无锡市东林书院导游词(完整)

东林书院介绍

现在我们来到的地方是东林书院。书院就是中国古代的学校。东林书院是我国最著名的古代书院之一。创建于公元1111年。也就是近900年以前。

它的创始人是北宋的学者杨时，号龟山，因讲舍前临清溪，周围古木丛秀，深得庐山东林寺之胜，故名“东林书院”。此后由于历史原因，东林书院被废弃了。

1604年著名学者顾宪成等人，为了继承杨时的讲学遗志，共同倡导捐款，重建兴复，并于左偏建造道南祠，以祭祀杨时。他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，一时名声大著。

现在东林书院已经成为一个传承精神文明的圣地。大家都是带着崇敬的心情来参观访问。

小问题：东林书院在哪一年创建的？（1111）

东林书院占地面积13000平方米，建筑面积2800平方米。书院内石坊高耸，屋宇鳞比，绿荫碧水，草茵花香，基本呈现明清鼎盛时期格局风貌。现将院内景点择要简介如下：

书院大门

始建于明万历间。计三楹，榜曰：东林书院。原在院前七箭河附近，后河塞门废。1994年重建于此。原悬门联曰：此日今还再，当年道果南。此联引用书院创始人宋代杨时典故。他曾撰有《此日不再得.示同学》长诗，勉励学人珍惜时间，刻意攻读，否则时去不返，难以再得。明代书院修复重开讲事，故曰：此日今还在。另外，杨时一次南归时，其师程颢目送他曰：“吾道南矣”。后杨时居东林长期讲学，故曰：当年道果南。原联久佚，现联由无锡著名学者钱伟长重新题写。

石牌坊

这个石牌坊是我们东林书院的标志性建筑和象征，我们在图片上只要看到这个石牌坊，就知道这是我们东林书院。

石牌坊位于东林书院中轴线的导入部位. 这是个三间四柱五楼坊,坊额正面题字是”东林旧迹”。在这个牌坊上还雕刻着什么？对，有狮子滚绣球。这是中国民间非常喜欢的庆典游戏。我们再来看牌坊的后面。上面的题字是”后学津梁”你们再仔细看看，反面雕刻着什么？对，上面雕刻有双龙戏珠,丹凤朝阳, 鲤鱼跳龙门等。龙和凤都是中国传说中最有名的两个动物形象。龙是男性的标志，凤是女性的标志。鲤鱼跳龙门也是中国最有名的民间故事之一。

旗杆石

此两块方形旗杆石系前代原址遗物。位于石坊后甬道两侧，每块约100厘米见方。厚约15厘米。中凿圆孔，孔径25厘米左右。为书院讲学期间悬挂院旗之用。据文献记载，旗杆木制，固定于基石上。旗杆上悬长方形旗帜，左右各一面。左侧旗上有“声彻琼林”四字，右侧旗上有“香飘桂殿”四字。琼林指宋代朝廷在京城汴京琼林苑宴贺新及第进士处。科举时代又称及第为折桂。明代东林讲学又有“东林社”子兼习举业，做到讲学科举两者兼顾，为社会国家培养人才。

洛闽中枢

洛指“洛学”，即北宋二程（颢、颐）之学。因二程兄弟为河南洛阳人。闽指福建朱熹“闽学”。中枢指重要部分或中心部分。此处喻指东林书院创办人杨时。他系二程高足，朱熹是他的三传弟子，他对宋代理学南传作出重大贡献。他将洛学南传后，成为闽学的鼻祖。朱熹成为理学集大成者。

这一砖雕内容，反映了东林学派继承推崇程朱理学的思想主张。

丽泽堂

现在我们来到的庭院叫丽泽堂。这里是是东林书院重要的讲学场所。丽，连接意；泽，水。两泽相丽，万物滋益。堂名也是东林领袖顾宪成亲自拟取的,喻意是让我们要相互讲学切磋交流,做到以文会友,以友辅仁。你们看,既有动听的名字,又有美好的喻意,可真是议想不到的巧妙呀!当时,有很多学者士友前往丽泽堂讨论,经常师众盈庭,盛况空前。

大家也为丽泽堂题写了许多对联,比如:愿闻己过;乐道人善。意思是愿意听别人说自己的过错,喜欢说别人的优点。喻意是从丽泽堂出来的文人墨客都具有这种博大的精神。

依庸堂

依庸堂是东林学派学术领地的象征，地位极高。因此，我们把东林的名联悬挂在这里。让我们一起来读一读：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”。

说到这幅对联还有一个小故事：所谓对联必定是一人出上联，一人对下联。上联是由陈云浦老先生所出，一日夜晚，陈老乘船路过张径，当时是风雨交加，他就在张径桥下避雨，四周一片漆黑，岸上只有一户人家透出微弱的光，陈老感到好奇，就上岸拜访，见是两个小孩儿在读书，为了考验一下两人的学问，他出了上联“风声雨声读书声声声入耳”，其中一小孩思索片刻，立马对出下联“家事国事天下事事事关心”，这个小孩就是后来的东林领袖顾宪成。这幅对联是东林学子读书讲学而不忘国家安危的真实写照，同时也激励我们后来的学子要为了国家的繁荣昌盛不懈努力。所谓“天下兴亡，匹夫有责。

东林书院曾培养出一批英雄人物。最有名的是“东林党”人。下面我给大家简单介绍东林党人的故事。

明朝，也就是380年前。当时在当权太监魏忠贤一手炮制下,明皇帝颁发了尽毁天下书院的诏书.也就是把全国的书院都要毁掉。当时，曾在东林书院讲学过的许多学者都出来反对。魏忠贤等就把这些人称为"东林党"。在全国大规模地捕杀东林党人。

当时,除道南祠外,书院被强行拆毁.但“东林党”人并没有屈服。虽书院被禁毁,不少人依然"日趋书院旧址,讲学不辍",表示对阉党的藐视与抗议.直到崇祯皇帝即位后,坏人魏忠贤被罢黜,畏罪自杀,东林冤案得到平反昭雪. 各地书院相继恢复.东林书院也在崇祯六年(1633)修复.

在刚才的介绍中，我们多次提到了东林人物顾宪成。下面我向大家重点介绍一下这个人物。

我们现在来到的地方是还经亭，就是因为顾宪成先生曾写过《还经录》，所以这个亭子叫作还经亭。顾宪成，有人因为他创办了东林书院而叫他“东林先生”。

他小时候家里很穷，住在茅草屋。不过，艰苦的环境反而激发了他的志向和决心。寒窗苦读，使他在乡试中考得第一名，称为解元。后来，他又中了进士，当上了官。

但当时的明朝朝政腐败。顾宪成认真做个好官，反而获罪被罢了官。他回到了家乡无锡，把精力集中在讲习上。顾宪成会同自己的弟弟顾允成、高攀龙等人发起东林大会，顾宪成首任东林书院主讲。很多人到东林书院上课。顾宪成的夫人朱氏给学生烧饭作菜，使学生就像回到家一样。顾宪成对朝局的败坏很忧心，他经常告诉东林的学员们，不管时局千难万难，也一定要坚持。

晚翠山房

建于清代，民国三十六年（1947）重修，现建筑为1994年在原址重建。为书院讲学书斋之一。晚翠，一般指树木经冬仍保持鲜艳绿色，或日沉西斜之际苍翠景色，此处两者涵义兼而有之。因为，此建筑位于书院主体建筑中轴线西侧长廊外，故与后一层含义较为贴近。山房，本指山中房屋，此处指幽静读书之所。此建筑为三间卷棚顶。内悬挂有前代所题“晚翠山房”匾。另悬柱联曰“茶熟酒香客到，月明风细花开”。

道南祠

大家在前面的介绍中已经知道了，东林书院曾经遭受火灾，唯一留存的建筑就是道南祠。

道南祠建于1604年，是东林书院的创始人杨时和他的弟子休息的地方。杨时自幼聪颖，人称神童，8岁就能写文章。他曾经拜大学问家程颢为老师。在与这为老师离别时，老师曾看着他的背影感叹道：吾道南矣。“道南”二字便由此而来。程老先生去世后，杨时又求学于程老先生的弟弟程颐。当时，程颐老师正在厅里闭目养神，杨时不敢惊动老师，就在门外等候。等老师醒来，见门外积雪已盖过脚背，而杨时仍立在雪里，极为感动。“程门立雪”之千古佳话就由此传扬，成为尊师重道的典范。

弓河

明代时书院东侧有一内护城河，因形似弓背而名“弓河”。原河随历史变迁已被填没。2004年重新修复开挖，因客观条件限制，恢复其中的200米及明式码头，其南端尚保存有明代弓河黄石驳岸约25米。高攀龙曾作诗“闲来观物妙，静后见人亲”，因此码头命名为“观妙”，两旁悬挂对联“云开青嶂峰当笔，水落银河月是弓”。书院东侧以弓河为界，不设围墙，使典雅秀丽的东林旧迹直接呈

现于路人眼帘。

写庐山瀑布的导游词

写庐山瀑布的导游词 【篇一：庐山导游词】 庐山导游词 各位朋友，大家好！ 在没有开始之前，我先问大家一个问题，有哪位朋友能记得苏东坡 的那首诗《题西林壁》呢？有谁记得李白的《望庐山瀑布》，也许 说名字大家不熟悉，但内容，我相信大家都知道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“日照香炉 生紫烟，遥看瀑布挂前川；飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”也 许很多人都是从这两首诗中才知道庐山的，并且，“庐山真面目”已 经成了一个约定俗成的习惯用语了。那么，庐山的真面目究竟是什 么样子呢？从我下面的介绍中也许能让大家略知一二。 庐山位于江西省的北部，屹立于长江的南岸、鄱阳湖的西北，南接 星子县，北邻九江市。庐山虽非五岳之列，却有“庐岳”之称（明朝 开国皇帝朱元璋封）。自古就有“磅礴五百里，奇秀甲东南”的赞誉。唐代大诗人白居易在他的《庐山草堂记》中赞之为“匡庐奇秀甲天下山”。庐山的山体呈长椭圆形，从高空鸟瞰，仿佛一个肾脏，山势由 西北向东南方向倾斜，长约20公里，宽约16公里，总面积约为 300平方公里。庐山由99座山峰组成，最高峰为汉阳峰，海拔1474米。庐山是怎样形成的呢？（秦始皇赶山的传说）在很久很久以前，这一地区是汪洋一片，大约在六千万年以前，经历了一场“燕山运动”的造山运动，逐渐形成了现在的大致模样，又在200万年前，经历 了第四纪冰川。简单的说，就是地壳运动，褶皱隆起，断裂上升而成，地质史上称之为“地垒式断块山”。 庐山属于亚热带季风区，气候温和宜人，也许大家都知道这样一个 尝试：地势每升高1000米，温度降低6度左右，而庐山平均海拔在1000米以上，于是形成了庐山春迟，夏短，秋早，冬长的特点。年 平均气温11.5度，夏季平均气温22.6度，历史上最高温度为32度，最低温度为-16度，在炎热的夏季，庐山相对于山脚下的九江，南昌，南京武汉等几个火炉城市来说，是一片热海中的清凉岛屿。因此， 庐山是有名的避暑胜地。常常有客人问：“庐山的房间里有没有空调呀？”其实庐山顶上是不用空调的，用空调反倒是一种浪费和污染。 因为庐山本身就是一个天然的大空调和大氧吧。只有冬天才有暖气，

古诗庐山东林寺夜怀翻译赏析

古诗庐山东林寺夜怀翻译赏析 《庐山东林寺夜怀》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下： 我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没。【前言】《庐山东林寺夜怀》是一首五言律诗，是诗人李白晚年被判流放夜郎后游庐山时写的一首诗作，也是其一生中最后一次游庐山时所作。诗中，李白借用佛教的概念，感叹他难以实现的理想。【注释】⑴《江西通志》：东林寺，在庐山之麓，晋太元九年慧远建。此山仪形九叠，峻竦天绝，而寺之所居，尤尽林壑之美。背负炉峰，旁带瀑布，清流环阶，白云生栋，别营禅室，最居深静。凡在瞻礼，神气为之清爽。慎蒙《名山记》：庐山有东林寺，寺始于晋慧远法师。谢灵运为凿池种莲。师与隐者十八人同修净土社，缁素咸在，谓之莲社。师送客至虎溪而止。常与陶渊明、陆修静谈，不觉过溪，共笑而反。今三门内，屋于桥上，水淹塞，去即虎溪。傍稻田中，有莲数本，即莲池也。出寺有大溪，度石桥，或云此为虎溪。⑵陈子昂诗：“闻道白云居，窈窕青莲宇。”杨齐贤曰：青莲宇，梵宫也。⑶《楚辞章句》：“谢，去也。”⑷《阿弥陀经》：彼佛国土，常作天乐。⑸《维摩诘经》：舍利弗言：忆念我昔曾于林中，宴坐树下。《释氏要览》：宴坐，又作燕坐。燕，安也，安息貌也。⑹李善《文选注》：大千者，谓一三千界，下至阿毗地狱上非想天，为一世界。千世界为小千世界，千小世界为中

千世界。千中世界为大千世界。《法苑珠林》：须菩提答阿难曰：“我念一时入于三昧，此大千世界弘广若斯，置一毛端，往来旋转如陶家轮。”⑺《南史》：帝问大僧正慧念曰：“见不可思议事不？”慧念答曰：“法身常住，湛然不动。”《楞严经》：一切众生，从无始来，生死相续。皆由不知常住真心。⑻《韵会》：梵书以一世为一劫。谢灵运《山居赋》：“析旷劫之微言，说象法之遗旨。”【赏析】李白是道佛皆信的，哪家能给他提供精神庇护，他就往哪家靠。在这首诗里李白说：“我寻青莲宇，独往谢城阙。”“青莲宇”就是佛殿。他晚年自号“青莲居士”，就是明白地宣布他同时奉信佛教。他为了求得佛给予的精神慰藉，离开浔阳城，又来到庐山西麓的东林寺，夜宿于此，更表达了一番再也不参与政治，一心隐居的决心：“霜清东林钟，水白虎溪月。”《维摩诘经》说，人生彼岸，常作“天乐”。他十分向往：“天香生虚空，天乐呜不歇。”佛经又说，释迦牟尼的十大弟子之一的舍利弗，回忆说他自己曾经于林中，安息地坐树下修炼。“宴坐寂不动，大千入毫发。”李白说，他也宴坐树下修炼，佛教中概念中的“大千世界”就进入了他的心身。“湛然冥真心，旷劫断出没。”此诗的“真心”也是个佛教术语。《楞严经》说，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心。佛教的“劫”说的是人的寿命的长短。“旷劫”，李白借用佛教的概念，感叹难以实现他的社会理想的阻隔、疏薄的人生。他这首诗，通篇浸润着佛教的观念，感慨自己对命运的悲观与无奈了。 ---来源网络整理，仅供参考

江西滕王阁导游词五篇

江西滕王阁导游词五篇 滕王阁，江南三大名楼之一，位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，始建于唐朝永徽四年，因唐太宗李世民之弟——李元婴始建而得名，因初唐诗人王勃诗句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”而流芳后世，下面是小编收集整理的江西滕王阁导游词五篇范文，欢迎借鉴参考。 各位朋友: (车上的导游欢迎词) 大家上午好!首先请允许我自我介绍下.我是江西九江**旅行社的地接导游员,我姓朱名军!和>的主持人同名!大家这次的江西之旅便由我负责!如何称呼我,我感觉这是我们必须解决的问题!大家感觉应该怎么称呼我?(给考官一个悬念,增强对自己的印象)小朱?呵呵,这个朋友讲的不好!特别是把朱字拉的那么长!叫朱导?这个也不可以,这样称呼我在无形中把我和您的距离拉远了!您是游客我是导游!看大家这样的着急,那我可以提示下!来我们江西可以按照我们江西的叫法!(停顿下)老表?对,这位朋友讲的非常好!离我们的正确答案只有一步之遥啦!呵呵,不难为大家拉!如果您认为您的年纪比我大,那您就称呼我为表弟,如果认为您年纪比我小,就称呼我为表哥! 中国有句话讲的非常好!有缘千里来相会,无缘对面手难牵!我们相聚在这部车上是我们修来的缘分!我将会用我的优质服务和我的完美讲解为您的江西之旅添砖加瓦!如果大家在旅游过程中有什么需要我提供帮助或者对我的服务有什么不满意的地方请您告诉我,我将尽

我全力来为您解决!最后祝大家在江西旅游愉快! (下车以后慢慢进入到景区)我们今天要参观的景点是与湖南的岳阳楼,湖北的黄鹤楼并称为江南三大名楼有西江第一楼之称的南昌滕王阁!现在我们大家跟随我进入到整个景区!现在正对我们的就是滕王阁了!它为仿宋建筑风格,采用明三暗七的建筑风格!始建于唐永徽四年,即公元653年!是唐王朝的开国皇帝—唐高祖李渊的儿子李元婴在当时的洪洲(今南昌)为官期间建造的!当时建造这个建筑的目的就是为了满足李元婴吃喝玩乐,欣赏歌舞!此人在离开洪洲到山东时被封为滕阁,故这个建筑就被命为滕王阁!它的高度为米,由于历史上的原因(战争,火灾等),我们现在所看到的是重建成于1989年重阳节的第29代滕王阁,!在重建时主要参考了梁启超的儿子梁思成所绘制的八副并参照了宋代的李明仲的!使其在历史的长河中没有被历史忘记,滕王阁又使在实在的载体中不断流传! 从远处看,滕王阁和它的压江挹翠两亭象中国的”山”字,从空中俯瞰,滕王阁又象一只展翅欲飞的大鹏!有可能大家有点疑问,为什么我们江南三大名楼中湖南的岳阳楼,湖北的黄鹤楼都是楼,为什么我们这里被称为阁?答案就在我们的面前!大家请注意,在这个建筑下面有象征古城墙的两层,高度为12米!平地起高楼,我们这里的建筑是在这两层上建筑,所以就被称为阁了!这两层的台阶有89个,寓意着是在1989年重建!如果您有兴趣可以数数看! (1楼门口)大家现在看到的”落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是毛主席同志的亲笔手书,在重建滕王阁的时候送给我们江西!江泽民

导游词东坡书院导游词

三一文库（https://www.wendangku.net/doc/d61403311.html,）/其他范文/导游词 东坡书院导游词 东坡书院与五公祠一样，是海南重要的历史人文景观，位于儋州市中和镇东郊，距儋州市区45公里，与洋浦经济开发区近在咫尺。 这里原是北宋大文学家苏拭(字子瞻，号东坡)贬谪海南时居住和讲学的地方。苏东坡因朝庭险恶的政治斗争被一贬再贬，绍圣四年(1097)四月又从广东惠州任所贬到海南岛。海南岛古时候是流放罪臣的地方，文化落后，蛮荒闭塞，疾病流行。朝庭任命苏东坡为"琼州别驾"，是名义上的琼州府官员，但是不允许参与政务，而且不让在府城居住，必须到"昌化军安置"。昌化军大体就是现在的儋州。苏东坡这时已经是六十开外的老人了，正所谓风烛残年，万里投荒，景况十分凄凉。他身边只带着次子苏过，先是居住在昌化军使安排的官屋，后来湖南提举董必察访广西时，遣人渡海把苏东坡从官舍中驱逐出去，使他不得不"偃息于桃榔林中"。次年，昌化军使张中、仰慕者黎子云等共同为苏东坡修造房屋。事成之后，苏东坡引用《汉书杨雄传》中"载酒问字"的典故，欣然命名其屋为"载酒堂"。

从此，载酒堂便成为苏东坡以文会友、传播中原文化的地方。来自各地的学子常于载酒堂"问奇请益"，载酒堂因此名闻遐迩。苏东坡居儋三年遇赦北返，这里便成了儋州人民和文人墨客抚今追昔，缅怀、纪念东坡先生的一处胜地，被誉为"天南名胜"。到了清代，进士王方清和举人唐丙章在此掌教，载酒堂才改称东坡书院。古往今来多少文人墨客、党政要人，不远万里来此观光榄胜，感慨万千。1984年，原儋县人民政府拨款重修载酒堂和院内其它设施。 东坡书院景色宜人。院内亭台雅致，殿宇堂皇，古木幽茂，群芳争艳。山门悬挂的"东坡书院"黑色牌匾，字体端庄、刚劲，是清代书法家张积的手迹。穿过山门，跨过石桥，先是载酒亭。亭分上下两层，上层四角飞檐，十二根据色的圆柱支撑起翠顶，造型古朴，气势雄伟。亭内镶着以东坡与春梦婆攀谈、东坡惜别儋州百姓为内容的木刻。亭的东西各有一个清水池，荷花盛开，鱼儿嬉戏，似与游人同乐。走出载酒亭，拾级而上，就是载酒堂。正殿悬挂着一块刻有"载酒堂：三个大字的匾额，那是乾隆年间书法家、当地举人张绩的墨宝。殿内留下的是琳琅满目的碑刻和检联，翔实地记载着载酒堂的兴衰以及古今名人的感慨。正联写道：高人庭院故依然，何时载酒寻诗，重约田家屐履；学士*今见否？此地标奇揽胜，请看大海风涛。

关于庐山的导游词

关于庐山的导游词 庐山不仅风景秀丽，而且文化内涵深厚，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。对于这样一个充满文化色彩的景点，大家是否很期待呢下面是小编整理的三篇关于庐山的导游词，希望大家喜欢。 庐山导游词(一) 各位朋友，大家好! 在没有开始之前，我先问大家一个问题，有哪位朋友能记得苏东坡的那首诗《题西林壁》呢有谁记得李白的《望庐山瀑布》，也许说名字大家不熟悉，但内容，我相信大家都知道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川;飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”也许很多人都是从这两首诗中才知道庐山的，并且，“庐山真面目”已经成了一个约定俗成的习惯用语了。那么，庐山的真面目究竟是什么样子呢从我下面的介绍中也许能让大家略知一二。 庐山位于江西省的北部，屹立于长江的南岸、鄱阳湖的西北，南接星子县，北邻九江市。庐山虽非五岳之列，却有“庐岳”之称(明朝开国皇帝朱元璋封)。自古就有“磅礴五百里，奇秀甲东南”的赞誉。唐代大诗人白居易在他的《庐山草堂记》中赞之为“匡庐奇秀甲天下山”。庐山的山体呈长椭圆形，从高空鸟瞰，仿佛一个肾脏，山势由西北向东南

方向倾斜，长约20公里，宽约16公里，总面积约为300平方公里。庐山由99座山峰组成，最高峰为汉阳峰，海拔1474米。庐山是怎样形成的呢(秦始皇赶山的传说)在很久很久以前，这一地区是汪洋一片，大约在六千万年以前，经历了一场“燕山运动”的造山运动，逐渐形成了现在的大致模样，又在200万年前，经历了第四纪冰川。简单的说，就是地壳运动，褶皱隆起，断裂上升而成，地质史上称之为“地垒式断块山”。 庐山属于亚热带季风区，气候温和宜人，也许大家都知道这样一个尝试：地势每升高1000米，温度降低6度左右，而庐山平均海拔在1000米以上，于是形成了庐山春迟，夏短，秋早，冬长的特点。年平均气温度，夏季平均气温度，历史上最高温度为32度，最低温度为16度，在炎热的夏季，庐山相对于山脚下的九江，南昌，南京武汉等几个火炉城市来说，是一片热海中的清凉岛屿。因此，庐山是有名的避暑胜地。常常有客人问：“庐山的房间里有没有空调呀”其实庐山顶上是不用空调的，用空调反倒是一种浪费和污染。因为庐山本身就是一个天然的大空调和大氧吧。只有冬天才有暖气，为了防止近几年，随着宾馆档次的提高，一些四星级的宾馆也安装了空调。 庐山是平地突起，山中的地形相对来说比较封闭，这种独特的地理环境，使庐山常年处于云雾缭绕之中，庐山的烟

长沙岳麓山导游词400字

长沙岳麓山导游词400字 各位游客，大家好！我叫罗**，你们可以叫我小罗。很高兴可以成为你们本次游览的 导游。今天我要和大家一起游览岳麓山。我们将一起度过愉快的一天。 这里就是岳麓山，海拔300。8米，是南岳七十二峰之一。它犹如一道天然屏障，横 亘于长沙市区西面。 我们现在位于岳麓山山脚，请大家和我一起看，这边这座瓦片上长满苔藓的老房子， 就是著名的岳麓书院。岳麓书院是中国历史文化长河中的一颗璀璨的明珠。它与白麓洞书院、嵩阳书院、应天书院合称中国四大书院。它历史悠久，始建于公元976年。南宋著名 理学家、教育家朱熹曾在此讲学。 我们继续往上走，看，这就是“爱晚亭”。四根红艳艳的柱子，就像一棵松树一样， 笔直地挺立在我们的眼前，支撑着这两层绿油油的屋顶。从远处看，活像一棵大树。与这 山清水秀的景色完美地结合在了一起。亭子的顶上还有着“爱晚亭”三个闪闪发光的金色 大字。 爱晚亭原名是“红叶亭”，后来由于著名的唐代诗人杜牧写的《山行》中的诗句： “停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，才改名为“爱晚亭”。它还被誉为中国四大名亭 之一。 岳麓山还有许许多多的风景名胜，说也说不尽。大家先休息一下，等会儿我们再一起 去浏览更美丽、更精彩的景点。请大家注意“休息时千万不要跑到太远的地方去，就在附 近休息；以免掉队，要注意安全，我们20分钟以后在这里集合！ 各位游客大家好，欢迎来到岳麓山。我是宝岛旅行社的导游王**，今天我将带着大家 游玩岳麓山。 岳麓山位于湖南省，长沙市，湘江西面。我们来到岳麓山脚下，走过拱形的大门，走 着脚下的鹅卵石，就来到了美丽的爱晚亭。 爱晚亭顶上是由绿色的琉璃瓦筑成的`，红色的柱子，绿色的栏杆。柱子上还有毛主 席写的对联呢！一阵风吹过，爱晚亭两旁翠绿的柳树被风吹的沙沙作响，爱晚亭前的大胡 也泛起了层层波纹，这个湖十分美丽，翠绿的湖面像一块碧绿的玉一样，清澈见底。爱晚 亭中央还有许多座位和棋盘，供游客们休息和下棋。 走过爱晚亭，往一条小山路走去就来到了清风泉。 清风泉中有一个小井似的洞，接泉水的人们可以把水罐放在小洞里接水，泉水冰冰的，像从冰箱里拿出来似的，水十分清澈，听说喝下清风泉的水可以越活越年轻。

【东林大佛】东林寺净土苑地址及乘车路线

【东林大佛】东林寺净土苑地址及乘车路线 地址：江西省九江市星子县温泉镇隘口村东林寺净土苑（东林大佛）,邮编：332801 九江火车站——星子——东林寺净土苑（东林大佛） 一、九江火车站——九江汽车站（总站）： A：若携带物品不多，可以步行前往。出火车站往右走，见第一个红绿灯右转，约20分钟的路程。 B：乘坐102、104、17路北线公交车。出火车站往右走，即可见到公交车的站牌。 C：打摩的，路程很近，大约5分钟即到汽车站（车费约5元/每人）。 二、从九江汽车站乘坐到星子的长途车（车费13元），路程耗时约50分钟。 三、出星子汽车站，车站门口有小巴车到东林大佛（车费3元），耗时约20分钟。 备注：九江汽车站至星子的长途车运行时间：6：30－20：00。 九江火车站——十里大楼——东林寺净土苑（东林大佛） 一、九江火车站——十里大楼： A：从火车站出站，乘坐101、103、108或105路外环公交车，到十里大楼下车。途经12站，耗时约20分钟（车费1元）。 B：坐出租车到十里大楼（车费约12元，可多人拼车）。 二、在十里大楼乘坐到赛阳的中巴（车费约4元）。 三、在赛阳搭乘到星子或德安方向的过路车，告诉司机在东林大佛下车（车费约10元）。路程耗时约40分钟。 庐山火车站——东林寺净土苑（东林大佛） 一、庐山火车站——沙河汽车站：从火车站出站，到马路对面，乘坐1路公交车到沙河汽车站（车费1元）。也可以打车，费用10元以内。 二、在沙河汽车站坐到星子或德安的汽车，告诉司机在东林大佛下车（车费约10元）。 备注：从沙河汽车站至星子的汽车运行时间：6：10－16：10；是流水班车，约40分钟一趟，路程耗时约50分钟。 南昌火车站——东林寺净土苑（东林大佛） 一、南昌火车站——洪城客运站 A：从火车站出站，乘坐9路内、外环或29路公交车，在洪城客运站下车。途经6站，耗时约30分钟。 B：坐出租车到洪城客运站（车费约11元，可多人拼车）。 二、在洪城客运站乘坐到星子的大巴，途经东林大佛（车费加保险费共47元），路程耗时约90分钟。

东坡书院导游词

东坡书院导游词 各位朋友，大家好!今天我们将怀着无比崇敬的心情走进海南一处重要的历史人文景观——东坡书院。 东坡书院位于儋州市中和镇东郊，距儋州市区45 公里。它是为了纪念北宋时期的大文学家——苏东坡而修建的，可能有朋友要问怎么在海南这么偏远的一个小镇会和苏东坡扯上关系呢?这就要从苏东坡坎坷的一生说起了。 苏东坡，原名苏轼，四川眉山人，是唐宋八大家之一，北宋著名的大文学家。他曾在朝中为官，但由于政见与王安石的改革主张不一，在朝延中没有容身之地，处处受到迫害，为官时被一贬黄州，再贬惠州，最后被贬为“琼州别驾”到"昌化军安置"，昌化军大体就是现在的儋州。苏东坡在儋州先是住官屋，后被驱逐，住到了桄榔林中。仰慕者黎子云等共同为苏东坡修造房屋，让其在此定居了下来，苏东坡引用《汉书·杨雄传》中“载酒问字”的典故，欣然命名其屋为“载酒堂”。苏东坡在此居住了三年遇赦北返，这里便成了海南人民和文人墨客抚今追昔，缅怀、纪念东坡先生的一处胜地，被誉为"天南名胜"。到了清代，进士王方清和举人唐丙章在此掌教，“载酒堂”才改称东坡书院，成为了海南一处重要的历史人文景观。 东坡书院景色宜人。院内亭台雅致，殿宇堂皇，古木幽茂，群芳争艳。主要有大门、载酒亭、载酒堂、大殿等主要建筑构成。书院的大门悬挂的“东坡书院”的黑色牌匾，字体端庄、刚劲，是清代书法家张绩的手迹。穿过大门，跨过石桥，就是“载酒亭”。亭分上下两层，是当地人在苏东坡当年会客的旧址上创建的。在“载酒亭”里有着两株一米多高的“狗仔花”，对于这种“狗仔花”还流传着这样的一个典故：相传王安石曾有一首诗为“明月当空叫，五狗卧花心”。东坡

觉得十分不妥，随手改为“明月当空照，五狗卧花荫”。到儋州后东坡却发现了当地一种叫“明月”的鸟和一种叫“狗仔花”的花，于是恍然大悟，后悔不已。载酒亭里的两株狗仔花就常年开花，花心就如五只小狗蹲卧，大家到了载酒亭后可一定要看看。 载酒亭后就是载酒堂了，这是整个东坡书院的正中心，里面保存许多珍贵的历史文物，有着“天南名胜“之称。“载酒堂”里有三副对联和13 块石碑，其中最引人注目的就是《东坡先生笠屐图》和“载酒堂诗”石刻。《东坡先生笠屐图》是根据明代著名画家唐伯虎的原作《东坡先生笠屐》而做的。它描绘的是：有一天，苏东坡去看望黎子云，路上遇到下雨，于是向近处农家借用竹笠和木屐，穿戴起来怪模怪样，惹得妇女儿童相随争笑，农家的狗也对着他吠叫。苏东坡也乐了，说：“笑所怪也，吠所怪也!”这反映了苏东坡在逆境中旷达乐观，入乡随俗，与民相亲，历来受到当地乡民的敬爱。 苏东坡被流放到海南，历尽艰辛困苦，就他个人的命运而言，是不幸的。但是他随遇而安，带来了中原文化，开馆授徒，讲学明道，教育人才，提倡移风易俗，劝导民族团结，推动社会进步，对于孤悬海外的海南来说，倒是难得的机遇。所以后人评论苏东坡的这一段经历，发出了"东坡不幸海南幸"的感慨。他与儋州大地、儋州黎民的这段“鸿雪因缘”，对这块土地影响之深，至今人们仍可以深切地感受到。 东坡书院包含了海南人民对苏东坡的情感，体现了海南民众对中原文化的向往，东坡先生的精神将永驻海南人民心中。

庐山导游词文档4篇

庐山导游词文档4篇Lushan tour guide 编订：JinTai College

庐山导游词文档4篇 前言：导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。本文档根据导游词内容要求和特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意调整修改及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：庐山导游词文档 2、篇章2：庐山导游词作文范文 3、篇章3：庐山导游词作文范文 4、篇章4：庐山导游词作文范文 篇章1:庐山导游词文档 第一篇：庐山导游词 “大家好，我姓章，你们可以叫我章导游，现在我们要去目的地——庐山风景区。在那里不能乱涂乱画，而且也不能乱扔垃圾，请保管好你们手中的物品和看管好小孩。”

好，我向大家介绍一下庐山。庐山位于中国中部，江西 省九江市南，东接鄱阳湖，山体总面积302平方公里，南北长，东西窄全山共90多座山峰呢!最高为大汉阳峰，有海泼1473，4米。群峰间散有许多壡谷、岩洞瀑布溪间地貌复杂多样形成 了奇特瑰丽的山岳景观。 大家请看这边，看看下面，那个白白的颜色就是云气。 弥漫的云气为庐山增添了许多美丽的景色和神秘的色彩呢!庐 山风“奇、秀、险、雄”闻名于世，素有“匡庐山秀甲天下”的美誉。现在有12个风景区，37个景点和23个景物景观。 大家请听我说一个庐山“神仙之庐”的传说水气缭绕的万顷 江湖，众仙们在庐山游玩，那迷人的景色流连忘返。 庐山到处有美丽的景色，说也说不尽，你们自己去游赏 吧!希望我还是你们的导游，祝你幸福，祝你们一路顺风!再会!第二篇：庐山导游词 大家好!我很高兴来做你们的导游，我和唐代著名诗人杜 甫同姓，大家就叫我“杜导”吧! 今天由我来陪大家游览庐山的风景名胜。希望通过我的 讲解，你们能对庐山有一个美好的印象。

湖南岳麓书院导游词五篇

湖南岳麓书院导游词五篇 岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，作为世界上最古老的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被完整保存，每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。下面是小编收集整理的湖南岳麓书院导游词五篇范文，欢迎借鉴参考。 各位游客： 大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。 (岳麓书院大门口) 岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州(现在的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。 经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚

的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧! (岳麓书院平面示意图前) 大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。 书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。 (赫曦台上，“寿”、“佛”字前) 我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。 不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、

庐山导游词

庐山导游词范文 庐山导游词(一) 各位朋友，现在我们来到的就是庐山牯岭镇的中心公园，这里是牯岭街的标志，下面我就简单介绍一下牯岭这座山城。 牯岭，庐山的中心。三面环山，一面临谷，海拔1164米，方圆公里，是一座桃源仙境般的山城。牯岭原名牯牛岭，因岭形如一头牯牛而得名。19世纪末，英国传教士李德立入山，租用了牯牛岭的长冲，在这里兴建住宅别墅，逐步开发，并按其气候清凉的特点，据英文cooling的音译，把牯牛岭简称为牯岭。 这座钟灵毓秀的山城，以牯牛岭为界分为东西两谷，地势平坦，峰峦葱茏，溪流潺潺。青松、丹枫遮天蔽日。近千幢风格各异的各国别墅依山就势而筑，高低错落，潇洒雅致，点缀在万绿丛中，与周围环境十分和谐，为国内少有的高山建筑景观。 解放后东西谷均辟为疗、休养，旅游接待区。疗养院、休养所、宾馆、饭店星罗棋布，接待来山游客。山同城最繁华的地方是牯岭街。这条自东向西略成弧形的半面街道，

蜿蜒于牯牛岭西麓，依山而建。商店、旅社、餐厅、书店、酒楼、车站、咖啡厅、舞厅、商场等服务设施均掩映在绿荫丛中，形成天街云市般的山镇。这里不仅是庐山政治、经济、文化、旅游接待和疗、休养的服务中心，而且是通往各景区、景点的交通枢纽。位于牯岭街中心的街心公园，辟建于1954年，后于1987年重修。公园南背牯牛岭，北临剪刀峡，傍岭临谷垒坝筑土而成，面积为5000平方米。XX年又扩建5000平方米。公园呈三角形。园内曲径小道，蘑菇亭昂然。茂林娇花，芳草萋萋。园中央筑有一个半月形大花坛，坛上安放着一头卧即待起的石牛。石牛由数块巨石镶嵌而成，约高2米，长4米。造型生动，融合雕凿、圆雕、浮雕等技法，具有抽象的神韵，使一头强劲有力的牯牛借石质而生。基座上镌有现代书法家启功题写的“牯岭”二字。这头石牛表达了鲜明的主题，是牯岭的象征。 如今盛夏时节，避暑消夏的游人云集这里，清晨看日出，午间戏碧水，傍晚观夕阳。待明月高悬时，漫步在林间小道上，欣赏那松涛、清泉汇成的美妙交响乐. 庐山导游词(二) 大家都是第一次来庐山吧有没有谁之前来过庐山呢在

海南导游词

海南导游词 朋友们，现在我们已经上了东线高速公路，和大陆不一样，海南没有明显的城乡结合带，一出城就是广阔的原野。无论你把目光转向何方，这里到处都是绿色，看不到一寸裸露的土地，小草和树木绿油油的，向你表达它们快乐的心情，来旅游的朋友不仅眼睛绿了，心也绿的。朋友们，海南岛森林覆盖率高达%，远远超出全国的平均值13%，被称为“绿色明珠”，来海南旅游的朋友感觉最舒服的便是我们的眼睛和鼻子，眼睛所看到的都是绿色和蓝色，鼻子呼吸到的都是清新的空气。这里的山水之美，不是语言可以形容的，需要我们大家自己用心去体会：椰树是高大挺拔的美、珊瑚是柔软五光十色的美、南山观世音是慈爱富态的美、黎村是原始古朴的美、蛋民是劳动顽强的美，泰国红艺人是身材艺术的美，朋友们，海南不缺少美，缺少的是对美的发现。 说到美我就想起了苏东坡和佛印和尚的故事。苏东坡喜欢和佛印和尚辩论，却总也辩不赢。有一次他们下棋的时候，苏东坡突然说了一句：“大师，你在我的眼里象一堆狗屎！”谁知佛印和尚并不生气，只是微微地笑了一下，道了声“阿弥陀佛，施主，您在我的眼里却是一尊金佛。”苏东坡非常得意回家告诉了他妹妹苏小妹，苏小妹也是一个才女，她想

了想说：“哥哥，你又输了，佛印看你是一尊金佛，那是因为人家心中有佛；你看人家是一堆狗屎，说明你的心就是一堆狗屎！”朋友们，由此可见“美由心生”，如果您用良好的心态去看待世界，世界就是美好的、光明的；如果您用恶劣的心态看待世界，世界就是黑暗的，丑陋的，无精打采的。 海南最美的是南山，最著名的是天涯海角、最古老的是大小洞天、最开心的是西岛、最刺激的是潜水、最神秘的是兴隆、最好吃的是海鲜，最有趣的是南湾猴岛，最有乡野气息的就是万泉河瓢流。 朋友们，往两边一看我们就能感觉到海南真是一个生机盎然的小岛，这里有充足的阳光和丰沛的降水，除了种植水稻、橡胶之外，还有很多的水果：椰子、芒果、荔枝、龙眼、菠萝、菠萝蜜、榴莲、桃杨、木瓜、香瓜、火龙果、人心果、鸡蛋果等等等等，美不胜收，简直就是“上帝的水果篮”！告诉大家，椰子一年四季都有，分青椰、红椰、金椰、银椰等品种，其中青椰最多最便宜，一般2-3块钱一个，一个椰子可供2个人喝，太老椰子有点涩，太嫩椰子的口味淡，最好吃的是十八九岁的椰子。其它的水果现在正是上市季节，价格也不贵。 朋友们，再看看我们海南的高速公路，就像绿色大海当中穿梭的一条银色的绸缎，它全长300多公里，接连7个市

庐山远公话故事源流

敦煌话本《庐山远公话》故事源流初探 钟明立 【内容提要]藏于伦敦大英博物馆的《庐山远公话》话本，其主人公是谁，其间的故事源流情况，其书的价值等等，本文作了极为认真的考察与探讨. [关键词〕《庐山远公话》敦煌话本故事源流 敦煌话本《庐山远公话户(简称《话》)，藏伦敦大英博物馆，编号为斯2073。标题为原有，且标明为“话”，历来被认为是现存的一篇名副其实的话本小说.话本末尾注明为“开宝伍年张长继书记”，据此可知其为北宋初年(972年)的抄本。该话本的产生与流传应在这以前。汤用彤《隋唐佛教史稿》:“唐代关于远公神话甚多，但可分二类:一为远公上生兜率(见禅目大师诗)，一为立社期生净土。中唐以前，弥勒似犹见奉行，故弥陀派著论尝辟之。”《庐山远公话》故事即为远公上生兜率故事。按汤说，《话》中故事则早在中唐以前便已广泛流传。 一、关于《庐山远公话》之远公 远公，是《庐山远公话》中的主人公。《话》云:“有一弟子，名曰慧远。”可见远公即慧远。但史传上出家修行的慧远有两个，一是东晋庐山东林寺慧远，一是隋朝京师净影寺慧远。《话》中远公到底是哪一个慧远呢? l、远公即庐山东林寺慧远 《话》云:“说这慧远，家住雁门。兄弟二人，更无外族。兄名慧远，舍俗出家;弟名慧持，侍养于母。”“我当初辞师之日，处分交待，逢庐即住，只此便是我山修道之处。”这里所言，基本上与东晋庐山慧远的身世相符。时人康乐公谢灵运《庐山法师碑》云:“法师讳慧远，本姓贾，雁门楼烦人。”“于关右遇释道安，一面定敬，以为真吾师也。遂抽簪落发，求直道场。”“振锡南游，考室庐阜，结宇倾岩。”时人张野，柴桑人，入庐山依远公。其著《远法师铭》亦云:“沙门释慧远，雁门楼烦人。本姓贾氏，世为冠族。”“遇释道安，以为师。抽替落发，研求法藏。”“襄阳既没，振锡南游，结宇灵岳。”梁慧皎《高僧传·释慧传》云:“便与弟慧持，投簪落彩，委命受业”。 2、远公是艺术化了的庐山慧远 《庐山远公话》是一篇话本小说。它是民间艺人的文学创作。因此，《话》中的慧远，虽是庐山慧远，但却是民间艺人根据需要进行了艺术加工的慧远。具体表现为:第一，合并了隋朝京师净影寺慧远大师撰写《涅槃疏》(十卷)一事。第二，出于宣传佛教教义的需要，安排了一些不合史传的内容，如其弟慧持在家侍养其母，慧远被劫为奴及卖身为奴以偿宿债，在东都福安寺与道安论法，晋文帝迎远公入宫奉养及数载后回庐山造法船归依上界等。王庆菽在《敦煌文学论文集·庐山远公话》中说：“本文乃合二慧远传，二道安传而为一，中间加以神话、虚构铺张演绎而成。”“合二慧远传”一说给人以启迪。 二、《庐山远公话》故事源流初探 《话》中主要是叙述远公被劫为奴，而后卖身以偿宿债的故事，其中又插入了“锡杖泉”、“山神造寺”、“庐山龙”和“远公与道安论法”等几个小故事。作者以《涅槃经疏抄》为线索，有机地把这五个故事结合起来，情节跌宕曲折，人物形象鲜明，是一篇比较成熟的文学作品。 1、远公被劫为奴，而后卖身以偿宿债的故事及其思想依据 故事简述如下:寿州界内，有一群贼，为首的姓白名庄。白庄啼兑江州庐山化城寺中接受的施利极多，财帛不少。于是结党徒五百余人，星夜倍程来劫化城寺。土地神慌忙来寺中报告，请众僧切须回避。众僧四散，唯有慧远不肯离开。白庄没有劫得钱财，便劫持慧远为

长沙烈士公园导游词3篇(完整版)

长沙烈士公园导游词3篇 长沙烈士公园导游词3篇 篇1： 长沙烈士公园导游词 大家好，我叫姚丹，是烈士公园旅游社的导游。今天，我将陪同大家一起来游玩烈士公园。祝大家在这里玩的愉快。 现在，我们来到烈士公园的南门口，进了南门口，向上仰望，一座八角宝塔形的建筑物耸立在高处，灰色的琉璃瓦闪闪发光。那就是纪念塔。走进纪念塔，首先看到的是许多烈士用过的东西用过的东西。向左走，里面就是许多烈士的照片，和他们的一些资料，这里没有的事卫国打仗而死的，有的是落水救人而死的，说也说不尽，都是中国的好儿女。 从纪念塔里出来，绕过纪念塔，走过一条方砖铺成的小路就来到了游乐场。游乐场里有过山车，有飞椅;有旋转木马等等游乐项目，从每个游乐项目里都会传来孩子们欢乐的笑声，这里真是孩子们快乐的乐园啊! 从游乐场下来，我们来到咸嘉湖。湖面静得像一面镜子，绿得像一块碧玉，游艇，画舫在湖面上慢慢的滑过，突然，一艘游艇飞快地开过来，打破了这份安静，慢慢地湖面上变得热闹极了。 好了，今天烈士公园就要结束了，烈士陵园还有很多很多美丽的地方，希望你有机会再来细细游赏。 篇2： 长沙烈士公园导游词

各位朋友，大家好!今天我们参观的这座公园原名满洲里公园，始建于二十世纪初，原为市民休息、娱乐的场所。1945年8月9日，苏联红军解放了满洲里，满洲里人民为了纪念在战斗中牺牲的苏联红军战士，在公园内修建了苏联红军烈士纪念塔和红军烈士公墓，将公园命名为苏联红军烈士公园。它见证了从中共创立及早期发展到抗日战争胜利期间中苏人民之间的深情厚谊。 首先我们参观的是苏联红军烈士纪念塔，它位于公园正中，高1 7.19米，顶端装饰着一个巨大的铜制五角星。整个塔身由凿磨平整的花岗岩筑成，底座三面簇堆着铁青色碎石，更增添了几分肃穆的气氛。塔身正中一块方石上用俄文刻着光荣永远属于为苏联荣誉与胜利而牺牲的英雄们。在其上端镶嵌着一面高擎旗帜前进的红军形象的浮雕。塔身后面刻着此处埋葬着为苏联的荣誉而英勇牺牲的烈士。 塔身左右两侧镶嵌着苏联红军英勇作战的浮雕和以少校托洛波夫为首的56名各级军官和战士的名字。现在我们看到的是烈士公墓，它位于公园西南侧，公墓内立有两米高的墓碑和四组铜板覆盖的烈士墓。墓碑正面镌刻着此处安葬着对日本帝国主义作战中牺牲的英雄，祖国永远不忘你们的功勋。 碑后刻着于1945年8月9日至19日红军与日军作战阵殁勇士纪念碑。四组烈士墓的铜板上分别刻有烈士的名字。现在每到重大节日和世界反法西斯胜利纪念日，除了当地的居民外，还有许多苏联老红军和在反法西斯战争中牺牲的烈士的亲人们来到这里，献上一束束鲜花和一个个花环，寄托自己的哀思，表达对为世界和平而牺牲的烈士的敬意。 篇3：

庐山导游词解说

庐山导游词解说 庐山导游词解说各位朋友，大家好! 在没有开始之前，我先问大家一个问题，有哪位朋友能记得苏东坡的那首诗《题西林壁》呢有谁记得李白的《望庐山瀑布》，也许说名字大家不熟悉，但内容，我相信大家都知道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川;飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”也许很多人都是从这两首诗中才知道庐山的，并且，“庐山真面目”已经成了一个约定俗成的习惯用语了。那么，庐山的真面目究竟是什么样子呢从我下面的介绍中也许能让大家略知一二。 庐山又称匡山、匡庐，地处江西省北部，东偎婺源鄱阳湖，南靠南昌滕王阁，西邻京九大通脉，北枕滔滔长江。 庐山景区长约25公里，宽约20公里，最高峰汉阳峰海拔1474米，牯岭街1167米，巍巍的庐山，远看有如一山飞峙大江边，近看千峰携手紧相连，横看铁壁钢墙立湖岸，侧看擎天一柱耸云间，正如宋代大文豪苏东坡诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 庐山有“匡庐奇秀甲天下”的美誉，现主要有12个景区、37个景点、230个景物景观。庐山早有“神仙之庐”的传说，水气缭绕的万顷江湖，使庐山夏日清凉，雨水充沛，

云雾弥漫。庐山的年平均雾日多达191天，弥漫的云气为庐山平添了许多迷人秀色和神秘色彩。 庐山主要风景名胜有五老峰、三叠泉、含鄱口、芦林湖、大天池、花径、如琴湖、锦绣谷、仙人洞、小天池、东林寺、白鹿洞书院、庐山植物园、庐山博物院等。牯岭镇是庐山上一座奇特的山城，也是庐山风景名胜区的游览中心。 庐山的地质旅游既丰富又奇特，具有极高的美学、旅游与科学考察品位。在长逾1400m的“江南造山带”范围内，惟独在庐山出露了一小块古元古代中深变质岩系，成为扬子板块东部元古宙地质的窗口。庐山的南半部，几乎全由新元古代火山岩组成，北半部又几乎全由震旦纪砂岩组成，山之四周古生代海相地层发育齐全。中生代，庐山地区的断裂、岩浆活动特别强烈，形成了罕见的变质核杂岩构造，造就了庐山的雏形。至新生代新近纪后期，庐山才以断块山的形式快速上升为一座巍峨雄峻的高山。在第四纪大冰期来临之时，庐山在断块山的基础上，经过冰川的刻蚀及冰后期流水的冲蚀，使其地貌形态绚丽多姿、险峭绝伦，著名于世。因此，庐山地质旅游具有久远性、系统性、完整性、品位高、内容丰富的特点。 观音桥 庐山观音桥庐山观音桥景区风景区是全国重点文物保护单位，观音桥是我国最早的公母榫结合石拱桥，它建于宋

东坡书院导游词

东坡书院导游词 Document number【980KGB-6898YT-769T8CB-246UT-18GG08】

东坡书院导游词 东坡书院与五公祠一样，是海南重要的历史人文景观，位于儋州市中和镇东郊，距儋州市区45公里，与洋浦经济开发区近在咫尺。 这里原是北宋大文学家苏拭(字子瞻，号东坡)贬谪海南时居住和讲学的地方。苏东坡因朝庭险恶的政治斗争被一贬再贬，绍圣四年(1097)四月又从广东惠州任所贬到海南岛。海南岛古时候是流放罪臣的地方，文化落后，蛮荒闭塞，疾病流行。朝庭任命苏东坡为"琼州别驾"，是名义上的琼州府官员，但是不允许参与政务，而且不让在府城居住，必须到"昌化军安置"。昌化军大体就是现在的儋州。苏东坡这时已经是六十开外的老人了，正所谓风烛残年，万里投荒，景况十分凄凉。他身边只带着次子苏过，先是居住在昌化军使安排的官屋，后来湖南提举董必察访广西时，遣人渡海把苏东坡从官舍中驱逐出去，使他不得不"偃息于桃榔林中"。次年，昌化军使张中、仰慕者黎子云等共同为苏东坡修造房屋。事成之后，苏东坡引用《汉书·杨雄传》中"载酒问字"的典故，欣然命名其屋为"载酒堂"。 从此，载酒堂便成为苏东坡以文会友、传播中原文化的地方。来自各地的学子常于载酒堂"问奇请益"，载酒堂因此名闻遐迩。苏东坡居儋三年遇赦北返，这里便成了儋州人民和文人墨客抚今追昔，缅怀、纪念东坡先生的一处胜地，被誉为"天南名胜"。到了清代，进士王方清和举人唐丙章在此掌教，载酒堂才改称东坡书院。古往今来多少文人墨客、党政要人，不远万里来此观光榄胜，感慨万千。1984年，原儋县人民政府拨款重修载酒堂和院内其它设施。 东坡书院景色宜人。院内亭台雅致，殿宇堂皇，古木幽茂，群芳争艳。山门悬挂的"东坡书院"黑色牌匾，字体端庄、刚劲，是清代书法家张积的手迹。穿过山门，跨过石桥，先是载酒亭。亭分上下两层，上层四角飞檐，十二根据色的圆柱支撑起翠顶，造型古朴，气势雄伟。亭内镶着以东坡与春梦婆攀谈、东坡惜别儋州百姓为内容的木刻。亭的东西各有一个清水池，荷花盛开，鱼儿嬉戏，似与游人同乐。走出载酒亭，拾级而上，就是载酒堂。正殿悬挂着一块刻有"载酒堂：三个大字的匾额，那是乾隆年间书法家、当地举人张绩的墨宝。殿内留下的是琳琅满目的碑刻和检联，翔实地记载着载酒堂的兴衰以及古今名人的感慨。正联写道：高人庭院故依然，何时载酒寻诗，重约田家屐履；学士文章今见否此地标奇揽胜，请看大海风涛。

江西佛教旅游资源及利用

江西佛教旅游资源及其利用 ——再论文化认同与文化差异对旅游活动的影响 吴书锋 （江西财经大学旅游学院，江西南昌 330013） 摘要：江西佛教旅游资源可谓丰富，除净土宗祖庭、著名十方丛林东林寺外，还有唐宋时期形成的南禅“五家七宗“之中的、对后世影响较大的曹洞、临济二家及杨岐与黄龙二宗的祖庭，以及散布于各处的寺院及佛教遗址，这些都是宝贵的旅游资源。由于佛教是属于意识形态范畴的东西，在进行旅游资源开发时要同时考虑文化认同与文化差异的影响，因此要根据佛教旅游资源独有的文化形态，在对外宣传及从业人员主要是导游的培养上要给予一定的政策倾斜，这样才能更好地发挥灿烂中华文化中占有重要地位的佛教旅游资源的作用，为经济建设服务。 关键词：江西；佛教；文化认同；文化差异 “白天看庙，晚上睡觉”是二十年前旅游业落后状况的生动写照，虽说有点偏颇，但它从另一个侧面反映了一个问题，就是宗教，尤其是佛教旅游资源在我国旅游资源当中占有相当重要的作用。虽然此处的庙不仅仅是指佛寺，也可能是道观、孔庙抑或其他宗教的庙宇，但勿庸置疑的是，“庙”中的绝大多数指的是佛寺。这是因为佛教在中华文化中有着相当大的影响，佛教旅游资源在人文旅游资源中占有较大的比重，而且许多保存完好的人文景观都与佛教有关，因此研究佛教旅游资源便具有十分现实的意义。 一、江西佛教旅游资源形成简介 1、佛教发展简史 佛教是外来宗教，本产生于古印度，传入汉地大约是在两汉之际①，即公元前后。由于两汉年间的政治、经济与文化中心在黄河流域，佛教活动区域主要是在此区域。东汉末年的黄巾起义打破了自秦以来的长期稳定格局，黄河流域社会陷入长时间的动荡，相对而言江南丘陵地带则是一个平静的地区，许多佛教徒为了避难纷纷来到江南。也就是在魏晋时期佛教开始在江西境内广为传播。这种传播在整个佛教史上有着举足轻重的作用，因为正是在此时佛教完成了与中国传统思想相结合的本土化进程，正式成为中国佛教。而推进这一进程的代表人物之一的，就是在庐山东林寺活动的慧远大师。 历经南北朝的动荡之后，中国有史以来最为繁荣强大的一个封建王朝——唐王朝建立。政治的稳定，经济的繁荣，再加上封建君主统治的需要，佛、道、儒三教得以繁荣，并且传播的范围日益扩大，受者日众。后虽然有“会昌法难"废止佛教，但持续的时间并不长，同时也使得僧众纷纷避祸山林，佛教在江南反而愈加兴盛，流传的更为广泛，而且宗派林立。 此后的宋王朝也是这种局面，山林中佛院广布，佛教的影响波及生活的每一个角落。江西由于是“物华天宝，人杰地灵"之地，人才辈出，成为当时佛教活动的一个中心，代表性的是“五家七宗”的大多数都在江西完成形成过程。自元以后，佛道两家开始衰落，理学思想占绝对优势，佛教在各地的活动相对萎缩，鲜有名人高僧出现。只是到了清末民初才有以杨仁山为代表有志之士发起了一场“振兴佛教”的运动。但紧随其后的国内国际局势的动荡，使得这些复兴活动的影响力很小，尤其是到中华人民共和国成立以后，历经几次大的群众运动，特别是文化大革命对宗教带来的伤害，使得佛教徒的活动大多转往海外。佛教再次枯木逢春是在十一届三中全会以后的改革开放时期，由于党的宗教政策得以全面正确落实，各地寺院得以重建与修复，佛学院也开门纳贤，教徒日众，香火日盛。江西全境各处古寺院大多得以重修，成为各地的主要旅游景点。 2、有影响的僧人与寺院