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姓氏的各种起源(14):汉族人改为少数民族姓氏

姓氏的各种起源(14):汉族人改为少数民族姓氏

姓氏的各种起源(14):汉族人改为少数民族姓氏第十四种,汉族人改为少数民族姓氏。

辽、夏、金、元时代,汉族人改换为少数民族性的为数也不少。

中国姓氏的起源[1]

1.中国姓氏的起源 作为血脉延续的姓氏,最早出现在中国。从公元前3000年中国第一个姓—风姓开始,中国的姓氏随着社会的发展变迁,绵延不绝。有关专家最新研究统计结果表明,中国人曾经使用过的姓氏高达22000个,而其中不少姓氏有上千年的历史。中华文化的统一性和连续性在姓氏的传承之中得以体现。 据考证,中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会,人们只知有母,不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成,形象的说明最早的姓跟母亲有关。 夏、商、周的时候,人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落,或者所属的部族名称而来。 “氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职,或者死后按照功绩,追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏;平民有姓,有名,没有氏。同“氏”的男女可以通婚,同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律:近亲通婚对后代不利。 姓和氏的区别:先秦时期,姓和氏含义不同。姓代表血缘关系,同姓不能通婚,氏则是从姓中繁衍出来的分支,是特权和地位的标志,用以区别贵贱,有氏者为贵。所以,先秦时男子称氏不称姓。 姓和氏的融合:秦代废除了原始的宗法分封制度而实行郡县制,氏失去了代表贵贱的意义,逐渐与姓合用,都成为父系血缘传承的标识。中国现在大多数的姓,都是承袭了产生于周代的氏。 《百家姓》是公元960年北宋的时候写的,里面一共收集了单姓408个,复姓30个,一共438个。发展到后来,总数据说有已达5000个,但是实际应用的,只有1000个左右。 世界各国都有“三大姓”的说法,英国是:Smythe,Jones,Williams;美国是:Smith,Johnson,Carson;法国是:Martin,Bernard,Dupont;德国是:Schultz,Mueller,Shmidt; 俄国是:Ivanov,Vasiliev,Deternov;中国有张、王、李、赵,四个大姓,历史悠久,分布广泛,而且都是皇帝赐姓。 根据最新的统计,单是姓张的,就有一亿人,这恐怕是世界上最大的姓了吧。1977年史学家李栋明,在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文,文中指出:华人最大的十个姓是:张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%,约四亿人。第二大的十个姓是:徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。第三大的十个姓是:谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。 接下来的15个大姓是:方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。换名话说,在中国十亿人口中,有七亿人姓了这45个大姓。另外的三亿多人的姓,都是比较少见的,象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等。 后世之姓,大约有以下几种来源: 1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代,分支氏族的标号有的也成为后起之姓, 如:姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚。

中华姓氏论坛世界粟氏宗亲总会

中华姓氏论坛世界粟氏宗亲总会 粟者,地因各异,风土不一,且朝代更迭,累月经年,兵荒马乱,人祸天灾,故而繁杂陈积,所说迥异。赖天地厚德,祖宗庇佑,吾粟生生繁衍,开枝散叶,至今森森大木蔚然成林焉。奈何古时往来不便,千山万水,交通闭塞,片纸言书,信息阻隔,于是粟氏源流之说纷繁复绕,众说纷纭。有改自“宿”说,改自“西”说,改自“米”说,改自“宋”说,改自“熊”说,改自“黄”说,改自“孙”说等等各说,存留各地。今天下升平,海内澄清。各大姓氏,多已宗亲立会。竟有“谭”、“ 覃”两氏同称一族,共言一室。而我同为粟氏,竟以改自他姓源流不一为由,操口舌之戈而自乱宗室。可谓贻笑“谭”、“ 覃”,如此自扰,岂非母鸡头上皇冠大,笑话于天下诸姓乎。 凡姓粟者,皆为同族。但有分你我谁个为先、谁个为祖者,皆为不尊历史、不重事实而纯粹主观臆造之徒也,此中多为沽名钓誉之辈。“谭”、“ 覃”异姓尚且同族,何况你我同姓乎?古人云:抬头三尺有神明,粟姓族人皆头顶“西米”组合之“粟”姓,此乃祖上灵犀,各姓一点皆通,由是遂改为粟。如此“渊源”,此等美事,当为上天恩赐。吾观天下诸姓,大姓者百家,小姓则万千,可有他姓如此备受恩德蒙受苍天眷顾?无他,独独粟氏也。如是说来,愚谓之“粟姓”为“国宝之姓”,不为过耶! 赞哉,神明之庇,上苍护佑;于是吾族繁茂,十步芳草,人才济济。如是如兹,粟氏必须敬天仰祖,吾族必须团结忠孝,方可千秋鼎盛,万世荣芳。余观吾粟孜孜,信可至也。今有吾族热心子裔,沟通网络,信息飞鸿;于是四方辐辏,奔聚邕州,共商粟氏宗亲总会大事。不才永禄与卫国、业辉、盛军、志德、厚林诸兄,幸得天下诸宗亲信赖,参与筹建世界粟氏宗亲总会,荣耀之极,当以沐浴焚香,告谢祖宗神明。亦谢以天下宗亲同门也。 须知国之大事,在祀与戎。祭祀,为国为民皆为大事,方今家族兴旺,粟氏殷殷。不论姓源,凡吾粟氏子裔,必须年年各祭自家之祖,三年一祭小宗之祖,五年一祭中宗之祖,十年一祭大宗之祖。如若不为,则神人共愤、当遭惩戒。戎之以国者,战事也;而以之民者,商也。又,邓公有旨曰:发展才是硬道理。联络宗谊,沟通信息,力促宗族商贸,共谋吾族发展,为子孙后代幸福与繁荣计,发展须以和谐共赢,此当为世界粟氏宗亲总会之职责和宗族商业“王道”之所在。 噫,值此世界粟氏宗亲总会筹备立会之际,经筹委会授权,愚谨以宗亲总会筹委会之名义,立约:凡我姓粟者,不论同宗同源与否,皆为同姓兄弟,必为同族宗亲。同姓兄弟仁义忠孝,同姓兄弟友文明良;同族宗亲团结共进,同族宗亲合作共赢。愿此千古不变,万世不移耶。吾伏祈粟氏鼎盛千秋,荣耀万世! 粟永禄作于南宁西园凹凸庐时壬辰季秋夜倭寇侵钓鱼台 -注:世界粟氏宗亲总会筹委会秘书处发布 -此文听取海南大学教务长、海南社科联曹锡仁副主席意见后 -由《粟氏综述》改为《粟氏团结综述》

中国姓氏的的形成

姓氏的形成 对姓氏的研究已形成一门学科。它与人口普查、语言学、历史学、考古学等有着密切的联系,对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用。作为一门边缘学科,姓氏学受到各方面的重视。 现代欧美各国的姓氏,大多来源于中世纪,最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。早在五千多年以前,中国就已经形成姓氏,并逐渐发展扩大,世世代代延续。 中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。此书作者许慎(约公元58-147年)解释:姓,人所生也。&&因生以为姓,从姓生。这就是说,人是母亲生的,故姓字为女旁。 姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。中国的许多古代姓氏都是女字旁,这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚,同姓氏族内禁婚,子女归母亲一方,以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展,母系氏族制度过渡到父系氏族制度,姓改为从父,氏反为女子家族之用。后来,氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代,赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏,是人类进步的两个阶段,是文明的产物。 后来,在春秋战国时期,姓与氏合一,不再区分,表明姓与氏都是姓,表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。 秦朝以前,姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。姓字的古形字是人和生组成的,意为人所生,因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中,始见姓字为 女字和生字的组合字,这一字形最终被汉代人许慎定形,成为会意字。氏字的出现,早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中,释氏字本意为木本,是植物之根,为象形字,后来被转注为姓氏的氏,取木之根本之意。 夏商周三代,姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号,而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说,姓者,统其祖考之所出;氏者,别其子孙之所自分。姓起源较早,形成后也较为稳定;氏起源较晚并不断发生变化。《国语·周语》载:姓者,生也,以此为祖,令之相生,虽不及百世,而此姓不改。族者,属也,享其子孙共相连属,其旁支别属,则各自为氏。总之,姓为氏之本,氏由姓所出。商周以前,姓用以区别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱,贵者有氏,而贫贱者有名无氏。氏同而姓不同,婚姻可通;同姓不可通婚。 西汉时期,姓和氏的区别分野已经微乎其微。司马迁作《史记》时,干脆把姓氏混为一谈,成为不可分割的同一属姓了。所以,清初学者顾炎武在《田知录》中说:姓氏之称,自太史公始混而为一,《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’,于汉高祖则曰‘姓刘氏’,是也。

姓氏的起源与演变

-------------------------------姓氏的起源与演变 主要来源: 1、古姓 炎帝的姜姓,黄帝的姬姓,夏禹的姒姓,商汤的子姓,秦的嬴姓 2、以国名为姓氏 秦,周,吴,郑,卫,齐,燕,蔡,管,楚 3、以封地为姓氏 阳,商,百里,赵,魏,韩,范 4、以住地为姓氏 西门、东门、东郭、北郭、南郭、南宫 5、以谥号为姓氏 桓,庄,文,武 6、以官职为姓氏 司马、司寇、司徒、司空、中行,另外,籍、谏、库、仓、军、厨 7、以称谓为姓氏 公子、公孙 ------------------------------------------------------------------------- 如果大家还想更好的了解姓氏,不如去看看这些书: 《百家姓》:收姓504个,单姓444个,复姓60个。 明代陈士元《姓镌》:收单姓、复姓3625个。 《中国姓氏汇编》:收单姓、复姓5730。 顾 炎 武 《 日 知 录 》 : 言 姓 者 本 于 五 帝 , 见 于 《 春 秋 》 者 , 得 二 十 有 二 。 黄帝二十五子之十二姓: 姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇(xuān)、衣。 我中华民族是个源远流长的民族。因此,我们民族的姓氏源流就显得非 常繁富。现在姓与氏已经通称。而在文义上,氏且含有尊称的意思。但在古 代,姓与氏的意义不同。三代以前“姓”代表女系的血统,“氏”则表示男 系的功勋。所以男子称氏,女子称姓。顾亭林说:“古时男子的氏可传可变, 女子的姓则永远不可变。”王国维亦证实这种说法,并且指出:春秋以后, 男子才开始一律称姓。 我国最古的社会是母系社会,故一个姓,代表一个母族。所以,姓字由 “女”和“生”两字合成。换句话说:“女”人“生”了孩子,要表明这个 孩子属于那一族的,就给他一个“姓”。而“姓”的意义,以现代眼光看来, 它最大的科学意义是做为选择婚配的识别,这种知识在古代中国早就具备 了。故《国语》有“同姓不婚,惧不殖也”。《左传》也说“男女同姓,其生 不蕃”。用现代语言来说,就是优生学,古人为了优生,发明了每个女人都 要有姓的办法,实在聪明绝顶。 至于“氏”的起源较为迟。最初只是贵族的专利,据宋朝的郑樵说:“氏 所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。”例如:周朝初年平定天下后,封 其同姓(姬)于鲁、晋、蔡、郑、曹、吴、魏等国。这些国名,便成为受封各 同族的“氏”,但仍与周共同姓姬。而封国赐氏的结果。造成了只有诸侯才 有氏的尊荣。于是,氏便成为贵族的特征。以氏“别贵贱”,历经战国而至 秦汉。随着封建制度的崩溃,贵族不再存在而起了变化。秦汉以后,氏既不 再象征特权,平民不但有名有氏,且所用的氏大都因袭自周代,并开始和姓 许慎《说文解字》: 姓,人所生也。古之神圣母感天而生子,故称天子。 从女从生。生亦声。《春秋传》曰:“天子因生以赐姓。” 8、以爵位为姓氏 公、侯、伯 9、以排行为姓氏 伯、仲、叔、季、孟孙、仲孙、叔孙、季孙 10、以祖先的字为姓氏 胥,印,公冶,孔 11、避讳改姓氏 席,严,帅,周 《中华姓氏大辞典》:收古今各民族 姓氏11969个。其中单姓5327个, 二字姓4329个,三字姓1615个, 四字姓569个,五字姓96个,六字 姓22个,七字姓7个,八字姓3个, 九字姓1个。此外,还有异译字、 异体字姓3136个。

中国最长的姓氏范文

中国最长的姓氏范文 中国的姓氏千奇百怪,有姓涂的,姓钱的,姓抹捻的,姓无庸的,接下来来说说关于中国的最长的姓氏问题。 中国最长姓氏是什么 爱德华、亚历山大、克里斯多夫……印象中我们总是觉得外国人的姓氏最长最难记。但如果现在你还是这样认为的话,那你就大错特错了!中国的姓氏文化博大精深,论起最长的姓氏来,也是让人惊叹。那么中国人最长的姓氏有多少个字呢? 爨邯汕寺武穆云籍鞲(cuàn hán shàn sì wǔ mù yún jí gōu),该姓是早些年由网友在论坛上传播的,后经央视十套百家讲坛《钱文忠解读百家姓》节目照搬引用,便被迅速传开,不少书刊杂志均予以转载,现已家喻户晓,曾被誉为“中国最为人知晓的一个九字姓”。 关于中国姓氏的一些数据 《百家姓》是不是记录了所有的姓?中华民族到底有多少个姓?钱文忠介绍,1978年,改革开放刚开始时,通过公安户籍系统对姓氏做过一个统计,统计了全国七个大城市,当时的姓氏大约有2587个。1984年,又有学者去搜集,搜集到5730个姓。当时还有个中国台湾学者,搜集到7720个姓,但这些都不是确切的数字。 单姓和复姓是人们比较常见的,那么还有没有字数更多的姓氏呢?钱文忠称,根据现在掌握的资料,有三字姓、四字姓、五字姓、六字姓、七字姓、八字姓,最高的是九字姓。!《中华姓氏大辞典》显示,中国古今各民族用汉字记录的双字姓4329个,三字姓1615个,

四字姓569个,五字姓96个,六字姓22个,七字姓7个,八字姓3个,九字姓1个。钱文忠表示,三字姓很多,比如“扈地干、树若干、独孤浑、奚什卢、破六韩、破多兰、普六茹、壹斗春等等”。四个字的姓,也有不少,比如大家熟悉的“爱新觉罗、叶赫那拉”等。 而对于中国最为人知晓的一个九字姓,钱文忠表示,据推测这是祖上几代人的姓加起来的意思,九字姓氏没有什么特殊的涵义,只是一种古老的习俗延续的结果。“两人路上碰上了:"您贵姓啊?"" 我姓爨邯汕寺武穆云籍鞲。"对方肯定晕了。或者你碰到这么一个朋友,喊他"爨邯汕寺武穆云籍鞲……",还没叫完,人家早走远了,都没听着。所以,姓文化真是非常的复杂和有趣。”钱文忠幽默地说。 拥有中国最长的名字的人 了解完中国最长的姓氏,下面我们来了解一些中国最长的名字,据说中国拥有最长的名字的人为回族人,名为:库大库路马拉可林不拉夫斯基,传闻其父亲是俄罗斯人,属于混血,作为一个记忆差一点的人,表示实在记不住这名字。 世界上名字最长的人 在上个世纪的90年代初,在美国,有一位妈妈对她的孩子望子成龙心切,于是便给她刚刚到入学年龄的孩子取了一个由80个字母组成的名字。这个孩子的名字是由家族的祖先、名人、领袖和专家学者的名字组合而成的。 毕加索被人熟知是因为他的画,他是一位非常杰出的画家。但是很多人并不知道毕加索的全名叫做什么,可以说,毕加索是世界上

姓氏起源是什么

姓氏起源是什么 姓氏,是表示一个人的家族血缘关系的标志和符号。同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏的起源是什么? 起源主要有四:①源于周代。《考古图》有周朝文物“言肇鼎”,当为言姓之始。②出自春秋时言偃之后,以祖名为氏。据《元和姓纂》所载:“孔子弟子言偃之后。”春秋时期,孔子得意弟子之一言偃,字子游,才华出众,曾任武城(今山东费县西南)宰。提倡以礼乐教民,名声很大,后代以其名为姓,称为言氏。②出自姬姓,为韩言复姓所改。据《潜夫论》、《姓氏寻源》等书载,战国时期,韩国公族桓叔后人中,有以韩言为姓氏者,后有的简为言姓,称言氏。④出自他族。蒙古等民族有言姓。著名京剧演员言慧珠、言菊朋、言少朋等均为蒙古族。 始祖:言偃。 迁徙: 言姓早期居住在江浙一带,汉代以后在吴地形成名门望族,在河南的东南部扩展,以汝南郡为郡望。宋代以来,在山东、湖南、江苏、北京等地均有分布。目前言姓人口没有进入全国前三百位。 郡望: 汝南郡汉汝南郡治上蔡(今上蔡西北),东晋治悬瓠城,即今汝南一带(河南中部偏南和安徽淮河以北地区)。

吴郡东汉分会稽郡置,治吴县(今江苏苏州),辖区含建德以下钱塘江两岸。 堂号: 郡望堂号:汝南、吴郡。 字辈: 湖南湘潭言氏字辈:承必以启(希)之世泮衍玉。锡泽长荣,茂修秉礼,祖荫宗蕃,系嗣兴起。 姓氏现状 宋朝、明朝和当代三个历史时期的姓氏分布反映了三个重要的现象:第一,中国人姓氏在历史上传递是延续的和稳定的。它揭示了在历史的进程中,中国人姓氏所表现的血缘文化的痕迹与生命遗传物质,尤其是父系遗传物质的进化具有基本相同的和行的表现。第二,中国人历来有同姓聚居和联宗修谱的习俗,而且婚姻半径很小,婚娶地域相对固定,这样形成了同姓人群的分布。中国人姓氏的分布实际上主要反映了同姓人群的分布规律。中国人的姓氏或同姓人群存在两种状态,大姓和小姓,或称为常见姓氏和非常见姓氏。仅占总姓氏量不足5%的常见100个姓氏已集中了85%以上的人口,而占总姓氏量95%以上的非常见姓氏仅代表不足15%的人口。常见100个姓氏的分布是反映各地区人群的遗传组成的主要因素,它们决定着中国历史上人口迁移的规模和地域人群间的亲缘关系的程度。而非常见姓氏人群更为表现其地域特色和相对高程度隔离的现象。第三,人群的迁移的主要方向反映了中国人遗传基因的流动方向。因此,中国人姓氏

中国姓氏百家姓-作文

中国姓氏百家姓 中国姓氏文化历史悠久,内涵丰富。 在今天这个越来越工业化的社会里,它似乎没有多少它曾经具有的意义了。 但是,从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看,它却是构成中华民族文化的一个重要内容。 《百家姓》《百家姓》采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》、《千字文》相配合,成为我国古代蒙学中的固定教材,该书颇具实用性,熟悉它,于古于今都是有裨益的。 作为代表每个人及其家族的一种符号,姓氏,是姓和氏的合称,在遥远的古代,这是两个完全不同的概念。 古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。 姓氏是怎样产生、发展的?这是一门很有趣的学科,涉及到社会学、历史学、遗传学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学等众多社会科学,为我们了解中华文明打开了一扇方便的窗口。 世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声敛迹了,而中国姓氏文化则历经了四、五千年始终延续和发展着。 姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式,以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成,在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。

赵钱孙李周吴郑王冯陈诸卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卡齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵堪汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董粱杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯咎管卢莫经房裘缪干解应宗丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄魏家封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲台从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍郤璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴翟阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逯盖後桓公万俟司马上官欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇仉督子车颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷粱晋楚闫法汝鄢涂钦段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓终

中华姓氏论坛世界宾氏宗亲总会

中华姓氏论坛世界宾氏宗亲总会 【2001年】 【宾氏首现网络寻亲】 11月,台湾宾泽欧宗亲为寻其伯曾祖宾步程公相关文史资料,抱着姑且一试的想法,在《中国家谱网》论坛发表了《有谁和我一样姓宾》的短文,内容为“有没有那位宗族朋友知道宾姓的起源、繁衍、迁移历史?有没有家谱族谱纪录?以及介绍步程公事迹”。 【2002年】 【网络寻亲首获回应】 2月,在网络中搜寻宾家人信息的四川省宗亲宾劲松在互联网上偶然发现了宾泽欧的《有谁和我一样姓宾》这篇短文,并根据其所留地址回复了E-mail。因为当时双方并没期望一定会有宗亲响应,就忽略了跟踪查看。 【2003年】 【E-mail搭起寻亲通道】 3月,宾劲松一年前发出的寻亲E-mail得到了台湾宾泽欧的回复,建立了正式的网络通道,开始了宾氏宗亲的跨地域交流。直到2003年3月,宾泽欧偶然发现了邮件,才开始直接联系起来。之后,宾泽欧联系上东安的宾琳平,宾劲松联系上北京的宾京明、宾林,广西的宾祖焕等,宗亲联系开始扩大范围,各地的循根溯祖也有了初步成果。于是宾劲松提出了建立宾氏网站的构想,这正好与宾泽欧“设立一个宗亲交流的网络平台”不谋而合。宾劲松居中联系,担任起策划及架设网站的工作。从2003年5月起,宾劲松自学网站设计,根据大家的意见对家族网站进行了科学规划,北京宾林设计了网站首页标志。经过3个月紧张地制作,2003年8月1日,“中华宾氏家族宗亲会网站”正式开通。全球宾家人有了网络联系的平台,宾家人的距离拉进了。 “中华宾氏家族宗亲会网站”的开通,成为中华宾氏家族三千年来未曾有过的头等大事,具有承先启后的意义。 4月,宾劲松联系上了北京的宾京明,通过宾祖焕的儿子宾洋,联系上了广西南宁的宾祖焕。【建设中华宾氏宗亲网站】 6月,宾劲松、宾泽欧、宾京明、宾祖焕等人在通过E-mail交流后,决定组建中华宾氏家族网站,由宾劲松建设网站,宾泽欧提供经费2000元(当时美元折算)。 7月,宾劲松建设的中华宾家人网站试运行。 8月1日,中华宾家人网站正式开通。网站由主要栏目、论坛、留言本三部分组成,栏目包

中国姓氏起源及演化

中国姓氏起源及演化 我中华民族是个源远流长的民族,因此,我们民族的姓氏源流就显得非常繁富。 现在姓与氏已经通称,而且在文义上,氏且含有尊称的意思。但在古代,姓与氏的意义不同。三代以前,“姓”代表女系的血统,“氏”则表示男系的功勋,所以男子称氏,女子称姓。顾亭林说:古时男子的氏可传可变,女子的姓则永远不可变。王国维亦证实这种说法,并且指出:春秋以后,男子才开始一律称姓。 我国最古的社会是母系社会,故一个姓,代表一个母族。所以,姓字由“女”和“生”两字合成。换句话说,“女”人“生”了孩子,要表明这个孩子属于那一族的,就给他一个“姓”。而“姓”的意义,以现代眼光看来,它最大的科学意义是做为选择婚配的识别,这种知识在古代中国早就具备了。故《国语》有:“同姓不婚,惧不殖也”。《左传》也说:“男女同姓,其生不蕃”。用现代语言来说,就是优生学,古人为了优生,发明了每个女人都要有姓的办法,实在聪明绝顶。 至于“氏”的起源较为迟。最初只是贵族的专利,据宋朝的郑樵说:“氏所以别贵贱;贵者有氏,贱者有名无氏。”例如,周朝初年平定天下后,封其同姓(姬)于鲁、晋、蔡、郑、曹、吴、魏等国,这些国名,便成为受封各同族的“氏”,但仍与周共同姓姬。而封国赐氏的结果,造成了只有诸侯才有氏的尊荣,于是,氏便成为贵族的特征。以氏“别贵贱”,历经战国而至秦汉,随着封建制度的崩溃,贵族不再存在而起了变化。秦汉以后,氏既不再象征特权,平民不但有名有氏,且所用的氏大都因袭自周代,并开始和姓混而为一。 有关中国的姓氏是怎样起源的,古书上的记载并不一致:有些书上载,黄帝定氏族,他的25个儿子当中,有14个得了姓;有些书上说,圣人兴起,黄帝为了分辨他们或尊敬他们,就吹起六律,定他们的姓;有些书上说,氏定,而后系之以姓。 所有这些说法都很抽象,据中华书局出版之《辞海》,对姓、氏与姓氏的解释,则引述左传隐八年的一段话:“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏”。同时还引据杜预的注解加以补充。大体意思是说:天子指定有德的人做诸侯,并以他的出生地赐他一个姓;又封一片土地给他,那片受封的土地代表他的爵位,就成为他的“氏”。例如舜,是在妫出生的,就赐舜姓妫;封给他的土地在陈,陈就是舜的氏。但清代的梁启超不同意此说,他认为姓是母姓是母系时代的产物,氏则为父系的社会基础构成之后才有的,所谓“因生赐姓”之说,恐乃后世的臆测之词。 大抵各家争论的焦点,都集中在周以前的氏族社会转变为封建社会,其间有一段很长的逐渐演化时期,到了封建制度推行之后,由于史有记载,赐姓命氏的事迹有史可稽,大约已成定论。不过,仍无补于姓氏“起源”的争论。 姓氏的类别,早在汉朝,应劭的《风俗通》则把氏分为九类。宋代郑樵在《通志氏族略》中把得姓受氏细分为32类。 把姓与氏的由来做这样的细分,在外行人看来仍是不得要领的。这里,且摘要举几个例加以说明。 一、以名为氏:五帝时代,有国的不称国,只称名,并以名为氏。例如炎帝是国号,名是神农氏;神农氏也是炎帝的氏。 二、以国为氏:从唐虞到秦代,都是国为氏,春秋时代的诸侯,也是以国为氏,后来这些氏都变成了姓。 三、以邑为氏:邑是周代封邑,封邑的人,就以邑为氏。例如楚国的封邑申(今河南省南阳县北),申邑就是申氏,申氏后来变成了申姓。 四、以官为氏:古代有司马的官名,做司马的人以司马为氏。司马也变成了姓。 五、以爵为氏:古代有王爵、侯爵,凡受封王爵、侯爵的人,就以王、侯为氏,王和侯都变成后代的姓。

姓氏的定义、起源及分类

姓氏的定义 姓氏是表示一个人的家族血缘关系的标志和符号。同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。相关的学科是人名学。 姓和氏有什么区别? 在母系氏族公社时期,人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来,“姓”即应运而生了。“姓,人所生也”(《说文》),姓字从女从生,表明了出生的血缘关系,清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙,也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。这一时期,实行氏族外婚制,同姓之间不能通婚,因而姓还起着“别婚姻”的作用。我国最早从女而成的原姓十几个,如姚、姜、姬、姒等,它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图腾。 由于人口不断地繁殖,一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解,由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社时期,姓、氏则为父系氏族或部落的标记。进入阶级社会以后,“氏以别贵贱”,氏成为贵族男子的专称。命氏之法主要有:诸侯以受封的国名为氏,卿大夫以所赐的采邑为氏,有的以职官为氏,有的以居住地为氏。古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代,“男女同姓,其生不蕃”(《左传》),因而在贵族女子称谓中则著之以姓,因为“姓”可表明她出生于某个氏族,起到“别婚姻”的重要作用。 春秋战国时期,整个社会发生重大变革,姓氏制度也出现混乱,姓氏逐渐混同。到两汉时,姓已基本确立,与现在通用的姓大体相仿了。然而,由于各种因素的作用,古人改姓之事常有发生。 中国古代姓氏的来源和分类 在母系氏族公社时期,人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来,“姓”即应运而生了。姓字从女从生,表明了出生的血缘关系,清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙,也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。 如唐氏,尧帝初封于唐(其地为中山唐县),周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县),以奉尧嗣,故其子孙为唐氏。又如商氏,舜帝命契为司徒,封于商,子孙以国为氏,是为商氏。周初大封诸侯,各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍,如齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕等均是以国为氏。 姓氏的类别和内涵 上古时期,每个氏族都有自己的图腾,后来不少图腾演变为姓氏,如夏祖女志梦见流星贯地,化为神珠薏苡(车前子),吞之而生禹,故以薏苡为图腾,姓「姒」氏,「姒」即由「苡」字演化而来。再如周之始祖母姜嫄因「履大人之迹」而生稷,所谓「大人之迹」是指巨大的足迹,实为熊的足迹,故周人以熊为图腾,以「姬」为姓。又如东夷部族以鸟为图腾,史称「鸟夷」,有不少鸟类的图腾演化为姓氏,如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。 至于少数民族地区以图腾为姓氏的例子更多。如云南彝族括扒人以「荞」为图腾,故姓荞氏;拉祜族以虎为图腾,故姓虎氏。此外如水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等,均由图腾演化而成姓氏。 以国为氏 以国为氏,大体有四种情况。一为以古封国为氏。如唐氏,尧帝初封于唐(其地为中山唐县),周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县),以奉尧嗣,故其子孙为唐氏。又如商氏,舜帝命契为司徒,封于商,子孙以国为氏,是为商氏。周初大封诸侯,各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍,如齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕等均是以国为氏。 以国为氏的第二种情况是古代边远地区少数民族小国归化后,以国为氏,如汉代西羌滇国,于汉武帝时降汉,后人称为滇氏。唐永徽初,有吐火国遣使来献大乌,留居中国,称为吐火氏。 以国为氏的第三种情况是异国人来华定居,以其国名为氏。如东汉时安息国太子出家修行,游历中原,定居洛阳,遂称安氏。隋唐时,西域有个米国(今俄罗斯境内),其国人来华定居,人多称为米氏。印度古称天竺,有国人来华留居,自称为竺氏。 以国为氏的第四种情况是汉代以后,受封郡国的诸侯王,以郡国为氏,如汉代景丹封采阳侯,赵谦祥封周阳侯,张敖封信都侯,其子孙均以所封郡国为氏。 以封邑为氏 自周代实施分封制度之后,各受封于天子的诸侯国可在自己的封地内对公族卿大夫及有功之士赏赐大小不等的封地,俗称「封邑」,作为受封者的食采之地,故封邑亦称「食邑」、「采邑」。后人因以为氏,如温、元、苏、毛、甘、樊、祭、尹、陆、栾、郦、邴等。

中国姓氏起源与四大姓

中国姓氏起源与四大姓 本文是关于中国姓氏起源与四大姓,感谢您的阅读! 中国姓氏起源与四大姓中国人在三皇五帝以前(距今约五千年),就有了姓。那时是母系社会,只知有母,不知有父。所以“姓“是”女“和”生“组成,就说明最早的姓,是跟母亲的姓。 夏,商,周的时候,人们有姓也有氏。”姓“是从居住的村落,或者所属的部族名称而来。”氏“是从君主所封的地,所赐的爵位,所任的官职,或者死后按照功绩,追加的称号而来,所以贵族有姓,有名,也有氏;平民有姓有名,没有氏。同”氏“的男女可以通婚,同”姓“的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律:近亲通婚对后代不利。 唐太宗的时候--公元627年,有个吏部尚书高士廉,把民间的姓记录写成一本书《氏族志》,颁布天下,作为当时推举贤能做官,或搓合婚姻的依据 中国旧时流行的《百家姓》是北宋(公元960年)的时候写的,里面一共收集了单姓408个,复姓30个?一共438个。发展到后来,据说有4000到6000个,但是实际应用的,只有1000个左右。 世界各国都有”三大姓“的说法,英国是:Smythe,Jones,Williams;美国是:Smith,Johnson,Carson;法国是:Martin,Bernard,Dupont;德国是:Schultz,Mueller,Shmidt;苏联是:Ivanov,Vasiliev,Deternov;中国呢,有张王李赵,四个大姓,历史悠久,分布广泛,而且都是皇帝赐姓。根据最新的统计,单是姓张的,就有一亿人,这恐怕是世界

上最大的姓了吧。 1977年史学家李栋明,在《东方杂志》上发表过一篇有关姓的论文,文中指出:华人最大的十个姓是:张,王,李,赵,陈,杨,吴刘,黄,周。这十个姓占华人人口40%,约四亿人。 第二大的十个姓是:徐,朱,林,孙,马,高,胡,郑,郭,萧。占华人人口10%以上。 第三大的十个姓是:谢,何,许,宋,沈,罗,韩,邓,梁,叶。占华人人口10%。 接下来的十五个大姓是:方,崔,程,潘,曹,冯,汪,蔡,袁,卢,唐,钱,杜,彭,陆,加起来也占总人口的10%。 换句话说,在中国十亿人口中,有七亿人口姓了45个大姓。另外的三亿多人的姓,都是比较少见的,象毛,江,白,文 感谢您的阅读,本文如对您有帮助,可下载编辑,谢谢

中国姓氏介绍

中国姓氏介绍 最新出版的《中国姓氏大辞典》,收录23813个姓氏。 姓氏是祖先留给我们的一份珍贵遗产,生动见证了中国文化博大精深、源远流长。翻阅最新出版的《中国姓氏大辞典》,23813个汉字姓氏中不乏一些有趣和奇怪的姓氏。 目前在用姓氏超过七千种 在国家自然科学基金的支持下,收录了中国各个历史时期全部汉字姓氏的《中国姓氏大辞典》最近由江西人民出版社正式编纂出版。 作者历时四十年,一共收录了23813个姓氏。其中,单字姓6931个,复姓和双字姓9012个,三字姓4850个,四字姓2276个,五字姓541个,六字姓142个, 七字姓39个,八字姓14个,九字姓7个,十字姓1个。笔画最少的姓为1笔,笔画最多的姓为30笔。目前仍在使用的中国人姓氏超过7000种,汉族和少数民族姓氏大约各占一半。 《中国姓氏大辞典》的编纂者之一、中国科学院姓氏研究专家袁义达研究员认为,由于中国姓氏由父系世代传递,类似于人类Y染色体的遗传,在中华民族漫长的历史过程中,众多的小姓、奇姓、罕见姓不仅是一笔珍贵的文化遗传,有的还保存了一份独一无二的Y染色体遗产。在中华民族大家庭中,多一个姓,也是多了一部基因史。 100常见大姓中19个重点分布华东 据中国科学院姓氏研究专家袁义达研究员多年潜心研究,当代中国100个最常见的大姓中,有32个大姓分布的重心在华北地区,华北是中国姓氏起源的中心地带。按照姓氏分布集聚和扩散的形状,可将华北地区分为东部、北部、中西部三块。 华北东部含有张、孙、高、宋、于、吕、郝、孔、崔、史和孟11姓。华北北部含郭、马、韩、董、贾、阎、任、常、武和乔10姓。华北中西部含李、王、刘、赵、冯、程、袁、田、范、秦和贺11姓。 自秦汉以来,东北地区一直是我国北方民族的基地。在当代中国100个常见大姓中,有两个大姓的分布重心在东北地区,这两个大姓是杜和姜。 几千年来,华东地区一直是中原民众南下移民的重要迁入之地。在当代中国100个常见大姓中,有19个大姓的分布重心在华东地区。华东南部含徐、朱、蒋、蔡、丁、戴、夏、汪、姚、陆、毛、江和钱13姓;华东北部含许、沈、方、金、顾和邵6姓。 西北自古是中华民族的发祥地之一。在当代中国100个最常见的大姓中,有6个大姓的分布重心在西北的东部。这6个大姓为曹、魏、薛、石、白、康,他们的起源与西北土著或外来的中亚地区民族有着密切的关系。 中国姓氏最长竟有10个字 翻阅《中国姓氏大辞典》,23813个汉字姓氏中不乏一些有趣和奇怪的姓氏。 最早的姓:据古文献记载,中国最早的姓是风姓,最早的氏是伏羲氏、神农氏、女娲氏等。在中国商周时期,姓与氏是有区别的。至秦汉时期,姓和氏合二为一, 互为称呼,或称姓,或称氏,并以父传子的模式代代相传。 笔画最少的姓:笔画最少的姓为一,一是傈僳族姓,由乙姓衍化而来。 字数最多的姓:字数最多的姓是十字姓“伙尔川扎木苏他尔只多”,西藏有“伙尔川扎木苏他尔只多”姓。

姓氏联典恽

姓氏联典恽 姓氏联典遗臣祝发; 东园草衣。 上联:明末江苏武进人恽日初,字仲升,号逊庵。崇祯间副贡,以经国济世之才自负,曾应诏上《备边五策》,未被采纳,隐居天台山,又避兵乱逃往建宁,剃发为僧,讲学为生。有《见则堂语录》、《不远堂诗文集》。下联:清初画家恽寿平,初名格,字寿平,后改字正叔,号南田、云溪外史、东园客、草衣生等,恽日初之子。家贫又不应科举,以卖画为生。初工山水,笔墨隽秀;后与王晕交往,便多作花卉,重视写生,水墨淡彩,清润明丽,自成一格,与唐于光等被看作“恽派”,又称“常州派”,后人把他与王时敏、王鉴、王晕、王原祁、吴历合称为“清六家”。并精通行楷书,风格秀朗。诗文也清丽,著有《瓯香馆集》 良吏知二县; 巾帼有三绝。 上联:清朝乾隆举人恽敬,阳湖人,所至以振兴文学为务,治西文得力于韩非、李斯,世称“阳湖派”,历知富阳、江山二县,有《大云山房文集》。下联:清朝恽珠,十岁能

诗,十三工铁绣,善绘事,闺中有“绝”之目 画旨留宏论; 栎存有遗香。 上联:明朝画家恽本初,有《画旨》四卷。下联:清朝道光进士恽世临,官湖南巡抚,有《栎存草堂文集》 决意却敌,阻遏英舰; 出粟赈灾,旌表义民。 上联:清朝恽祖翼,曾任浙江巡抚,练兵以保境。下联:清朝恽昶 画仿南田,辟推毛妇; 文宗西汉,独著阳湖。 上联:清朝恽冰,为恽寿平族曾孙女,善写生,甚得南田(恽寿平)笔法,嫁同县毛鸿调。下联:恽敬 起源: 起源主要有三:①出自芈姓,春秋楚成王熊恽之后,以祖名为氏。据张澍撰《姓氏寻源》载,春秋时楚国楚成王熊恽的后人,有的以祖名恽为姓,称为恽氏。②出自杨姓,西

汉大臣杨恽之后,以祖名为氏。据《姓考》载,西汉大臣杨恽,官中郎将,封平通侯,因得罪宣帝被腰斩,其子为避难,以恽为氏,世代相传。③出自郓姓所改。据《姓考》载,恽氏本姓郓,后改为恽姓,形成另一支恽氏。 始祖:楚成王。 迁徙: 恽姓早期生活在湖北一带,后逐渐向东部、东南部沿海地区发展,汉唐之间在江西和江苏一带形成郡姓望族,以武进县和鄱阳郡为郡望。唐宋以后恽姓主要在江南地区扩展,尤以江苏常州一带为主要聚居区。目前恽姓人口没有进入全国前三百位。 郡望: 武进县春秋吴延陵邑,汉置昆陵县,晋分置武进县,梁废,故城在今江苏武进西北七十里。唐复置,即今治。清与阳湖并为江苏常州府治。 鄱阳郡三国吴置,治鄱阳,即今江西鄱阳一带。 堂号: ①郡望堂号:武进、鄱阳。②自立堂号:光裕等。 名人: 恽日初(1582-1659),明末臣。字仲升,号逊庵。江苏武进(今常州)人。崇祯副榜贡生,曾应诏上《备边五策》,未被采纳。明末,隐居天台山,拒绝召荐。逃亡浙江、福州、广

中国姓氏起源

中国姓氏起源、查询、由来 中国古人的姓名和现代一样,是人们在社会交往中用来代表个人的符号。姓,就是某一群人(氏族、家族)共用的名;名,就是个人独用的姓。 中国古史传说中的人物的姓氏,如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等,今天看来可能都是氏族的名称。上古时代氏族以自然物为氏族标志,因而这些名称大都和生物和自然现象有关。这些氏族名称以后就可能演化为姓(如熊、牛、云等)。古代称呼人还往往冠以地名(如傅说,“傅”是地名)、职业名(如巫咸,“巫”是从事占卜的人)、祖先的名号(如仲虺,是奚仲的后人)等,这类称呼固定下来也就是“姓”。如鲁、韩、宋等,是以地名为姓;东郭、西门、池、柳等,是以住地的方位、景物为姓;师、祝、史等,是以职业为姓;上官、司马、司徒等是以官职为姓;公孙、王孙最早是指其先人是公或王;穆、庄等姓是用其先人的谥号。从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹,如展禽因住地有柳又称“柳下惠”,公输班因是鲁人又叫“鲁班”,公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。此外,在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。 姓的形成有不同的历史过程,同样的姓未必就是一个起源。如“贺”,有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”,有的是原姓“庆”,因避皇帝讳而改姓“贺”。姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。如五代时吴越的“刘”姓因避讳(“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音)改姓“金”;明代“靖难”②之后,黄子澄的后人因避祸改姓“田”,而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”(就是以“三保太监下西洋”著称的郑和);北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。又如“汉代诸县(今山东省境内)的“葛”姓迁到阳都(今河南省境内),为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”,而齐地的“田”姓外迁,以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……(如东汉名臣“第五伦”)。可见,姓就是一种符

姓氏中的文化现象解读

姓氏中的文化现象解读 刘 青(郑州师范高等专科学校中文系,河南郑州 450015) 摘 要:姓氏是中华民族文化的活化石。探寻、考究中国姓氏文化的源流,可以促进民族团结,强化民族意识,增强民族凝聚力。 关键词:姓氏;民族文化;民族意识;凝聚力 中图分类号:G122 文献标识码:A 文章编号:1672-6847(2009)06-071-02 【作者简介】刘青(1958-),女,河南正阳人,郑州师范高等专科学校中文系副教授,研究方向:语言学。 中华民族上下五千年的文明史,不仅有猿人化石、甲古文字、千古长城、秦砖汉瓦、敦煌壁画、典籍文献等无以计数的实体文物与载体,[1]还有流淌在我们每个人血液里、代代相传的姓氏。姓氏,作为文明古国历史文化的一个重要组成部分,载负着丰厚的文化内涵。若站在语言文化学的角度考察姓氏的演变、发展,就可以探寻华夏民族不同地域的文化特征及文化的分化、融合的轨迹,进而帮助我们寻根问祖,弘扬祖德,这对增强海内外华人的民族尊严、民族意识、民族精神和民族凝聚力,有其深远的文化意蕴和社会意义。 一、姓氏源流与文化发展 姓氏是生命个体的符号标志,又是一种特殊的、超越时空的文化现象。“姓”“氏”在今天看来是同一个概念,而实际上“三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓”。[2]“姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分。”[3]“氏所以别贵贱……姓所以别婚姻,氏同姓不同者婚姻可同,姓同氏不同者婚姻不可通,三代之后姓氏合而为一。”[4]邢福义先生认为,姓氏大致可以分三个阶段:孕育阶段、旧制阶段、新制阶段。[5] (一)孕育阶段,指夏代以前 现代中国人都自诩为炎黄子孙、龙的传人,公认炎黄二帝是中华民族的人文始祖。其实,炎帝神农氏和皇帝轩辕氏是传说中的两大部落集团领袖,这两大部落联盟长期居于主导地位,再有共工氏、太昊氏、祝融氏等部落,在这块土地上世世代代繁衍生息,共同构成了以后华夏民族的主干。“龙”在甲骨文中是一个飞腾的形象,它集各种动物于一身:牛的嘴、鹿的脚、鹰的爪、鱼的鳞、蛇的身、鱼的尾。传说它有很多其他动物没有的本领,能上天入地,能腾云驾雾,能深入到深水潭中,所以“龙”成了人们理想化的形象,人们对它产生一种崇拜和敬畏,把它作为部落的图腾。于是,这些始祖的名字和部落的图腾便成了部落的代号,也就是原始的“姓”。但这些“姓”与今天的姓氏制度显然不同,它并不标志纯血缘关系,不是家族的代号。这一点在摩尔根的西方近代学说中可以得到印证,“我们祖先萨克逊人直到被诺曼人征服时,还只有个人的名字,而没有代表家族的姓氏。” 姓,由“女”和“生”组成,这个字本身在很大程度上就反映出华夏民族姓氏的来源。姓,《说文解字》曰:“人所生也。”《国语?晋语四》曰:“凡皇帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓。”指的就是母系不同者即不同姓。这一时期属母系氏族社会,“民只知其母不知其父。”及时生育下一代,并把他们哺养成人,这一点对族群的繁衍、部落的生存至关重要,因此女性在当时拥有绝对的权力和至高无上的地位,人们就把部族女首领的“姓”作为自己部族的代称,所以中国最早的姓差不多都带女字旁,如姬姓、姜姓、姚姓、姒姓、妫姓等。 关于姓的起源,充满了离奇的神话色彩,反映了上古先民们对于生命起源的原始认识,开始出现朦胧的文化意识。这一时期,属于姓氏的滥觞,没有形成以家庭为社会细胞的宗族关系,更没有形成稳定的世袭君主制度。[6] (二)旧制阶段,指夏代到周代 由于生产劳动重心的转移,特别是家庭形成之后,以姓为标志的母系氏族社会渐渐被父系氏族社会所替代,自周朝实行分封制,对王室弟子或功臣大肆分封,这些诸侯国的名称后来就变成了氏的来源之一。氏并不是用来表明血缘关系的,而主要是为“明贵贱”,氏代表了一定的身份、地位,是社会的一种进步和文化的发展。地位低的人是只有名没有姓的。“上品无寒门”,在科举制度之前,选拔官员就是凭借姓氏贵贱及家族出身的。“秦晋之好”在当时也实际上是指王公贵族间的政治婚姻。 如果说,姓是源于同一女性始祖的、具有共同血缘关系的母系族属所共同的符号标志,那么,氏就是源于同一父姓始祖的、被分出去的各支系开氏始祖的符号标志。 (三)新制阶段,三代至今,姓氏合二为一 姓氏有别,一直延续到战国时期。后来由于宗法制度崩溃,氏族贵族瓦解,平民地位提高,称氏不再是贵族的特权,平民也有了氏,从此氏失去了“明贵贱”的作用,出现了氏姓不分或说氏姓合一,且每一个家族都有了自己固定的姓氏,子孙代代相承。这是真正意义上的血缘关系的标志,是一种新的制度。 姓氏的高低贵贱在当时决定了一个人的社会荣誉、仕宦前途、婚姻关系等,因此人们对姓氏的排名特别敏感,门阀制度一时泛滥成灾,对后来的世袭制、“同姓不婚”、避讳以及修家谱造成了十分恶劣的影响。隋唐开始科举取士,人们不再依赖世袭家族确立自己的社会地位,而是靠读书来延续家族的权力。尤其是到了现代,姓氏已不再具有从前那么大的权威性,随父姓、随母姓均可,也可改变姓氏,甚至出现了姓、名合一的现象,苏州一“点”姓小孩儿,聚祖父、祖母、外祖父、外祖母四个姓氏为一身,除表明祖辈对孩子恩爱有加外,也说明封建大家族已经解体,一切附在姓氏上的复杂的社会内涵已经逐渐消亡。 二、姓氏发展与文化积淀及交融 (一)姓氏文化的积淀 ? 1 7 ? 福建论坛(社科教育版) 2009年第6期

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