用品供應不足，沒有東西可以滲酒。昭王之不復，君其問之于水濱 周昭王南巡而不歸，您還是去到水濱去問問河神吧！ 豈不穀是爲？先君之好是繼 難道是爲了我，只是爲了繼承兩國先君的友好關係罷了。 君惠徼福於敝邑之社稷 承蒙您向我國社稷之神求福。 君若以德綏諸侯 您如果以恩德安撫諸侯。 總結出《齊桓公伐楚》一文中的敬詞和謙詞。 惠敢辱敝寡
古今词义的异同
古今词义的异同 第三章古今词义的异同 【教学目的】 本章主要阐述古今词义的差异性，教学时要让学生掌握古今词义在理性义与色彩义上的各种差异，并努力培养学生分析古今词义差异的能力，培养他们阅读古籍时从古代词义的角度理解词义的意识。 【基本概念】 基本词汇词义扩大词义缩小词义转移 【基本理论】 古今词义的异同，概括起来有哪几种情况？ 古今词义在范围上的差异有哪几种情况？ 词义的扩大、缩小、转移各有什么特点？ 古今词义在情感色彩上有哪些差异？ 【重点难点】 古今词义在范围上的差异 【教学方法】 讲授与讨论相结合 【所用课时】 2学时
【教学内容】 一、古今词义变化的基本情况 语言的发展变化，不仅表现在词的数量的增减和形式上的变化，而且还表现在词义的发展变化上。古今词义既有相同的地方，又有不同的地方；既有继承的一面，更有发展的一面。 古今词义的异同，概括起来主要有三种情况： 1?古今词义基本未变的（古今通用词）：基本词汇及一些一般词汇。例如： 埃：尘也。巢：鸟在木上曰巢。 皑：霜雪之白也。澄：清也。 慈：爱也。钓：钓鱼也。 作用：保证了汉语的稳定性。能够保持语言的稳定性，词义基本未变的词汇是语言的“基本词汇”。 2?古今词义完全不同或已经消亡的词（古用今废词）。如： 绸：古：缠绕。《尔雅?释天》：“素锦绸杠。” 今：丝绸。 该：古：完备。《楚辞?招魂》：“招具该备。” 今：应当。 再：古：指两次。“三年再会”是指三年中会面两次，不是“三年之后再会”。 “再拜”是指拜了两拜。 今：再一次。而今天则是指动作重复一次，“又”的意思。 犕：两岁的牛。 犙：三岁的牛。 此类词是学习古汉语的重点词汇。 3、古今词义发展变化的。如： 敌：古代的词义主要是指“匹敌”。《左传?桓公三年》“凡公女嫁于敌国。”- —这里的“敌国”就不是指与我为仇的国家，而是指地位与我相匹敌 的国家。 今天主要是指“敌人”。 凫：是“类”的意思。《尔雅》“凫，雁丑也。”一一有人说，“凫”是丑雁，这是错
古代汉语词汇
词汇 词语是语言中人们最直接感知的、表达各种意义的基本单位。 词语的总汇形成词汇，或者反过来说，词汇是词语的总汇。理论上说，一种语言就只有一个词汇。一个人所掌握的词语，可以称为某个人的词汇，一个行业所使用的特殊词语汇总，也可以称为是某行业的词汇，这类词汇其实是词汇中具有某些特点、只为某部分人使用的部分，是一种体现词汇局部的“词汇”。但是，有人把一个词或几个词也叫词汇，那不是严格定义的词汇。 通常从语音、词汇、语法三个层面来讨论语言，其中，语音和语法的基本成分都很有限，比如汉语的语音，就21个声母（加准声母yw，共23个），基本韵母38个，声调4个，它们共同配合，可以组成一千多个音节。语法方面，从句子构成来看，句子成分有六种，主、谓、宾、定、状、补，分别构成数量有限的句式；从语法和词汇的关系来看，可以分出实词和虚词共十来个类，比如名词、动词、形容词、副词、代词、数量词、介词、连词、语气词、叹词，等等，这些词分别充当不同的句子成分，构成句子。 但是，词汇成分的数量不是用几十几百几千就可以列举完毕的，词汇单位的数量，需要以万计数。并且，一种语言的词汇到底包括多少个词汇成员，几乎不可能有完整的统计。 词汇内部有以下特点：1，词汇内部个体数量繁多，2，词汇个体（词汇成分）的形式和意义都会有独立或成类的变化，3，词汇成分的使用面或流行程度不同，4，词汇成分的使用寿命不同，5，词汇成分的形式和意义产生和消亡频繁。 这样，在词汇中，有的成员相对稳定，有的成员则变化较多，一些曾经使用的词语或词语的意义，后来人不了解，成为阅读理解的障碍，这是古代汉语词汇学习的重点。 因此，词汇变化包括以下方面：1，新词产生，2，旧词消亡，3，有些词产生了新的意义成为多义词，4，有些多义词失去了部分意义。从宏观上看，一些词长期普遍的使用，成为词汇中的基本部分，被称为基本词汇，词汇中这些高度稳定的成分，成为语言传承的最重要因素。 词汇变化的动力，大致有两个方面，一是社会发展的客观需要，有了新的事物，产生新的表达需求；一是人们认识的变化，对原有的事物有了新的认识或仅仅出于表达方式的创新，产生表达上的变化。 壹，古代汉语词汇的构成 古代汉语的词汇形式 一，单音词 二，复音词，包括：连绵词，叠音词，合成词三类，其中，合成词中又有并列式、偏正式、动宾式、主谓式、动补式、附加式等几种。 汉语词汇复音化，是指汉语原来词汇以单音形式为主，转变为大量采用复音词。汉语词汇复音化三种方式：1单音词加附缀，2同义的单音连用，3新造同义复音词。 贰，古代汉语的词义 一，古今词义的异同
张光乾 古今词义的演变
古今词义的演变 古今词义的演变是异常复杂的，大致有以下四个方面： 第一、词义的扩大 词义的扩大是指演变后的词义所反映的客观事物的范围比原义的范围大。例如：“诗”，古代专指《诗经》，现代泛指一般诗歌，词义的范围扩大了。“河”，古代专指黄河。汉代以前，“河”的常用义特指黄河。后来泛指一般河流。把一条河的名称扩大成为一般河流名称，由专称变为通称，今义把古义的范围扩大了。“齿”，古义是指排列在唇前的牙。甲骨文画的正是门牙。把门牙扩大成为牙齿，“齿”的词义扩大了。“响”，古义是指回声。《玉篇》：“响，应声也。”今义泛指一切物体发出的音响，概念外延扩展了。扩大，就是把意义范围扩大了。 第二、词义的缩小 词义的缩小是指演变后的词义所反映的客观事物的范围比原义的范围小。例如：“金”，先秦泛指金属。到了“铁”、“锡”、“银”都出现以后，“金”就逐渐地专指“黄金”了。“金”词义范围逐渐缩小。（现在“五金”、“金工”、“金属”等复合词里的词素还保留古代词义的痕迹。）“宫”，上古泛指房屋。“宫”、“室”是同义词，先秦都指房屋。秦汉以后。“宫”专指封建帝王的住宅，如“阿房宫”、“未央宫”。现在除了某些叫“宫”的旧有名称外，只有某些化娱乐场所才称宫，如少年宫、文化宫。“宫”的词义范围越来越缩小了。“坐”，古代除当“坐下”的动作讲之外，还有“犯罪”的意义，如《曼子春秋·内篇》“王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。”而杜牧《山行》中，“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”其中的“坐”当“因为”讲。现在专指“坐下”讲，今义比古义缩小了。“丈夫”，古代指成年男子。后来只指配偶的男性一方，即“妻之夫”而言。概念外延缩小了，就是把意义范围缩小了。 第三、词义的转移 是指词义反映的客观对象．由甲类事物转移到相关的乙类事物上去了。例如“坟”，古代本指高大的土堆或河堤。今义则把原来的“高大的土堆”、“河堤”转移到“坟墓”上来了。“豆”，甲骨文中形似高脚杯，是一种盛肉食的木制的高脚碗。后来，“豆”的意义转移到豆类植物及其果实上了。豆类植物，上古不叫
古今词义的异同
古今词义的异同 1词义异同的情况：1）有些词古今都用，词义不变。如山、水、雪、母、弟、心、耳等。2）古用今废词。古代曾经使用而现代不用的旧词。如“觥”等。3）古今义绝对不同。古代和现代用的是相同的字，而古义与今义却迥然不同。如“斋”本来是动词，指古代祭祀或典礼前的清心洁身，以示虔诚。魏晋时期有了居室、房舍的意义。4）大多数词古今义有联系有区别。2造成旧词消亡的原因：1）它们随着所表示的历史事物的消亡而消亡。如“喽腊”的“喽”，是古代楚地祭祀饮食神的节日，后来祭祀这种形式消亡了，“喽”这个词也就不用了。2）随着社会观念的改变而消逝。如“？”。3）被别的词语所替代，也就是说旧词所反映的事物、观念等仍是后代社会生活中存在的，但后代改变了说法。如“倡优”现在用“艺人、演员”来代替，旧词“倡优”也就死亡了。 3古今词义的差别：1）意义的多少不同。一个词有本义，有引申义，一个词的古今意义的多少，往往会产生变化，有的旧义消亡了，有的新义产生了。如“池”在古代意义是a护城河b池塘。现代意义是a池塘b旁边高中间洼下的地方。古今相比，“池”的意义一增一减。另外还有：国、防、家、列、怜、仇、除、仅、书、信、将等。2）词义的侧重点不同。如“售”，古义侧重行为的结果，指把商品卖掉，今义侧重行为的本身，是卖。“再”，古义是侧重行为的数量，是两次是第二次。今义侧重于行为的重复，是“又”。3）词义的轻重和感情色彩不同。一些词在发展中意义的轻重发生了变化。如“恨”的古义轻，是遗憾、不满，今义重，是仇恨、忿恨。“怨”的古义重，是恨的意思，今义轻，是埋怨和不满。还有一些词在发展中褒贬意义发生了变化。如“谣言”古义是中性的，今义是贬义。另外“下流”古中今贬，“吹嘘”古褒今贬，“谤议”古中今贬，“爪牙”古褒今贬，“锻炼”古贬今褒。4）词义所指的名物制度不同。如“布”古指麻布、葛布。今指棉布。“坐”古指两膝着席或床榻，臀部压在脚后根上，今指臀着席位上。 4 词义变化的类型：从古今词义的范围着眼，可以把词义的变化分为词义的缩小、词义的扩大、词义的转移三类。 5、词义的缩小：其特点是古义的范围大于今义，今义一般包括在古义之中。如“坟”古义是用土堆积而成的高地，今义是埋尸体的土堆。“臭”古义是气味，今义是难闻的气味。另外还有“亲戚”“宫”“禽”“丈夫”“丈人”等。 6、词义的扩大：古义的范围小于今义。如“焚”古义是放火烧山进行围猎，今义泛指一切焚烧。另外有：“响”“色”“河”“江”“裁”等。 7、词义的转移：词义由指甲事物变为指乙事物，词义中心转移，而甲乙事物之间又有一定的联系。如“封”古义指积土成堆，今义指封闭。另外还有“走、脚、狱、诛、货”等。 8、怎样掌握词的古义：我们必须勤查有关的工具书与阅读古代作品相结合，对词义的古今义例反复参证比较，还可以通过一些文字的和语言的手段帮助我们掌握词的古义。分三方面谈：1）从字形上分析。如“劝”从“力”，可见本义是勉力、奋力。“醒”从酉，本义是酒醒。2）从语境上分析。如“童子莫对，垂头而睡。”证明“睡”的本义是“打瞌睡”。3）从成对使用的反义词、同义词上分析。如“进退”“高下”“富贫”“穷达”“治??乱”。4）从今语中保存的古词古义上去考察。如“款待”中的“款”古义是诚恳。“捐躯”中的“捐”古义是舍弃。“呼天抢地”中的“抢”古义是触、碰。“举世无双”中的“举”古义是“全”。等。
古今词义异同举例
朕——古代是第一人称代词，人人可用，如《楚辞·离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”“朕”是屈原的自称。《尔雅·释诂下》：“朕，我也。”郭璞注：“古者贵贱皆自称朕。”秦始皇在公元前221年统一全国称帝后，把“朕”定为“至尊之称”，以后历代相袭，只有皇帝才能称“朕”。 币——上古指礼物。先秦外交官所带礼物有“玉、马、皮、圭、璧、帛”六种，称为“六币”，又特指用来送人的丝织品(即“帛”)。“币”在汉代产生“货币”义，一直沿用至今。 走——古义为“跑”。《释名》：“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。”成语“走马观花”之“走”即此义。“走狗”原指跑得快的猎狗。“走”之今义指步行。斃——上古是“向前倒下”之义。《左传·成公二年》：“射其左，越于车下；射其右，斃于车中。”“斃于车中”即“向前倒在车中”。一个人因疲劳过度或受重伤而趴倒在地，永远不起来，就是死了。汉代“斃”有“死亡”之义，一直沿用至今。 兵——上古指兵器。《说文》：“兵，械也。”成语“短兵相接”、“兵不血刃”和现代“兵工厂”中的“兵”，均表武器。现代一般指士兵、战士，即拿武器的人。 党——“党”是周代居民组织的单位，五百家为党。《周礼地官大司徒》：“五族为党。”郑玄注：“族，百家；党，五百家。”后来指由于某种利益而组成的集团，含贬义，如《左传·襄公二十二年》：“皆栾氏之党也。”现代是“政党”之义。 池——上古一般指护城河。《说文》：“隍，城池也。有水曰池，无水曰隍。”《左传·僖公四年》：“楚国方城以为城，汉水以为池。”池中有水，因而发展出“池塘”义，此义为现代常用义。 愤——上古是憋闷的意思。《说文》：“愤，懑也。”《论语·述而》：“不愤不启。”朱熹注：“愤者，心求通而未得之意。”从汉代起，“愤”产生了“因不满而情绪激动”即忿怒之义，《字汇》：“愤，怒也。”此义为现代常用义。访——上古义为向人咨询。《说文》：“泛谋曰访。”徐锴注云：“此言泛谋，谓广问于人也。”《左传·僖公三十二年》：“穆公访诸蹇叔。”意即秦穆公向蹇叔征询对偷袭郑国的意见。中古以后，“访”有“拜访”、“探望”、“寻访”等义，沿用至今。 粪——上古是“扫除”之义。《说文》：“粪，弃除也。”即除去污秽之物。由此义又发展出“粪田”即给田里的禾苗施肥之义，段玉裁说：“凡粪田，多用所除之秽为之，故曰粪。”后来，又指被扫除的秽物，今义则专指粪便。国——先秦一般指诸侯的封地，如“秦国”、“晋国”等。有时表示首都，如《左传·隐公元年》：“先王之制，大都不过三国之一。”此义现代基本不用。今义指国家。 购——古义为悬赏征求，而不是“买”。《说文》：“购，以财有所求也。”段玉裁注：“县（悬）重价以求得其物也。”《史记·项羽本纪》：“吾闻汉购我头千金，邑万户。”现代“购”与“买”同义。 羹——上古指带汁的肉，不同于中古以后所说的“羹汤”。《尔雅》：“肉谓之羹。”《左传·隐公元年》：“公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：‘小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。’”煮熟了的野菜，叫“菜羹”。今义“羹”指用蒸煮等方法做成的糊状食物，如“豆腐羹”、“鸡蛋羹”等。怜——古代的常用义是“爱”。《尔雅》：“怜，爱也。”《列子杨朱》：
通论三 古今词义的异同定.ppt.Convertor
★通論三：古今詞義的異同 一、詞義在發展過程中存在的三種情況 二、古今詞義的差異★ 三.詞義的確定方法 一、詞義在發展過程中存在的三種情況 ●1、古用今廢詞：主要指在漢語曆史上被淘汰、已經失去了交際作用、隨舊事物的消亡而消失的詞。 卣,(yǒu) 椭圆形的肚大口小、有盖有提梁的 酒器。 媵，陪嫁的女子。 笏，朝版。 古代表示等級的詞: 皂、隸、僚、僕 區分牲畜種類的詞： 豯（三月小豬）豝（二歲母豬）豜jian1（三歲豬）；羜（五月生羔）、羳（黃肚羊）、犙（三歲牛）、牭（四歲牛）。 古代祭祀名稱： 祠ci2，春祭；礿yue4，夏、商兩代指春祭。周代夏祭；禪shan4，祭天；社，祭地。膢lǘ2：楚地二月對飲食神的祭祀。 反映古代酷刑的詞： 劓yi4、黥qiong2、刖yue4。 其它：俑、笏、媵、耒耜、耦、薨hong1。 3 造成這些詞語消亡的原因主要是★： 1）它們表示的曆史事物已經消亡。如“臘”（虞不臘矣）、“薦”（兽畜吃的草）。 2）隨著社會觀念的改變而消逝。如“祲”（古人認為是陰陽相侵產生的不祥之氣）。 3）被別的詞語所替代，也就是說舊詞所反映的事物、觀念等仍是後代社會生活中存在的，但後代改變了說法。如“倡優”現在用“藝人、演員”來代替。 4 ●2、古今義基本相同。 這些詞多為基本詞匯，是語言穩定性和繼承性的主要表現： 人、馬、牛、羊、川、丘、山、水、天、火、泉、雨、耳、刀、日、月、雲、桃、李、棗、兄、弟、父、母、女、衣（名） 出、入、起、坐、哭、笑、吐、罵（動） 大、小、輕、重、長、短、方、圓（形） 一、二、三、四、個、十、百、千（數） 1）完全不同。 綢：古義指纏繞，《爾雅·釋天》：“素錦綢杠。”郭璞注：“以白地錦韜（纏繞、套住）旗之杆。”《九歌·湘君》：“薜荔柏兮蕙綢。”王逸注：“綢，縛束也。”今義為絲織品的名稱。該：古代常用義為完備。《楚辭·招魂》：“招具該備，永嘯呼些。”王逸《注》：“該。亦備也。言撰設甘美招魂之具，靡不畢備，故長嘯大呼以招君也。”《方言》卷十二：“備、該，咸也。”現常用意義為“應當”。成語“言簡意賅”一詞中，“賅”與“該”義同而形異。
古汉语通论(二)古今词义的异同
古汉语通论（二）古今词义的异同 语言是发展的，学习语言要有历史发展的观点。现代汉语是从古代汉语的基础上发展起来的，我们又必须承认语言的继承性，看到古今汉语相同的方面；但是更应该重视语言的发展，看到古今汉语相异的方面。继承和发展，是矛盾的统一，忽视任何一方面，都是不对的。语言的各方面，词汇变化最快。旧词不断消亡，新词不断产生，词义不断演变。在学习古代汉语时，我们必须特别注意古今词义的异同。 有没有这样的一些词：它们的意义直到今天仍旧是几千年前的意义，几乎没有发生变化的呢？有的。例如“鸡”、“牛”、“大”、“小”、“哭”、“笑”等，它们所指称的仍旧是几千年前的同一概念。这些是属於基本词汇的词，是词汇的重要组成部分，同时也是语言的继承性、稳固性的重要表现之一。但是，像这种意义几乎没有变化的词，在汉语词汇中只占少数。 有没有这样的一些词：它们的现代意义和古代意义是毫无关系的呢？也是有的。例如“该”字在上古和中古都只当“完备”讲（注：古代汉语里，字和词在大多数情况下是一致的；因此，研究古代汉语，传统上都以字为单位。本书为了行文的方便，沿用了传统的办法，在论及某个具体的单音词时，往往不称“某词”而称“某字”，如不说“…该?这个词”，而说“…该?字”，以下皆同此（只是行文上这样，但我们实际上还是以词为单位）。），宋玉《招魂》：“招具该备，永啸呼些。”王逸注：“该，亦备也。”到了中古以后才有“应当”的意义，在这后起的意义和“完备”的意义之间，我们看不出继承的关系来（注：《说文》：“该，军中约也。”段玉裁注：“凡俗云…应该?者，皆本此。”但是“军中约”的意思没有史料可以证明。）。又如“抢”(qiǎng)字，现代是抢劫的意思；《庄子·逍遥游》中“抢(qiān g)榆枋”的“抢”，是“突过” 的意思，《战国策·魏策四》中“以头抢(qiāng)地尔”的“抢”，是“撞”的意思，都和“抢劫”的意义无关。再如寻找的“找”(zhǎo)。《集韵》有个“找”字，那是“划船”的“划”(huá)的异体字，和“寻找”的意义无关，读音也完全不同。像这样使用同一形体而古今意义无关的词，在汉语词汇中更是少数。这少数字，有的只是同一个字，古今用法不同，表示不同的词；有的则是因为我们的研究不够，它们的来历还没有被发现罢了。 就一般情况来说，古义和今义是既有联系，又有区别的。由于语言的继承性，今义从古义的基础上发展出来，今古之间必然要发生关系。有些关系是比较明显的，有些关系是比较隐晦的。有些关系非常密切，竟致使一般人分辨不出古今词义的细微区别；有些关系比较疏远，却又令人误以为没有关系。我们对於古今词义的关系，不管是密切的还是疏远的，都应该加以注意。 在异同的问题上，难处不在同，而在异；不在“迥别”，而在“微殊”。 假使古代汉语的词都像“鸡”、“牛”、“哭”、“笑”等一样，古今词义相同，我们读古书的困难就会小得多。假使古代的词是死去了的，现代罕用的，当然对阅读古书会带来一定困难；但我们一查字典，也就解决了问题。例如“傩”(nuó)字，《辞海》说是“驱逐疫鬼”，我们一看也就懂了。又如上文所举的“该”（又写作“赅”）字，我们知道它在古代只有“完备”的意义，和现代“应当”的意义截然不同，那也好办，我们很容易就把古今词义分辨得清清
古今词义范围的变化分类讲析
TAG:古今词义分类讲析古今词义范围的变化分类讲析1、词义范围的缩小其特点是词的古义的范围大于今义，今义一般包括在古义之中。“宫”在古代是房屋的统称。如《战国策·苏秦连横约从》：“父母闻之，清宫除道。”“清宫”即打扫房屋。后来“宫”专指宫殿，词义范围缩小了。又如“丈人”在古代是对老者的尊称。《论语·子路从而后》：“子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。”现代“丈人”专指妻子的父亲，即岳父。词义范围缩小了。 2、词义范围的扩大。其特点是古义的范围小于今义。《说文》：“焚，烧田也。”本义是放火烧山林进行围猎（“田”的意思是田猎，后来写作“畋”）。《左传·子产说范宣子轻币》：“象有齿以焚其身。”意思是大象因为有价值昂贵的象牙，因而导致自身遭受围猎。又如《孟子·许行》：“益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。”后来“焚”的意义范围扩大，泛指一切焚烧。就是一例。词义扩大的现象在汉语词义的发展变化中十分普遍。古汉语许多词的意义在发展中由特指变为泛指，由专名变为通名，都属于这类情形。“響”——古代的意思是回声，后来的意思泛指一切声音。“色”——古代的意思是脸色，后来的意思指颜色、色彩。“江”——古代为长江的专名，后来泛指江河。“河”——古代为黄河的专名，后来泛指江河。等等。 3、词义范围的转移即词义由指甲事物变为指乙事物，词义中心转移，而甲乙两事物之间又有一定的联系（如相似或接近等）。“兵”本来指兵器，如《郑伯克段于鄢》：“大叔完聚，缮甲兵，具卒乘。”后来指拿兵器的人即士兵，再由士兵的意义引申为军队、战争。词义发生了转换。“走”本来指跑，如《山海经》“夸父与日逐走。”后来指步行，行走。词义发生了转换。“狱”本来指案件，如《曹刿论战》：“小大之狱，虽不能察，必以情。”后来指监狱。词义发生了转换。
古今词义异同
古今词义异同 一、古今词义（词汇）的传承与存废 1、古用今废词 指在汉语历史上被淘汰、已经失去了交际作用、随旧事物的消亡而消失的词。如： 区分牲畜种类的词：羜，五月生羔；羳，黄肚羊；犙，三岁牛；牭，四岁牛。 古代官职等级：君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚书、丞相。 古祭祀名：祠，春祭；礿，夏祭；禅，祭天；社，祭地。 2、古今义同词 多为基本词汇，古今意义和用法基本相同，个别词义所指仍有细微差别。如： 坐，古今坐的方法不同，词义所指的礼仪有了变化。 3、古今异义词 （1）完全不同：在阅读文献时一定要注意。 绸：古义指缠绕，《尔雅?释天》：“素锦绸杠。”郭璞注：“以白地锦韬（缠绕、套住）旗之杆。”《九歌?湘君》：“薜荔柏兮蕙绸。”王逸注：“绸，缚束也。”今义为丝织品的名称。 该：古代常用义为完备。《楚辞?招魂》：“招具该备，永啸呼些。”王逸注：“该。亦备也。言撰设甘美招魂之具，靡不毕备，故长啸大呼以招君也。”《方言》卷十二：“备、该，咸也。”现常用意义为“应当”。成语“言简意赅”一词中，“赅”与“该”义同而形异。 抢：《战国策?秦策》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”《庄子?逍遥游》：“我决起而飞，抢榆枋。”两处的“抢”皆“碰、撞”之义。 行李：古指外交使节，指人不指物。《左传?僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。”今指出行时携带的东西，指物不指人。 （2）同中有异,古今意义之间存在细微差别。汉语中大多数的词古义和今义既有联系又有差别。 “怜”古今都有可怜的意思，但是古代还有“爱”的意思。如：《史记?项羽本纪》“纵江东父老怜而王我，我何面目见之？” “售”古今都有卖东西的意思，但是“售”在古代强调的是卖的结果，即把东西卖出去，卖掉。《晏子春秋》：“而酒酸不售。”意思是直到酒味变酸了也卖不掉。而今天“售”指卖的行为。 “睡”古今都有睡的意思，但是它在古代专指打瞌睡。如：《战国策?苏秦连横约从》：“读书欲睡，引锥自刺其股。”现在则泛指所有的睡觉。 古今词义的差别有时可以相当细微，容易造成误解。对于古今词义的细微差别，在学习中尤应注意分辨。 例如“劝”在古代表示对人的鼓励、劝勉。如《鞌之战》：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”即以此来鼓励事奉国君的人。《国语?越语》：“果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。”又如“劝学”、“劝农”都是鼓励的意思。今义为劝说。但是人们常会从现代语感出发，把“劝”简单地理解成劝说（劝解）。 又如“敌”在古代是匹敌、相对等的意思。《左传》有“凡公女嫁于敌国”的说法。意思是国君的女儿嫁到大小对等的诸侯国去（即门当户对的意思）。但是人们从许多语感出发，会把“敌国”误解为敌对的国家。 给：古常用义为供给。《战国策?齐策》：“孟尝君使人给其食用，无使乏。”今常用义为给。勤：古常用义为辛劳、辛苦，与“逸”相对。《论语?微子》：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”今常用义为勤劳、勤快。 访：古义为询问、咨询。《左传?僖公三十二年》：“穆公访诸蹇叔。”今义为探访、访问。二、古今词义的差异