《文与可画筼筜谷偃竹记》文言整理

《文与可画筼筜谷偃竹记》文言

整理

《文与可画筼筜谷偃竹记》文言整理

一、文言实词

（一）文言通假

1、与可没与陈州：没，通“殁”，死亡

2、少纵即逝矣：少，通“稍”，稍微

（二）古今异义

1、初不自贵重：贵重，古：看重；今，价值高

2、月落庭空影许长：许，古：这样；今，也许

3、废卷而哭失声：废，古：停下，放下；今，废弃

4、吾将以为袜：以为，古：把……当作；今，认为

5、发函得诗：发，古：打开；今：发送

6、而读书者与之：与，古：赞成；今：给

7、以书遗余曰：遗，古：赠送；今：遗失

（三）词类活用

1、形容词做动词

（1）吾将买田而归老焉：老，养老

（2）余因而实之：实，证实

（3）与可厌之：厌，厌恶

2、名词作状语

（1）自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者：

剑拔，像剑拔出鞘一样

蜩腹蛇腹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样

3、意动用法

（1）初不自贵重：重，以……为贵重，觉得……贵重（四）一词多义

执笔熟视：仔细

1、熟

而操之不熟者：熟练

今语士大夫：告诉

2、语

有“车过”“腹痛“之语：说法

不学之过也：过错

3、过

有“车过”“腹痛“之语：经过

二、文言虚词

自视了然：……的样子

1、然予不能然也：这样

然二百五十匹绢：然而

以追其所见：来，从而

2、以因以所画筼筜谷偃竹遗予：把……，表对象

与可以书遗予曰：把……

吾将以为袜：把……当作

竹之始生：取独标志

3、之一寸之萌耳：的

生而有之也：代词，代节叶

临事忽丧之：语气助词，补足音节

士大夫传之：代词，指与可之言

而读书者与之：代词，代轮扁讲的道理

今夫夫子之托于斯竹也：表对象

4、于

与可没于陈州：在，表地点

而节叶具焉：助词

焉而临事忽焉丧之：无义

吾将买田而归老焉：兼词

5、

乃见其所欲：代词，代“画家”

6、其以追其所见：代词，代“画家”

其所以然：代词，代提到的事情

岂独得其意：代文与可

而节叶具焉：但是，表转折

生而有之也：酒，表承接

7、而废卷而哭失声：表并列

三、文言特殊句式

（一）被动句

（二）判断句

1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

2、庖丁，解牛者也

3、轮扁，斫轮者也

4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

（三）省略句

（1）子由为《墨竹赋》以（之）遗与可曰

（2）吾将以（之）为袜

（3）士大夫传之以（之）为口实

（四）倒装句

1、疑否宾语前置

2、定语后置

(1) 四方之人持缣素而请者

3、状语后置

（1）故画竹必先得成竹于胸中

（2）故凡有见于中而操之不熟者

（3）足相蹑于其门

（五）固定句式

1、岂复有竹乎：岂……乎：哪里……呢？

2、世岂有万尺竹哉？：岂……哉？：哪里……呢？

四、文言难句精译

1、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

译：从蝉破客而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。

2、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！

译：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？

3、夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。

4、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！

译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？

5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？

译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？

6、袜材当萃于子矣。

译：做袜子的材料将汇集到您哪里去了。

7、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。

译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！

五、文学常识

1、本文选自《经进东坡文集事略》。苏轼，字子瞻，号东坡居士。

2、文与可，名同，字与可。好笑笑先生，石室先生。北宋画家，擅长画竹，与苏轼是表兄弟

六、文化常识

1、鹅溪绢

鹅溪，地名，在四川盐亭西北，以产绢著名。其绢唐时用作贡品，宋人以为画绢上品。2、筼筜谷

地名，谷中多产竿粗节长的竹子，叫筼筜竹，故名。

3、夫子

旧时对学者的尊称

4、彭城

即徐州

5、《祭桥公文》

曹操为桥玄写的祭文。有“车过三步，腹痛莫怪”的话头

6、渭滨千亩

渭水边的千亩竹林。渭水边以产竹闻名

7、曝书画

古人有“晒霉”之说，晒书画可去掉霉气。

另外，“晒书”还被用来形容满腹经纶。但文中无此意。

8、书尾

指信尾

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉”文言文阅读理解及译文

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉”文言文 阅读理解及译文 阅读下面的文言文，完成后面的题。 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 1．对下列句子中加横线的词语的解释，不正确的一项是（） A．袜材当萃于子矣萃：聚集 B．书尾复写一诗，其略曰略：简略，与“详”相对 C．吾言妄矣，世岂有万尺竹哉妄：荒谬

《文与可画筼筜谷偃竹记》虚词、实词、词类活用、变式句全注释

文与可I画赏筲谷2偃竹3记 宋•苏轼 竹之」始生，一寸之,萌6耳，而‘节叶具焉8。自蜩腹"蛇蜗H）以至于剑拔十寻者"，生而「有之”也。今画者M乃小节节而W为之，叶叶而累之，岂∣7复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中匕执笔熟.视，乃「°见其二所欲画者，急起从之，振笔直遂22,以备追其所见, 如兔起鹘落*少25纵则逝矣。与可之26教予如此。予不能然也“，而28心识其所以然。夫29既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也咒故凡有见于中而操之不熟者O平居自视了然上而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为I?《墨竹赋》以纲遗35 与可日：“庖丁*解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与38之。今夫夫子39之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪"°? ”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 1.文与可：即文同，北宋画家，字与可，与苏轼为中表兄弟。善画山水，犹善画竹。 2.M （yun）筲谷：山谷名，在今陕西汉中洋县西北，以盛产黄筲（生在水边的大竹子）为名。 3.偃竹：倾斜的竹子。 4.之：＜连＞用在主谓之间取消句子独立性。 5.之：＜助＞用于定语与中心语之间。 6.萌：嫩芽。 7.而：＜连＞表示转折关系。

8.焉：＜语气＞可对译为“口阿”。 9.蜩(ti do)腹：蝉的肚皮。名词用作状语。 10.蛇蜡(fu):蛇腹下的横鳞。名词用作状语。 11.者：与后面的“也”，组成.... 者...... 也典型判断句句式。剑拔, 名词用作状语，像剑拔出鞘一样。 12.而：＜连＞顺承关系，前后两项在事理上相承。 13.之：＜代＞代指竹叶。 14.者：特别的指示代词，与前面的词组成名词性结构，......... 的人。 15.乃：＜副＞竟然。 16.而：＜连＞连接状语与谓语。 17.岂：加强反问语气，难道。 18.必先得成竹于胸中：状语后置，必先得于胸中成竹。 19.熟：＜形＞仔细。 20.乃：＜副＞表示动作前后相继，就。 21.其：＜代＞用作主语，相当于“名词+之”。 22.遂：完成。 23.以：＜连＞表示顺承关系，前后两项在事理上相承。 24.兔起鹘(hu )落：鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。 25.少：通假字，通“稍”。 26.之：＜连＞主谓之间，取消句子独立性。 27.也：句中语气词，表示停顿。 28.而：＜连＞表示转折关系。 29.夫：句首语气词，发表评论的标志。

高中语文文言文苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文 苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文 文与可画筼筜谷偃竹记 苏轼 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 【译文】 竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定先在心里有完整的竹子形象，提笔仔细看，就看到了他想画的竹子，急速起身跟住它，挥笔一气画成，以追上他所见到的，如兔子奔跑、鹰隼俯冲，稍一放松就消失了。与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。心里已经明白这样做的道理却不能这样去做，是由于内外不一致，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，（这种情况）难道只

《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文

《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文 内容摘要：这是一篇文艺随笔，也是一篇悼念性的记人散文，是苏轼为好友文与可《筼筜谷偃竹》画卷所写的一篇题画记。提出了“胸有成竹”的文学批评观点。 [原文]竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 [译文] 竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如

《文与可画筼筜谷偃竹记》文言知识点

《文与可画筼筜谷偃竹记》 一、文言通假 1、与可没与陈州： 2、少纵即逝矣： 二、古今异义 1、初不自贵重：贵重，古：；今， 2、月落庭空影许长：许，古：；今， 3、废卷而哭失声：废，古：；今， 4、吾将以为袜：以为，古：；今， 5、发函得诗：发，古：；今： 6、而读书者与之：与，古：；今： 7、以书遗余曰：遗，古：；今： 三、词类活用 1、形容词做动词 （1）吾将买田而归老焉： （2）余因而实之： （3）与可厌之： 2、名词作状语 （1）自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者： 3、意动用法 （1）初不自贵重： 四、一词多义 1、熟 执笔熟视：而操之不熟者： 2、语 今语士大夫：有“车过”“腹痛“之语：3、过 不学之过也：有“车过”“腹痛“之语： 五、文言虚词 1、然予不能然也： 自视了然： 然二百五十匹绢： 2、以因以所画筼筜谷偃竹遗予： 与可以书遗予曰： 吾将以为袜： 以追其所见： 3、之一寸之萌耳： 生而有之也： 临事忽丧之： 士大夫传之： 而读书者与之： 竹之始生： 4、其以追其所见： 其所以然：

岂独得其意： 乃见其所欲： 三、文言特殊句式 （一）判断句 1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 2、庖丁，解牛者也 3、轮扁，斫轮者也 4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。 （二）省略句 （1）子由为《墨竹赋》以（之）遗与可曰 （2）吾将以（之）为袜 （3）士大夫传之以（之）为口实 （三）倒装句 1、定语后置 四方之人持缣素而请者 2、状语后置 （1）故画竹必先得成竹于胸中 （2）故凡有见于中而操之不熟者 （3）足相蹑于其门 （四）固定句式 1、岂复有竹乎：岂……乎：哪里……呢？ 2、世岂有万尺竹哉？：岂……哉？：哪里……呢？ 四、文言难句精译 1、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。 译： 2、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！ 译： 3、夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 译： 4、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！ 译： 5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？ 译： 6 、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。 译： 五、文学常识 1、本文选自《经进东坡文集事略》。苏轼，字子瞻，号东坡居士。 2、文与可，名同，字与可。好笑笑先生，石室先生。北宋画家，擅长画竹，与苏轼是表兄弟

《文与可画筼筜谷偃竹记》原文、译文及赏析

《文与可画筼筜谷偃竹记》是一篇文艺随笔，也是一篇悼念性的记人散文，是苏轼为好友兼表兄文与可《筼筜谷偃竹》画卷所写的一篇题画记。提出了“胸有成竹”的文学批评观点。 元丰二年（1079）七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼。文章即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然、姿态横生特点的优秀散文。 胸有成竹的出处为此文章，意思是做事之前，已有了通盘的考虑和充分的把握。苏轼与画竹名家文与可同为“湖州画派”的代表人物。“胸有成竹”这一成语就是苏轼称赞文与可的话，说文与可在画竹子之前，在内心已有画好的竹子了。 【写作背景】 筼筜谷，在陕西洋县西北，谷中多竹。宋神宗熙宁八年（1075），文同任洋州知州，曾在此谷中筑亭。文同，字与可，梓州永泰（今属四川盐亭）人，苏轼的表兄兼好友，北宋著名画家，善画山水，尤善画竹，创深墨为面，淡墨为背的竹叶画法，开后世“湖州竹派”，曾画《筼筜谷偃竹》赠苏轼。元丰二年（1079）正月，文与可病逝。七月，苏轼在湖州曝晒书画，看到文与可的这幅遗作，写了这篇题记。 文同，字与可，与苏轼中表兄弟。苏轼通过这篇文章，表示对他的追怀、悼念。《文与可画筼筜谷偃竹记》中的筼筜，是竹子的—种，生长在水边，竹竿粗大，竹节间的距离也长。筼筜谷是盛产筼筜竹的一处山谷，在今陕西洋县县城西北五里。洋县在宋代为洋州治所。宋神宗熙宁八年（1075）到熙宁十年（1077），文同在洋州作知州，常去筼筜谷观察竹子，因而画竹益精。《筼筜谷偃竹》就是这个时候画的。 【译文】 竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。 起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士

(完整版)文与可画筼筜谷偃竹记知识点

文与可画筼筜谷偃竹记 一、文言实词 （一）文言通假 1、与可没于陈州：没，通“殁”，死亡 2、少纵即逝矣：少，通“稍”，稍微 3、而节叶具焉：具，通“俱”，俱全 （二）古今异义 1、初不自贵重：贵重，古：看重；今，价值高 2、月落庭空影许长：许，古：这样；今，也许 3、废卷而哭失声：废，古：停下，放下；今，废弃 4、吾将以为袜：以为，古：把……当做；今，认为 5、发函得诗：发，古：打开；今：发送 6、而读书者与之：与，古：赞成；今：给 7、以书遗余曰：遗，古：赠送；今：遗失 （三）词类活用 1、形容词做动词 （1）吾将买田而归老焉：老，养老 （2）余因而实之：实，证实 （3）与可厌之：厌，厌恶 2、名词作状语 （1）自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者： 剑拔，像剑拔出鞘一样 蜩腹蛇蚹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样 3、意动用法 （1）初不自贵重：重，以……为贵重，觉得……贵重（四）一词多义 1、熟 执笔熟视：仔细

而操之不熟者：熟练 2、语 近语士大夫：告诉 有“车过”“腹痛“之语：说法 3、过 不学之过也：过错 有“车过”“腹痛“之语：经过 三、句式 （一）判断句 1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 2、庖丁，解牛者也 3、轮扁，斫轮者也 4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。 5、《筼筜谷》其一也 （三）省略句 （1）子由为《墨竹赋》以（之）遗与可曰 （2）吾将以（之）为袜 （3）士大夫传之以（之）为口实 （四）倒装句 1、疑否宾语前置 2、定语后置 (1) 四方之人持缣素而请者 3、状语后置 （1）故画竹必先得成竹于胸中 （2）故凡有见于中而操之不熟者 （3）足相蹑于其门 （五）固定句式 1、岂复有竹乎：岂……乎：哪里……呢？

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文及译文赏析

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文及译文赏析 竹之始生，一寸之萌耳①，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者②，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂③，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁④，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也⑤，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者⑥，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。“士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派⑦，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣⑧。“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢⑨，扫取寒梢万尺长。“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。“与可无以答，则曰：“吾言妄矣。世岂有万尺竹哉？“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。“因以

所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙⑩。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 1．下列加点字注音全都正确的一项是（） A．蜩(tiáo)腹蛇蚹(fù)筼筜(yúndāng)谷偃(yǎn)旗息鼓揠(yàn)苗助长 B．如兔起鹘(hú)落少(shāo)纵则逝矣轮扁(piān)斫(zhuó)轮者也 C．与可以书遗(yí)余曰：“近语(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃(cuì)于子也。” D．四方之人,持缣(jiān)素而请者,足相蹑(niè)于其门?曝(bào)晒斤斧何曾赦(shè)箨(zé)龙 【答案】B 2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）A．必先得成竹于胸中赵尝五战于秦 B．若予者，岂独得其意虞兮虞兮奈若何 C．士大夫传之，以为口实也吾将以为袜?

初中语文 古文赏析《文与可画筼筜谷偃竹记》原文、译文及赏析(通用)

《文与可画筼筜谷偃竹记》原文、译文及赏析 《文与可画筼筜谷偃竹记》是一篇文艺随笔，也是一篇悼念性的记人散文，是苏轼为好友兼表兄文与可《筼筜谷偃竹》画卷所写的一篇题画记。提出了“胸有成竹”的文学批评观点。 元丰二年（1079）七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼。文章即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然、姿态横生特点的优秀散文。 胸有成竹的出处为此文章，意思是做事之前，已有了通盘的考虑和充分的把握。苏轼与画竹名家文与可同为“湖州画派”的代表人物。“胸有成竹”这一成语就是苏轼称赞文与可的话，说文与可在画竹子之前，在内心已有画好的竹子了。 【写作背景】 筼筜谷，在陕西洋县西北，谷中多竹。宋神宗熙宁八年（1075），文同任洋州知州，曾在此谷中筑亭。文同，字与可，梓州永泰（今属四川盐亭）人，苏轼的表兄兼好友，北宋著名画家，善画山水，尤善画竹，创深墨为面，淡墨为背的竹叶画法，开后世“湖州竹派”，曾画《筼筜谷偃竹》赠苏轼。元丰二年（1079）正月，文与可病逝。七月，苏轼在湖州曝晒书画，看到文与可的这幅遗作，写了这篇题记。 文同，字与可，与苏轼中表兄弟。苏轼通过这篇文章，表示对他的追怀、悼念。《文与可画筼筜谷偃竹记》中的筼筜，是竹子的—种，生长在水边，竹竿粗大，竹节间的距离也长。筼筜谷是盛产筼筜竹的一处山谷，在今陕西洋县县城西北五里。

洋县在宋代为洋州治所。宋神宗熙宁八年（1075）到熙宁十年（1077），文同在洋州作知州，常去筼筜谷观察竹子，因而画竹益精。《筼筜谷偃竹》就是这个时候画的。 【译文】 竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。 起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说：“我说错了，

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》文言知识梳理

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》文言知识梳理 1、准确认读下列加点字的字音，并理解其意义：①兔起鹘落②斫轮者也③以书遗余曰④近语士大夫【讲解】①鹘gǔ，鹰隼一类的猛禽。②斫zhuó，用刀斧砍，本文指制作（车轮）。③遗wèi，赠与。④语yù，告诉。 2、根据文意推断下列加点词的意义：①而读书者与之②投诸地而骂曰③见此竹废卷而哭④少纵则逝矣⑤与可没于陈州⑥士大夫传之，以为口实【讲解】①与：赞同；②诸：合音词，“之于”。投诸地，投之于地；③废：放下。废卷，放下画卷，不忍看；④少：通“稍”，稍微。⑤没：通“殁”，死亡、去世。⑥口实：可利用的借口，即话柄，古今意义相同。 3、说明下列句中加点词的活用情况：①自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者②初不自贵重③吾将以为袜材④余因而实之⑤吾将买田而归老焉⑥料得清贫馋太守【讲解】①名作状，像蝉腹下的条纹和蛇腹下的横鳞那样；像剑拔出鞘那样。②意动用法，把……看得贵重。③名作动，做袜子。④使动用法，证实，使……成为事实；⑤形作动，养老。⑥使动用法，使……嘴馋。 4、下列句子都是省略句，其中有两句省略成分相同，将其找出并说明理由：①自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者②子由为《墨竹赋》以遗与可③士大夫传之，以为口实④近语士大夫⑤与可是日与其妻游谷中【讲解】②③两句相同，都是省略宾语。②“子由……以（之）遗与可”；③“士大夫……以（之）为口实”。 ①省略谓语，“……（生长到）十寻者”。④省略主语，“（我）近语士大夫”。⑤省略介词，“……游（于）谷中”。5、下列句子的画线部分，其中有一句必为介宾短语后置句，将其找出并说明理由：①故画竹必先得成竹于胸中②今夫夫子之托于斯竹也③足相蹑于其门④袜材当萃于子矣⑤渭滨千亩在胸中⑥与可没于陈州【讲解】①必为介宾短语后置句，必须译为：所以画竹必定先在心里有完整的竹子形象。②③④⑥位置可变可不变，意思正确即可。⑤“在胸中”位置不能变，必须译为：“把渭水边千亩竹笋都吃进肚里。”6、重要句子翻译：①故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。②夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。③故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？④苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。【译文】①所以画竹必定先在心里有完整的竹子形象，提笔仔细看，就看到了他想画的竹子，急速起身跟住它，挥笔一气画成，以追上他所见到的，如兔子奔跑、鹰隼俯冲，稍一放松就消失了。②心里已经明白这样做的道理却不能这样去做，是由于内外不一致，心与手不相适应，没有学习的过错。 ③所以凡是在心中有了构思，但做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，（这种情况）难道只是画竹有吗？④苏先生确实善辩啊，但（如果真有）二百五十匹绢，我将（用来）买些田产回家养老。

古诗文与可画筼筜谷偃竹记翻译赏析

古诗文与可画筼筜谷偃竹记翻译赏析 文言文《文与可画筼筜谷偃竹记》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。“士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。“与可无以答，则曰：“吾言妄矣。世岂有万尺竹哉？“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。

“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。【注释】①萌：嫩芽。②蜩（tiá）腹：蝉的肚皮。蛇蚶：蛇腹下的横鳞。③遂：完成。④庖丁：厨师。《庄子·养生》说：庖丁解牛的技艺高妙，因为他能洞悉牛的骨骼肌理，运刀自如，十九年解了数千只牛，其刀刃还同新磨的一样，毫无损伤。文惠君听了庖丁的介绍后，说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。“⑤轮扁（piān），斫（zhuó）轮者也：《庄子·天道》载：桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫轮，轮扁停下工具，说桓公所读的书都是古人的糟粕，桓公责问其由。轮扁说：臣斫轮“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间“。却无法用口传授给别人。斫：雕斫。⑥缣素：供书画用的白色细绢。⑦墨竹一派：善画墨竹的人，指苏轼。⑧袜材当萃于子矣：谓求画的细绢当聚集到你处。⑨鹅溪：在今四川盐亭县西北，附近产名绢，称鹅溪绢，宋人多用以作书画材料。⑩箨（tuò）龙：指竹笋。陈州：治所在今河南淮阳。湖州：今浙江吴兴，时苏轼任湖州知州。【翻译】竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。

《文与可画筼筜谷偃竹记》文言整理

《文与可画筼筜谷偃竹记》文言 整理

《文与可画筼筜谷偃竹记》文言整理 一、文言实词 （一）文言通假 1、与可没与陈州：没，通“殁”，死亡 2、少纵即逝矣：少，通“稍”，稍微 （二）古今异义 1、初不自贵重：贵重，古：看重；今，价值高 2、月落庭空影许长：许，古：这样；今，也许 3、废卷而哭失声：废，古：停下，放下；今，废弃 4、吾将以为袜：以为，古：把……当作；今，认为 5、发函得诗：发，古：打开；今：发送 6、而读书者与之：与，古：赞成；今：给 7、以书遗余曰：遗，古：赠送；今：遗失 （三）词类活用 1、形容词做动词 （1）吾将买田而归老焉：老，养老 （2）余因而实之：实，证实 （3）与可厌之：厌，厌恶 2、名词作状语 （1）自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者： 剑拔，像剑拔出鞘一样 蜩腹蛇腹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样 3、意动用法 （1）初不自贵重：重，以……为贵重，觉得……贵重（四）一词多义 执笔熟视：仔细 1、熟 而操之不熟者：熟练 今语士大夫：告诉 2、语 有“车过”“腹痛“之语：说法 不学之过也：过错 3、过 有“车过”“腹痛“之语：经过 二、文言虚词

自视了然：……的样子 1、然予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而 以追其所见：来，从而 2、以因以所画筼筜谷偃竹遗予：把……，表对象 与可以书遗予曰：把…… 吾将以为袜：把……当作 竹之始生：取独标志 3、之一寸之萌耳：的 生而有之也：代词，代节叶 临事忽丧之：语气助词，补足音节 士大夫传之：代词，指与可之言 而读书者与之：代词，代轮扁讲的道理 今夫夫子之托于斯竹也：表对象 4、于 与可没于陈州：在，表地点 而节叶具焉：助词 焉而临事忽焉丧之：无义 吾将买田而归老焉：兼词 5、 乃见其所欲：代词，代“画家” 6、其以追其所见：代词，代“画家” 其所以然：代词，代提到的事情 岂独得其意：代文与可 而节叶具焉：但是，表转折 生而有之也：酒，表承接 7、而废卷而哭失声：表并列 三、文言特殊句式 （一）被动句 （二）判断句 1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

新人教版选修《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文

文与可画筼筜谷偃竹记》 内容摘要：这是一篇文艺随笔，也是一篇悼念性的记人散文，是苏轼为好友文与可《筼筜谷偃竹》画卷所写的一篇题画记。提出了“胸有成竹”的文学批评观点。 [原文] 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 [译文] 竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？ 子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书的人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。 与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：‘我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可去求他画。’做

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》翻译、赏析

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》翻译、赏析 苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》翻译、赏析 [原文] 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、

高二语文《文与可画筼筜(yún dāng)谷偃竹记》考点知识整理

《文与可画筼筜(yún dāng)谷偃竹记》考点知识整理 一、作者介绍 1、苏轼，字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人。他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称“三苏”。“三苏”和唐代的韩愈、柳宗元及同时代的王安石、欧阳修、曾巩一起，被称为“唐宋八大家”。与黄庭坚并称“苏黄”，与“辛弃疾”并称“苏辛”。 2、文与可（1018～1079），名同，字与可，自号笑笑先生，人称石室先生。苏轼的表兄弟，墨竹画派的代表人物，开后世“湖州竹派”。 二、文脉梳理 述竹论画文与可拒画 （一）述竹论绘画学习心得议论（二）追忆昔日趣事兄弟笑绢竹叙事 记辙之言题诗相赠和 （三）交代作文缘由兄弟情深叙事 三、文言知识整理 （一）文言通假 1、与可没与陈州：没，通“殁”，死亡 2、少纵即逝矣：少，通“稍”，稍微 3、而节叶具焉：具，通“俱”，俱全 （二）古今异义 1、初不自贵重：贵重，古：看重；今，价值高 2、月落庭空影许长：许，古：这样；今，也许 3、废卷而哭失声：废，古：停下，放下；今，废弃 4、吾将以为袜：以为，古：把……当作；今，认为 5、发函得诗：发，古：打开；今：发送 6、而读书者与之：与，古：赞成；今：给 7、以书遗余曰：遗，古：赠送；今：遗失

四、成语集锦 1、胸有成竹xiōng yǒu chéng zhú] 【解释】原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。【例子】他回答老师的问题从容不迫。 2、兔起鹘落tù qǐ hú luò 【解释】鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。 3、稍纵即逝 【解释】纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。 4、庖丁解牛páo dīng jiě niú 【解释】庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。 5、轮扁斫轮lún biǎn zhuó lún 【解释】：轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。 五、写作特色 散而不乱，气脉中贯

文与可画筼筜谷偃竹记虚词实词词类活用变式句全注释

文与可〔画贯筲谷2偃竹3记 宋•苏轼 竹之4始生，一寸之,萌6耳，而7节叶具焉）自蜩腹9蛇蛇H）以至于剑拔十寻者"，生而造有之也。今画者M乃K节节而∣6为之，叶叶而累之，岂“复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中O执笔熟N视，乃2°见其处所欲画者，急起从之，振笔直遂22,以23追其所见, 如兔起鹘落24,少25纵则逝矣。与可之加教予如此。予不能然也"，而28心识其所以然。夫29既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也咒故凡有见于中而操之不熟者”平居自视了然三而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为"《墨竹赋》以M遗,S 与可曰：“庖丁O解牛者也，而养生者取之；轮扁"，斫轮者也，而读书者与S'之。今夫夫子S,之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪,°? ”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 1.文与可：即文同，北宋画家，字与可，与苏轼为中表兄弟。善画山水，犹善画竹。 2.M （y un）筲谷：山谷名，在今陕西汉中洋县西北，以盛产,筲（生在水边的大竹子）为名。 3.偃竹：倾斜的竹子。 4.之：＜连＞用在主谓之间取消句子独立性。 5.之：＜助＞用于定语与中心语之间。 6.萌：嫩芽。 7.而：＜连＞表示转折关系。

8.焉：＜语气＞可对译为“啊”。 9.蜩(ti Go)腹：蝉的肚皮。名词用作状语。 10.蛇蜗(fu):蛇腹下的横鳞。名词用作状语。 11.者：与后面的“也”，组成.... 者...... 也典型判断句句式。剑拔, 名词用作状语，像剑拔出鞘一样。 12.而：＜连＞顺承关系，前后两项在事理上相承。 13.之：〈代〉代指竹叶。 14.者：特别的指示代词，与前面的词组成名词性结构，........ 的人。 15.乃：〈副＞竟然。 16.而：＜连＞连接状语与谓语。 17.岂：加强反问语气，难道。 18.必先得成竹于胸中：状语后置，必先得于胸中成竹。 19.熟：＜形＞仔细。 20.乃：＜副＞表示动作前后相继，就。 21.其：〈代〉用作主语，相当于“名词+之”。 22.遂：完成。 23.以：＜连〉表示顺承关系，前后两项在事理上相承。 24.兔起鹘(hu )落：鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。 25.少：通假字，通“稍”。 26.之：＜连＞主谓之间，取消句子独立性。 27.也：句中语气词，表示停顿。 28.而：＜连＞表示转折关系。 29.夫：句首语气词，发表评论的标志。