中国传统文化 第二讲 夏商周时期的社会与思想

第二讲夏商周时期的社会与思想

一、夏商周时期的历史进程

?1、夏代：

中国建立的第一个王朝，其时间大约从BC21—BC16，据《史记》记载夏代从夏启开始到夏桀灭亡，其间历经14代17王，夏代疆域以豫西晋南为中心，“东为江，北为济，西为河，南为淮”，由12个部落组成。在豫西南发现出100多处夏代的遗址。对于夏代的历史，现在通过考古发现可以证明确有夏代的存在。

?2、商代：

从BC16—BC11，商汤在消灭夏桀之后，建立了商代，后经过17代31王，商代的疆域以河南东北部、山东西南部、河北南部为中心，东至海滨，西达陕西，北到黄河以北，南到湖北。商代多次迁都，到盘庚时迁都到殷。商朝在发展的过程中，中间经过衰落，后经过中兴，又维持了很久。

?3、周代：

从BC11—BC256，其间又分为西周、东周，东周又春秋、战国。这里所讲的周主要指西周（BC11—BC771），西周从武王到平王共13代14王。

周代的祖先发源在甘肃的东部，后在迁到陕西岐山，成为商朝的附庸。在商朝的末期，由于商纣王的荒淫无度，各个部落开始联盟起来反抗商朝，后经过文王、武王的努力最终灭商纣，建立起了周朝。

二、夏商周的历史贡献

?1、华夏民族的形成

“华”在商时指中原之国，“夏”在西周时作为中原之人的族称。龙山文化时期，中原各文化已经加强了联系，到商、西周时期文化联系的更加紧密，并出现了明显的文化认同意识。

夏商周三代都把自己的祖先推倒更前的时代，把黄帝共尊为祖先，在祭祀时把黄帝放在很重要的位置。到春秋战国以后，华夏就成为了我们种族的名称。

?2、政治制度的创新

在夏商周三代，政治制度不断得到发展完善。如果说夏代还是松散的方国联盟，在商代则利用宗教关系统一了各族；在周代则形成了一套完整的政治制度，即宗法制度的建立。

?王国维《殷周制度论》：

“周人制度之大异于商者，一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。”

?西周政治制度：

（1）嫡长子继承制

包含三层含义：传子不传弟、传嫡不传庶、立长不以贤

?宗法制

?丧服制度：

《仪礼·丧服》所规定的丧服，由重至轻，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五个等级，称为五服。五服分别适用于与死者亲疏远近不等的各种亲属，每一种服制都有特定

的居丧服饰、居丧时间和行为限制。

（2）庙数制度：

《王制》、《礼器》、《祭法》等皆言天子七庙、诸侯五庙、卿三庙、士一庙

七庙：本指四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。

五庙：即父、祖、曾祖、高祖、始祖之庙。

?（3）同姓不婚制度：

对于男女之别，周代比商代更为严格。在周代，男子一般都称氏，而女子则称姓，并且严格规定同姓是不能通婚的。

?采取同姓不婚制度的原因存在多种说法：

A、遗传原因说

B、宗法原因说

C、伦理原因说

D、迷信原因说

E、政治原因说

?3、社会生活礼仪化

商周时期有很多礼仪，形成了很多礼规，祭祀、朝聘、婚丧都要遵守严格的合乎等级身份的礼节仪式。如周时婚礼有“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎，包括从议婚到完婚的完整程序。

三、夏商周时期宗教文化

?1、万物有灵论

万物有灵主要是说天地万物都有灵魂，天地万物的所

作所为都是在灵魂的指导下来进行的。

对万物有灵来说，在古代体现的非常明显，这从原始社会的墓葬可以看到人类最早的灵魂观念。

?2、自然崇拜

人们在万物有灵观念的影响下，出于对自然的感激和恐惧，形成了对自然物的崇拜，用贡献牺牲、舞蹈礼拜的方式祭祀自然界的神灵，以博取神灵的欢心，达到求福避祸的目的，这是原始的自然宗教。

?3、图腾崇拜

图腾崇拜是一种原始的宗教形式。“图腾”一词的意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系。

?4、生殖崇拜

生殖崇拜是原始社会普遍流行的风习。它是原始先民追求幸福、希望事业兴旺发达的一种表示，是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。

?5、祖先崇拜

（1）祖先崇拜的基础

A、婚姻制度有群婚制过渡到对偶婚和一夫一妻制

B、祖先崇拜观念有现实生活和社会礼仪制度作基础

C、有心理需要的基础

?（2）祖先崇拜的表现

A、原始社会的祖先崇拜

最早的祖先崇拜是母系氏族社会里的女性祖先崇拜（包含

始祖崇拜和近祖崇拜两种）。

到父系氏族社会，男性祖先崇拜（也包含始祖崇拜和近祖崇拜两类）逐渐成为主流。

?B、夏朝的祖先崇拜

夏代宗教从原始宗教中继承了祖先崇拜和灵魂崇拜的观念。

如：夏启讨伐有扈氏时，对将士们宣布，“用命，赏于祖；弗用命，戮于社。” “祖”、“社”是进行祖先崇拜的神圣地，将士们受“赏”或者被“戮”，都由祖先灵魂决定，这显示了祖先崇拜在夏朝建国当中的精神作用。

?C、商朝的祖先崇拜

特点：上帝神与祖先神的合一

形式：a、周祭：指用不同祭法，轮流祭祀所有先祖、先妣。

b、选祭：指一次合祭五世以内的直系先祖、先妣若干名。

?D、周朝的祖先崇拜

特点：a、祖先神与上帝神的分离，表现为：降低上帝的人格色彩、上帝神与祖先神分开祭祀、天具有德性

b 、祭祖注重等级与仪式（丧服制度）

祭天：

有四种形式：郊祭、封禅、报祭、明堂祭

?形式：周人祭祀祖先有“吉礼”、“凶礼”的区分

“吉礼”指对远祖的祭祀。如《礼记·祭法》：“周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”

“凶礼”指给新丧的祖先举行的丧葬礼仪，在服丧期间进行，表现“凶礼”的是近祖崇拜。

?(3)、祖先崇拜的原因

第一，通过祖先崇拜，后人可以表达对祖先的哀思之情，缅怀先烈的文明业绩；

第二，通过祖先崇拜这种特定礼仪，可以与“天”交通、结合，所以，祖先崇拜可以被看成是现实个体生命“报本返始”，融入宇宙生命之中，与天合一的中间环节。

第三，祖先崇拜对现实社会政治也有积极意义。