中国古代文论选读复习整理
第一章先秦文学理论（萌芽期）
儒家重“政教”，道家重“审美”。墨家“尚质”“尚用”“非乐”“言有三表”
一、诗言志
“教胄子：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。”
1、概括了诗歌表情达意的基本特征。
2、提出了诗歌教育作用的要求和理论。
3、是中国古代诗论“开山的纲领”——朱自清
其意义：历史地位高，影响深远。古代抒情诗繁荣而叙事诗不够发展，诗论注重表现“缘情、贵意、神韵、意境与诗言志的主张密切相关。”
二、孔子的文学思想
强调“诗教”为政治服务。主要内容有：
1、强调文学的社会作用——“兴观群怨”说（启发感染、认识社会、交流团结、抒怨预政）
2、主张内容与形式统一——“先质后文”“文质彬彬”
3、重视“中和”之美——“乐而不淫，哀而不伤”
4、提出文学批评两个标准（思想、艺术）——“尽善尽美”
三、孟子
“不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”
1、“以意逆志“三种说法：以己之意推求诗人之志——朱熹朱自清等。“逆”：推测、钩考。
以诗人之意推求诗人之志——王国维等
以全篇立意推求诗人之志——《中国大百科全书》
“以意逆志”理论说明孟子看到了诗歌艺术表现的特殊性；整体统一性；读者主体能动作用。
2、“知人论世”：向上与古人交朋友，颂古人的诗，读古人的书。
3、“知言养气”：知言—能看出言辞背后隐藏的实质；养气—人的内在修养。
四、荀子
1、重视“言”的辨析和运用。“圣人之言、君子之言、小人之言。”
2、其文学思想基本内容：明道、征圣、宗经，三位一体。“明道”是核心。
3、重视乐教，肯定文艺娱乐作用的社会价值。
五、墨子
基本精神：尚用、尚质
两个观点：“非乐”说——否定和反对音乐。（有很大社会实用价值，但忽略文艺的审美价值）
“三表”说——“有本之者、有原之者、有用之者”即有所根据，有所考察，有所应用。（以历史经验为依据，关心人民生活考察社会现实，利于国计民生的政治功用。）
六、庄子“天道自然观”、“朴素而天下莫能与之争美”
“意之所随者，不可以言传也。”：意之所在者是道，不可以用言语去传说。
“言者所以在意，得意而忘言。”：语言是用来表达意的，把握了意，就可以忘了语言。
“以天下为沉浊，不可与庄语。”
其文学思想及（影响）
1、以自然朴素为美。（对礼教束缚自由个性具反抗批判意义，对后世产生积极影响。）
2、“得意忘言”说。（对后世“不落言筌”和不可言传的意境追求有直接影响。）
3、超现实主义特色。提倡“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞。”（开拓思维空间和艺术想象能力，丰富文学语言表达方式和风格，闪耀独创和批判光芒，对后世浪漫主义影响深远。）
第二章两汉文学理论（演进期）
刘歆将《诗赋略》与《六艺略》《诸子略》并列，第一次把文学和学术着作区别开，成为我国古代文学书目的最早文献。
一、毛诗序
汉武帝“罢黜百家独尊儒术”《诗三百》被奉为经书。诗学严重地经学化、儒学化，这种情况集中地表现在《毛诗序》中。
《毛诗序》认为
1、诗歌的本质是抒情言志，“在心为志，发言为诗”，提出了“吟咏情性”理论。但又要求“发乎情，止乎礼义”，用封建思想礼教来规范这种情。
2、诗与社会政治的关系：强调诗歌的政治教化作用，分为美刺、教化两个方面。“上以风化下，下以风刺上”
3、诗歌的体裁：风雅颂，诗歌的表现手法：赋比兴。
赋：铺陈直叙。比：比喻，以彼物比此物也。兴：兴起，发端和比喻兼有。
二、司马迁
其文学主张：
1、“发愤着书”说。（影响深远，如韩愈的“不平则鸣”说，欧阳修的“诗穷而后工”）
2、高度评价屈原及作品，充分肯定屈原作品的批判精神和它在文学史上的地位。
“屈原之作《离骚》，盖自怨生也。”“推此志也，虽与日月争光可也。”
三、汉人对屈原及其作品的评论
1、第一个为屈原作品作注的人：淮南王刘安——《离骚传》
2、司马迁完全赞同刘安的评价，在《史记》中为其立传，并大段引用《离骚传》原文，特别肯定了屈原作品“刺世直谏”的批判意义和在文学史上的地位。
3、班固对屈原及作品的指责，反映正统思想理论的极端保守和落后。
4、中国文学批评史上第一篇全面研究楚辞的专论——王逸的《楚
辞章句序》。高度肯定其不朽价值和崇高地位。（为驳班固所作，王逸站在儒学经学立场，有一定局限和扭曲。）
四、王充《论衡》——“异人异书”“思想解放的先驱”
《论衡》的主要思想：针对当时虚伪浮华和因循模拟的文风，提出“疾虚妄”、“归实诚”、“为世用”的文学主张。
超奇篇的主要内容：对作家的品评。是古代文学理论批评中“作家论”的滥觞，表现在：
1、提出如何评价作者高下的问题。（把读书人分为：儒生、通
人、文人、鸿儒）
2、强调作家内在修养的重要性。创作好坏，有先天才气，也有后天学习。“诚实在胸臆，文墨着竹帛，外内表里，自相称副。”
3、评价作家作品，反对崇古非今。
王充反对保守倒退，主张实事求是的批评，且把后世超过前代看成理所当然，对后世文学理论批评和创作都具有积极推动作用，也是我国古代思想领域的新起点，对冲破汉代陈腐经学和谶纬迷信的束缚具有先驱意义。
第三章魏晋南北朝文学理论（自觉期）
东汉衰落，经学衰落，曹操为首，反对“德行”取士，要求“唯才是举”，主张文章清峻、通脱。玄学应运而生。三曹七子（邺下文学集团）。第一个五言诗的黄金时代。
文学观念的“自觉”，玄学思潮的兴起和文学创作的繁荣，它们互相影响，互相推进，共同构成了魏晋南北朝文学批评理论长足进步并取得丰硕成果的客观基础。
一、曹丕《典论·论文》
提出的重要问题有：
1、肯定文学的独立价值和地位，强调文章是“经国之大业，不
朽之盛事。”
因为自古只有圣人和经书的地位，文学和作家个人的创作并未得到重视。但曹丕第一次不分贵贱给个人文章很高评价，一方面强调文以致用，一方面从人的生命价值的自我实现指出了它的不朽意义。他鼓励作家超越有限的人生，从个人荣辱贵贱中解脱出来，凭着自己的奋斗、创作，去获取生命永恒的价值。这显然是当时人性自觉和文学自觉的反映，其中所包含的主体个性意识和人文精神，对后世文学思想的影响不应低估。
2、主张“文以气为主”。（这是其理论核心）
“气”：作家的个性素质，本性。他认为作家个性素质不同，便形成各自不同的风格，不可取代和模拟。“气之清浊有体”
——清：俊爽超迈的阳刚之气；浊：凝重沉郁的阴柔之气。3、区分四种不同文体特点，提出了“文本同而末异”“诗赋欲丽”的着名论点。
四类八体：奏议、书论、铭诔、诗赋（其特色：雅、理、实、丽）
本：文章的基本性质、规则；（指内容）。末：各种不同文章的体裁（指形式）。
诗赋的特点是“欲丽”：这是对文学艺术审美要求的自觉认识。
4、提出文学批评应有的态度。
曹丕批评了两种错误态度：一是“文人相轻”“谓己为贤”。一是“贵远贱近，向声背实。”
因为每个作家个性才气不同，文学创作也各有长短。“文非一体，鲜能备善”
二、陆机《文赋》
《文赋》：我国文学理论史上第一篇关于创作的专论。（用赋的形式写成）
文赋阐述了一下问题：
1、创作，一是有感于物，二是有赖于学。
2、对艺术想象在创作中的形象化描述。
“精骛八级，心游万仞。”“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”
3、提出“诗缘情而绮靡”的新潮理论。
是对先秦“言志”说的继承和发展，也是对汉儒“言志”说的纠偏和挑战。
“绮靡”是指“精妙之言”。（阴柔美，限制诗歌多样化，有消极意义。）
三、刘勰《文心雕龙》
刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》——视为“双璧”。是我国古代文学理论成熟的标志，是魏晋南北朝时期文学批评的最伟大成果。前者“体大而虑周”，后者“思深而意远”。
《文心雕龙》共50篇，总论5，文体论20，创作论24，自序1篇。重点和精华是创作论的《神思》、《情采》、《时序》。
《神思》：创作论的总纲，核心是艺术想象。是对陆机艺术想象论的进一步发挥。
神思（艺术想象）的特征：
1、形象性。“神与物游”
2、情感性。“登山则情满于山，观海则意溢于海”
3、不排斥抽象思维的参与。“积学以储宝，酌理以富才”
神思的功能： 1、使作家摆脱身观局限，思维自由驰骋，才情充分发挥。
2、是创作活动的中心和关键。
3、与语言表达密切相关。
神思的形成条件：
1、构思时要身心净化，没有杂念。“陶钧文思，贵在虚静”
2、与先天因素和后天学习相关，
《情采》着重论述：文学作品内容与形式的关系。
主要内容： 1、提出文质并重的主张，情即质（内容），采即文（形式）。
2、指出“情采”的主次关系，内容起决定作用。
3、主张“为情而造文”
《时序》阐述了刘勰的文学观，主要内容有：
1、指出社会现实的影响，决定文学的发展。“时运交移，质文代变。歌谣文理，与世推移”
2、分析了各种社会因素如政治哲学时俗对文学发展兴衰演变的影响。
3、指出文学本身内在发展规律，即历史继承关系。
四、钟嵘《诗品序》
全书专论五言诗。对自汉魏以来122位诗人及作品进行品评，分为上、中、下三品。
其内容有破有立：
立的方面:1、提出诗歌创作动机的激发，有赖于客观事物的感召。“物之感人”
诗歌的本质是“吟咏性情”。（这是钟嵘诗论的核心）
2、在诗歌创作上提出了“滋味”说。
要运用比兴手法，塑造生动感人的艺术形象，书写作者真情实意。“情”是滋味的核心审美内涵，“情”不直接抒发，而是借助“比兴”手法来寄托，读者才会深受感染。
破的方面：1、反对声病，主张自然和谐的音律。
2、反对作诗用典。
第四章隋唐五代文学理论（发展期）
重“道”主“用”的儒家文论传统和侧重文学艺术性的佛道文论传统两方面对立互补。
一、陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》
1、他为什么要倡导诗歌革新运动？
肯定风雅、汉魏诗歌的现实主义传统，应恢复这个进步传统。“风雅”本指诗经中的风雅，这里代指中国古代优秀的现实主义传统。
“风雅不作”意思是真正切近社会生活现实的优秀诗歌创作不能产生，不能兴旺。
2、他为何要求学习汉魏诗歌？
复兴“风雅”现实主义传统的途径：以建安文学为旗帜，创作出有金石声的诗歌。
3、他认为晋宋以来诗歌创作的弊病何在？
缺乏“兴寄”和“风骨”。“彩丽竞繁，兴寄都绝”
“兴寄”是对诗经比兴的进一步发展，强调情志寄托。目的是强调诗歌应具有讽刺的深刻内容，对社会民生积极地发表自己的意见，从而更好地发挥其干预生活的社会功能。
“风骨”是指明朗刚健，充满与艺术感染力量的风格。是对诗歌艺术形式的要求。
二、杜甫《戏为六绝书》
“开论诗绝句之端，亦后世诗话所宗”
第一首：正确评价南朝梁代诗人庾信，批评当时一些笼统否定齐梁诗歌创作的错误倾向。
第二首：正确评价初唐四杰，批评当时一些人割断历史，简单否定初唐文学创作的错误倾向。
第三首：从奇丽俊美的风格辞采角度继续称赞初唐四杰，批评讥笑四杰的后生尔曹。
第四首：对前三首的总结，肯定其值得肯定的一面。第五首：如何对待古今之争。取其精华，弃其糟粕。
第六首：对前五首的总述：对传统文学去伪存真，继承超越。“无所不师而无定师”
三、白居易《与元九书》
新乐府运动：安史之乱后，唐朝由盛而衰，社会矛盾尖锐，客观上要求文学面对现实，面对社会弊病，这就产生了以白居易为代表的新乐府运动，把唐代诗歌革新运动推向高潮。
关于诗歌理论问题：
1、强调文学应该为政治时事服务。“文章为时而着，诗歌为事而作。”也要求乐府诗为民请命，仗义执言，无所畏惧积极批判现实。
2、强调继承风雅反映现实的优良传统，批判唯美主义和形式的不良倾向。
批判“嘲风雪，弄花草”的创作倾向，因为没有美刺，讽喻，比兴。
3、主张诗歌内容和形式统一。“诗者，根情，苗言，华声，实义”情是根本，言是手段，华是过程，义是结果。
四、韩愈《答李翊书》
古文运动主要是反对六朝的骈文及余波。
骈文文风浮丽，讲究对仗。
古文是指先秦两汉时期的文章形式，特点是不受对仗、排偶、声律束缚的散行和单句，自由表现自己的思想。
其理论表现在：
1、学古文应立行为本，立言为表。（有道德修养，品行端正，才能在文学上取得成就。）
2、学文要道文合一，善于学习前人作品。“惟陈言之务去”道：道德；文：文章。
3、学文要有坚定信心，不以时人的毁誉为转移。
4、写古文要以气为先。“气盛言宜”，把气与言比作水与浮物的关系。气决定言，个性人格饱满充实，情感强烈，想象丰富思维活跃，语言表达就会与之相适应，就能写出好文章。
韩愈的理论和主张，冲荡了骈文的恶习，使中国古代散文重新获得生机，为中唐文学发展作出了积极贡献。
五、司空图的韵味说《二十四诗品》、《与李生论诗书》
司空图的韵味说代表了中国古代文论遵循老庄思想，受佛学影响，注重文学审美特征的倾向。
1、“韵味”的内涵：诗歌意境创造的审美内涵。“韵外之致，味外之旨”
2、“辨味”的意义：领会诗的意境风格，对诗歌审美内涵自觉追求。不能辨味的欣赏不是真正意义上的艺术欣赏。
3、其韵味说在中国诗论史上的意义：是对钟嵘以来诗歌艺术意境理论的继承和发展，运用和总结了前人的理论成就，对后代诗论有很大影响。
第五章宋金元文学理论（继续发展期）
宋代诗文革新运动背景：政治社会动荡，文学理论出现繁荣局面。
意义：反对西昆体形式主义，继承唐代诗文革新运动的传统。
一、欧阳修《答吴充秀才书》
1、主张重道以充文，重道而不废文。（意思是学文必先学道，如果从文的本身着眼，不注重道的修养和提高，是怎么也写不出好文章的。）
2、论文而推原于道，论学道而归于关心现实生活中的“百事”。道就是现实生活中的百事，或者说关心现实生活中的百事，道就在其中了。对现实生活没有热情的人，不是可能得到道的，也不可能写出好作品。
3、继承韩愈的“不平则鸣”说，提出了“诗穷而后工”的观点。欧阳修所着的《六一诗话》共28则，主要论诗，兼记本事，对西昆体多有批评。这是现存最早的一部诗话，标志着以诗话评诗的新形式的产生，具有开创之功。
二、王安石《上人书》
1、文章的社会作用，强调文章直接为礼教政治服务。认为文学必须“适用为本，有补于世”
2、主张以内容为主，但也不忽视形式的价值。
三、苏轼《答谢民师书》
苏轼关于文学散文的基本观点和主张：
1、论文崇尚自然，提出“文理自然，姿态横生”的审美要求。他追求老庄提倡的自然、自由，讲究浑然天成，反对封建意识形态对文学的种种束缚，主张作文应该有充分的表达自由，打破一切格套，不拘守任何成规法度。
2、对孔子的“辞达”说作了新的解释，强调文章要充分表达作者的思想和客观事物的特征。
“了然于心”“了然于口与手”。创造性误解孔子的辞达为：达物之妙。（高境界高要求了）
苏轼从艺术创造，从审美情趣出发论文，别具一格，在中国古代文论史上也不可多得。他的文论思想对于中国古代文学特别是散文的成熟和独立，对于文学独特规律的发现和把握做出了很大贡献。
四、黄庭坚《答洪驹父书》
其诗论主张的积极意义：多读书，学习前人的法度，反映学诗的必然过程。
消极意义：过分强调作家深博文化修养和精湛的艺
术技巧，完全忽视对生活的积累和洞
察。
语言上“点铁成金”：就是巧妙运用前人作品中的佳句善字，放在自己的作品中，使自己的作品由铁被点化成金子。
内容上“夺胎换骨”：就是取前人的艺术构思，变化后为自己所用。
黄庭坚认为“自作语最难”，所以主张以借鉴代替创造，以因袭拼凑代替推陈出新，片面追求形式，因而遭后人指责。
五、李清照《论词》
《论词》是宋代第一篇较系统而有己见的词论，也是史载我国妇女的第一篇文学论着。
主张词“别是一家”，反对以诗为词，以文入词，强调词的音乐美和抒情性。
1、从词的特点出发，回顾了词的发展过程，说明词是与娱乐音乐结合而产生的。
词的音乐性要求很强，押韵也要求严格，所以她反对背离音律以诗为词，更反对以文入词。
李清照强调婉约为词正宗，反对苏轼的豪放词风。（外部斗争）（因为苏轼主张把诗的格调风骨输入词中，以诗为词，以雄健诗笔写豪迈壮词，扩大了词的表现范围，并打破了词在音律上的要求和规范。为当时许多词家不满。）
2、其词论主张：高雅、浑成、协乐、典重、铺叙、故实。（内部斗争）
3、其词论的贡献：揭示了词作为一种文学体裁的独特个性。
局限：她对苏轼扩大词的题材和创造豪放风格加以指责，表现了她的保守性。
六、严羽《沧浪诗话》
《沧浪诗话》是宋代成就最大的一部较系统的批评理论着作。
这部诗话的目的：总结汉魏以来五、七言诗的发展，揭示诗的宗旨，树立盛唐的榜样，以矫正宋诗之弊。
《诗辨》三个方面的文学理论：
1、提倡“妙悟”说。（继承晚唐司空图的韵味说，提倡“以禅喻诗”、“以悟论诗”）
妙悟：就是一种艺术直觉，是透彻之悟。要获得这种妙悟的能力，就应熟读汉魏盛唐作品。
2、提倡“别趣别才”说。“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”
他看到了诗歌和文艺有着特别的思维方式，接触到了文学艺术内在的特点和规律，具有重要意义。
3、提倡“兴趣”说。
兴趣：就是一种寄托在诗歌艺术形象之中的情性。
严羽系统的理论，强调诗歌的形象性，情感性的特殊思维方式和表现方式，很富于美学价值，对提高诗歌创作的艺术水平，具有积极意义。
七、元好问《诗论绝句三十首》
属于品评作家作品，较多批判以苏轼、黄庭坚为代表的宋诗，对江西诗派诗风批判为最。
1、主张自得，反对模拟。
从生活出发，写出亲见亲感，创造自己的东西。
2、主张自然天成，反对夸多斗靡。
3、主张高雅，反对险怪俳谐怒骂。
强调古调，风格高雅，“怨而不怒”
4、主张刚健豪壮，反对纤弱窘仄。
崇尚建安文学
5、主张真诚，反对伪饰。“心画心声总失真，文章宁复见为人。”
真：就是作者真实的思想感情。
第六章明清文学理论（成熟期）
一、何景明《与李空同论诗书》
前后七子，复古主义，形式仿古，错误倾向。
1、何景明与李梦阳之争的分歧所在：认为李梦阳以古诗文为模式，形式外表刻意仿古，无异于“小儿依物能行，独趋则颠仆。”
2、何景明自己的主张：学习古人主要是领会古人作品的精神实质，从实际出发，“临景构结”（按照客观事物的具体情况构思运笔），由表及里，求神似去形似。
意象“应合”：诗歌作品中的艺术形象，主观情意与客观物象统一。
二、王世贞《艺苑卮言》
1、仍坚持以秦汉盛唐诗文为最高标准，基本遵循前七子主张，但对拟古理论有所修正。
2、主张学古而不泥于古。
3、重视诗歌境界。（才生思，思生调，调生格——才、思、调、格）
三、李贽《童心说》
李贽被视为“异端”，他和徐渭一样，是明代思想文学领域开启一代新思想新文风的主将。
李贽提出“童心说”：童心，即真心，赤子之心，真情实感。他认为童心是真正文学的本质。
他出于童心的真文学，实质上是能够抒发新兴市民阶层的要求愿望的真情实感的文学。
打破儒学教条，封建思想桎梏，在中国文论史上具有开创之功。并以“童心”为标准建立了新的文学价值观念。“童心”是他重新衡量古往今来一切文学作品的真假高低的唯一尺度。肯定通俗文学作品如《西厢记》《水浒传》
四、汤显祖《答吕姜山》
明代戏曲家，受李贽影响，也受王学左派影响。
汤显祖适应明代资本主义生产关系的萌芽和市民思想的发展要求，热心追求个性解放，具有强烈的反对封建礼教的民主精神。格律派代表：沈璟，重曲律。
言情派代表：汤显祖，重剧情。
1、他指出戏剧创作不能单纯强调作曲的格律。
2、提出“凡文以意、趣、神、色为主”的命题。主张声情并茂，内容形式完美统一。
意趣：戏剧家的思想感情和个性气质；
神色：作品的神情的和声韵文词。
他对吕姜山改窜《牡丹亭》十分不满，指出吴江派为了“合律依腔”而不惜损害作品的意趣神色，乃是违背戏剧艺术的创作规律。
五、袁宏道《雪涛阁集序》
湖北公安县人，与兄袁宗道，弟袁中道并称“公安三袁”。
此文以“变”的哲学思想为前提，倡导变古，反对拟古。
“独抒性灵，不拘格套”，性灵说是继承李贽童心说的反映。“妍媸之质，不逐目而逐时”：物的美丑，不以人们愿不愿意看为转移，而是随着时代的发展变化而发展变化的。
六、金圣叹的六才子书
《庄子》、《离骚》、《史记》、杜诗、《水浒》、《西厢》
其《读第五才子书》中对水浒传的评点，以分析人物性格为中心，提出了一整套小说理论。
1、他明确指出艺术虚构是小说创作的一个重要原则，从理论上
阐明了文学作品与历史记载的各自特征。
2、重视典型形象的塑造，小说的主要任务是塑造人物，成功刻
画人物性格是作品取得成功的关键。
3、重视语言的性格化，强调人物的语言应该符合人物的个性。
七、李渔的《闲情偶寄》
李渔，清初着名戏曲作家和戏曲理论家。
《闲情偶寄》包括戏曲，烹饪，建筑，园艺。
戏曲理论分“填词部”和“演习部”。
填词部包括：结构，词采，音律，宾白，科诨，格局六项。
其观点：
1、重视戏曲的结构艺术，提出“结构第一”的主张。
2、把“立主脑”作为戏曲创作进行总体构思的最重要一环。
主脑：作者立言之本意。本意指一人一事。
脱窠臼：创新精神。
密针线：要求情节前后统一。
减头绪：要求剧本思路不分，文情专一。
审虚实：戏曲的艺术真实问题。应于生活历史真实区别开来。
3、重视戏剧语言的明白晓畅，通俗易懂，尤其要个性化。
八、王士祯《鬲津草堂诗集序》
“神韵说”：神韵，指作品意境的清雅淡远，又有弦外之音，味外之味。
重视诗歌意境塑造，对提高诗歌创作的艺术水平有帮助。但他极力称赞的冲淡，自然，清奇引导诗人脱离现实，追求隐逸的审美情趣又是消极的。
他比司空图和严羽都要明确和严格，把神韵作为一种审美风格和意境，只推崇冲淡，自然，清奇这一类的清雅淡远之作，而排斥抒发忧愤，怨刺，反抗之诗。
九、刘大櫆《论文偶记》
方苞、刘大櫆、姚鼐，刘大櫆桐城派古文理论发展中承前启后的人物。
1、强调散文艺术本身的相对独立性。
2、神气音节说，对散文的艺术特征作了详细全面的论述。神：
作家艺术上的完美成熟；气：文章语言的气势。
3、提出“因声求气”说，把文学作品的内容与形式统一，解释
古代优秀散文富于音乐的奥秘。
十、袁枚《答沈大宗伯论诗书》
性灵说：核心是作者的真挚情感和自由个性。
针对沈德潜的“格调说（主张温柔敦厚，强调诗教）”展开批评：
1、提出“诗有工拙，而无古今”的观点。
2、批判沈德潜温柔敦厚的诗教理论。
十一、焦循的《花部农谭序》
《花部农谭》是我国戏曲理论批评史上第一部研究地方戏曲的专着。
雅部昆曲衰落，花部、乱弹兴起，封建士大夫嫌野俗不雅，焦循独抒己见，对花部充分肯定：
1、从声腔上比较，花部血气慷慨
2、从曲文上比较，花部妇孺能解
3、从内容上比较，多忠孝节义，足以动人。
中国古代文论选读,试题含答案,自考过关必备
中国古代文论选读,试题含答案,自考过关必备 中国古代文论选读试题一(含答案) 一、填空题（每空 1 分，共 20 分） 1 、孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于他的“与民同乐”的文艺美学思想，以及“知人论世”与“ 以意逆志”的文学批评方法论。 2 、司马迁在《报任安书》中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出“ _发愤著书__说，这是一种进步的文学思想。 3 、《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，而在批评黑暗现实方面，又必须“主文而谲谏”，反映了儒家的文艺思想。 4 、陆机《文赋》把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗 __缘情_ 而绮靡”，“赋__体物_ 而浏亮”。可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了极为深刻的认识。 5 、钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以《 _诗经_ 》和《_楚辞_ 》分别为其源头，风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。 6 、韩愈继承了孟子的“养气”说，提出了“ _气盛言宜_ ”之论，又继承了司马迁的“发愤著书”说，提出了“ _不平则鸣”论。 7 、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一著名论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家 __白居易_ 的著名书信体论文《与元九书》。 8 、在《论词》中，李清照力主要严格区分诗与词的界限，提出了词“ __别是一家_”的著名观点，这是比较符合诗词发展的实际情况的。 9 、张炎在《词源》里首先确定了“雅正”的审美标准，又提出了“ _清空_ ”和“ 意趣_ ”的审美要求，并分别列专节对二者进行了论述。 10 、袁宏道为了抨击七子派的模拟复古之风，提出了“ 独抒性灵_ ，不拘格套”的口号，因而提出了“ _性灵”说的诗学主张。 11 、诗歌创作都面临如何表现其对象的问题，清代王士祯的“神韵”说主张对审美对象的表现应做到“不着 _一字，尽得 _风流”。 12 、王国维继承了唐代以来许多文学理论批评家的有关理论观点，并受到康德、叔本华的理论影响，在《人间词话》里提出了贯穿其文学思想的理论核心“境界”说，使有关意境的理论达到了最为完善、系统、深刻的水平。 二、名词解释（每小题 5 分，共 10 分）
《中国古代文论选读》2020-2021期末试题及答案
《中国古代文论选读》2020-2021期末试题及答案 一、填空题 1．《论语·阳货》记孔子说：“小子何莫学夫《诗》?诗可以，可以观，可以群，可以”。 2．《庄子·外物》篇说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，而·”这一言论揭示了文学创作中言意关系的奥秘。 3．司马迁在《报任安书》一文里根据历史上许多伟人的事迹，概括出了“”说，这一文学影响了唐代韩愈的“”说。 4．汉代的文学理论和文学批评著作《》说：“上以风化下，下以风刺上，主文而，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”提出了它的诗歌讽刺观。 5，教材认为，曹丕在《典论·论文》里首先提出的重要问题是作家的与的性质特点之关系，认为“文非一体，鲜能备善”，不应“各以所长相轻所短”。 6．陆机在《文赋，中论文体风格特征时，提出了“诗而绮靡，赋而浏亮”的说法，可以看出他对文学艺术的两个最重要的特征：感情与形象有了极为深刻的认识。 7．“文章合而著，歌诗合而作”的著名论断是出自白居易的《与元九书》。 8．欧阳修在《梅圣俞诗集序，里提出了诗“”说；李清照在《论词》里提出了词“”说。 9．明代诗论家谢榛主张情与景应该互相融合，二者的融合取决寸：“情景；而清代诗论家王夫之认为情景结合的方式有三：其一是“”，结合得天衣无缝，其：是“景中情”，在写景中蕴涵有情，其三是“情中景”，在抒情过程中能让人见到形象。 10．当沈德潜的“”说的诗歌理论盛行之时，袁枚则提出了“”说与之相抗。 二、名词解释题 1．(孟子的)“养气”说 2．(袁宏道的)“性灵”说 三、阅读下列文字并回答下列问题 洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情，乃至于谄成之风动，救失之道缺。于时六义始刷焉。……至于梁、陈间，串不过嘲风雪、弄花草而已。噫!风雪花草之物，《三百篇》中岂舍之乎?顾所用何如耳。设如“北风其凉”，假风以刺威虐也；“雨雪霏霏”．因雪以愍征役也；“棠棣之花”，感花以讽兄弟也，“采采苯苜”，美草以乐有子也。皆兴发于此而义归于彼。反是者，可乎哉!然则“馀霞散成绮，澄江净如练”，“离花先委露，S，j叶乍辞风”之什，丽则丽矣，吾不知其所讽焉。故仆所谓嘲风雪、弄花草而已。于是
中国古代文论选读历年试题答案及资料
【引用】自考中国古代文论选读历年试题答案及轻松过关资料 自考专业资料2011-05-09 21:22:22 阅读0 评论0 字号：大中小订阅 本文引用自自考通关王《自考中国古代文论选读历年试题答案及轻松过关资料》 中国古代文论 历年考题（汇编） 最新模拟考题（汇编） 课本重点资料 《中国古代文论选读》珍贵复习资料A、作者之意B、作品之意C、读者之意D、古人之意 20、孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”这里的“其人”是指(D) A、圣人 B、今人 C、读者 D、作者 21、教材指出，孟子的“与民同乐”的文艺美学思想正是在其“仁政”与“民本”思想的前提下形成的。其哲学基础是孟子的(A) A、“仁政”理论 B、人性无善恶理论 C、人性恶理论 D、人性善理论 22、孟子“知言养气”说中的“养气”应该是指作家应该(B) A、静心修养，达到“虚静”的精神状态 B、从人格修养入手，培养自己高尚的道德品质 C、通过修炼，达到阴阳二气和谐一致 D、通过修炼，培养自己的阳刚之气 23、《庄子》文艺美学思想之核心，教材认为是(C) A、“仁政”和人性论 B、“虚静”和“物化” C、崇尚自然，反对人为 D、“得意忘言”和“言不尽意” 24、《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指(C) A、文学作品只要思想正确，不必追求语言美 B、读者懂得作品主题思想即可，不必欣赏语言 C、文学作品要含蓄，有回味，追求意在言外 D、文学作品意思与语言并重，不能偏废 25、中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义，这是受到(B) A、《孟子》“知言养气”说的影响 B、《庄子》较深的影响 C、孔子关于“诗可兴”、“可以怨”的影响 D、孔子“思无邪”说的影响
中国古代文论选读精彩试题含问题详解
中国古代文论选读试题一(含答案) 一、填空题（每空 1 分，共 20 分） 1 、孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于他的“与民同乐”的文艺美学思想，以及“知人论世”与“ 以意逆志”的文学批评方法论。 2 、司马迁在《报任安书》中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出“ _发愤著书__说，这是一种进步的文学思想。 3 、《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，而在批评黑暗现实方面，又必须“主文而谲谏”，反映了儒家的文艺思想。 4 、陆机《文赋》把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗 __缘情_ 而绮靡”，“赋 __体物_ 而浏亮”。可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了极为深刻的认识。 5 、钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以《 _诗经_ 》和《_楚辞_ 》分别为其源头，风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。 6 、愈继承了孟子的“养气”说，提出了“ _气盛言宜_ ”之论，又继承了司马迁的“发愤著书”说，提出了“ _不平则鸣”论。 7 、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一著名论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家 __白居易_ 的著名书信体论文《与元九书》。 8 、在《论词》中，清照力主要严格区分诗与词的界限，提出了词“ __别是一家_”的著名观点，这是比较符合诗词发展的实际情况的。 9 、炎在《词源》里首先确定了“雅正”的审美标准，又提出了“_清空_ ”和“ 意趣_ ”的审美要求，并分别列专节对二者进行了论述。 10 、袁宏道为了抨击七子派的模拟复古之风，提出了“ 独抒性灵_ ，不拘格套”的口号，因而提出了“ _性灵”说的诗学主。 11 、诗歌创作都面临如何表现其对象的问题，清代王士祯的“神韵”说主对审美对象的表现应做到“不着 _一字，尽得 _风流”。 12 、王国维继承了唐代以来许多文学理论批评家的有关理论观点，并受到康德、叔本华的理论影响，在《人间词话》里提出了贯穿其文学思想的理论核心“境界”说，使有关意境的理论达到了最为完善、系统、深刻的水平。 二、名词解释（每小题 5 分，共 10 分） 1 、（庄子的）“虚静”说
《中国古代文论选读》题型及答案
一、单项选择题（在每小题的4个备选答案中，选出1个正确答案，并将其号码写在题干的括号内。本大题共20小题，每小题1分，共20分） 1、最先提出“养气”说的先秦思想家是（A ）。 A.孟子 B.老子 C.孔子 D.庄子 2、从《史记》对汉高祖和汉武帝的记述，我们可以清楚地看到司马迁的（C ） A.“究天人之际”的精神 B.“发愤著书”的精神 C.“实录”精神 D.“主文而谲谏”的精神 3、最早批评“文人相轻，自古而然”这一看法的古代文论家是（A ） A.曹丕 B.钟嵘 C.刘勰 D.陆机 4、陈子昂在《修竹篇序》提出了（A ） A.“兴寄”和“风骨”说 B.“美刺”、“讽谏”说 C.“为时”、“为事而作”论 D.“意境深远”说 5、欧阳修提出“诗穷而后工”说，这里的“穷”应该诗指诗人（A ） A.困厄的人生境遇 B.经济贫穷只能自食其力的困境 C.写不出诗的困境 D.经济贫穷和身体有病的状况 6、对于文学作品的艺术美，陆机提出了应、和、悲、雅、艳的五条标准。这五条标准都是用音乐来比喻，其中的“悲”是指（C ） A.文章要充分运用比兴手法，引起声音悲壮的艺术效果。 B.文学作品要有悲天悯人的同情心 C.文学创作要能充分体现鲜明的爱憎感情，能真正感动人 D.文学作品要引起读者的感动，必须描写悲剧性的题材内容 7、把创作客体(“在物者”)分为理、事、情三个方面，把创作主体(“在我者”)分为才、胆、识、力四个要素的清代诗论家是（C ） A.王夫之 B.袁枚 C.叶燮 D.沈德潜 8、“《水浒传》者，发愤之所作也”的著名观点的文论家是（C ） A.金圣叹 B.袁宏道 C.李贽 D.李渔 9、“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样，便只写得两个人，也只是一样。”这段文字是指出，《水浒传》的人物性格 （A ） A.有共性和典型性 B.分散而不够集中 C.有鲜明的个性 D.有典型性但缺乏共性 10、“故今日欲改良群治，必自小说界革命始；欲新民，必自新小说始。”这段话的作者是（A ） A.梁启超 B.李渔 C.金圣叹 D.刘熙载 11、“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。”这几句话，据教材注释是出自(A ) A.司马迁《史记?屈原列传》 B.《毛诗大序》 C.刘安《离骚传》 D.司马迁《报任安书》 12、教材认为：曹丕提出的“文以气为主”中的“气”是指(A ) A.作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现 B.作家为了写出优秀的作品，而加强自己的修养所培养形成的高尚的精神品格之美。 C.一个作家在文章中所特有的阳刚之气 D.一个作家的作品所特有的气象。 13、教材认为：《文赋》探讨的重点问题是如何(A ) A.进行艺术构思 B.确立中心思想 C.铸造文章语言 D.驰骋艺术想象 14、韩愈的“不平则鸣”论．影响了后世(B )
中国古代文论选读(自考必备-必过)
中国古代文论选读综合练习题 说明：现在给大家提供的参考答案，做好了填空和选择。名词解释虽然做好，但是希望大家不要拘于这里的答案，不要死背，尽量做到理解性的记忆。回答出是什么人在什么书里提出的，内涵是什么，影响有什么等等，如果没有影响或影响不大，就可以不写。至于问答题，我提供的仅仅是提示，真正答题还要靠大家自己去发挥、联系、拓展、深入。 第一讲先秦 一、填空题 1、孔子是先秦儒家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的著作《论语》。 2、教材指出：孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。 3、《论语?为政》篇记孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”这就确立了儒家文艺批评的标准。 4、《论语?阳货》篇记孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 5、教材指出：孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。 6、教材认为：孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其"与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论。 7．教材指出：孟子认为必须首先使作者具有精神品格之美，培养作者高尚的人格和道德品质，然后才可能写出好作品，因此提出了对后世文学批评影响较大的“知言养气”说。 8．孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。” 9．孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统。 10．孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。” 11．孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。” 12．教材指出：《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。 13．要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态。 14．《庄子?外物》篇中说“筌者所以在鱼，得鱼而望筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”提出了“得意而忘言”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。15．《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。 二、名词解释题 1．(孔子的)“思无邪”说 《论语?为政》篇说："《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。'"提出了"思无邪"说。"思无邪"的批评标准从艺术上说，就是提倡一种"中和"之美。《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。因此，从音乐上讲，"思无邪"就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要"乐而不淫，哀而不伤"；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。 2．(孔子的)“兴观群怨”说 "兴、观、群、怨"说是孔子在《论语?阳货》里里提出来的，文中说："子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。"用现代的话简单地说。兴，就是说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，就是说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。孔子的"兴、观、群、怨"说对后世影响极大，成为后世文学批评的一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成。 3．(孔子的)“辞达”说与“文质”说 孔子说的“辞达而已矣”，从字面上说，当是说，写文章只要文辞能表达清楚意思就行了，不要片面地离开内容去追求形式的华丽。但并不是说文学作品不要文饰，孔子还说过“言之无文，行而不远”，可以说明孔子认为一定的文饰还是必要的，其目的还是为了更好地表现内容，并使它起到更大的作用。 《论语?雍也》记孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”主张文采和内容要相互配合，相得益彰。文学作品的内容与形式的关系问题，是中国文学批评史上的重要问题之一，在中国文学理论批评的发展中始终起着主导作用。4． (孟子的)“以意逆志”说 孟子的"以意逆志"和"知人论世"都是比较科学的文学批评方法。孟子在《孟子?万章上》中说："故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。"提出了"以意逆志"说。所谓"以意逆志"，就是说说诗者（即读者）要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。 5． (孟子的)“知人论世”说 "知人论世"说是孟子在《孟子?万章下》中提出来的说法："颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。"其意思是说，读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。"知人论世"说 "以意逆志"说都是比较科学的文学批评方法。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。 6． (孟子的)“养气”说 孟子在《孟子?公孙丑上》中说："我知言，我善养吾浩然之气。"提出了"知言养气"说。孟子认为，必须首先使作者具有内在的精神品格之美，养成"浩然之气"，才能写出美而正的言辞。这里的"养气"当是指培养自己的高尚思想情操和道德品格。"养气"了，才能"知言"，即知道如何写出好作品。这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家要从人格修养入手，培养自己崇高的道德品格。"知言养气"说的"气"抓住了人的内在最本质的蕴涵，因而被后人广泛地引入文学理论和文学批评，形成了中国古代文论史上以气论文的悠久传统，并引导作家从"养气"入手去指导创作，其影响都是积极的。 7． (庄子的)“虚静”和“物化”说 "虚静"，最早是老子在《道德经》里提出"致虚极，守静笃"的说法，庄子继承发展了老子 "虚静"的学说，认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。《庄子?大宗师》说："堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。"庄子的"坐忘
中国古代文论选读--历年真题集锦
历年真题--－- 2014江苏省高等教育自学考试试卷 0０814中国古代文论选读 更多学习考试免费资源关注 一、单项选择题(每小题1分，共18分） 在下列每小题的四个备选答案中选出一个正确答案,并 其字母标号填入题干的括号内。 1.“八音可谐,无相夺伦，神人以和”这句话出自（ Ａ．《尚书·尧典》 B.《诗经》 C.《论语》D．《孟子》 2.孔子所谓“诗可以兴”指的是（） A.诗能兴邦 B.诗具有启发鼓舞的感染作用 Ｃ.诗具有考察社会现实的认识作用Ｄ.诗具有互相感化和互相提高的教育作用3.《毛诗序》的中心思想是诗歌要( Ａ.明道 B.为统治阶级服务 C.温柔敦厚D．思无邪 4．陆机《文赋》中“精鹜八极,心游万仞”是在说( Ａ.文章对景物的描摹 B．文章的毛病 C．文章的艺术想象 D．文章的感情气势 ５.《文心雕龙·神思》篇的主题是论（ A.艺术准备Ｂ．艺术想象 C．篇章结构 D．文辞修饰 ６．钟嵘《诗品》云:“照烛三才,晖丽万有”,其中“三才”指的是( Ａ.天、地、人 B．人、鬼、神Ｃ．上、中、下Ｄ.天地万物 7．杜甫《戏为六绝句》中“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流”一句是在评论( A.李白 B.初唐四杰 C.庾信‘ D.曹植 8．开启了后代王国维的境界说的是皎然在《诗式》中提出的( A.滋味Ｂ.取境 C.神韵Ｄ.妙悟 9.苏轼《书黄子思诗集后》一文的切入角度是( ） Ａ．以画喻诗 B．以书法喻诗Ｃ.以文论诗 D.以词论诗 １0.李清照《论词》中“王介甫、曾子固,文章似西汉,若做一小歌词，则人必绝倒,不可读也”一句在批评( ） Ａ.以学问为词 B.以诗为词 c.瞄文为词Ｄ．以议论为词 11．陆游所谓“工夫在诗外”的具体涵义是（ ) Ａ．提高作家的个人修养 B．重视作家现实生活的体验 C.追求诗歌的艺术形式D．写诗要在平时多下工夫 1２.《沧浪诗话>中“以汉、魏、晋、盛唐为诗，不作开元、天宝以下人物”开启了( )
自考中国古代文论选读复习资料
中国古代文论选读 第一讲先 一、填空题 1、孔子是先儒家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的著作《论语》。 2、教材指出：孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。 3、《论语?为政》篇记孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”这就确立了儒家文艺批评的标准。 4、《论语?阳货》篇记孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 5、教材指出：孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品容与形式完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。 6、教材认为：孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其"与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论。 7．教材指出：孟子认为必须首先使作者具有精神品格之美，培养作者高尚的人格和道德品质，然后才可能写出好作品，因此提出了对后世文学批评影响较大的“知言养气”说。 8．孟子在《公丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。” 9．孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统。 10．孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，
是为得之。” 11．孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。” 12．教材指出：《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。 13．要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态。 14．《庄子?外物》篇中说“筌者所以在鱼，得鱼而望筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”提出了“得意而忘言”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。 15．《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。 二、名词解释题 1．(孔子的)“思无邪”说 《论语?为政》篇说："《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。'"提出了"思无邪"说。"思无邪"的批评标准从艺术上说，就是提倡一种"中和"之美。《诗》三百中的作品起初不仅关涉容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。因此，从音乐上讲，"思无邪"就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要"乐而不淫，哀而不伤"；从文学作品上讲，则要求作品从思想容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。2．(孔子的)“兴观群怨”说 "兴、观、群、怨"说是孔子在《论语?阳货》里提出来的，文中说："子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。"用现代的话简单地说。兴，就是说诗歌有感发人的精神的作用，
中国古代文论选读译文
先秦文论选录译文 咸丘蒙说："舜不以尧为臣子，我已经听到您的教诲了。《诗》说：'普天之下，没有一片土地不是天子的；环绕土地的四周，没有一个人不是天子的臣民。'而舜已经做了天子，请问瞽瞍却不是臣子，这是为什么呢？" 孟子说："这首诗（按，上引"普天之下"几句见《诗经·小雅·北山》）不是你说的这个意思，是说诗人勤劳于国事不能奉养父母。诗说，'这些事情没有一样不是国事，可是只有我一人辛劳。'所以解说诗的人不要拘于文字而损害词句，也不要拘于词句而损害原意。要用自己的理解去推测诗人的本意，这就是得到诗的正确解释了。假如拘于词句，那《云汉》诗说，'周朝剩下的百姓，没有一个留余下来的了。'相信这句话，则周朝没有留余一个人了。孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的；尊奉双亲的极点，没有超过用天下来奉养父母的。瞽瞍作了天子的父亲，可以说是尊贵到了极点了；舜以天下来奉养他，可以说是奉养的极点了。《诗经》又说过，'永远地讲求孝道，孝道就成了为人的准则了。'正是说的这种情况啊！《书经》说，'舜小心谨慎地去见瞽瞍，战战兢兢的样子，瞽瞍也就顺允他了。'这难道说是父亲不能把他作为儿子吗？" 提示：提出了"以义逆志"说，理解其内涵，并请说明其影响。 《庄子》 齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说："请问，公所读的是什么书呀？"桓公说："是（记载）圣人之言（的书）。"又问："圣人还在吗？"桓公说："已经死去了。"轮扁说："那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。"桓公说："我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。"轮扁说："我是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，（榫头）做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。（我做得）不宽不紧，得心应手，口里说不出来，但其中自有度数分寸在。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！" 提示；轮扁斫轮而不能说出斫轮的道理，这不是"言不尽意"吗？ 竹笼是用来捕鱼的，捕到了鱼，就会忘了竹笼；兔网是用来捉兔子的，捉到了兔子，就会忘了兔网；语言是用来表达意义的，掌握了（语言所表达的）意义，就会忘了语言。 提示：正面提出"言不尽意"的说法。 魏晋南北朝 曹丕《典论·论文》 文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅。他在写给弟弟班超的信中说："傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的。乡里俗话说："家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。"这是看不清自己的毛病啊。 当今的文人，（也不过）只有鲁人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐干徐伟长、陈留人阮瑀阮文瑜、汝南人应旸应德琏、东平人刘桢刘公干等七人。这"七子"，于学问（可以说）是（兼收并蓄）没有什么遗漏的，于文辞是（自铸伟辞）没有借用别人的，（在文坛上）都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱，要叫他们互相钦服，也实在是困难了。我审察自己（之才，以为有能力）以衡量别人，所以能够免于（文人相轻）这种拖累，而写作这篇论文。王粲擅长
自考《中国古代文论选读》复习资料
中国古代文论选读 第一讲先秦 一、填空题 1、孔子是先秦儒家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的著作《论语》。 2、教材指出：孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。 3、《论语?为政》篇记孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”这就确立了儒家文艺批评的标准。 4、《论语?阳货》篇记孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 5、教材指出：孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。 6、教材认为：孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其"与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论。 7．教材指出：孟子认为必须首先使作者具有精神品格之美，培养作者高尚的人格和道德品质，然后才可能写出好作品，因此提出了对后世文学批评影响较大的“知言养气”说。 8．孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。” 9．孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统。 10．孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。” 11．孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。” 12．教材指出：《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。 13．要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的
中国古代文论选读范文
1.“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”这句话出自哪本书？（考查教材宋元明部分） A. A. 《艺概》 B. B. 《沧浪诗话》 C. C. 《岁寒堂诗话》 D. D. 《石洲诗话》 正确答案：B 2. “采采流水，蓬蓬远春”的景象符合司空图《二十四诗品》中的哪一品（）（教材隋唐五代文论，视频课件第十五至十八讲） A. A. 冲淡 B. B. 典雅 C. C. 纤秾 D. D. 绮丽 正确答案：C 3. 刘勰《文心雕龙》中，能够体现作者对于个人性情和文章体式之间关系的理解的是（）（教材南北朝部分，视频课件第七、八、九讲） A. A. 情采篇 B. B. 体性篇 C. C. 原道篇
D. D. 丽辞篇 正确答案：B 4. “独抒性灵，不拘格套”是以下哪位文论家的观点（）（教材明代部分，视频课件二十二到二十四讲） A. A. 李贽 B. B. 袁宏道 C. C. 周敦颐 D. D. 曹雪芹 正确答案：B ________________________________________ 5.《与元九书》的作者是（）。 正确答案：白居易 6.中国古代文论史上，提出“发愤著书”的是（）。
正确答案：司马迁 7.大音希声，（）。 正确答案：大象无形 8.梁启超对小说的看法体现在他的论文（）中。正确答案：论小说与群治之关系 9.“童心说”的提出者是（）。 正确答案：李贽 10.“性灵说”的提出者是（）。 正确答案：袁枚
11. “诗穷而后工”的提出者是（）。 正确答案：欧阳修 12.张炎在《词源》中，认为词创作的最高标准是（）。正确答案：清空 13.盖文章，（），不朽之盛事。（曹丕《典论?论文》）正确答案：经国之大业 ________________________________________ 14.请解释“知人论世”。（教材先秦部分，课件孟子部分）正确答案：
《中国古代文论选读》复习整理解析
第一章先秦文学理论（萌芽期） 儒家重“政教”，道家重“审美”。墨家“尚质”“尚用”“非乐”“言有三表” 一、诗言志 “教胄子：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。” 1、概括了诗歌表情达意的基本特征。 2、提出了诗歌教育作用的要求和理论。 3、是中国古代诗论“开山的纲领”——朱自清 其意义：历史地位高，影响深远。古代抒情诗繁荣而叙事诗不够发展，诗论注重表现“缘情、贵意、神韵、意境与诗言志的主张密切相关。”二、孔子的文学思想 强调“诗教”为政治服务。主要内容有： 1、强调文学的社会作用——“兴观群怨”说（启发感染、认识社会、交流团结、抒怨预政） 2、主张内容与形式统一——“先质后文”“文质彬彬” 3、重视“中和”之美——“乐而不淫，哀而不伤” 4、提出文学批评两个标准（思想、艺术）——“尽善尽美” 三、孟子 “不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。” 1、“以意逆志“三种说法：以己之意推求诗人之志——朱熹朱自清等。“逆”：推测、钩考。 以诗人之意推求诗人之志——王国维等 以全篇立意推求诗人之志——《中国大百科全书》 “以意逆志”理论说明孟子看到了诗歌艺术表现的特殊性；整体统一性；读者主体能动作用。 2、“知人论世”：向上与古人交朋友，颂古人的诗，读古人的书。 3、“知言养气”：知言—能看出言辞背后隐藏的实质；养气—人的内在修养。 四、荀子 1、重视“言”的辨析和运用。“圣人之言、君子之言、小人之言。” 2、其文学思想基本内容：明道、征圣、宗经，三位一体。“明道”是核心。 3、重视乐教，肯定文艺娱乐作用的社会价值。 五、墨子 基本精神：尚用、尚质 两个观点：“非乐”说——否定和反对音乐。（有很大社会实用价值，但忽略文艺的审美价值） “三表”说——“有本之者、有原之者、有用之者”即有所根据，有所考察，有所应用。（以历史经验为依据，关心人民生活考察社会现实，利于国计民生的政治功用。） 六、庄子 “天道自然观”、“朴素而天下莫能与之争美” “意之所随者，不可以言传也。”：意之所在者是道，不可以用言语去传说。 “言者所以在意，得意而忘言。”：语言是用来表达意的，把握了意，就可以忘了语言。“以天下为沉浊，不可与庄语。” 其文学思想及（影响） 1、以自然朴素为美。（对礼教束缚自由个性具反抗批判意义，对后世产生积极影响。） 2、“得意忘言”说。（对后世“不落言筌”和不可言传的意境追求有直接影响。） 3、超现实主义特色。提倡“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞。”（开拓思维空间和艺术想象能力，丰富文学语言表达方式和风格，闪耀独创和批判光芒，对后世浪漫主义影响深远。） 第二章两汉文学理论（演进期） 刘歆将《诗赋略》与《六艺略》《诸子略》并列，第一次把文学和学术著作区别开，成为我国古代文学书目的最早文献。 一、毛诗序 汉武帝“罢黜百家独尊儒术”《诗三百》被奉为经书。诗学严重地经学化、儒学化，这种情况集中地表现在《毛诗序》中。 《毛诗序》认为 1、诗歌的本质是抒情言志，“在心为志，发言为诗”，提出了“吟咏情性”理论。但又要求“发乎情，止乎礼义”，用封建思想礼教来规范这种情。 2、诗与社会政治的关系：强调诗歌的政治教化作用，分为美刺、教化两个方面。“上以风化下，下以风刺上” 3、诗歌的体裁：风雅颂，诗歌的表现手法：赋比兴。 赋：铺陈直叙。比：比喻，以彼物比此物也。兴：兴起，发端和比喻兼有。 二、司马迁 其文学主张： 1、“发愤著书”说。（影响深远，如韩愈的“不平则鸣”说，欧阳修的“诗穷而后工”） 2、高度评价屈原及作品，充分肯定屈原作品的批判精神和它在文学史上的地位。 “屈原之作《离骚》，盖自怨生也。”“推此志也，虽与日月争光可也。” 三、汉人对屈原及其作品的评论 1、第一个为屈原作品作注的人：淮南王刘安——《离骚传》 2、司马迁完全赞同刘安的评价，在《史记》中为其立传，并大段引用《离骚传》原文，特别肯定了屈原作品“刺世直谏”的批判意义和在文学史上的地位。 3、班固对屈原及作品的指责，反映正统思想理论的极端保守和落后。 4、中国文学批评史上第一篇全面研究楚辞的专论——王逸的《楚辞章句序》。高度肯定其不朽价值和崇高地位。（为驳班固所作，王逸站在儒学经学立场，有一定局限和扭曲。） 四、王充《论衡》——“异人异书”“思想解放的先驱” 《论衡》的主要思想：针对当时虚伪浮华和因循模拟的文风，提出“疾虚妄”、“归实诚”、“为世用”的文学主张。 超奇篇的主要内容：对作家的品评。是古代文学理论批评中“作家论”的滥觞，表现在： 1、提出如何评价作者高下的问题。（把读书人分为：儒生、通人、文人、 鸿儒） 2、强调作家内在修养的重要性。创作好坏，有先天才气，也有后天学习。
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《中国古代文论选读》往届试题及参考答案 一、填空题(每空1分，共20分) 1．教材指出：孟子的“以意逆志”和“知人论事”确实是比较科学的文学批评方法。 2．教材认为，《毛诗大序》的主要思想之一在于：它认为诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼仪”的原则，而在揭露和批评黑暗方面，又必须“主文而谲谏”，明显地反映了儒家文艺思想保守性的一面。 3．汉代王充自述他写作《论衡》的主旨是“”。 4．曹丕《典论·论文》特别强调作家个性对文学创作的重要意义，提出了“文以气为主”的著名论断，对后代文学理论批评产生了很大影响。 5．陆机《文赋》中提出了“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的要求。可以看出作者对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了深刻的认识。 6．韩愈在《答李翊书》中，继承了孟子的“养气”说，提出了“气盛言宜”之论，在《送孟东野序》中则发展了司马迁的“发愤著书”的思想，提出了“不平则鸣”论． 7．教材指出：李清照在《论词》中，除了提出词“别是一家”之说外，还对词的创作提出了一些别的审美要求，主要有：一、勿“破碎”，二、要有“铺叙”，三、讲“故实”，四、格调要高雅典重。 8. 教材认为，张炎在《词源》里，首先确立了“雅正”的审美标准；其次，他又提出了“清空”的审美要求，第三，他还提出了“意趣”的审美要求。 9．明代公安派作家袁宏道继承了思想家李贽提出的“童心”说理论，提出了“独抒性灵，不拘格套”的口号，力图纠正前后“七子”派的复古模拟之风． 10．教材指出，清代诗论家叶燮把创作分成“在物者”即创作客体与“在我者”即创作主体两个方面． 11．在文学方面，梁启超积极提倡“诗界革命”、“文界”和“小说界革命”。 二、名词解释题(每小题5分，共10分) 1. (曹丕的)“文以气为主”说 答：曹丕在《典论·论文》提出了“文以气为主”的著名论断。(1分)其内涵；首先，所谓“气”是指在禀性、气度。感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。文章中的“气”是由作家不同的个性所形成的。(2分)其次，提倡“文以气为主”，强调作品应当体现作家特殊的个性，要求文章必须有鲜明的创作个性。(1分)另外，由于作家个性的不同，“气之清浊有体，不可力强而致”，文章的风格也必然会不同。这就说明了文章风格的多样性的原因。(1分)曹丕“文以气为主”说的对后世有很大影响 2. (李清照的)词“别是一家”说 答：李清照在《论词》一文里力主严格区分词和诗的界限，提出了词“别是一家”的著名观点．(1分)李清照批评晏殊、欧阳修、苏轼等人的词不能算是词，
中国古代文论选读期末复习要点
中国古代文论选读综合练习题（参考答案） 第一讲先 一、填空题 1.孔子、孟子 2.孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。 3.《论语·阳货》：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 4.孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品容与形式完美统一的基本理论，并 在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。 5.孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其"与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评 方法论。 6.孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。”提出了“知言养气”说 7.“知言养气”说的“气”抓住了人的内在最本质的蕴涵，孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论 史上以气论文的悠久传统。 8.孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。” 9.孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。”提出了“以意逆志”说。 10.庄子、《庄子》 11.教材指出：《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。 12.要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态。 13.《庄子·外物》篇中说“言者所以在意，得意而忘言。”提出了“得意而忘言”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系 的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。 14.《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形成 了中国古代文学作品注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。 二、名词解释题 1．(孔子的)“思无邪”说 《论语·为政》篇说："《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。'"提出了"思无邪"说。"思无邪"的批评标准从艺术上说，就是提倡一种"中和"之美。《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。因此，从音乐上讲，"思无邪"就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要"乐而不淫，哀而不伤"；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。 2．(孔子的)“兴观群怨”说 "兴、观、群、怨"说是孔子在《论语·阳货》里里提出来的，文中说："子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。"用现代的话简单地说。兴，就是说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，就是说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。孔子的"兴、观、群、怨"说对后世影响极大，成为后世文学批评的一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成。 3．(孔子的)“尽善尽美”说 孔子在《论语·八佾》中提出的观点，就是要求文艺作品“尽善尽美”，这是孔子文艺思想的审美特征。孔子之所以认为《韶》乐“尽善尽美”是因为《韶》乐是舜乐，舜因为具备圣德而受禅让，符合所谓“唐虞之道”，故“尽善”；而《韶》乐又具有“中和之美”，故“尽美”。而《武》乐是周武王之乐，武王是用武力夺取政权的，故“未尽善”，但《武》乐也具有“中和之美”，故“尽美”。这种“尽善尽美”的美学观成为孔子以“诗教”为中心的文学理论批评的基本出发点。 4．(孔子的)“文质”说 《论语?雍也》记孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”主张文采和内容要相互配合，相得益彰。文学作品的内容与形式的关系问题，是中国文学批评史上的重要问题之一，在中国文学理论批评的发展中始终起着主导作用。 5．(孔子的)“辞达”说
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自考西方文论选读相关考点及试题答案 自学考试资料 西方文论选读试题 （课程代码0815） 一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分） 1、《会饮》作者是（） A、亚里士多德 B、布瓦洛 C、柏拉 图 D、康德 2、亚里士多德对悲剧的认识与柏拉图（） A、完全一致 B、不一致 C、相似 D、在似与不似之间 3、贺拉斯是哪个时期的文论家（） A、古希腊 B、文艺复兴 C、罗马 D、启蒙时代 4、谁将“太一”作为宇宙和艺术的本原（） A、普罗提诺 B、高尼罗 C、托马斯·阿奎那 D、但丁 5、哪一位文论家的文化可称为“教父神学”的文论？（）
A、托马斯·阿奎那 B、维柯 C、奥古斯丁 D、柏拉图 6、下面哪一位文论家的文艺思想是以神学的本体论为前提的（） A、普罗提诺 B、奥古斯丁 C、托马斯·阿奎那 D、锡德尼 7、卡斯特尔维屈罗是哪个国家的文论家？（） A、英国 B、法国 C、德国 D、意大利 8、下面哪一篇文论讨论了“严肃剧”？（） A、《论戏剧诗》 B、《拉奥孔》 C、《悲剧的诞生》 D、《拉辛与莎士比亚》 9、为实证式文学研究开辟道路的是（） A、斯达尔夫人的《论文学》 B、泰纳的《艺术哲学》 C、桑克蒂斯的《论但丁》 D、兰波的《致保尔·德梅尼》 10、下面哪一位文论家说“文学史就是灵魂史”？（） A、海德格尔 B、叔本华 C、尼采 D、勃兰克斯 11、谁把酒神精神作为悲剧的起源？（）
A、王尔德 B、莱辛 C、萨特 D、歌德 12、《荒原中的女权主义批评》的作者是（） A、萨义德 B、肖沃尔特 C、萨特 D、费什 13、哈桑是（） A、现代主义文论家 B、唯美主义文论家 C、神学文论家 D、后现代主义文论家 14、认为小说的形式结构与资本主义社会的经济结构具有同源同构性的是（） A、歌德 B、哥德曼 C、萨特 D、弗洛伊德 15、新历史主义是哪个世纪兴起的一股文论思潮？（） A、20 B、19 C、18 D、14 16、“光韵”是哪一位文论家使用的范围？（） A、克罗齐 B、伽达默尔 C、本雅明 D、但丁 17、被称为“三M”之一的文论家是（） A、萨义德 B、萨特 C、马尔库塞 D、巴尔扎克