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论语选读复习

论语选读”复习学案(高二期末复习专用)

基本目标: (1)目中有人 (2)口中有词 (3)心中有脉 (4)手中有题

(一)目中有人

就是学生的心目中有具体的人物形象的认识、理解和积累。

1、从学习记忆的特点来看,形象记忆的巩固率优于抽象记忆,因为学习者借助人物形象较容易唤起记忆,进行记忆复原。

2、从《论语选读》教学的定位和高考考查要求来看,无论是学习还是考试,都要求文字理解和文化内涵探究兼顾。语言文字理解是基础,文化内涵探究和观点的把握是结果,而理论、观点的理解和把握,最终是对语言表达者人物形象的认识,和人物的言行、思想的感受与感悟,它的核心是形象的认识。

3、从教材的特点来看,《<论语>选读》中几乎每一课都有一个具有某种特征的人物形象。

《为政以德》,一位追求道德文明的卫道士,努力推行着“德治”的理念。

《克己复礼》,一位“礼”的捍卫者,积极规范着社会的礼制。

《知其不可而为之》,一位“我不入地狱谁入地狱”的社会承当者,自信而又悲壮地守卫着社会的良心。

《仁者爱人》,一个仁者,用自己的言行诠释着仁者的含义。

《君子之风》,一位君子,用君子的风范解读着君子的境界。

《周而不比》,一位懂得敬重他人又坚持原则的君子,宣传着原始儒学的交往原则。

《诲人不倦》,一位良师,呈现着一种大教育家的气象。

《高山仰至》,一代师表,表达着知者的人品之美。

《沂水春风》,一群弟子,呈现着一个个治国理念,学子的风采。

《中庸之道》,一位智者,以理性的气度,讲解着持中、稳健、包容、调和的内涵,和谐的精义……

如果我们在教学和复习中,注意引导学生回忆并复原这些人物形象,进而认识这些人物形象。当学生拿到《论语》考题的时候,面对具体的《论语》语录,学生的脑中可能会唤起对某个人物形象的记忆,借助这个人物形象的认识,回忆起这个人物形象视角下的一些言论、主张、观点和思想,以及对人物言论内涵的理解。

解读步骤:

1、回忆它们的出处

2、回忆这一课的人物形象特征

3、根据语录内容选择回答问题的关键词:依据有关这一课平时学习复习时的形象认识和积累,结合语录内容,整合出这道题答案的关键词

(一)例① 2009年浙江高考卷

阅读《论语》中的两则文字,然后回答问题。(4分)

子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反。则不复也.”

子曰:“予欲无言。”予贡曰:“子如不言.则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”

(1分)(1)不少成语源于《论语》,例如“不愤不启”、“不悱不发”,请再写一个出自上述语段的成语。

(3分)(2)根据孔子与子贡的对话,概括出一条教学原则,并加以评析。

例②2009年浙江省高考说明参考试卷

阅读《论语》中一段文字,然后回答问题。

(桀溺)曰:“滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”

夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”

桀溺和孔子的言论表现了他们对现实截然不同的观点态度。

(1)你认为楚狂接舆会赞成谁的观点?颜回会赞成谁的观点?

(2)你赞成谁的观点?为什么?

例③2010年浙江省高考说明参考试卷

阅读《论语》中的两则文字,然后回答问题。

子曰:“由之瑟,奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”(《论语·先进》)

子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材!”(《论语·公冶长》)

(1)请从上述文字中提炼出一个成语。

从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色,并加以评析。

(二)口中有词

就是学生有一定数量的《论语》语录的理解和诵记,就是对《<论语>选读》的具体内容的诵读、理解、记忆,这是硬功夫,大家都在下功夫。

(三)心中有脉

就是学生脑中积累的《论语》语录有具体的结构脉络。

从学习记忆的特点来看,理念的记忆必须与具体的言语对应起来,这样的记忆才有载体。并且,记忆的内容要有一定的结构脉络,这样的记忆才有线索而便于索引。

2、从《<论语>选读》教学定位和高考考查要求来看,主要要求学生对论著的内容理解和观点的把握。《论语》中的语录众多,观点、主张众多,要能准确地把握,就要有一定的线索:这段语录来自哪一课,这一课的主题是什么,这段语录是这一课的第几章,这段内容阐述的是什么观点,是从什么角度诠释这一课的主题的等等,所以,学生的脑中应有个脉络体系。

3、从教材的特点来看,《<论语>选读》这本教材的每一篇课文都是编者整合后的组合性文本,以一个主题,若干个语录片断组合的形式出现。《<论语>选读》的每一课都论述着其中的一些思想,诠释着原始儒学理念的本原。一篇课文,包含一种原始儒学思想理念及它们的基本元素,每一段语录围绕着一个主题进行不同层面的表达,相互之间存在着一定的逻辑关系,从而组成一个较为完整的专题单元式结构文本。

《为政以德》,以为政以德为主题,倡导尚德精神,崇尚有德的思想、风俗、制度,追求道德文明。具体的理念有:为政以德,德教为本,德刑相辅,重德轻刑,富而后教,节用爱民,反对攻伐,反对厚敛,正己以正天下等治国的德治理念。

《克己复礼》,以“重礼”为主题,论述“礼”的内涵,把“礼”作为外在社会的政治体制,人的行为的基本底线和标志,规范、管辖人的行为。具体理念有:克己复礼,天下有制,天下有道,天下有序,名正言顺,孝悌为本,礼乐于仁等礼制理念。

《知其不可而为之》,以“卫道”“承当”精神为主题,设计了一种以坚定的原则性为核心的政治品格,表现为对自己的德行能力以及政治使命充满信心,坚信自己的事业是合乎仁道(真理)的,即使生前不能实现,也要给后人树立一个典

范,启发后人沿着他的足迹前进的有为精神。具体理念为:在其位谋其政(不敢不告也),替天行道(既不忍忘天下,亦不忍天下之终无道),我尽我义,知其不可而为之等“我不入地狱,谁入地狱”式的有为理念。

《仁者爱人》,以“仁者爱人”为主题,塑造了仁者的风范,表现为自然流露的仁爱之心,真诚体现的社会良心和天地正气,追求生命本质和意义的完美实现、伟大人格的形成。具体理念有:孝悌、谨信、爱众、亲仁为修身要务,己欲立而立人,己欲达而达人,老者安之,朋友信之,少者怀之,做人要有恻隐之心、不忍之心、体贴之心、敬重之心、爱物之心,以天下为重,义之所在是大信,大信必守、小信可以变通等仁爱理念。

《君子之风》,以“重义崇德”为主题,建立了重义尚德、见利思义的价值观,具体理念有:信以成之,杀身成仁,见利思义,安贫乐道,发愤忘食,乐而忘忧,知者乐水,仁者乐山等为仁理念。

《周而不比》,以“周而不比”为主题,制定了一系列关于察人、择友、处事、待人的交往原则。具体理念有:周而不比,群而不党,听其言而观其行,择益舍损,厚责己、薄责人,以

直报怨,以德报德,不以言举人,不以人废言,善交敬人,适可而止,以文会友,以友辅仁等交往理念。

《诲人不倦》,以“诲人不倦”为主题,创立了中国式的而又有世界性的教育核心理念。具体理念有:因材施教,有教无类,教学相长,学而不厌、诲人不倦,启发诱导,举一反三,触类旁通,乐道好礼(非以贫为乐而是虽贫仍乐,安贫乐学)等教与学的原则和方法。

《高山仰止》,以“师者风范”为主题,树立了君子的人格典范。具体理念有:进亦忧退亦忧,做人要有个性而又含蓄,要勇而有谋,要循循善诱、刚正弘毅,要有恻隐之心、怜悯之

情,要有包容之心,不装腔作势,不作全盘肯定、不作全盘否定等为人理念。

《沂水春风》,以“礼乐治国”为主题,制定了治国的四个境界:初级境界,以力治国,定国安民,追求和平;中级境界,以智治国,足国富民,追求富裕;高级境界,以礼治国,礼国教民,追求文明;特级境界,以乐治国,和国乐民,追求大同。和平需“力”,富裕需“智”,文明需“礼”,和谐需“乐”。四个发展等级,层层递进。

《中庸之道》,以“和而不同”为主题,确立了一种民族的心理和文化的精神。具体理念有:中庸为德,过犹不及,中道行事、不走极端,礼之用、和为贵,和而不同,善者好之、恶者恶之等文化哲学理念。

总之,如果让学生的脑中有一个《论语》的语录、主题、观点、主张相关联的网络结构图,那么,学生在解题时就有可能有条索引的线索。

解读步骤:

1、认定它们的出处

2、回忆这一课的主题

3、思索这一段语录出自这一课的第几章,阐述的内容是什么,是从什么角度诠释这一课主题的

4、思考、选择答此题答案的关键词

例①阅读《论语》中的文字,然后回答题。

棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹羊犬之鞟。”

棘子成和子贡的言论表现了他们对君子的不同看法。

(1)你认为孔子会同意谁的看法?为什么?

(2)你同意谁的看法?为什么?

例② 孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。统治者要“节用而爱人,使民以时”。他反对横征暴敛,认为“苛政猛于虎”。他劝鲁哀公减轻人民的赋税,藏富于民:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”

这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢?请简述之。(不超过100字)

例③ 阅读《论语》中的文字,然后回答问题。

子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”

曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。

(1)孔子和曾子的交友之道有什么不同?

(2)你怎样评价他们的交友之道?

四、手中有题

(一)训练和积累一定数量的题目,并与《<论语>选读》的课文一一对应起来,以便索引复习。

1、教材中的每一课课后思考练习题你练习过吗?题目内容、题目特点、解题路径你熟悉并积累一些了吗?

2、有关《<论语>选读》中的每一课内容,你见到过或做到过哪些题目?整理积累过吗?

《为政以德》

题一阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。

子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”

季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”

齐景公问政于孔子。孔子曰:“君君,臣臣,父父.子子。”

同是“问政”.孔子的回答却并不相同。

(1)从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想?

(2)面对同样的问题,孔子为什么分别作了不同的回答?请说说你的理解。

题二阅读《论语》中的两段文字,然后回答题。

季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也,小子呜鼓而攻之可也!”

季康子问政于孔子,曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风.小人之德草。草上之风,必偃。”

(1)第二则“如杀无道,以就有道”中的“道”指的是什么?

(2)孔子一方面强调“君子之德风,小人之德草”的熏陶作用,一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”,这样做是否自相矛盾?请对此谈谈你的看法。

题三阅读《论语》中的一段文字,然后回答题。

子曰:“道之以政,齐之以刑,民勉而无耻;道之以德.齐之以礼,有耻且格。”

南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰:‘‘君子哉若人!尚德哉若人!”

(1)从上面材料可以看出孔子主张建立一个的社会。

(2)在《论语》中孔子多次称颂尧、舜、禹、稷,有人说是孔子对“老死不相往来”的原始社会朴野生活的向往,在这一点上和老庄思想是相同的,对此你怎么认为?

题四孔子主张以德治国:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本,但他的主张却被当时的人们视为迂腐。你怎么理解孔子的这种坚持?请简述之。(不超过l00字)

题五孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。统治者要“节用而爱人,使民以时”。他反对横征暴敛,认为“苛政猛于虎”。他劝鲁哀公减轻人民的赋税,藏富于民:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢?请简述之。(不超过100字)

《克己复礼》

题一阅读《论语》中的几段文字,然后回题。

子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一曰克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”

颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”孔子思想的“仁”和“礼”,简单而复杂,浅显而深刻。

(1)以上章节中最能体现孔子“仁”“礼”观点的话是哪一句?

(2)依据上述话语,你认为孔子是怎样看待“仁”和“礼”的?请简要评价。

题二阅读《论语》中的一段文字,然后回答题。

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与!”

(1)这段文字中“君子务本,本立而道生”的“本”“道”分别是什么意思?

(2)实行“仁”为何要以孝悌为根本?淡谈你的认识。

《知其不可而为之》

题一阅读《论语》中一段文字,然后回答问题。

(桀溺)曰:“滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世

之士哉?”

……

夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”

24.桀溺和孔子的言论表现了他们对现实截然不同的观点态度。

(1)你认为楚狂接舆会赞成谁的观点?颜回会赞成谁的观点?

(2)你赞成谁的观点?为什么?

题二阅读《论语》中的一段文字,然后回答题。

子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:、四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸.,

子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:“有心哉,击磬乎!”既而曰:“鄙哉,硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣。深则厉,浅则揭。”子曰:“果哉!未之难矣。”

丈人与荷蒉者的言论表达了他们对孔子的看法。

(1)丈人与荷赘者都不赞同孔子的哪一种处世态度?

(2)丈人与荷蒉者批评孔子的态度和角度有什么不同?请简要评价孔子言行的意义。

题三阅读《论语》中的几段文字,然后回答题。

子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”

子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”

子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也;必也临事而惧,好谋而成者也。”

(1)“用之则行,舍之则藏”与孟子的《孟子·尽心上》的名言“达则兼济天下,穷则独善其身”的含意基本相同,着重体现了儒家的什么思想?

(2)孔子主张“知其不可而为之”.却又提出“用之则行,舍之则藏”,这两者之间是否矛盾?请你谈谈你的看法。

《仁者爱人》

题一(一)“然则管仲知礼乎?”(子)曰:“邦君树塞门,管仲亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管仲亦有反坫。管仲而知礼,孰不知礼?”

(二)子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”

(1)从这两段文字看,孔子是如何评价管仲这个人物的?(1分)

(2)从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎样的?(3分)

题二阅读《论语》中的两段文字,然后回答题。

子曰:“参乎!吾道一以贯之。”……曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!舜尧其犹病诸!夫仁者,已欲立而立人.已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

“仁”是儒家思想的核心,而孔子心目中的“仁”并非单纯的思想。

(1)上述文字中哪一句话最能体现孔子的“仁爱”思想?

(2)依据上述对话,你认为孔子的“仁爱”思想表现出哪些重要特点?

题三阅读《论语》中的一段文字,然后回答题。

子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德.,”

老子说:“善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。”

在处理人与人的关系中,道家提出“以德怨”,而孔子(儒家)则主张“以直报怨”,我们怎么看待这些思想观点?请谈淡你的看法.

题四阅读《论语》中的一段文字,然后回答题。

子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也?”

子贡和孔子对管仲的看法实际上表达了他们关于“仁者”的不同的观点态度。

(1)子贡认为“仁者”应该有怎样的表现?孔子认为“仁者”应该有怎样的表现?

(2)你同意孔子的观点吗?请说说你的理由。

题五阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。

子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲

无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

“己欲立而立人,已欲达而达人”能否等同为“己之所欲,亦施于人”?能否等同于“欲人施诸己,亦施于人”?为什么?

《君子之风》

题一阅读《论语》中的文字,然后回答问题。

棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹羊犬之鞟。”

棘子成和子贡的言论表现了他们对君子的不同看法。

(1)你认为孔子会同意谁的看法?为什么?

(2)你同意谁的看法?为什么?

题二阅读《论语》中的两段文字,然后回答题。

子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”

子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

(1)你认为孔子“乐亦在其中矣”之“乐”是指什么?

(2)孔子的言语体现了什么思想?你怎么看待“饭疏食,饮水,曲肱而枕之”的生活?

题三阅读《论语》中的几段文字,然后回答题。

子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”

叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云乎。”

曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦悦乎?”

孔子一生有着化不开的“君子”情结,他认为君子有道德境界,也有社会使命。

(1)上述文字中出现的“仁者”“知者”“者”“士”等,与“君子”是什么关系?

(2)两种“夫子自道”强调的重点有什么不一样?应当怎样认识文中的君子境界和使命?

《周而不比》

题一在人与人的交往问题上,原始儒家追求友好交往和诚实交往的目标,但孔子同时又以“仁”为标准,不赞成同任何人进行交往,他说:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。”(《里仁》)他反对把交往降为党派活动,除主张要“适中交往”外,孔子还说:“君子周而不比,小人比而不周。”(《为政》)“君子矜而不争,群而不党。”(《卫灵公》)“人之过也,各于其党。”(《里仁》)。可见,在交往问题上,孔子认为我们不可以放弃自己的意志和立场而依附于他人,甚至把交往蜕变为一种结党营私的活动。

对孔子的这种交往观,你是怎么看待的?请结合现实讲行分析。(不超过100字)

题二孔子说:“仁者爱人”;孔子又说:“唯仁

者能好人,能恶人。”请你从交友的角度,联系现实,谈谈你的理解。

题三阅读《论语》中的文字,然后回答问题。

子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”

曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”

孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。

(1)孔子和曾子的交友之道有什么不同?

(2)你怎样评价他们的交友之道?

题四阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题

子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”

闵子侍侧,闺闺如也。子路,行行如也。冉有、子贡,侃侃如也。子乐。,“若由也,不得其死然。”

子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”

“君子”是《论语》中频频出现的字眼.也是孔子(儒家)思想的重要概念。

(1)从上述章节可知“君子”需要具备哪些基本素质?

(2)“谦谦君子”的说法跟孔子心目中“君子”形象有什么不同?请作简要评价。

题五阅读《论语》中的几段文字,然后回答题。

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

子曰:“君子矜而不争,群而不党。”

子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”

子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”

孔子的“交往观”是其“修身”思想的重要内容。

(1)上述文字着重了体现孔子怎样的“交往”原则?

(2)结合上述话语,请对孔子的“交往观”作简要评析。

《学以致其道》

题一阅读《论语》中的几段文字,然后回答题。

子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”

子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”

孔子的治学态度、教学思想等受其政治倾向的影响较为明显。

(1)上述文字中哪一句话最能体现孔子的治学态度?

(2)依据上述对话,你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想?

题二阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。

子曰:“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”

樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农。”请学为圃。子曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬:上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是。则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”

孔子的教育目标和求学态度跟提高人自身的道德修养联系很紧密。.

(1)“樊迟请学稼”,为什么遭到了孔子的拒绝?

(2)孔子的学习行为与其教育目标、自身修养等有什么联系?请作简要评析。

《诲人不倦》

题一阅读《论语》中的两则文字,然后回答问题。(4分)

子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反.则不复也。”

子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言.则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉.天何言哉?”

(1)有不少成语源于《论语》,例如“不愤不启”、“不悱不发”,请再写一个出自上述语段的成语。 (1分)

(2)根据孔子与子贡的对话,概括出一条教学原则,并加以评析。(3分

题二阅读《论语》中的文字,然后回答问题。(4分)

子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”

冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”

公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰‘有父兄在;求也问‘闻斯行诸’,子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”

面对子路、冉有的同一问题,孔子的回答是完全不同的,这使得站在一旁的公西华很困惑。孔子的解释体现了他怎样的教育思想?如果子贡问同样的问题,孔子会如何回答?

为什么?对孔子的这种教育思想,你有什么体会?

题三阅读《论语》中的文字,然后回答问题。(4分)

子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”

(1)面对子夏带有刁难性的问题,孔子是如何启发教育他的?(2分)

(2)本来是孔子在启发子夏,可为什么孔子却说“起予者商也”?(2分)

《高山仰止》

题一阅读《论语》中的两则文字,然后回答题。

子曰:“由之瑟,奚为于丘之门?”门人不敬子路。子日:“由也升堂矣,未入于室也。”(《论语·先进》)

子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材!”(《论语·公冶长》)

(1)请从上述文字中提炼出一个成语。

(2)从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色,并加以评析。

题二阅读《论语》中的一段文字,然后回答题。

子曰:“唯仁者能好人。能恶人。,”

闵子侍侧,訚訚如也。子路,行行如也。冉有、子贡,侃侃如也。子乐。“若由也,不得其死然。”

子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”

“君子”是《论语》中频频出现的字眼,也是孔子(儒家)思想的重要概念。

(1)从上述章节可知“君子”需要具备哪些基本素质?

(2)“谦谦君子”的说法跟孔子心目中“君子”形象有什么不同?请作简要评价

《沂水春风》

题一阅读《论语》中的文字,然后回答问题。

“点!尔何如?”

鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”

子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”

曰:“莫春者,春服既成.冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”

(1)曾点描绘了一幅怎样的理想生活图?

(2)你赞同曾点的理想吗?

题二阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。

曾皙曰:“夫三子者之言何如?”

子曰:“亦各言其志也已矣。”

曰:“夫子何哂由也?”

曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”

“唯求则非邦也与?”

“安见方六七十如五六十而非邦也者?”

“唯赤则非邦也与?”

“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

让学生成为有抱负(“志”)有才能的治国之才,是孔子教育实践的重要目标。

(1)上述文字中哪一句话明确表达孔子关于“治国”的基本原则?

(2)孔子的回答就是对弟子们治国之“志”的不同评价,请你谈谈怎样认识孔子的治国思想。

《中庸之道》

题一阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。

子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也,不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”

子曰:“乡原,德之贼也.”

(1)在孔子看来,应当怎样正确地评价一个人?试用自己的话加以概括。

(2)为什么孔子对“乡原”之人嫉之如贼?

题二阅读《论语》中的几段文字,然后回答题。

子曰:“君子之于天下,无适也,无莫也,义之与比。”

子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”

子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然师则愈与?”子曰:“过犹不及。”

子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

“中庸”思想是孔子哲学思想的重要基础和基本内核。

(1)从上述文字看,孔子“中庸”思想具有哪些重要特点?

(2)联系以上章节,请简要评价孔子“中庸”思想的积极意义。

例② 阅读《论语》中的两则文字,然后回答问题。

子曰:“由之瑟,奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”(《论语·先进》)

子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材!”(《论语·公冶长》)

(1)请从上述文字中提炼出一个成语。