Does love make you sick

Does love make you sick?

Sarah Vine and Tania Kindersley

1.Of the various loves, romantic love is the most complicated and inexplicable. It can come on when you least expect it (and with the most unsuitable person), it can cast you from the heights of ecstasy to the abyss of despair, it can roar in you one moment then dissipate as quickly as breath on glass. It is what drives you to offer yourself to another human for the rest of your natural life, but only a few years later you may look back and have no memory at all of that initial ecstasy. Romantic love can be so confusing that sometimes you simply want to give up on the whole thing and concentrate on the nature of dark matter, or macroeconomics, or something else less tiring.

2. A little biology can be helpful here. In the first throes of romantic love you are under the influence of a powerful chemical cocktail: dopamine (which makes opiates look like aspirin) is rushing through your veins. As if that were not enough, a perfect mixture of vasopressin and oxytocin, the attachment hormones, are raging around your body. Much of this was discovered through extensive study of prairie voles, who mate for life, spend a great deal of time tenderly grooming each other and nesting together, and studiously avoid meeting other potential partners.

3.If only all men were just like prairie voles, we say, but if wishes were horses we would all be Lady Godiva.

4.Aside from the chemical cosh, you also have the small-brain problem. MRI scans have shown that falling in love involves only a very tiny part of the brain, a much smaller part than is used when, say, operating heavy machinery. Researchers at University College London have remarked wryly that it was fascinating to reflect that Helen of Troy could have launched a thousand ships through the agency of such a limited expanse of cortex.

5.It is vital, therefore, to bear in mind that when falling in love and choosing your mate you may be making a decision about the rest of your life based on only a fraction of your cognitive function. This limited section of the brain is also the exact same part that responds to cocaine, which means that you may select a partner for life, move to Anchorage and decide to make many babies, all based on the same area of the cortex that enjoys an illegal substance that makes you talk accelerated gibberish all night long.

6.Plato said that love is a mental disease. Modern researchers agree enthusiastically, categorizing love as a form of madness and echoing what psychologists have been telling tearful patients for years. (There are certain shrinks who refuse to treat people in the early throes of love because they are too insane to do a thing with.) Currently, scientists are having a genteel academic squabble over whether love most closely resembles the manic phase of bipolar disorder or the characteristics seen in obsessive compulsive disorder.

7.It is only when the insane chemical phase of love dies down that you can tell whether it is the real thing. If it is, it will shift into the deep steady love that gets you through rainy days and financial crises and the small quotidian tasks that make up a life. This is why couples who have been together for 50 years always talk about marrying their best friend.

8.The mysterious thing about this proper love is that it contains no trace of the early lunacy. It does not make you want to rip the beloved's clothes off at inappropriate moments; it is nothing to do with the wild urge to create a universe with only the two of you in it. Instead, it is the kind of profound affection that makes you smile at idiosyncrasies that anyone else would find pointless, or

get the joke that nobody else will understand. This kind of love is built of the bricks of a hundred small memories and moments in time. It is the feeling you get when you read a story in the paper, or see a comical character in the street, or overhear a conversation, and know that there is only one person you have to call and tell. It has nothing to do with extravagant hotel suites, or watching the sun rise, or impetuous trips to distant cities. It is not what you see in the shuttered dark of a movie palace; it is finding romance in the unheralded, the mundane: a sudden surge of adoration because a certain person knows how to fix a dripping tap. It may not be the world well lost for love, or “Shall I compare thee to a summer's day?”, but it is less likely to leave your heart in shard s on the floor.

9.Romantic love, however deranged, is still one of the great delights of life. It has given us sonnets and plays and entire sonatas; it has given us The Great Gatsby, Pride and Prejudice and Doctor Zhivago.

10.Love can be crazy, delicious, thrilling; it can make you feel as if every atom in your body is dancing. It can bring back lost youth, make you remember forgotten dreams, revive dashed hopes. It's just that it needs to come with a caveat, a health warning, an unromantic but insistent voice of reason. So, the next time you fall in love, you should bear in mind that in those early days you are

a little crazy, and it may be wise not to make any sudden moves.

11.We don't mean danger in the obvious heartbreak way - the cheap betrayals, the broken promises - we mean the dark danger that lurks when sensible, educated women fall for the dogmatic idea that romantic love is the ultimate goal for the modern female.

12.However, there are women who entertain the subversive notion, like an intellectual mouse scratching behind the skirting board, that perhaps this higher love is not necessarily the celestial highway to absolute happiness. Their empirical side kicks in, and they observe that couples who marry in a haze of adoration and sex are, ten years later, throwing china and fighting bitterly over who gets the dog.

13.But the women who notice these contradictions are often afraid to speak them in case they should be labelled cynics. Surely only the most jaded and damaged would challenge the orthodoxy of romantic love. The received wisdom that there is not something wrong with the modern idea of sexual love as ultimate panacea, but that if you don't get it, there is something wrong with you. You freak, go back and read the label. We say: the privileging of romantic love over all others, the insistence that it is the one essential, incontrovertible element of human happiness, traced all the way back to the caves, is a trap and a snare. The idea that every human heart, since the invention of the wheel, was yearning for its other half is a myth.

14.Love is a human constant; it is the interpretation of it that changes. The way that love has been expressed, its significance in daily life, have never been immutable or constant. The different kinds of love and what they signify are not fixed, whatever the traditionalists may like to tell you.

15.So the modern idea that romantic love is a woman's highest calling, that she is somehow only half a person without it, that if she questions it she is going against all human history, does not stand up to scrutiny. It is not an imperative carved in stone; it is a human idea, and human beings are frail and suggestible, and sometimes get the wrong end of the stick.

日本民族精神和日本文化的看待

日本原来并不叫日本。在古代日本神话中，日本人称其为“八大洲”“八大岛国”等。据《汉书》《后汉书》记载,我国古代称日本为“倭”或“倭国”。公元五世纪，日本统一后，国名定为“大和”。因为古代日本人崇尚太阳神，所以将太阳视为本国的图腾。日本本身处在亚洲，所以日本的民族性格具有典型的东方特征。日本人属于强悍的蒙古人种，它的文明、文字、文艺传统是由中国传入的。 民族精神是一种社会意识，是每个民族在长期的生存发展中不断形成的共同的文化精髓，是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是一种能激发民族奋发向上、顽强进取的精神动力。日本就是凭借着强大的民族精神走到了现在。 大家都知道日本是个资源贫瘠的岛国。由于生存不易，所以日本人的危机意识相当强，这一方面使实用主义在日本民众的脑中根深蒂固，外在则表现为利益至上和日本传统的团结合作精神——因为只有团结合作才能使民族在这种贫瘠中生存下去。其民族精神的核心是“集体本位主义”。“集体本位主义”乃是日本民族立国之本之魂，是日本近代崛起、现代迅速复兴的重要原因之一。在面对困难和处于逆境时，民族精神最为强悍的是日本人。是因为他们忍耐、执着、自律，才能在历史的长河中坚强的生存下去，才有了现在日本的繁荣。 其实在很小的时候，有看过电影里的情节，那就是日本人战败了，就拿出一把很长的刀切腹自尽，我当时因为年纪小，不懂。现在看来真的很合乎日本的民族精神。日本人在战场上被“囚”的时，他们就特别能够忍耐、特别执着，而且有崇高的自律精神，敢于拔刀自尽、以身殉国。日本人在和平时期被“囚”，他也特别能够忍耐、执着、自律，积极有为地开发创新、建功立业。从日本人高度的忍耐、执着、自律看，我们就能够理解：为什么日本这个矿藏资源贫乏，严重依赖进口，粮食及多种农副产品不能自给，资源总量没有中国一个贵州省多的小国家，在二战惨败之后，经济却高速发展，迅速成长为仅次于美国的世界第二大经济强国。 曾经有个美国的作家写过一本书，名字叫《菊花与刀》，他想以最简单、最有代表的东西来讲诉他眼中的日本以及日本人。这一书中深刻剖析了日本国民性格中的这种矛盾。其中这样写到：〝日本人生性极其好斗又非常温和，黩武而又爱美，倨傲自尊而又彬彬有礼，顽梗不化而又柔弱善变，驯服而又不愿意受人摆布，忠贞而又易于背叛，勇敢而又懦怯，保守而又十分欢迎新的生活方式。〞这听起来像是一个矛盾的个体，当中的性格不知道是在描述何物。说起中庸又不是很像的感觉，但是看起来也不像是极端。有许多西方学者因此称其为〝精神分裂〞的民族，但日本人并非没有自己的原则。其实仔细观察，我们就会发现，他们对别国文化的学习，就往往带有民族特点鲜明的目的性。他们往往忽略了别的文明理论体系中最有价值，对全人类最有益处的精髓部分，而汲取与他们民族早已存在的价值观相契合的那部分。下面举个例子来证明下，比如儒学，随着社会的变化与发展，儒家学说从内容、形式到社会功能也在不断地发生变化与发展。日本著名学者朝河贵一曾说：中国人并不使〝忠〞、〝孝〞、〝勇〞成为无条件的，而是设置一个凌驾一切之上的〝仁〞，作为行使〝忠〞、〝孝〞的先决条件。如果统治者不仁，那么人民起义反对他就是正当的。在日本，这些思想显然是与天皇制不相容的。显而易见，根植在日本民族思想中最根本的价值准则就是实用主义。 曾经也有一段话，很仔细的描绘出了日本的独特的民族精神，内容是这样写的:对人的完满和神性的向往促使日本人无限的拔高自己的精神和意志。因为物质的条件总是有限的，要想达到神的无限和全能，只能依靠精神的无限性来激发出巨大的能量。因此日本人蔑视物质，重视精神。在他们头脑中根深蒂固的的观念就是：身体条件、物质条件的限制不算什么，只要有坚强的精神意志，什么都能做到。这就使日本人的行为方式超越了自然的法则，以精神意志的主观性和随意性去行事。因此每个日本人都要成为永恒精神的化身，成为永世长存的

浅析日本民族性格的主要特点及影响因素

浅析日本民族性格的主要特点及影响因素 民族性格是指各民族在形成和发展过程中凝结起来 的表现民族文化特点的心理状态，对一个民族来说，它具有整体性、统一性、稳定性的特点，是一个民族的共同特征。民族心态和性格特征，既是民族文化的重要表现，又是一个民族的象征。民族性格的形成是长期的历史发展过程，受历史、文化等许多因素的影响，本文主要对影响日本民族性格的主要表现的因素进行探讨。 一、日本民族性格的主要特点 日本民族构成比较简单，大和民族占全国总人口的98%，除此之外还有少量琉球人和阿伊努族。由于日本政府长期实行同化政策，现在的琉球人和阿伊努族人与大和族人已没有太大区别，因此在一定程度上可以说日本是一个单一民族国家。民族的单一决定日本国民在生活习惯、思维方式等方面具有相似性，最终造就日本统一、稳定的民族性格。在以下方面，日本国民表现出显著区别于其他民族的性格特点，具有鲜明的民族烙印。 1.集团意识 “集团意识”即集体主义，是日本最具代表的国民性格。日本人的集体意识特别强，他们认为集体是一个利益共同体

和命运共同体，个人只是集体内部的一个元素。在集体内部，他们能体会到人生意义，找到安全感，脱离集体将会让他们感觉无所适从，因此，在日常工作和生活中，日本人特别注重顺从集体意识、维护集体利益。这种对“集体”的认同，有时甚至到了让人无法理解的盲从地步。从二战时的“一亿玉碎”到今天企业内部重视集体的氛围，都是“集团意识”的体现。在日本，和集体唱反调、做出背离集体的行为的人会被其他人孤立，甚至受到“断绝来往”的惩罚，这种“惩罚”反过来又会使日本社会的“集团意识”进一步得到强化，使日本人更依附于集体，不敢越雷池半步。 2.看重别人态度的思维方式 日本人说话做事非常看重别人的态度，当他们决定做某件事时，首先会观察别人是怎么做的，自己这么做别人会怎么看待自己，日本人一般不会做出和“大家”相背离的行为。日本人即使自己持有明确意见，也会避免“我是这样想的”、“我的意见是这样的”等直接的表达方法，而采用“恐怕是这样吧”、“我想这么考虑，你看如何呢”等婉转的措词，认为这种表达方式是适当而有礼貌的。在语言表达上，给对方留有考虑和判断的余地，在观察对方反应后，再提出主张。在经常拘泥于他人和社会的日本人的生活中，中性、暧昧的语言特别多，他们极力避免断然拒绝的会伤害对方的情况，而采用婉转的方式表达自己的态度。

日本地理环境对日本文化的影响

日本地理环境对日本文化的影响 摘要: 日本的地理环境, 自然面貌对铸造日本民族性格有很大影响。本文分析了日本的地理环境特点并讨论了日本的地理环境特点对日本人的思想性格的影响 。尊重自然, 尊重现实的特点, 形成了日本人对现实容忍的思维方式, 他们能面对各样的思想采取融和的立场，对社会规则采取各得其所，各安其分的态度。岛国狭小的地理位置又使得日本人在语言行为上更小心谨慎，注重细节和礼节，同时这种四面环海的包围状态构成了日本独特的家本位的思想及集团感。而土地和自然资源的有限在一定程度也限制了日本的发展，使得日本人在思想性格上形成了既自卑又自强的心态。这一切都与其独特的地理环境有着密切的关系。 关键词:日本地理环境日本人的思想性格 日本作为“东方的西方”,日本民族是个极有特点的民族。美国当代著名的文化人类学者本尼狄克特指出:“日本人既好斗又和善,既尚武又爱美,既蛮横又文雅,既刻板又富有适应性,既顺从又不甘任人摆布,既忠诚不二又会背信弃义,既勇敢又胆怯,既保守又善于接受物这与日本的地理环境 有着不可分割的联系。本文就日本的地理环境对日本文化的影响加以论述。 自然环境的多变与日本人的宽容忍耐，谨慎的性格 （语言，行为，遵规守纪各得其所，各安其分） 日本列岛四面环海, 境内青山层峦叠翠, 众多的湖、溪、河、川点缀其中, 岛上的动植物种类繁多, 四季景观美不胜收, 但是列岛的气象变化多端, 台风季节, 狂风暴雨无情袭击列岛; 寒冬季节, 日本是世界上降雪最大最多的地区之一, 富士山顶的皑皑白雪终年不化。加上火山、海啸、地震亦频仍发生……埃德温。赖肖尔说: “台风已使日本人习惯忍受自然灾害, 并能泰然处之。这种听天由命的思想甚至可以称之`’‘为台风心理状态, 但是, 其他自然灾害也助长了这种宿命论观点。因为大部分日本山脉是由火山形成的, 而且至今仍有许多活火山, 故有时还有火山爆发之灾。……由于江户( 东京旧名) 周期性地发生强烈地震, 人们普遍认为, 每隔六十年就要有一次大地震。总之, 日本人有一种承认自然可怕威力的宿命论思想, 但与此同时, 也锻炼出了在这种灾难以后重新开始奋发图强的巨大能力。” 1 生长在这样环境的日本人感觉灵敏, 性格即“宽容”又“忍 它不是忍气吞声，而是卧薪尝胆！包括这种勤奋，它不也是对艰苦的一种忍耐么？！日本人的忍，他是有某种目的为前提的忍！他们可以为了某个目标忍耐很久，做很多准备工作，然后当时机来临的时候，达到最终目的。日本大街上，很安静，电车里很安静！其实日本人不喜欢那么张扬，他们不说不代表他们不想～～他们其实也会有自己的想法，只是不会跟所有人都说出来～～也不会很张扬的表现出来～他们可能不会告诉你他们想去埃及旅行，他们只会在坐电车的时候开始算旅行的话要多少钱，然后下车的时候去车站那份找兼职的报纸，之后打工赚够去旅行的钱，等旅行回来之后告诉你他们去了埃及～日本人很沉默，特别是工作的时候，他们会先安静的想好，然后才有条例的去做～～他们不爱面子，只看实质！总是说日本经济大萧条～～也并非如此，只不过萧条的时候他们跟全世界说他们萧条的很惨！等他们经济恢复的时候，他们开始沉默了～～进入冥想状态，一声不出～～他们觉得，现在恢复了，我们在努力努力可能经济会更好！就业率更高，社会保障会更完善，不用跟世界说我们现在好了，忍一忍，忍一忍～～

(完整word版)相亲相爱一家人(歌词)

相亲相爱一家人 （男）我喜欢一回家就有暖洋洋的灯光在等待， （女）我喜欢一起床就看到大家微笑的脸庞， （男）我喜欢一出门就为了家人和自己的理想打拼， （女）我喜欢一家人心朝着同一个方向眺望。哦！ （男）我喜欢快乐时马上就想要和你一起分享， （女）我喜欢受伤时就想起你们温暖的怀抱， （男）我喜欢生气时就想到你们永远包容多么伟大， （女）我喜欢旅行时为你把美好记忆带回家。 （女）因为我们是一家人， （男）相亲相爱的一家人，（男）有缘才能相聚， （女）有心才会珍惜， （男）何必让满天乌云遮住眼睛。 （女）因为我们是一家人， （男）相亲相爱的一家人， （男）有福就该同享，有难必然同当，（男合）用相知相守换地久天长。 （女）我喜欢一回家就把乱糟糟的心情都忘掉， （女）我喜欢一起床就带给大家微笑的脸庞， ?接右边 ?接左边 （男）我喜欢一出门就为了个人和世界的美好打拼，

（女）我喜欢一家人梦朝着同一个方向创造。哦！ （女）当别人快乐时好像是自己获得幸福一样， （女）当别人受伤时我愿意敞开最真的怀抱， （男）当别人生气时（告诉他就算观念不同不必激动， （男）当别人需要时我一定卷起袖子帮助他。 （女合）因为我们是一家人， （男合）相亲相爱的一家人， （合）有缘才能相聚，有心才会珍惜，（合）何必让满天乌云遮住眼睛。 （女合）因为我们是一家人，（男合）相亲相爱的一家人， （合）有福就该同享，有难必然同当，（合）用相知相守换地久天长。（男）处处为你忧心，一直最忧我情，（男）请你相信这份感情值得感激，哦 （女合）因为我们是一家人， （男合）相亲相爱的一家人， （男）有缘才能相聚，有心才会珍惜，（男）何必让满天乌云遮住眼睛。 （合）因为我们是一家人， （男合）相亲相爱的一家人， （合）有福就该同享，有难必然同当，（合）用相知相守换地久天长。

相亲相爱一家人(合唱)

相亲相爱一家人 （吕方）我喜欢一回家就有暖洋洋的灯光在等待 （伊能静）我喜欢一起床就看到大家微笑的脸庞 （姜育恒）我喜欢一出门就为了家人和自己的理想打拼（叶欢）我喜欢一家人心朝着同一个方向眺望哦 （温兆伦）我喜欢快乐时马上就想要和你一起分享（任洁玲）我喜欢受伤时就想起你们温暖的怀抱 （刘汉强）我喜欢生气时就想到你们永远包容多么伟大（潘越云）我喜欢旅行时为你把美好记忆带回家 （郑华娟/李碧华/钱薇娟）因为我们是一家人 （姜育恒/萧福德）相亲相爱的一家人 （吕方）有缘才能相聚 （叶欢）有心才会珍惜 （男合唱）何必让满天乌云遮住眼睛 （陶晶莹/张小雯/林蒙）因为我们是一家人 （温兆伦/关德辉/刘汉强）相亲相爱的一家人 （潘越云/姜育恒）有福就该同享，有难必然同当 （潘越云/姜育恒）用相知相守换地久天长 （郑华娟）我喜欢一回家就把乱糟糟的心情都忘掉（陶晶莹）我喜欢一起床就带给大家微笑的脸庞 （萧福德）我喜欢一出门就为了个人和世界的美好打拼（张小雯）我喜欢一家人梦朝着同一个方向创造哦（李碧华）当别人快乐时好像是自己获得幸福一样（郭嘉欣）当别人受伤时我愿意敞开最真的怀抱

（关德辉）当别人生气时告诉他就算观念不同不必激动（林蒙）当别人需要时我一定卷起袖子帮助他 （潘越云/李碧华/钱薇娟）因为我们是一家人 （男合唱）相亲相爱的一家人 （伊能静/关德辉/任洁玲）有缘才能相聚，有心才会珍惜（伊能静/关德辉/任洁玲）何必让满天乌云遮住眼睛（女合唱）因为我们是一家人 （关德辉/刘汉强）相亲相爱的一家人 （合唱）有福就该同享，有难必然同当 （郑华娟/陶晶莹/萧福德）用相知相守换地久天长 （吕方/温兆伦/钱薇娟）处处为你用心一直最有默契（叶欢）请你相信这份感情值得感激 （合唱）哦 （合唱） 因为我们是一家人 相亲相爱的一家人 有缘才能相聚，有心才会珍惜 何必让满天乌云遮住眼睛 因为我们是一家人 相亲相爱的一家人 有福就该同享，有难必然同当 用相知相守换地久天长

论日本神道教文化

论日本神道教文化 关键词：神道教，文化；民族；影响 神道教是日本的传统民族宗教，是日本的“本土文化”。在古代的几乎全封闭的日本，神道教的产生和自我发展几乎没有受到外界的影响，因此完全能够反映当时的日本人的世界观、价值观和社会思想。并且在漫长的发展演变过程中对日本文化的形成产生了重要影响。 名称来源 公元5至8世纪，佛教经中国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。 “神道”二字虽然源自中国汉字，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。日本人称一切神明为Kami，汉字传入日本后，“神”字被用来表示Kami。日本人称皇室、氏族的祖先与已逝的伟人英雄之灵魂为Kami，亦将认为值得敬拜的山岳、树木、狐狸等动植物与大自然的灵称为Kami。不仅单称优秀者、善良者、有功者。凡凶恶者、奇怪者、极可怕者亦都称为神。”也就是说：神道教所祭拜的“神”不仅是中国人所谓的神只，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞都称为神。 发展与阻力 佛教初传入日本时，神道教信徒甚为反对。由大陆渡来的有力氏族，支持佛教。日本本土的氏族，拥护神道教，反对佛教。佛教僧侣具有大陆先进的知识，天皇因此支持佛教。一时神道教失势，然至8世纪末，佛教僧的权力亢进，天皇欲制佛教的势力，因而神道教再度得势，两种宗教逐渐互相混合。至明治时期，百姓等信仰两宗教。至江户时代末期，国粹的神道理论家宣称，两者不能相混。明治初年，兴“废佛毁释运动”。神道教成为国家的宗教。虽明治政府承认信教的自由，但崇拜神道教成为日本国民的义务，成为明治政府教导百姓忠贞爱国、誓死效忠天皇的工具，二次大战日本神风特攻队的“英勇表现”就是最佳证明。 神道大致有三种流派：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有13个教派，每派有自己的创始人；民俗神道无严密组织，是农民自己祭祀农事和路神。明治维新后，政府扶持神社神道，宣布政教合一，将神社神道定为国教，即国家神道，由政府出资资助。古来神道的祭祀神职人员、神道的祭司以及下级神职人员一般都是世袭。明治政府不采传统的制度，废止世袭职。设置内务省中一部局来管辖全国神社，而神职皆成内务省的职员。又将古社中多数小者，由政府统筹到大社中。1945年日本于第二次世界大战投降后，在盟军要求下，日本政府宣布政教分离，裕仁天皇发布诏书，宣布自己是人不是神，废除国家神道，政府不得资助神社，但神社神道已经成为日本神道信仰的主流。 对日本国民的影响和军国主义的关系

经典歌典歌词(相亲相爱等13首)

我快乐我歌唱 （群星演唱） （曹芙嘉）当心在歌唱 唱出每一个梦想 （吕玟） 世界在这舞台绽放绚丽的模样 （薛枫）当灯光闪耀 照亮每一个的地方 （皓天）相信我会用歌声永远陪在你身旁（合） 当我们唱让每颗心发光 飞向天空让翅膀更坚强 当我们唱让快乐永远环绕在身旁 这舞台有无限的宽广 （云崖）当心在歌唱 唱出每一个梦想 （韩伟）世界在这舞台绽放绚丽的模样（赵新）当灯光闪耀 照亮每一个的地方 （吕玟） 相信我会用歌声永远陪在你身旁 （合） 当我们唱让每颗心发光 飞向天空让翅膀更坚强 当我们唱让快乐永远环绕在身旁 这舞台有无限的宽广 （说唱） 从前有个老头叫老子 嘴里念的都是一元论 一生二二生三三生万物 后来有个老头叫爱爱因斯坦 他跟人家说的都是相对论 E=MC平方 我要扔掉每秒30万公里 一个心念一个刹那 一手一手抄到猎户腰带 仙后仙后仙后也要为我加冕 我要我要要和群星一起闪耀 为生命喝彩 演唱韩红羽泉 开始静静听远方的呼唤 撑起一柄帆赶快来到我的身边 传说中的你从来都不曾遥远从此在一起肩并着肩 come on together we will be forever 为我们滚烫的生命而狂欢 come on everyone we will be uniting together 牵着你的手 见证生命的神奇 你能听到吗热烈的喝彩 是你的释放将所有心灵点燃 穿越了阻隔的力量是那么澎湃 只为在一起肩并着肩 come on together we will be forever 为我们滚烫的生命而狂欢 come on everyone we will be uniting together 牵着你的手 见证生命的神奇 come on together we will be forever 为我们滚烫的生命而狂欢 come on everyone we will be uniting together 牵着你的手 见证生命的神奇 come on together we will be forever 为我们滚烫的生命而狂欢 come on everyone we will be uniting together everybody 为一个美丽的梦想 在我生命中的每一天 演唱苏慧伦成龙 (伦)看时光飞逝 我祈祷明天 每个小小梦想能够慢慢实现 我是如此平凡却又如此幸运 我要说声谢谢你 在我生命中的每一天 (龙)看时光飞逝 我回首从前 曾经是莽撞少年

浅谈日本民族性格

浅谈日本民族性格 APEC期间，中日首脑终于跨出了打破僵局的历史性一步，习主席和安培的手紧紧地握在一起。这个信息无疑是积极的信号。这却是一个“尴尬”（awkward）的握手。从合照中，中国人民的原谅是有限的，有着强烈的不满。历史以来，我们常用“同文同种”“一衣带水”来形容日本这个邻邦。我们每个人也都会这样的两句日语：“沙扬娜拉”“八格牙路”。我们更每天都在无形之中接受着日本的各种影响，从汽车、电视、空调等硬件到动漫、影视、饮食等文化软件。然而，即使我们使用他们的产品、感受他们的文化，日本民族于我们又是那样的陌生和遥远。大多数的中国人对日本所知甚少。这确实是让我们震惊和可怕之处！ 我们对日本历史的了解，几乎只停留在一百多年前地中日海战之后，这一百多年地历史，深深地震惊着国人。无论是从不起眼的小国迅速发展为与西方大国平起平坐的大国还是在日俄战争、抗日战争中先后将两个庞然大物的国家放倒，更无论在二战中倒下的日本仅在二十多年后就再度崛起。这一切给我们太深刻地印象了，这到底是怎样的一个民族？怎样的一个国家？ 本尼迪克曾说：“在美国曾经全力以赴与之战斗的敌人中，日本人的脾气是罪捉摸不透的。”李光耀也直接地指出：“日本不是一个普通正常的国家，它很特别，有必要记住这一点。”确实，日本是我们绝对一言难尽的国家，他有我们太多的怀疑和不解。历史上日本曾极大程度地受到中国文化的影响，尤其是唐朝，日本作为中国的一个属国，已经将中国的政治制度等都引入到本国。因此，日本民族的特性之中是有中国文化或者中国民族的影子的。首先的共同点就是思维方式。中国和日本人都偏向于形象思维和直觉的感悟。这一点从中日在对山水、画、茶道等方面追求简约、淡远的取向可以看出。而中日两国人民都受到“禅宗”的极大影响，虽然在日本是所谓的“神道教”但其实质受到佛教的极大影响。其次，是内敛。中国人是不喜欢出头的，在日本也是如此。讲究含蓄忍让是共同的为人处世哲学。这样的含蓄在日本称为“腹艺”。第三个共性则是集体主义。日本有一句谚语“出头的钉子要挨敲”这与中国的“枪打出头鸟”或者“出头的椽子先烂”是一样的。由此产生的是辈分严格的尊卑。儒家文化在此的强大影响不言而喻。这便形成一种压抑个性的性格。

相亲相爱歌词

《相亲相爱》 由容祖儿（香港），王力宏（台湾），余翠芝（澳门），孙楠（内地）四位两岸四地的歌手共同演唱。 [00:-0.50]相亲相爱 [00:02.57]孙楠容祖儿王力宏余翠芝 [00:06.59]{合}天下相亲与相爱 [00:11.30]动身千里外 [00:13.09]心自成一脉 [00:15.23]今夜万家灯火时 [00:19.15]或许隔窗望 [00:21.18]梦中佳境在 [00:23.27]天下相亲与相爱 [00:27.17]动身千里外 [00:29.18]心自成一脉 [00:31.14]今夜万家灯火时 [00:35.21]或许隔窗望 [00:37.16]梦中佳境在 [00:47.44]{孙楠}仰泰山之高 [00:49.81]穿时空隧道 [00:51.75]身在接天的怀抱 [00:55.27]{容祖儿}年轻的心跳 [00:57.78]同步在骄傲 [00:59.69]云中圣贤的微笑 [01:03.27]{余翠芝}蜿蜒黄河水 [01:05.76]相聚东入海 [01:07.77]龙出涛尖与浪尾 [01:11.50]{王力宏}这心海盛会 [01:13.70]九州的祥瑞 [01:15.63]意动神飞 [01:20.39]{合}东风静静吹 [01:24.29]天下相亲与相爱 [01:29.25]动身千里外 [01:31.11]心自成一脉 [01:33.23]今夜万家灯火时 [01:37.12]或许隔窗望 [01:39.21]梦中佳境在 [01:41.23]天下相亲与相爱 [01:45.12]动身千里外 [01:47.03]心自成一脉 [01:49.17]今夜万家灯火时 [01:53.20]或许隔窗望 [01:55.09]梦中佳境在 [02:02.58]{容祖儿}仰泰山之高 [02:04.85]穿时空隧道 [02:06.76]身在接天的怀抱 [02:10.49]{王力宏}年轻的心跳 [02:12.75]同步在骄傲 [02:14.82]云中圣贤的微笑 [02:18.30]{余翠芝}蜿蜒黄河水 [02:20.77]相聚东入海 [02:22.86]龙出涛尖与浪尾 [02:26.57]{孙楠}这心海盛会 [02:28.65]九州的祥瑞 [02:30.66]意动神飞 [02:33.61]{王、容、余}东风静静吹 [02:37.45]{合}天下相亲与相爱 [02:42.32]动身千里外 [02:44.19]心自成一脉 [02:46.35]今夜万家灯火时 [02:50.25]或许隔窗望 [02:52.26]梦中佳境在 [02:54.17]天下相亲与相爱 [02:58.32]动身千里外 [03:00.25]心自成一脉 [03:02.29]今夜万家灯火时 [03:06.20]或许隔窗望 [03:08.36]梦中佳境在 [03:15.44]{王力宏}仰泰山之高 [03:19.08]{余}喔~年轻的心跳 [03:22.60]{孙楠}喔~穿时空隧道 [03:26.28]{合}同步在骄傲 [03:31.66]天下相亲与相爱 [03:36.34]动身千里外 [03:38.10]心自成一脉 [03:40.15]今夜万家灯火时（{孙楠}今夜万家灯火） [03:44.32]或许隔窗望 [03:46.27]梦中佳境在 [03:48.24]天下相亲与相爱 [03:52.24]动身千里外 [03:54.24]心自成一脉 [03:56.28]今夜万家灯火时 [04:00.22]或许隔窗望 [04:02.23]梦中佳境在 [04:07.33]啦啦啦~~~

日本人的和与忍

【和】与【忍】——从自然环境看日本人性格 董江洪（武警学院日语教研室河北廊坊 065000） 摘要：日本人的自然观是人与自然的和谐统一，这种自然观对日本人的生活文化以至性格都产生了深远的影响，该文把日本人的性格特点归纳为【和】与【忍】，从自然环境出发对这种双重性格的形成、特点以及影响进行了简要的分析。 关键词：和；忍；自然；性格 日本列岛大部分地处亚热带和温带地区，周围被海洋所包围，这就形成了日本温和湿润的季风性气候，适宜的温度，丰沛的降水，使日本列岛森林茂密、生机盎然，这种气候环境使古代从事农耕生活的日本人产生了和自然的亲和感，这种亲和感对日本人的生活、文化以及性格都产生了深远的影响。 另一方面，日本地域狭小，资源贫乏，而火山、地震以及灾害性天气台风、暴雪时时侵袭着狭小的日本列岛，让日本人枕戈待旦，小心翼翼，同时也激发他们奋发图强，造就了今天的日本社会。日本独特的自然环境形成了日本人独特而矛盾的性格特点。 1.日本人与自然 在日本人的观念中，人与自然是融合在一起的整体,人是自然的一部分,是宇宙万物的一个种类,人不是征服自然,改造自然,而是应该顺应自然,融入自然，这表现在日本人生活的各个方面，成为一种生活情趣和生活态度。 在日本饮食中，非常注重材料的新鲜，追求保持原味的烹饪，这也源于日本自然丰富的赐予，早春野菜做成的天妇罗、鲜美的生鱼片，那种至味没有日本人会不喜欢。居住方面，与自然融为一体的建筑风格，简洁舒适的居室环境，使身居其间的人心境也变得宁静自然。清晨醒来，躺在榻榻米上静听近在耳边的泉声，推开纸窗，竟然可以看到小鹿在山林中徜徉，这样的和式旅馆会让人尘虑顿消。日本人热爱沐浴的习惯，尤其是日本独具特色的露天温泉更是让人觉得自己就是自然的一部分。 日本人与自然的亲近也反应在日本文化艺术的诸多方面。书信开头随季节而变化的问候语，日本短诗俳句中必不可少的表现季节风物的季语，以及追求简朴淡泊的日本茶道无不体现了日本人崇尚自然的天性，形成了日本人的审美意识，这也发展成为日本人性格的一大特点，即【和】，【和】可以诠释为平和、和谐、合作。 2.【和】的美德 圣德太子在公元604年制定的【十七条宪法】中，开头就写到【和を以って贵しとなし】——和为贵，打出了【和】的道德思想，由此【和】的观念就成为日本的一个传统。日本人对外来文化的接受，充分体现了日本人的这一观念，他们使外来文化和本土文化和谐并存。6世纪佛教最初传入日本时，并没和固有的神道教产生冲突，日本人把佛教和神道教同时接纳了，在佛教传入日本的时候，日本人就已经具备了包容性的思想。 日本人非常善于吸收外来文化，历史上每一次大规模吸收外来文化的过程，都是形成本民族文化模式的过程：古代日本虔诚地吸收唐风文化，然后转化为本民族的和风文化；明治维新后励精图治，积极吸收西方文化，使本国成为唯一在东方发展了近代资本主义的国家。日本文化是通过吸收、选择外来文化，并融合本民族文化传统才得以形成的混合文化，吸收、选择、融合，三者缺一不可。在这个过程中，贯穿了日本人【和】精神和智慧。 日本人在与人交流的过程中，他们不置可否的语言、不明所以的笑容，常常被外国人指责为态度暧昧、没有主见，这是由于他们不了解日本人的思维方式。日本人在与人交往过程中，总是要站在对方的立场上来考虑问题，为对方着想，同样期待对方也这样做。所以，日

等级制与日本民族性格形成关系探析(唐聪菊)

学号：200803150103 宁夏师范学院 2012届本科生毕业论文 题目：等级制与日本民族双重性格形成关系探析 学院(系)：政法学院 专业年级：2008级历史学（1）班 学生姓名：唐聪菊 指导教师：王正文教授 完成日期：2012年05月

目录 摘要................................................................................................I 关键词.............................................................................................I 1等级制度在日本的确立 (2) 2日本等级制度的特点及表现 (5) 3等级制与日本民族双重性格形成的关系 (8) 4日本民族双重性格的影响 (10) 参考文献 (13) 致辞 (15)

等级制与日本民族双重性格形成关系探析Hierarchy and the Japanese national double character formation relations in this paper 摘要：在以往关于日本民族性格形成的研究中，学界更多考虑了以下因素：自然地理环境、民族的单一性、农业生产活动的影响、边缘文化特性、神道教等因素。不可否认以上因素对于日本民族性格的形成确实有很大影响，但抛开表象看本质，无论是集团主义、序列意识，还是隐忍坚韧，亦或是尚武忠勇，这些典型的日本民族性格无不与等级制有关。事实上，包括神道教和武士道在内的此类日本思想内核，在本质上亦不过是等级制的变式。甚至日本的文化观与国际观也俨然是等级制度范围的扩大与其内涵的外延。正是这种根深蒂固、对日本人产生了根本而深远影响的制度支撑着其他因素产生并发生作用。等级制在世界各国并不陌生，世界上几乎所有国家都存在过等级制度。然而，在日本独特的自然及人文环境下，等级制度却表现出了与众不同的日本特色。本课题将从“等级制的日本化”这一角度出发，探析等级制对日本民族性格形成的根本性作用，尤其是对日本民族双重性格的塑造作用。 关键词：日本人；等级制；民族性格；关系；影响 Abstract：In the past about Japanese national character of the formation of the study,the following factors to consider more academic circles:natural geographical environment,national oneness,agricultural production activities,influence of cultural characteristics,edge Shinto,and other factors.Do not deny above factors for the Japanese national character of the form does have a great influence,but put aside see the essence representation,whether group socialist,sequence consciousness,or trial tenacity,or a brave warriors,the typical Japanese national character and hierarchy is relevant.In fact,including Shintoism and bushido,such Japan thought core,in essence also but the variant is hierarchy.Even the Japanese cultural conceptions and international view has also rating system range widening of the connotation of its extension.It is this deeply rooted to the Japanese,produce the fundamental far-reaching influence system support other factors arise and occurrence function.Hierarchy in the world is not strange,almost all of the world countries exists hierarchy system.However,in Japan's unique natural and humanistic environment,hierarchy has introduced a distinctive Japanese characteristic.This subject will be back in the hierarchy of the Japanese identity"this Angle,analysis hierarchy of the formation of the national character of Japan fundamental role,especially to the Japanese national double character shaping function. Key words：Japanese;Hierarchy;National character;Relationship;Influence

相亲相爱歌词

相亲相爱 (男)我喜欢一回家,就有暖洋洋的灯光在等待(女)我喜欢一起床,就看到大家微笑的脸庞 (男)我喜欢一出门,就为了家人和自己的理想打拼(女)我喜欢一家人,心朝着同一个方向眺望,哦(男)我喜欢快乐时,马上就想要和你一起分享(女)我喜欢受伤时,就想起你们温暖的怀抱 (男)我喜欢生气时,就想到你们永远包容多么伟大(女)我喜欢旅行时,为你把美好记忆带回家 (女合)因为我们是一家人 (男合)相亲相爱的一家人 (男)有缘才能相聚 (女)有心才会珍惜 (合)何必让满天乌云遮住眼睛 (女合)因为我们是一家人 (男合)相亲相爱的一家人 (男)有福就该同享 (男)有难必然同当 (合)用相知相守换地久天长 (女)我喜欢一回家,就把乱糟糟的心情都忘掉(女)我喜欢一起床,就带给大家微笑的脸庞 (男)我喜欢一出门,就为了个人和世界的美好打拼(女)我喜欢一家人,梦朝着同一个方向创造,哦(女)当别人快乐时,好像是自己获得幸福一样(女)当别人受伤时,我愿意敞开最真的怀抱 (男)当别人生气时,告诉他就算观念不同不必激动(女)当别人需要时,我一定卷起袖子帮助他 (女合)因为我们是一家人 (男合)相亲相爱的一家人 (合)有缘才能相聚 (合)有心才会珍惜, (合)何必让满天乌云遮住眼睛 (女合)因为我们是一家人 (男合)相亲相爱的一家人 (合)有福就该同享,有难必然同当 (合)用相知相守换地久天长 (男)处处为你用心,一直最有默契 (女)请你相信这份感情值得感激,哦 (合)因为我们是一家人(男)我们是一家人 (合)相亲相爱的一家人 (合)有缘才能相聚,有心才会珍惜 (合)何必让满天乌云遮住眼睛(女)遮住了眼睛(合)因为我们是一家人

论神道教对日本文化的影响

论神道教对日本社会的影响 摘要：神道教是日本的传统民族宗教，是日本的“本土文化”。在古代的几乎全封闭的日本，神道教的产生和自我发展几乎没有受到外界的影响，因此完全能够反映当时的日本人的世界观、价值观和社会思想。并且在漫长的发展演变过程中对日本文化的形成产生了重要影响。 关键词：神道教；日本社会；天皇；武士道；民族 神道起初没有正式的名称，一直到公元5世纪至8世纪，汉传佛教经朝鲜半岛传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。是以在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法，尊神道。”句中，首次出现了“神道”这个称呼。佛教初传入日本时，神道信徒甚为反对。由中国渡来的有力氏族，例如苏我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏拥护神道，反对佛教。佛教僧侣具有中国先进的知识，天皇因此支持佛教。一时神道失势，然至8世纪末，佛教僧兵的权力亢进，天皇欲制佛教的势力，因而神道再度得势，两种宗教逐渐互相混合。至明治时期，百姓等信仰两宗教。于是佛教寺院和神道的神社，两者浑然。例外的是伊势神宫，供奉天皇的祖先，属于古神社。至江户时代末期，国粹的神道理论家宣称，两者不能相混。明治初年，兴“废佛毁释运动”。神道成为国家的宗教。虽明治政府承认信教的自由，但崇拜神道成为日本国民的义务，成为统治国民的手段。当时在日语中称为“国家神道”。在日本国内约有1亿600万人信仰此教，占日本人口比例近85%。 日本人一般在出生30至100天内，都会被父母带领参拜神社，在3、5、7岁的11月15日所谓三五七节要参拜神社，升学、结婚要到神社祈求神佑。但平时求签，祈求交通安全等到佛寺，葬礼也要佛教和尚主持。每个神社门前有一个叫做“鸟居”的日本牌坊，正殿门楣上挂一铃铛，悬一粗绳，参拜者先要拉动粗绳，再大声鼓掌以惊动神灵，然后双手合一默默祈祷。一般不用下跪，但进入殿内须脱鞋。因日本大学升学竞争相当激烈，每年高考时，都有大批学生到神社祈

相亲相爱一家人-歌词-串词-朗诵词

相亲相爱一家人-歌词-串词-朗诵词 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 相亲相爱一家人-歌词-串词-朗诵词 1 我深深地爱着我的祖国,坚强的性格挺拔起泰山的气魄,我深深地爱着我的祖国,辽阔的海疆装满了我所有的寄托.有请初三三班带来的《相亲相爱一家人》相亲相爱一家人-歌词-串词-朗诵词2 男：我们是一家人相亲相爱一家人有缘相聚用心珍惜女：没错我们不仅是一家人相亲相爱的一家人更是有福同享有难同当的一家人首先我们有请书友会带给我们一首大合唱《相亲相爱一家人》相亲相爱一家人-歌词(男)我喜欢一回家就有暖洋洋的灯光在等待, (女)我喜欢一起床就看到大家微笑的脸庞, (男)我喜欢一出门就为了家人和自己的理想打拼, (女)我喜欢一家人心朝着同一个方向眺望.哦! (男)我喜欢快乐时马上就想要和你一起分享, (女)我喜欢受伤时就想起你们温暖的怀抱, (男)我喜欢生气时就想到你们永远包容多么伟大, (女)我喜欢旅行时为你把美好记忆带回家. (女)因为我们是一家人, (男)相亲相爱的一家人, (男)有缘才能相聚, (女)有心才会珍惜, (男)何必让满天乌云遮住眼睛. (女)因为我们是一家人, (男)相亲相爱的一家人, (男)有福就该同享,有难必然同当, (男合)用相知相守换地久天长. (女)我喜欢一回家就把乱糟糟的心情都忘掉, (女)我喜欢一起床就带给大家微笑的脸庞, (男)我喜

欢一出门就为了个人和世界的美好打拼, (女)我喜欢一家人梦朝着同一个方向创造.哦! (女)当别人快乐时好像是自己获得幸福一样, (女)当别人受伤时我愿意敞开最真的怀抱, (男)当别人生气时告诉他就算观念不同不必激动, (男)当别人需要时我一定卷起袖子帮助他. (女合)因为我们是一家人, (男合)相亲相爱的一家人, (合)有缘才能相聚,有心才会珍惜, (合)何必让满天乌云遮住眼睛. (女合)因为我们是一家人, (男合)相亲相爱的一家人, (合)有福就该同享,有难必然同当, (合)用相知相守换地久天长. (男)处处为你忧心,一直最忧我情, (男)请你相信这份感情值得感激,哦(女合)因为我们是一家人, (男合)相亲相爱的一家人, (男)有缘才能相聚,有心才会珍惜, (男)何必让满天乌云遮住眼睛. (合)因为我们是一家人, (男合)相亲相爱的一家人, (合)有福就该同享,有难必然同当, (合)用相知相守换地久天长. 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！

浅论日本民族性格：自大为表,自卑为里

浅论日本民族性格：自大为表，自卑为里 陈建清 摘要：日本以自身独特的角度看待中日关系，并从自己国家利益出发，成为了美国亚太战略的急先锋、马前卒，在2012年宣布钓鱼岛“国有化”之后，未来一段时间，最有可能同中国爆发军事冲突，又能称得上是中国的对手就是日本了。不管是在过去还是现在，日本为何都不能与邻国和平友善共处，这与其独特的岛国环境和自卑心理是分不开的。正因为自卑，它要侵略邻国；正因为自卑，为了避免日本被西方视为与邻国同样的“野蛮”之地，他们要“脱亚入欧”。 关键词：日本；民族性格；自卑；军事立国；政治立国 中国对日本这个邻国的情感极其复杂，在甲午战争之前，中国人是瞧不起日本的，但是随着的国力对比发生变化，《马关条约》签订之后，中国人对日本是又羡慕又恨，日本既是中国学习又是中国仇恨的对象。最终随着日本对中国侵略的日益扩大化，给中华民族带来深重的灾难，日本成为了中国仇恨的主要对象。仇恨会蒙蔽人们的双眼，还是让我们以更加客观的角度来研究这个重要的邻国。 一、日本民族的自卑心理 地理资源是一个国家一个民族生存发展的基础条件，岛国的地理状况决定了日本与生俱来就是一个资源匮乏的国家，日本列岛陆地面积仅为37.78万平方公里，日本国土约75%属山地丘陵地带，且全国均属地震、火山爆发、台风、水灾多发地区。物质资源的极度匮乏，是日本国土的致命弱点。日本索尼公司董事长盛田昭夫说：“我们日本人为生存所困扰，我们脚下的地差不多每天都要震动……除了水，我们的岛上几乎什么原料也没有，适宜居住和耕种的土地不到1/4。”［1］古代日本与一个高度发达的中华文明隔海相望，日本人自从认识中国开始，就意识到日本同中国存在的差距，森岛通夫说：“与中国的中华思想（中国是文化如花盛开的世界中心之国）相比，日本人则常怀自卑感，常感强大的世界帝国的压迫。”［2］“先天不足”的地理环境，加上日本一直处于文化边缘的地位，最终形成了了日本民族的自卑心理。 岛国的独特地理环境加上由此而形成的自卑心理，日本人形成了强烈的集体意识。集体对日本人来说，既是生存的依靠，也是心灵的寄托。因为，只有在集体当中通过有秩序的分工合作，才能够利用有限的资源进行生产和抵御自然灾害；只要融入集体当中，日本人就会觉得自己是无所不能的，从而在一定程度上克服自卑感。所以日本人普遍存在依赖他人和集体的心理，所谓日本的“耻”文化，就是他们害怕被自己人瞧不起，被排挤出集体而失去依赖，有时为了捍卫自己的荣誉，他们会选择切腹自杀，当然现在这种极端现象已经基本不存在了。 日本人这种特殊的集体意识内外有别，对内讲究的是“和”，讲究的是彬彬有礼，讲究的是替别人着想，不给别人添麻烦,这是因为不想被排挤出集体而失去依靠；而对外讲究的是丛林法则——弱肉强食，因为日本的自然环境实在是太恶劣了，他们想要获得更好的生存条件，最直接最有效的方法就是掠夺，因为他们认为强者欺凌弱者是天经地义的，弱者必须服从强者。就像侵略中国一样，中国始终不肯屈服，他们觉得很不可理喻，所以要杀到中国屈服为止，后来美国在日本投下了两颗原子弹，日本意识到美国才是真正的强者，他们马上转变思想，崇拜美国、心甘情愿顺从于美国。 二、日本民族的自大心理