论语里仁篇教学设计
《论语．里仁篇》教案
教学目标：
一、引导学生学习《论语》，积累其中的经典语句，激发学生对国学的热爱之情。
二、在教师的指导下，达到用经典文化有效指导生活的目的。
三、汲取“君子”精华思想，提升学生的道德修养。。
教学重点与难点：
结合实际理解孔子积极倡导的君子自我修养的要求。
教学过程：
一、创设情境，激发动机：
西方人讲“绅士风度”，要求男性在公众交往中注意自己的仪容举止，风姿幽雅，能给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。我们中国古人提倡的是“君子之风”。君子之风无论是穷是达，人人适用。那么，一个人具有什么样的品行修养，才算有“君子”？它对我们有哪些要求呢？下面我们继续学习——《论语里仁篇》。（板书：君子）
（从“绅士风度”引出“君子之风”，简单比较，激起学生了解其内容和要求的兴趣。）
二、检查预习，组内讨论。
每个组选择最感兴趣的一章研讨。
1、组内先正音，然后然后检查朗读。组内齐读课文，人人过关。
2、组内对照注释和译文初步解释句子含义，并谈谈自己的认识。
3、针对预习中提出的问题，组内讨论解答。
三、小组汇报，合作探究
各小组主动汇报自己的学习成果，其他小组交流补充。
1、每个小组先范读，正音，再带领大家齐读。
2、解释本章的含义。
师结合板书（仁德、道义、见利思义、见贤思齐、讷言敏行）
3、结合生活实际，谈谈自己的理解。
4、其他同学交流补充或发表不同看法。
四、教师精讲，点拨提升
（一）总结君子的特点。
其一，君子要重义避利，追求道义。孔子认为，“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。
其二，君子要重视自我修养、仁德。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）
在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。
其三，君子必须言行一致，讷言敏行，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁》）“先行其言而后从之。”（《为政》）
君子是我们做人的目标。一部《论语》关于君子的言行标准及道德修养要求，共有80多处。在后面的学习中我们会继续了解君子的特征。
君子是一种道德高尚的人，君子是一种勤勉自律的人，君子是具有综合素质的人。相信同学们一定能成为君子。
（二）总结学习方法。
刚才，同学们结合自己的生活实际学《论语》，做到了学以致用！《论语》不是教人读的，是要让人行的。程子说：“如果读了后自己的言行和品德没有什么改变，相当于没有读。”所以，同学们每读一章，应该静下心来想想，自己如何学以致用。
五、巩固检测，拓展升华
1、出示小黑板，按原句填空。
学生在课堂本上填空，指一生上黑板写。
①君子喻于义，小人喻于利。
②君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
③君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。
④君子欲讷于言，而敏于行。
⑤见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
2、创设具体情境，学以致用
现在的家长教育孩子，“你出去一定要会说话，这样别人才会喜欢你，你才能找到一份好工作。”——你会用《论语》中的哪句话反驳他？
3、拓展升华：
《论语》是中国的，也是世界的。世界诺贝尔奖金获得者1988年在巴黎集会，发表宣言称：“人类要在二十一世纪生存下去，必须要从两千五百年前的孔夫子那里去寻找智慧。”这话一点也不夸张。作为中国人，我们理应做得更好，一定要去学习《论语》，进一步认识孔子。让我们与圣贤为友，从经典中汲取营养，做有根的中国人。课后，请各小组继续研究“君子和小人”的区别，下节课研讨。
论语十二章教学设计
《论语》十二章教学设计 教学目标 1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 2．理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 3．积累成语、格言、警句，能对照反省自己。 教学重点 背诵、翻译、理解课文内容。 课前准备 1．搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解《论语》的主要内容；搜集最能表现松柏品性的诗句。 2．借助工具书，通读全文，把握内容梗概。 第一课时 教学内容 1．介绍孔子及其《论语》。 2．朗读、背诵课文。 3．研读前五段内容。 教学设计 一、激趣导入，了解作品。 1．激趣导入 1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣言，其中有人说到“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去找智慧。”那么同学们，最完整的保存孔子的智慧的书，你们知道是哪一部吗？对，我们今天就来学习《论语十则》2．了解孔子和《论语》相关知识。 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。今天我们就来学习这些智慧的语言。 二、诵读感知 1．范读：学生听朗读录音，体会语气、语调、停顿等。（点击播放课文录音） 2．初读课文，扫除语言障碍 a．多媒体展示下列词句，先让同学读，其他同学评价，最后教师再打出正确读音。
名著导读《论语》教学设计 (人教版高一必修一)
吴玉梅 【教学设计】 因《论语》的年代已久远，对学生而言，要理解透彻文句是比较深奥困难的，因此必须在充分理解文意的基础上，对《论语》进行思想上的解读。可由教师从《论语》中概括出几点与生活、现实相关的要点，要求学生分组进行透彻的学习和领会，如“小人与君子”、“学习的方法”、“教育的理念”等等。 教材分析：要了解中国传统文化，必须阅读古诗文名著名篇。《论语》是在中国文化形成过程中影响最大的学说是儒家学说之一，这部经典《论语》从它诞生起就是读书人求仕做官的必修课本，是知识分子的思想言行基础，而且影响到整个社会生活，内容包括伦理道德、教育体制、民间习俗等方面的思想。因此，要了解中国传统文化，就有必要读一读《论语》。 学情分析：学生在初中已经学习并积累了一定数量的论语片段，因《论语》的年代已久远，对学生而言，要理解透彻文句是比较深奥困难的。 教法设计：讲解启发、探究梳理、拓展延伸 学法指导：诵读、积累与领悟相结合的学习方式，使学生在把握语义基础上，通过合作与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的能力。 1．诵读法。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。 2．讨论评点法。教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。 教学目标： 1．读《论语》知儒家思想。引导学生了解并走入《论语》，通过诵读文言经典，积累名句，激发对民族传统文化的热爱。 2、理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。 3．感受孔子光辉人格魅力，体验并追求理想的学习境界和高尚的人格品 性。 教学重点： 1. 结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。
论语里仁篇教学设计
《论语．里仁篇》教案 教学目标： 一、引导学生学习《论语》，积累其中的经典语句，激发学生对国学的热爱之情。 二、在教师的指导下，达到用经典文化有效指导生活的目的。 三、汲取“君子”精华思想，提升学生的道德修养。。 教学重点与难点： 结合实际理解孔子积极倡导的君子自我修养的要求。 教学过程： 一、创设情境，激发动机： 西方人讲“绅士风度”，要求男性在公众交往中注意自己的仪容举止，风姿幽雅，能给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。我们中国古人提倡的是“ 君子之风”。君子之风无论是穷是达，人人适用。那么，一个人具有什么样的品行修养，才算 有“君子”？它对我们有哪些要求呢？下面我们继续学习——《论语里仁篇》。（板书：君子） （从“绅士风度”引出“ 君子之风”，简单比较，激起学生了解其内容和要求的兴趣。） 二、检查预习，组内讨论。 每个组选择最感兴趣的一章研讨。 1、组内先正音，然后然后检查朗读。组内齐读课文，人人过关。 2、组内对照注释和译文初步解释句子含义，并谈谈自己的认识。
3、针对预习中提出的问题，组内讨论解答。 三、小组汇报，合作探究 各小组主动汇报自己的学习成果，其他小组交流补充。 1、每个小组先范读，正音，再带领大家齐读。 2、解释本章的含义。 师结合板书（仁德、道义、见利思义、见贤思齐、讷言敏行） 3、结合生活实际，谈谈自己的理解。 4、其他同学交流补充或发表不同看法。 四、教师精讲，点拨提升 （一）总结君子的特点。 其一，君子要重义避利，追求道义。孔子认为，“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。 其二，君子要重视自我修养、仁德。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。 其三，君子必须言行一致，讷言敏行，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁》）“ 先行其言而后从之。”（《为政》）
论语·颜渊篇第十二(5)原文
论语·颜渊篇第十二(5)原文 【评析】 这一章所讲的成人之美，不成人之恶贯穿了儒家一贯的思想主张，即己欲立而立人，己欲达而达人、已所不欲，勿施于人的精神。 【原文】 12 17 季康子问政于孔子。孔子对曰：政者正也。子帅以正，孰敢不正？ 【译文】 季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？ 【评析】 无论为人还是为官，首在一个正字。孔子政治思想中，对为官者要求十分严格，正人先正己。只要身居官职的人能够正己，那么手下的大臣和平民百姓，就都会归于正道。 【原文】 12 18 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。 【译文】 季康子担忧盗窃，问孔子怎么办。孔子回答说：假如你自己不
贪图财利，即使奖励偷窃，也没有人偷盗。 【评析】 这一章同样是孔子谈论为官从政之道。他仍然阐释的是为政者要正人先正己的道理。他希望当政者以自己的德行感染百姓，这就表明了他主张政治道德化的倾向。具体到治理社会问题时也是如此。他没有让季康子用严刑峻法去制裁盗窃犯罪，而是主张用德治去教化百姓，以使人免于犯罪。 【原文】 12 19 季康子问政于孔子曰：如杀无道(1)，以就有道(2)，何如？孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，人小之德草，草上之风(3)，必偃(4)。 【注释】 (1)无道：指无道的人。 (2)有道：指有道的人。 (3)草上之风：指风加之于草。 (4)偃：仆，倒。 【译文】 季康子问孔子如何治理政事，说：如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？孔子说：您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。 【评析】
11、《论语十二章》教学设计
11、《<论语>十二章》教学设计 南安市毓元中学林金朗 【教材分析】 本文是部编语文七上第三单元的最后一课。这是一篇文言文，出自《论语》这部最重要的儒家典籍，这里所选的十二章，大部分讲述关于学习和做人的道理。教学时，要引导学生联系实际，用学来的道理指导自己的言行，体现学以致用的宗旨。 【学情分析】 七年级的学生具有一定的主动能力，善于思考并且乐于表达自己的观点，只是文言文的学习对他们来说会显得枯燥无趣，甚至感到反感和恐惧，学习兴趣较低。教学时要用多种教学手段和教学形式去吸引学生，激发学生学习的积极性，消除反感、恐惧的心理，逐步喜爱阅读文言文。鼓励学生通过自主、合作、探究的方式发现问题并解决问题，理解和掌握一些浅显的文言文基础知识，打好扎实基础，从而为今后的文言文学习奠定基础。 【教学目标】 （一）知识与技能 1、了解孔子的生平简介，了解《论语》的有关知识。 2、进一步熟悉文言文，体会其与现代文的不同，掌握一些重点词语和句式。 3、反复诵读，正确理解并翻译《论语》十二章的内容。 （二）过程与方法 1、学生借助课文注释和工具书等，了解重点词语的含义，了解课文含义，正确理解文章的基本内容。 2、引导学生克服畏难情绪，熟读成诵，结合对孔子生平和思想的介绍，体会其中倡导的修身和为学之道。 （三）情感态度与价值观 学习孔子的修身和为学之道，联系生活实际，端正人生态度，改进学习方法。 【重点难点】 教学重点：熟读成诵，掌握重点词语和句式，正确理解并翻译《论语》十二章内容。 教学难点：结合孔子的生平和思想的介绍，体会其中倡导的修身和为学之道。 【课时安排】2课时 【教学流程】 一、导入新课 中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产。《论语》就是其中的一部辉煌的巨著。它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在千百年后的今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。今天就让我们怀着一种自豪的心情来走进其中的一部分，研读《<论语>十二章》。 二、走近作者 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人。中国历史上伟大的教育家、思想家、政治家，儒学学派的创始人。其思想核心是“仁”，主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。 他在实现政治理想的过程中屡屡受挫，最终集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。孔子以学而不厌、诲人不倦的教学精神和“知之为知之，不知为不知”的学习态度，为后人所称道。 《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。共20篇，由
《论语》的教学设计
《论语》的教学设计 导读：本文《论语》的教学设计，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《论语》的教学设计 一、导言 初中阶段，文言文教学到底应该如何教？是不是都按《语文课程标准》要求的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”来做，读一读、背一背、理解大意就行了？我个人认为，这得依据所选文言文文本的特点来定，标准里的要求是总体要求，是基本要求，是最低要求，这不应成为语文教师从事单篇文言文文本教学的桎梏。语文教学是教师与学生在“思考”这面超验的旗帜下借助语言文字进行“聚会”的活动，这思考拒绝以某个在先的目的的名义而结束人与人之间的相互作用。这种教学要让学生在大量的语文实践中掌握运用语文的规律，文言文教学如何让学生进行大量实践呢？最为有效的一条就是把教学的触角伸到文本所提供的场景或文本作者所处的时代去，让学生置身于特定的交际场中，进行场复原。 场复原，说简单一些，就是把教师与学生的“思考”通过时光隧道送到文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，让这种“思考”接近更为原始的状态，实现教师、学生与文本之间的完全融合，进而让教师、学生在这种状态下进行交际，实施教学行为，实现教学
目标。对《十则》的教学,若能采用这种方式,其教学必将产生特效。 《论语》是一部语录体著作，所记多口语，文辞简古。其篇章虽有记事，但却简略；记言虽多，但却只是片言只语，且多为自言自语，有问语又有答语的少之又少。在《论语》中将一句话的来龙去脉都记录下来的也有。这说明，他们是有意给后人留下空缺的。这个空缺，就是后人理解《论语》要旨的所在，也是后人思考的所在！我们知道：一个词语，如果离开了句子，就很难确定它的意义；一个句子，倘若离开了段落篇章，往往得不到正确的分析；一篇文章，要是不弄清其写作背景等特定的环境，便谈不上理解了其真正的文义。一句话，如果仅知道其字面意思，不弄清这句话是在什么情况下说的，为什么要这样说，那对这句话的理解也仅仅是走马观花。在对《十则》的教学中，我们如果能用“场复原”的方法，把教师、学生置身于这句话产生的原生态中，进行听说读写思的训练，是不是更有利于学生对言语的理解呢？ 二、设计思路 文本教学的基本策略是“个性解读，对话生成”。文言文教学要把握好“度”：太浅，学生学得皮毛；太深，学生无法理解。对《十则》的教学,这个“度”以场复原为标。具体地说，就是要让学生在理解文本字面意思的基础上，穿越时光隧道，完成对原文本的修改或再创造；学生、教师这个复原的“场”中，对言语进行个性化的解读，实现平等对话。 三、教学片段
论语十二章——颜渊篇第十二
颜渊篇第十二 1、颜渊问仁。子曰：?克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？?颜渊曰：?请问其目。?子曰：?非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。?颜渊曰：?回虽不敏，请事斯语矣。? 2、仲弓问仁。子曰：?出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。?仲弓曰：?雍虽不敏，请事斯语矣。? 3、司马牛问仁。子曰：?仁者其言也仞。?曰：?其言也仞，斯谓之仁已乎？?子曰：?为之难，言之无忍乎？?司马牛问君子。子曰：?君子不忧不惧。?曰：?不忧不惧，斯谓之君子已乎？?子曰：?内省不疚，夫何忧何惧？? 4、司马牛忧曰：?人皆有兄弟，我独亡。?子夏曰：?商闻之矣：生死有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患无兄弟也？? 5、子张问明。子曰：?浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉可谓远也矣。? 6、自贡问政。子曰：?足食，足兵，民信之矣。?自贡曰：?必不得已而去，于斯三者何先？?曰：?去兵。?自贡曰：?必不得已而去，于斯二者何先？?曰：?去食。自古皆有死，民无信不立。? 7、棘子成曰：?君子质而已矣，何以文为？?子贡曰：?惜
乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之蒋。? 8、哀公问于有若曰：?年饥，用不足，如之何？?有若对曰：?盍彻乎？?曰：?二，吾犹不足，如之何其彻也？?对曰：?百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？? 9、季康子问政于孔子。孔子对曰：?政者，正也，子帅以正，孰敢不正？?季康子患盗，问于孔子。孔子对：曰：?苟子之不欲，虽赏之不窃。?季康子问政于孔子曰：?如杀无道，以就有道，如何？?孔子对曰：?子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。? 10、子张问：?士何如，斯可谓之达矣？?子曰：?何哉，尔所谓达者？?子张对曰：?在邦必闻，在家必闻。?子曰：?是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。? 11、樊迟从游于雩愧之下，曰：?敢问崇德、修慝、辩惑。?子曰：?善哉问？先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？?樊迟问仁。子曰：?爱人。?问知。子曰：?知人。?樊迟未达。子曰：?举直错诸枉，能使枉者直。?樊迟退，见子夏，曰：?乡也吾见于夫子而问‘知’，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？?子夏曰：?富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
论语十二章教案(精选多篇)
论语十二章教案（精选多篇） 第一篇：《论语》十二章教案_2014人教版 《论语》十二章 第一课时 1、导入 有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想 的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表” 一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。 2、孔子简介 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人陬邑（今 山东曲阜东南）人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。 3、初读课文，扫除语言障碍。特别注意加点字的音、形、义。 人不知而不愠（y U n）学而不思则罔（w a ng）.. 思而不学则殆（d a i ）不亦说（yua）乎.. 传（chu a n）不习乎知之者不如好（h a o）之者.. 第二阶段：自主探究 1、教师泛读课文，然后学生自主朗读。 2、根据课下注释，翻译课文。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不
知而不愠，不亦君子乎？（《学而》） 译文：学习了，然后时常复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗？ 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交 而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？ 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》） 译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 译文：温习学过的知识就会得到新的理解和体会，可以凭借这点当老师了。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）译文：只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思 考却不读书就会有害。 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪 其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也》） 译文：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，
《论语》教学设计
《论语》总序教学设计（1） 教学目标： 1、了解《论语》的创作背景、内容及影响；识记《论语》中的名言警句； 2、感受《论语》的魅力，激发阅读中国古代文化经典的兴趣和热情； 3、学习孔子努力完善自己、百折不挠、坚持追求理想人生的精神。 教学重点： 1、识记《论语》中的名言警句； 2、感受《论语》的魅力。 教学思路：温故知新——阅读品味——归纳总结 教学方法：阅读法、讨论法、探究法 教学资源：自制教学课件 教学课时: 一课时 教学流程： 一、导入： 由《孔子》的电影导入新课。展示课件： 1、中国古代：宋代赵普“半部《论语》治天下”；“天不生仲尼，万古长于夜” 2、国外：“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 西方推选的“一百个历史上最有影响的人物”中，孔子排名为第五位；
美国人则尊奉孔子为“世界十大思想家”之首。 日本：长崎市的孔子庙的西廊大理石上所刻全部《论语》，现在还保存完整，供人观赏。 新加坡：政府按照孔子的伦理思想，制定并实施了伦理教育计划，规定以《论语》作为中小学伦理教育的教材；新加坡还经常举办文明礼貌活动，《论语》中的“己所不欲，勿施于人”成为这项活动的指导思想。 德国：把孔子和康德共同尊为教育学的奠基人，柏林得月园的入口处，更是矗立着两米多高的大理石孔子塑像，塑像花岗石基座上刻着“己所不欲，勿施于人”。 展示课题：魅力《论语》 阅读课件内容，感受《论语》无论是在中国古代还是在国外都备受推崇，必有其神秘魅力存在。 1.了解《论语》的影响。 2. 引发学生探究《论语》魅力的兴趣。 二、温故知新： 我们刚看完《孔子》这部电影，请说说你所了解到的孔子是一个什么样的人。 教师明确新知识： 1、了解孔子的生平：好学不倦，知识渊博——游说列国、百无一售——整理古籍、致力教育。孔子早年生活贫苦，处于生活的最底层，但他好学不倦，努力完善自己，百折不挠、坚持追求理想人生，终究千古留芳。孔子的人生经历能带给我们启发，孔子的精神值得我们学习。
全年级语文 -《论语》颜渊第十二 原文加注释 人教(部编版)
颜渊第十二 一、颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回也不敏，请事斯语矣。 克：能，克制。复：返、归。目：细目。 动：1、动容貌之动；2、行动；3、动心。 不敏：愚笨。事斯语：事，从事、践行。二、仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。 己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。 大宾：高官贵人。承：承担，承办。 大祭：指国家祭祀，如祭太庙，祭天等。 施：加，施加。于：在。 在邦：指在朝廷做事。在家：指在卿大夫家。 三、司马牛问仁。子曰：仁者，其言也訒。曰：其言 也訒，斯谓之仁已乎。子曰：为之难，言之得无訒乎。 司马牛：孔子弟子，复姓司马，名耕，字子牛。 宋国人，司马桓魋之弟。 訒：言语迟钝，形容说话吞吞吐吐，难于出口。 为之难：做起来难。斯：那么，就。
言之得无訒乎：说这件事能不为难吗。 四、司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子乎。子曰：内省不疚，夫何忧何惧。 内省不疚：内心反省自己，无愧于他人。 五、司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。 亡：无。 敬而无失：指做事，要尽忠竭智、无过失。 恭而有礼：指为人方面，要心存恭敬不失礼。六、子张问明。子曰：浸润之譖，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之譖，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。 譖：谗言。愬：通“诉”，也指谗言。 浸润：水滋润皮肤。肤受：尘垢污染皮肤。 不行：行不通。明：明智、贤明。远：远见。 七、子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先。曰：去食。自古皆有死，民无信不立。 足：使.....充足。兵：武器，指国防力量。 民无信不立：民众不信任（政府），国家就会灭亡。
论语十二章优秀教学设计
论语十二章优秀教学设计 学习本文，应遵循化难为易，由浅入深的原则，在起始阶段无需将“而”“之”“于”“其”等文言虚词的含义讲得抽象而难懂，学生可以翻译，了解区别就可以了。而对于文意的理解，可以通过老师穿插故事的方式帮助学生理解，同样也可以让学生结合自身的经验讲相关的故事，让他们在具体的内容中了解文章的内容。至于文中所包含的深刻哲理，无需讲得过深，从字型出发，帮助学生理解其含义，能够释读全文就可以了。 教学过程： 1、导入：(故事导入，化深为浅) 公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢?于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情。那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤?他究竟在悲叹谁的命运呢?就请大家说一说你所知道的孔子。(学生根据自己收集的材料发言) 孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己理想的机会。一年后，孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子贡，他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子预言了自己的死亡，也在总结自己一生坎坷的命运。七天后，孔子去世了。他的学生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整六年方才离去。孔子去世后，曾经涌现过一股否定孔子的声浪，子贡奋力为老师辩护，维护了老师的名誉。孔子的声名不仅令他的学生们钦佩，直到今天依然在影响着世界。西方曾经评选过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪。
名著导读《论语》教学设计
名著导读《论语》教学设计 名著导读《论语》教学设计 作为一位无私奉献的人民教师，常常要根据教学需要编写教学设计，借助教学设计可以让教学工作更加有效地进行。教学设计应该怎么写才好呢？以下是小编帮大家整理的名著导读《论语》教学设计，欢迎阅读与收藏。 教学意图： 要了解中国传统文化，必须阅读古诗文名著名篇。但在中国文化形成过程中影响最大的是什么？可以说是儒家学说，包括《论语》这部经典。《论语》等书是读书人求仕做官的必修课本，是知识分子的思想言行基础，而且影响到整个社会生活，内容包括伦理道德、教育体制、民间习俗等方面的思想。因此，要了解中国传统文化，有必要读一读《论语》。 教学设计： 因《论语》的年代已久远，对学生而言，要理解透彻文句是比较深奥困难的，因此必须在充分理解文意的基础上，对《论语》进行思想上的解读。可由教师从《论语》中概括
出几点与生活、现实相关的要点，要求学生分组进行透彻的学习和领会，如“小人与君子”、“学习的方法”、“教育的理念”等等。 教学重点、难点： 读《论语》知儒家思想。 教学方法： 讲解启发、探究梳理、拓展延伸 教学课时：一课时 教学过程： 一、导入新课，畅所欲言 学生自由谈所知道的孔子和《论语》，老师补充介绍孔子生平和《论语》。 二、文本阅读，合作学习 1、学生阅读课本中“名著导读－－《论语》”内容，并圈点批注。 2、划出有关孔子的言论，并作简要分析（翻译）。 3、归纳孔子在《论语》中所蕴含的深刻思想及对后人的启发和教育意义。 三、创设氛围，探究梳理 1、学生介绍合作研究成果，解读孔子的言论，尤其是有关为人处世的格言警句，说出自己独到的见解。其他同学补充。
《论语.里仁篇》第四章的读书笔记
《论语.里仁篇》第四章的读书笔记 这是一篇由网络搜集整理的关于《论语.里仁篇》第四章的读书笔记600字的文档，希望对你能有帮助。 第三章孔子说仁者能好人恶人。那么，如果自己仁的还不圆满的话，自己会有什么后果呢？如果这个语境还原可以肯定的话，那就是说孔子认为即使自己的仁不圆满，但是如果志于仁，则做事为人就不会作恶了。 什么是志呢？根据《汉语字典》，志作名词，属于形声结构。从心，士声。战国时“志”从心、之，之亦声。意思是心之所往。其本义为志气、意愿，亦谓心之所向，未表露出来的长远而且大的打算。《说文解字》解释“至，意也”；《国语·晋语》释志为“德义之府也”。《论语·学而》说“父在观其志”。《孟子》则曰：“夫志，气之帅也。《荀子·解蔽》说》“志者，臧也”。《毛诗序》又说：“在心为志。”志作为动词，意思是有决心、有意志于什么，专心于什么。《论语·为政》就有“吾十有五而志于学”，此处志于仁与志于学属于同一用法。这句话的意思就是“如果一个人决心以仁为本，把仁道作为处事做人的根本，那么，就不会做恶事了。” 什么是恶呢《说文解字》说“恶，过也。”《周易·象传》有“君子之遏恶扬善”语；《荀子·王制》则说：“元恶不待教而诛”。古代有十恶不赦之罪。仔细体悟孔子“苟志于仁矣，无恶也”的思想，其意义就应该是：“如果一个人有决心行仁道，则不可能犯什么大恶之罪了。”其实，生活中行仁道、做仁事才可能是整个社会和谐安康幸福，否则的`话，人人无仁道可行，仁事可做，世弊就会丛生。正因为没有十全十美的社会，正因为有多元价值存在的可能，甚至现实中有各式各样的生活样态，所以儒家不求人家报德，以直报直即可，人人行仁道，生活中可能因
部编版七年级上册语文教学设计《〈论语〉十二章》教案
《〈论语〉十二章》 《论语》十二章，是指《人教版》（新版）初中一年级课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一，选自《论语译注》（杨伯峻译注，中华书局1980年版）《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。 一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六，七则见于《雍也》篇，第八，九则见于《述而》篇，第十，十一则见于《子罕》，第十二则见于《子张》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。 【知识与能力目标】 1、了解《论语》的有关常识，积累“愠、说、罔、殆”等文言词汇，疏通文意； 2、初读文本，读顺读畅，认准字形、读准字音，大声诵读把握节奏； 3、从字面义和语境义、主旨和情感等方面进行赏析； 4、对《论语》十二章和补充材料中关于“修身”的章句进行品析，了解孔子理想中的君子人格具备怎样的品性。 【过程与方法目标】 1、激情投入，阳光参与，培养阅读、理解文言文的能力； 2、通过对课内和课外材料的研读并联系自身实际体会学习《论语》的现实意义。 【情感态度价值观目标】 1、通过合作探究，反复诵读，领悟孔子在“学习方法、学习态度、修身做人”等方面富含哲理的话语； 2、能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；
3、激发热爱民族经典文化的热情； 4、感受中国文化经典的底蕴，使学生经历一番文化濡染提升自我修养。 【教学重点】 1、通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力； 2、结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。【教学难点】 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。 1、搜集孔子及其《论语》的有关资料； 2、预习课文； 3、多媒体课件。 第一课时 一、创设情景，激情导入： 中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》。 二、初读课文，扫清障碍： 1、作家、作品简介： （1）学生出示课前整理的关于孔子和论语的相关资料。 孔子（前551——前479），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。被尊称为“大成至圣”，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。他的思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。在政治上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他首创私人讲学之
《论语》全文教案汇总
《论语?学而篇第一》教学设计 【教材分析】《学而篇》包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。 【教学目标】 （一）知识与能力： 1．能正确、流利、有感情地朗读《论语?学而篇》，做到读音准确，重音及停顿恰当。 2. 重点理解并背诵《论语?学而篇》中的“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“吾日三省吾身”“礼之用，和为贵”。 3.能领悟关于人生道德和学习的道理。 （二）过程与方法： 1.在朗读感悟中培养学生探究语言文字的能力。 2.通过学习，使学生理解本节内容，并在生活中践行。 （三）情感态度和价值观： 引导学生树立正确的积极向上的学习观和人生观，激发学生的美好道德情操。激发热爱民族经典文化的热情。 【教学重点、难点】：理解“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“吾日三省吾身”“礼之用，和为贵”意思，并在生活中践行。激发学生的美好道德情操。激发热爱民族经典文化的热情。【教学方法】 诵读法。指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛。 讨论法。结合生活进行讨论，形成良好的学习观和人生观。 合作探究法。通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。 【教学准备】多媒体 【课时安排】2课时
第一课时 【教学内容】《论语?学而篇》中的前八章。 【教学过程】 一、导入新课 1.导入：中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。特别是《论语》对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。 2.介绍孔子及其《论语》（多媒体出示） （1）孔子：（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是我国著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。被尊称为“大成至圣”。 （2）《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。它与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 3.今天，我们来学习学而篇前八章。板书——学而篇。 二、初读课文，扫除生字词 1.请学生自由朗读课文，比谁读音、停顿正确。 2.生读完全文后，师引导学生将正确读音读两遍。 学生可能读错的字音： 说（yua）愠（yùn）弟（tì）鲜（xiǎn）省（xǐng） 惮（dàn） 三、再读课文。 1.教师范读。教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调节奏，传达文言语感。
最新七年级《论语》十二章 教学设计
七年级《论语》十二章教学设计 学习目标： ①掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 ②理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 ③积累成语、格言、警句。 学习重点： 理解课文思想内容，能流畅地朗读、 ○课前准备 ①搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解《论语》的主要内容；搜集最能表现松柏品性的诗句。 ②查阅工具书，疏通文意，把握全文梗概。 第一课时 导入新课： 同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十则》。 交流探究 交流有关孔子、《论语》的知识 ①学生在四人小组内交流。 ②班上交流：每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。 ③师生交流：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教
育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。 整体感知 学生自读课文，思考本文内容主要包括哪三个方面。 概述：本文主要包括学习态度、个人修养以及儒家核心思想三个方面的内容，前五则着重谈学习，后五则着重谈修养做人。(有的地方内容上有交叉，教师应该在分析中给学生讲明。) 8、10两则主要阐述了儒家思想体系的核心内容。 合作探究 课文前五则 ①初读课文，扫除语言障碍 a．多媒体展示下列词句，先让同学读，其他同学评价，最后教师再打出正确读音。 人不知而不愠(yùn)学而不思则罔(wǎng) 思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè邑)乎 三省(xǐng)吾身传(chuán)不习乎 诲女(rǔ)知之乎不知为(wéi)不知是知(zhì)也 b．学生朗读课文，教师小结朗读文言文要注意的问题，并用多媒体展示： ◆结合具体语言环境，读准字音。 ◆处理好停顿和语速、语调。 c．质疑交流：根据对课文字词句的理解，学习小组互相质疑，提问组有权指定某组或某同学回答。 对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。 探究的词句摘要： 朋、三、“温故而知新，可以为师矣。”吾日三省吾身，为人谋而不忠乎。 ②精读课文，探究课文思想内涵。 a．学生自主阅读。 教师要求学生思考：课文在学习态度上强调什么?学习方法上又强调什么? 概述：学习态度强调要谦虚，学习方法强调独立思考与复习。 思考：哪些语句强调谦虚，哪些语句是强调独立思考与复习，并分别说明理由。 谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。
《论语》的教学设计
论语》的教学设计 《论语》的教学设计 一、导言 初中阶段，文言文教学到底应该如何教？是不是都按《语文课程标准》要求的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80 篇。”来做，读一读、背一背、理解大意就行了？我个人认为，这得依据所选文言文文本的特点来定，标准里的要求是总体要求，是基本要求，是最低要求，这不应成为语文教师从事单篇文言文文本教学的桎梏。语文教学是教师与学生在“思考”这面超验的旗帜下借助语言文字进行“聚会”的活动，这思考拒绝以某个在先的目的的名义而结束人与人之间的相互作用。这种教学要让学生在大量的语文实践中掌握运用语文的规律，文言文教学如何让学生进行大量实践呢？最为有效的一条就是把教学的触角伸到文本所提供的场景或文本作者所处的时代去，让学生置身于特定的交际场中，进行场复原。 场复原，说简单一些，就是把教师与学生的“思考”通过时光隧道送到文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，让这种“思考”接近更为原始的状态，实现教师、学生与文本之间的完全融合，进而让教师、学生在这种状态下进行交际，实施教学行为，实现教学目标。对 十则》的教学,若能采用这种方式,其教学必将产生特效。
《论语》是一部语录体著作，所记多口语，文辞简古。其篇章虽有记事，但却简略；记言虽多，但却只是片言只语，且多为自言自语，有问语又有答语的少之又少。在《论语》中将一句话的来龙去脉都记录下来的也有。这说明，他们是有意给后人留下空缺的。这个空缺，就是后人理解《论语》要旨的所在，也是后人思考的所在！我们知道：一个词语，如果离开了句子，就很难确定它的意义；一个句子，倘若离开了段落篇章，往往得不到正确的分析；一篇文章，要是不弄清其写作背景等特定的环境，便谈不上理解了其真正的文义。一句话，如果仅知道其字面意思，不弄清这句话是在什么情况下说的，为什么要这样说，那对这句话的理解也仅仅是走马观花。在对《十则》的教学中，我们如果能用“场复原”的方法，把教师、学生置身于这句话产生的原生态中，进行听说读写思的训练，是不是更有利于学生对言语的理解呢？ 二、设计思路 文本教学的基本策略是“个性解读，对话生成”。文言文教学要把握好“度”：太浅，学生学得皮毛；太深，学生无法理解。对《十则》的教学,这个“度”以场复原为标。具体地说，就是要让学生在理解文本字 面意思的基础上，穿越时光隧道，完成对原文本的修改或再创造；学 生、教师这个复原的场”中，对言语进行个性化的解读，实现平等对话。
论语十二章教案
安全提示语： 《<论语>十二章》教案 教学目标： 1、学习重点文言词语，培养学生阅读理解文言文的能力。 2、理解课文思想内容，对照反省自己。 3、初步了解学习古文的方法和规律，积累文言词汇并正确翻译课文。 教学重点： 反复朗读，理解课文内容；学习理读法。 教学难点： 初步了解学习古文的方法和规律，积累文言词汇并正确翻译课文。 教学方法： 诵读法。通过反复诵读，体味文章的大意。 串讲法。在积累文言词汇上，以老师串讲重点词语为主。 教学用具：多媒体 教学课时：2课时 课的类型：文言文精读课新授课 课前准备：利用早读、晚读，带领学生朗读课文。 布置学生预习任务：利用手头的工具书，把文章大意弄清楚。 第一课时 教学内容： 介绍孔子及《论语》，朗读课文并整体感知课文，探究学习课文前六则。 教学过程： 一、导入：（问题导入法）
有谁知道对中国思想文化影响最大的书，中国两千年来最重要的课本，出成语最多的书是什么？。 （学生对这个问题可能回答不了，那老师就直接揭晓答案，并导入到下一个环节“孔子及《论语》”介绍，如果学生回答了其它的文学著作，那老师就进一步引导强调“这可是两千年来最重要的课本”从时间上加以引导，在引导后如果能回答到《论语》那就顺势引导到下个环节，如果还不能就老师直接揭晓答案。） 明确：《论语》，今天我们来共同探究学习《论语》的一小部分，请大家翻到课文44页。 二、孔子及《论语》的简介 结合多媒体图片简单地介绍孔子及《论语》：（在学习课文之前我们首先来了解一下孔子及《论语》。） 孔子(前551~前479)春秋时期鲁国人，名丘，字仲尼，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。（结合图片孔庙、孔林、孔府简单介绍孔子） 《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子记录关于孔子和他弟子言行的书籍，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。（这里提到了四书，就顺带给学生提一下“四书五经”，四书：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》；五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。这个不要求学生掌握，只要求有个了解就可以了。） 三、朗读课文 1、范读：老师配乐范读，学生体会语气、语调、停顿等。 2、全班齐读：全班配乐齐读一遍。（由于这篇课文的朗读在早读和晚读课时已经指导过学生怎么读了，所以也就不再多花时间在朗读环节上了。）老师仔细听学生的朗读，看有没有读错字，或者是加字漏字的，并及时给与改正。(由于在早晚读课的朗读指导中对字词的读音有明确的，一般学生是不会读错字的，但在以下几个字的读音上仍需注意的：不亦说（yue）乎、人不知而不愠（yn）、吾日三省（xing）吾身、为（wei）人谋而不忠乎、传（chuan）不习乎、学而不思则罔(wang)、思而不学则殆（dai）。在学生读的时候重点关注一下，有没有读错。) 四、整体感知课文
论语学而教学设计
《论语·学而》前四则教学设计 青田办贺家联小翟江涛 一、教学目标 1、初步了解文言文的特点； 2、熟读《论语·学而篇第一》中的四则，并能做到当堂成诵； 3、初步了解孔子对学习、做人、修身的一些观点。 二、教学重点难点 熟读并背诵《论语·学而篇第一》中的四则 三、教学准备：课件 四、教学时间：一课时 五、教学过程 （一）谈话导入 2500多年前，在我国山东省，诞生了一位我国最伟大的教师。这位教师勤奋学习，博学多能，一生致力于教育，被后世尊称为“万世师表”。他的思想两千多年来一直影响着中国，甚至影响了全世界。美国曾经出版一本《名人年鉴手册》，其中所列出的世界十大思想家中，他被排在第一位。这位伟大的教师就是孔子。（出示孔子像） 孔子一生有弟子3000人，其中特别优秀的有72人。孔子用他的言行给弟子们留下深远的影响。孔子去世后，他的这些弟子将他和弟子们的言行整理编成一本书，这本书就是《论语》（板书：《论语》，提醒注意“论”的读音），你对《论语》还有哪些了解？或者你还想了解《论语》的哪些内容？（课件出示：《论语》及四书五经，及《论语》的篇章）这本书对中国乃至世界产生了非常重大的影响。今天，我们就一起走进这本书，学习其中的第一篇。（板书：论语·学而） （二）古代的学生如何读书。 1、先问同学们一个问题，你们知道古代的学生怎么学习吗？（请几个同学发言，随便说）下面，我们来看一段影片，看一看古代的学生是怎么学习的？ 2、（看完后）你看懂了吗？你们想像他们一样学习吗？（学生答想）为什么？（学生答：可能会说可以喝酒吃肉，等等（同学随便发言）师小结：其实也就：能在轻松自由氛围中做学问，而且喜欢辩论。你们想不想在这种氛围中学习？那你们就轻松点，行不？为了轻松，首先给同学们讲个故事吧。 （三）学习第一则 1、讲述故事：一天，孔子正在家里读书，他时而大声朗诵，时而低头思考，时而为书中的内容拍案叫好。读着读着，孔子感觉到一种快乐的情绪在自己的心中慢慢荡漾开来，于是他取出一札竹简，在其中一片上写道：“学而时习之，不亦说乎？”（课件出示） 放下毛笔，他突然听到外面传来一阵阵急促的马蹄声。“是我的朋友们来看我了吗？”他一阵欣喜，又拿起笔，在竹简上写下另一行字：“有朋自远方来，不亦乐乎？”（课件出示） “有朋友从远方而来，不管来的是谁，我都可以把我读书的心得、体会告诉他，他也可以和我谈谈他最近的收获，这不也是人生的一件快乐的事情吗？”孔子静静地等待着，沉浸在一片幸福之中。 可是，马蹄声并没有停下来。孔子叹了叹气，默默地在第三片竹简上写下又一行字：“人不知而不愠，不亦君子乎？”（课件出示） 他想，我日积月累地做学问，可是有谁能够理解我呢？哪怕没有一个人理解我，我都要宽厚待人，不恼怒，不怨恨，这样做才是真正的君子啊！ 2、（出示完整的第一则）这就是我们今天要学习的第一则论语。 3、师示范读，提醒学生注意今天学习的内容和平常学习的课文在读法上有什么不同。 4、引导学生汇报读法有什么不同。 5、根据学生的回答，归纳文言文与现代文的不同：（1）朗读速度慢；（2）停顿多；（3）语气词多；特别指出虽与阅读无关，但也很重要的一点：（4）字数很少，但是意思很丰富。