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生育制度读书报告

看费孝通《生育制度》后读书报告

这段时间一直在看费孝通先生的《生育制度》，虽然它写于解放前，时代不同了，但与当下经验和对生育制度等一系列观点对照着看，还是挺有意思的。这本书是费孝通在西南联大与云南大学开课时期以讲稿形式组合并完成的。它给我的总体感觉是通俗易懂，这充分体现出费老的学术包袱和思维倾向，我们可以清楚地感受到他的著述理念，即“尽可能的用通俗而不是艰涩的语言讲道理说明白”这部书的另一大亮点是潘光旦先生写的序言，洋洋洒洒的序言不仅体现了潘先生作为中国人类学界的巨擘独特的视角、伸缩自如极富弹性的语言风格，更重要的是对学习社会学人类学理论作品的人们，潘先生提出了很多值得大家注意的问题诸如派与汇，社会思想分类等等。

大致读完这一本《生育制度》，感觉费老先生完全把生育当作一

个纯粹的社会问题在研究，“男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子领大”，生育制度包括生物性的“生殖”和文化性、社

会性的“抚育”。这当中并没有强调我们想象的两情相悦、心甘情愿等情感类的东西。也即是说，费先生的的论述，几乎都是从社会层面去分析，它纯粹是为社会活动体系的需要而诞生。

人类所以逐渐形成生育制度，是基于人能够生存下去的特殊性。人类不像生物界中的其它大多数种类，子体一旦得到生命就能独立生长，或者在离开母体后再依赖一段时间母体的荫庇就可以独立。人类的婴儿期所需要的哺乳期特别长，断乳后，生理上虽则可以长成独立的个体，但是还须要一个更长的时期去学习社会生活中所需的一套行为方式。由于人类不满足于低级动物式的生存，人类需要组成社会，这个社会利用了分工合作的经济社会原则，逐渐提升人类的生活程度和生存强度。社会分工结构靠着人发生作用，可人是不能永远生存的。为了维持自己的生活，就必须保持社会的完整性，这时发生了生育制度，供给新社会分子是生育制度的任务之一，作为人类社会的基本团体的家庭的便应运而生。

“父母是抚育孩子的中心人物”，而这种抚育工作的进行与抚育行为的社会化必须经由婚姻来完成。婚姻不是性的原因或结果，而是为了完成种族绵延这一社会任务。因此，可以说由婚姻而成的家庭是人类为了生存和发展而组建的产物。它涉及到多方的利益，种族的绵续。“结婚不是件私事”是由于“抚育既需双系，而双系抚育却并没有自然的保障，因之人们得自己想法”。达到婚姻的一番手续中也常包括着缔约的双方，当事人和他们的亲属，相互的权利和义务。其重要性在于把个人的婚姻关系，扩大成由很多人负责的事，同时使婚姻关系从个间的感情的爱好者扩大出口为各种复杂的社会联系，其用意无非是在维持结婚的两个人营造长期的夫妇关系，长期的夫妇关系是

抚育子女所必需的条件。在费孝通看来，“父母-子所形成的团体”即为社会学概念的家庭，与我们生活中普遍所称的家庭不同。它是生活中家庭的基本核心。按照他的观点，没有孩子的夫妇不能构成家庭，“夫妇只是三角形的一边”“孩子的出世才完成了正常的夫妇关系，稳定和充实了他们全面合作的生活。”费孝通所关注的不是家庭是什么样子，而是他们是不是具有完整的抚育出一个孩子的能力，能否有用于种族的绵续。所以以基本三角为家庭的工具运用,对他研究社会婚姻家庭和生育就已经足够了。

然而，生育本就包括“生殖”和“养育”。在没有避孕或是其他影响生育的情况下，具备生育机能的男女性的结合，生殖出孩子，这时就需要母体的一定阶段的养育，以使孩子能适应社会，加强自我生存能力，以绵续种族。为了实现这一目的，人类逐渐确立了双系抚养的制度。传统的看法把社会上重要的抚育作用以爱屋及乌的眷恋来维持，这似乎高看了儿女私情。离婚法稍稍宽松后，夫妇间感情联系的本相，表露得就不太好看。还是因为男女分工的不同，可以给孩子一个全面学习的环境。两性分工是形成双系抚育的一个重要条件。这条件若发生变化，双系抚育的结构也随着发生变化。还有一种趋势在使抚育推动其双系性，那就是我们社会生活的日渐复杂，在现代社会中，一个孩子的抚育已经不能单靠父母来担负、单在家庭里完成了。

丁克家庭的出现，打破了家庭、生育和性的内在格局。丁克一词的英文缩写DINK，意即双收入、无子女的家庭结构。丁克家庭指的是单身贵族或两人世界的生活，拒绝生育儿女的生活方式。我们应该注意到这个群体的特殊性。首先这个群体通常由高级 __，白领阶层的年轻人组成，通常是生活在较为发达的城市中。其次，这些人已经通过正式的婚姻方式在一起了，却并不选择生育，也就是说似乎他们并没有履行“生育”这一任务，那么是不是就可以说他们的婚姻是可有可无的呢?我认为答案是否定的，因为在现代社会，男女结合在一起至少有一些目的没有改变，如爱情价值观念，体验婚姻性生活等，更何况他们完全有能力生育，不过时间早晚，而另一方面，我不得不对费孝通“基本三角”的家庭概念表示怀疑，一对夫妻名正言顺生活在一起，并通过了一系列法定的程序，怎么还不能算着社会学上的家庭呢?所谓的孩子，较只于婚姻和性来说，他完全属于一种“附属品”，也就是说，一个婚姻家庭，孩子可有可无。[英]伯特兰·罗索曾经正确指出：“从个人道德的观点出发，科学的和不迷信的性道德应当首先注重优生学。”他在那本著名的《婚姻与道德》中设专章分析说：无论对于性-交的现有限制能够开放到何种程度，一个负责任的男人或女人如果没有极为认真地考虑过他们怀孕的可能价值，是不应当进入生育阶段的。避孕法已使生育成为一件自愿的事，而不再是性-交的结果了。社会的进步，开放了人们的思想，部分家庭追求时尚，懂得享受生活不生育孩子也很正常，在现代社会，人们组建家庭，目的

又不仅仅“绵续”种族这一个，更何况，当前科学技术的发展，生殖技术的繁荣、婚外生育的出现，已使得绵续种族没有了后顾之忧。

在现代社会，丁克家庭可以不需要生育，但却不能没有性。费孝

通在《生育制度》开篇就谈到：生育制度(包括求偶，结婚，抚育)

和性的关系可以有两种说法：一是说生育制度是用来满足人类性的需要，一是说人类性的需要是在生育制度中得到满足的。性自然是人类的第一个基本的生物需要。人也是动物，更准确的说，人也是物性的动物。性冲动 __不可避免，并在人类生活中占有重要一席。然同性

恋群体的出现，的确让社会学家们大跌眼镜，这类为数不多的群体，他们依然存在着性生活，或是同性玩抚，或是寻找异性得到满足。(这类话题少提)

综合上述讨论分析，可以看到：人类组成社会，组建家庭，最初

是为了满足生存需要和种族的绵绪，婚姻是组建家庭最为核心的方法，而婚姻又和生育以及“性”紧密相连，“性自然是人类的第一个基本的生物需要。”在中国漫长的封建社会，以及近代一段时间里，男耕女织、生儿育女,这曾经是普通中国人最理想的生活。可在现代社会，对于丁克家庭，自己享受生活更显得主要，生育在一定程度上被性和婚姻家庭充斥。尤其当前一段时间同性恋现象的出现，上世纪三四十年代的费先生应该没有注意到吧?

内容仅供参考

计划生育工作管理制度

计划生育工作管理制度为抓好学校计划生育工作，依据各级法规制度，结合本校实际，制定本制度。一、计划生育一检三查管理 1、凡年龄在45周以下的一孩妇女（含挂靠户人员和流动人口）以及一孩妇女不宜结扎的，每年必须参加春秋两季一检三查。抱养一孩者或结扎除外。 2、所有参检者必须持规定的妇检证，按时到县计划生育服务站参检。查出无环的必须及时补环，计划外怀孕必须及时采取补救措施。 3、妇检由他人代替，每查出一例，罚款300元并补检，不按时参检者给予必要经济处罚，乃至停止工作。 4、一检三查参检率必须达到100%，外出打工人员，可上交一次规定的外地证明，另要回家参检工作。 5、男教职工每年春秋两季需上交配偶方妇检证明，否则视同主管处理。 6、本校教职工本人的妇检费则学校承担，其它情况一律由自己出资。二、流动人口计划生育管理 1、依据省、县政策，流动人口实行属地管理。 2、流入人口实行“五个一”管理：（1）凡流入本地的育龄人口必须持户籍所在地的县计生委签发的《流动人口计划生育证》，才能

在本校暂住、租店、做零工。（2）学校每半年对流入人口进行一次查证、验证。（3）对于流入人口中未实行绝育手术的已婚育龄人员，每年收一次计划生育管理费，每人每月5元。（4）对每个流入人口要落实一个责任单位和担保人。 3、流出人口实行“五全一”管理：（1）外出30天以上的育龄人口，必须如实办一《湖北省流动人口计划生育证》；（2）外出前与学校签订一份计划生育守约合同书；（3）外出前做一次妇检或落实一个相应有效节育措施；4）已婚育龄人员要找一个可信的计划生育担保人；（5）已婚育龄人员要各学校交纳一定（数额的计划生育担保金。三、挂靠户计划生育管理 1、学校原则上不接收新的户口挂靠。 2、挂靠户口的计划生育管理视同学校正式职工的计划生育管理。（但经费自负） 3、挂靠人在办理结婚证、准生证时应首先将户口迁出，否则必须做到：（1）签交纳一份计划生育管理合同书；（2）找一个担保人必须是本校教职工；（3）交纳一份保证金，至少3000元；（4）生育后按政策规定及时上环，落实四术，每年春秋两季按时参加妇检。有单位的一律要将户口迁出，否则交保证金。四、计划生育措施管理 1、计划生育应采取避孕为主的节育措施。 2、已生育一个孩子的育龄妇女无禁忌症的，产后或引产后42天

制度、制度变迁与经济绩效读书笔记(韦森)

韦森：再评诺斯的制度变迁理论* 摘要：本文部分选改自笔者为道格拉斯?C?诺斯教授的《制度、制度变迁与经济绩效》一书的新中译本所写的代译序。第一节对诺斯的生平和著作做了简短的介绍。第二节对《制度、制度变迁与经济绩效》的基本思想和理论结构进行了较全面的评述。第三节对20世纪90年代以来诺斯在制度研究和制度变迁理论方面的主要学术贡献做了一些介绍和评论，尤其是对诺斯的最新著作《理解经济变迁过程》和他与一些合作者的新作“解释有记载人类历史的一种概念框架”长文中的一些观点做了一些解读、评论和商榷。从诺斯2000年之后的一些新近文著中，可以清楚地发现，他越来越注重研究经济制度变迁与政治体制变迁内在关联机制，且越来越重视研究人们的信念、认知、心智构念和意向性在人类社会制度变迁中的作用。关键词：制度制度变迁非个人化交换心智构念开放进入的社会秩序 “经济学家们已经正确地认识到经济学是一种选择理论。然而，要改善人类的前景，我们必须理解人类决策的来源。这是人类生存的一个必要条件。” （一）对于诺贝尔经济学奖得主之一道格拉斯?诺斯（Douglass C. North, ——一译“诺思”）以及他的制度变迁理论，国内经济学界以及其他社会科学界的许多人目前应该说都比较熟悉了。这主要是因为，诺斯的几本主要著作——包括这本《制度、制度变迁与经济绩效》——以前都有过数种中译本，以至于诺斯本人的一些理论洞见，业已成了许多高校的经济学教师、经济学专业的高年级学生和研究生们耳熟能详的现代经济学常识了。另外，除诺斯本人的文著大都有了中译文本之外，自1995年以来，诺斯教授也曾多次来过中国，并曾在北大、复旦、清华等高等学校做过讲演，宣讲他的制度变迁理论的一些主要观点；国内一些经济学人（包括笔者自己，见汪丁丁，1992；姚洋，2002；韦森，1999a, 1999b，2001，Li, 2003）也在过去的十多年中对诺斯的理论做了一些介绍和评论。随着新制度经济学（New Institutionalism）前些年在中国经济学界大行其道，尤其是在诺斯与罗伯特?福格尔（Robert W. Fogel）于1993年获（纪念）诺贝尔经济学奖之后，诺斯的一些理论发现比较快地在国内经济学界得到传播，因而诺斯本人也已经成为在中国经济学界被引用率最高的当代经济学家之一。诺斯于1920年11月5日生于美国麻省剑桥，父亲是一个城市人寿保险公司的经理。少年时期，诺斯曾随父母在美国的康涅狄格州、加拿大的渥太华、瑞士的洛桑以及纽约居住过，并在这些城市和地方读过小学和中学。后来，诺斯进入加州大学伯克利分校学习，并在此期间成了“马克思理论的一个笃信者”（a convinced Marxist）。1942年，诺斯从加州大学获学士学位。据诺斯自己讲，他在加州大学读本科期间，选的是“政治学、哲学和经济学三学位”（a triple major）。从加州大学伯克利分校毕业后，诺斯加入了美国海军（U.S. Merchant Marine），曾作为导航指挥官（Instructor of Celo-Navigation）到过澳大利亚和一些太平洋岛国。在此期间，诺斯开始喜欢上摄影，并在业余时间继续读书，随之逐渐确立了未来成为一个经济学家的志向。二次世界大战结束后，诺斯回到了加州大学伯克利分校，并于1952年获加利福尼亚大学伯克利分校的经济学博士学位，其博士论文是有关美国人寿保险史方面的研究。毕业后，诺斯先在加州大学伯克利分校留校任教，之后在1950年转到华盛顿大学西雅图分校执教，历任助理教授、副教授，并于1960年升任为教授。1959年至1961年期间，诺斯曾担任华盛顿大学经济研究所执行所长。1979年秋，诺斯转教于美国赖斯大学（Rice University）。1981年至1982年，诺斯曾任教于英国剑桥大学，被聘为美国制度研究Pitt讲座教授（the Pitt Professor of American Institutions）。1983年，诺斯重新回到华盛顿大学圣路易斯分校，任该大学经济系法律、自由和经济史Luce讲座教授。1984年，诺斯在华盛顿大学圣路易斯分校创建了政治经济研究中心，并在其后的6年中一直担任该中心主任。自1996起，诺斯荣任华盛顿大学圣路易斯分校的艺术和科学Spencer T. Olin讲座教授。自20世纪80年代以来，诺斯曾兼任斯坦福大学行为科学高级研究中心的研究员（1987－1988），美国胡佛研究所（Hoover Institution）的Bartllett Burnap高级研究员（1997－现在）。诺斯的主要著作有：《1790年至1860年美国的经济增长》（North，1961）；《美国过去的增长与

《生育制度》读书笔记

我读《生育制度》《生育制度》是费孝通先生关于家庭社会学的著作，是根据抗日战争时期自己在云南大学讲授有关家庭问题的讲义整理、编写而成的，在许多晦涩难懂的社会学专著中间，这本书应该算是比较通俗易懂的了。虽然题目是“生育制度”，但不仅仅是生育问题，婚姻、家庭、夫妇配合、社会继替等方面均有涉及，可以说是一本内容详实而全面的生育学大作。费先生在第一章就开宗明义，说“当前的世界上，我们到处可以看见男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人。这一套活动我将称之为生育制度。”如果按照马林诺斯基的观点即人类任何一项社会制度都是针对一种基本需要，那么人类的生育制度是为了满足何种需要呢？是为了满足性的需要吗？作者认为非也。生育其实是件损己利人的活动，其实是限制人类的性生活。生育制度决不只是生物性的事物，它是社会结构的安排。所以归根结底，他是为了满足社会完整和社会继替的需要，发挥着维持社会稳定的重要作用。众所周知，生理性的抚育其实是单性的，但人类却把父亲也带到了这个抚育体系中来，原因就是人独特的社会性的形成需要两性分工，需要除了乳汁以外的其他生活技能的教化，而这样的教化仅凭父亲或母亲是不能完成的，所以婚姻能保证下一代有明确的父母双方以便顺利进行社会化。由此看来，婚姻是社会抚育的保障，双系抚育的必要性决定了婚姻形成的必要性。说到婚姻，这样一件事关下一代成长发展的关键内容，其形成也应该是慎重且成熟的。婚姻双方将在未来的抚育中担任不同的角色，但两者有相同的目的。这就对配偶的选择有了一定要求。两者的融洽必然会产生有利的影响，这种融洽不仅体现在行为动作上的默契，还应该能在精神领域保持高度的契合度，这就自

事故统计报告与处理制度标准范本

管理制度编号：LX-FS-A12487 事故统计报告与处理制度标准范本 In The Daily Work Environment, The Operation Standards Are Restricted, And Relevant Personnel Are Required To Abide By The Corresponding Procedures And Codes Of Conduct, So That The Overall Behavior Can Reach The Specified Standards 编写：_________________________ 审批：_________________________ 时间：________年_____月_____日 A4打印/ 新修订/ 完整/ 内容可编辑

事故统计报告与处理制度标准范本使用说明：本管理制度资料适用于日常工作环境中对既定操作标准、规范进行约束，并要求相关人员共同遵守对应的办事规程与行动准则，使整体行为或活动达到或超越规定的标准。资料内容可按真实状况进行条款调整，套用时请仔细阅读。一、发生事故要做到及时、逐级上报、并立即保护好现场，组织抢险、核实等工作。二、单位安全总负责人、主管负责人、各科室负责人要在第一时间内报告总负责人，总负责人负责逐级报告，并做好现场各项工作的处理。三、事故处理要严格执行责任追究制度，逐级进行责任认定，并按责任大小给予经济、行政处罚，触犯法律的追究法律责任。四、发生重大及重大以上事故，按《黑龙江省道路运输业安全生产管理办法》的有关规定，及时逐级上报道路运输管理部门。

制度经济学读书笔记(康芒斯的交易观)

《制度经济学》读书笔记 ——康芒斯的交易观及其评价美国著名经济思想史学家亨利·威廉·斯皮格尔认为，“康芒斯的制度经济学被认为是法律、经济学和伦理学的广泛综合。”作为现代法经济学伟大先驱，康芒斯把法律制度融合到经济学中，将经济与法律结合起来进行分析。而使法律、经济学、伦理学发生相互关联，使之可以进行广泛综合的基本单位就是“交易”。在《制度经济学》一书中，康芒斯首先对当时的正统派经济学家的思想进行了回顾，发现他们主张的“财富”概念具有两重矛盾的意义，即“既说财富是一种物质的东西，又说它是那种东西的所有权。可是，所有权，至少就无形财产的现代意义来说，意味着限制数量以便维持价格的权力；另一方面，物质的东西却产生于利用生产甚至生产过剩的效率来增加东西的数量。”然后，康芒斯表达自己的观点，认为传统经济学一直以商品为基本的经济范畴，这是一种物资经济学。传统经济学中的“交易”指的是简单的物品或劳务的双边转移；而在康芒斯看来，“交易”涵盖的范围远不仅仅局限于此。康芒斯将整个人类社会的经济活动分为两类：一类是人类作为一个整体与自然界发生作用而产生的活动，即生产活动；另一类是人类社会内部人与人之间的活动，定义为交易活动，通常说的“交易”。“交易”作为康芒斯首先提出的一个独特的概念，在《制度经济学》书中，他这样解释：“我一直在设法解决可能用什么作为研究的单位，这种单位要包括冲突、依存和秩序这三种成分。经过许多年，我得到结论，认为它们只有在一种‘交易’的公式里结合在一起，与商品、劳动、欲望、个人和交换那些旧的概念不同。所以，我用‘交易’作为经济研究的基本单位。”事实上，康芒斯提出，“交易”就是经济活动的最基本形态。显然，康芒斯把“交易”概念一般化了，它是一种广义上的“交易”，人类社会中的种种关系都可以在这个一般化了的概念下进行讨论。过去人们所认为的性质十分不同的经济活动如买卖活动、经理对工人的管理以及国家对个人的征税等等，都可以通过“交易”联系和归纳在一起并进行深入的研究和比较，这就“为日后交易费用概念的提出和交易费用分析方法的广泛运用提供了现实可能性和广阔的潜在空间。”康芒斯把“交易”划分为三种类型：买卖的交易、管理的交易和限额的交易。他认为，这三种活动单位包罗了经济学里的一切活动。而且，由于这些交易是地位平等的人们之间或者上级和下级之间的社会活动的单位，那么，“它们的性质是伦理的，也是法律的和经济的。”事实上，正是这些交易活动，把法律、经济学和伦理学联结在了一起。那么，康芒斯作为基本经济范畴的“交易”究竟指的是什么呢？

血缘与地缘读书报告

血缘与地缘读书报告《乡土中国》读书报告《乡土中国》读书报告《乡土中国?生育制度?乡土重建》，商务印书馆(北京)，2011年 1.关于费孝通和《乡土中国》 2.对中国农村的探索/描述 3.几个重要的概念差序格局礼治秩序血缘地缘 4.对“乡土中国”中重要概念的修正 (当代较有影响力的研究成果) 5.个人的几点看法篇二:《乡土中国》读书报告《乡土中国》读书报告一、作者简介:《乡土中国》由中国著名社会学、家人类学家、民族学家、社会活动家费孝通先生所著。费孝通:生于1910年，逝于2005年，江苏吴江人。代表作有:《生育制度》、《乡土中国》、《乡土重建》、《行行重行行》等。二、《乡土中国》概况:本书是费孝通老先生将自己下乡实践探索与社会学知识理论相结合所著的一本书。本书立足于中国农村，从乡土特征、乡土习俗、乡土秩序、乡土礼俗、以及现代生活与乡土生活千丝万缕的联系入手，对中国乡土社会进行剖析，探索乡土社会本质，从

而反映出中华民族的民族特性、与对现代文化及外来文化与乡土文化的关系、矛盾、冲突、联系。三、作者主要观点: 首先，作者认为，从基层上看去，中国社会是乡土性的。曾经的中国作为一个农业文明古国，土地对于农民的意义不言而喻。种地是农村人根本的谋生方法。农村人聚居生活，由小家庭组成大村落，具有稳定性。然而，在社会极速变迁中，我们在乡土中所产生的习俗无法应对现代生活，于是，“土气”成了骂人的词汇，乡也不再是衣锦荣归的去处了。(---总结自“乡土本色”一节) 乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是出于乡土社会的本质。语言文字只能在一个社群所有的相同经验的一层发生，群体愈大，包括的人的多有经验愈复杂发生语言一层基础也就必然愈有限，于是语言也趋于简单化。(---总计自“文字下乡”、“再论文字下乡”) 另外，作者对差序格局进行了解释。以“己”为中心，像石子一样投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，越推越远，也越推越薄。在差序格局中，社会关系是逐渐从一给个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。(---总结自“差序格局”) 作者还认为，礼并不是靠一个人外在的权利来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，神人膺服:人服礼是主动的。现在的司法制度在乡间发生了特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。(---总结自“礼治秩序”、“无讼”) 商业是在血缘之外发展的;地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。(---总结自“血缘和地缘”)

安全事故统计报告和处理制度标准范本

管理制度编号：LX-FS-A39635 安全事故统计报告和处理制度标准范本 In The Daily Work Environment, The Operation Standards Are Restricted, And Relevant Personnel Are Required To Abide By The Corresponding Procedures And Codes Of Conduct, So That The Overall Behavior Can Reach The Specified Standards 编写：_________________________ 审批：_________________________ 时间：________年_____月_____日 A4打印/ 新修订/ 完整/ 内容可编辑

安全事故统计报告和处理制度标准范本使用说明：本管理制度资料适用于日常工作环境中对既定操作标准、规范进行约束，并要求相关人员共同遵守对应的办事规程与行动准则，使整体行为或活动达到或超越规定的标准。资料内容可按真实状况进行条款调整，套用时请仔细阅读。一、安全事故统计报告是对事故进行的调查研究工作，查明事故规律和各种影响因素相互关系等，以便从宏观上认识事故现象和规律，找出企业安全中的薄弱环节，制定避免、预防事故对策，有效地控制各类事故的发生，特制定本制度。二、安全事故的性质分类 1、事故性质可分为责任事故和非责任事故。 2、交通事故责任分为全部责任、主要责任、同等责任、次要责任。三、安全事故伤害程度分类

1、轻伤事故，指一般伤害事故，休工在7日内。 2、重伤事故：(1)经医院诊为残废的；(2)伤势严重，进行较大手术；(3)严重灼伤、烫伤(4)严重骨折、脑震荡；(5)腿部较重；(6)手部断指一到二只的。(7)脚部不能行走的。(8)内脏器官损伤。(9)经劳动部门审定的。(10)7日后死亡的。 3、死亡事故，指造成一人以上当场死亡或经抢救无效死亡的事故。四、安全事故等级标准 1、轻微事故，指一次造成轻伤l—2人，经济损失，机动车事故不足10000元，非机动车不足200元的事故。 2、以最短的时间填写《重、特大交通事故快速报告表》报告公司要机部门，其它安全事故以报告形

计划生育工作管理办法

计划生育工作管理办法按照国家计划生育有关政策，为加强计划生育管理工作，特制定本办法。一、健全组织为进一步做好计划生育工作，加强对计划生育工作的领导，各基层支部要建立健全由支部书记负责的计划生育领导小组，并配备1名计划生育委员，（计划生育领导小组名单附后）。二、明确职责 1、领导职责（1）负责公司计生工作的全面管理。（2）建立健全计划生育管理制度，把计生工作纳入重要议事日程。（3）、定期召开计生工作专题会议，听取计生专干的工作汇报，研究计生工作中存在的问题和困难。（4）充分发挥计生领导小组的作用，保证计生专项经费的落实到位。（5）坚持“三为主”、“三到位”、“三结合”，严格按照“一法三规一条例”管理计生工作，落实责任制，兑现奖惩。 2、专干职责（1）认真宣传贯彻计生政策，保证公司计划生育率达100％。（2）规范基础工作，注重日常管理，建立健全“一卡一薄一单”。（3）按时参加计生例会，并及时向领导汇报。按时报送计生报表。（4）帮助育龄妇女解决实际困难。（5）宣传晚婚、晚育、优生、优育知识，向育龄妇女提供优质服务。（6）组织女职工每季度进行康检一次，上站率达100％。（7）宣传和指导计生药具的使用，坚持定期随访。（8）定期开展生殖保健、健康保健知识学习、测试。

三、完善育龄妇女登记制度根据上级要求，对已婚育龄妇女建立档卡，即对新婚夫妇及时登记入卡，对超龄妇女及时办理退卡手续。对未婚女青年的新婚、发放生育证、现孕出生、一孩领证、采取节育措施、工作调动、死亡、药具发放等情况按年龄不同登记入册，更换节育措施的育龄妇女要及时进行换卡登记。四、健全已婚育龄妇女健康检查制度 1、对已婚育龄妇女，每季度进行一次健康检查。经检查，对查出的妇科疾病要积极帮助治疗，对节育措施不落实的要督促落实；对计划内怀孕的妇女进行优生优育知识教育；发现计划外怀孕的，要采取补救措施，坚持打掉。 2、凡在我公司办理内部退养手续的已婚育龄妇女（含49周岁），必须近期参加公司组织的孕检及健康检查，一次不参加孕检者，扣发当月工资50％，并责令限期参加孕检，连续两次不参加孕检者扣当月全部工资，并按计划生育处罚规定处理。 3、凡一胎未上环，二胎以上未结扎导致计划外怀孕者进行人流，费用自理，一律不给假期不报药费。 4、凡不到晚婚年龄结婚而怀孕者，其人流费用自理，不给假期。五、继续实行结婚登记制度 1、凡我公司未婚男女职工申请结婚登记时，必须到晚婚年龄。实行晚婚的除国家规定的婚假外，增加婚假15天。假期视为出勤。 2、凡未经公司计生办登记办理结婚手续而采取其它手段领取了结婚证的男、女职工，不论是否早婚，公司一律按未婚对待，不予办理生育指标。六、健全准生证发放制度 1、按照《河南省计划生育条例》规定，条例生育子女条件的夫妇双方应向所在单位写出书面申请，并填写生育指标审批表《此表要经双方所在单位领导签字，单位盖章，连同要求生育夫妇户口本、身份证原件及复印件一份、结婚证原件及复印件一份，二寸结婚照3张以及办事处指定医院生殖健康检查证明一并上交公司计生办后方可办理审批手续》。

制度经济学读书笔记

《制度、制度变迁与经济绩效》读书笔记一、作者简介本书作者是诺贝尔经济学奖得主道格拉斯·诺斯的代表性著作之一。道格拉斯·诺斯于1920年生于美国马萨诸塞州，1942、1952年先后获加利福尼亚大学学士学位和哲学博士学位。曾任《经济史杂志》副主编、美国经济史学协会会长、国民经济研究局董事会董事、东方经济协会会长、西方经济协会会长等职务。1984年，诺思在华盛顿大学圣路易斯分校创建了政治经济研究中心，并在其后的6年中一直担任该中心主任。自1996起，诺思荣任华盛顿大学圣路易斯分校的艺术和科学Spencer T. Olin讲座教授。自20世纪80年代以来，诺思曾兼任斯坦福大学行为科学高级研究中心的研究员（1987—1988年）和美国胡佛研究所（Hoover Institution）的Bartllett Burnap 高级研究员（1997—现在）。诺斯是新经济史的先驱者、开拓者和抗议者，他开创性地运用新古典经济学和经济计量学来研究经济史问题。他对经济学的贡献主要包括三个方面：用制度经济学的方法来解释历史上的经济增长；重新论证了包括产权制度在内的制度的作用；将新古典经济学中所没有涉及的内容——制度，作为内生变量运用到经济研究中去，特别是将产权制度、意识形态、国家、伦理道德等作为经济演进和经济发展的变量，极大的发展了制度变迁理论。随着新制度经济学前些年在中国经济学界大行其道，尤其是在诺思与罗伯特·福格尔于1993年获得诺

贝尔经济学奖之后，诺思的一些理论发现比较快地在国内经济学界得到传播，因而诺思也已经成为在中国经济学界引用率最高的当代经济学家之一。二、内容简介《制度、制度变迁与经济绩效》是诺思最主要的理论著作之一，亦已成为当代制度经济学理论中的一部经典文献。本书的内容分为三个部分：第一篇探讨了制度研究的方法基础，并随之解释了制度的基本概念；第二篇阐述了制度变迁的一般理论；第三篇则着重分析制度对经济绩效的影响。第一篇，制度第一章诺思就开宗明义地道出了他对制度的基本理解：“制度是一个社会的游戏规则，更规范地说，它们是为决定人们的相互关系而人为设定的一些制约。”他接着指出：“制度变迁决定了社会演化方式，它是理解历史变迁的关键。”按照他自己的理解，“制度”基本上由三个基本部分构成：“正式的规则、非正式的约束（行为规范、惯例和自我限定的行事准则）以及它们的实施特征。”有了对人类社会的制度现象的这样一个基本认识，在这本著作中，诺思首先讨论了制度分析方法论基础中的三个基石性问题，即人类合作、制度分析中的行为假定，以及人类交换中的交易费用问题。制度分为正规制度与非正规制度。第五、六、七章

生育制度

生育制度读书报告（修改）《生育制度》本书共分为十六章，作者从为什么社会出现生育制度开始引发出了人的出生，到人成长以后所必须面对的各种社会关系，再到组建家庭繁衍后代。如此反复循环深入浅出的解释了生育制度以及由此产生的一系列社会关系。从本书的结构，按照书的章节来，第一章种族绵续的保障，包括生育制度的功能、从性爱到生殖、从生殖到抚育、损己利人的抚育、社会完整和新陈代谢；第二章双系抚育，包涵了生理抚育的单系性、两性分工与合作；第三章婚姻的建立，主要有生物性的父母和社会性的父母、结婚不是件私事；第四章内婚与外婚，有夫妇之间、乱伦的禁律、性和社会；第五章夫妇的配合，含有相敬如宾、变相的内婚、择偶的自主；第六章社会结构中的基本三角，包含三角的稳定、家庭的概念和实体、婚姻是个别的契约；第七章居处的聚散，有基本三角的区位、父居和母居；第八章父母的权利，包括弗洛伊德的寓言、社会和个人、严父和慈母、女性的情结；第九章世代间的隔膜，主要有理想和现实、共生和契合、要飞的终于飞了；第十章社会性断乳，包涵了家庭的暂时性、三角的团结、温存的留恋、成年仪式；第十一章社会继替，主要有社会容量和人口、继替的亲属原则；第十二章世代参差；第十三章单系偏重；第十四章以多继少，包涵人口的控制、长幼行序、萁豆相煎；第十五章续绝，包涵了养子、过继、暂时的改系；第十六章亲属扩展，主要有亲属的建立、亲属关系扩展的社会因素、亲属的分类、亲属体系和社会结构。其在生育制度中具体阐述了关于生育的种种问题。这大部分问题在现在看来可以用基因和进化来解释，而不必求助于造物主。作者认为生育是在性冲动的生理现象的副产物，在现代社会中个体完全可能丢失这种维持种族繁衍的机制，而需要依靠形成社会来解决这一问题，在发达国家生育率的持续下降，许多国家的生育率为负，丁克族也逐渐兴起，国家需要通过补贴和宣传来增加生育率。人在近两百年来的变化已经将进化远远抛之在后，其中出现的问题种种，需要采取新的措施来应对这些变化。费老从社会结构功能论出发告诉我们结果：种族绵续本质上不是人类的本能，因为生殖本来就是损人利己的，不可能用人得本能去解释种族绵续，就像书里说的，彻底为自己的利益打算，就得设法避免生殖。这样看起来，人的性欲根本没有产生绵续后代的愿望，但是造物主还是可以解决这个问题的，人类社会需要一个完整的社会结构和社会分工才能生存，这个社会结构是要有人去填充的，但是，人的生命是有限的，所以，就必须有另外的人去继续他们的工作，这样就必须有种族绵续。整个社会因为性别不同而分工，在男女分工体系中，一个完整的抚育团体必须包括两性的合作，两性分工和抚育作用加起来才发生长期性的男女结合、配成夫妇、组成家庭。一个孩子之所以需要男女分工合作才能被抚育长大，是因为孩子所依赖父母的，不是生活的一部分，而是全部。他认为因为人要死亡，因此才有生育。这较为容易理解，进一步的他也认为人类有孩子

安全事故统计报告和处理制度

编号：SM-ZD-15685 安全事故统计报告和处理制度 Through the process agreement to achieve a unified action policy for different people, so as to coordinate action, reduce blindness, and make the work orderly. 编制：____________________ 审核：____________________ 批准：____________________ 本文档下载后可任意修改

安全事故统计报告和处理制度简介：该制度资料适用于公司或组织通过程序化、标准化的流程约定，达成上下级或不同的人员之间形成统一的行动方针，从而协调行动，增强主动性，减少盲目性，使工作有条不紊地进行。文档可直接下载或修改，使用时请详细阅读内容。一、安全事故统计报告是对事故进行的调查研究工作，查明事故规律和各种影响因素相互关系等，以便从宏观上认识事故现象和规律，找出企业安全中的薄弱环节，制定避免、预防事故对策，有效地控制各类事故的发生，特制定本制度。二、安全事故的性质分类 1、事故性质可分为责任事故和非责任事故。 2、交通事故责任分为全部责任、主要责任、同等责任、次要责任。三、安全事故伤害程度分类 1、轻伤事故，指一般伤害事故，休工在7日内。 2、重伤事故：(1)经医院诊为残废的；(2)伤势严重，进行较大手术；(3)严重灼伤、烫伤(4)严重骨折、脑震荡；(5)腿部较重；(6)手部断指一到二只的。(7)脚部不能行走的。(8)内脏器官损伤。(9)经劳动部门审定的。(10)7日后死亡的。 3、死亡事故，指造成一人以上当场死亡或经抢救无效死

乡土中国读书报告

《乡土中国》读书报告摘要：费孝通的《乡土中国》著于四十年代后期，根据其在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约写成一本十四章的小书。乡土社会并不是完整的中国社会，乡土社会是包含在具体的中国基层社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本篇《乡土中国》读书报告就作者、文章内容以及读后感悟做了简单阐述。关键词：乡土社会、现代社会、乡土中国、读书报告一、作者简介费孝通（1910-2005），字彝江。祖籍江苏吴江。著名社会学家。1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学社会学系主任、副教务长。 1949年后历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授等职。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫青黎奖章、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖、《大英百科全书》奖等奖项。主要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《民族与社会》《行行重行行》《乡土重建》等。其中，《乡土中国》及《生育制度》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。费孝通先生治学严谨，事必躬亲。他的治学特点被概括为六个字：脚勤、脑勤、笔勤。社会学有两种研究方式：一种运用资料进行分析，一种是在实地调查，费孝通先生选择后者。1935年夏，青年社会学者费孝通和

同是社会学者的新婚爱人王同惠，赴广西大瑶山实地考察。社会学实地考察，当年中国鲜有人为。费氏夫妇此举，并非蜜月之旅，而是一次学术之行。从1990年，邱泽奇就跟费孝通到各地调查，即便费担任全国人大副委员长后也不例外。邱泽奇认为，这是费总能发现其他学者未觉察之处的重要原因。二、《乡土中国》的内容大意《乡土中国》分为十四个篇章，是作者在讲述“乡村社会学”课程时应《世纪评论》约稿所整理。文章从各个角度论述了乡土中国的形成、特征与本质。第一章《乡土本色》，开篇第一句写到：从基层上看，中国社会是乡土性的。这句话是这本书的核心论断，整本书从不同层面的事实深入浅出的说明了中国社会总体的乡土性。经济基础决定上层建筑。中国的传统社会，是以农业为主导的，农业必须依赖土地而生存和发展，因此中国社会必然具有乡土性。即使在迅速发展的现代社会，农业依然存在，并且是中国经济的重要组成部分，所以中国社会的乡土性仍然有迹可循。这种乡土性已经成为一种传统，一种文化。第二章《文字下乡》和第三章《再论文字下乡》都在阐述文字下乡有没有必要。《文字下乡》这一章中，重点辨明了人们通常认为乡下人是“愚”的不正确，乡下人不识字并能说乡下人是愚的，愚是指智力上的，而识不识字是后天培养的。他们也许是文盲，可是在农村社会实践上却是能干的、明智的。而文字有没有必要下乡呢？文字与语言本身能传的情、达的意都是有限的，这并不能是乡下人“聪明”起来。在第三章《再论文字下乡》中，作者阐述了在现代社会文字是有必要下乡的，但是在我国社会乡土性的基层还没有发生改变的情况下，乡土社会在“熟人”格局下是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要的。所以不是单单建几座学堂就能让他们“聪明”起来，只有社会乡土性的基层发生改变，他们有了文字的需要，文字才能下乡。

事故统计报告制度通用版

管理制度编号：YTO-FS-PD640 事故统计报告制度通用版 In Order T o Standardize The Management Of Daily Behavior, The Activities And T asks Are Controlled By The Determined Terms, So As T o Achieve The Effect Of Safe Production And Reduce Hidden Dangers. 标准/ 权威/ 规范/ 实用 Authoritative And Practical Standards

精品制度范本编号：YTO-FS-PD640 2 / 2 事故统计报告制度通用版使用提示：本管理制度文件可用于工作中为规范日常行为与作业运行过程的管理，通过对确定的条款对活动和任务实施控制,使活动和任务在受控状态，从而达到安全生产和减少隐患的效果。文件下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用。 1、各单位如发生工伤事故和非伤亡事故，必须在半个小时内将事故基本情况上报公司安全生产部。 2、矿属各单位如发生轻伤事故，由矿井安监科组织调查、分析，两日内将事故报告送安全生产部。 3、各单位发生重伤事故由主管副矿长、生产副矿长、机电副矿长、工会、人劳职能部室对事故进行调查、分析后，1天内将事故报告送安全生产部。 4、如发生死亡事故，首先保护好现场，报上级部门组织调查处理。 5、矿井每月根据事故情况，统计登记、造表报安全生产部。 6、如隐瞒事故，对事故单位责任人加倍罚款，并追究其责任，造成后果的，由事故单位责任人负责。该位置可输入公司/组织对应的名字地址 The Name Of The Organization Can Be Entered In This Location

一计划生育技术服务工作制度

计划生育技术服务工作制度一、积极宣传国家计划生育政策，为育龄妇女提供计划生育优质服务。二、掌握社区内育龄妇女的整体情况和健康状况，做好社区妇女孕情监测。三、对社区内妇女及时进行早孕登记并发放孕产期保健资料。四、对避孕节育妇女进行随访，发现问题及时处理。五、常备并及时发放优生优育宣传资料。六、普及避孕节育知识，开展避孕“知情选择”，并填写《知情选择登记表》。七、配备多种避孕药具，方便居民购买使用。八、在社区卫生服务站内设立计生技术服务室，开展优生优育咨询、避孕节育情况检查等服务。九、开展与计划生育有关的常见妇科疾并不孕症、性传播疾病的检查和治疗指导。十、做好预防性传播疾病的健康教育。个人工作业务总结本人于2009年7月进入新疆中正鑫磊地矿技术服务有限公司(前身为“西安中正矿业信息咨询有限公司”)，主要从事测量技术工作，至今已有三年。在这宝贵的三年时间里，我边工作、边学习测绘相专业书籍，遇到不懂得问题积极的请教工程师们，在他们耐心的教授和指导下，我的专业知识水平得到了很到的提高，并在实地测量工作中加以运用、总结，不断的提高自己的专业技术水平。同时积极的参与技术培训学习，加速自身知识的不断更新和自身素质的提高。努力使自己成为一名合格的测绘技术人员。

在这三年中，在公司各领导及同事的帮助带领下，按照岗位职责要求和行为规范，努力做好本职工作，认真完成了领导所交给的各项工作，在思想觉悟及工作能力方面有了很大的提高。在思想上积极向上，能够认真贯彻党的基本方针政策，积极学习政治理论，坚持四项基本原则，遵纪守法，爱岗敬业，具有强烈的责任感和事业心。积极主动学习专业知识，工作态度端正，认真负责，具有良好的思想政治素质、思想品质和职业道德。在工作态度方面，勤奋敬业，热爱本职工作，能够正确认真的对待每一项工作，能够主动寻找自己的不足并及时学习补充，始终保持严谨认真的工作态度和一丝不苟的工作作风。在公司领导的关怀以及同事们的支持和帮助下，我迅速的完成了职业角色的转变。一、回顾这四年来的职业生涯，我主要做了以下工作： 1、参与了新疆库车县新疆库车县胡同布拉克石灰岩矿的野外测绘和放线工作、点之记的编写工作、1:2000地形地质图修测、1:1000勘探剖面测量、测绘内业资料的编写工作，提交成果《新疆库车县胡同布拉克石灰岩矿普查报告》已通过评审。 2、参与了库车县城北水厂建设项目用地压覆矿产资源评估项目的室内地质资料编写工作，提交成果为《库车县城北水厂建设项目用地压覆矿产资源评估报告》，现已通过评审。 3、参与了《新疆库车县巴西克其克盐矿普查》项目的野外地质勘查工作，参与项目包括：1:2000地质测图、1:1000勘查线剖面测量、测绘内业资料的编写工作；最终提交的《新疆库车县康村盐矿普查报告》已通过评审。 4、参与了新疆哈密市南坡子泉金矿2009年度矿山储量监测工作，项目包括：野外地质测量与室内地质资料的编写，提交成果为《新疆哈密市南坡子泉金矿2009年度矿山储量年报》，现已通过评审。

新卖桔者言读书笔记

读书笔记书籍名称：《新卖桔者言》作者：张五常出版社：神州出版社书籍简介：本书收录了张五常在年夜带着学生在香港街头卖桔得出的实地经验，有理有据的推翻了经济学传统的大名鼎鼎的价格分歧理论的故事，全书基本贯穿着一条精神：实践大过理论，要在实践的基础上做理论，而非当时经济学圈内注重单纯理论研究，实是一部在当时引起轰动的经济研究方法的巨作，具有划时代的意义。这是一部经济学入门级别的读物，更像是一部散文，张五常先生历来被誉为经济学领域的“狂生”，是经济学家、散文家和摄影家。有着绝不轻易苟同他人的性格，非得要自己求证且“顽固”的坚持自己实践得来的理论成果，绝不为他人轻易摇动，是当代经济学圈内国人研究者的独特代表，他从小未接受正规教育，却毕业于美国加利福尼亚大学、任教于香港大学。早年师从现代新制度经济学大师阿尔钦；与大多数诺贝尔经济学奖得主交往甚笃，他也应邀参加诺贝尔奖颁发大典，被奉为嘉宾；等等此类际遇，在中国经济学史上，前无古人、后无来者。主要内容：新卖桔者言从第一页开始就交代了作者的构思：希望锻炼同学们的观察力、想象力，锻炼同学用简单的经济学理论与概念来解释表面看是复杂无比的世界。多客观呢？引用作者的话“客观地像火星人看地球”。首先从卖桔者言的内容切入： “价格分歧”，经济学的通用常识，即同样的货品，同样的成本，以不同的价格出售，在香港的年夜里，影响价格的因素就很多了。首先当晚的天气状况不定，下雨的时候桔子就按着成本价甚至更低来卖，一停雨就马上涨上去。其次“年”本身就是一个文化影响因素——一颗价值千元的桃树可能转眼就分文不值。年宵夜当晚市场人群流动极快，每个时间点的消费者数量基本上都不同，最忙的时候（通常是9点——凌晨）张五常和学生四个人，只能把消费者分成几波，分开处理。价格分歧理论在经济学课本上通常有两个条件，一是要将市场或者消费者分开，而经济界常常认为同时同地消费者是不可能被分开的，从我们了解的事情来看，这显然就错了，接着问题来了，为什么消费者会“乖乖的”接受被分拨给价？原因是讯息的了解程度。卖家了解的讯息永远是大于买者的，买者了解的讯息越多，从中“获利”越多，了解的越少，越容易接受较高的定价。而一旦买者认定了自己的价格是便宜的，他们便不会再去比较，也不会主动地给出自己的价格。那么经济学通常理论中的第二条件——付不同价格的消费者的需求弹性必定不同，也是有误的了，消费者了解到的信息和需求弹性不甚相关。 “产权及交易费用”对人类行为的影响，作者用在胡德海峡亲自养蚝的经验证明了。但是“养蚝的经验”此篇几乎实在论证养蚝实行私营化的好处，在如今中国的情况下我不予过多评价，也不提倡，针对文中提到国营养蚝的诸多问题，我们在此做一个简单的探讨。同样的蚝、同样的天气、同样的海滩、同样的人，由于不同的产权制度，会有不同的行为。现行（本书时间）的海外养蚝制度基本为私营，由于蚝不会走动，公开的海滩下的蚝可任人随意拾取，一定不会多。当然，这里也有一种办法，就是政府主导，弄国营养蚝，这就很不同了，海滩是公开的，但是拾蚝是会得到惩罚的。提出国营后，一连串的问题就来了：投资多少由谁决定？什么原则决定？蚝的种类谁来决定？什么准则？收成时间？准则？如果决策失误怎么办？谁来负责？惩罚的多少又由谁来决定呢？

婚姻与家庭《生育制度》论文,读书报告

婚姻与家庭 1．摘要与引言婚姻是什么? 家庭是什么？这是人类社会形成的重要因素，因此一直以来都受到许多学者们的关注。我也对有关婚姻家庭的问题很有兴趣，所以读了几本有关这些问题的书，其中印象最深刻的是中国著名的学者费孝通先生的《生育制度》一书。这本书使我进一步深入思考婚姻的本质，其中，体会最深刻的是婚姻不那么简单。具体说来，生育与家庭的含意很深刻，男女们互相结合成夫妇、生育孩子、将孩子抚育成人，这些活动本身不是那么简单的，可是在这本书中的分析比我想象的更复杂、深入。虽然它们属于社会活动，可是这本书的作者抛开了人和人之间的感情及其他因素，完全把这些关于生育的事情视为社会学问题，并以比较社会学观点来研究，从社会层面去分析生育制度，我想就这本书中的几个观点发表一些自己的感受，以下是我个人对费孝通先生观点的理解与我个人的观点。 2．关键词婚姻、家庭、男女、抚养、爱、稳定

3．正文第一，人类如何形成生育制度？主要的因素是人类生存下去的特殊性。人类的婴儿与其他动物的幼崽不一样，动物的幼崽一旦得到生命就能独立生存或者一段时间依靠母体后就可以完全独立依靠自然的保障而生存，但婴儿断乳后，虽然生理上可以独立长成，但是还要学习在社会生活中所需的一些行为，且须要更长的时间。因此人类不能以其他动物式的生存方式来生活下去。需要说明的是，人类本身不能不组成社会，这社会引用分工合作来渐渐提升生活程度与生存强度，社会分工结构靠着人发生作用，可人是不能永远生存的，因此，人类要维持自己的生活，就必须保持社会的完整性，在这里就发生生育制度，供给新社会分子是生育制度的任务。第二，结婚的社会意义。结婚，词典上的解释是男子和女子经过合法手续结合成为夫妻，社会的意义是这些意义加上抚育子女的任务。上面指出，任何种族要延续下去，都要有新成员的不断加入，可是，一个人从出生到能够独立生活需要经过一段漫长的过程，从生理性抚育到社会性抚育这一系列工作一般由家庭担负，再进一步说，通过结婚所肯定的夫妻来组成家庭，就被社会安排为担当这任务的恰当人选。在性生活比较开放的少数民族中，社会人类学家发现，参加性生活的所有男女中，只有一对男女通过婚姻被肯定为夫妻，担负抚育子女的主要任务。有的社会，规定男女生了孩子以后才能举办结婚仪式。有了新生儿女需要抚育，为了抚育就从事结婚，在这里表现得很明显，就是婚姻和抚育的密切关系。有的社会，女子婚后仍归娘家，一直等到有了孩子以后才能到夫家住下来。在这里，促使夫妻聚在一起生活的目的很明显的是为了抚育孩子。男女有了性关系以后，就不免要生孩子，打怀孕到出生都落在妇女身上，出生以后还要抚育的任务也是妇女推脱不了的，但同时男的会不但负抚育责任。婚姻的目的，就是把男的圈进来帮助女的抚育工作。从女的角度看来，不结婚也可以过着性生活，与男的一样，没有必要为了性生活去结婚，但是一旦通过性生活带来了子女的抚育问题时，女的就要找个共同抚育子女的伙伴，这个伙伴就是通过婚姻所确认的丈夫。为了找个丈夫，就要结婚，在这里，为何结婚，结婚是为了子女的抚育。有的社会，男女结婚以后，双方都可以公开的找情人，夫妻都互相不干涉，在夫妻之间和在情人之间，同样可以得到性生活的满足。结了婚的男女，可以过性生活，但并不是为了性生活而需要结婚。这意味着，婚姻是通过结婚所肯定下来的夫妻关系，在夫妻关系以外的一切性关系中的男女，都不应算入婚姻关系之中。婚姻关系是一回事，性关系是另外一回事，只有把两者区