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张一成和他的“寓言王国”

张一成和他的“寓言王国”
张一成和他的“寓言王国”

张一成和他的“寓言王国”

刊2105年11月13日《丽水日报》

记者钟珮铭吴立库/文雷宁/图

他自嘲是52岁开始接触创作的“文学老年”,却在儿童文学的创作上取得了令人惊叹的成就——

仅用8年不到的时间,他在国内各类报刊杂志陆续发表千余篇寓言童话故事;三度摘取国内寓言文学创作单篇、综合最高奖;创作出版8部个人作品集,主编出版10部儿童文学集和2部小说集……

他就是丽水近几年崛起的,在国内文坛具有一定知名度和影响力的儿童文学作家——张一成。

什么是他笔耕不辍的动力?张一成简洁明了地回答:“因为快乐。”

重拾搁浅数十年的梦想从博客起步当起“文学老年”

在人们的惯性思维里,从事文学创作的人都是学习文科的浪漫型“文人”。

张一成,偏偏是个例外。

祖籍山东的他,1956年在丽水出生,也在丽水生活成长。他说自己就是个不折不扣的“老丽水”。大学学的是经济管理专业,回来又一直在政府部门工作,甚至还搞过墙体材料研究等等。乍一看,不论哪一点,似乎都与儿童文学“八竿子打不着”。

可在他内心深处,很早就萌生起朦胧的文学梦了。“从小我就喜欢躺在老家院子里的竹床上,听老人讲那些古老的故事。听完之后,我又把这些故事似鹦鹉学舌般转述给其他孩子听。人生的这段经历,大概是我最早的文学启蒙。”张一成说,直到读大学,他最爱干的事就是捧起文学名著反复“咀嚼”。

上世纪80年代末,从浙江大学毕业回到丽水后,他就一直在莲都区政府工作至今。而那个朦胧的梦,也就搁浅了。但这个文学梦并没有真的被埋葬,而是在朝九晚五的日常工作生活当中,沉淀成了一种累积。

命运的安排,就是如此玄妙。

2007年初,张一成的女儿已经考上大学,他也多出了许多空余时间。女儿鼓励他闲暇的时候,多上上网,学习新事物。于是在那一年的2月11日,从未尝试过文学创作的张一成在女儿的鼓动下,搭着最后一波博客风潮,开通了自己的博客。

“别人开始搞创作的都是文学青年,只有我是52岁才开始写作的‘文学老年’。”张一成打趣地说。

“麦兜的爸爸”是他的网名,这个名字还是女儿给他取的。当时他女儿QQ的昵称是“麦兜”,她看爸爸挠破脑袋也取不出像样的网名,就干脆让张一成叫“麦兜的爸爸”一名。他说,最早为了引起更多人的关注,他还故意把博客名取得拗口些,叫“麦兜的爸爸的寓言”,并在上面写下了第一篇寓言博文——《肥皂泡》。

张一成饶有兴致地说:“我女儿没过几天就换了别的昵称。可我却像落入昆虫学家手中的金龟子,被法布尔用大头针固定下来,老老实实呆在寓言上面,无法动弹。”

就这样,“麦兜的爸爸”不断地把新写的作品发在博客上,阅读博文的人也总会不断地给他留下许多赞美鼓励的话语。还有一位不认识的博友在他的博文下留言说:“起夜时无意间点开你的博客看,因为写得太精彩,看入迷着凉感冒了,博主得赔医药费。”这些善意的玩笑,都让张一成开心不已。

后来在他创作的童话作品集《抓住风的翅膀》序言中,张一成这样风趣地回忆:“我这个人有点傻,容易上当,看到这样的评论心里沾沾自喜。等我明白‘拜年定律’一切为时已

晚,我给不负责任的博友害惨了,无可救药地陷入写作的泥潭。”

通过博客和网络,张一成结识了许多爱好文学的博友和网友,其中就有作家余途。在余途的带领下,他于2008年加入了中国寓言文学研究会,并在中国寓言网上,与诸多前辈高手切磋交流。一下子,张一成的寓言创作便从原先的“野路子”步向正轨,也打开了他创作的另一扇大门。

创作之路几经坎坷畅销图书差点“胎死腹中”

可创作之路从来不是一帆风顺的。

最初两年的写作,张一成的寓言创作的章法还不够成熟。遇到瓶颈就感觉越写越艰难,越写越乏味。正当他准备封笔关掉博客时,他在中国寓言网上看到了一则征稿启事:一位作家要主编一本《科学童话》,正面向各界征稿。看到这个消息,张一成心里乐开了花,本已快熄灭的热情又被重新点燃。

他心想着,科学知识是自己的强项,之前又有两年创作寓言的经验,写科学童话应该轻而易举。于是乎,他一连写了好几篇投了过去,不曾想却都没入选。

张一成没有气馁,继续创作又交出几篇稿件。他满怀期待地想,这次也许能够用上一两篇。不料后来又出了意外,原来说好的出版社变卦,不给出版了。

那位主编的作家不死心,又重新找了一家出版社商谈。新的出版社对这个选题很感兴趣,希望把原本的一册图书扩编成一套6册的系列图书。于是,主编的作家又大张旗鼓,到处征稿。

“我那时候想,这难道是老天爷对我的眷顾?那我就必须得抓住这个机会,总结经验写出一系列不一样的东西来!”张一成自信满满地说。

于是,他从一开始就为所有故事设定好了故事发生地——海洋,也确定了“沙丁鱼巴新”这个角色为故事主人翁。“起初写了几篇发过去,这位作家立即回复录用,之后再写再录用……”张一成说,从2009年初开始,到6月底截稿,他写了小半年,一共录用了43篇。

“像我这把年纪的人,要写那么多作品其实挺不容易的。等到一切完工,脑子就好像从烘干机里拿出来的毛巾,一点水分都没有了。”他说,这是他第一次一口气被编辑录用了这么多的稿子,人固然很辛苦,可心里却是美滋滋的。就如同小老板碰上大订单一样。

接下来,就是翘首企盼出版的消息。可左等右盼,他等来的却是:第二家出版社也变卦不出了!这下完蛋了,一场欢喜一场梦,竹篮打水一场空,小老板又一次“破产”了。

当这个犹如晴天霹雳般的消息,传到张一成耳朵里时,他的脑里顿时一片空白。他说:“当时打开电脑,看见一大堆文档心里就烦,真想一删了之,让这些虚构的东西,回到虚构的地方去。可冷静下来细想,竹篮打水,问题不在水呀!”

“即使这位作家出不了,我也不能放弃!”张一成这样给自己打气。此后,他几度修改、续写,为这一系列的故事精心创作出了73篇童话故事,合计近9万字。

2012年,华夏出版社主动找到了在寓言创作界已经声名鹊起的张一成洽谈,这本历尽千辛万苦创作的《沙丁鱼巴新》终于在当年7月正式出版。后来这本书,发行超过8万余册,还成为了广受青少年读者喜爱的畅销书籍。

“这原本是我第一本着手创作的作品集,可等到这本书面市时,却已经是我出版的第15本书、第3本个人作品集了……”回首创作的不易,张一成心中感慨万千。

醉心构建“寓言王国”给孩子们创作更多精神食粮

谈起为何会选择寓言作为自己创作的专项,张一成说:“不仅因为我本来就喜欢寓言短小精悍、耐人寻味的特点,还因为写寓言能让看故事的孩子们快乐,而这也能带给我巨大的快乐和成就感。”

在张一成的寓言故事里,一切都是自由天真的。每一种动物、每一朵花都会有自己充满童趣的角色性格,那是专属他与孩子们的“寓言王国”。他可以透过这些角色给孩子们讲述生活中的道理,文中精妙之处,无一不是他心血凝聚而成。更难能可贵的是,每一段生动有趣的小故事背后,还蕴藏了丰富的自然科学知识。

例如他荣获“金江寓言奖”金奖的作品《从不马虎的缝叶莺》,就是根据之前掌握的鸟类习性,结合从书本里和网络上学到的鸟类知识创作出来的。“我希望孩子们能透过阅读这些有趣的故事,学到更多知识,从而真正做到寓教于乐。”他说,这也是他的创作的原则。

张一成的母亲是一位小学老师,一辈子教书育人,为孩子奉献心血。也许正是受母亲潜移默化的影响,张一成很喜欢孩子。“小时候我就常常想,长大后也要做一位教师,每天和可爱的孩子们在一起。可造化弄人,这个愿望没能实现。所以现在有空闲了,多给孩子们写寓言故事,就是我最大的心愿。”张一成说。

这几年,张一成最乐此不疲的事,是坚持用稿酬买多种书籍或自己的作品集送给山区的孩子们。据不完全统计,他已送出价值数万元的书籍。

“在我们那个年代,读书是件很奢侈的事。我很幸运有机会去大学深造,在那里读了许多经典名著,获益良多。所以我也更加清楚,书籍对孩子的重要性。”

1992年,张一成被下派到一个小山村蹲点工作。在他长期租住的那户村民家,有一个在村里念幼儿园的小男孩。当时物质条件不丰富,村里幼儿园环境也差,像书籍这种精神食粮就更匮乏了。每次张一成回城里单位办事,就会买一些零食,找几本女儿读过的幼儿读物一并送给他。想不到,那小男孩每次都顾不上零食,第一个先把书抢在手里,手舞足蹈,乐得合不拢嘴。可是有一天,孩子早上拿着书开开心心上幼儿园,到了中午却哭哭啼啼地回来了。原来他一到幼儿园,其他小朋友就跟他抢书,把书撕坏了。这件事对张一成的触动很大,他说:“儿童文学是孩子们最重要的精神食粮。我们必须尽最大可能满足他们的需求,这是家长,也是社会应尽的责任。”

为了文学放弃绿卡收获孩子们的认可比得奖还满足

坚持文学创作的路,不仅意味着面对艰难,有时候还会面临抉择与牺牲。

对于张一成而言,也是如此。张一成妻子的4个兄弟姐妹和家人全都在美国定居多年。2000年,为了不再忍受与亲人远隔重洋的思念之苦,在亲戚们的几经催促下,张一成一家三口也申报了去美国的移民申请。

移民申请起码得“排队”等十年。从2000年到2011年初,整整十年才等到的美国移民签证终于落定,一家人总算可以团聚了,可是这时的张一成却开始迟疑了。

“2011年时,我的文学创作渐有起色,心里也就更加矛盾。到了美国,我们虽然可以一家团聚,家里生活和经济条件也会有所提高,但是在那种全新的生活和语言环境下,精力全都得放在生存上了,我绝不可能安心写作。为了心爱的儿童文学,我再三考虑并和家人反复沟通后,他们最终还是选择支持我创作,放弃了移民的指标……”张一成释然地说。

这样全身心地投入寓言王国,他很快便收获了荣誉无数。

2012年张一成获得全国第十届金江寓言文学奖,这个奖项每两年评选一次,每届仅评出10位获奖者,是中国寓言单篇最高奖项。2013年又获得第五届金骆驼奖创作二等奖,而该文学奖每四年评选一次,更是寓言文学方面的最高综合奖项。2014年还获得全国第三届戏剧寓言佳作奖。在2013年的中国寓言文学研究会第七次会员代表大会上,他当选为中国寓言文学研究会理事。2014年,他又入选了30位中国当代中青年寓言作家榜。2015年2月,中共浙江省委宣传部主办的《宣传半月刊》还刊发了介绍张一成事迹的长篇通讯,同时配发了封面人物图片……

可比起这些荣誉,更让他心心念念的,是孩子们读到他作品后的影响。

在网上,张一成看到他2014年创作的寓言故事《老鼠的隐身草》,被浙江省永嘉县的一群孩子改编成节目表演,在当地的小学生讲故事比赛中获奖。随后又被四川省泸州市的孩子们改编成童话剧,在当地的亲子表演大赛中演出。福建厦门的赵伯伦小朋友更是拿它参加“超级宝贝说,全城大搜索”活动,在复赛的100位选手中名列第4名。

“孩子们的各种改编与表演,都说明了他们对我作品的认可。这份厚爱让我受宠若惊,也让我感动,我只有加倍努力写出更多更好的作品,才算不辜负他们!”张一成笑道。

现代文学试题

一、填空题:( 5 分,每空 0.5 分) 1 、《组织部新来的青年人》讲述的是一个 __________ 的故事,主要人物是 ________ 、 _________ 。 2 、诗歌《这是四点零八分的北京》的作者是 __________ ,小说《波动》的作者是 __________ 。 3 、“三十万言书”是 195 4 年 3 月至 7 月, __________ 在其支持者的协助下写成的。 4 、臧克家的诗歌《 __________ 》是为了纪念 __________ 而作。 5 、“小腿疼”、“吃不饱”是作家 __________ 的《 ___________ 》当中的两个“落后”人物。 二、选择题: {5 分,每线一分 } 《桂林山水歌》欧阳山 《龙须沟》邓拓 《红豆》宗璞 《三家巷》贺敬之 《燕山夜话》老舍 三、解释概念:(共 20 分,每题 4 分) 1 、第一次文代会 2 、《关汉卿》 3 、干预生活 4 、文艺黑线专政 5 、革命历史小说 四、简单阐述:(共 35 分,每题 7 分) 1 、小说《百合花》的人性美表现在那里?

2 、郭小川诗歌《望星空》的独特意义在什么地方? 3 、 17 年散文“复兴”的代表作家和作品。 4 、天安门诗歌运动及代表作品。 5 、《林海雪原》的传奇性特征。 五、论述题:(共 35 分) 1 、谈建国初期文艺界对电影《武训传》、《红楼梦》研究、胡风文艺思想的批判过程及经验教训问题。( 15 分) 2 、比较赵树理、柳青、周立波、李准的农村题材小说创作。( 20 分) 中国当代文学史试题(一) 一、单项选择:每小题2分,共10分。 1、昆剧《李慧娘》的作者是()。 A、吴晗 B、孟超 C、曹禺 2、《贫贱夫妻》的女主人公是()。 A、钟台妹 B、钟平妹 C、刘淑华 3、《于无声处》的作者是()。 A、柯岩 B、刘心武 C、宗福先 4、宋宝琦是刘心武小说()中的人物。 A、《我爱每一片绿叶》 B、《班主任》 C、《立体交叉桥》 5、《白鹿原》的作者是()。 A、陈忠实 B、张炜 C、张承志 二、多项选择:每小题2分,共10分。多选少选均不得分。 1、下列作品张炜创作的有()。 A、《九月寓言》 B、《心灵史》 C、《家族》 D、《古船》 2、沙叶新的剧作有()。 A、《马克思秘史》 B、《报春花》 C、《陈毅市长》 3、陈奂生系列包括()。 A、《李顺大选屋》 B、《陈奂生上城》 C、《陈奂生转业》 D、《陈奂生包产》 4、台湾的现代派诗歌团体有()。 A、现代诗社 B、蓝星诗社 C、草根诗社 D、龙族诗社 5、下列人物中属于《创业史》的有()。 A、梁生宝 B、姚世杰 C、郭振山 D、郭世富 三、名词解释:每小题5分,共20分。 1、“三突出” 2、新体验小说 3、《白玉苦瓜》 4、《随想录》 四、简答:每小题5分,共20分。 1、“十七年”革命历史题材作品的特色是什么?

感悟生命与死亡_750字

感悟生命与死亡_750字 我喜欢读书,读书使我明白了许多道理。它是我的精神食粮,我如饥似渴地汲取书中丰富的知识,如同鸟儿期待长出丰满的羽翼,振翅高空。读书伴我成长,使我视野开阔,见识增长,使我在各方面都得到巨大的提升。“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,读书,于我来说是一大乐事。 最近,我读了一本好书——《天蓝色的彼岸》,正是它给了我一次温暖的关于生命和死亡的启蒙,让我深刻理解了生命的意义。虽然我们这个年龄的孩子,距离死亡还很遥远,但很多同学都对死亡感到非常害怕,我也一样,对那无从探测的世界,充满一种莫名的恐惧。最初,我也认为,人死了就是死了,死了一切也就消失了。然而,读完天蓝色的彼岸这本书,哈里的经历告诉了我:死了并不一定是无尽的黑暗,谁都不知道自己死后该做什么,我们完完全全可以把自己的死后想像的比现在还好。死了,可以选择走向天蓝色的彼岸。书中描述了人和人最大的区别,其实在于他们对待死亡的态度,他们如何面对死亡的命题,决定了他们会如何选择对待生命的方式。死并一定是冷漠的、无助的,我们可以想像死是温暖的,也可以充满温情和友爱的,就看我们如何选择对待。如果有勇气坦然面对,那么死就不会让人感到恐惧。但我并非有让人们觉得生命不美好的意思,恰恰是因为天蓝色

彼岸,让我懂得我们应该更热爱生命,珍惜生命,更应该把生命中的每一天活得有滋有味,活得精彩非凡,把生活中的一点一滴都积累起来,把所有的酸甜苦辣、所有的欢乐悲伤、成功失败、骄傲失意……,都一一收藏,珍存。生活中无时无刻不充满惊喜和希望,我们大可不必因一点烦琐的小事而钻入死胡同,也许换个角度你就是大赢家。生命如此美好,蝼蚁尚且偷生,何况我们堂堂正正地活着的人有什么理由不好好珍惜呢?当我们活着的时候,要学会如何去爱和珍惜,享受季节轮回、繁花似锦,感受人世间所有的美好……;当我们要告别时,不再有遗憾,不再有怨恨,带着一颗安详的心灵走向天蓝色的彼岸。 读书,给了我许多人生理念的启示,让我受益匪浅。现在的我读懂了:生活,生活,就是生命中的每一刻你都可以活得神采飞扬! 我愿意在广袤的书海之中继续遨游,获取更多的力量源泉。

庄子的寓言故事

庄子的寓言故事 说有个老头叫狙公,养了一大群猴子,喂橡子,怎么喂呢?一天,他 对猴子说:朝三暮四。早上三份,傍晚四份。听到这话,猴子们都怒 气冲冲,说,不够吃呀。狙公想了想,说:那好办,我们改变一下, 早上四份,傍晚三份,朝四暮三。猴子对这个方案都表示满意,高兴 得不得了。下面庄子笔锋一转,写道:“名实未亏”。“名”就是数量,“实”就是橡子,“未亏”就是没有改变。两种方案是一样的, 橡子的数目并没有改变,但一种情况下猴子不高兴,另一种情况下它 们就满意了。为了实现既定的目标,狙公愿意改变他个人的方案。他 什么也没有失去。真正的智者,不带偏见地,考虑问题的两个方面。 而猴子呢,“喜怒为用”,多么可笑,一点理性也没有。人离开理性,就和猴子一样愚昧。用理性来观察,就不会像猴子了。 我是非常热爱这个故事的,它非常简单,但却非常深刻,它点中 了人的头脑――人与猴子的本质区别。 科学发现了人是由猴子进化而来的,所以人就始终保留着一定的 猴性。猴性什么样?就是永不安宁。你曾看到过哪一只猴子安宁过吗? 不声不响、安安静静地坐着、躺着、站着吗?不可能!猴子总是吃着什么、做着什么,攀来、爬去。人的猴性就是心不安宁,猴性太多就看 不到真理。静能生慧,理性的思考只有在你静心的时候才能实行。 还有一则寓言《混沌之死》就更深刻了。在《庄子内篇应帝王》中,是这样记载的:远古时候,大地有三个主宰者,中央之帝叫“混沌”。北帝和南帝的名字分别是“倏”和“忽”。其中“混沌”最 “本真”,浑朴善良,仅仅太“原始”,面无七窍。于是,“倏”与“忽”商量:“混沌”平时对我们不错,我们不能知恩不报。怎么报 答呢?他没有眼睛,看不到美好的世界;他没有耳朵,听不到美妙的乐曲;他没有嘴巴,品尝不到美味佳肴。太痛苦了,我们应该在他身上把 七窍凿开。商量后决定,对“混沌”实行“文化开发”,每天为他凿 一窍。七日而七窍备,但那位可爱的“混沌”却死掉了。在这里,

小说题目

小说题目“名利场”取自班扬的寓言小说(天路历程)。主要情节可分两条线索。一条线索描写已故穷画师的女儿蓓基在离开平克顿女子寄宿学校后,暂住在富家小姐爱米丽亚家中,企图勾引爱米丽亚的哥哥以进入上流社会。此事失败后,蓓基去毕脱·克劳雷爵士家当家庭教师,同时施展逢迎、拍马和勾搭等乖巧手段。而当毕脱丧偶后向蓓基求婚时,她却已秘密嫁给了爵士的儿子罗登。另一条线索写纯洁的姑娘爱米丽亚钟情于轻浮空虚的军官乔治·奥斯本,冲破重重障碍终于和他结婚。但丈夫很快就厌弃她,另寻新欢。爱米丽亚一味痴情,即使在丈夫死后仍不肯改嫁。最后,蓓基道出乔治生前曾约自己私奔的事实,爱米丽亚才另结了婚。蓓基后来又与年老丑陋的斯丹恩勋爵私通,因私情为丈夫窥破而遭抛弃。而斯丹恩则误以为罗登夫妇设局诈骗,也与蓓基一刀两段,蓓基就此潦倒。她晚年从另一情夫约瑟夫手中得到一笔遗产,开始热心于慈善事业。 作者萨克雷在小说中栩栩如生地勾勒出一幅现实中的名利场的画面,把生活中尔虞我诈、欺骗背叛、势利虚荣等丑恶行径表现得淋漓尽致。作者最后写道:“啊!虚荣中的虚荣!在这世界上我们又有谁是幸福的呢?我们又有谁如愿以偿了呢?而就算如此,又有谁满足了呢?” 蓓基这个女性书中有大量的笔墨写她,用现代人的眼光审视,她是一个懂生活、懂男人、懂的怎么套取最大利润的女人,知道事物发展规律。她从小受下层社会的熏染,又受过高等教育,在不同的生活环境下她的个性被扭曲,她所受到的歧视比所受到的教育多。她攻于心计,虚伪,撒谎表现是社会的最底层人,为了生存不择手段的所为。是生活在富裕社会里的艾米,和那些高贵的贵族夫人、小姐们,不能了解的。她受过高等教育,渴望上流社会的生活,她认为自己无论从哪个方面也不能比这些人更愚蠢,更卑鄙,她的智慧和美貌都大大超过了这些上等人,她费尽心计的要求这个社会接纳她,让所有的男人都倾慕她,在这些有地位的男人奉承中,虚荣心获得了极大的满足,她甚至于嘲笑艾米利亚失去丈夫的爱情,从个人内心的角度来审视这个女人,她是悲哀的,是个悲剧人物,她看不透艾米这种女人身上那份恬静的对爱情执着的高贵品质。 从现代人眼光看蓓基是个有强烈事业心的女人,不计较失败,勇往直前,为了达到目的不怕别人怎么说:“走自己的路、别人说去呗”但是她没有做好企划预案,一个人没有硬件全凭软件也是不能施展拳脚的,想利用自己的聪明才智挤入社会上层,那些上流社会能容纳一个身无分纹的骗子吗?那些高贵的人们会承认自己如此无能吗?他们会 接受一个低*的女人把他们玩的团团转吗?可怜蓓基看不到她生存的环境,这个社会不是她这样一个女子能玩的转的。 艾米利亚一个单纯的女人,简单到不懂的生活是什么?在倍受苦难的日子里,也不得生活之要领,任人欺负,毫无怨言,因为她心底纯真,她用心里一份爱去编制自己的生活,她沉静在自己的意识中,把自己封锁起来,不让任何人触动那根敏感的神经,她是可怜的也是幸福的。这样的女人往往命运很好,上帝是公平的他不会让弱者无法生存,她的软弱总能换起天生就有责任心的人的爱护,她让都宾少佐这样对人类对社会有责任心的男人,不甘寂寞、勇于奉献。把自己摆在一个拯救弱者的角色上。都宾是个男人中精华,象蓓基所说的是百里挑一的君子,可怜的艾米利亚却不懂的男人是怎么会事,一味沉溺回忆,不过她的可爱之处也得到充分的体现。 艾米利亚所爱的人乔治、奥斯本。外表潇洒、靓丽,是个纨绔子弟,在父亲的溺爱下,追风逐月,挥霍无度,从小受到贵族似的教育,在他父亲看来儿子比那些贵族的气派大多了,他以此为荣,儿子是他的全部的骄傲,可是他却忽略了儿子所受的教育首先

庄子的寓言故事

庄子的寓言故事 1.惠子相梁 惠施做了梁国的国相,庄子去看望他。有人告诉惠施说:“庄子到梁国来,想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫,你知道吗?从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鸟从它面前飞过,猫头鹰仰头看着,发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?” 2.知鱼之乐 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”大意:庄子和惠子在桥上游玩,庄子说:“鲦鱼游得从容自在,这是鱼的快乐呀。”惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠子说:“我不是你,本来就不知道你快乐。而你也不是鱼,那你肯定不知道鱼的快乐。”庄子说:“从最初的话题说起。你说‘你在哪里(安:一意为如何,怎么;一意为在哪里)知道鱼的快乐呢’,既然你知道我知道鱼的快乐还问我?我是在桥上知道的。” 3.朝三暮四这个故事源于《庄子*齐物论》。 有一年碰上粮食欠收,养猴子的人对猴子说:“现在粮食不够了,必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子,晚上吃四颗,怎么样?”这群猴子听了非常生气,吵吵嚷嚷说:“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?”养猴子的人连忙说:“那么每天早晨吃四颗,晚上吃三颗,怎么样?”这群猴子听了都高兴起来,觉得早晨吃的比晚上多了,自己已经胜利了。其实橡子的总数没有变,只是分配方式有所变化,猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家,总是试图区分事物的不同性质,而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样,被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。 4.成者英雄败者贼这个故事出于《庄子*盗跖》。 在春秋这个社会(其实不限于春秋),小的盗贼被抓起来,而窃国大盗却成了诸侯。齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君,当上国君后又把嫂子据为己有。对这样的人,著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。齐国的大臣田常杀死了齐王,窃取了齐国,自己当了齐王。对这样的窃国大盗,圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。要是议论起来,这种事情真是让人不足挂齿,可是连圣贤都对他们没有非议。其实这事有什么奇怪呢?《尚书》上说:“孰恶孰美?成者为首,不成者为尾。” 5.运斤成风 惠子是庄子的朋友,也是辩论对手。两个人经常为了:"一尺之捶,日取其半,万世不绝"等观点相互争论。惠子死后,庄子去送葬,回头对门徒说:"楚国郢都有个人捣石灰时把一滴泥土溅到了鼻尖上,这滴泥土就象苍蝇翅膀一样薄。捣石灰的人请匠石替他削掉。匠石挥动一把大板斧,挥得呼呼作响,若无其事地随手一斧劈了下去,把那一滴泥土完全削去,但鼻子却没有丝毫损伤。捣石灰的人站着神色不变。宋元君听说了这件事,就把匠石找来,说:’

《西游记》现实批判指向与政治寓言说

《西游记》现实批判指向与政治寓言说 中文0701 0 唐欣欣纵观《西游记》学术史,可以发现《西游记》思想主题的争议非常激烈,主要有宗教寓言,心学寓言,滑稽小说,政治寓言几类,我更多地赞成滑稽小说这一观点。当然分析一部《西游记》应从不同的角度进行,从现实精神上分析可以发现《西游记》具有现实批评指向,但是这样现实批评与政治寓言说有着根本的区别。 《西游记》中具有的现实批评指向是与它带有的玩世主义分不开的,从这点上可以说《西游记》是具有深刻现实精神的滑稽小说。 《西游记》的“玩世主义”问题是胡适最先提出来的。他在一九二三年写的《〈西游记〉考证》中说:“《西游记》所以能成为世界的一部绝大神话小说,正因为《西游记》里种种神话都带有一点诙谐意味,能使人开口一笑,这一笑就把那神话‘人化’过了。”他还说:“这种诙谐的里面含有一种尖刻的玩世主义。《西游记》的文学价值正在这里。”胡适的这一观点受到了鲁迅的肯定。胡适在《〈西游记〉考证》结尾部分说:“我不能不用的笨眼光,指出《西游记》有了几百年逐渐演化的历史;指出这部书起于民间的传说和神话,并无微言大义可说……指出这部《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说,神话小说;他并没有什么微妙的意思,他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的;他并不隐藏,我们也不用探求。” 文学作品是一定社会生活在作家大脑中反映的产物,那些社会现实生活的材料在经过作家的个性加以溶化,并运用特殊的艺术手法表

现出来,就是真正的文学作品。但是对于《西游记》在胡适那里“玩世主义”主要还是归结为“滑稽意味”,甚至说《西游记》的“好处全在他的滑稽”,这是不符合事物的本质的。从《西游记》的创作实践来看,“玩世主义”只是作家为了实现他对于社会现实的批判所采用的一种艺术手段,透过现实主义我们才能看到它真正的内涵——现实主义精神。 《西游记》在玩世不恭的基调下通过每个事件、每个细节,几乎都充满了玩世不恭的意趣,从而曲折地揭示出社会的真实。《西游记》中对于三界的神、仙、佛都不曾表现出顶礼膜拜的卑躬心理,对于玉帝、如来、寿星等权威者,都以不同的方式进行了揶揄嘲弄。如孙悟空在如来手指间撒下一泡猴尿,还把如来称作“妖精的外甥”,而那些神仙哪一个都要卖悟空几分面子。当唐僧师徒到了西方的雷音寺,如来竟要钱再给真经,这让人觉得开始时他们感化悟空几人去护送唐僧取经以渡众生的善举有些恶心。这些都可以看出作者对封建统治着的嘲讽。 在玩世主义的背后,作品也曲折地反映出封建社会生活的黑暗腐朽。红孩儿用真火烧伤了悟空的眼睛,护法伽蓝点化庄院,为悟空治好了眼睛,次日忽然没了人家,八戒道:“想是射门户的,恐怕里长晓得,却就连夜搬了。”可以看出当时的封建剥削给人们带来的苦难。对于车迟国国王、比丘国国王等封建帝王的描写,更直接揭露了封建统治者的残暴与荒淫。 作品中不经意间的一笔,就十分传神地勾画出形形色色的世态人

生命和死亡最深刻的寓言

生命和死亡最深刻的寓言 这是一本感人至深的人性寓言。 书中写的是小男孩哈里因车祸去了另一个世界,正等着去天蓝色的彼岸,但他觉得自己还有很多事没做完:他想念着他的亲人、朋友、老师,他想知道没有他的日子,他们会怎么办。于是他跟一个叫阿瑟的幽灵偷偷溜下凡间,而哈里看到的情况却出乎他的预料:自己一辈子的死敌竟和自己一辈子的好朋友一起踢足球,他们把自己的大衣挂钩给了别人,自己的座位上没有鲜花,没有蜡烛,没有条幅,什么也没有,只有一个新的男生坐在那里,那个男生还夺走了自己在足球队的号码,夺走了属于自己的情人卡。老师和同学也没有一丝悲痛。生活还在继续,就像人们常说的,离你地球就不转了?你不存在了,但生活还在。 在生活中有许多人因种种原因而选择离开这个世界,以为只有这样才能得到解脱,但他们不知道,他们死后就会失去许多东西:他将感觉不到风吹到脸上的感觉,失去爸爸,妈妈以及很多很多爱你的家人和朋友。失去了所有你熟悉的东西,电脑、电视、书籍等等。他们死后才能觉得自己还有好多事情没有来得及做完。死后才懂得了对他人的谅解与宽容,以及学会了如何去告别与爱。 所以在我们活着的时候,要珍惜在世界上的每一分每一秒,要珍惜在身边的每一个人,因为死亡会忽然出现带走你或你身边的人。所以我们要学会在生命还没有结束的时候,多交知心朋友,要懂得顽强地前进,要勇敢,有错误就承担,不要怕说对不起,

要学会倾听,但不能抱怨生活中的种种不公平。 而我读完这一本书,觉得人与人之间最大的区别,莫过于是对死亡的态度,就是对待生命的方式。有些人面对死亡十分害怕,而有些人却十分放松,因为这些人把自己在生活中该做的都做了。书中也好几次提到一句话——“绝不要在你怨恨的时候让太阳下山”,意思就是:在你睡觉前,决不能生气或敌视任何人,特别是不要敌视你所爱的人,因为你有可能今天晚上一躺下,明天早上就再也起不来了。 有时候,人就像树一样,一片叶子的凋零,代表另一片树叶的繁茂;一个生命的逝去,代表另一个生命的诞生。作者希尔还告诉我们要珍惜生命,不必要畏惧死亡,面对生命一定要乐观,死亡并不可怕.对于我们来说,就当人生是一场虚幻泡影,总有一 天会破灭,但我们不必不舍,因为我们已经曾拥有过了,生命.美好.亲情.友情。

[美]瑟伯《花园里的独角兽》寓言体小说阅读训练及答案

[美]瑟伯《花园里的独角兽》寓言体小说阅读训练及答案 花园里的独角兽 [美]瑟伯 从前,在一个阳光灿烂的早晨,有一个男人坐在厨房角落的小饭桌旁,刚从他的炒鸡蛋上抬起眼来,就看见花园里有只洁白头顶长着金色角的独角兽,在安详地啮嚼着玫瑰花。这个男人上楼到卧室去,见妻子还在酣睡,他叫醒了她。“花园里有只独角兽在吃玫瑰花呢。”他说。她睁开了一只眼睛,不高兴地看了看他。“独角兽可是神兽。”她说完就又转过身去。男人慢慢下了楼,走出屋子来到花园。独角兽在那儿,正在郁金香花丛中慢腾腾地嚼着。“来这儿,独角兽。”男人说,他拔起一支百合花给它,独角兽悠然自得地把它吃了。由于花园里有只独角兽,这个男人喜出望外,又跑到楼上叫醒妻子。“那只独角兽吃了一支百合花。”他说。他妻子从床上坐了起来,冷冷地看着他。“你真是个神经病,”她说,“我要把你关进疯人院里去。”这个男人从来都不喜欢“神经病”和“疯人院”这种字眼,在这阳光灿烂的早晨,花园里还来了只独角兽的当儿,听来就更不入耳了。他想了想说道:“等着瞧吧。”他走到门口时又对她说:“它前额当中还有一只金色的角。”说罢,又回到花园去看那只独角兽了。但是,这时独角兽已经走开,这个男人就坐在玫瑰花丛中入睡了。 妻子等她丈夫一离开屋子,就飞快地起了床,穿好衣服。她兴奋激动,眼里闪出幸灾乐祸的亮光。她打了个电话给警察队,又给一位精神病医生打了个电话。她叫他们马上来她家,再捎上一件给疯子穿的紧身衣。警察和精神病医生来到她家,坐在椅子上,颇感兴趣地看着她。“我的丈夫,”她说,“今天早晨看见了一只独角兽。”警察瞧瞧精神病医生,精神病医生瞧瞧警察。“他对我说,它吃了一支百合花。”她说。精神病医生瞅瞅警察,警察瞅瞅精神病医生。“他对我说,它的前额当中还有一只金色的角。”她说。这时警察见精神病医生发出一个正式暗号,便一跃而起抓住了那个妻子。他们费了好大的劲才制服了她,因为她拼命挣扎,但是最后还是把她镇住了。就在给她穿上紧身衣的时候,她的丈夫走进了屋子。 “你对你妻子说过你看见一只独角兽了吗?”警察问道。“当然没有啦,”那丈夫说,“独角兽可是神兽。”“这就是我要知道的一切,”精神病医生说道,“把她带走吧。很对不起你,先生,可是你的妻子疯得跟一只鸟一样。”于是,她骂着、喊着,就被他们带走了。他们把她关进了疯人院。从此以后,这个丈夫过得很快活。 【思考题】 1.这对夫妻平时的感情怎样? 2.小说中的丈夫为什么要对妻子说花园里有只独角兽?

《庄子》寓言--艺术特色

摘要 《庄子》又称《南华经》,是先秦诸子中最具文学价值的作品。书分内篇、外篇、杂篇,以内篇为核心,《逍遥游》、《大宗师》等作品集中体现了庄子的哲学思想。庄子多用“寓言”、“重言”和“卮言”等表现形式写作,尤其擅构寓言。古今人物、花草树木、虫鱼鸟兽、大鹏小雀、白骨骷髅,皆能幻化,敷衍文章。庄子之寓言,想象奇特怪诞、发想无端,文风恣肆汪洋、意出尘外,论述诡谲神秘、瑰丽绝妙,然而它所承载的思想却是朴素深刻,无人能先。特别是在人物形象塑造上,几乎已完全具备了现代小说之特点,被黄震先生誉为“千万世诙谐小说之祖”。庄子的寓言是他说理传道的主要工具,通过寓言这种曲折含蓄却又古怪离奇引人入胜的方式,向世人传达他高深莫测的“道”,幸如他所预期的“十言而九见信”,两千年来,庄子的寓言及寓言所包含的道对中国的文学、哲学具有深远的影响。 关键词:《庄子》寓言艺术特色浪漫主义刻画手法措辞

目录 引言 0 1.新颖巧妙,意境宏阔,极富浪漫主义色彩........................................................... :2 2.嬉笑怒骂,生动活泼,刻画手法精准多样 (4) 3.言简意赅,生动传神,措辞凝炼不失飘逸 (7) 结论 (9) 参考资料 (11)

引言 《史记·老庄申韩列传》说:“庄子者,蒙人也。名周,周尝为蒙漆园吏。”[1]他是我国先秦战国时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。庄子继承老子“道法自然”的观点,道亦无限,自生自灭,世无主宰。万物“无动而不变,无时而不移”。主张齐是非,齐生死,齐物我,齐贵贱,“天地与我并生,万物与我为一”,随遇而安,逍遥自得。 《庄子》成书后,共五十二篇,后散佚,只剩得三十三篇,其中内篇七,外篇十五,杂篇十一,内篇大体可代表战国时期庄子思想核心,一般定为庄子所著,而外、杂篇发展则历经百余年,夹杂黄老、庄子后学形成了更为复杂多变的体系,可能掺杂有庄子门生和后来道家的作品。《庄子》被誉为先秦最具有文采的哲学著作,兼有哲学著作和浪漫主义文学作品双重身份,其独特之处就在于它以寓言的形式去表达深刻的哲学观念。庄子在《寓言》一篇中,自称“寓言十九,重言十七”,司马迁在《史记.老庄申韩列传》中亦指出其“著书十余万言,大抵率寓言也”。可见寓言是《庄子》最大的特色。 《庄子》想像力丰富,夸张怪诞,极具浪漫主义色彩。通过寓言故事,禅道说理,针砭讽刺,刻画人物,喻世警人。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事,构成了庄子特有的奇特的想象世界。刘熙载《艺概·文概》称其“意出尘外,怪生笔端。”[2]《庄子》寓言的结构严密巧妙,有时候看似各个寓言之间不相关联,实际上是以同一主题或者规则串联起来的,其精神思想是贯穿全篇,从始而终。寓言的形象是对现实生活中某类典型人物事迹轮廓式的勾勒,代表性极强,加之内在精神的塑造,让人印象深刻。庄子构思的宏大雄壮,结构的严密新颖,想象的奇特丰富,精神的逍遥自由,给人以超凡脱俗的美感与崇高美妙的享受。 《庄子》整部书中共有将近两百则寓言,《庄子》的寓言是他说理传道的主要工具,我们从中能领略到他的思想,同时《庄子》也给后世以莫大的指导和启示,这些寓言是庄子哲学思想的形象表述。 《庄子》寓言是先秦诸子作品中最绚丽多彩,令人瞩目的。其思巧妙脱俗,发想无端,令人咋舌,其驾驭语言的能力亦已登峰造极。《庄子》寓言不但富有哲理,而且想象奇幻,形象生动活泼,流露着充沛的情感。高似孙赞庄子道:“其说意空一尘,倜傥峻拔,无一毫蹈袭沿仍之陋,极天之荒,穷人之伪,放肆演迤,如长江大河澎湃汹涌,声沉影灭不可控搏,率以荒怪诡诞狂肆虚渺,不近人情之说瞽乱而自呼。”[3] 《庄子》的寓言又是与众不同的。先秦诸子中,孟子、韩非子等人亦可谓善用寓言,但孟子多采用民间传说故事来加强自己的论辩,韩非多利用历史传说与典故以佐证自己的说理。而《庄子》的寓言却大多“皆空语无事实”,通常都是庄子本人虚构而成。正如刘向所云,其“作人姓名使相与语,寄辞于其人”。庄子是第一个自觉地运用虚构手法的文学家。《庄子》寓言的独特还在于它的“多义性”。庄子在创造了如此大量、丰富多彩、变化多姿的艺

简论讽喻体小说_格列佛游记_及其文学地位_伍厚恺

四川大学学报(哲学社会科学版)1999年第5期 简论讽喻体小说《格列佛游记》及其文学地位 伍厚恺 关键词:斯威夫特 《格列佛游记》 讽喻体小说 反讽 戏拟 斯威夫特作为小说家的地位未能得到足够的重视,或许是因为他严格意义上的长篇小说只有《格列佛游记》一部,而更多的创作是讽刺故事、散文和诗歌,所以他往往被视为“一个`过渡性的'和不完全的小说家”①。本文拟结合其有关创作,透过《格列佛游记》的独特小说形式来探讨它的思想内涵与艺术特点,并说明它在西方小说发展史上的影响和地位。 一 《格列佛游记》是斯威夫特在1720—1725年间参加爱尔兰人民反抗英国殖民统治的时期创作的,是他成熟时期的作品。此前,斯威夫特已不仅在长期的诗文写作中锻炼淬砺出了锐利圆熟的讽刺锋芒,而且在讽喻性故事写作方面积累了丰富经验。 1704年,他发表了写于几年前的《桶的故事》(A Tale of a Tub),其主要部分是一个寓言故事,讲一个父亲临终前给三个儿子每人一件外衣,要求他们保持外衣的式样,不得改变,而三个儿子对此则态度不一,行为各别。叙述者开场便宣称这是个古老的真实故事,以小说的标准来衡量,它不仅具有比较生动的情节,而且人物性格非常鲜明。如长子彼得的虚荣骄纵、二子马丁的温和持重、三子杰克的暴躁偏激,都跃然纸上,他们和同时期《旁观者》上的罗杰爵士(Sir Roger)等形象一样,都已经具备了小说人物的雏形。作品采用影射手法,以父亲的遗嘱和三个儿子分别暗示基督福音、罗马天主教、路德教和英国国教、加尔文教和英国非国教教派,并借助含混手法,使人误以为是在捍卫英国国教,却把矛头指向了整个宗教。此外,故事各部分中还插入了许多“离题话”(digression),对当时流行的学术论著从内容到形式进行了辛辣的嘲讽。这些在《格列佛游记》里都成为重要的反讽手法。 同年发表的另一部讽喻故事《书籍之战》(the Battle of Books)则对史诗作滑稽模仿(burlesque parody),描绘了“圣詹姆士图书馆里上星期五在古今图书之间发生的一场故争”,让荷马、柏拉图、亚里士多德、欧几里德、希罗多德等和当时“古今之争”的两派主将如威廉·坦普尔(William Temple)、威廉·沃顿(William Wotton)以及理查德·本特利(Richard Bentley)等相互间展开混战。两军对垒的场面写得有声有色、妙趣横生。斯威夫特在继续采用寓言形式时还特别运用了拟人手法,在《书商致读者》中他声明参加战争的实际上是书而不是人,在战争的间隙中又插入了关于图书馆里一只蜘蛛和一只蜜蜂的故事,以“蜘蛛”代表单凭个人观念营造学问的现代学者,“蜜蜂”则象征古代文化传统。这是一则伊索式的动物寓言,最后也由伊索出来作了总结。这段故事中最精彩的是蜘蛛和蜜蜂的生动对话,前者

关于生命和死亡的寓言

关于生命和死亡的寓言 ——《天蓝色的彼岸》《天蓝色的彼岸》是一部感人至深、触动灵魂的人性寓 言。 这本书描写了小主人公哈里作为幽灵在世间游荡的经历,其间既有好笑的场景,恶作剧,也有感人的亲情,字里行间洋溢着对生命的热爱,教会我要学会关爱,珍惜生命。 小男孩哈里因车祸去了另一个世界,正等着去“天蓝色的彼岸”(意指“轮回”)。但他还挂念着自己的爸爸、妈妈、姐姐、老师和同学们,却又不知如何传达他的心声,直到他碰上一个已死了150多年的,却依旧是死时的年龄的叫阿瑟的幽灵。阿瑟带着哈里偷偷溜回人间,来向亲人和朋友们告别,并向他们表示歉意和爱…… 哈里在出车祸前跟自己的姐姐——婷娜大吵了一架。为此,他很后悔,很想亲口跟姐姐道歉。于是,他回到了家。 哈里看到,自己的家人现在都很悲痛——因为失去了哈里。他们想念哈里,每天都会去墓地拜祭他。为这,哈里很感动。他跟姐姐去了房间,但姐姐看不到他。于是,哈利用自己的意念控制了一支笔。让这支笔写下自己要说的话。可幸的是,在哈里用完力气之前,这些话写好了,哈里告诉婷娜:“对不起,请原谅我。我很后悔跟你吵架。婷娜,我爱你……”

“谁都不明白自己死后应该做点什么——就像人们不知道自己活着应该干什么一样。”这是哈里在另一个世界里漫无目的地行走时所讲的。他完全没有目标,没有做事的概念、模式。我想,我们活在这世上,就应该有一个生活的计划,有条有理地去做每一件事情,逐步完成自己的目标。 “我特别怀念那种感觉——风吹在脸上。”哈利成为了一个幽灵,可以随意地在人世间穿梭。但当他看到树叶被风吹得摇摆,自己却感觉不到风时,说了这样一句话。我想,我们活着的人,也许根本没把这当回事。而对于哈里,对于和他一样变成幽灵的人,他们是很怀念这种感觉的。因此,我们要懂得珍惜。不要等到失去了,才后悔莫及。 《天蓝色的彼岸》是一本富于幽默和感人至深的书。它唤起了我们内心深处最美好的情感,呈送给人们最真切的的感动和最伟大的爱,在不可抵挡的人性光辉中感悟生命和死亡…… 《天蓝色的彼岸》是一部感人至深、触动灵魂的人性寓言。

童话与科幻故事、动物小说、寓言的异同点

童话与科幻故事、动物小说、寓言的异同点 童话与科幻故事、动物小说、寓言的异同点 科学童话与科幻小说、科幻故事 科学童话与科幻小说、科幻故事的共同之处在于“幻想”。这三类中,不管是哪一类作品,倘若缺少“幻想”,这个作品就会注定失败。 但科幻小说、科幻故事的“幻想”主要表现在内容上,而科学童话的“幻想”则表现在形式上。我们可以看到有些常人体科学童话,由于童话特点不足,以致看起来仍像科幻小说或科幻故事。原因是人物和环境太“实”,缺乏一定的“变形”。正如漫画作品一样,如果把人物或动物画得太实,而未进行夸张、变形,那么,所画的作品就会变成一般的动物画或人物画。试想,漫画家把《白雪公主》中的小矮人画成普通的胖老头,把《米老鼠和唐老鸭》中的米老鼠、唐老鸭、小狗普拉托画成我们常成的老鼠、鸭子和狗,那么,那些“形象逼真的”的“人物”也就毫无可爱之处,无法吸引读者了。 在拟人体科学童话中,这种困难似乎要少些。因为,在这类作品里,“人物”是动植物或一些无生命的东西,跟科幻小说、科幻故事的区别是一目了然的。 童话与动物小说的异同点 这里的童话,主要是指拟人体童话,因为超人体和常人体与动物小说的区别一目了然。 拟人体童话中以动物为主人公的童话,看来与动物小说很相似,因为它们的主人公都是动物。 但是,二者还是有区别的。 顾名思义,拟人体童话归属于童话,而动物小说则归属于小说。前者运用的是童话写法,后者用的是小说写法。 因此,动物小说的表现手法是“实”的,而拟人体童话则是变形的。前者围绕主人公的人和物犹如“写真式”的“照片”,而后者围绕主人公的人和环境则如变形的“卡通”。 拟人体童话的主人公虽然是动物,但其实是人,是以动物形态出现的人,其思想是人的思想。也就是说,这里的动物其实是人格化的动物。 动物小说的主人公也是动物,这种动物应是更具备生物学特性的动物,应比拟人体童话中的动物有更多的动物特性,它对动物的描写应该力求精确,比童话有更高的要求。即使在细节描写上,也不能脱离动物学的要求。拟人体童话虽然也有“物性”的要求,但它可能视情节需要,可 有稍许的违背,例如,长颈鹿是无法发声的,但因情节需要,可以让它说话。 动物小说是通过动物的习性、动物的生活、动物的环境等等来表现社会问题的。

生命与死亡的思考

生命与死亡的思考 2014-02-21xinfuke (本篇是刘明慧老师的文章,上一篇我写到了人生的意义,文风比较的理性和冷酷,那么现在看看刘老师的文章应该会非常有有感触,好好问问自己,你认真活过吗?) 作者:刘明慧 苏格拉底说:“死亡并不让人悲伤,让人悲伤的是,大多数人根本就没有真正活着。” 一、你的生命是否取悦了你生活的世界?

“活过”的意思,就是一个人的生命过程,是踏踏实实地让生命为了实现自己的目的而“生活过”。简单地说,生命是用来取悦自己,或者取悦别人(周围世界)的。最起码也要先取悦自己吧? 按道理,这个目标并不难,很多动物都做得到:比如:猪为了自己,享受了一生被人服侍的舒服懒惰的生活,悠然自在地过了一生,并最终缴纳上自己的肉体,作为对自己一生生活成本的“支付代价”。 可以说,认真地为了自己的生命和繁衍而活,是连动物都能够做到的东西。他们每一天都在这样做。 人一开始,还是“活过”的。小孩从吸允母亲的乳汁开始,每天都在认真地成长,认真地认识这个世界。他们把很多大人认为不能吃的东西放进嘴巴里,试图了解东西的味道。那些东西有可能是从地上捡的一个小垃圾袋,也有可能是自己制造的排泄物等等。在大人的狂呼乱叫当中,他们不露声色,静静的观察大人们夸张的表演---他们在真实地体验自己的生活。

再大一些,他们会来回的走动,会把小手伸进灰暗的角落里,捞到的任何一个小物件,都会成为点燃兴奋的“奇迹”。他们会把自己认为好的东西藏起来,会躲在床底下吃东西------就好像一只抓到老鼠的小猫,躲起来享用美食。 他们认真的观察大人的脸色,用哭声和笑声,装病或装乖,用“不理人”或“大吵大闹”等等手段,来与大人谈判,交涉。一招无效后,他们很快又想出新的招式,无穷的乐趣和想象力,远超他们的对手。。。 他们总是能快乐的活在当下。他们会正在大哭的同时,看到好玩的东西就挂着泪水哈哈大笑。也会在极度兴奋的状态下,因为某种原因就大哭。他们的情绪,随着当下发生的事情而转变,让人叹服---因为他们真实地在活着---为取悦自己而活。 他们会为自己耍的小小计谋得逞而偷偷的笑,也会在围着他转的大人面前神气十足的展示自己的“权威”,要求大人们为他们做一些事。

《庄子》寓言集锦及翻译

《庄子》寓言集锦及翻译 望洋兴叹 原文: 秋水时至,百川灌河,泾流之大,两岸矣清渚崖之间,不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:'闻道百,以为莫己若'者,我之谓也。” 庄子《庄子·秋水》参考译文: 秋天来到,天降大雨,无数细小的水流,汇入黄河。只见波涛汹涌,河水暴涨,淹没了河心的沙洲,浸灌了岸边的洼地,河面陡然变宽,隔水远望,连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。 眼前的景象多么壮观啊,河伯以为天下的水都汇集到他这里来了,不由洋洋得意。他随着流水向东走去,一边走一边观赏水景。 他来到北海,向东一望,不由大吃一惊,但见水天相连,不知道哪里是水的尽头。 河伯呆呆地看了一阵子,才转过脸来对着大海感慨地说:“俗话说:'道理懂得多一点的人,便以为自己比谁都强。'我就是这样的人啦!” 寓意:不见高山,不显平地;不见大海,不知溪流。山外有山,天外有天。我们每个人其实都是很渺小的。 屠龙之技 原文: 姓朱者学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成,而无所用其巧。 庄子《庄子·列御寇》参考译文:

有一个姓朱的人,一心要学会一种别人都没有的技术,于是,就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产,用了整整三年时间,终于把宰杀龙的技术学到手了。 姓朱的得意洋洋地回到家里。可是,世间哪有龙可杀呢?结果,他学的技术一点也用不上。 寓意:学习必须从实际出发,讲求实效。如果脱离了实际,再大的本领也没有用。 随珠弹雀 原文: 今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。是何也?则其所用者重,而所要者轻也。(随侯之珠是非常珍贵的宝珠。) 庄子《庄子·让王》参考译文: 有一个喜打鸟的人,却用随珠作弹丸,去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了,都嘲笑他。 这是什么道理呢?这是因为付出的代价太昂贵,而得到的东西太轻微。 寓意:做什么事,都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西,这是一种十分愚蠢的行为。 鲁侯养鸟 原文: 昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙,奏《九韶》以为乐,具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死。此以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也。 庄子《庄子·至乐》参考译文:

福师《大学语文》第三章现代戏典小说教室笔记

福师《大学语文(一)》第三章古代戏典小说课堂笔记 ◆知识点掌握程度 中国古代小说产生于神话传说、寓言故事、史传、杂记,戏曲方面也呈现出百花齐放的局面,因此应重点掌握经典曲目,对古代小说发展脉络有所了解。 ◆主要知识点整理 一、中国古代戏曲的发展源流 中国古代戏曲从发轫到成熟经历了漫长的过程。在宋代之前,戏曲的各种因素从无到有,平行发展,渐至成熟。宋代之后,戏曲的各种因素开始融合,并由猝朴到精致,历经元明清,直至现在,中间有着长时间的繁荣昌盛阶段。 先秦时期除了音乐歌舞之外,还有以说白为主的表演艺术。古代的帝王为了娱乐与消遣,常常豢养一些以插科打诨、调笑滑稽为职事的宫廷演员,被称之为“俳优”、“弄人”与“倡优”。俳优(古代指演滑稽杂耍的艺人)的表演纯粹是为了娱人,当时曾经出现过将说白、化装、表演、歌唱融合在一起的表演事例,这就是《史记·滑稽列传》中记载的“孟优衣冠”的故事。 汉代的表演艺术称为“百戏”,它泛指民间各种技艺,其中主要的有角抵戏与歌舞戏。角抵戏的代表剧目为《东海黄公》。该剧已经具备了一定的戏剧特性:有一定的故事情节,有两个扮演固定角色的演员,有化妆,而且必须按黄公必败、白虎必胜的规定情节来演出。 宋代是戏曲的形成时代。由于宋代统治者鼓励工商业活动,城市的规模不断扩大,产生了人数众多的市民阶层,说话、戏曲、曲艺等市民文艺应运而生。宋代的表演艺术有自己固定的演出场所,叫“瓦舍勾栏”。一座瓦舍内设有几座或十几座勾栏,各个勾栏演出不同的技艺,如说唱、杂技、竞技、戏弄、乐舞等。在宋之前,无论是歌唱、宾白,还是舞蹈、音乐以及化妆等,都已经有了很高的水准,但融合的艺术种类不多,深度不够。而在宋代,各种技艺都在瓦舍、勾栏内演出,相互吸收,取长补短,便孕育出一个新的、有数个角色以代言体说唱并运用歌舞演故事的艺术形式,时人称之为“杂剧”。 北宋及金辽时期,在鼓子词和赚词的基础上逐渐形成了诸宫调这种讲唱文艺形式。鼓子

生命和死亡

生命和死亡 生命,死亡,这是两个概念完全相反的词语。生活中,有人热爱生命,有人则向往死亡。然而,生命和死亡却是两个不同的世界! 暑假里,妈妈把我送到杭州,在杭州二姨家的这段时间,我有幸拜读了英国作家希尔写的《天蓝色的彼岸》,读了这本书,让我受益匪浅。生活中,假如你受到了委屈或欺骗,伤害或侮辱,遇到了艰难坎坷,你必须勇敢面对,承认事实,用勇气和力量趟过去,你就能坚强地活下去! 《天蓝色的彼岸》确实是一本好书,书中主要写了小男孩哈里因车祸而去了另一个世界,正等着去天蓝色的彼岸,但是他还挂念着自己的爸爸、妈妈、姐姐、老师和同学们,却又不知如何传达自己的心声,直到他碰上一个叫阿瑟的幽灵。阿瑟带哈里偷偷溜回人间,让他和亲人、朋友们告别,并向他们表达了深深的歉意和爱。 书籍是人类进步的阶梯。的确没错,读了《天蓝色的彼岸》,我感觉自己又进步了许多,感到自己在通向进步的阶梯上又跨上了一个新的台阶。《天蓝色的彼岸》用童话解说死,解说一个小男孩死后的心理活动,以及他内心的愧疚。生动地描绘了死后灵魂从断尘缘到走向新生命轮回的过程。它告诉我们,死不是绝对的终结和虚无。它教导我们,要珍惜生命,但不必畏惧死。

读完这本书,我觉得人与人之间最大的区别,其实是他们对待死亡的态度。他们如何面对死亡的命题,决定了他们会如何选择对待生命的方式。所以这本书的意义不仅仅是对于我们这些孩子,它的纯真简朴的道理一样适用于成人。他们如何面对死亡的命题,决定了她们会如何对待生命的方式! 何止是小孩哈里,世上所有人的生命都是有限的,生老病死天灾人祸同样也是逃不掉的,一生的长与短也仅仅是生与死那近在咫尺的距离而已。而现在还有生命,有灵魂,有健全身体的我们,难道不应该更加快乐,轻松,坚强地活下去吗?我们人与人之间,除了自己的修养,差别最大的就是对生与死的看法。我们不要把死看成是生命的结局,如果你活得有意义,为社会多作贡献,这样才不会白活一趟,那你死得也无遗憾了。然而在这个世界上还有不少人对生命不屑一顾,不是吗?报纸上经常报道“XX 跳楼”“XX自杀”“XX跳江”等等轻生之类的报道。要是问他们为什么这样做,他们肯定会找出一万个理由面对人们,我只想告诉他们:生命的宝贵、亲情的珍贵、友情的可贵,回头是岸,只要去战胜恐惧,面对一切艰难,坚强地活下去,尽情享受生命中的真、善、美!否则就愧对了你的生命!他们这种无视生命可贵的行为,简直愚昧得无法形容。相反,那些在抗洪救灾中牺牲的英雄们,他们面对死亡镇定自若,毫不退缩,他们的生命就不是终结,而是一种开始。他们虽然死了,却永远活在我们的心中! 《天蓝色的彼岸》这本书感动了无数的读者,当然我也不例

庄子的寓言故事-(精选)

庄子的寓言故事-(精选)

庄子的寓言故事 1.惠子相梁 惠施做了梁国的国相,庄子去看望他。有人告诉惠施说:“庄子到梁国来,想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫,你知道吗?从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鸟从它面前飞过,猫头鹰仰头看着,发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”

2.知鱼之乐 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。” 大意:庄子和惠子在桥上游玩,庄子说:“鲦鱼游得从容自在,这是鱼的快乐呀。”惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠子说:“我不是你,本来就

不知道你快乐。而你也不是鱼,那你肯定不知道鱼的快乐。”庄子说:“从最初的话题说起。你说‘你在哪里(安:一意为如何,怎么;一意为在哪里)知道鱼的快乐呢’,既然你知道我知道鱼的快乐还问我?我是在桥上知道的。” 3.朝三暮四这个故事源于《庄子*齐物论》。 有一年碰上粮食欠收,养猴子的人对猴子说:“现在粮食不够了,必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子,晚上吃四颗,怎么样?”这群猴子听了非常生气,吵吵嚷嚷说:“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?”养猴子的人连忙说:“那

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