林纾译作作品
《巴黎茶花女遗事》，法国小仲马，林纾、王寿昌合译（1898-1899[9]）
《吟边燕语》，莎士比亚著，林纾、魏易合译。（1903）
《伊索寓言》，希腊伊索，与严培南、严璩合译。（1903）
《利俾瑟战血余腥记》，法国阿猛查德著，林纾、曾宗巩译（1904）
《黑奴吁天录》，即《汤姆叔叔的小屋》，美国斯托夫人，林纾、魏易合译（1905）
《迦因小传》，英国哈葛德著（1905）
《埃及金字塔剖尸记》，英国哈葛德著，林纾、曾宗巩合译（1905）
《英孝子火山报仇录》，英国哈葛德著，林纾、魏易合译（1905）
《鬼山狼侠传》，即《百合娜达》，英国哈葛德著，林纾、曾宗巩合译（Nada the Lily, 1905）《斐洲烟水愁城录》，英国哈葛德著，林纾、曾宗巩合译（1905）
《玉雪留痕》，英国哈葛德著，林纾、魏易合译（1905）
《埃斯兰情侠传》，英国哈葛德著，林纾、魏易合译（Eric Brighteyes, 1905）
《拿破仑本纪》，洛加德（John Gibson Lockhart）原著。林纾、魏易合译。（History of Napoleon Bonaparte, 1905）
《撒克逊劫后英雄略》，沃尔特·司各特著，即《艾凡赫》（Ivanhoe, 1905）
《鲁滨孙飘流记》（RobinSon Crusoe），英国丹尼尔·笛福，林纾、曾宗巩译。（1905年）《美洲童子万里寻亲记》，增米·亚丁著，林纾、曾宗巩合译。（1905年）
《肉券》，林纾著。与魏易合译。（1905）
《女师饮剑记》，布司白（Guy Boothby）原著。（1905）
《洪罕女郎传》，英国哈葛德著，林纾、魏易合译（1906）
《雾中人》，英国哈葛德著，林纾、曾宗巩合译（1906）
《蛮荒志异》，英国哈葛德著，林纾、曾宗巩（1906）
《橡湖仙影》，英国哈葛德著，林纾、魏易合译（1906）
《红礁画桨录》，英国哈葛德著，林纾、魏易合译（1906）
《海外轩渠录》即《格理弗游记》英国乔纳森·斯威夫特，林纾、魏易合译（1906）
《拊掌录》，即《见闻札记》，美国作家华盛顿·欧文的短篇小说集，林纾、魏易合译（1907）《金风铁雨录》，阿瑟·柯南·道尔著林纾、魏易合译（1907）
《滑稽外史》，即《尼古拉斯·尼克尔贝》，英国狄更斯，林纾、魏易合译（1907）
《十字军英雄记》，英司各特著，魏易口译。（1907），商务印书馆出版。
《剑底鸳鸯》，英司各特著，林纾、魏易合译（1907）
《神枢鬼藏录》，阿瑟毛利森（Arthur Morrison）原著。林纾、魏易合译（1907）
《旅行述异》，英国华盛顿·欧文，林纾、魏易合译（1907）
《大食故宫余载》即《阿尔罕伯拉》，英国华盛顿·欧文，林纾、魏易合译（1907）
《空谷佳人》，英国博兰克巴勒著，林纾、魏易合译（1907）
《双孝子喋血酬恩记》，英国大隈克司蒂穆雷（David Christie Murray）著，林纾、魏易合译（1907）
《孤星泪》，法国嚣俄（雨果）著，林纾、魏易合译（1907）
《旅行述异》，英国华盛顿·欧文，林纾、魏易合译（1907）
《爱国二童子传》，法国沛那，林纾、李世中合译（1907）
《花因》，几拉德原著，林纾、魏易合译（1907）
《藕孔避兵录》，菲利浦斯?奥本海姆（E．Phillips Oppenheim）原著，林纾、魏易合译（The Secret, 1907）
《孝女耐儿传》，即《老古玩店》，英国狄更斯，林纾、魏易合译（1908）
《贼史》，即《孤雏泪》（Oliver Twist），英国狄更斯，林纾、魏易合译（1908）
《块肉余生录》，即《大卫·科波菲尔》，英国狄更斯，林纾、魏易合译（1908）
《块肉余生述后编》，英国狄更斯，林纾、魏易合译（1908）
《夏洛克奇案开场》，即推理小说《福尔摩斯》中的《血字的研究》，英柯南达利著。（1908年）
《玉楼花劫》，法国大仲马（1908）
《新天方夜谭》，斯蒂文森、佛尼司地文，林纾、曾宗巩合译（1908）
《髯刺客传》，柯南达利著，即英国柯南·道尔，林纾、魏易合译（1908）
《恨绮愁罗记》，柯南达利著，林纾、魏易合译（1908）
《电影楼台》，柯南达利著，林纾、魏易合译（1908）
《蛇女士传》，柯南达利著，林纾、魏易合译（1908）
《西北亚郡主别传》（For Love or Crown），马支孟德（Arthur W．Marchmont）著，林纾、魏易合译（1908）
《荒唐言》，伊门斯宾塞尔原著，林纾、曾宗巩合译（1908）
《大侠繁露传》，男爵夫人阿克西原著，林纾、魏易合译（1908）
《钟乳骷髅》，林纾、曾宗巩合译。（1908）
《不如归》，日本德富健次郎著，林纾、魏易合译。（1908）
《冰雪姻缘》，即《董贝父子》（1909年3月）
《黑太子南征录》，英国柯南达利，林纾、魏易合译。（1909）
《玑司刺虎记》，英国哈葛德著，林纾、陈家麟合译。（1909）
《藕孔避兵录》，英国斐立伯倭本翰著，林纾、魏易合译。（1909）
《西奴林娜小史》，安东尼·霍普（Anthony Hope），林纾、魏易合译。（1909）
《芦花余孽》，色东麦里曼（Henry Seton Merriman）原著。林纾、魏易合译。（1909）《慧星夺婿案》，却洛得倭康、诺埃克尔司原著，林纾、魏易合译。（1909）
《贝克侦探初编》（The Quests of Paul Beck），马克丹诺保德庆（M．McDonnel Bodkin）原著。林纾、陈家麟合译。（1909年）
《贝克侦探续编》，林纾、陈家麟合译。（1909年）
《双雄较剑录》，哈葛德原著。（1910年）
《冰洋鬼啸》（1911年）
《洞冥记》，斐鲁丁著。（1921年5月）
《天囚忏悔录》，约翰·沃克森罕(John Oxenham)著。林纾、魏易合译。（1908）
《脂粉议员》，司丢阿忒原著。林纾、魏易合译。（1909）
《骗术翻新》，林纾、魏易合译。（1909）
《三千年艳尸记》（She），英国哈葛德著，林纾、曾宗巩合译。（1910）
《古鬼遗金记》，英国哈葛德著，林纾、陈家麟合译。（1912）
《残蝉曳声录》，测次希洛原著。林纾、陈家麟合译。（1912）
《情窝》，威利孙原著。林纾、力树萱合译。（1912）
《离恨天》，即《保尔和薇吉妮》（Paulet Virginie），森彼得（Bernardin de Saint－Pierre）著，林纾、王庆骥合译。（1913）
《罗刹雌风》，希洛原著。力树萱口译。（1913）
《黑楼情孽》，马支孟德原著。1914年。
《深谷美人》，倭尔吞原著。1914年8月。
《罗刹因果录》，俄国列夫·托尔斯泰（1914）
《石麟移月记》，马格内原著。林纾、陈家麟合译。1915年1月～6月《大中华》月刊。《哀吹录》，法国巴鲁萨（巴尔扎克）著，林纾、陈家麟合译。（1915）
《薄辛郎》，林纾、陈家麟合译。（1915）
《蟹莲郡主传》（Countess De Charney），今译《摄政王之女》，林纾、王庆通合译。（1915）《云破月来缘》，鹘刚伟原著。林纾、胡朝梁合译。发表于1915年5月～9月《小说月报》第6卷第5～9号。
《鱼海泪波》，法国皮埃尔·洛蒂（Pierre Loti）著。（Pecheur d'Islande, 1915）《溷上花》，法国爽梭阿过伯（科佩）著。林纾、王庆通合译。（1915）
《亨利第四纪》，即《亨利四世》，莎士比原著。1916年2月～4月《小说月报》第7卷第2～4号。
《亨利第六遗事》，即《亨利六世》，莎士比原著。（1916）
《鱼雁抉微》，即《波斯人信札》，孟德斯鸠著。（1916）
《鹰梯小豪杰》，夏绿蒂·玛丽·杨支（Charlotte Mary Yonge）原著。林纾、陈家麟合译。（1916）
《织锦拒婚》，林纾、陈家麟合译。（1916）
《雷差得纪》，今译《查理二世》，林纾、陈家麟合译。（1916）
《木马灵蛇》，美国包鲁乌因原著。林纾、陈家麟合译。（1916）
《香钩情眼》，今译《安东尼》，法国小仲马原著。林纾、王庆通合译。（Antonine, 1916年5月）
《血华鸳鸯枕》（L’Affaire Clémenceau），今译《克列蒙梭的事业》，小仲马原著。林纾、王庆通合译。1916年8月～12月《小说月报》第7卷。
《红箧记》，希登希路原著。林纾、陈家麟合译。发表于1916年3月～10月《小说月报》第7卷第3～10号和1917年1月《小说月报》第8卷第1号。
《奇女格露枝小传》，玛丽·考登·克拉克（Mary Cowden Clarke）原著。林纾、陈家麟合译。（1916）
《橄榄山》，林纾、陈家麟合译。（1916）
《诗人解颐语》，倩伯司原著，收笔记故事205则。林纾、陈家麟合译。（1916年12月）《凯撒遗事》，即《裘利斯?凯撒》（Julius Caesar），英国莎士比亚原著，林纾、陈家麟合译。（1916年）
《柔乡述险》，利华奴原著。陈家麟口译。1917年1月～6月，《小说月报》第8卷第1～6号。
《乔叟故事集》之《鸡谈》，1916年12月，《小说月报》第7卷第12号
《乔叟故事集》之《三少年遇死神》，1916年12月《小说月报》第7卷第12号
《拿云手》，英国大威森原著，刊于1917年1月的《小说海》第3卷第1～8期
《乔叟故事集》之《格雷西达》，1917年2月，《小说月报》第8卷第2号
《乔叟故事集》之《林妖》，1917年3月，《小说月报》第8卷第3号
《乔叟故事集》之《公主遇难》，1917年6月，《小说月报》第8卷第6号
《乔叟故事集》之《死口能歌》，1917年6月，《小说月报》第8卷第6号
《乔叟故事集》之《魂灵附体》，1917年7月，《小说月报》第8卷第7号
《桃大王因果录》，参恩女士原著。林纾、陈家麟合译。1917年7月～1918年9月《东方杂志》第14卷第7号～第15卷第9号。
《乔叟故事集》之《决斗得妻》，1917年10月，《小说月报》第8卷第10号。
《社会声影录》，林纾、陈家麟合译。（1917）
《人鬼关头》，即《伊凡·伊里奇之死》，托尔斯泰。（1917）
《鹦鹉缘》，《鹦鹉缘续编》《鹦鹉缘三编》。林纾、王庆通合译。小仲马原著。（1918年）
《痴郎幻影》，赖其镗原著。林纾、陈家麟合译。（1918年10月）
《现身说法》，即《童年少年青年》，俄国列夫·托尔斯泰著，林纾、陈家麟合译（1918）《玫瑰花》，又《续编》，佛罗伦斯·巴克雷（Florence L．Barclay）原著。（The Rosary, 1918-1919）
《恨楼情丝》，俄国列夫·托尔斯泰著，林纾、陈家麟合译。（1919）
《九原可作》，法国小仲马著，林纾、王庆通合译。刊于1919年《妇女杂志》第5卷第1～12期
《铁匣头颅》，林纾、陈家麟合译。（1919）
《鹯巢记》初编、续编，瑞士威斯（1919年）
《妄言妄听》，美森原著。陈家麟口译。1919年8月～12月《小说月报》第10卷第8～12号。
《鬼窟藏娇》，武英尼原著。陈家麟口译。1919年6月
《西楼鬼语》，约克魁迭斯原著。陈家麟口译。1919年6月
《泰西古剧》，达威生（Gladys Davidson）原著。林纾、陈家麟合译。发表于1919年1月～12月《小说月报》第10卷第1～12号。
《焦头乱额》，美国尼可拉司。（1919）
《金棱神女再生缘》，英国哈葛德原著。（1920）
《球房纪事》，俄国托尔斯泰。（1920）
《乐师雅路白忒遗事》，俄国托尔斯泰。（1920）
《高加索之囚》，俄国托尔斯泰。（1920）
《想夫怜》，美国克雷夫人。（1920年）
《赂史》，英国亚波倭得着，林纾、陈家麟合译。（The Phantom Torpedo-boats, 1920）《颤巢记》，林纾、陈家麟合译。（1920）
《伊罗埋心记》，小仲马原著。林纾、王庆通合译。发表于1920年1月～2月《小说月报》第11卷第1～2号。
《金梭神女再生缘》，林纾、陈家麟合译。（1920）
《欧战春闺梦》（续编），高桑斯原著。林纾、陈家麟合译。（1920年3月、5月）
《戎马书生》，杨支原著。林纾、陈家麟合译。（1920年4月）
《群鬼》，即《梅孽》，挪威易卜生的剧本（1921）
《炸鬼记》，英国哈葛德著，林纾、陈家麟合译。（1921）
《俄宫秘史》，俄国丹考夫，林纾、陈家麟合译。（1921）
《厉鬼犯跸记》，英国安司倭司，林纾、毛文钟合译。（1921）
《僵桃记》，林纾、毛文钟合译。（1921）
《马妒》，高尔忒原著。林纾、毛文钟合译。（1921）
《双雄义死录》，即法国预勾（雨果）的《九三年》，林纾、毛文钟合译。（1921）
《怪董》，伯鲁夫因支原著。陈家麟口译。（1921年5月）
《鬼悟》，威而司原著。林纾、毛文钟合译。（1921年6月）
《沧波淹谍记》，卡文原著。林纾、毛文钟合译。（1921年10月）
《沙利沙女王小记》，伯明翰（George A．Birmingham）原著。林纾、毛文钟合译。（The Island Mystery, 1921）
《情海疑波》，道因原著。林纾、林凯合译。（1921年11月）
《埃及异闻录》，路易原著。林纾、毛文钟合译。（1921年11月）
《以德报怨》，美国沙士司卫甫夫人原著。林纾、毛文钟合译。（1922年）
《魔侠传》，即《唐吉诃德》，林纾、陈家麟合译。（1922）
《矐目英雄》，泊恩原著。林纾、毛文钟合译。（1922年3月）
《情翳》，美国鲁兰司原著。林纾、毛文钟合译。（1922）
《情天补恨录》，克林登女士原著。林纾、毛文钟合译。发表于1923年1月5日～4月20日《小说世界》周刊第1卷第1～3、5～7、9、11、13期和第2卷第1、3期。
《妖髡缳首记》，巴文（Marjorie Bowen）原著。林纾、毛文钟合译。发表于1923年5月25日～9月31日《小说世界》周刊第2卷第8、10～13期和第8卷第1～9期。
《三种死法》（1924年）
《亨利第五纪》，即《亨利五世》，莎士比原著。1925年11月27日-12月4日《小说世界》周刊第12卷第9～10期。
《乔叟故事集》之《加木林》，1925年12月25日，《小说世界》第12卷第13期
《信托公司》，英国亨利。（1925年）
《杏核》，英国亨利。（1925年）
《世界大学》，英国亨利。（1925年）
《回生丸》，英国亨利。（1925年）
《检查长》，英国亨利。（1925年）
《美人局》，英国亨利。（1925年）
《破术》，英国亨利。（1925年）
《伪币》，英国亨利。（1925年）
《象牙荷花》，英国亨利。（1925年）
《金矿股票》，英国亨利。（1925年）
《绑票》，英国亨利。（1925年）
《访员》，英国亨利。（1925年）
《一家三千》，英国亨利。（1925年）
浅谈我所认识的林徽因
浅谈我所认识的林徽因 在了解这个人之前看了她写的文章诗集，只觉得对于一个女性来说过于老成了。尤其是文章小说，气氛一直像在一个密不透风的牢笼里，压抑的几乎无法呼吸。诗歌明明应该是最煽情的，唯美的，可是却偏偏要加上无止无尽的冲破黑暗的欲望。就像是，明明是无边无际的绿色的希望的田野，而作者却偏偏引来乌云压城，让人只能在黑暗中努力汲取仅有的芬芳。甚至，我一度以为是在她老年的时候写的。只有在她写给胡适，徐志摩等人的信中，才能感觉到这是一个年轻的有活力的有人气儿的女子，一个会为了家人奔波劳累的母亲，一个也会抱怨家事繁重的妻子。（林徽因写的英文信大多有儿子梁从诫翻译）（梁从诫，2010年去世，是一名非常杰出的环保主义者，为中国的环保事业做出了重大贡献）比如她和沈从文的文章，虽然沈从文只比她大两岁，但文章感情方面却有很大区别。沈从文的很多文章都是反映湘西一带普通民众的日常生活。基本上是用一种很真实的视角，极普通的例子剖开淳朴下现实的丑陋。但，另一方面，当他纵情描绘湘西一带的令人如痴如醉的自然风光时，作者本人应该是完全沉浸在那片土地的怀抱中的。在读者看来是那么的纯净，那么的美好，以至于如此世外桃源般的仙境让人忘记那个动荡不安的年代。或者，我们把它俗称为“对比”。这就是不同。沈从文笔下的风景甚至可以说是一种唯美的画境，它不夹杂任何的杂质。没有忧伤，没有痛苦，没有仇恨，没有那个特定的年代的无奈。所有的一切都只源于对那片土地最真实的赞美与向往。林徽因的文章虽然也是美的，但字里行间都透露着作者或压抑或宣泄的悲愤。像是鲁迅这样的教育家对国人发出的呐喊，作为一个年轻的女性，能以如此细腻的手法描绘底层人民的苦难生活，实在是难得。只不过，现在想来，国家危难，民族存亡，对于那个年龄的他们，要负担的是不是太多了？ 当然，这与当时的社会环境密不可分。辛亥革命的成功与失败，孙中山，袁世凯，蒋介石，一个个迫不及待地带着浓妆淡抹的身姿在历史的舞台上你方唱罢我登场。人民好不容易手刃了外国侵略者，却发现，接下来的八年自己手里要沾满的竟是自己同胞的鲜血。中国平民的生活大抵也只能透过她们的文章才能清楚地看个透彻。一方面，如此年纪轻轻就经历了这么多变故，心境必定要比普通人深上许多。从小就经历了家人一个一个的不幸离去，尤其是在她21（1925年）岁时，年仅49的父亲林长明被流弹击中，去世。当她24岁（1928年）时与梁思成在加拿大举行婚礼。同年11月，梁启超病重住院，梁思成、林徽因赶赴北京。来年1月时（1929年），梁启超病故，梁思成、林徽因为其父设计墓碑。同年生下女儿，取名再冰，意为纪念已故祖父梁启超“饮冰室”书房雅号。另一方面，从小就接受良好的教育，跟随父亲出国学习，研究，考察样样不落，其视野应该比身处信息爆炸时代的我们还要开阔。 林徽因的诗歌一方面是偏向带有浓厚的徐志摩型的浪漫主义气息。很明显的《你是人间的四月天》，她的唯美在这首诗中达到了极致。但，就我所看过的诗歌小说，大部分还是一种在黑暗中百折不挠的前进的护国爱民的类型。这可能就比徐志摩更加的具有写实主义色彩。甚至觉得，《四月天》仅仅是黑暗中支撑我们走下去的明光。比如，在其三弟林恒死后（美国俄亥俄州美术学院院长，即林
五四文学论争-和林纾
林纾(1852～1924)是中国近现代文学史上一位颇有争议的人物。他不仅作为一位伟大的文学翻译家而颇受推崇，同时，又被视为封建文化的卫道士而备受指责。在思想意识形态方面，他既具有传统的知识分子所固有的封建伦理道德观念，也具有强烈的爱国主义精神和开放维新的情怀。林纾通过他的翻译小说，向国人介绍世界文学名著，传播西方资产阶级的思想文化意识，并在客观上提高了小说，尤其是翻译小说的地位。同时，他还创造了一种有别于传统语文的新文体，促进了语言和文体的变革。他对于新文学倡导者们的批评与攻击，进行了毫不示弱的猛烈还击，甚至是无情地影射与谩骂，以一种卫道者的坚定信念与殉道者的悲壮情怀，力图拯救古文即将衰亡的命运。值此先哲逝世80周年之际，缅怀林纾对于翻译小说以及西方文化传播的重大贡献，并重新评价他与新文化倡导者的激烈论战。无疑具有相当重要的意义。 林纾字琴南，号畏庐，别署冷红生，晚称蠡叟、六桥补柳翁、春觉斋主人等，福建闽候人。光绪壬午年(1882年)中举人，后因会试屡败而绝意仕途，以教书、著译和绘画为业，先后任教于杭州东文精舍、北京金台书院、京师大学堂和孔教大学等处。林纾是一个深受传统儒家文化浸染的知识分子，具有以天下为己任的情怀，积极投身于爱国和维新运动，决心“日为叫旦之鸡，冀吾同胞警醒”[1]。然而民国建立之后，目睹政局动荡，国是日非，他于是转而眷念光绪，并以清朝遗老自居。以后又以“圣人之徒”自命，以“卫道匡时”为己任，拼命反对新思想，从一个晚清时期思想激进的知识分子，蜕变成为反对新文化运动的挂帅人物。 林纾是清末民初著名的文章大家，著述多达40余部，涉及散文、诗歌、小说、剧本、文论、笔记和绘画等多种，其中以古文《畏庐文集》全三集最为著名，外加他翻译的外国文学作品180多种，可谓著作等身。林纾的古文创作，直接受到桐城派的影响，虽不能完全摆脱“文以载道”观念的束缚，但也少有梁启超等人的“工具论”思想，较少涉及社会变革等重大题材。其作品主要以小品文为主，多描写凡人琐事，叙述亲情友情，善于“叙悲”，情真意切。他的游记摹山范水，写景状物，独特不俗。钱基博说他“工为叙事抒情，杂以恢诡，婉媚动人，实前古所未有”[2]。 由于林纾终其一生都是研读、教授和写作古文，于是古文便流进了他的血脉，铸就了他的灵魂，成为他生命的重要组成部分。这种独特的嗜古情怀，无疑决定了他作为一个文化保守主义者，在时代突飞猛进、思想剧烈变革之际的悲剧命运。他认为：“天下之理，制器可以日求其新，惟行文则断不能力掩古人。”主张作文要以桐城派所提倡的“义法”为核心，以左马班韩之文为“天下文章之祖庭”，强调“取义于经，取材于史，多读儒先之书，留心天下之事，文字所出，自有不可磨灭之光气”[3]。然而，戊戌维新之后，梁启超等人创立新文体，桐城派古文逐渐失去了往日独霸文坛的地位，这使他感到十分痛苦，“亦戚戚然忧”。面对古文日益衰败的现实，林纾自己也不得不承认：“古文之弊久矣！”可是，他并设有认识到这是古文不能适应时代需要而将走向衰亡的必然趋势，反而指责“俗士以古文为朽败”，“轻蔑左马韩欧之作，谓之陈秽，文始辗转日趋于敝，遂使中华数千年文字光气一旦黯然而熸”，认为“斯则事之至可悲者也”[4]。
林纾的翻译
林纾的翻译——钱锺书 汉代文字学者许慎有一节关于翻译的训诂，义蕴颇为丰富。《说文解字》卷六《口》部第二十六字：“囮，译也。从…口?，…化?声。率鸟者系生鸟以来之，名曰…囮?，读若…譌?。”南唐以来，“小学”家都申说“译??就是“传四夷及鸟兽之语”，好比“鸟媒”对“禽鸟”所施的引“诱”，“譌”、“讹”、“化”和“囮”?是同一个字[1]。“译”、“诱”、“媒”、“讹”、“化”这些一脉通连、彼此呼应的意义，组成了研究诗歌语言的人，所谓“虚涵数意”(manifold meaning)，把翻译能起的作用、难于避免的毛病、所向往的最高境界，仿佛一一透示出来了。文学翻译的最高标准是“化”。把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得入于“化境”。十七世纪有人赞美这种造诣的翻译，比为原作的“投胎转世”(the transmigration of souls)，躯壳换了一个，而精神姿致依然故我[2]。换句话说，译本对原作应该忠实得以至于读起来不象译本，因为作品在原文里决不会读起来象经过翻译似的[3]。但是，一国文字和另一国文字之间必然有距离，译者的理解和文风跟原作品的内容和形式之间也不会没有距离，而且译者的体会和他自己的表达能力之间还时常有距离。从一种文字出发，积寸累尺地度越那许多距离，安稳到达另一种文字里[4]，这是很艰辛的历程。一路上颠顿风尘，遭遇风险，不免有所遗失或受些损伤。因此，译文总有失真和走样的地方，在意义或口吻上违背或不尽贴合原文。那就是“讹”，西洋谚语所谓“翻译者即反逆者”(Traduttore traditore)。中国古人也说翻译的“翻”等于把绣花纺织品的正面翻过去的“翻”，展开了它的反面。释赞宁《高僧传三集》卷三《译经篇·论》：“翻也者，如翻锦绮，背面俱花?但其花有左右不同耳”，这个比喻使我们想起堂·吉诃德说阅读译本就象从反面来看花毯(es como quien mira los tapices flamencos por el reves)[5]。“媒”和“诱”当然说明了翻译在文化交流里所起的作用。它是个居间者或联络员，介绍大家去认识外国作品，引诱大家去爱好外国作品，仿佛做媒似的，使国与国之间缔结了“文学因缘”[6]。 彻底和全部的“化”是不可实现的理想，某些方面、某种程度的“讹”又是不能避免的毛病，于是“媒”或“诱”产生了新的意义。翻译本来是要省人家的事，免得他们去学外文、读原作的，却一变而为导诱一些人去学外文、读原作。它挑动了有些人的好奇心，惹得他们对原作无限
林徽因是现代文学史上一位独具个性和创造力的作家
林徽因是现代文学史上一位独具个性和创造力的作家。早在1931年，林徽因初涉诗坛时，陈梦家就在《新月诗选》的序言中说：“渴望更奇丽的诗篇的出现，对于林徽因初作的几首诗表示我们酷爱的欢心。”1915年，沈从文在《大公报·文艺副刊》上也高度赞扬这位女诗人的诗作，认为她和陈梦家、卞之琳、戴望舒、何其芳等“算得是几个特有成就的作者”。后来，林衡在《中国现代诗选》的书评中又指出：“林徽因等后起之秀，似乎很该给留下几页地位。”可以说，上个世纪三十年代文坛的很多人都给林徽因以热切的关注，不约而同地对这位才华横溢的女诗人表示赞扬。 但是，由于特殊的社会历史原因，在建国后相当长的一段时间内，林徽因几乎完全被现代文学史遗忘。她去世后，丈夫梁思成曾选辑她生前的诗作拟出版以志纪念，但工笔誊抄的诗集与大量未发表的诗作均焚毁于“文革”；六七十年代的林徽因研究陷入空前的沉寂。新时期以来，随着文艺思想的解放和文学研究的不断深入，林徽因的美丽面容再次展现给历史和读者。八十年代后，林徽因研究逐渐活跃并走向成熟，这主要体现在两方面，一是对其生平史料及作品的发掘、考证和整理出版，二是对其诗歌、小说等作品做具体的分析，探讨其创作特色和文学价值。这两方面都取得了可喜成果。 在林徽因的生平史料的考证和作品出版方面，陈钟英、陈宇二位学者成绩卓著。众所周知，林徽因的作品在她生前从未结集出版，诗歌、小说、散文等皆散见于《晨报副刊》、《新月》、《诗刊》、《北斗》、天津《大公报·文艺》等刊物上。1982年，福建师大的陈钟英、陈宇注意到久已湮没的林徽因，开始了对其著作的挖掘和整理工作。在他们的努力下，人民文学出版社于1985年首次出版了《林徽因诗集》，这是林徽因作品第一次以集子的形式与读者见面。1988年，长江文艺出版社又推出了周良沛编选的《中国新诗库·林徽因卷》。不少报刊也相继刊载介绍、研究林徽因的资料、文章。林徽因之子梁从诫在《读书》上发表《建筑家的眼睛诗人的心灵》一文，介绍母亲生平；年轻时由林徽因扶持走上文坛的萧乾在同一杂志上发表《一代才女林徽因》，亲切地回忆了与林徽因交往的点点滴滴。陈钟英、陈宇的《她使人想起了“彗星”：记林徽因的生平和创作》、《建筑家、诗人林徽因》、《林徽因年表》，高秀琴的《一位被遗忘的女诗人：林徽因》，以及陈学勇的《林徽因笔名和探佚》、《对于〈民国人物小传·林徽因〉的补正》等文章，为林徽因研究提供了不少翔实可靠的生平史料。陈宇的《林徽因研究中若干问题的考辨》一文，对“林徽因的生卒时间”、“林徽因是否进过建筑系学习”、“女作家林徽因不同于男作家林微音”、“不应该把林徽因封死在唯美主义新月派的象牙塔里”等问题进行了认真探讨，为人们更全面地考察研究林徽因其人其作并给以客观评价奠定了基础。 初期研究者多着力于发掘林徽因生平史料，对她在中国古建筑方面的卓越贡献和文学创作上特有的禀赋与才气给予肯定。八十年代后期，人们开始把关注的目光投向林徽因的作品本身，评述其创作风格和价值，林徽因研究进入新阶段。陈钟英、陈宇的《林徽因诗歌创作散论》，李菀的《林徽因和她的诗》等是这一时期较有代表性的论文。林徽因青少年时代就受到西方教育，曾随父亲到伦敦学习、生活一段时间，后来又去美国，受英美文学影响很深。一些研究者认为，林徽因诗作不仅具有浪漫主义文学的浓郁气息即主观抒情性（收在《林徽因诗集》中的55首诗全是抒情诗，其中爱情诗占一半以上），而且由于她大半生在病榻上度过，几度濒于死亡，遂使她的作品带有感伤情调，如《情愿》、《莲灯》等，显然受到了波德莱尔式的象征主义影响。尽管如此，她的笔触还是走出个人狭小
中国著名翻译家：林纾
中国著名翻译家林纾 清朝末年，一个精通古汉语却不懂外文的文人，靠别人的口译，用文言文笔译了《茶花女》等近一百多部欧美小说，为当时的中国人打开了一扇接受西风欧雨的窗口。这个人就是林纾。 林纾（1852—1924）原名群玉、秉辉，字琴南，号畏庐、畏庐居士，别署冷红生。晚称蠡叟、践卓翁、六桥补柳翁、春觉斋主人。闽县（今）人，我国近代著名文学家。 林纾少孤，自云“四十五以，匪书不观”。十一岁从同里薛锡极问古文辞，读杜诗、欧文务于精熟。自十三龄至于二十，“杂收断简零篇用自磨治”，校阅古籍不下二千余卷。三十一岁结识宗言，见其兄弟积书连楹，一一借读且尽。非但经、子、史籍，凡唐宋小说家言也无不搜括。后由博览转为精读。对生平所嗜书，沉酣求索，如味醇
酒，枕籍至深。 林纾崇尚程、朱理学，读程朱二氏之书“笃嗜如饫粱肉”，却能揭露“宋儒嗜两庑之冷肉，凝拘挛曲局其身，尽日作礼容，虽心中私念美女颜色，亦不敢少动”的虚伪性，嘲笑“理学之人宗程朱，堂堂气节诛教徒。兵船一至理学慑，文移词语多模糊”。他维护封建礼教，指责青年人“欲废黜三纲，夷君臣，平父子，广其自由之途辙”，还说“荡子人含禽兽性，吾岂可与同群”，又敢把与封建礼教不相容的《迦茵小传》整部译出。严复《甲辰出都呈同里诸公》诗云： 孤山处士音琅琅，皂袍演说常登堂。 可怜一卷茶花女，断尽支那荡子肠。 林纾青年时代便关心世界形势，认为中国要富强，必须学习西方。中年而后，“尽购中国所有东西洋译本读之，提要钩元而会其通，为省中后起英隽所矜式”。他不懂外语，不能读原著，只靠“玩索译本，默印心中”，常向马尾船政学堂师生“质西书疑义”。他一生共翻译了英、美、法、俄、日、德、西班牙、比利时、娜威、瑞士、希腊等国小说180余部，其中包括莎士比亚、塞万提斯、托尔斯泰、大小仲马、狄更斯、易卜生、司各特、雨果等众多世界名作家的作品。他翻译的小说在当时的读者中曾产生了极大的形响,是大规模介绍西方文学到中国的第一人。“译才并世数严、林”,林纤在中国近代翻译史上是与严复齐名的人物。鲁迅小时候就是林纤译作的一个极为热心的读者。郭沫若在《我的幼年》中说:林琴南译的小说,在当时是很流行的,那也是我最爱好的一种读物。”他日后的文学创作就深受林纤译
浅谈梁思成先生
浅谈梁思成先生 2011221102510011 播音与主持艺术罗婧如 “无论哪一个巍峨的古城楼，或一角倾颓的奠基的灵魂里，无形中都在诉说乃至歌唱时间漫不可信的变迁”――梁思成 当提及梁思成先生，最初的反应一定离不开他的父亲——一位改良主义者，主张通过光绪皇帝所进行的资产阶级政治改革拯救民族的梁启超先生。因为这一封建社会政治改革运动的历史性，凝聚了众人的眼光，但是我们也不能忽视除了身为名人后代的梁思成先生，在近代建筑史上不能忽略的历史地位。 梁思成先生于1901年4月20日出生于日本东京，正值他父亲梁启超因“戊戌政变”失败后流亡日本的第三年。而他的一生也与清华有着不解之缘，成长岁月在清华度过，1915年至1923年间，他在清华学校（清华大学的前身，当时是留美预备学校）里学习；随后赴美国宾夕法尼亚大学学习，先后获得建筑学学士和硕士学位。1946年，他创办清华建筑系，奠定了清华在建筑学中不可取代的学科位置，尔后一直在清华工作，直至1972年病逝。 作为我国现代建筑教育的开创者，他更在中国古建筑研究领域，做出了杰出的贡献。1928他在东北大学创办了中国现代教育史第一个建筑学系。1931年起他在中国营造学社工作，参与了多项古建筑文物的保护与调查研究工作，其中包括宋代《营造法式》的专研及古木构建筑的发现，为我国建筑研究与保护奠定了基础。“一个民族的自大和自卑，都源自于对于本民族历史文化的无知。只有了解自己的过去，才能够站在客观的立场上，产生深沉的民族自尊。” 于他个人自身的性情来讲，单纯的成长经历，使他的个性也尤为单纯，甚至可以说是一直保持着像儿童般样，拥有对这个世界无穷的好奇。在一个以自由民主为荣的国家、世界环境中，以他的本性就可以得到无比荣耀的地位，务须任何其他人为的修饰。抗日战争胜利后，他凭借自己的学术成果，于1947年到1948年访美讲学，同时参与了知名的联合国大厦的设计工作。回国后投身教育界，开始精心创建自己理想中的清华建筑系。以他的培养目标而言，”建筑师不仅要有广博的知识，还要有哲学家的头脑、社会学家的眼光、工程师的精确与实践、心理学家的敏感、文学家的洞察力。但最本质的他应当是一个有文化修养的综合艺术家。”从中我们也不难看出时间的历练给予他的不仅是成熟更是再一次明确人生的目标。 “平易近人，诙谐幽默，自由民主”这些个人的特质和他自身出于对自己职业的热爱，也使他在学生中赢得了尊重，被大众誉为中国的国宝。他建议自己的学生说：要”喜欢”自己的职业，创作要有”激情”，否则在技巧上无论多高明也是只有匠气，而无灵气。”得有想法，有立意。不要挑挑拣拣的，认真对待每一件工作，你才能体会到，你是一个很可爱的建筑师，这个职业是个很好的职业。”在他看来，建筑师比一般人更幸福，因为他比别人更多地看到美的作品；建筑师又比一般人更苦恼，因为他比别人更多地看到丑的作品。”建筑于他而言早已成为生命中无法割舍的存在。 他很重视表达能力，他说：”你想得很美没有用，你得能说出来，说得很简短很清楚，说得别人能接受，这是很不容易的。”在他的讲演有评价提及到：”…形象感?特强，情理交融，能以情感人，以理服人。他的?理?，闪耀着知识与智慧的光辉，他的?情?又
林徽因和梁思成生平简介
林徽因和梁思成生平简介 林徽因，福建闽县(今福建福州)人，生于浙江杭州，出身于官宦世家。祖父林孝恂进士出身，历官浙江金华、孝丰等地。父林长民毕业于日本早稻田大学，擅诗文，工书法，曾任北洋政府司法总长等职。清光绪三十年(1904年)六月，徽因生于浙江杭州，随祖父母居住。5岁，由大姑母林泽民授课发蒙。8岁，移居上海，入虹口爱国小学学习。1916年，因父在北洋政府任职，举家迁往北京。她就读于英国教会办的北京培华女中。1920年4月，随父游历欧洲，在伦敦受到房东女建筑师影响，立下了攻读建筑学的志向。在此期间，她还结识了诗人徐志摩，对新诗产生浓厚兴趣。翌年，随父回国，仍到培华女中续学。1923年，徐志摩、胡适等人在北京成立新月社，徽因常常参加新月社举办的文艺活动，曾登台演出印度诗人泰戈尔的诗剧《齐德拉》，饰演主角齐德拉公主，台词全用英语。她流利的英语和俊秀的扮相，在文艺界留下深刻印象。1924年6月，林徽因和梁启超长子梁思成同时赴美攻读建筑学。由于当时美国宾州大学建筑系不收女生，她改入该校美术学院，而主要仍选修建筑系的课程，实现了自己的志愿。1927年夏，从美术学院毕业后，又入耶鲁大学戏剧学院学习舞台美术设计半年。1928年春，她同梁思成结婚。8月，夫妻偕同回国，一起受聘于东北大学建筑系。林徽因在到职前先回福州探亲，曾应福州师范学校和英华中学之请，作《建筑与文学》和《园林建筑艺术》的演讲。又为其叔林天民设计福州东街文艺剧场。翌年，到东北大学讲授《雕饰史》和专业英语。 从1930年到1945年，梁思成林徽因夫妇二人共同走了中国的15个省，200多个县，考察测绘了200多处古建筑物，很多古建筑就是通过他们的考察得到了世界、全国的认识，从此加以保护。比如像河北赵州石桥、山西的应县木塔、五台山佛光寺 等。也正是由于在山西的数次古建筑考察，使梁思成破解了中国古建筑结构的奥秘，完成了对《营造法式》这部“天书”的解读。 1931年，她受聘于北平中国营造学社。次年，为北平大学设计地质馆和灰楼学生宿舍。在此后数年中，她多次深入晋、冀、鲁、豫、浙各省，实地调查勘测了数十处古代建筑，单独或与梁思成合作发表了《论中国建筑之几个特征》、《平郊建筑杂录》、《晋汾古建筑调查纪略》等有关建筑的论文和调查报告，还为署名梁思成的《清式营造则例》一书写了绪论。这是一本研究我国古代建筑必读的重要工具书。 林徽因在从事建筑科学研究之馀，也开始从事文学创作。1931年4月，她的第一首诗《谁爱这不息的变幻》以“徽音”为笔名，发表于《诗刊》第二期。以后几年中，又在《诗刊》、《新月》、《北斗》、天津《大公报》、《文学杂志》等，先后发表了几十篇作品。大部分是诗歌，也有散文、小说、戏剧和文学评论。她的诗多数是以个人情绪的起伏和波澜为主题，探索生活和爱的哲理。诗句委婉柔丽，韵律自然，受到文学界和广大读者的赞赏，奠定了她作为诗人的地位。当时，她曾应聘为北平女子文理学院外语系讲授《英国文学》课林徽因、泰戈尔、徐志摩程，负责编辑《大公报·文艺丛刊·小说选》，还担任《文学杂志》的编委。她经常参加北平文学界读诗会等活动。1936年，平津各大学及文化界发表《平津文化界对时局宣言》，向国民政府提出抗日救亡的八项要求，徽因是文艺界的发起人之一。在林徽因的著作中，建筑学家的科学精神和作家的文学气质揉合得浑然一体。她的学术论文和调查报告，不仅有严谨的科学内容，而且用诗一般的语言描绘和赞美祖国古建筑在技术和艺术方面的精湛成就，使文章充满诗情画意。而在文
浅谈翻译家严复和林纾
西南大学本科生课程论文论文题目：浅谈翻译家严复和林纾 课程名称：翻译文化史 任课教师：孟凡君 专业：英语 班级：语言文学2班 学号：222009322210097 姓名：邬驰倩 2011 年12 月25 日 西南大学外国语学院制
浅谈翻译家严复和林纾 邬驰倩 西南大学外国语学院 摘要：本文讨论了近代翻译史中比较重要的两个代表性翻译家严复和林纾。随他们的生平进行了简要介绍，对他们的译著进行了简单分析，并且进行了比较。严复和林纾作为近代将西方文化引入中国的爱国主义思想先锋，值得我们的肯定和赞扬。 关键词：翻译家严复林纾对比 引言 翻译在我国历史悠久，周王朝时期就有了翻译机构和译员职称的记载，当时所谓“象胥”就是指现在的翻译。当时的翻译多为口头翻译，大规模的文字翻译始于汉代，直至宋元时期，大多是对印度佛经的翻译。这一时期虽然翻译质量，数量都有所发展，但是文化交流局限于东方邻国。到了明清时期，随着西方传教士罗明坚、利玛窦、龙华民、汤若望、南怀仁等的到来，西文翻译有所发展。当然，一直到鸦片战争，西文翻译的文本几乎全部为宗教神学和自然科学。 近代中国，从1840 年鸦片战争到1919年辛亥革命期间，中国人受到了洋枪、洋炮的攻击，以及洋文、洋教的冲击。特别是在中日甲午战争之后，人们开始意识到西方在政治、经济、文化等很多方面都比中国要先进，于是当时的翻译家们迫切希望通过翻译将西方的先进科学文化译介给国人，使其开阔视野，革新思想。近代中国对西方知识的译介，严复和林纾这两位伟大的翻译家起到了巨大的作用。当时便有“译才并世数严林”的称誉。 1．严复和林纾生平简介 1.1 严复生平 严复于1854年出生在福州南台的中医世家。 1866年，严复父亲病逝，于是他放弃了走科举“正途”。后考入家乡的马尾船政后学堂，主要学习驾驶专业，五年后以优等成绩毕业。1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨茅斯大学，后转到格林威治海军学院。留学期间，严复对英国的社会政治
当代舞《林徽因》浅析
当代舞《林徽因》作品分析 《林徽因》为原空军政治部文工团选送作品，由现当代舞著名编导汪起正老师指导完成，其标志性的人物特征与时代背景被刻画得恰到好处。整部作品起承转合的演绎了林徽因如剧一般的人生。 首先从体裁类型看来，“当代舞”作为中国舞蹈的重要舞种之一，在发展史上有着极其重大的意义。它注重形态和元素的重新利用，强调现实人文情怀。它是老一派舞蹈家舞蹈创作的实践探索，坚持根据内容和塑造人物的需要去吸收、借鉴各个舞蹈派别的各种风格，创作出与以往不同的舞蹈风格。具有代表性的时期就是民国时期了。 从作品背景来看，是以中国著名建筑师、诗人、作家、教师的林徽因来作为刻画的对象。她是有名的民国才女，几乎标志着一个时代的颜色，建筑学家的科学精神和作家的文学气质糅合得浑然天成。作品为典型的叙事类当代舞作品。开场是病重的林徽因在恍惚中，她开始拷问自己生命路程的意义。流亡时期与梁思成颠沛流离，迷惘、惆怅、沉郁。临终的林徽因被噩梦困扰，因为城墙被拆，她以拒绝服药抗议。想起一生遭遇的各种困难与不顺，又想起了年轻的自己在阳光中、在人间四月天里满心欢喜的样子，恬静、飘逸、婉约、清丽。过渡变奏音乐中，念了一首林徽因的《你是人间的四月天》，从沉郁的基调转入了明亮，正如这首诗是写给她的儿子梁从诫一般，这明亮期许的氛围也像是期待儿子的降临。而在作品结束时就像林徽因临终的一刻，仿佛对过去的自己说“无论世界怎样变化，阳光总会来”后含笑逝去。 这整个剧目起伏感很大，前后对比也非常强烈，又是对著名人物性格的刻画，所以比较难以拿捏。原跳的舞蹈演员丛苑很好的表达出了前半段压抑、渴望、痛苦、追寻等复杂情绪，后半段又演绎出“林徽因”与“梁思成”的涩涩情绪，让观众直接感受到一位情窦初开的优雅的大小姐与心上之人相处时的开心喜悦。但是我注重动作的衔接而少了情感的投入，缺乏对比处理，明暗交替的线路没有突现出来。为了能够理解原作品想表达的内涵，我查阅了《林徽因选集》、《林徽因传》、《梁思成与林徽因》、《你是人间四月天》等有关林徽因的文集，去理解人物的性格个性。根据原舞者的展示，我将从性格线路入手，突出人物的优雅、
林纾翻译的得与失
浅析林纾翻译的得与失 摘要：林纾是我国近代著名的文学翻译家，也是我国翻译西方文学作品最多最集中的人，享有“译界之王”的美称。在二十多年的翻译生涯中，他一共译书180 多种，达1000 万字以上，其中绝大部分为小说，囊括了英、法、美、俄、日本、西班牙等11个国家90 多位作家的作品。林译小说不仅开启了中国文学翻译史的新时代，而且深深影响了中国国民，并对当时的社会产生深远影响。但是，由于他自身水平的有限性和时代的局限性，林译小说也常被人们所诟病。本文主要分析林纾翻译的不足与可取之处。 关键词：林纾；文学翻译；小说； 林纾（1852-1924），字琴南，是我国近代著名的文学翻译家，也是我国翻译西方文学作品最多最集中的人。在二十多年的翻译生涯中，他一共译书180多本，其中大部分为小说，包括英、法、美、俄、希腊、西班牙等11个国家90 多位作家的作品，世人把它们命名为林译小说。林纾的翻译作品不仅开阔了中国人的视野，改变了中国人对外国文学的看法，而且促进了中国文学的革新。 1899年，林纾翻译了法国小仲马的《巴黎茶花女遗事》，从而掀起了中国翻译史上的第一次文学翻译高潮。在之后的20余年中，林纾以很快的速度，较高的质量，翻译了180多本文学作品，其中较著名的有笛福的《鲁宾逊漂流记》、塞万提斯的《魔侠传》、欧文的《旅行述异》等等。由于林纾自己不会外语，所以必须跟他人合
作才能进行翻译。他人口述情节，林纾以极快的速度用文言文笔述出来。这种翻译方法，使得林纾的翻译速度非常快，在短短20年间，竟译出了180多本文学著作（张俊才，1992）。这个数量，至今仍然无人能比。但是，这种翻译方法，有很多不足之处，这些缺点成了人们攻击林纾翻译的主要目标。 林纾的翻译，虽然有很多的不足，但它们所起到的作用是很大的。本文主要从三个方面，来讨论林纾翻译的优点。 第一，近代中国人缺少世界常识，他们对于欧美人总是以一种异样的眼光去看，不是称他们为蛮夷，就是称他们为高超的人种（巴金，1989）。所以，中西之间，总有一道难以跨越的沟壑。通过林纾所翻译的多部小说，近代中国人才知道西方人同我们有许多共同之处。19世纪末，林纾的《巴黎茶花女遗事》，在当时产生了巨大的影响。严复曾说道“可怜一卷《茶花女》，断尽支那荡子肠”，陈衍在《林纾传》中说道“《巴黎茶花女》小说行世，中国人所见未见，不胫走万本”（钱钟书，1981）。这些都说明《巴黎茶花女遗事》在当时的流行。通过这部小说，近代中国人发现，西方社会跟中国的社会，竟然有许多相似之处。顾燮光称《巴黎茶花女遗事》堪比《红楼梦》，这充分说明人们已经开始认识和了解西方社会（钱基博，1989）。 第二，以前的中国文人，不仅看不起小说，而且看不起小说作者。所以许多有名气的作家绝不会去写小说，写了小说的也绝不以真姓
《林徽因传》
你是人间四月天 读《林徽因传》有感世上有一种美总是让人难以忘怀，纵然已被时光覆盖，当你再一次翻开它的时候，仍然掩不住它的烁烁光华，让人为之赞叹。 一、林徽因简介 她叫林徽因，是一个旷世美丽、才华绝代的女子，出生于浙江杭州，中国著名建筑师、诗人、作家。文学上，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文等，代表作中，《你是人间四月天》最为大众熟知，广为传诵。作为中国第一代女性建筑学家，主持设计了人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽。 林徽因之所以能在文学、建筑等领域取得如此耀眼的成绩，除了她的天生聪慧，与她青年时丰富的学习经历不无关系。她出生在一个富庶的官僚知识分子家庭；1916年入北京培华女子中学，1920年4至9月随父林长民赴欧洲游历伦敦、巴黎、罗马、柏林等地，同年入伦敦圣玛利学院学习。1921年回国于培华女中读书。1923年参加新月社活动。1924年留学美国，入宾夕法尼亚大学美术学院，选修建筑系课程，1927年毕业，获美术学士学位。同年入耶鲁大学戏剧学院，学习舞台美术设计。1928年3月与梁启超之子梁思成在渥太华结婚，婚后去欧洲，考察了凯旋门、卢浮宫、巴黎圣母院等知名建筑。她将满身的书卷清香融合在建筑事业中，成为中国第一位也是最有影响力的女性建筑家。 二、爱与恋 林徽因，是许多人梦中的白莲，徐志摩为她徜徉在康桥，深情的等待一场旧梦可以归来；梁思成与她携手走过千山万水，为完成使命而相约白头；金岳霖为她终身不娶，痴心不改地守候一世。 1920年，16岁的林徽因随父亲林长民在英国定居一年，恰巧徐志摩也来到伦敦。诗人在和林长民交往过程中认识了林徽因，很快被吸引并爱上了林徽因。但当时的徐志摩已经是两个孩子的父亲，第三个孩子，正怀在妻子张幼仪的腹中。为了林徽因，他在妻子生产后不久，就逼迫她在离婚协议书上签了字，因此成为中国离婚第一人。可是当他兴冲冲的去向林徽因表白时，却被拒绝了。徐志摩是林徽因的初恋，然而初恋最美好的便是曾经有过。 1921年10月林徽因回到中国，继续在培华女中学习。父亲林长民与梁启超的友谊，使林徽因结识了梁启超的长子梁思成，两家父辈也有意他们结为连理。尽管两位父亲都赞成这门亲事，但是最后决定还得由他们自己来作。后来在梁启超的敦促下，林徽因和梁思成双双来到宾夕法尼亚大学。思成念建筑，徽因学美术，套句梁启超说的话，他俩“修行”了一段时期，在情感上和身心上都历经磨炼，确实加深了两人的感情。1928年他俩在加拿大完婚，在修完硕士学位后回到中国，成为新成立的沈阳东北大学建筑系最早上任的两位教授。 在林徽因的三段感情中，最令我感动的是哲学家金岳霖与林徽因的爱情。1932年4月，梁思成从外地考察回来，林徽因哭丧着脸对梁思成说：“我苦恼极了，因为我同时爱上了两个
我眼中的林徽因[1]
说不出的美丽 ----浅谈我眼中的林徽因 初识林徽因 提起林徽因，常常是与别人的名字联系在一起，梁思成、金岳霖、徐志摩。他们都是林徽因生命中重要的人，是她的丈夫、知己和朋友，我们常常从他们的身上搜寻到林徽因的影子。不可否认，我最初想了解她是因为好奇诗人徐志摩当年为什么因痴情于林徽因而亲手捣毁了自己的家庭，载林徽因如诗如画的年龄，她遇到了才华超群并因诗而享誉盛名的诗人----徐志摩。徐志摩被她的才华和美貌打动。他对她的爱迅疾而热烈，他大胆的向她表白。她没有接受，她想到自己的母亲是“二夫人”，而且父亲还有“三夫人”。她从小就目睹母亲常常暗自垂泪，也深谙这种家庭的不道德和不正常。她决不让自己重蹈母亲的覆辙。于是，她把爱的绣球抛给了梁启超的儿子梁思成，一个同样优秀、同对建筑痴迷的建筑学家。她没有因他的腿跛而削弱对他的爱，成为他的伴侣和助手，与他相濡以沫，同甘共苦，支持他的理想和事业，与他一同奋斗。林徽因在我心中更布上了一层神秘的色彩。但当我读了作家林杉先生写的《林徽因传》后，我为我的肤浅和无知懊悔不已，才明白那些印记并不是真正的林徽因，取而代之的则是一位气质超俗，风姿迷人，思维敏捷，洞察锐利，治学严谨，艰苦探索，傲骨博学的大家风范。 林徽因后任教于东北大学建筑系，为了更深刻、更形象给予学生知识和艺术上的熏陶，常常带着学生到北陵和故宫去上课。我不知道，一
个长在南方的女子如何适应北方的严寒；一个美丽绝伦女子，如何用严谨、执着的治学态度培育二十年代末渴求的学子。林徽因患有肺结核病，可她却以顽强的意志，坚强的毅力，带病治学、考察、调研。有时系里让她休息，她却说，只有站在讲台上她才能忘记自己的不适，她才能舒服些。 梁思成的第二任妻子林洙曾说过：“她是我一生中见到的最美、最有风度的女子。她的一举一动，一言一语都充满了美感，充满了生命力，充满了热情。她是语言艺术的大师，我不能想像她那瘦小的身躯怎么能迸发出那么强的光和热，她的眼睛里怎么能同时蕴藏着智慧、诙谐、调皮、关心、机智和热情。真的，怎么能包容那么多的内容。当你和她接触时，实体的林徽因便消失了，感受到的是她带给你的美和强大的生命力。她是那么吸引我，我几乎像恋人似的对她着迷……”林徽因，不仅因为她著名的才貌双全，更因为她的气质修养、风度性情，犹如稀世美玉，难以形容，她是一个女人中的女人，独一无二。阅读林徽因，滋生出一份感佩，惊叹世间果然有这样的女人，集才气、集美质、集傲岸，也集热爱与事业于一体。古今中外，我想没有任何一个女子能够像她这样，即便是当今的新时代女性也会为之叹然。 作家林杉先生以清丽如诗的文字，运用巧妙的散文手法，详细的记录了诗人、建筑学家、一代才女林徽因浪漫而坎坷心路历程。开篇从风姿绰约的少女——林徽因与风流倜傥的诗人——徐志摩相识康桥写起，止于著名哲学家金岳霖和另一个哲人联手共同为其题写的挽
关于介绍林徽因的英文presentation
这篇介绍林徽因的文章主要是作为介绍我欣赏的学者而写，不过使用范围挺广的，句型简单，单词也都是常用的，正常速度表达的话大概5分钟左右。 She was called “the April of this world”. The well-known poet XuZhimo had pursued her. The famous philosopher Jin Yuelin also fell in love with her and didn’t marry all his life time for her. Moreover, she was so lucky to have the best husband Liang Sicheng. She was the legend women, Lin huiyin. Many people hear of Lin because of XuZhimo, so do I. When I learn about XuZhimo’s poem, for the first time I came to know her poem that you are the April of this world, which was considered to be written for XuZhimo by some people but others thought it was for her son. No matter whom it was written for, this poem is so fresh and warm and deeply impressed me. This poem is the masterpiece of her as a writer. She wrote poems, essays, short stories and plays. Many of her works were praised for its subtlety. At the same time, she was an architect, the first female architect in China. Throughout the 1980s, Lin and her husband traveled many places in China to study and record the Chinese ancient architecture and became the pioneer in this field with great achievements. She was involved in the design of the National Emblem of the People’s Republic of China and the Monument to the People’s Heroes located in the Tiananmen Square. Apart from her main achievements, her versatility was reflected in many aspects. Born in a wealthy family, she pursued her degrees both in England and the United States. So, her English was quite well. In 1924, the old Indian poet Tagore visited China, Lin Huiyin and XuZhimo worked together to do interpretation work for Tagore, during which Lin distinguished herself with her fluent English and also won the admiration of the great poet. Lin Huiyin also loved drama and had played the leading role of Tagore’s poem drama which deeply impressed on literary and art circle. In her spare time, she often held the party to discuss current events. Most of the people participating the party were public celebrities. Lin as the party’s focus pointed out the problemand remarked properly. Her unique views always won her friends’ admiration. At that age, men mostly thought highly of her, while women didn’t seem to like her, they thought that this case maybe have something to do with her straightforward character. Lin Huiyin as a talented woman generally dealt with public celebrities. It was rare to find a woman like her, so talented. The ordinary women neither had the same level to talk with her, nor did Lin Huiyin pretend to be modest to explain to those women. Then we can imagine the misunderstanding or even jealous sense from the same sex was somehow reasonable but not her fault. In a word, Lin Huiyin was not my admired scholar but also a perfect woman in my mind.
2020年评价林纾 [林纾翻译思想评价]
林纾翻译思想评价 在中国近代史上，林纾是中国翻译史上的开拓者，与严复齐名。他合译了《黑奴吁天录》、《茶花女》等多部西方小说。 林纾（1852-1924），福建岷县人。林纾出生于普通家庭，父亲是小商人。但林纾志存高远，可惜仕途坎坷。31岁中举，后七次考进士。 林纾所处时代，中国正在步步沦为半殖民地半封建社会，成为西方列强瓜分对方。林纾的爱国思想贯穿于其翻译思想之中。时过境迁，但是对林纾翻译思想的研究一直没有停止过，评论家们对其思想亦是褒贬不一。 首先，林纾讲究翻译作品的救世功能和启发民众智慧的作用。林纾深受梁启超文学思想的影响，倡导多译小说。他指出国外作家多靠小说启发民众智慧，因此要大量介绍小说，发展翻译事业来?开民智?。林纾提出此点，归根结底也是因为其一颗赤子之心。因此，使其译品的受众更广，这一点十分可贵。林纾翻译作品，有其爱国救世的崇高目标。并从这一目标出发，选择翻译作品的类型。林纾多选择西方小说进行翻译，便更加专注和专业。因为译者即使拥有良好的双语能力，但是都有其所擅长的风格和领域。 其次，林纾经过长期艰苦跋涉和探索，其有关译学思想的论述都集中在翻译目的与功能上。在近代翻译家中，他是对翻译目的和功能强调最多的一位翻译家。
既强调译品要能达到预期目标和效果，要求译作能够完成其所肩负的任务。而林纾的翻译目的就是爱国与救世。林纾认为救国要靠?实业?，因而在他的译品中也关注对兴办?实业?思想的宣传。 然而，首先，林纾的翻译思想并未形成体系和框架，而只是在其译品的译序和后记之中有所涉及。即使他提出了注重翻译的目的和功能，但是其并未将其系统化，形成翻译理论框架体系。其在翻译思想上贡献也不及严复。 其次，林纾过分注重其因译文中救国思想的宣传，对原文的内容则是有删有减，这一点没有达到对原文忠实的要求。《快肉余生记》（《大卫科波菲尔》）是林纾最满意的译作之一。1981年商务印书馆林纾版重译本字数为27万，而2000年，人民文学出版社庄绎传译本字数为80.6万。从这一数字就可看出其中删减了多少内容。 再次，林纾和译了数量最多，且最集中的西方文学作品，这一点无可比拟。但实际，林纾一生却并未出国门一步，不懂得外语。译者作为翻译主体，应当具有较好的双语能力，只有这样才能准确理解原语内涵。把握原文的语言结构和表现手法等等。如果不懂原文，而是经过他人转述，其中便会丧失很多原语所要表达的内容，或语言形式上的美感。同时，他人在转述是并非能够完全将原语表达内容和形式解说清楚，第二 人在通过转述进行翻译，一定会与原文差距拉大。