对_寒夜_中汪母心理的分析

第21卷第1期安康学院学报V o l121l1 2009年2月Journa l of A nkang U niversity Feb12009

对5寒夜6中汪母心理的分析

冯静

(浙江师范大学文学院,浙江金华321004)

摘要:5寒夜6是巴金现实主义创作道路上一部转折性的代表作品。作品对人生世相的揭示,对人性的悲剧与困境的深刻探寻,启发着读者对人物命运的思考。本文试图通过对汪母/恋子0心理的分析,来探寻5寒夜6中汪家悲剧背后人性方面的原因。

关键词:5寒夜6;汪母;恋子情结;潜意识

中图分类号:I20714文献标识码:A文章编号:1009-024X(2009)01-0061-02

5寒夜6的重心似乎并不在于如何全景式地暴露抗战后期国统区的黑暗现实,而是意在对更深层次的人性人欲冲突进行探究。在书中,令人窒息的社会实际上被推为远景,真正处于前景位置的是婆媳之间无休止的争吵以及儿子处于夹缝中无以摆脱的困境和心力交瘁。汪母是婆媳矛盾的主要挑起者,为何她如此讨厌媳妇?在笔者看来,那是她的恋子情结在作祟。

从心理学的角度看,母子或父女之间也有异性相吸的本能,单亲家庭中父母对子女会比正常家庭有更多的怜惜和牵涉,容易在不知不觉中形成/心理变异0。这种变异常以父母无微不至的关怀为表现形式,内心深处却潜藏着类似异性之恋的情结。弗洛伊德将恋母情结命名为/俄狄浦斯情结0,将恋子情结命名为/柔卡斯塔情结0。恋子情结正是导致婆媳不和的心理根源之一。

女剧作家袁昌英在她的独幕剧5孔雀东南飞6里就曾用弗洛伊德精神分学说解析过焦母的病态心理:/母亲辛辛苦苦亲亲热热一手把儿子抚养成人,一旦被别一个不相干的女子占去,心里总有点愤愤不平,,,假使遇着年纪还轻,性情激烈又不幸是寡妇的,这仲卿与兰芝的悲剧就不免要发生了。0焦母与儿子相依为命,她感情上过于依赖儿子,刘兰芝的到来,将焦母对儿子的那种专制的爱瓦解了,因此焦母不能忍受别人与她共享儿子的爱。多年守寡的她无法容忍刘兰芝抢走自己最亲近的儿子,也无法容忍平素对自己敬爱有加的儿子/移情别恋0。因此,儿子和儿媳越是恩爱,就越发引起她的失落和妒忌,于是对刘兰芝百般挑剔。即使刘兰芝在古人要求的为妇之道上做得很好,她也要想办法把刘兰芝谴走。汪文宣、曾树生与汪母之间的爱恨纠葛就好比是现代版的/孔雀东南飞0:汪母也不能忍受曾树生和她分享儿子的爱,她和焦母的心理几乎一模一样,不同的是她没有了封建社会的婆婆支配儿媳和拆散夫妻的权利,而曾树生也不是刘兰芝那样遵守三从四德的旧式媳妇。汪母不能遣走曾树生,就只能对她冷嘲热讽,不停地骂她,使她不堪忍受而离家出走。焦母说会为仲卿谋求罗敷,如果罗敷真的过门,恐怕她也会以与对兰芝相同的态度去对待罗敷。汪母也说:/她走了,我另外给你接一个更好的来。0她是要接一个刘兰芝那样的旧式媳妇来,但有她的恋子情结作祟,那/更好的0也逃不过和曾树生一样的命运。

汪母有着严重的/恋子情结0,正是因为儿子爱媳妇胜过爱她才导致她的愤恨与刻薄。尽管儿子也十分孝顺母亲,但在母爱与妻爱之间,其潜意识还是向妻爱倾斜。这对一向占有儿子全部感情的汪母来说,自然会引起内心情感的失衡。汪母忌妒儿媳得到儿子更多的爱,有时竟到了争风吃醋的程度。如果除去年龄因素,我们把她和曾树生看成是同龄的一个旧派一个新派的两个女人,这样对比起来考察,她的这种心理就不难明白了: /哼,你配跟我比!你不过是我儿子的姘头。我是拿花轿接来的。0她那么得意,仿佛她是汪文宣用八抬大轿抬进门的正室(她是把儿子当作年轻时的丈夫的),而曾树生不过是汪文宣的姘头。她是大老婆,地位身份高贵,自然瞧不起曾树生这个没有名分的姘头了。同时她还把曾树生看作是眼中钉,横竖看不顺眼。汪文宣爱曾树生多一点她就不平衡了,争风吃醋起来了)))/她的怒火立刻冒了上来。又是那个女人!她在家里烧好饭菜等他回来同吃,他却同那个女人去喝咖啡,他们倒是会享福。他居然跑去找那个女人,向那个不要脸的女人低头(她早已把曾树生看得比娼妓还不如)。这太过分了,不是她所能忍受的。0)))瞧瞧,醋坛子都打翻了。

背地里她还说曾树生的坏话:/她不守妇道,交男朋友,,0。汪文宣辩解一句:/她决不是坏女人。0她就不高兴了:/她不是坏人,那么我就是坏人。0另一方面她又表现自己的坚贞不渝:/是不是又去找那个女人了?你也是,,我劝你还是死心了罢。现在的新派女人,哪里会长远跟着你过这种苦日子啊!0言外之意,曾树生是迟早要离开他的,只有她愿意跟他一起吃苦,守着他一

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*收稿日期:2008-10-25

作者简介:冯静(1983-),女,湖北武汉人,研究方向:中国现当代文学。

辈子,不管境况如何,永远不离不弃。汪母憎恶曾树生,总和她吵。汪文宣对此久思不得其解:/她们究竟为着什么老是不停地争吵呢?为什么这么简单的家庭,这么单纯的关系中间都不能有着和谐的合作呢?为什么这两个他所爱的也爱他的女人必须像仇敌似地永远相互攻击呢?0有两个女人在身边,大老婆吃小老婆的醋,排挤她,当然吵个不停了。

/我是拿花轿接来的0,这是她骄傲的唯一资本,她也因此认为凭她在汪家的地位,曾树生应该服侍她,听她差遣,决不可以顶撞她。但每每令她气短的是,由于汪文宣的没出息,高贵的她不得不间接地靠曾树生凭她看不惯的/花瓶0工作赚来的钱勉强度日,这不是向曾树生屈服吗?她的自尊心受到严厉打击,曾树生让她有挫败感,于是更要借故在曾树生身上发泄自己的怨气,并努力挽回她那一点可怜的尊严。于是当曾树生顶撞她,还笑她缠过脚,老顽固时,她就只能拿出她那已经没有力量的家长权威来了:/无论如何我总是宣的母亲,我总是你的长辈。我看不惯你这种女人,你给我滚!0这句话未尝不能看成是大老婆理亏时为挽回面子而出的歇斯底里的最后一招。汪母是传统文化价值体系的坚守者,处在经济与文化的矛盾中,而汪文宣没有能力解决二者的矛盾,也就阻止不了她挑起事端。

小说开始时,出现在读者面前的汪母已是守寡多年的妇女,但是从/她的眼前出现一个人影,现实模糊,后世面容十分清楚了0的一段描写中,我们不难想像,这个当年云南昆明的才女,也曾有非常幸福的婚姻生活,不幸的是丈夫过早死去,传统文化的制约使她只能守节而不可再嫁,即使体内燃烧着青春的活力和人性的欲求,她也只能把它们压抑至意识深处。但人性本能虽处于压抑状态却不会消失而是发生了转移:尽管汪文宣是自己的儿子,却分明是一个异性,尤其是成年以后的汪文宣,无法不让汪母联想到年轻时的丈夫。这种联想日积月累,就会使汪母产生一种错觉,似乎成年的汪文宣就是年轻时的丈夫,年轻时的丈夫就是成年的汪文宣。汪母无形的性欲意识在儿子身上得以复活,汪文宣成了她唯一的精神寄托和爱恋对象。孤独寂寞的她把母亲和女人双重身份的爱全部倾注在儿子身上,由此,汪母对儿子的依恋更加强化了,远超过一般母亲对儿子的爱恋,她就在这种爱恋中失衡,也因此决定了她对儿媳曾树生的排斥。在这一点上她与5金锁记6中的曹七巧有相似之处。七巧嫁给患软骨症的姜家二少爷,过着锦衣玉食的生活,但毕竟没有完整的性爱与情爱相结合的生活,被压抑的性本能的转移使她悄悄地爱上了小叔子姜季泽,可偏偏落花有意流水无情。更不幸的是十年后丈夫也去世了,她成了寡妇。由于她出身低微,所受的传统文化的束缚远比汪母少,她被压抑的性本能要求突围也远较汪母强烈而暴戾。她的内心独白是:/这些年来她的生命里只有这一个男人,只有他,她不怕他想要她的钱)))横竖都是他的。可是,因为他是她的儿子,他这个人还抵不了半个,,现在,就连这半个她也保不住)))他娶了亲。0汪母也是这种心态。当然,她也并不理解自己的行为,她只是在潜意识的驱动下信马游缰。

汪母的确非常爱儿子,为了儿子她什么苦都能吃:冬天里为了省几个钱用红肿的手洗衣服,对病中的儿子照顾得体贴入微,为了让儿子有足够的营养,她卖掉了死去的老伴给她留下的唯一的纪念品。然而她的爱是自私的,正如曾树生所说,她是一个/自私而又顽固、保守0的女人。当一位母亲只是满足于自己对儿子的单向慈爱,而毫不顾及儿子的个性发展与多重感情权利时,这样的母爱就带上了自私、狭隘与专断的瑕疵。如果不是她从中作梗,对儿媳冷眼相向、恶语伤人,频繁引发家庭战事,儿子也不会备受家庭风浪的颠簸了。不过这个家庭中的不和以致造成的悲剧与三人自身的弱点有关,他们都有一颗善良真诚的心,都是不幸的,都值得同情。巴金也在书的后记中说:/三个人都不是正面人物,也都不是反面人物,每个人有是也有非,我全同情。0 5寒夜6揭示的是社会悲剧包裹下的人性的悲剧。作者忧伤地讲述着凡人的悲剧故事,探讨了人性世界的复杂性,深入开掘人物的心理世界,引发读者去进行思索与裁断,使读者在仇恨外敌侵略与憎恶社会腐败的同时,注意到新式家庭在传统阴影下与动荡社会里所面临的重重危机,意识到母爱一旦陷入偏狭所产生的负面效应,思考特定伦理关系制约下的人性困境的问题。

参考文献:

112钱理群,等1中国现代文学三十年1M21北京:北京大学出版社,19981

122巴金1寒夜1M21杭州:浙江文艺出版社,20031 132袁振声1巴金小说艺术论1M21天津:南开大学出版社,19871

142陈丹晨1巴金评传1M21石家庄:河北人民出版社,19811

152范颖睿1试用精神分析原理解析5寒夜6中的人物1J21语文学刊,2003(06)1

Analysis ofW angM u p sM entality in t he Chilly N ight

FENG Ji ng

(Facult y of H u manities,Zhej i ang N or mal Universit y,J inhua321004,Zhejiang,Ch i na)

Abstrac t:Ch ill y N ights the rep resen tative w ork s o f a turn i ng po i n t on Ba Jin p s realis m creation path1B y means of the revel at i on of the w ays o f the w orld,as w ell as the p rofound l y exp l orat i on of the tragedy and p red ica ment of the hu-m an nature,it inspire the readers to ponder characters p desti ny1Th is thesis atte m pts to treat o f the hum an n ature reason o f the tragedy o f the W angs through the analys is of W ang M u p s mentality o f lov i ng her son1

K ey word s:Ch illy N igh t;W ang M u;Jocasta comp lex;sub-consci ousness

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第21卷安康学院学报2009年

中国古典戏曲的悲剧性研究

中国古典戏曲的悲剧性研究 【摘要】：本论文希望以悲剧的视角来观照古代戏曲，梳理出古代戏曲对悲剧性意蕴的表达方式及其演化轨迹，论述其在审美风格形成过程中的作用，并从文学观念、文化传统、社会思潮等方面探讨形式背后的意义及产生的原因。尽管抒情诗的传统和曲本位的观念使悲情苦境成为古代戏曲表达悲剧性意蕴最重要的方式，但随着文人化进程的加深，悲情悲绪的客体化走向也愈益明显，突出表现在悲剧性境遇的营造上。这不仅标志着文人观照抒写苦痛方式的变化，也标示着悲剧意识在戏曲文学中的成熟，并推动了伟大悲剧杰作的诞生。而这种成熟又是文化思潮、社会现实与文学观念等内外多重因素共同作用于文人剧作家的结果。从悲剧意识角度来看，大团圆模式是古代戏曲用以拯救苦难，弥合痛苦最重要的方式，体现了人类渴望从灾难与痛苦中被解救出来的共通的文化心理。具体到戏曲叙事层面，剧作家总会设计一个甚至几个人物形象充当苦难的见证者和挽救者，借以表达其拯救愿望，宣扬其救世理想，而大团圆结局则是拯救实现的重要标志。然而，传统的写意创作原则使大团圆的内涵与形之式间发生了分裂，从而出现了团圆主义背后的悲剧性问题。从团圆模式内涵的变化及拯救者形象的演变轨迹中，不难发现古代戏曲有一个从大团圆到悲剧化的发展历程，并以悲观幻灭为其总结性的审美风格，这一风格的形成可以说是文人救世理想长期影响渗透的结果。作为戏剧文类之一种，古代戏曲在话语类型、结构方式以及文本交流系统等方面有着不同于

西方戏剧的特点，因而在悲剧性意蕴的表达中形成了阴柔、婉约、感伤、凄美、悲凉等风格特色，并带来了文本存在形态的复杂性和多种可能性。中国传统文艺思想中虽没有悲剧这一概念，也未能形成系统的悲剧理论，但对悲剧之美的欣赏却有着深远传统，并在戏曲评点及其理论思想中得到了承续与深化，这些均为古典悲剧观的形成奠定了坚实的基础。古典悲剧观的最终形成大致可从三个层面来看：“怨谱”说与“苦境”论继承了悲怨传统及诗歌意境理论，对悲剧风格及情感效应作出了有益的探索。卓人月、金圣叹等人的悲观主义审美趣味自觉以痛苦作为审美观照对象，从而使戏曲批评跳出了传统的感性鉴赏层面而上升至对人生本质的哲理思考层面。王国维的悲剧观既有对前二者以及其后清代曲坛延续的悲观主义审美趣味的承续，又借助西方理论对传统文化悲剧意识作了初步的总结，并始终立足于悲剧作为叙事文学这一特点详尽探讨了悲剧叙事中的一系列问题，从而推动了古典悲剧观的真正形成。【关键词】：古典戏曲悲剧性叙述方式 【学位授予单位】：华东师范大学 【学位级别】：博士 【学位授予年份】：2006 【分类号】：I207.37 【目录】：中文摘要6-7Abstract7-9引言9-27一、二十世纪中国古典

浅析《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运的根源的论文

浅析《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运的根源的论文 摘要：《德伯家的苔丝》是英国文学巨匠托马斯?哈代的代表作。女主人公苔丝的悲剧和不幸是由多种原因造成的。本文以女性主义的角度为出发点，从两个方面分析导致苔丝悲剧命运的根源，即：教育和苔丝自身因素。 关键词：哈代；苔丝；悲剧命运；女性主义 一、引言 19世纪末出现妇女解放运动第一次高潮。而“哈代的作品中反映了与时代相吻合的女性解放的思想,而且在作品中,女性对传统道德观念和社会的反抗是非常激烈的”。托马斯?哈代大胆地将创作的目光投向农村，深入的关注普通农家的悲剧命运。他十分擅长刻画女性人物悲剧命运,旨在揭露男权社会给女性造成的伤害,批判男性中心主义。 二、托马斯?哈代及苔丝简介 托马斯?哈代是横跨19世纪和20世纪的著名小说家和诗人，英国批判现实主义文学的代表人物，被沃尔夫誉为“英国小说家中最伟大的悲剧大师”。其作品即承接英国维多利亚时代的文学精髓又体现二十世纪的文学创新,气势磅礴。以辽阔深远的背景与渺小的人物形象之间的巨大反差和动人的对比描写，给读者以深刻的印象和心灵的震撼。 《德伯家的苔丝》刻画了一个善良、坚强、自尊、宽容而美丽的女性形象——苔丝。由于天真无知而受到富家浪子的侮辱，身心饱受摧残。但“她并没有自暴自弃，怨天尤人，而是勇敢地面对挫折；为减轻家里的负担，应付虚荣的父母，她勇于承受重担，奔走于不同农场，养家糊口；对待爱情，她自尊又执着”。她被“认为是唯一的一位逃脱了决定主义的人”，颠覆了传统的伦理道德。哈代极力要摧毁的正是这种道德观念，让女性摆脱僵化的传统习俗的控制。他对“堕落女性”的处境给予了极大的关注，对苔丝给予了深切的同情和宽容，带给读者对妇女生存状态的反思。 三、从女性主义角度分析苔丝悲剧命运的根源 苔丝从一位天使般的少女到绞刑架上的杀人犯,是何种邪恶力量在逼迫、摧残、毁灭着这“有自我意志，完整个性的女性？”，把这一优雅迷人的高尚女性一步步推向死亡深渊?苔丝悲剧的根源何在?以下从女性主义的角度审视《德伯家的苔丝》中苔丝被压迫的血泪史,剥下男权中心主义这张丑陋的外皮。 （一）教育。 英国女权主义思想家朱丽叶?米切尔在《妇女:最漫长的革命》中指出“歧视存在的基础是教育,而不是经济。在英国要求同工,首先要求接受同等教育,因为这一原因致使妇女从事社会地位较低的工作”。从这一理论出发,剖析苔丝走向悲剧的一个主要因素:教育的贫乏。 “她最早的职业梦想是成为一名教师,但天不遂人愿”。由于家庭贫穷,苔丝很早就步入社会，她做过很多体力活，而且是同工不同酬。因所受教育贫乏,她无法获取较高社会地位与收入的工作,个人与娘家均陷入极度贫困,最终不得不接受亚雷克庇护。“接受庇护”是当克莱尔归来,苔丝杀死亚雷克,走向毁灭的直接导火线。另一方面教育对于女性的重要影响,表现在提高女性心智与觉悟上。苔丝受骗失身带着委屈,饱含心酸地控诉“名门小姐们都了解该防备什么,怎样去防备,因为她们都读小说,小说中会谈到这些男人们的诡计,可我从没机会读小说，哪能知道呢”。中国有句古话“女子无才便是德”,同样说明男权控制下的整个社会对女性受教育的排斥。压迫女性的邪恶力量让女性心智处于不开化状态,使女性沦为其奴隶。在这传统观念笼罩下,苔丝的梦想只能是幻想。教育问题不解决,苔丝式的妇女悲剧将不可逆转,女性终为男权社会的牺牲品。正如西蒙?波伏娃所说:“女人在父兄所支配的家庭中,处于奴隶或仆人的地位,她始终是由男性做主而嫁给另外的男性。” （二）苔丝自身的因素。

创新思维与领导决策课程(95分)

创新思维与领导决策课程 一、单选 ( 共 16 小题，总分: 40 分) 1. 柯林斯，专门统计了（）美国纽约证券交易所投资收益的情况，区分了大盘股、优秀公司和高瞻远瞩的公司。 A.1960年-1996年 B.1978年-1996年 C.1980年-1996年 D.1990年-1996年 2. 连战、宋楚瑜大陆之行的第一站是（）。 A.西安 B.南京 C.沈阳 D.北京 3. （）不仅是要获得形式合法性，主要的是要获得心理合法性，也为执行埋下伏笔。 A.发散思维 B.价值判断 C.走程序 D.事实判断 4. 放，就是创新思维中的（）。 A.领导人的思路 B.发散思维 C.收敛思维

D.下决心 5. 弱相互作用宇称非守恒定理是（）提出的。 A.西蒙 B.爱因斯坦 C.弗莱明 D.杨振宁 6. ( )发现了青霉素。 A.西蒙 B.杨振宁 C.弗莱明 D.爱因斯坦 7. （）就是关注细节，就是落实。 A.科学化 B.决策 C.执行 D.民主化 8. 深圳市促进和保护改革与创新条例是在（）通过的。 A.2005年底 B.2006年底 C.2007年底 D.2008年底

9. （）对认知科学和决策科学的重大贡献之一是揭示出了一般意义上的问题察觉机制的主要环节。 A.西蒙 B.弗莱明 C.杨振宁 D.爱因斯坦 10. （）提出“我们各级领导人一定要学会尊重经济规律，一定要用与社会主义市场经济相适应的思维方式领导和管理经济工作，少用政治和行政手段，多用经济和法律手段领导和管理经济工作。” A.十六届一中全会 B.十六届二中全会 C.十六届三中全会 D.十六届四中全会 二、多选 ( 共 8 小题，总分: 20 分) 11. “问题”的三个主要的方面有（）。 A.思想观念内部的矛盾 B.思想观念与外部事实有矛盾 C.外部观念与思想、事实有矛盾 D.价值立场本身有矛盾 12. 大主意需要在发散思维的过程中接受（）考验。 A.大思路与事实吻合不吻合 B.领导人的大思路、大主意与逻辑、理性、科学吻合不吻合 C.领导人个人的新思路、新主意，与绝大多数人的想法一致不一致

关于美学中悲剧和喜剧的思考

关于美学中悲剧和喜剧的思考 摘要：审美源自人的自我实现。作为审美个体的人通过不同的人生体验，得到对不同事物的审美判断，喜剧、悲剧就是反映人生命价值或意义的不同审美意识形态。文学艺术中的悲剧和喜剧而言，他们都根源现实生活，是现实生活的反映和表现。然而，又不能简单地等同于现实生活，是对现实生活的总结和艺术感悟。 关键词：悲剧喜剧审美 （一）、喜剧的分类 1、行为喜剧：这一类喜剧主要是讽刺人们不合理的言行举止、道德观念、处世哲学和生活方式。这种形式于17世纪由莫里哀首创，此后形成道德喜剧。 2、低级喜剧：它不完全是一种喜剧形式，而是各种滑稽材料或即兴说口、互打、追逐、争吵、醉态、讲笑话和恶作剧等手段换取观众笑声的“杂耍”。演出自始至终都没有严肃的场面。 3、幽默喜剧：这种喜剧往往把人的某一种品质夸张到极致，如嫉妒、贪婪、或饶舌，这种高度类型化手段使人物性格显得单一而鲜明。 4、浪漫喜剧：这种喜剧多以浪漫爱情为题材，如莎士比亚的《仲夏夜之梦》、《第十二夜》等。 5、黑色喜剧：这种喜剧寓幽默于恐惧或避讳的情境之中，制造冷笑料。在中国，属于这种风格的主要是冯小刚的喜剧电影系列。它的特征是冷冷的调侃，皮笑肉不笑的嘲讽，面无表情的戏谑。 6、悲喜剧：这种喜剧包含着悲剧因素。这个形式是欧里庇得斯在他的《阿尔塞斯特》中首创的。易卜生在19世纪末就曾坚定的表示，悲喜剧比悲剧更能发人深省。 （二）、喜剧的本质和审美效果 1、喜剧的本质是美的本质在审美形态的渗透和展开，是审美对象和审美主体在矛盾运动状态的某一特定阶段所表现出来的审美形态。喜剧是在审美对象与审美主体的矛盾运动中，主体以压倒的优势对审美对象进行无情的嘲讽与揶揄时所表现的一种审美形态。具体来说，①历史上陈旧生活方式的灭亡是喜剧得以形成的客观基础；②喜剧中表现的人物是历史的丑角，体现了人的非本质，他们用另一个本质自觉或不自觉地把自己的本质遮掩起来；③喜剧是一个不断的解蔽奇珍的过程，充满了思想性和智慧性；④从喜剧艺术的审美心理而言，喜剧艺术给你更多的带有愉悦性，迎合了人们趋乐避苦的心理本能；⑤就喜剧艺术的审美效果而言，喜剧艺术的本质还在于它的可笑性。 2、喜剧属于戏剧的一种类型，他有自己特定的美学涵义：(1)他是社会生活和艺术领域中一切喜剧性的审美现象。同悲剧一样，现实生活中的喜剧与艺术美学中的喜剧也是不一样的，艺术中的喜剧具有强烈的审美形态，既表现了现实中的喜剧性冲突，又表现了主体的审美态度(2)剧情发生排除偶然性，并且集中表现喜剧性本质(3)艺术中的喜剧具有鲜明的否定性与批判性，它是美对丑，善对恶的彻底胜利。从创作者创作心理角度来看，他是人对生命的乐感及自娱入世情怀的折射。喜剧是将无价值的东西撕破给人看，这说明其实喜剧它是没有悲剧那种悲怆性的体验的，而是一种自我胜利的优越感。当旧事物被历史实践所抛弃时，人们并以一种居高临下的态度去审视那些已经失去存在依据的旧事物。还加之以其智慧的微笑，在审美上嘲笑它们，并通过这种喜剧意味的笑来否定、揭露丑恶的脆弱，从而达到对美的肯定。所以喜剧精神的实质就是一种乐观主义精神，是人对自己力量和尊严的充分自信。 （三）、悲剧的分类 1、命运悲剧：这一类的悲剧表现了英雄人物与至高无上的神的旨意或者不可抗拒的命运之间悲壮而有徒劳的抗争。古希腊时期人们对宇宙、对自然知之甚少，坚信有着不可抗拒的力量在主宰命运，于是，悲剧的主人公大都是神或英雄，他们崇尚事迹和精神能够净化人

《德伯家的苔丝》中苔丝的悲剧命运分析

The Tragedy of Tess in Tess of the D’ Urberville Abstract:Tess of the D’Urbervilles is the famous British novelist and poet Thomas hardy’s masterpiece. It is known as the treasure of English literature and world literature. The novel describes a pure gir l’s tragic fate. This thesis tries to probe the inevitable factors and significance of her tragedy from the aspects of social environment, religion, moral, family, nature and so on. Key Words:tragedy; factor; Tess; Alec; Angel. Thomas Hardy (1840-1928) is one of the representatives of English critical realism at the time of the 19th century. In his whole life he published fourteen accomplished novel, forty-seven short stories, more than nine hundred poems. In his youth, Hardy had been greatly influenced by some liberal thinkers such as Darwin and John Stuart Mill. In his novels, Hardy incorporated many of these themes in order to portray a real world. Darwin’s challenge led Hardy to lose faith in Christianity, and this lack of faith gave his novels their tragic, bleak element. Tess of the D’ Urbervilles written by Thomas Hardy in 1891, is a tragic story of a beautiful country girl, Tess Durbeyfield, who is the daughter of a poor villager. She is a pure and loyal young woman. In order to support the poor family, she has to follow her parents’ advice and visit the so-called distant relative—D’Urbervilles. Later, she is seduced by Alec D’Urbervilles, the son of a rich merchant. From then on her destiny changes greatly. At last, Tess manages to elude Alec and gives birth to her baby, but she loses the baby finally. After the death of her baby, she leaves home and goes to work as a dairymaid at a distant farm, where she meets Clare, a pastor’s son. They fall in love and get married. On their wedding night Angel confesses to her the sins of his past, Tess forgives him and tells him her story with Alec, b ut Angel can’t accept the truth, he deserts her and leaves her to Brazil. After Angel’s leaving, Tess lives a very hard life. She meets Alec again and is pursued by him once more. Without hope for Angel’s back, Tess has no choice but go to Alec again. Unfortunately, Angel comes to find Tess and tell her he still loves her. Now, Tess hates Alec deeply. With deep sad she kills Alec and runs away with Angel. They live a

大学生恋爱中的心理困惑

大学生恋爱中的心理困境应对 2003-05-20 09:10:00 千龙网 对于文化水平较高，情感体验较为丰富的大学生们来说，校园爱情是他们大学生活中重要的一课。大学生们通常反映出的恋爱心理特征是： 1.性爱的好奇心理——由生理发育成熟导致的性冲动与性亲近要求的产生而形成。 2.急于求成的占有心理——与高校聚集着才华、风度、美貌于一身的特殊人群氛围直接相关。有些男大学生固执地认为：毕业后还没有男朋友的女孩都是别人挑剩下的。 3.依赖心理——由独生子女的孤独感和习惯了他人的呵护与关爱所致，属于“情感寄托型”的恋爱动机，缺乏独立意识和自立能力，易受挫。 4.补偿心理——由功利型的恋爱动机所引发，即希望在所爱的人那儿获得社会地位、经济等方面的补偿。 5.游戏人生心理——其恋爱动机是：满足与异性交往的欲望，寻求刺激、填补精神上的空虚，甚至发生了婚前性行为，他们见一个爱一个，玩儿一个丢一个，完全是一种游离于婚姻之外的享受和消费。 大学生这个特殊社会群体，今后的生活还会动荡，毕业分配和就业还是个未知数，即使获得了真爱，毕业后也有可能天各一方。因此，大学生们“不求天长地久，只在乎曾经拥有”等恋爱心态也是很自然的事。

许多大学生在恋爱问题上感到有很多说不明白的心灵困境或叫心理困惑，其原因有三：一是因为在大学生心目中，爱情的理想与现实的差距让人感受到一种无以名状的失落。也就是说，总相信有完美的爱存在，可现实却是，没有十全十美的男人或女人，更没有十全十美的自己。二是由于恋爱能否成功的因素是多方面的，如年龄、外貌、品行、性格、文化、职业、兴趣、爱好、经济状况、民族、宗教信仰、政治态度等等，或许只有某方面的相互欣赏和认可就走到了一块，或许也仅仅因为某一点小小的看不惯就分手了。殊不知，要达成多方面的默契是需要时间的，要建立一份永久的爱情与幸福的家庭是需要相互理解、共同努力的。三是由大学生恋爱的心理特征所引发并形成的恋爱低龄化、公开化、高速度进展和恋爱的多元化所致。具体地说，因为他们年级尚低、涉世太浅，缺乏深入了解和正确判断与评价一个人的经验；因为他们过于情感外露、行为外向，盲目地一扫传统的以含蓄、深沉为美的恋爱方式；因为他们年轻、冲动，情爱的发展极易受性生理与性心理发育的控制；因为他们本身面临的就是一个多元化人生价值观念的现实社会……所以，恋爱心理困境的产生便是顺理成章的了。 恋爱心理困境之一： 总感到自己缺乏被爱的吸引力常有一些人为自己还没有恋人而自卑，认为自己对异性没有吸引力，认为别人瞧不起自己，不敢坦然与异性交往，更怕在异性面前失误，只好用回避与异性接触的办法保护自尊心，并极力掩盖内心深处的痛苦与失落。上述心理困境形成的原因主要是两个方面：一是自我评价出现偏差。这样的学生往往过于关注别人对自己怎么看，却从未认真考虑过自己如何给自己一个客观的评价；二是，对恋爱吸引力的误解与缺乏科学的认知。表面上看似乎人们的择偶心理倾向于外在魅力，实际上男女大学生，在选择异性对象的条件上大多都认为性格、才能、心理相容、人品和兴趣爱好更具吸引性的作用。随着年级的升高，大学生们对选择恋爱对象的条件越来越实际，一般不会再“跟着感觉走”，也不会只在乎“曾经拥有”。所以，对于有这种心理困境的大学生应从各方面多寻找自己的长处，挖掘和排列一下自己能吸引他人的闪光点及特征，并学着变换一下思维方式，用自己的优点与别人的缺点去对比，以增强自信、悦纳

美学原理

美学原理 一、康德的崇高 康德把崇高作为审美形态来看待。康德认为有两种意义的形式，一种是我们凭借感官可以把握的有限度的形式，另外一种是我们无法把握的同时也无法与之较量的无限的形式，前者包括了优美，后者则属于崇高。他认为巨大并不等于崇高，崇高属于伟大的东西。崇高在形式上则是无限的没有秩序的。崇高的事物主要存在于自然界。巨大表现为“数学的崇高”和“力学的崇高”。他认为自然中只是包含崇高的事物，并不包含着崇高的根据或崇高的原因。康德说：“真正的崇高不能含在任何感性的形式里，而只涉及理性的观念：这些观念，虽然不可能有和它们正恰适合的表现形式，而正由于这种能被感性表出的不适合性，哪些理性里的观念能被引动起来而召唤到情感的面前。” 崇高首先是引起人们生命力阻碍的感觉，接着是更强烈的生命力的爆发，从而克服生命力的阻碍。对于崇高的愉快不只是含着积极的快乐，更多的是惊叹或崇敬，这就可称做消极的快乐。 二、审美形态的特征： 1.生成性（就是强调在某种关系中运动的过程） （1）审美形态的历史生成 从历史的纵向来看丑和荒诞都是随着现代艺术的兴起逐渐成形的；从横向看来，与白色象征圣洁，这种西方的审美习惯被我们接受需要一个过程一样，有些审美形态其实我们还在熟悉、体验的过程中，比如荒诞，我们东方国家对它的接受和理解受西方影响。 （2）指审美形态的个体相对性生成 比如有些人可能终其一生也没有体验到生命存在的悲剧性，而对蓬勃成长的儿童来讲，也很少有可能体会荒诞。 小结：审美形态的生成性也就是美的生成性 2.贯通性 指民族文化对审美形态的统摄性。 就是了解文化土壤中的哲学思想。我们为什么对荒诞的把握不太好到位，因为在“荒诞”背后的是西方现代文化对理性思维方式的一个反省，就是它是转了一圈重新思索人到底是怎么样的一种存在，人不可能是世界的主宰，不要立自己为神。 我们的文化一开始没有把理性征服摆到那么高的位置，所以没有从那个高处掉下来，对“荒诞”的体会可能始终无法真正感同深受。反之，我们的“神游”、“平和”对西方来说同样如此。 3.兼容性 是以一定存在形式和审美风格为特征，以人生样态为底蕴，审美情趣贯彻其中的有机整体。 4.二重性 是民族性和世界性的统一。 即基本的存在体验是共通的，可以理解的，比如荒诞我们可能从总体上现在把握没有西方深，但随着工业化的发展，这种体认还是能够互相交流。 三、悲剧

关于管理心理学中的几种领导理论

浅析管理心理学中的几种领导理论 10教41 10094024 李楠柯 摘要：领导是一个组织的核心，有领导才有成就与绩效。所以领导模式和方法一直都是人们研究和讨论的重点问题。对于领导理论也提出很多卓越的见解。怎样才是最有效的领导呢？企业对此都十分关注。因为有效的领导就意味着高效率的生产和高回报的投资。而社会在不断地发展与变化，于是领导理论也开始随之而不断变化。 关键词：领导理论管理心理学领导特质理论行为理论权变理论组织企业员工领导 常言道：人民是历史的创造者。这句话是不假。但人民与领袖从来是等同也无法区分的。凡有人民，必有领袖。在相当程度上领袖决定了人民之路。杰出的人民意味着杰出的领袖，一个组织需要领袖，而优秀的领袖也造就着组织。领袖从来都是光环的中心，正如领导者心理也是管理的核心因素。 领导是指影响团体、影响他人以达成组织目标的能力。领导必须具有影响力，否则领导只不过名存而实亡。究竟什么因素造就了领导呢？多年来人们一直在讨论，因此就这个问题产生了许多理论。下面我就简单介绍一下几个典型的领导理论。 一、领导者的品质（特质）理论 领导品质这一思路最早来源于高尔顿的研究，他在《Hereditary Leadership》一书中，对领导品质有两种常被引用的定义，其一是领导品质是特有的，其二是领导品质是遗传的。经过长时间的研究，如今的品质理论不再是高尔顿开始提出的单纯的品质，而是多方面品质。包括动机、价值观、认知能力、社会和问题解决能力及专业能力方面的整合。传统的特质理论认

为领导者的特性是生而具有的，不具有这种领导特性的人使不能当领导的。而为了寻求天生地领导者，许多心理学家对社会上很多成功的和不成功的领导进行了深入研究。如美国心理学家斯托弟尔德研究表明，至少在以下诸方面，领导者都超过了普通人： 1.智力方面（领导者都比较聪明） 2.学问（领导者在学校的学习成绩都比较好） 3.承担责任的独立性 4.活动和社会交往 5.社会经济地位（属于中上层） 经过长久的研究和实践，许多人又对传统的特性研究提出种种异议，使得许多心理学家渐渐体会到这种遗传论的观点是错误的，应该抛弃这种唯心主义的观点。于是现在人提出一种新的观点，认为领导是一种动态的过程，领导者的品质和特性是在实践中形成的，可以通过训练和培养加以造就的。 至今，比较具有代表性的领导品质理论有这么几种。首先是美国学者罗宾斯的6项特质论。它包括进取心、领导愿望、诚实与正直、自信、智慧和工作相关知识。他指出这是领导者不同于非领导者的特质。其次是美国管理学家鲍莫尔的10种能力，它包括合作精神、组织能力、决策能力、勇于负责、品行超人、尊重他人、精于授权、善于应变、善于求新和敢担风险。最后还有本尼斯的6种能力，它们分别是创造使命感、能够推动别人加入这个使命当中、能够为追随者创造适应性的社会结构、能够产生信任和乐观精神、能够培养别的领导与能够得到结果和成功。 综上可知，领导是一个动态过程，领导的工作效率取决于领导者、被

多视角分析造成苔丝悲剧命运的原因

[摘要] 托马斯·哈代是19世纪末英国杰出的小说家,诗人。他的巨著《德伯家的苔丝》讲述了一个贫穷纯洁的农村姑娘被“诱奸,抛弃,最后由于谋杀罪而被绞死”的凄惨故事。本文以《苔丝》的故事梗概为源头,从作者的创作思想、当时的社会环境、女性主义视角、家庭背景、苔丝的性格特征等多角度探讨造成苔丝悲剧命运的种种原因。具体分析了小说中造成苔丝悲剧的两个主要人物安琪·克莱尔和亚雷·德伯的形象特征,这两个人物形象包含了哈代的哲学和社会思想,具有深远意义。 [关键词] 马斯·哈代苔丝悲剧宿命论 托马斯·哈代(1840—1928)是英国杰出的批判现实主义小说家,诗人。他的名作《德伯家的苔丝》以批判社会和悲观主义为主要特征,真实地再现了19世纪末期英国下层农民的悲惨生活,以及女主人公苔丝的悲剧命运。在小说中,苔丝经常被比喻成“一只陷入囹圄的小鸟”,在当时社会里,她就是“一只不幸的孤鸟”,鸟的意象突显了她的孤独与无助。本文主要从作者的创作思想、当时的社会环境、女性主义视角、家庭背景、苔丝的性格特征等多角度探讨酿成苔丝悲剧命运的各种原因。 苔丝是一个美丽善良的农村姑娘,由于家境贫寒,不得不到富人家攀亲,不幸被亚雷·德伯诱奸而蒙羞回家。 由于不堪忍受乡里邻居的风言风语,苔丝到远离家乡的奶牛场打工,在那里她与牧师的儿子安琪·克莱尔相遇、相恋,并决定结婚。在新婚之夜,苔丝坦白了自己过去的不幸遭遇,然而克莱尔无法忍受这个现实,抛弃她远走巴西。 为了贫困的家庭,苔丝被迫再次沦为亚雷的情妇。经过一番痛苦的挣扎,克莱尔从巴西回来请求苔丝的谅解。在愤怒和绝望中苔丝杀死了亚雷,和克莱尔一起度过了短暂的幸福时光,最后由于谋杀罪而被绞死。在小说的结尾,哈代带着嘲讽的口吻写道:“‘典刑’明正了,埃斯库罗斯所说的那个众神的主宰,对于苔丝的戏弄也完结了。”苔丝的悲剧结束了,是什么逼迫她一步步走向毁灭的深渊呢?笔者从以下几方面分析造成苔丝悲剧的原因: 受德国哲学家叔本华的悲观主义思想的影响,哈代认为人世间充满了忧患和痛苦,“没有一条通向幸福的路,甚至也没有一条避免不幸的路”,“人在现实社会中的生存,本身就是极大的悲哀”。人类悲剧的原因不是人类本身的行为造成的,而是一种超自然的力量主宰着人类的命运。 “人们在情势以及支配情势的命运面前是软弱无力的”。 正是这种宿命论和悲观主义思想为小说女主人公的命运奠定了悲剧基调,苔丝的悲剧人生在作者的笔下是不可避免的,也是命中注定的,无论她如何与命运抗争都无法彻底摆脱这种悲惨的结局。 造成苔丝悲剧的根源就在于当时英国不合理的社会制度、资产阶级的虚伪道德和不公正的法律。19世纪后期,资本主义生产方式逐渐侵入落后的农村地区,造成小农经济的迅速瓦解,给广大农民阶级带来了空前灾难,苔丝正是这一剧烈冲击下的可怜的牺牲品。在当时社会,只要她处于被压迫被剥削的地位,就无法彻底摆脱被毁灭的命运。在某种意义上,哈代指出:“纯洁的姑娘苔丝悲剧正是古老的威塞克斯广大农民的悲剧,二者都被现代文明的资本主义所侵袭,抛弃。” 从女姓主义视角分析造成苔丝悲剧的原因,苔丝是“男权社会不平等婚姻制度的牺牲品”,同时也是命运的牺牲品。在以男性为中心的社会里,男性作为“第一性”,是社会的主体,拥有绝对的权力;而女性则被视为“第二性”,是男性的附属品,“被排除在男性视野之外”,夫妻之间根本无法实现真正的平等,苔丝的悲剧也正因为她是父权制社会的一名女性,而且温柔善良,楚楚可人,这正是资产阶级流氓恶少竭力捕捉的“猎物”。按照传统婚姻制度妻子的贞操就是丈夫的特权,如果女人在婚前失去贞操就是“不纯洁”,就会遭到社会的唾弃。苔丝婚前失身是被迫的,却受到世谷社会百般指责;亚雷·德伯是一个行为放荡的公子哥,见到漂亮姑娘就要想方设法勾引到手,当时社会却没有谴责他的“不洁”行为;安琪·克莱尔婚前也曾“跟一个成年妇女有过四十八小时的放荡历史”,他从来没有为自己的“不忠”感到内疚,甚至在新婚之夜要求苔丝原谅自己过去的荒唐行为,而且,他刚刚遗弃了新婚妻子,就打算带伊兹·休爱特到巴西去,当时的社会也没有谴责他的这种行为,这就是“男尊女卑”

恋爱中男人的6种“怪癖”现象

恋爱中男人的6种“怪癖”现象 男人和女人的思维永远“一个向左一个向右”吗？男人的恋爱观有时候让女人觉得很难理解。毕竟爱情心理男女有别，你若弄清楚男人6个怪癖下的真实心理，可以说你才刚开始懂他……这就是男人。他如果要你，你要他去干什么都可以。他如果不要你，你为他去死他都觉得你多余。NO.1男生不要爱，只要懂;女生不要懂，只要爱。找一个爱你100%，而你爱他50%的男生恋爱。省下的那50%的精力，可以用来读懂爱你100%的男生。说白了，男生是用来懂，不是用来爱的。他大男子主义发作时，你懂得给他面子;他脆弱时，你拉拉他的手。不想花时间懂他，只想百分百爱他，看看影视剧里那些女生的下场吧，电影《我爱你》里徐静蕾爱方言，爱得方言差点跳楼，自己还疯了;韩剧《淑女日记》里女主角100%爱，跟踪男友，最后男友还是发挥米勒的“越狱”精神，跟别人跑了。男生是用来懂，不是用来爱的，太爱他就会没有自我，处处以他为中心，患得患失，不如爱得少一些，保持一点点距离，让男生无可奈何又充满爱怜地对自己说：“爱，我真弄不懂你！”这就对了，你不需要懂我，只需要爱我。而我不需要爱你，只需要懂你，这样我们就能和睦相处，各取所需。NO.2男生这个产品的功能是解决问题，不是倾听。你告诉他今天遇到的麻烦，他刚开始还仔细听，告诉你一个解决的办法，你滔滔不绝说下去，他看起来越来越不认真，于是你很生气，怎么找了个这么不关心自己的男朋友呢？其实你错了，男生和女生的思维方式根本不同，遇到问题和压力，男生注重解决的方法，女生注重向人倾诉，他提出一个解决的办法，就是他表达爱意的方式了。任务完成了，你继续说下去，他会觉得你对他提出的方案不满意，他没有帮到你，他开始怀疑自己的能力，所以开始烦躁，偏偏你觉得他不关心你，于是你们开始吵架。遇到问题，问男生怎么办，需要倾听找女生。就像一个吸尘器，你不能用它钓鱼，弄错产品的功能，是你的问题。NO.3如果他看起来不太爱你，就是真的不爱你。男生欺负你，最大的原因就是因为他一点也不喜欢你。他看起来不太热情，就是因为他不爱你。第一次约会吃饭，他就提出AA制;他说再联系，而不是我今晚会打电话给你;他说我以后再约你，却没有给出具体的约会日期;他说他现在不想找女友，其实是说你并不是他想找的那个女友;他说他很忙，连喝一杯果汁的时间都没有，其实是说你并不值得他抽出一杯果汁的时间陪。你给他没打电话找了很多理由，怀疑他电话丢了、坏了，怀疑他出差到没有信号的山洞了，其实都是自己骗自己。总之，他并不是那么喜欢你。NO.4别责怪他每一项游戏都很认真。男生总是把自己处于一种竞争的环境中，典型的就是开车，马路上老老实实走自己的道，从不闯红灯的一定是女生，一有机会就超车的一定是男生。女生开车是为了安全地把自己送到目的地，男生开车是为了把那些和自己一起出发的车子甩到后面去。同样的还有玩电脑游戏。心理学家调查的结果是，男生对女生的五个要求依次是：1.性;2.外表有吸引力;3.被崇拜的感觉;4.能玩到一起去;5.对自己的事业有帮助。要是他喜欢某项游戏，你没有责怪他太投入，而是尝试表现的兴致勃勃，他就会把你纳入到能玩到一起去的范畴里，对你好感倍增。NO.5爱你的男生在你面前玩沉默，不爱你的男生连沉默都不给你。女生觉得他要是爱自己，就应该分分钟钟表达和激情，想不通在一起的时候，他怎么会少言寡语，玩沉默呢。男生恋爱时沉默有两个原因：1.他们天生就是这样，和你在一起的时候，他们偶尔也会走神，怀念没有恋爱时的孤独和冷静，他觉得和你长时间的亲密关系，让他找不到自己，所以他想独处一阵子。2.他遇到麻烦了，有需要解决的事情，这是他舔伤口、积蓄力量处理问题的时候，当他找到办法，会自己出来的。在这个时候不要去打扰他，更不要吵你不和我说话是不是不爱我了一类的架，找点自己喜欢做的事情做做就行。一般20分钟到1个小时，他又开始怀念你在他身边的甜蜜，主动出来的。男生不爱你，会逃得远远的，连面对他沉默的机会都不给你。NO.6

悲剧的审美意义

悲剧的审美意义 悲剧，作为戏剧主要体裁之一，主要是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及矛盾所造成极其悲惨的结局，构成戏剧主要内容的作品。它的主人公大都是代表着一些人的愿望及理想，而这种愿望却具有着极其困难的实现方式。悲剧往往以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，用鲁迅的话说，“悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。”悲剧是西方发展得最早也是发展最为完善的艺术类别之一，因此西方美学史上关于悲剧的理论也发展得比较早和比较完善，我们现在所发展和研究的美学上的悲剧都是在西方悲剧理论的基础上进行的。 一、悲剧的起源 悲剧作为传统美学范畴，在西方经历了漫长的历史演变，它渊源于古希腊酒神颂和山羊之歌。尼采写过一本《悲剧的诞生》，这是他的第一步著作，被学者们看作他的哲学的诞生地。尼采提出日神精神和酒神精神这两个概念来说明悲剧的本质。尼采认为，悲剧是日神和酒神的结合，但本质上是酒神精神，“酒神因素比之于日神因素，显示为永恒的本原的艺术力量，归根到底，是它呼唤整个现象世界进入人生。” 对于同一个概念，亚里斯多德是这样认为的：悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。它有特定的

对象，特定的人物。作用是引起的恐惧与怜悯之情，使人的感情得到“陶冶”，具有“净化”灵魂作用。但是，自从亚里士多德在《诗学》之中对悲剧作了经典性规定以后，在很长的历史时期内悲剧理论就逗留在亚里士多德的定义之内，也就是在一种“神力”的命运观点之内逗留、徘徊，直到西方美学史上出现了悲剧的“冲突论”才改变了这种悲剧命运观的传统。那么，是谁最早提出了“冲突论”？在中西方美学研究界比较普遍的观点就是，西方美学史上悲剧“冲突论”的最早提出者就是黑格尔。而黑格尔则认为: 悲剧不是个人的偶然的原因造成的，悲剧的根源和基础是两种实体性伦理力量的冲突。冲突双方所代表的伦理力量都是合理的，但同时都有道德上的片面性。每一方又都坚持自己的片面性而损害对方的合理性。这样两种善的斗争就必然引起悲剧的冲突。 悲剧它作为一种审美形态和一种戏剧形式最早起源与古希腊。一直以来,古希腊在丰富多彩的古希腊神话与传说里都具有着悲剧性的英雄形象,如为人类盗取火种的普罗米修斯,为民造福的大力士赫拉克勒斯,杀死斯芬克斯为民解难的俄底浦斯等等,他们都在与自然的斗争中为不可抗拒的自然力量所吞没;或虽然在与自然的抗争中取得胜利,却命运多舛,最终遭受强大的自然的残害而死亡。这些故事虽然反映的是古希腊人与自然的抗争、博斗和相互的矛盾冲突,但这些神话

浅析苔丝悲剧的原因提纲1

浅析苔丝悲剧的原因 摘要 托马斯.哈代是19世纪英国批判现实主义的代表，他既是一个小说家，又是一个诗人。德伯家的苔丝是他最为有影响力的一部巨著。该小说主要讲述了一个美丽纯真的少女失身后悲惨的命运。文章通过对小说中社会环境，他人影响及苔丝自身性格三个方面描写，由此揭露出苔丝的命运所在。她对命运有着反抗的一面也有着妥协的一面。所以，作为普通人的苔丝与当时社会抗争是无助的，最后会像所有一切与道德，伦理相悖的事物一样，被沦为社会的牺牲品。 关键词：悲剧；社会环境；他人影响；苔丝自身性格；牺牲品 托马斯·哈代（THOMAS HARDY，1840年6月2日－1928年1月11日）英国诗人、小说家。他是横跨两个世纪的作家，早期和中期的创作以小说为主，继承和发扬了维多利亚时代的文学传统；晚年以其出色的诗歌开拓了英国20世纪的文学。《德伯家的苔丝》（1891）是他最优秀的小说，写出身贫苦的少女苔丝被本家恶少奸污，后在牛奶场当了挤奶工，不久与牧师之子克莱相爱、结婚，新婚夜坦诚地向克莱讲了往事，结果遭弃，最后她杀死亚雷，被判绞刑。《苔丝》中的悲剧原因主要有家庭悲剧、社会悲剧和性格悲剧三个方面，三者融为一体，呈现出强大的立体感和层次感。 一、家庭悲剧 苔丝是在一个贫穷的农民家庭出生，从一开始她的父母就送她上了一条悲剧之路。苔丝来到亲戚家时，恶少艾力克便被她的美貌吸引对她起了邪恶的念头，他利用苔丝的无知与善良，骗她做一些不该做的事，当苔丝被诱奸后，使她受到身体与心理的双重煎熬，她是那么的无助与无奈。当遇上安吉尔时，苔丝对生活爱情看到了新的希望，安吉尔聪明、耿直，这正是苔丝所欣赏的，然而在新婚前夕，苔丝告诉丈夫自己的不幸遭遇，并没有得到丈夫的理解，而产生了鄙视与嫌弃，于是安吉尔抛弃了苔丝，就这样苔丝失去了丈夫，失去对生命、爱情、婚姻的信心，使她再一次陷入人生的悲痛之中。假如不是她那么单纯，相信丈夫会接受并理解，那个秘密也许永远也不会被安吉尔知道。安吉尔是精神的象征，但他敏感，不现实。 二、性格悲剧 从苔丝自身的性格而言，苔丝的悲剧又是性格的悲剧，她集人类美貌、善良、聪慧、勤劳、坦诚、坚贞于一身，是个纯情高洁的乡村田园姑娘。还有个突出的特点就是具有反抗性，但是信念和现实发生矛盾时，她又反抗的不彻底。就是她双重的性格给她带了灾难。当她父母让她去攀亲时，她毫不犹豫的答应了，她是那么的天真无邪，单纯。殊不知当她进入远房亲戚家门的那一刻，厄运正一步步的向她靠近，艾力克用尽一切手段想得到苔丝，涉世不深

女人的恋爱心理分析

女人的恋爱心理分析 都说恋爱中的女人最天真，真的是这样吗?其实，不少女 人因为恋爱而越来越精明，越来越喜欢耍心机。院长前些日子听说大学同班的一个“心机女”小晶终于嫁给了高富帅男友，想起那些年她在我们面前秀的恩爱,和朋友聚餐的时候，聊起 这些年她为爱情耍的心机，不由的感慨万千。女人，有时候，因为无邪烂漫而备受男人疼惜，也因为耍的“小心机”而不断吸引着男人的目光，叫人欲罢不能。那么，女人有哪些恋爱心理，别人很难懂呢? 1、前任是死敌，怎么也绕不过去 谈起前任，男人或许会痛，会惋惜，但女人谈起男人的前任，说不上咬牙切齿，至少少不了吃上一桶醋，但小晶的做法却出乎人意料。 小晶和男友在一起三年的时候，熟悉男友的每一任前任，虽然男友绝口不提，但小晶心里明白，得不到的始终是最好的，那些前任早已化为窗前的白月光，留在男友的心里。 说心里毫无芥蒂是不可能的，但小晶按捺住那些急躁的年头，不去问，也不去管男友的过去。有时候，不做即是最好的做法。小晶的男友反而好几次郁闷小晶都不吃醋，反倒更加关注小晶。 2、傻白甜是伪装，撒娇是利器 男人普遍都有大男子主义，柔弱单纯的女生更容易激起他们的保护欲，而现在越来越多的女人不仅性格上越来越“汉子”，外貌上也逐渐偏向中性，这让男人情何以堪? 小晶其实也是个女强人性格，天生的好胜心让她在大学的

时候就如鱼得水，但在爱情面前，她却放下强势的性格，愿意让自己成为男人怀里的那个小女人，这一点就很值得人借鉴。 3、投其所好，攻其不备 男人和女人能走在一起，无论是因为兴趣还是因为性趣，总归是有个一个共同点摆在那里，才会千里姻缘一线牵，将两个陌生的男女的缘分拴在一起。 但不可能每一对情侣都是因为共同的情趣爱好而走在一起的，更多的情侣是在磨合和取舍中逐渐聚在一起的——让对方的爱好成为自己的爱好，让这个共同点成为彼此的重要联结。 4、隐藏真正自我，只展现完美一面 女人如果想要藏起一样东西，哪怕男人把整个地球翻过来也不一定能找到。这个道理放到恋爱中也说得通。 女人在恋爱之中，总是希望在对方面前呈现出来的是自己最美，最棒的状态，因此，女人会花大量的时间在妆扮、服饰等等，也会藏起自己性格上的粗鲁的一面，说话也变得娇嗔而又轻柔。 5、一千种方法来证明男友的爱 恋爱中的女人最喜欢听到的，就是男友对爱情的誓言“我爱你。”，虽然这句话很俗，也很短，但对于女人而言，却是一个保证和承诺，但男人对于女人的这类要求，刚开始的时候还会不厌其烦地陪着，但到了后面不一定会一如前夕，而每到了这个时候，女人的各种招数都出来了：撒娇、卖萌、亲亲……只为了得到这看似轻飘飘实则意义非凡的话。

美学中西方的基本审美形态——悲剧与喜剧

第二张点古希腊时期，有链接；第五张点笔筒；之后的那张点德国古典美学时期；第10张点关于喜剧发生的探讨；第14张点左小角图片；之后点第三点；就完了，按照稿子的顺序讲，你自己再看看稿子和PPt，尽快把两者结合起来！ 《美学》中西方的基本审美形态——悲剧与喜剧 西方的审美形态在诞生之日就与艺术体裁密切相连，如悲剧和喜剧开始时都是戏剧剧种，后来才上升为相对稳定的审美形态，这种情况导致了西方的审美形态比较容易界定的特点。但除了这种有形的体裁特点外，西方的审美形态仍然有其深厚的人生境界的底蕴。我们今天将来探讨西方基本审美形态中的悲剧与喜剧。 一、悲剧理论与喜剧理论的历史回顾 （一）悲剧理论的历史考察 悲剧艺术在西方有着悠久的历史传统。早在古希腊时代，悲剧创作就取得了很高的艺术成就，产生了一大批优秀的悲剧家，以后在近代乃至现代，悲剧艺术仍然历久不衰。与悲剧艺术的繁荣相适应，西方的悲剧理论也十分丰富和发达。其中，亚里士多德、黑格尔、尼采以及马克思等人都对悲剧理论的发展作出了重要的贡献。 古希腊时期，在西方美学史上，出现了真正奠定悲剧理论基础的亚里士多德。他在《诗学》中对古希腊的悲剧艺术进行了系统的理论总结，对于悲剧的情节、人物以及悲剧艺术的审美特征等问题进行了全面而深刻的探讨。他认为，“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模 仿”，这可以说是悲剧理论史上第一个较为完整的定义。当然，从今天的

眼光看来，这个定义有着明显的时代烙印，因为亚里士多德之所以如此强调行动的重要性，显然是由于古希腊悲剧对于人物行动的描写远远超过了对于性格的塑造，这一点显然并不适 用于解释近现代的悲剧艺术。但无论如何，这种概括反映了当时的悲剧创作所取得的艺术成就。亚里士多德对于悲剧理论的另一个重要贡献在于他对悲剧艺术带给人们的审美体验的深刻分析。他认为，悲剧能够借助于引起人们的怜悯和恐惧之情来使人们的灵魂得到净化和陶冶。其所以如此，是因为悲剧主人公遭受到的痛苦并不是由于他的罪恶，而是由于他的某种过失或弱点，因此他的遭遇就会引起我们的同情和怜悯；而他又不是好到极点，而是和我们类似的，因此才会使我们担心自己由于同样的错误或弱点而受到惩罚，由此就产生了强烈的恐惧和不安。当然，这些怜悯和恐惧的体验如何能够引起我们灵魂的净化，尚且缺乏令人信服的理论说明，亚里士多德的悲剧理论也因此引起了人们的持久争议，但其理论贡献仍是不容抹杀的。这主要表现在他不仅指出了悲剧对于人的灵魂的净化作用，而且抓住了人们在欣赏悲剧时所经历的由消极情感（怜悯与恐惧）到积极情感的转化过程。尽管后代的思想家对于这个过程提出了日益精细的理论说明，但亚里士多德所发现的悲剧感的这一根本特征却始终没有被推翻，并且构成了悲剧理论研究的核心。 到了德国古典美学时期，黑格尔提出了悲剧发生于“矛盾冲突”的理论，使美学史上对于悲剧实质的探讨进入了一个新的阶段。黑格尔对悲剧理论的最大贡献在于他把辩证法运用到了对于悲剧现象的分析之中。他认为，悲剧的产生源于理念的分裂。理念在一般情况下是和谐、静穆的，但在一定的条件下却会产生分裂与矛盾，这种分裂和矛盾会导致理念的内在冲