当前位置：文档库 › 老北京城门

老北京城门

外城七门之一，东便门，是北京外城东南端的一座小城门，位于北京城墙东南端角楼旁边，东便门是北京保存下来的城门之一，主要由城楼和箭楼组成。明朝嘉靖四十三年（1564年），为了防御蒙古骑兵的骚扰，增强北京城的防卫，保障北京城的安全，修筑了包围南郊一面的外城，在外城的最东端修建了东便门。

外城七门之一，广安门，为外城唯一向西开的门，与广渠门相对。城楼形制一如内城，重檐歇山三滴水楼阁式建筑，灰筒瓦绿琉璃瓦剪边顶，面阔三间通宽13.8米；进深一间，通进深6米；高17.6米；楼连城台通高26米。

外城七门之一，广渠门，北京外城城墙东侧的唯一一座城门，曾称大通桥门，又称沙窝门。广渠门是老北京城门中比较简朴的一个，建于明朝的嘉靖三十二公元年（1555年），主要包括广渠门城楼、箭楼和瓮城，与北京外城西侧广安门相对称。

外城七门之一，右安门，原是北京外城的七门之一，明朝嘉靖四十一年（1562）建成，现无存。右安门位于宣武、丰台两区交界处，现在的右安门立交桥位于南二环中部，东通开阳桥、西达菜户营、北通樱桃园、南达翠林小区。成了北京城南地区的一个重要交通枢纽。

外城七门之一，左安门，北京外城南侧三个城门之一，位于永定门东面。城楼为单层单檐歇山式，灰筒与顶；面阔三间，通宽16 米，进深一间，通进深9米，高6.5米，楼连城台通高15米；瓮城呈半圆形，东西宽23米，南北长29米。

外城七门之，永定门，位于左安门和右安门中间，是老北京外城7座城门中最大的一座，也是从南部出入京城的通衢要道。永定门始建于明嘉靖时期，共跨越了明、清两代。城楼形制一如内城，重檐歇山三滴水楼阁式建筑，灰筒瓦绿琉璃瓦剪边顶。永定门于1957年被拆除，现存城楼为2004年重建。

内城九门之一，德胜门，始建于明正统二年（1437年），明清北京城内城九门之一，是由城楼、箭楼、闸楼和瓮城等组成的群体军事防御建筑。元为健德门，为出兵征战之门，寄语于“德胜”二字

内城九门之，安定门，元称安贞门。此门为出兵征战得胜而归收兵之门，京都九门中有八门瓮城内建筑关帝庙，唯安定门内建真武庙，在诸门中独具一格，从1924年拍摄的照片看，建筑整洁，布局精练.

内城九门之一，西直门，自元朝开始就是京畿的重要通行关口。西直门可以算得上是一个古今闻名的地方。元代为大都城和义门所在地，明清时为京师内城九门之一，是除正阳门外规模最大的一个城门。另外，西直门还是明清两代自玉泉山向皇宫送水的水车必经之门，因此有“水门”之称。

内城九门之一，东直门，形制同朝阳门，但规制略小，面阔五间通宽1.5米，进深三间，通进深15.3米；楼连台通高34米；瓮同西直门，四角皆为直角；东西为62米，南北为68米；南侧瓮墙辟券门，门上建闸楼。

内城九门之一，阜成门，位于北京内城西垣南侧与朝阳门遥相对应，元时名“平则门”，明正统四年（1439年）重修，改名“阜成门”，为通往京西之门户，明清及后来很长时间，城内所需煤炭皆由此运入。

内城九门之一，朝阳门，元称齐化门，门内九仓之粮皆从此门运至，故瓮城门洞内刻有谷穗一束，逢京都填仓之节日，往来粮车“朝阳谷穗“为南粮北运的第一位喜迎神。朝阳门形制与崇文门略同，面阔五间，通宽31.35米。古时为进京的交通要道，1915年经过一次拆除，1956年彻底拆除，成为历史的一个影子。

内城九门之一，宣武门。图为20年代初的宣武门箭楼南侧面，是从正南向正北方向拍摄的。艏楼下并没有门，面对画面看，图中的人们是向右拐进闸楼门再穿越城楼门进入城内。

内城九门之一，崇文门。自古崇文门就是商贩进出频繁之所。明拓南城墙辟崇文门，即在崇文门外大街路东上三条与上四条之间设立“京师税务衙门”；成化年间升设“宣课分司”；弘治年间索性将内城九门的“课税”统由“崇文司”监管；清依明旧，设“监督署”专收货税。

老北京城门共分为内城九门和外城七门。今天先为大家介绍内城九门之一的正阳门。正阳门俗称前门。在北京天安门广场南侧。民、清两代北京内城的正门。城楼建于明永乐十九年（1421年）。高42米，面阔七间，灰筒瓦绿剪边重檐三滴水歇山顶，上层前后檐装饰为棱花格隔扇门窗，下层为涂朱砖墙。

老北京习俗

老北京习俗 ?糖瓜祭灶，新年来到，姑娘要花，小子要炮，老头儿要一顶新毡帽！?老北京人过年，一般从?腊八?开始，一直延续到元宵节后。旧时北京的一首民谣中说：老婆老婆你别谗，过了腊八就是年；腊八粥过几天，漓漓拉拉二十三；二十三糖瓜粘，二十四扫房日，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七宰年鸡，二十八把面发，二十九蒸馒首，三十晚上闹一宿，大年初一去拜年。?腊月初八，家家熬腊八粥，传说这天为佛祖得道之日。当年释迦牟尼用钵化缘，化得五谷杂粮充饥，后人为了纪念他，在每年的腊月初八也用多种米、豆熬粥供佛。腊月二十三，又称?小年?。这天家家户户都要举行祭灶仪式，人们在灶君神像前供上关东糖、清水和秣草，送灶君爷?上天?。人们如此尊重这位灶君，是为了让他?上天言好事，下界保平安?！祭灶之后，人们开始准备过年。家家都要彻底清扫，准备干干净净过新年。门上贴门神，门框上贴春联，门楣上挂?挂笺?，门前插芝麻秸，屋内窗上贴剪纸，墙上贴年画。除夕和初一是春节的高潮。当时的旧俗很多，既不许动剪刀，也不许说不吉利的话。三十晚上，大街小巷不时传来?送‘财神爷’的来了?声音，于是家家户户都有人跑出门外，以几枚铜元请过?财神爷?，在家里面恭恭敬敬地供起来。除夕之夜，照例不睡觉，叫做?守岁?。大家围炉共坐，笑语喧阗，喜上眉梢，欢腾室内，小孩子们则在街上放鞭炮。夜半子时，合家坐到一起吃?更岁饺子?，即开始了新的一年。北京春节期间，另一番盛况就是庙会和民间组织的各种花会。旧时的北京城内及郊区，共有七百余座庙宇，春节期间，大小庙宇均向香客、游人开放。在庙内及门前设有集市，称做庙会，北京庙会以白云观、大钟寺、东岳庙等处最为著名。郊区的花会在春节期间最为活跃，几乎村村都有，花会表演的项目繁多，有高跷、旱船、太平鼓、地秧歌、幡会、狮子、小车、竹马等。有些村子还要搭上大棚，悬灯结彩，表演各种节目。喜气洋洋的气氛，五颜六色的年画，劈啪做响的鞭炮和人们暖融融的心情交织在一起，给人们带来了欢乐和温暖

老北京内城九门之(六)阜成门

老北京内城九门之(六)阜成门阜成门老照片缩略图（缩略图中的老照片在文後依年代一一列出）阜成门位于北京内城西垣之南，元朝为平则门，与朝阳门（齐化门）东西遥遥相对。“平则门”之名沿用到明正统年间，明正统四年（1439年）重修，正式改名“阜成门”。阜成门为通往京西之门户，明清及後来很长时间，城内所需煤炭皆由此门运入。忽必烈得燕，大都辅成。十一门雄峙，西之南门名“平则”，“平”乃平天下之意，“则”即为规范，即昭民守矩。平则门与齐化门东西遥相呼应，分别为大都西垣和东垣的南门。明初内缩北垣五里，废大都东西垣之北门，东西垣之中门和南门保留。明北平城改建后，唯此四门仍为元大都城门位置没变，北垣、南垣均有南移，故其它五门的位置，都是向南平移了。平则之名入明因之，正统年间重修九门，遂改名“阜成”，典出《书·周官》：“六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民”，取使富厚安定之意。阜成门至朝阳门在进入民国後，曾是贯穿内城东西的主干道。明清两朝内城中部是皇城，平民百姓是不能随便穿过的，所以清朝以前，进阜

成门往东走，过西四牌楼就抵西皇城根了。流传下来的一段童谣就是说这段路：“平则门，拉大弓，前面就是朝天宫；朝天宫，写大字，过去就是白塔寺；白塔寺，挂红袍，过去就是马市桥；马市桥，跳三跳，过去就是帝王庙；帝王庙，摇葫芦，过去就是四牌楼；四牌楼东，四牌楼西，四牌楼底下卖估衣。”这北京朝天宫位於阜成门大街路北，是明宣德年间所建，仿南京朝天宫样式建成，明代为道箓司所在地，规模宏大，为当时北京最大的道教宫观。明天启六年六月二十日一夜大火，十三重殿宇全部被焚毁。後来再没有重建，现在总算还留下了“西廊下”、“东廊下”的地名。这“马市桥”就在现白塔寺路口的中央，明清时这里南北是条河称为“河槽”，後来盖上板儿就叫“北沟沿儿”了，抗战光復後，北段改名赵登禹路，南段叫太平桥大街至今。阜成门城楼形制与朝阳门同，城楼座落在石台基上，台基微高于城身，长33米，宽18.8米，楼身宽27米，深13米。廓面阔七间，进深三间，每面中间两柱跨度较大，以便对应四周的门。楼连台高36米，三滴水重檐歇山顶，灰筒瓦绿琉璃瓦剪边，戗脊走兽7个；上、下层外楼面各20柱。

11老北京的春节习俗

11老北京的春节习俗老北京的春节习俗老北京的风俗，过年从腊月初八就开始了，约定俗成的日程安排为：二十三糖瓜粘，二十四扫房子，二十五磨麦子，二十六割肉，二十七写对子，二十八贴窗花，二十九蒸馒首，三十晚上熬一宿，大年初一三叩首（指拜年），初二接财神腊月二十三是祭灶的日子，也就是送灶神上天报告这一家的善恶，然后在除夕夜里迎回来。在这一天晚上一更时，由家里的男人主祭，女人是绝对不许参加的。将家中原有的灶神（俗称灶王爷）供祀在案上，以关东糖、糖瓜、南糖、清水一碗、草料一碟作为供品，点上香之后，念过好话多说，不好话少说”的祷词，然后用关东糖在灶口上抹一抹，表示将灶王爷的口粘住了，为的不让它报告本宅所作的恶事，干脆让它免开尊口，这也是中国人对付神灵的智慧。等到香燃尽之后，主祭人将钱粮草料一同焚化（那草料是为灶王爷所乘的马预备的），再把凉水泼在地上，祭灶的仪式就算完成了。

腊月二十四是扫房的日子，即卫生大扫除。将房屋、家具、各种器物用品都清扫擦拭干净，所用的扫帚、毛掸子，簸箕都得是新的，许多人家还要用白纸糊房糊窗户，贴上新的窗花。从腊月二十五起，人们就开始蒸馒头、买肉、杀鸡，做成各种菜肴。在除夕之前，人人都要洗澡，即使是平时最脏最不讲卫生的人在这几天里也要到澡堂里洗上一个热水澡，据说可以除去一年的晦气。除夕腊月三十也称为除夕”，这一天夜里要举行祭祖仪式，一般人家在堂屋正面墙上挂祖宗的影像，下设供桌，摆上香炉、蜡扦和供品。汉族人祭祖的供品是大碗的鱼肉。南方籍的人家就要更讲究了，要用八碗大菜，中间设火锅，并为各灵位设杯箸。满族旗人祭祖用的供品是核桃酥、芙蓉糕、苹果、蜜供。除夕夜和正月初一还要供素饽饽（即饺子）。在除夕之夜全家人要依次向祖宗影像前烧香叩头。王公贵族之家的祭祖仪式在专设的家祠内举行，场面十分盛大。《红楼梦》中第五十三回宁国府除夕祭宗祠”就描绘了祭祖的具体情景。除夕日后半夜还要接神”，即迎回灶神，在四更时分，将素馅饺子摆上供桌，首先由一家之长拈香行礼，然后家人依次行礼，香燃尽后焚钱粮，在院中拜喜神、财神、贵神，供品有蜜供、红月饼以及用豆腐、面筋、粉条做成的素菜。除夕这天家人要向长辈亲友辞岁，即向长辈行叩谒礼。

【文化】老北京的匾额

【文化】老北京的匾额作为金、元、明、清四代的首都，北京有着悠久的都城史，其间兴建了大量的皇家宫殿、寺观、祠庙、书院、会馆、店铺、宅地以及园林。这些建筑上多缀有匾额，以标明其名号、涵盖其功能或起到褒扬、彰显的作用，匾额相当于建筑的眼睛。史籍中曾记有秦汉时期宫殿建筑一些名称，如未央宫、宣室殿、清凉殿、天禄阁、石渠阁、承明殿、金马门、麒麟殿等，从记录中推测，此时的建筑已经有了题名的做法，这也是匾额的雏形。紫禁城乾清宫中的“正大光明”匾额南北朝书家羊欣在《笔阵图》中记有：“前汉萧何善篆籀，为前殿成，覃思三月，以题其额，观者如流。”可知萧何是见于著录的早期题匾者。而且，最初的匾额以竖匾居多，后逐渐转变为横式，匾额悬挂的范围分为室内和室外，室外的多悬于皇家宫殿、寺庙祠堂、亭台楼阁、书院会馆、店铺门面等，而室内的则为深宅大院、建筑群之内。按材料划分，有石刻匾额、木刻匾额及灰制匾额。北京作为千年古都，匾额之多，令人目不暇接，它们多出自历代名人和书法家之手，而且根据用途和时代的不同，形成了各自的特点。从现存的匾额来看，其用途大约分为古迹题额和商店牌匾。民国之前，古迹题额以“御笔”最多，其余者为身份显赫的翰林书家之作。“御笔”中最为著名的当属紫禁城乾清宫中

“正大光明”匾额，此匾宽4.4米、高1.3米，原为清世祖顺治书写，结体苍秀，灵动自然，今悬者为乾隆帝摹本。最初由顺治皇帝书写，出于勉励自身及训导子孙之意，后因政治的需要，此匾额协助完成了雍正帝之后的皇帝秘密立储制度。除皇家匾额外，旧京的牌坊也甚多，著名的有西单牌楼、东单牌楼、国子监的成贤街坊、东岳庙前的琉璃砖牌坊等，牌坊上的题字也均出自名家之手。民国时期，匾额在形制上与清代没有太大的区别，基本上还是采用了之前的样式，但也涌现出一些带有时代特色的新匾额，例如，故宫博物院成立后，紫禁城神武门换上了政坛书家李煜瀛以颜楷题写的“故宫博物院”匾额，字体大气磅礴、超越古今，此五个大字与紫禁城相得益彰，在时人眼中留下了深刻的印象。更值得一提的是，辛亥革命后，在时任北京政府内务总长朱启钤的主持下，将原北京内九城城门满汉文匾额换下，请前清翰林、杭州名士邵章重新题写，并将字体制成石匾镶嵌，九门分别为“正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门”。而据民间流传，随后新建的城门——“和平门”原名为“兴华门”，其匾额为奉系军阀张作霖花300块大洋求津门名家华世奎所书，后因“兴华”之名与革命烈士李大钊女儿星华之名同音，似有不详之意，故更名为和平门，匾额还请邵章题写。在民间，北京人把用作商业的房屋称为“门脸儿”，也称“铺

汉长安城唐长安城明清北京城布局差异

汉长安城、唐长安城、明清北京城在规划和布局上的差异城市的形成是人类文明史上的一个飞跃，中国古代城市规划强调战略思想和整体观念，与自然结合以及严格的等级观念，这些城市规划思想集中体现在都城建设上。西汉长安城将宫室与里坊结为一体，三国时曹魏邺城采用城市功能区分的规划形式。南北朝时代的洛阳城加强了全面规划，为中国古代前期城市建设的高峰－－隋唐长安城的建设起到了先导作用。长安城是当时中国政治、经济、文化中心，也是世界上规模最大的城市，它展示了唐代的建筑技术和文化发展水平。元大都的规划吸取了春秋战国时理想都城的规划思想，而又作了因地制宜的处理，由大都城演变而成的明北京城已集中国古代都城城市规划之大成，清代在北京城远近郊区大力经营园林和离宫别馆，成就了北京城中国封建时代规划和建设的辉煌。汉长安城汉长安城是以秦咸阳改造重建而来的。故秦咸阳幸存的建设基础自然对汉长安空间产生影响。汉长安城位于今西安市西北方向，有渭河流经，为配合地形及现状，长安城形制是不规则的斗形，东垣平直，其余三面墙随地形河渠曲折，充分体现了设计师巧用地形、不拘成规、面对现实、因地制宜的观念及强烈的现实主义精神。西汉长安城的总体空间结构布局显示，因其利用秦代遗留的建设基础，形成“前朝后市”的格局。以市为主，结合手工作坊和居住闾里等聚集在城北，成为集中的经济区；城南则以宫室以主，联系相关的官署、府库及贵族达官的“甲第”形成政治区。这实质上是继承战国综合城廓分工规划概念传统的产物所形成的有组织的外廓空间结构。长安城空间结构形态各异：宫室、市集、居住、手工作坊、礼制建筑等，这些分区在城市总体布局框架下形成。建章宫有架空复道与末央宫相通，打破了“择中立宫”的传统布局。城内五宫采用沿长安城中轴线—安门大街呈东西对列的形制来布置，与秦咸阳渭南诸宫沿中轴东西布列的方式相似。长安城实行“一城多市制”，聚集九市于城北，横门附近是长安城工商业重心，规模庞大，可渡渭河组织区域经济。长安城是按阶级，按职业组织聚居的。一般的居住地段称闾里，居住闾里的布局遵循“仕者近宫，工商近市”的传统来安排的，反映封建社

老北京的趣闻传说++

老北京的趣闻传说在张卉妍编写的《老北京的趣闻传说》里，我们从老北京的历史典故、地名由来、名胜古迹、皇城内史、城门牌楼、王府民居、胡同坊巷、会馆故居、宗教寺院、陵墓祠堂、风味饮食、民间风俗、商业传奇、交通出行、民间工艺、方言俚语、皇宫逸事方面对老北京的前尘往事进行了详细而有趣的介绍，寓教于乐，力争用最朴实、轻松的语言将各种趣闻传说向读者娓娓道来，让读者在一种轻阅读的氛围中，既能对老北京的风土人情有个清晰了解，又能愉悦身心、达到放松的效果。内容提要《老北京的趣闻传说》从老北京的历史典故、地名由来、名胜古迹、皇城内史、城门牌楼、王府民居、胡同坊巷、会馆故居、陵墓祠堂、风味饮食、民间风俗、商业传奇、皇宫轶事等方面对老北京的前尘往事进行了详细有趣的介绍，让读者在一种轻阅读的氛围中对老北京的风土人情有个清晰了解。节选《老北京的趣闻传说》：随着岁月的流逝，在张家湾附近依据储存的不同材料，渐渐地形成了各种厂，如皇木厂、木瓜厂、铜厂、砖厂、花板石厂等。后来，其中的皇木厂、木瓜厂和砖厂形成了居民聚落，最后发展成村庄。如今通州南部的张家湾镇，就有皇木厂村和砖厂村。这两个村子就是当年存放由京杭大运河运来修建皇城用的砖石木料的仓库。皇木厂村在

张家湾镇的北侧、土桥村的东侧，是一座有着数百年历史的古村。关于皇木厂村，还有一个故事。那是在永乐四年，也就是1406年，当时的工部尚书宋礼受命采集建造北京城的木材。一天，宋礼在四川发现一片金丝楠木林，砍伐后辗转运输，最后沿京杭大运河运至北京，堆放在皇木厂。永乐皇帝见了大喜，将其中最大的高达六丈有余的一棵封为“神木”,没有将它用于建筑，而是作为“镇物”供奉，成为北京五镇之一“东方之镇”,皇木厂也因此被称为神木厂。后来，清朝的乾隆皇帝亲笔题写了《神木谣》，至今神木谣碑还立在北京星海钢琴厂院内。如今的皇木厂村已经发展成市级民俗旅游村，荣获“2007北京最美的乡村”称号。不仅如此，现在皇木厂村内还留藏着大量的京杭大运河古迹古物，使皇木厂村散发出浓郁的历史文化气息。其实，北京城不仅营建材料是从大运河来，建城后供应北京城数十万军民的粮食，也是通过大运河运过来的。可以说，没有大运河，就没有北京城。从这个意义上说，北京城的确是从河卜“漂”来的。北京是中华人民共和国的首都，是世界闻名的历史古城、文化名城，荟萃了中国最灿烂的文化艺术，拥有诸多名胜古迹和人文景观，是我国的政治、文化中心。这样一个拥有三千多年历史的古都，一开始就被叫作“北京”的吗？当然不是。在浩瀚的历史海洋中，这个古老的城市在不同的朝代有着不同的称谓，据大致估计，历史上的北京竟有50多个称谓，可能是世界上名称最多的城市。有关北京的最早记载要追溯到传说中的“三皇五帝”时期。大约

老北京的铜火锅文化

老北京的铜火锅文化老北京铜锅涮已有上百年的历史，要想吃到地道和原汁原味的涮羊肉，还得吃传统铜锅涮。这黄铜锅里涮出的不仅是美味的鲜羊肉，还能感受到那浓浓的老北京文化。如今的火锅品种和花样越来越多，像呷哺呷哺、福华肥牛这种没人一个小锅的南派涮肉，还有海底捞这样的混合型高档涮肉，但这些新派的吃法，依然代替不了老北京的铜锅涮羊肉。很多朋友也还是喜欢去吃老北京铜锅涮。正宗涮羊肉吃的是种文化，是种规矩。在以前，涮锅的汤底都是清水，只有这样才能突显肉的本味。这里最出名是半边云，如它的名字一样是半肥半瘦，泾渭分明有如拿笔勾勒出的界限，肉不管上桌多久都没有血水渗出，足以说明优秀品质。以前大家涮肉基本上就是在自己家的四合院里，支上桌子，摆上铜锅，张家买肉、李家买菜和百叶、王家买烧饼和酒，锅底下放上碳，大家伙这就开吃了，热热闹闹。以前也有专门的铜锅涮肉店，铜锅涮肉是有种特别的味道的，店家也都实在，不跟你玩心眼，肉都过关，汤料里也不给客人放这放那的，都是街坊，不至于的！每到冬天，火锅店生意就非常火爆！逢年过节有个假日，吃个涮肉也得等位子！老北京铜锅底有久涮不淡，羊肉有久涮不老不散的特点，而且羊肉以选料精细、肉片薄匀而著称，尤其是厨师现场切好端上来的手切鲜羊肉，放在铜火锅里一涮，鲜嫩的羊肉蘸上麻酱小料，这样一来涮羊肉的滋味就更加鲜美了。如果再搭配上几碟店里特制的爽口凉菜，口感会更好。现在，铜火锅好像又已经流行起来了，看来真的是南北大融合了，在北京，很多孩子喜欢吃南派的小锅涮肉。而笔者去厦门、广州、上海等地，也都见到当地开起了“老北京铜锅涮肉”，生意非常火爆！ 90年代，美国篮球传入中国后，“火锅”这个词也用到了体育赛场上。“Blocks”——中文翻译为“盖帽”、“大帽”、“盖大帽”、“火锅”、“大火锅”、“盖火锅”、“封盖”等等。彼“火锅”非此“火锅”。当油锅起火时，用锅盖盖住就好。所以比喻盖帽叫盖火锅。慢慢的我们习惯叫盖帽为“帽”，盖火锅也就略成了“火锅”。这也是很有意思的一件事情。现在，北京吃老派火锅的地方也不是特别多了，不过像鼓楼、后海、三里屯这些地方，还是开起了很多家的传统火锅店。大家在城市大发展、胡同大拆迁的环境下，也越来越愿意去体验这些正在逝去的文化。老北京的饮食文化其实是博大精深的，涮肉也许是里面微不足道的一个分支，但却是在北京流传最广泛的饮食文化。本文由北京谷米网（）原创并仅发布在百度文库，未经许可，拒绝转载。

地道老北京原来是这样子的

地道老北京原来是这样子的这儿是北京！里九外七皇城四。外七：广渠门、广安门、左安门、右安门、东便门、西便门、永定门；内九：东直门、西直门、朝阳门、阜成门、崇文门、宣武门、德胜门、安定门、前门；皇城四：大清门、地安门、东安门、西安门。所以北京又叫四九城，只可惜这些城门楼子早被拆的所剩无几。看了这些图片，心里很不是滋味。很多门楼，我们这代人都没见过。幸有资料片，我们才得以见到各门楼的雄姿。它们是北京城的护卫者，它们是历史的见证。可是它们回不来了，长叹一声：造孽啊！西直门：是除正阳门外规模最大的城门。是明清两代自玉泉山向皇宫送水的必经之门，有“水门”之称。城门洞顶上刻着水波纹。1969年修建地铁2号线时将西直门城楼、箭楼等拆除，在拆除西直门城楼箭楼时，发现了埋在地下的元大都和义门瓮城遗址，上报陈伯达，指示郭沫若处理，郭到了现场无奈地说：'元大都的城门！.....都拆成这样了，继续拆吧。'后来郭对考古学家夏鼐说，和义门拆除太可惜了。夏鼐问为什么不保呢？郭回答：我连自己都保不住了..... 德胜门：预祝得胜回朝的意思，专走兵车。德胜门箭楼是京城16个城门里唯一保留下来的“二对半”城门之一（“二对”是正阳门城楼和箭楼和东便门和一段城墙、“半”是德胜门箭楼）。

1951年国家拨款修缮。1979年，德胜门箭楼被列为北京市重点文物保护单位。1980年再次进行全面修缮。1992年恢复瓮城内的真武庙。永定门：寓意为“永远安定”。1951年北京要开拆古城墙时，林徽因与梁思成共同挺身抗争，也共同经历了打压与批判。1953年，林徽因肺病已经几乎说不出话，但为了保住永定门城楼不被拆，她曾指着北京市副市长吴晗的鼻子说：“你们拆去的是有着八百年历史的真古董...将来，你们迟早会后悔，那时你们再盖的就是假古董！...'2年后去世。一语成谶，2004年，“假古董”永定门城楼竣工。阜城门：元称平则门，斋堂的煤车多出入此门。意思是“物阜民安”。与朝阳门东西两方遥遥相对。1953年拆除瓮城、箭楼台基，1965年修建地铁，城楼及附近城墙皆被拆除，将护城河填平为路。阜城门后来演化为地片名。安定门：此门为出兵征战得胜而归收兵之门，取回兵安定之意。另外专走粪车。因地坛附近是北京的主要粪场。1915 年闸楼、闸门因修环城铁路被拆除。1969年城楼、箭楼、瓮城被拆除。后建成了安定门立交桥，目前是北京二环路上的一个交通节点。东直门：走砖瓦、木材车，东直门内还设有一些木材加工厂。因此东直门又俗称“木门”。1965年拆除东直门城楼。当时梁思成坚决反对，但最后上面的方针定了。北京市委一级级

北京城的“里九外七皇城四”,“九门八典一口钟”。

话说北京城的“里九外七皇城四” 在老北京人中，有两句顺口溜，即“里九外七皇城四”，“九门八典一口钟”。在我小的时候，这是人人皆知的两句顺口溜。随着时间的推移，现在很少能听见有人念叨了。那么，何谓北京城的“里九外七皇城四，九门八典一口钟”又指的是什么? 人们习惯把北京称作北京城。因为北京的历史上，确确实实有城。城外的河叫“护城河”。北京历史上不但有城，而且是三层城。三层城外都有“护城河”。这就是顺口溜说的第一句，“里九外七皇城四”这“里九”是说北京的里城，有九个城门。“里”，是指里城。“九”是说北京的里城有九个城门。这九个城门是:朝阳门，东直门，安定门，德胜门，西直门，阜成门，宣武门，正阳门，崇文门。“外七”指的是外城有七个门。这七个城门是:东便门，广渠门，左安门，永定门，西便门，广安门，右安门。“皇城四”说的是皇城有四个门。这四个门是:天安门，地安门，东安门，西安门。另外，有一点需要指出的是，“和平门”，“复兴门”，“建国门”，是北京历史上从未有过的门!事情是这样的，民国十五年，因交通需要，在宣武门和正阳门之间，扒开城墙，开了一个门，起名叫“和平门”日本侵略北京时期，又开了“复兴门”和“建国门” 1968年，文革期间，因战备需要，把北京城，拆了。在城墙原址下，修了一期环城地铁，在地上，修了二环路。在城门的原址，城门作为地名，全保留下来了。

据史料记载，北京和北京城，修建于明成祖永乐五年。从公元1407年，永乐大帝开使北京和北京城的修建，到1420年，即永乐十八年完工。历时十三年。与里城有关的几个名词:1前三门，2四九城，3九门提督。 1、前三门明永乐十八年，北京城修好后，周长有四十里，设九个门。明灭亡后，满清入主北京，北京三层城，清朝全部按原样保留，只改动了几个城门的名子。北京的里城，是四四方方的一座城。里城的懂，西，北三面，各两个门，共六个门。唯独南面设三个门。即:崇文门，正阳门，宣武门。俗称前三门。在前三门中，正阳门居中，俗称前门。南面三个门，再加东，西，北三面的六个门，共九个门。这也体现古代九为大的思想。 2、四九城四九城，就是指北京，或北京城。四九城，从字面上说的是，皇城的四个门，内城的九个门。在我小的时候，真正的老北京，还不说北京，就说四九城。去年，电视剧《乔家大院》热播，演到乔致庸来北京开票号，他说:“名天到四角城去转转”底下字幕写的是“四角城”，我一眼就看出剧中工作人员不懂这句话，哪来的“四角城”从未听说过。 3、九门提督 “九门提督”是个官名。“九门提督”按今天的话说，就是卫戍司令。“九门提督”权力很大，是带兵的武将，还有行政权。雍正皇帝的舅舅隆科多，就当过“九门提督”。这个名词在电视剧中常出现。今天，北京城早已不是昔日的北京了。光现代化的立交桥就300多座。有些立交桥，我坐车上去照样犯晕。何谓北京城的“九门八典一口钟”? “九门八典一口钟”，这句话说的是什么事物呢?其实这句话说的是北京明，清时代的报时和报时工具，以及报时形式。现在还有一些人，把时间称为“钟点”就是来源于此。其实，“钟点”是两个事物。“钟”是“钟”，“点”是“点”﹙在史料里，叫点，典都有﹚ 说一说数字“九” “九门”，就是指里城的九个城门。北京城是四四方方的一座城，周长40华里。为什么有九个门?为什么城门是单数?原因就出在前三门上。北京城东，西，北三面各有两个城门，唯独南面设三个城门。一是因为设一个地为独特的正阳门。二是因为在当时，数字里，九为大。我们知道，数字分奇数和偶数。我国古代，把奇数“九”视为奇数最大。把“十二”视为偶数最大。把九乘十二的积，即一百零八，视为数的最大。这一思想，在古典文学里常有表现。我举几个例子:《水滸传》里有一百零八将。穆桂英大破天门一百零八阵。数字用得最多的属《西游记》。师徒四人历经了九九八十一难，孙悟空

这篇课文列举了大量老北京过春节习俗

这篇课文列举了大量的老北京过春节的习俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢喜过春节的心情，反映出老北京热爱生活，追求美好生活的心愿。学习这篇课文重点引领学生感受老北京过春节的隆重和热闹，领悟民俗文化的丰富内涵。难点是学习作者为突出北京春节的民俗特点所采用的表达方法。由于文章内容很容易理解，所以，第二课时我就打算以学习文章的表达方法和语言特色为主。抓住作者详写的四个日子：腊八、除夕、初一、元旦，带着学生感受作者的表达方法，然后让学生互相介绍自己家乡的春节习俗，然后运用本节学习的表达方法：先总后分、有详有略写一段文字介绍家乡春节最有特色的一天。在课堂实施过程中却发现了如下问题：1、内容太多，无法深入展开。2、引导学生感受作者的语言特色，时间不够，学生的感受不充分，因此课堂沉闷。在仔细思考后，我把教学设计改了一下，以“除夕”和“元宵”为主，“除夕”这一段主要引导学生抓住除夕的特点，分层感受除夕的热闹，从而体会老舍先生先总后分的表达特色。“元宵”这一段主要引导学生抓住文中关键词体会作者从两方面介绍花灯的写作方法，另外感受有详有略这种写法的好处。设计一个说话训练和写话训练，说话训练---借鉴老舍先生介绍花灯的方式，用上文中的关键词来介绍广州的花市。写话训练是运用本文先总后分、有详有略的表达方法介绍家乡春节最有特色店一天。通过这次对教案的反复斟酌，我认识到“去粗取精”的重要性，合理的整合教学内容，不要贪多。各具特色的民居》选自新人教版小学六年级下册第二组课文中略读课。本组训练重点是：了解不同地区，不同民族的民风民俗，体会作者是怎样写出民俗特点的。运用以前学过的方法，开展调查活动，了解自己身边的民风民俗。根据教材编排特点及课程标准高年段阅读目标：“阅读说明性文章，了解文章基本的说明方法”，本文教学我才用了以下思路进行：首先，初读课文，读对读通，了解课文内容。引导学生根据提

部编版小学五年级下册语文第13课《人物描写一组》课文原文及教案

部编版小学五年级下册语文第13 课《人物描写一组》课文原文及教案【导语】《人物描写一组》这篇课文是由三篇独立的片段组成的，《摔跤》《他像一棵挺脱的树》《两茎灯草》，并且三篇短文都选自名著。这三个片段分别描写了小嘎子、祥子、严监生三个人物形象，而每一个片段，作家描写人物的方法，侧重点又不尽相同。WTT为大家准备了以下内容，希望对大家有帮助。摔跤 “要不——摔跤。” “是吗？”小胖墩儿跳起来，立刻退后两步，一闪身脱了单褂儿，叉着腰说，“来吧，是一叉一搂的，还是随便摔？” 小嘎子在家里跟人摔跤，一向仗着手疾眼快，从不单凭力气，自然不跟他一叉一搂。俩人把“枪”和“鞭”放在门墩上，各自虎势儿一站，公鸡鹐架似的对起阵来。起初，小嘎子精神抖擞，欺负对手傻大黑粗，动转不灵，围着他猴儿似的蹦来蹦去，总想使巧招，下冷绊子，仿佛很占了上风。可是小胖墩儿也是个摔跤的惯手，塌着腰，合了裆，鼓着眼珠子，不露一点儿破绽。两人走马灯似的转了三四圈，终于三抓两挠，揪在了一起。这一来，小嘎子可上了当：小胖墩儿膀大腰粗，一身牛劲儿，任你怎样推拉拽顶，硬是扳不动他。小嘎子已有些沉不住气，刚想用脚腕子去钩他的腿，不料反给他把脚别住了。胖墩儿趁势往旁侧里一推，咕咚一声，小嘎子摔了个仰面朝天。 ①本文选自《小兵张嘎》，作者徐光耀。小说讲述了小嘎子在老锺叔、老罗叔、区队长、奶奶的引导下，成为一位名副其实的八路军战士的过程。本文所选片段写的是小嘎子和小胖墩儿比赛摔跤的情景。他像一棵挺脱的树

他的身量与筋肉都发展到年岁前边去了。二十来岁，他已经很大很高，虽然肢体还没被年月铸成一定的格局，可是已经像个成人了——一个脸上身上都带出天真淘气的样子的大人。看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严！杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，露出那对“出号”的大脚！是的，他无疑的可以成为最出色的车夫，傻子似的他自己笑了。他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮；腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿粗；脸上永远红扑扑的，特别亮的是颧骨与右耳之间一块不小的疤——小时候在树下睡觉，被驴啃了一口。他不甚注意他的模样，他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬棒，他把脸仿佛算在四肢之内，只要硬棒就好。是的，到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天。这样立着，他觉得，他就很像一棵树，上下没有一个地方不挺脱的。 ①本文选自《骆驼祥子》，作者老舍。小说讲述了普通人力车夫祥子的一生，展示了一幅具有老北京风情的世态图。本文所选片段中的“他”就是指祥子。 ②［杀进他的腰］把他的腰勒得细一些。两茎灯草自此，严监生的病一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。五个侄子穿梭的过来陪郎中弄药。到中秋已后，医家都不下药了。把管庄的家人都从乡里叫了上来。病重得一连三天不能说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子走上前来问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁得滴溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。奶妈抱着哥子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念。”他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人都说的不相干，只有我能知道你的意思！你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。” 说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。

老北京的四合院(邓云乡)

《老北京的四合院》导学案【教学目标】 1、知识目标 1、细读文本，挖掘民俗文化，感受老北京四合院的民俗味和浓浓的京味。 2、通过学习，掌握对比鉴赏阅读这一方法，体会其表现主题，展现不同作家写作风格的妙处。 3、培养热爱传统文化之民俗文化的情操，号召他们走进社会生活，感受风土人情，积累写作素材。 2、能力目标：培养分析能力，语言表达能力，搜集信息、整理信息的能力。【重点难点】 1、感受作者邓云乡在行文中展示的中国传统民俗文化的魅力 2、学习掌握对比鉴赏同一角度不同作品的写作手法，提升自主思考、合作交流、拓展探究的能力。【学法指导】朗读法、对比鉴赏法、讨论法、【知识链接】 1、邓云乡作者简介及作品推荐作者介绍：邓云乡教授，学名邓云骧（1924.8.28----1999.2.9）山西省灵丘东河南镇人。上海红学界元老，与魏绍昌、徐恭时、徐扶明并称上海红学四老。邓云乡教授自幼受中国传统文化熏陶，具有深厚文史功底。学识渊博，兴趣广泛，善于思考，勤于撰述。退休后，以其亲身经历的事件或与他有涉的人，或事缘为诱因，或描绘与时代生活息息相关的经济、文化、民风民俗之变化，或明清以来文人文事钩沉，探究众说纷纭的历史文化现象，潜心著书。邓先生是极个别能让历史“活”起来的学者，既渊博厚重，细研历史文化，又细致闲情，深通民俗风情。云乡身后，谁能继之？呜呼，先生生前，默默无闻，如今人们才愈来愈觉出他的价值。代表作推荐：《文化古城旧事》（中华书局一九九五年版） ?《春雨青灯漫录》（新华出版社一九九八年版） ?《增补燕京乡土记》（中华书局一九九八年版） 2、京派文化简介京派文化，泛指具有北京历史和地域特色的文化。它不仅包括以老舍为代表的文学，还包括以四合院为代表的建筑，及以京剧为代表的戏剧等。京派文化是对田园与人情的深情回眸。京派文化与海派文化，这两种文化风格在中国现代以至于当今依然并行存在。如果说海派文化是阳春白雪，那么京派文化就是下里巴人。如果说张爱玲代表了海派文化，那么沈从文、老舍就代表了京派文化。京派文化描写了小人物，贴近了底层生活画卷，无比眷恋地遥望了湘西世界，展示了人性之中的美。

老北京风情泥塑-工艺流程

项目：老北京风情泥塑类别：传统美术-泥塑地区：北京老北京风情泥塑——工艺流程泥塑这门艺术是我国一种古老常见的民间艺术形式。它是以泥土为原料。以手工捏制而成。有素色泥塑和彩色泥塑之分。主要从人物、动物为主要题材。不同时期的泥塑体现不同的社会面貌,具有时代和地域特征的风土人情。老北京风情泥塑工艺流程概述第一步：准备原泥，包括采集粘土、粉碎粘土、去渣、水洗、澄浆、二次去渣、排水、揉泥，再经过捶打、摔泥、揉泥等方法使泥熟化，罩上湿布保湿储存等工序，制成原泥料以备泥塑之用。第二步：泥塑制作，包括雕、塑、捏、挤、压、刮等，是制作泥塑的主要工序。第三步：后期完成，包括修改、磨光、窨晾干、防水处理等，是泥塑雕塑的后期完成阶段。老北京风情泥塑工艺流程第一步：准备原泥 1.采集粘土首先到京东高山采集泥塑主料红粘土。图1采集京东高山红粘土

图2粘土 2.粉碎粘土：图3粉碎粘土图4粘土装桶图5加水

3.去渣图6去渣图7去渣后图8加一些水性粘合剂

图9若干了可再喷一些水 4.揉泥图10像揉面一样和泥 5.捶打、摔泥接下来，再经过一段时间的捶打、摔泥、揉泥等方法使泥熟化，这样可增强泥可塑性。

图11用木棒捶打图12摔泥6.制成原泥

图13摔打后原泥表面光滑之后，根据泥塑作品时不同部位的特殊需要，还要加入“沙”、“麻丝”、“纤维物”、“水性粘合物”、“软骨架麻绳”等。这能使作品坚固持久，不易破碎，易于保存收藏。图14加入“沙”、“麻丝”、“纤维物”、“水性粘合物”、“软骨架麻绳”等第二步：泥塑制作泥塑的制作从概念上说：是“加”、“减”法。它是利用一些工具将一块和好的泥，运用“雕”、“塑”、“捏”、“挤”、“压”、“刮”等手法塑造出各种形象。 1.捏：

老北京的城门牌楼

5北京人大 BEIJINGRENDA 知识角代，南方的粮食要由通惠河走水路先运到京东通州，之后再装车，通过朝阳门进城。东直门为土木建筑材料入京之门。当时砖窑和南方运来的木材都在东直门外，因此运送砖瓦、木材的车要走东直门人城。德胜门多走兵车。“德胜”谓道德高尚之义，因与作战“得胜”谐音，口彩好，军事出兵，必走德胜门；安定门多走粪车。有一种说法是军队凯旋走安定门，但这种情况并不多，安定门实际主要走粪车。安定门外、地坛附近是京城主要的粪场，走安定门最为方便。西直门多走水车。从前皇帝嫌京城内的水质不好，专门派人从玉泉山经西直门给自己运水到皇城。阜成门为京西煤炭入城之门。从前京西门头沟产的煤要想进人北京城，就得走阜成门。宣武门为法门。宣武门外的菜市口是从前的刑场。虽说宣武门的门洞顶上刻着“后悔迟”三个大字，但经过这里的“戴罪之人”却不乏慷慨就义的英雄。□ 上个世纪五十年代以前出生、在北京城生活过的人，大都有过这样那样的“城门城墙记忆”。北京的城门城墙具有两种功能。一种是实用功能，但随着其防御功能和古代城市管理功能的过时，大部分功能早已退出了历史舞台；一种是景观功能，留下的是城中核心建筑与两个城门、一个角楼、两段城墙，即正阳门城楼、箭楼，德胜门箭楼，东南城角楼与其向北和向西的两段城墙，永定门和西便门部分城门则是近年复建。皇城墙为围墙式，皇城内即紫禁城(“故宫”)，而穿过它的北京城中轴线及其建筑，则是永恒的。历史上的北京城，人们称之“内九外七、皇七禁城四”。这是对内外城门和皇城、禁城门的数量而言，具体为内城正南的前三门：正阳门、崇文门、宣武门，西面的阜成门、西直门，北面的德胜门、安定门，东面的东直门、朝阳门；外城即南城七门：永定门、左安门、右安门、广渠门、广安门、东便门、西便门；皇城七门是天安门、地安门、东安门、西安门，其南面还有大明门（大清门）、长安左门、长安右门。“禁城四”是指紫禁城四门：午门、神武门、东华门和西华门。上述大部分城门城墙已成为“记忆之城”。 “九门走九车”，也是人们了解“记忆之城”的一个捷径。封建礼制对进出城门有严格的规定，九门各有分工严明的用途：正阳门只走“龙车”。正阳门是皇帝专用的城门，且皇帝一年也只出两次此门。一次是天坛祭天，一次是先农坛耕地。其余时间，这座城门都紧紧关闭，皇帝之外的人只能走两边的旁门。崇文门是“税关”。当年北京的美酒佳酿多从河北涿州运来，通过南边的崇文门进城。朝阳门俗称“粮门”。在没有铁路交通的年老北京的城门牌楼责编：宁晓雯中新社图片正阳门箭楼 2 2012.10

骆驼祥子》文段阅读题及答案

《骆驼祥子》》文段阅读题及答案【《骆驼祥子》知识卡片】作者老舍。小说讲述的是一个普通人力车夫的辛酸故事。祥子来自农村，他老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般。来到北京后，他选择了拉洋车。他最大的梦想是拥有一辆自己的车，以免受老板盘剥。他风里来雨里去，积攒了三年，终于买了一辆车，但这车很快被大兵抢走。第二次，车还没买上，钱就被孙侦探敲诈去了。第三次，他用和虎妞结婚的钱买的车，虽然心里不踏实，但毕竟不用租车了。可是好景不长，虎妞难产而死，祥子只好把车买掉去安葬虎妞。三起三落，祥子失去了生活信心。到小说结尾，祥子变成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉。小说批判了那个不让好人有出路的社会。残忍霸道的车主刘四；大胆泼辣而有点变态的虎妞。阅读感受：①通过祥子的变化，无情地批判了这个黑暗的社会；②小说为我们展示了一幅怵目惊心的、具有浓郁的老北京风情的人物画与世态图；③善于调动各种手法塑造人物形象，具有强烈的艺术感染力；④创造性地运用北京市民的口语，使通俗朴素的语言文字变得生动新鲜、活泼有力，充满了民族风格和地方特色。人物形象及对应的典型情节和性格特征： ●祥子：（年轻时）老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐劳；(三起三落后)麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃 ●虎妞：管理车厂工人，大胆追求祥子大胆泼辣而又有些心理扭曲 ●刘四：人和车厂的老板，残忍霸道【基础练习】祥子是老舍的长篇代表作《__________》中的一个人物形象。这部作品描写来自农村的淳朴健壮的祥子，到北平谋生创业，_____次买车又______次失去，并终于堕落到生活的谷底的故事。__________，是这部小说的基本线索，与祥子有着密切关系的女主人公是_____。【《骆驼祥子》选段练习】（一）在厂子里，他可是交了朋友；虽然不大爱说话，但是不出声的雁也喜欢群飞。再不交朋友，他的寂寞恐怕就不是他所能忍受的了。他的烟卷盒儿，只要一掏出来，便绕着圈儿递给大家。有时候人家看他的盒里只剩下一支，不好意思伸手，他才简截的说：“再买！”赶上大家赌钱，他不象从前那样躲在一边，也过来看看，并且有时候押上一注，输赢都不在乎的，似乎只为向大家表示他很合群，很明白大家奔忙了几天之后应当快乐一下。他们喝酒，他也陪着；不多喝，可是自己出钱买些酒菜让大家吃。以前他所看不上眼的事，现在他都觉得有些意思——自己的路既走不通，便没法不承认别人做得对。朋友之中若有了红白事，原先他不懂得行人情，现在他也出上四十铜子的份子，或随个“公议儿”①。不但是出了钱，他还亲自去吊祭或庆贺，因为他明白了这些事并非是只为糟蹋钱，而是有些必须尽到的人情。在这里人们是真哭或真笑，并不是瞎起哄。那三十多块钱，他可不敢动。弄了块白布，他自己笨手八脚的拿个大针把钱缝在里面，永远放在贴着肉的地方。不想花，也不想再买车，只是带在身旁，作为一种预备——谁知道将来有什么灾患呢！病，意外的祸害，都能随时的来到自己身上，总得有个预备。人并不是铁打的，他明白过来。

老北京城门

老北京习俗

老北京内城九门之(六)阜成门

11老北京的春节习俗

最新人教版语文八年级上期末试卷含答案及作文名师优秀教案

【文化】老北京的匾额

汉长安城唐长安城明清北京城布局差异

老北京的趣闻传说++

老北京的铜火锅文化

地道老北京原来是这样子的

最新部编版小学语文五年级下册 13 人物描写一组同步练习题(附答案)

北京城的“里九外七皇城四”,“九门八典一口钟”。

这篇课文列举了大量老北京过春节习俗

部编版小学五年级下册语文第13课《人物描写一组》课文原文及教案

老北京的四合院(邓云乡)

老北京风情泥塑-工艺流程

老北京的城门牌楼

骆驼祥子》文段阅读题及答案

老北京城门

老北京习俗

老北京内城九门之(六)阜成门

11老北京的春节习俗

最新人教版语文八年级上期末试卷含答案及作文名师优秀教案

【文化】老北京的匾额

汉长安城唐长安城明清北京城布局差异

老北京的趣闻传说++

老北京的铜火锅文化

地道老北京原来是这样子的

最新部编版小学语文五年级下册 13 人物描写一组 同步练习题(附答案)

北京城的“里九外七皇城四”,“九门八典一口钟”。

这篇课文列举了大量老北京过春节习俗

部编版小学五年级下册语文第13课《人物描写一组》课文原文及教案

老北京的四合院(邓云乡)

老北京风情泥塑-工艺流程

老北京的城门牌楼

骆驼祥子》文段阅读题及答案

最新部编版小学语文五年级下册 13 人物描写一组同步练习题(附答案)