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全球背景下的伊斯兰教：现状与未来

人类学视角下的中东社会

2016年01月12日

11:03

赵萱

生于湖南，长于广东。中央民族大学世界民族学人类学研究中心讲师，2014年获北京大学法学（人类学）博士学位。先后在叙利亚大马士革大学和以色列希伯来大学留学和访问研究。

本文为赵萱博士做客凤凰网大学问沙龙第17期《全球背景下的伊斯兰教：现状与未来》的独立演讲实录：

感谢主持人。我想分享一些本人近年从事中东社会人类学研究期间的发现。

本人2007年的时候在叙利亚留学过一年的时间，到了研究生的时候我在以色列和巴勒斯坦的边境地区也就是耶路撒

冷做了一年的田野考察。我刚刚参加工作有什么不对的请大家批评。我讲三个看似小、实际很大的话题。

首先我想问一下在场的各位，有没有听过“DAESH”这个词？如果大家浏览英文网站或者阿拉伯语的网站，我们对ISIS这样一个组织不会陌生。2014年12月24日的时候，美国政府就已经从官方话语层面终结了对ISIS的命名，而改用Daesh，但是我们看到现在已经是2015年12月，一年之后我们中文的知识界仍然在使用ISIS的命名，甚至有很多的媒体会直接把它翻译成我们更加熟知的“伊斯兰国”。

其实我想谈的第一个问题就是说，目前我们对“伊斯兰国”这个概念在中文实践上面也许做的还不够，因为伊斯兰国组织里面既没有伊斯兰的内涵，更加没有国家的内涵，在我看来ISIS只是一个地区极端性的武装分子。也许我们应该用阿拉伯语的简写翻译来对这个ISIS，就是Daesh，可能更加合理。而且类似翻译的例子在我们中文知识界早已不是个例，

比如哈马斯、法塔赫，以及塔利班等等。所以今天中国知识界尤其是非穆斯林大众对伊斯兰有一定的误区，我觉得国家应该承担一些责任，就是话语实践上面我们做的不够。

第二个话题，在阿拉伯世界，包括刚刚杨桂萍老师也提到了，在整个伊斯兰世界，实际上有不同的地区传统。比如又中国的、阿拉伯的、波斯的、土耳其以及印度的各种伊斯兰教的传统。然后，这个不同地区的传统造就了什么？造就了一个不同文化生态，不同形态的中东国家。

我们对中东国家往往有许多习以为常的印象，但更多与我们习以为常的印象很不一致的东西我们却并不熟悉。比如说黎巴嫩是一个典型的阿拉伯国家，大家可能不知道在黎巴嫩46%的人口是基督徒。黎巴嫩宪法上规定黎巴嫩总统一定要由天主教马龙派的人出任。也就是说，整个中东地区和伊斯兰世界，并不是我们想象的铁板一块。在萨义德的作品《报道伊斯兰》这本书里面，谈到了由西方世界主导，造成了对伊斯兰同一化，铁板化的认识倾向，实际上对我们理解伊斯兰世界，理解中东地区造成很多的障碍。

另外，还有我今年去土耳其考察的一个心得，我去土耳其，经常看到GAZI这个词，在商店，在很多的一些公共文化场

所，经常会看到这个词。我回来查了一下，原来在土耳其语里是加齐，是源自于突厥民族的加齐制度。这种加齐制度在奥斯曼帝国时期是一个很重要的植入传统。

很多传统并不一定是伊斯兰的，它是源自于自己的民族传统以及地区传统。

还有奥斯曼，我们对它也有一个误解，我们认为奥斯曼是突厥人的地方，这个话没有说，但是有人说会古代的突厥就是唐朝的突厥从东方而来然后到达了这个地区，形成了一个庞大的一个帝国，就是奥斯曼。实际上奥斯曼只是在小亚西亚地区发展起来的一个部落，它的前身是塞尔柱，西方知识界称为伟大的赛尔住（The Great

Seljuk），塞尔柱人才是真正将东方传统带到小亚细亚的突厥人，而奥斯曼人只是塞尔柱人的继承者。

关于地区传统我们还有更“丰富”的知识，比如说巴尔干地区，你们知道巴尔干地区是一个火药桶，当地有一个族群叫波马克人，他们是穆斯林，但由于历史上经历过的改宗运动，他们同时受到许多基督教的影响。

再回到中东地区，大家有没有想象过，世界上有一个宗教建

筑，它一半是清真寺、一半是犹太会堂。这个建筑在巴勒斯坦，在希伯伦那个地方，有一座亚伯拉罕清真寺，它有两个门，一半是清真寺，一半是犹太会堂。我们说犹太会堂又影响了它什么？

也是在巴勒斯坦地区，我们会看到一些东正教堂有一些很奇怪的文化习俗，比如说进教堂的时候要摸一下右边的墙，之前可能我们很少见到这样的情况。或者说离开教堂的时候，不是背对着教堂走，是要这样面对教堂往后退出，我就在想这个习俗是地区传统还是宗教传统？实际上是一个来自犹太教的传统。在犹太教，进任何一个门，就有一个门卷圣经要摸一下，并且影响当地的东正教堂，但是当地所有信徒都是阿拉伯人。

我们知道伊斯兰教是7世纪产生，7世纪以前当地人并不是没有信仰，他们曾信仰犹太教或者基督教等等，整个中东地区呈现出来的是宗教多样性还有地区文化传统上的多样性，这是很值得中文知识界关注。

我自己是人类学出身，再分享一个话题是“如何理解伊斯兰世界和社会”？

我们经常听到逊尼派和什叶派。

我会思考一个问题，我们回到阿拉伯人，或者回到阿拉伯民族，就是说在他们的社会之中，宗教是不是唯一的社会动力。大家都相信伊斯兰社会肯定不仅仅是宗教的派别层面的区分，肯定还包括别的社会整合的方式。

我可以给大家提供另一个方面的信息，首先是“家族”，我们知道沙特、约旦，他们都是由家族为领导的这样一个国家体制。这是国家层面的家族；在历史层面的家族是什么？历史层面的家族我搜集了几张地方的族谱，我们会看到家谱上的第一个人一般是阿拉伯始祖阿德南，然后一直延续到创立伊斯兰教的先知穆罕默德。我们发现在中东地区不仅有清真寺还有族谱，宗教和家族一同构成了共同体。再举一个例子，在巴勒斯坦地区，拉贾比家族是地方上一个很显赫的家族，显赫的程度在哪里？曾经有这么一个案例，一个拉贾比家族人开车走在路上违反交通规则，交警把他拦下来，他下车之后直接把枪拿出来，跟交警说我是拉家比家族的人，那个交警立刻放行。

家族在社会中具有强大的整合力量，同时家族承担一个很重要的冲突缓解的功能。

比如说以色列，阿拉伯人对以色列政府不信任，以色列政府没有办法在社区内装摄像头，因为一装上就马上会被当地人拆了，派遣警察很有可能造成袭击。

那他们治理社会和调解纠纷？从上世纪50年代开始他们就有一个政策，希望能够建立一种双轨制的社会治理方式，简单来说就是依靠当地的阿拉伯家族，帮助调解当地的民事纠纷，比如说某一个家族的人不小心打死的另外一个家族的人，或者某一个家族的人跟另外一个家族的妇女发生了不道德的性关系，在这种情况里按理来说在中国社会肯定把它送到执法部门处理，在当地这个则由家族来进行协调，一般的协调结果要赔偿99头骆驼（现在已经折成钱了，不再用骆驼）。这种赔偿并不是由肇事者一家承担，而是平摊制度。肇事者家庭赔偿三分之一，另外三分之二就由全部家族的人平摊这个费用，由族长带着助手挨家挨户去收取。大家把这个钱凑起来解决赔给损失的那一方。所以我们会看到，家族在地方上是非常重要的。

最后呢，作一个小小总结，这个总结就是弗朗西斯福山--《历史的终结》的作者提到过一个庶民的社会，他认为基于文化传统的庶民社会才是最值得关注的，而庶民的社会力量来自

于文化，基于家庭代代相传的文化是最强大的一种社会的力量。而文化传播的社会力量在今天关注伊斯兰教的世界也好，阿拉伯世界也好，中东世界也好，可以进行多角度观察。

这就是我今天的分享的内容。谢谢大家。

全球化背景下中国文化发展的困境与出路

形势与政策课程论文论文题目：全球化背景下中国文化发展的困境与出路院系班级：经济贸易学院经济学类1103班姓名：王帅学号： 201118910315 辅导老师：王晓东完成日期： 2013.5.5

全球化背景下中国文化发展的困境与出路当今世界全球化己经成为不可逆转的潮流，并且以越来越快的速度席卷世界每一个角落。在全球化时代，文化的地位和作用日益突出。在文化全球化的过程中，各民族文化发展不可避免地要受到不同程度的影响。在中国，随着改革开放的深入，文化全球化给中国文化带来了巨大影响，而这不但带动了文化产业大发展，推动中国文化走向世界，也使中国文化受到前所未有的挑战。 1.中国文化发展遭遇的困难文化全球化进程具有双重性质，一方面它代表人类文化的发展趋势，另一方面它带有浓厚的西方中心论价值倾向，那么它所带来的后果必然也是双重的。道理很简单，全球化开启于西方，今天的全球化因素多半来自于西方历史社会自身的变革，全球化对于西方文化而言是一个自然的自身发展的过程。而对于非西方世界的其他文化则是一个人为的、在外力重压之下被迫接受的过程。因此，在全球化的演进过程中各种文化之间的对话是极不平等的。中国历史悠久，文化辉煌灿烂，而且是世界现存的唯一的没有中断其古代文化发展的国家。但是一个多世纪以来却和世界其他的古老文明一样面临同样的境遇，极不情愿地放弃了传统的农本经济而融入工业化的世界大潮。这个过程就不可避免地面临着民族文化与西方文化之间的冲突，从而使我们的文化发展面临着多方面的冲击与挑战。 1.1传统文化受到冲击传统文化相对于外来文化而言是本土文化，即民族文化;相对于

浅谈新时代背景下的家庭教育

浅谈新时代背景下的家庭教育孩子教育不仅是关系到一个家庭幸福，更是关系到整个国民素质，我们的学校、社会和家长都有责任使教育形成合力，培养一个让父母放心，并能成为国家栋梁之材的孩子。然而，如何教育和培养好自己的子女是当今社会的焦点问题，孩子们从幼儿园到小学、从小学到初中、高中，最后上大学，都是人们谈论的中心话题。作为一名教育工作者我认为有责任参与家校教育讨论，并以自己的得失感受，谈一些不成熟的体会，希望能起到抛砖引玉的作用。十年树木，百年树人。教育孩子是一项艰辛的工程，每一位家长都希望自己的孩子能健康成长，成为一个对社会有用的人。然而，一个人能否成为社会有用的人，除遗传性（如性格、智商等）等先天因素外，在很大程度上决定于一个人所接触的环境，以及所接受的教育程度和方式。沧海桑田，物换星移，随着社会信息化的发展，教育的范畴也在逐步扩大，它除了学校教育、社会教育外，家庭教育正在起着举足轻重的作用。对于孩子来说，家庭教育是其接受的最早教育，是整个教育的起点，它对未成年人的品格、情感、思想、毅力，以及生活、学习、劳动等影响非常重大，甚至于影响到孩子的一生。而学校是孩子们完成从家庭到社会这一过程的实践基地，是孩子们学习理论知识的源泉地，也是给孩子们提供的一个健康快乐成长的环境。古人云：“养不教，父之过；教不严，师之惰。”正说明了学校和家庭教育的重要性。当然，社会教育对孩子的影响也是非常重要的，并随着孩子年龄的增长，其影响越来越大。社会经济和信息技术的发展给未成年人的发展提供更多的机遇和挑战，比如互连网，一方面给孩子们的生活带来了很多的方便，另一方面在网络中也充斥着大量的有害信息，这些有害信息让人防不胜防，或多或少的影响着孩子。现在国家比较重视加强未成年人的思想道德建设，从一个角度来看，说明了这些问题的严峻性。因此，只有把学校教育、家庭教育和社会教育有机结合起来，才能构成一个完整的教育新体系。学校教育和家庭教育好比一架马车的两个轮子，只有配合默契、步伐协调，才能驰骋旷野。然而，学校和家庭对孩子的教育承担着各自不同的任务，但又是密切配合、相互协作。学校教育是以育人为宗旨，它的主要任务是向孩子们传授系统的文化知识，为孩子们能更好的生存、服务于社会打好知识和能力的基础。而家庭教育是在积极密切地配合学校教育的基础上，着重培养孩子积极的心态，以及良好的习惯和品行等智力因素。当然，这里所讲的配合，并非是家长简单地重复学校和老师对孩子的要求，不是让家长在家庭生活中充当学校老师角色，而是真正意义上协助和完善学校教育。有些教育功能在学校里的效果不如在家庭教育中明显，比如：培养孩子孝敬父母和热爱劳动的观念和习惯，在家庭生活中教育效果会更好。所以，家长就是要充分发挥家庭教育的这些特点，对学校教育不能做的、或做不好的地方进行补充教育。然而，一方面，现在的家庭都是独身子女，孩子们整天生活在爱的世界里，习惯了被关心、被爱护，却不懂得去关心帮助别人，许多孩子都是“小皇帝”。“饭来张口，衣来伸手”已成自然现象。另一方面，家长自身素质的参差不齐。这些现实因素使得家庭教育渐入误区：一、溺爱型。这类家长对孩子过分溺爱，宁愿自己吃苦受累，也不让自己的孩子干活。以致这些孩子过分娇奢、花钱无度、盲目攀比、不知珍惜、不懂得去

看伊斯兰教在欧洲的发展

逢「斋月」看伊斯兰教在欧洲的发展今年的回教「斋月」（Ramadan）从公历9月1日展开，正好碰上儿子们开学的第一天，家中的老四穆罕默德初上国小一年级，我与内人要求他效法前面三个哥哥，从6岁起开始练习「斋月」诫律，日出至日落之间断绝饮食，小穆罕默德在第一天太阳下山前呈现「迷糊」状态，我们怪他凌晨不认真进食。第二天开始他学乖了，知道疏忽饮食的下场。至今迈入「斋月」第22天，感谢真主，全家人封斋平安。「斋月」与「朝觐」是每年伊斯兰教的两大盛事，全世界12亿的穆斯林都在R amadan这个尊贵的月份里，自动自发地回到了真主开设的集训班里，进行为期一个月的心灵与身体的「进厂维修」。封斋对于身体而言有排毒的良效，「斋月」里加长的礼拜有助于强化体力与意志力，「斋月」鼓励朗诵古兰经则有助沈淀心思与心灵启发，「斋月」里鼓励施散金钱则在提醒穆斯林勿忘穷苦之人及勿当守财奴。这是我们一家人在欧洲度过的第四个「斋月」，每天日落的一刻，全家人围坐餐桌前，享受着对于封斋人而言比米其林3星级餐厅还要更美味的水与食物。白水流过干渴的喉咙，食物进入了空荡的肚子，我想象着欧洲超过4千万的穆斯林也跟我一般，正享受着真主的恩典。

2005年我们一家人初到比利时的第一个「斋月」，总部位于英国伦敦的Islam Channel开播未久，此后数年，这个卫星频道成为斋月里的良伴之一。每天在西欧的「开斋」时间正好是圣地麦加的「宵礼」时间，我们一边进食，一边观看Islam Channel现场直播麦加「大清真寺」（中文又译「禁寺」）近150万人同时礼拜的壮观画面。根据沙特阿拉伯政府的资料，每天在「禁寺」内外开斋的人数达100万人，沙国政府在那短短15分钟的开斋时间里提供500万颗椰枣及200万瓶Zamzam圣泉水供开斋客享用，每日开斋花费达美金26万元。「斋月」是十足心灵与体能的训练时刻，封完一天的斋之后，我会在每天晚上前往位在欧盟总部附近的布鲁赛尔大清真寺参加夜晚的「宵礼」，礼拜时间长达1个小时15分钟。清真寺内外拥挤情况可以水泄不通形容之，比利时警察经常站岗在清真寺外，虽名为维持秩序，实则是否在监看这群「狂热份子」则不得而知。身处在以基督教为主要信仰的欧洲，作为少数族裔的穆斯林，我也很自然地会去关注这个与伊斯兰系出同源的宗教在欧洲存在的状况。前来欧洲的观光客可能会发现，城市中著名的观光景点几乎少不了教堂，此固然展现文化遗产之优美，然而其中透露欧洲核心价值的衰落，不知道欧洲人可曾把信仰流失这事当作危机来看待？教堂是信徒心灵寄托之场所，上教堂礼拜人数之多寡则客观地能代表宗教在社会上所能扮演心灵指导力量之强弱，欧洲的教堂所呈现出的特点似乎是：观光的功能大过礼拜的功能、上教堂礼拜的人数日减、礼拜者老年化倾向严重。反观伊斯兰教在欧洲的发展，一些客观的现象和统计数字，可能令欧洲各国政府「忐忑不安」。英国英国穆斯林大多数为外来移民，最早可追溯到1869年苏伊士运河通航后，也门的阿拉伯人大量来英，其后印度、巴基斯坦、赛浦路斯、巴勒斯坦、非洲及其他阿拉伯国家人民因政经因素纷纷涌入，至今穆斯林人数超过160万人，大小清真寺数目达500座。英国穆斯林数目成长之迅速、伊斯兰活动之多元与亮丽，堪为欧洲其他地区之表率，但在2005年英国伦敦恐怖攻击事件后，造成英国政府与民间对伊斯兰持续扩张之担忧。

在经济全球化的背景下当代大学生如何爱国

在经济全球化的背景下，当代大学生如何爱国我们，当而代大学生，祖国母亲活力四射的孩子，在这个经济全球化的时代，更应正确的认识毛阿敏在《绿叶对根的情意》里唱到绿叶总是深深依恋着根，唱出了游子对祖国的爱恋，当今时代的爱国主义，联系并把握经济全球化的发展趋势及其影响，做到精神上爱国，行为上爱国，给我们的祖国带来活力和希望。那么，面对经济全球化的现状，我们如何爱国呢？首先，我们必须认识到经济全球化是当今时代发展的重要趋势，它的发展使世界各国在经济上的联系日益紧密，同时影响到世界各国的政治和文化。我们在参与经济全球化的过程中，必须坚定的捍卫自己国家的利益。经济全球化是一把双刃剑，而对于我们发展中国家来说更是挑战，这挑战不仅在经济方面，而且在政治和文化方面。此外，正如课本上所说，我们在如何把握经济全球化趋势和爱国主义的相互关系的问题上，需要树立一些重要观念：1 人有地域和信仰的不同，但报效祖国之心不应有差别；2 科学没有国界，但科学家有祖国。3 经济全球化过程中要始终维护国家的主权和尊严。是的，当我们怀着一颗平等公正的心去报效祖国时，其渠道更多，空间更广了。而科学是人类的结晶，是属于全人类的财富，理应为全人类服务。科学无国界，但科学事业的发展和科学家的命运与祖国却有着密切的关系。自然科学家和社会科学家都对国家的繁荣富强担负着重大责任。世界是多彩的，我们在参与经济全球化的过程中必须保持清醒的头脑，既利用其带给我们的机遇发展自己，又坚决维护国家主权和尊严，按照本国国情发展自己的政治制度和民族文化。其次，坚定自己的信仰，做到爱好和平，勤劳勇敢，自强不息，团结统一，有理想有行动亦尤为重要。如果我们只有着单一的一股爱国热情，而没有实际的行动和条件，我们又能给我们的祖国带来什么呢？如果说，革命年代战争年代对我

全球化背景下的中国文化

全球化背景下的中国文化【摘要】如今全球化己经成为不可逆转的世界潮流，在全球化背景下，文化的地位和作用日益突出。在文化全球化的过程中，中国的文化面临着前所未有的机遇和挑战。笔者认为在文化全球化的洪流中，中国应保持其自身的文化特色，即在充分吸收外来优秀文化的同时，加大对传统文化的保护力度，以其文化大国的身份对世界文化做出独特的贡献。【关键词】全球化文化全球化中国文化 20世纪90年代以来，世界政治格局的急剧变化，经济全球化进程加快发展，经济日益向文化渗透，文化日益成为一种重要的国家力量介入到政治和经济生活。全球化就像一把双刃剑，一方面促进了不同民族文化的融合和交流，另一方面又带来了冲突和矛盾。中国文化作为世界文化的重要组成部分，是在与世界其他文化的互动与交流过程中获得发展的。因此，在全球化加速发展的今天中国文化面临着前所未有的机遇与挑战。一、中国文化面临的机遇改革开放政策的实施，使中国文化在文化全球化浪潮的推动下，与世界不同文化进行交流，取长补短，充分地吸收世界优秀文化成果；同时，文化全球化也给中国文化发展带来了许多新的发展机遇，中国文化开始由封闭走向开放，由传统走向现代，由单一走向多样。 1.由封闭走向开放从清朝实施闭关锁国政策开始，中国文化仅限于总结先前文化，文化发展基本处于一个停滞的状态，但一个国家文化的发展不可能永远处于一个封闭的空间。全球化进程的加速为中国文化提供了一个新的发展契机，中国文化进入了一个前所未有的开放时代。对内，随着中国与世界各个国家的接触不断增多，国际上的一些新技术、新思想、新观念、新理念等也随之不断传入中国，为中国文化发展注入了新鲜血液，成为推动中国文化发展的新动力；对外，汉语逐渐为世界人民所青睐，中国的孔子学院遍布全球，目前全球有102个国家和地区设有孔子

浅谈新时代背景下的中学历史教育教学要求-模板

浅谈新时代背景下的中学历史教育教学要求摘要:本文主要论述了新时代背景下的中学历史教育教学的四大要求:教育观念要求、历史教师素质要求、教育教学目标要求和教育教学方法要求。目的是为历史教育教学改革探索方向。关键词:新时代; 历史;教育教学在教育由精英化走向大众化之后,各国之间的竞争已由对受教育者数量的需求转向了对受教育者质量的需求,其核心问题是如何培养高素质人才的问题。高素质人才除了较高的创新精神和创新能力外,还必须有良好的人格结构,必须融合科学素质与人文素质。历史学科属于人文学科,在培养人的人文素质方面起着不可替代的作用。在新时代大背景下历史学科究竟如何发挥其应有的作用?也就是说为适应新时代的需要,历史教育教学改革的方向何在?笔者试图就新时代背景下的中学历史教育教学要求谈一点自己的设想。一、教育观念的要求新时代的教育核心是创新教育, 专家指出,围绕创新教育,应树立四大观念:一是树立人本教育观念。教育的本质就是培养人,促进人的全面发展。二是树立以学生为主体的教学观念。教育活动,应当以学生为主体,教师为主导。三是树立促进学生全面发展的质量观。学校无差生,只存在有差异的学生,教师的责任是扬长避短,使他们都成为人才。四是树立培养创新人才的教育价值观。其核心是培养学生具有创新意识,创新观念,创新思维,创新能力,创新的毅力,创新的体力。“‘以学生的学习与发展为中心’开展教育教学,必将是新世纪人才培养领域被广泛认同的基本教育教学观”。信息时代背景下的历史教育教学理应树立这些观念。二、历史教师素质的要求有人说,面对全面推行素质教育,我们的教师迫切需要由传授型向学者、科研、交流、特色“四合一”型教师的革命性转变,把自己造就成一种创新型全能型教师。也就是说,从事创新教育的教师应该是学者型、科研型、交流型、特色型“四合一”型的教师。这是一种理想化的教师形象。一般来说,创新型的历史教师必须具备以下素质: (一)教育思想端正,关注每一位学生,关注每一位学生的每一方面。 (二)创新能力强。培养学生的创新能力,教师首先应具有创新能力。目前我国的中学历史教师大多数属于“知识传授型”。他们对于历史知识的传承和一

伊斯兰教的未来走向

伊斯兰教的未来走向根据俄罗斯自然科学院院士、伊斯兰问题专家尤里?格里戈里耶维奇?彼得拉什的文章编译。尤里?格里戈里耶维奇?彼得拉什，1830年11月7日生于苏联哈萨克自治社会主义共和国萨姆索诺夫卡镇（现哈萨克斯坦江布尔州库林贝尔村），2013年5月1日逝世于俄罗斯。苏联及俄罗斯伊斯兰问题专家，哲学家，哲学博士（1990），奧布宁斯克原子能学院教授（自1992年起），俄罗斯自然科学院院士，第二次世界大战参加者，部队之子…军队为其生活提供必要保障的儿童?莫斯科保卫战参加者，奧布宁斯克市荣誉市民。对未来进行预测永远是件费力不讨好的事，因为事件的发生都不是凭空出现的，都会有这一那样的先决条件，在其发展过程中会受到各种因素的影响，在预测的时候，不可能把引起事件的先决条件、影响因素以及发展过程中所呈现出的事实全部都考虑到。正因为如此，做预测的时候出现一些小的失误是难免的，甚至有可能出现一些大的错误认识，尤其是当事情的范围涉及到全球，其现象具有无数种性质而又不可能把那些性质的方方面面都考虑到的时候。伊斯兰教就是这样一种特殊现象。不过，我还是要冒险一试，对伊斯兰教的前途做一下展望，同时谈谈我的一点看法，这样做比对伊斯兰教运动的事实保持沉默要好。因为伊斯兰教在当今世界以及今后都将起着重大影响。易中天先生认为，“未来的世界舞台，将是三大文明唱主角”，三大文明是“西方现代、伊斯兰、中华”。他说：“我认为当今世界的人类文明可以分为三个世界。第一世界是西方现代文明，第一世界的第二名是伊斯兰文明，第一世界的第三名中华文明”。（见《易中天北大演讲：文明的意志与中华的位置》）当伊斯兰教与走向前台千变万化的的未来相遇的时候，这一宗教在期待什么？伊斯兰教的教义体系本身与精神文化各个方面将会发生怎样的变化？伊斯兰教将被如何写入我们这个星球的文明？这些是历史问题，也是现实问题。这些问题不仅对伊斯兰教，而且对全人类而言，都既是历史问题，也是现实问题。要知道，伊斯兰教是个世界性的宗教。据美国一个研究中心2009年10月的一项研究数据，全世界穆斯林人口已经超过15.7亿，占世界总人口的23％（以2009年世界68亿人口计算）。伊斯兰教的信徒遍及全世界，有的信徒正在当真地自以为伊斯兰教正在逐渐成为宗教的霸主。需要说明的是，我不是未来学家，做不到丝毫不差地确定伊斯兰教的未来，准确到每个细枝末节是不可能做到的。人们会不可避免地提出这样的问题：预测伊斯兰教的未来，其想法成熟吗？这种预测是建立在可靠的基础之上的吗？不能要求预测做到丝毫不差，如果“把每一细节都说出来”，那么这就不叫预测，实际上是瞎掰，是在建天真的空中楼阁。不过，这里的预测是尽可能完全以当今文明的客观发展资料为根据的，因而其基础也是可靠的。在进行分析之前，有必要简单说一下文明这个概念。文明的定义有很多，我们仅取其中一种说法，即文明是建立在人们生产活动基础上的物质与精神文化发展的水平或程度。就是说，文明是与“野蛮”相对立的一种社会进步状态，文明是人类所创造的物质财富和精神财富的总和，一般分为物质文明和精神文明两个方面。一般说来，伊斯兰教或多或少适应了现代文明的发展水平。如果可以这样说的话，那么伊斯兰教与宗教神话的内容就会被载入文明史册，即载入未来的文明。这一点恰恰是问题的本质。我们对伊斯兰教的未来走向进行分析，从何处入手呢？

新时代背景下教师的专业发展

新时代背景下教师的专业发展新时代背景下教师的专业发展主要应该从以下几方面努力。一、教师必须学会学习，加强终身学习的意识和能力有些教师认为学习只是学生的事，教师的任务只是“教”。其实学习对教师来说同样重要。当前人类逐渐进入信息化时代，教师必须加强学习，学会如何获得信息资源以及如何有效利用这些资源，这对教师的专业发展至关重要。教师必须不断更新观念、知识和能力，掌握现代教育技术，并用于自己的教育教学，以适应不断变化的时代对教育提出的要求。每个教师都必须成为终身学习者，不断地学习，提高自己的知识水平。过去我们常常津津乐道于教师“一桶水”相对于学生“一杯水”的丰富渊博，现在“一桶水”的容量已远远不能满足学生的需要，教师必须时刻吸纳新知，不断丰富和提高自己，成为学生的“源头活水”。否则，不仅难以在学生面前维持自己的威望，在专业发展方面也会遭遇重重困难。二、成为反思型教师对于当前的课程改革，很多教师不知道自己该怎么办。这固然是由于当前课程改革的理论基础还不够完善，但同时也和教师缺乏独立思考有关。作为教师，不能盲目地迷信专家的权威，坐等专家把研究成果送上门来，不假思索地照搬到自己的教育教学中。而应持怀疑的态度，对之进行认真的研究反思，检验其是否适合自己的教育教学实际，根据具体情况灵活变通，为自己的教育教学服务。教师应该培植起自己的“反思”意识，不断反思自己的教育教学理念与行为，思考各

种教育行为的后果，不断自我修正、调整和更新，从而加快自己的专业发展与成长。三、强化创新精神教师必须通过创造性教育来培养学生的创新精神和创新能力，将学生培养成会创造的人。这首先要求教师培养起自己的创新能力。教师应该经常主动地更新观念，学习新知，在教育教学和日常生活的一点一滴中，有意识地培养和强化自己的创新精神，创造性地进行教育教学，不断提高自己的创新能力。教师的专业发展是在不断的创新中实现的。四、重视交往与合作能力的培养新课改要求教师高度重视交往与合作能力的培养。在现实情况下，教师之间存在竞争关系，但同时也有合作关系。新时代的社会在竞争加剧的同时更加强调交流与合作，强调双赢和共赢。教师之间的交往与合作有多种形式。日常教学之余，教师之间可以相互交换意见，彼此分享经验。同科教师之间可以在一起讨论教学方法，相互合作设计课程。不同学科的教师也可以相互学习和借鉴，或在相关学科知识方面提供专业帮助，等等。新课改还提倡师生之间的交往与合作。在这方面教师应该积极主动，为“生”师表。教师应该努力成为师生关系的艺术家，积极与学生进行交流，必要时甚至可以积极与学生合作，共同完成教学。五、教师要成为课程教育教学的研究者教师应成为教育教学的研究者，对于中小学教师来说高不可攀，

伊斯兰教快速兴起原因分析

伊斯兰教快速兴起原因分析在人类文明的历史长河中，伊斯兰教无论是规模，还是影响力都冠绝世界，仅次于基督教。这个起源于红海沿岸地区的教派，借助历史机遇，仅用百余年间便席卷欧亚非，一跃成为世界顶级宗教，其发展速度之快令人咂舌。早期的伊斯兰影响力非常显著，东起中国的西域（主要是新疆地区）西至伊比利亚半岛（西班牙、葡萄牙）、北抵当时的金帐汗国（现在俄罗斯）、南达马来半岛、马来群岛（马来西亚、印尼），曾经都是伊斯兰文明的势力范围，即使是今天，仍有不少地区受伊斯兰影响，奉默罕默德为信仰。为什么说伊斯兰的扩张犹如魔法一般，主要原因还是在于：早期历史文化交流极其不便，交通受地域影响明显。所以，在当时社会，仅仅只是依靠极度落后的文明条件，一个新生的宗教文明体系，却能凭借独特的教义辐射如此广阔的地区，要说伊斯兰教没有魔力估计很多人也不信。另外一个让人匪夷所思的地方在于：伊斯兰的扩张，并不依赖于拓荒的方式。从当时的社会背景来看，尚未开化的地区也只有苏丹、马来西亚、印尼等少部分岛屿地区。其他地域的扩张方式，处处都是充满了硝烟。当时世界的主流成熟文明有占据伊比利亚半岛和北非的天主教；有占据小亚细亚的东罗马东正教；有中西亚地区的袄教（波斯原生宗教）：在印度河流域与孟加拉有本土势力印度教；甚至是远在中国西域还有本土教派儒教。而最终的结果是天主教被驱逐；东正教被压制；袄教被无情的取而代之；印度教和儒教被分割，不得不和伊斯兰教同生同存。所以说，伊斯兰教的成长道路极其艰辛，伊斯兰的壮大也不仅仅只是偶然，如果把伊斯兰的成长归功于历史机遇和运气好，那是不严谨的。伊斯兰教在夹缝中求生存。最终击败众

多人类主流文明体系，必定也得利于本身的教派特质。所以说伊斯兰教的壮大既有偶然因素，也有必然因素。话分两头，先说其偶然因素。位于西边占据了东地中海与小亚细亚半岛的东罗马帝国与占据中西亚区域的萨珊波斯帝国，由于两国之前长期处于战争状态，使得起于地中海，途径小亚细亚，再经过两河流域最后到达东方的陆上贸易通道被阻断，商人们没办法只能另辟蹊径，最终开辟出由东地中海出发——过西奈半岛——辗转红海沿岸低地——最终到达东方的替代商路。贸易通道的变迁，给阿拉伯半岛西侧的红海沿岸低地带来了历史机遇。红海沿岸低地从一处弱小的地缘板块，摇身变为东西方商品贸易的主干道和中转枢纽。功能的改变，给该区域带来了迅速发展的机遇，从早期的农牧混杂的生产方式，迅速转为商业贸易的生产方式。最终在商业利益和文化需求的共同作用下，诞生了独立的伊斯兰文明。商业贸易的力量，使得红海沿岸低地的综合实力大大增强，另外商品贸易自带交流属性，加强了各区域的连通属性，最终打破了红海沿岸长期各自为政的政治格局。早期的红海地缘政治格局，以南边的麦加和北边的麦地那为核心，总体上两大核心南北对峙。而在两大核心之外，还有众多部落各自称王。总体上非常散乱。造成这样的原因多种多样，主要原因还是在于地缘结构的阻隔和经济模式单一。我们介绍过红海沿岸低地由北至南呈现长条状分布，各部分之前由于交通阻隔原因交流极为不畅，仅有的交流也只局限于附近相隔不远的地区，这样就导致分化的危机天然存在。另外在经济发展方式上，传统的红海沿岸主要以农业和畜牧业为主。农牧业的特点就是受局限性小，不需要过多的交流就能自给自足，所以统不统一对于农牧业发展意义不大。商业模式却明显有别于农牧业模式。商业模式利益的创造是通过商品流通的方式来实现的。为了保障商业贸易交流顺畅，在政治层面上的阻隔就必须消除，那么藩篱的覆灭就不可

经济全球化背景下中国政府职能转变

经济全球化背景下中国政府职能转变发布时间： 2007-10-4 19:20:38 被阅览数： 1420 次作者：王东梅文字〖大中小〗自动滚屏（右键暂停）经济全球化的实质是生产要素在全球范围内的自由流动和优化配置,商品在全球范围内的自由贸易。市场对资源的优化配置将突破传统的一国范围而在全球范围内成为基础性的调节机制。市场对资源优化配置基础性作用的扩展,极大地改变了政府的运作基础和环境,原来在一国范围内构建的传统的政府与市场关系,已经无法适应经济全球化的现实。为更多地分享经济全球化带来的利益,2001年中国主动做出了加入世贸组织的重大战略选择,这意味着中国更深入地融入经济全球化进程之中,中国经济将面临着更为激烈的国际竞争与考验。这种竞争,从表面上看是企业之间的竞争,但其背后是政府管理方式、机制、职能与效率的竞争。如何适应新形势,调整政府职能,从而在全球化进程中趋利避害,是当前中国政府面临的重大课题。一经济全球化对我国政府职能转变带来的挑战中国作为世界上最大的发展中国家,又是一个从计划经济向市场经济转轨的国家。因此,中国政府转变职能同时面临着经济全球化、市场化和经济欠发达三重挑战,这就使中国政府职能转变的任务比任何一个国家都更为艰巨。 1.要求政府必须加快推进市场化改革经济全球化是以市场经济体制的全球化为基础的,没有市场经济体制的全球化就没有生产要素国际间的自由流动,也就谈不上真正意义的经济全球化了。中国的市场化改革的任务远未完成,市场体系还很不完善。中国要在参与经济全球化中获得竞争优势,必须尽快完成本国的市场化改革,加快建立一个具有国际竞争力的体制环境,以吸引世界范围内的人才、资金、信息等生产要素汇聚,借以推动本国经济快速发展。 2.要求政府在开放市场过程中必须合理把握进程市场开放是经济全球化的本质属性。发展中国家参与经济全球化,就必须开放其国内市场,这是发展中国家最终走向世界的必然选择。但伴随着市场开放而来的,往往是发展中国家国内产业受到冲击,其弱小的国内经济容易被强大的外部经济冲垮,对开放与改革进程产生不利的影响。这就要求政府在推进市场开放中要循序渐进, 在扩大开放前要加快国内改革,提高国内企业和市场对外部冲击的适应能力,同时合理把握市场开放进程,采取得力措施化解开放市场可能引起的矛盾,使负面效应尽可能降低。 3.要求政府必须建立更加完善的宏观经济调控运行机制在经济全球化的条件下,随着对外开放程度的进一步提高,中国既要防止内部经济的过冷与过

在全球化背景下中国传统文化面临的机遇和挑战

在全球化背景下中国传统文化面临的机遇和挑战摘要：全球化是当今世界不可阻挡的发展趋势。在全球化这柄双刃剑面前，中国的传统文化承受着它狂风暴雨般的洗礼。在这场文化较量中，对于我们这个一向以自己五千年文明历史而自豪的中华民族，必须认真思考中国传统文化在全球化过程中所面临的机遇与挑战以及复兴中国传统文化的措施等问题，只有这样才能推动社会主义文化大发展大繁荣。关键词：全球化中国传统文化机遇挑战应对措施引言：党的十七届六中全会，明确提出了“把文化繁荣发展作为坚持发展是硬道理、发展是党执政兴国第一要务的重要内容”、“推动社会主义文化大发展大繁荣”、“发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国”。[1] 然而全球化是当今世界不可阻挡的发展趋势。在全球化这柄双刃剑面前，中国的传统文化承受着它狂风暴雨般的洗礼。在这场文化较量中，对于我们这个一向以自己五千年文明历史而自豪的中华民族，不得不认真思考中国传统文化在全球化过程中所面临的机遇与挑战以及如何应对等问题。唯有如此，我们才能如十七大六中全会所要求的那样“增强国家文化软实力，为坚持和发展中国特色社会主义提供强大精神力量”。[2] 一、全球化对中国传统文化的影响传统文化是历史上延续下来的民族文化。传统文化相对于外来文化而言是本土文化，即民族文化；相对于现代文化而言，是指历史上形成并流行至今的文化。 [3]中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。[4]全球化是人类历史发展的必然结果，它不仅要经历经济全球化、政治全球化，最终还要实现文化的全球化。文化全球化的过程是世界性的文化认同、价值认同和实践认同的发展趋势，它必然会对世界上所有的原汁原味的民族文化构成破坏和冲击，这是人类社会在发展过程中必须付出的

新时期背景下音乐教育探析论文

新时期背景下音乐教育探析论文随着社会的发展，传统的基础教育内容和教育方式已经不能满足现代社会中教育的需要。新时期背景下，学生更需要全面发展，虽然在以往的学校教育中设有音乐课程，但大多情况下进行的并不理想，因此音乐教育等艺术教育是必不可少的也是值得进行深度探索的。我国对教育体系也进行了一定的改革，例如在xx年我国就在山东、广东、海南、宁夏等地进行我国第一批实验课改。在新时期的教育背景下，如何通过音乐教育提高教育效率、教育质量从而提升学生的综合素质是值得被研究的，同时也为当代教师的教学带来了挑战和机遇。（一）音乐课程的性质音乐课程在教育过程中有着它自身的本质，在《xx年课程标准》中分为了人文性、审美性、实践性三种，在《普通高中音乐课程标准》中认为音乐课程与义务教育中的音乐艺术相结合，是在高中教育过程中实施美育的重要途径也是学生们的必修课程[2]。人文性就说明了音乐是人类长期生活生产过程的精神积累和智慧结晶的产物，音乐对于丰富人类的精神建造和情感表达以及文化交流都有建设性的帮助。因此在音乐教育中是有助于丰富学生的精神世界和有助于学生文化素养的积累的。在我国教育中，是以德智体美全面发展的目的培养全能型人才的，音乐也是一种是“以美育人”的教育方式。通过音乐教育可以培养提升学生对欣赏美、表现美的能力，在陶冶学生情操的同

时也开发智慧从而促进学生的全面的发展。音乐教学不仅仅只是让学生们欣赏音乐作品，还需要教学生聆听、演唱、分析、表演和音乐创作等技能知识，只有通过多种实践感受学习音乐才能真正的领悟音乐的本质内涵，提升学生的音乐素养。（二）音乐课程的作用音乐艺术从至古今一直存在于人们的生活中，每个民族都有自己独特风格的音乐形式和音乐作品。例如：戏曲是我国特有的音乐形式，歌剧是西方社会中音乐表达的方式之一。在人们的生活中音乐以多种多样的形式存在，但它与人们的生活和心情是分不开的，是人类情感表达和交流的重要方式，也为人类社会的发展带来了不可替代的作用。在教育过程中设立合理的音乐课程对于学生的审美教育和创造性教育发展以及实现社会交流都有着不可磨灭的积极作用。音乐课程的设立实施是通过音乐聆听、音乐创造、音乐表演等形式使学生们充分体验音乐的内涵意义，并和音乐作品中表达出的情感产生共鸣，使学生对生活更加热爱，态度更积极。音乐在很多情况下都是以群体活动的形式进行的，在校园中也不乏此类活动的出现，例如：红五月歌唱比赛等。（三）音乐课程的目标

经济全球化背景下我们应该如何爱国

经济全球化背景下我们应该如何爱国中华民族的爱国主义优良传统源远流长。自古以来，爱国的思想和行为收到人民的褒奖和敬仰。中华民族由多民族融合而成，汉族与各少数民族共同为中华民族的繁荣和发展做出了贡献，各民族中都涌现出了许多为国家和民族做出杰出贡献的仁人志士，他们的英雄业绩为历史所铭记。中华民族的爱国注意优良传统内涵极为丰富，要在新的形式下进一步发扬光大。新时期中华民族的爱国主义，集成借了历史上爱国主义的优良传统，又吸纳了鲜活的时代精神，内含公家丰富。建设和发展中国特色社会主义是新时期爱国主义的主题。在现阶段，爱国主义主要表现为弘扬民族精神与时代精神，献身于建设和保卫社会主义现代化事业，献身于促进祖国统一的事业。经济全球化是当今时代发展的重要趋势。它的发展使世界各国在经济上的联系日益紧密，同时影响到世界各国的政治和文化，对爱国主义也提出了挑战。正确认识当今时代的爱国主义，必须联系并把握经济全球化的发展趋势及其影响。经济全球化是当今时代发展的重要趋势,在世界范围内形成"你中有我,我中有你"的错综复杂的局面.在这种背景下,

如何处理经济全球化与爱国主义的关系就是我们每个人必须考虑的问题. 一，经济全球化及其表现经济全球化是指在不断发展的科技革命和生产国际化的推动下,各国经济相互渗透,相互依赖连成一个整体,所有国家,地区和和国家集团的所有经济部门和经济环节都成为这个整体不可分割的组成部分.在当今,世界是开放的世界,随着国际分工和国际协作的扩大,世界经济全球化趋势已成为当今时代世界经济发展的一个显著特点.从根本上说,经济全球化是生产力和国际分工高度发展的产物. 经济全球化的具体表现是:贸易全球化,投资全球化,金融全球化,跨过公司生产经营全球化。二,爱国主义和基本要求爱国主义体现了人们群众对自己祖国的深厚感情,反映了个人对祖国的依存关系,是人们对自己故土,家园,种族,文化的归属感,认同感,尊严感和荣誉感的统一,是调节个人与祖国之间关系的道德要求,政治原则和法律规范,也是民族精神的核心. 爱国主义的基本要求:爱祖国的大好河山,爱自己的骨肉同胞和国家,爱祖国的灿烂文化。三,爱国主义的时代价值(1)爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱(2)爱国主义是实现中华民族伟大复兴的动力(3)爱国主义是维护祖国统一和民族团结的纽带(4)爱国主义是个人实现人生价值的力量源泉

激励理论在中国文化背景下的综合运用

激励理论在中国文化背景下的综合运用Comprehensive application of incentive theory in Chinese cultural background 学院专业班级姓名学号导师姓名职称 2014年5月

团队成员情况序号姓名分工情况备注1 2 3 4 5 6 7 8 原创性声明本人郑重声明，所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。除了论文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含任何他人创作的、以公开发表或者没有公开发表的作品的内容。作者（代表）签名：_____________ 日期：_____________

内容提要作为企业最重要的资源之一，人力资源越来越受到各方面的重视，建立和实施适合企业自身的激励机制,激活人力资源,对于企业发展壮大至关重要。我国企业学习借鉴了很多西方激励理论，然而员工的激励问题仍然没有得到解决，其中一个重要原因就是在应用激励理论时没有考虑中西方文化环境的差异。因此，研究激励理论在中国文化背景下的运用问题，具有十分重要的理论和实践意义。本文主要着眼于中国企业的发展现状，系统研究了已有的激励理论和激励机制，分析了中国文化环境以及目前中国企业激励的问题、原因，并在此基础上探讨激励理论在中国文化背景下的应用问题，提出了一些激励方法，如物质激励、团队激励、培训激励、情感激励、文化激励等，最后建议了几种保障机制如制度保障、系统保障和环境保障等，以保障激励措施的有效实施。关键词：激励理论激励方法中国文化中国企业

Abstract As one of the most important resources of enterprise, human resource has brought more and more attention of the various aspects. It is very important for the development of an enterprise to establish and carry out an incentive mechanism which is suitable for the enterprise to activate the human resource. Chinese enterprises have learned a lot of western incentive theories. However, employees’incentive problems remain unresolved. One of the important reasons is did not consider the difference between Chinese and western culture environment when applying the incentive theory.Therefore, study the application of incentive theory in the context of Chinese culture has very important theoretical and practical significance. This paper mainly focuses on the developing situation of Chinese enterprises, and research the existing incentive theory and incentive mechanism, also studies the Chinese culture and the Chinese enterprise incentive problems and reasons, and on this basis to discuss the application of incentive theory in the context of Chinese culture, then put forward some incentive methods, such as material incentive, team motivation, training, motivation, emotion motivation, culture motivation and so on.Finally suggests several security mechanisms such as system security and environmental protection, etc., to ensure the effective implementation of the incentives. Key words：Motivation theory, Motivation method, Chinese culture, Chinese enterprises 目录

新时期我们怎样做教师心得体会

新时期我们怎样做教师心得体会新课程的核心理念是关注人，是为了每个学生的发展，这是当前新课改背景下教师们学习最多的理念;教育为学生服务，已成为每个学校的口号;教师的任务是为学生的成长服务，已基本成为教育界的共识。可同时，“不会做教师了!”也成为许多教师共同的困惑。是啊，高比例的学生厌学、马加爵事件、青少年道德滑坡、“高分低能”和“低分低能”现象、素质教育的要求和考试指挥棒的格格不入……人们对教育的诸多问责，对教师角色越来越高的期待和要求，确实使我们困惑：“新时期，该怎样当老师?”每每看到家长、学生对教师压制学生个性甚至伤害学生等教育失范行为批评以致控诉、亲身体会到教师的委屈和在家长要应试与学生要素质的矛盾要求下困惑彷徨时，“该如何当好一名教师”的问题日夜萦绕于怀。按照新课改和时代的要求，结合自己的工作体会和对当前基础教育的观察思考，笔者认为新时期的中小学教师应从下列几方面去做。首先，摒弃功利心，找准教育的“真目的”。任何一所中小学，要在社会上和家长心目中有好地位，教学质量好坏是评价的唯一标准。就当前的情况看，最直接的标准便是各类统考的分数。由此引发社会对“好老师”的评价标准，便是看所教学生知识掌握的好坏，家长还看教师平时作业布置多少、对学习抓得是否紧……这便是各民办学校及高收费学校“紧抓教学质量”(实际上单指知识学习)的原因。因为只有学生考试成绩好了，家长才会选择这所学校，学校才会保住生源。而且，家、校还有这样“高瞻远瞩”的理由：如果小学放松了学习，学生如何面对中考、高考?如果考不到好学校，学生便失去了接受好教育的机会;就是将来步入社会，还是要参加各种考试考核才能赢得竞争呀!目前，教学评估的功利主义色彩也十分浓厚：各类检查评比、竞赛课公开课、教育科研课题、各种大小活动……在浓厚功利心作用下，“水分”大得惊人;许多老师也一边学习着新课改理论，一边仍以应试为目标，，大作业量、占课拖堂、对学生拔高要求、方法简单粗暴……用极浓厚的功利心实施着“虐待性”教育。俗话说，十年树木，百年树人。教育是一项长期才能显效的工程，怎能简化为用分数或其他简单方式来考评教育短期内的突出效果

经济全球化背景下我们如何理性爱国

经济全球化背景下我们如何理性爱国摘要：经济全球化已成为当今时代发展的一种潮流。贸易、投资、金融、跨过公司生产全球化，在世界范围内造成“你中有我，我中有你”的错综交杂的局面，在这种背景下如何弘扬爱国主义是我们每一个大学生应该考虑的问题。关键词：：经济全球化智慧爱国主义当今世纪经济全球化已经逐步成为不可逆转的发展潮流它在引起社会物质层面发生巨大变化的同时也对人类社会精神生活的各个方面产生了举足轻重的影响。毫无疑问经济全球化给世界各国带来了繁荣富强的建设机遇并加强了各国之间在经济、文化、教育、科技等方面的交往。而爱国主义作为一种千百年来积淀下来的对祖国对民族对百姓的深厚感情在经济全球化背景下也无可避免地受到了猛烈的冲击。那么我们大学生应该如何理性爱国呢？首先我们必须充分认清“经济全球化”的概念。经济全球化是指在不断发展的科技革命和生产国际化的推动下，各国经济相互渗透、相互依赖连成一个整体，所有国家、地区和和国家集团的所有经济部门和经济环节都成为这个整体不可分割的组成部分。在当今，世界是开放的世界，随着国际分工和国际协作的扩大，世界经济全球化趋势已成为当今时代世界经济发展的一个显著特点。从根本上说，经济全球化是生产力和国际分工高度发展的产物。经济全球化的具体表现是：贸易全球化，投资全球化，金融全球化，跨过公司生产经营全球化。尽管经济全球化是人类发展进步的表现但事实上它却是一柄双刃剑既是强国机遇也是前所未有的挑战。尤其是对经济实力薄弱和科学技术比较落后的发展中国家面对全球性的激烈竞争所遭遇的困难挫折将更加严峻苛刻。显然地经济全球化既然导致区域全球经济联系加深便意味着加强民族与国家之间的交流故在多方面促进了不同国家与民族之间的认识与认同以及生活和心理上的亲近与理解。文化方面自然也不例外。我们大学生往往只看到经济全球化带来的世界经济繁荣和发展的一面而没有看到其中蕴涵的深层次问题和潜伏的危机比如文化传承上可能出现的断层或者是新旧文化的冲击所造成的丧失抑或重生。在新世纪接受外来思想如潮涌入的同时自我思维也迎来了与时俱进的革命那么爱国主义与传统的狭隘的地方主义、民族种族主义相比以及传统经济下的爱国主义相比就将呈现许多新的特点。我们爱国再不应该仅是单纯爱国盲目爱国更应明智理性爱国。然而.理性爱国也绝非只是泛泛长篇理论，反观现实爱国主义在经济全球化背景下却有诸多非理性表达。比如08年北京奥运会圣火传递期间在伦敦、巴黎和旧金山等地曾受到严重干扰甚至是暴力性冲击。同时一些居心叵测的西方媒体不顾事实真相肆意歪曲并进行诽谤性的报道种种行径激起了国内外中国人的强烈愤慨。但是不少被激怒的网友和白领竟通过抵制某些外资商业连锁卖场来表示抗议却是非常不理智的。我深深明白当国家利益受损时人们迫切想要寻找一种世人看得见的方式来表明民族血性但是经济全球化蔓延导致外资需要依赖中国市场和中国消费者而中国经济也要依赖外国资本。若陷入以暴制暴的恶性循环之中只能伤及自身利益抵制自己分享全球化的合作盛宴。在我个人看来爱国主义的新特点以及我们应该所做的理性爱国可以存在以下几点：首先，我们必须认识到经济全球化是当今时代发展的重要趋势，它的发展使世界各国在经济上的联系日益紧密，同时影响到世界各国的政治和文化。我们在参与经济全球化的过程中，必须坚定的捍卫自己国家的利益。。此外，正如课本上所说，我们在如何把握经济全球化趋势和爱国主义的相互关系的问题上，需要树立一些重要观念：1 人有地域和信仰的不同，但报效祖国之心不应有差别；2 科学没有国界，但科学家有祖国。3 经济全球化过程中要始终维护国家的主权和尊严。是的，当我们怀着一颗平等公正的心去报效祖国时，其渠道更多，空间更广了。而科学是人类的结晶，是属于全人类的财富，理应为全人类服务。科学