古代文学史复习资料

一、名词解释

1．花雅之争：一般认为雅部就是昆腔，花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二黄调，统谓之乱弹。所谓雅，就是正的意思，即奉昆曲为雅乐正声；所谓花，就是杂的意思，言其声腔花杂不纯，多为野调俗曲。故花部诸腔戏，又有“乱弹”的称谓，曾长期受到上层社会、士大夫的歧视而登不了“大雅之堂”。雅部与花部的划分是古代封建正统的“雅”、“俗”观念对戏曲认识上的具体表现，所以戏曲史中把此时期“花部”诸腔和昆曲争夺剧坛地位的历史称为“花雅之争”。

2．吴江派：明末戏曲文学流派，领袖人物是吴江人沈璟（《南九宫十三调曲谱》）。吴江派曲论核心是对“场上之曲”的强调，重曲律、重舞台性，从曲乐角度要求文辞服从音律：宁协律而词不工，读之不成句而讴之始协，是曲中之巧。同时，提倡戏曲语言要“本色”，其理论应实践，对于扭转明初骈俪派形成的脱离舞台实际、崇尚案头剧的不良风气起了积极作用。属于此派的曲作家有吕天成《曲品》，卜世臣《卜大荒》。

3．临川派：明末戏曲流派，也称“玉茗堂派”。其领袖人物是汤显祖，因汤显祖籍贯是临川（今江西抚川），汤显祖的戏曲作品总集为“玉茗堂四梦”，故“临川派”

和“玉茗堂派”而得名。临川派强调“曲意”，是对“案头之曲”的强调，尚意趣、重文学性，从曲文的角度要求音律必须服从于文辞。属于此派的作家有冯延年、凌濛初等。

4．徐渭《四声猿》：它包括《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》），堪称明代中期杂剧之翘楚。《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》是对黑暗政权和虚伪皇权的猛烈抨击。《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》是对女性的赞歌，也是对人才易遭埋没的惋惜。《四声猿》被誉为“明曲第一”。王骥德《曲律》称《四声猿》为“天地间一种奇绝文字。

5．李玉：李玉字玄玉，号苏门啸侣，又号一笠庵主人。江苏吴县人。清初著名戏曲作家。苏州派创作群，明朝末年“连厄于有司”，入清后“绝意仕进”，致力於戏曲创作。他的作品《清忠谱》深刻揭露社会现实，细腻刻画人物，具有深刻的思想性和逼近现实的批判性。其他作品还有《一捧雪》、《占花魁》、《千钟录》等。6．默写：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。〔合〕朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！〔贴〕是花都放了，那牡丹还早。

脱裙衫，穷不妨；不荆人，名自香。

7．前七子：明弘治、正德年间的文学流派。成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，以李梦阳、何景明为代表。其文学主张被后人

概括为大力提倡“文必秦汉，诗必盛唐”。李梦阳、何景明针对当时虚饰、微弱的文风，提倡复古，他们鄙弃自西汉以下的所有散文及自中唐以下的所有诗歌，形成了影响广泛的复古运动。

8．后七子：明嘉靖、隆庆年间的文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦七人，以李攀龙、王世贞为代表。他们受前七子思想影响，继续提倡复古，相互呼应，彼此标榜，声势浩大。

9．公安派：明万历年间的文学流派。因代表人物“三袁”（袁宗道、袁宏道、袁中道）居于湖北公安，故称“公安派”，提倡“性灵说”。要求作品“独抒性灵，不拘格套”，直抒胸臆，不事雕琢。散文清新活泼，开拓了我国小品文新领域。

10．唐宋派：它明代嘉靖年间的一个散文流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。们的基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋八大家的散文传统，倡导文道统一。归有光重“情”，他提倡的“道”是传统的儒教，他还特别重视文学的抒情作用。

11．阳羡词派：清初词派，活动在顺治、康熙年间。创始人陈维崧是江苏阳羡人，故称阳羡派。他们崇尚苏轼、辛弃疾，词风雄浑粗豪，悲慨健举。当时许多风格相近的词人如曹真吉、万树等与之唱和，一时颇具声势。对清中期蒋士铨、黄景仁等都有一定影响。

12．格调说：它是清康乾年间沈德潜所倡导的，提倡写诗要含蓄、蕴藉、委婉，温柔敦厚；讲究格律、声韵，重视体式。但格调派维护传统“诗教”，基本属封建正统派诗论。它的创作多为歌咏升平、应制唱和之类，尊唐抑宋，提倡学古，反对拟古。

13．神韵说：中国古代诗论的一种诗歌创作和评论主张。为清初王士禛所倡导，“神韵”即风神韵味，提倡诗歌幽静淡远的境界和含蓄隽永的语言。代表人物有王士禛、严羽等。

14．梅村体：是吴伟业的创作风格。以明清的史实为题材，反映社会变故，感慨朝代兴亡；吸取白居易《长恨歌》《琵琶行》、元稹《连昌宫词》等歌行叙事体制写法，侧重叙事写人，辅以初唐四杰的缤纷采藻，晚唐温、李的风情韵致以及明代传奇曲折变化的戏剧性，在叙事诗里独具一格，代表作《圆圆曲》等。

15．桐城派：桐城派是清中叶最大的散文流派，因代表作家方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。方苞首先提出“义法”主张。刘大櫆论文以“法”为主，主张模仿古人的“神气”、“音节”和“字句”，对桐城派理论起了承前启后作用，姚鼐是桐城派理论集大成者。阳湖派是“桐城派”的分支。

16．“常州词派”（阳湖派）:清中叶以张惠言、周济为首的词派。以儒家诗教为理论基础，主张意内言外（张惠言《词选》序：“意内而言外谓之词”），注重比兴

寄托（周济：“非寄托不入，专寄托不出”），达到了即有寄托而又不见寄托的“浑化”的境界，在当时直至晚清都有巨大影响。 17． 台阁体是明代永乐至成化年间形成的一个文学创作风格，代表作家是“三杨”：杨士奇、杨溥、杨荣，他们都是台阁重臣。 其创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格雍容华贵、典雅工丽。除朝廷诏令奏议外，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。这种文风垄断了当时的文坛。 18． 竟陵派是明代后期的一个文学流派，因其代表人物钟惺、谭元春为湖北竟陵人，故得名。其文学主张与公安派基本相同，要求抒写灵性，反对模拟，认为诗歌创作要抒发内心的真实感情，读古人作品，也要体察古人的真情实感。针对公安派的俚俗与浮浅之弊，希求通过幽深孤峭来加以矫正，以致出现艰涩之弊。 19． 浙西词派以朱彝尊为宗的词派。朱论词宗法南宋，崇高清空醇雅风格，主张向姜夔、张炎学习，认为“世人言词，必称北宋，然词至南宋始极其工，至宋季而始极其变。姜尧章氏最为杰出。”注重锻炼字句，讲求独出机杼。该词派其他主要作家还有李良年、李符、沈皞日、沈登岸、龚翔麟。 20． 明初三大传奇： 梁辰鱼《浣纱记》是第一部用昆腔曲调写作的剧本，对昆曲的发展和传播起了很大作用。剧情为春秋时期吴越争雄的故事。剧本借生旦爱情抒发兴亡之感的写法，对后世传奇有明显影响（《长生殿》、《桃花扇》）。 李开先《宝剑记》取材于小说《水浒传》，写林冲故事，但与小说相比，该剧强化了忠奸斗争的力度。 王世贞《鸣凤记》是古代戏曲中第一部政治时事剧，讲述以杨继盛为代表的一群忠臣与奸恶的宰相严嵩及其党羽英勇斗争的故事。 它们分别是忠奸剧的定型、历史剧的新篇、时事剧的发轫，三大传奇的出现，标志着明代传奇创作的新时期的到来。 21． 袁枚：字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。乾隆三大家”之一（袁枚、赵翼、蒋士铨），提倡性灵说，即性情（真情）、灵性（天才）。主张性情、诗才、个性的统一。代表性诗歌，《苔》·《湖上杂诗》·《马嵬驿》 22． 四大奇书：《金瓶梅》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》冯梦龙称其为"四大奇书"。 23． 传奇的四大声腔海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔 24． 汤显祖临川四梦《紫钗记》《牡丹记》《南柯记》《邯郸记》 25． 明代四大奇书： 《三国演义》-历史演义；《西游记》-神魔小说 《水 浒 传》-英雄传奇；《金瓶梅》-世情小说 26． 中国古代小说发展的两条线索 文言小说：神话传说、寓言故事、史传文学（小说的起源）-魏晋志人志怪小说（《搜神记》《世说新语》）-唐宋传奇-明代文言小说（《剪灯神话》）-蒲松龄《聊斋志异》

白话小说：宋元话本《错斩崔宁》《碾玉观音》-明代拟话本（“三言二拍”）-明清章回小说 二、 简答题

1. 传奇与杂剧体制区别 明清传奇是以唱南曲为主的的长篇戏曲形式，是宋元南戏（《永乐大典戏文三种》、四大传奇、“荆刘拜杀”、《琵琶记》）的进一步发展。它与杂剧主要有以下区别：

(1)杂剧体制的通例是四折为一楔子，不标折目；传奇不称“折”而称“出”并加出目，出数不定，多是四五十出的长篇。传奇没有楔子，第一出是“家门”又称“开场”，由副末说明创作意图，介绍剧情概况。开场之后，第二出才是正戏。

(2)传奇和杂剧一样都有唱、白、科，但不像杂剧那样通常由一个角色唱到底，而是各种角色都可以唱，可独唱、对唱、轮唱和合唱；传奇中不称“科”而称“介”（有时称“科”是南戏、北杂剧混融的结果）；重要人物上场时先唱引子，继以一段定场白，每出戏有下场诗。 (3)杂剧和传奇在音乐上都采取曲牌联套的方式，所不同的是杂剧每折限用一

个宫调，一韵到底；传奇每出不限只用一个宫调，可以换韵。杂剧演唱用北调，传奇多用南曲，并吸收北曲，创造了“南北合套”的方法。北曲豪迈雄壮，南曲

婉转柔媚，因此传奇与杂剧的音乐风格各异。 (4)传奇的角色与杂剧大同小异，但角色增多，分工更细。杂剧主要是末、旦；传奇的主角是生、旦，传奇也有末，但不是主角。

2. 汤显祖《牡丹亭》 主题： 生死不渝的爱情主题，杜丽娘由梦生情，由情生病，因病而死，死而再生。

与意中人先有梦中结合，继而阴间结合，最终人间结合。——“但是相思莫相负”。 对至情论的高扬：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” （《牡丹亭·题词》） 杜丽娘形象：明代与宋明理学，女性贞节。《牡丹亭》中的杜丽娘是先欲后情，

这就揭露了封建礼教压抑人性的残酷，程朱理学“存天理，灭人欲”的虚伪与反动，体现了晚明的个性解放思潮。杜丽娘是一个青春已经觉醒了的女性叛逆者形

象，戏剧歌颂了为追求爱情自由而不屈不挠的斗争精神。戏剧激情盎然，具有鲜明的浪漫主义、理想主义色彩。

花神的五次出现：1入梦，花神守护2感梦而死，进入阴间，花神送别3判官送路引、还魂香，花神迎接4柳梦梅开棺还生杜丽娘，花神迎接5奉旨成婚，大团圆，花神庆贺。

道具“桃花扇”在故事情节中的绾结作用：

桃花扇之“桃花”非染料所画，乃李香君鲜血染成。

侯题诗赠扇——田仰抢亲时，李以血溅扇——杨龙友画扇——苏昆生寄扇——张道士撕扇

3.洪升《长生殿》

主题：

《长生殿》有两个主题，以爱情主题为主，政治主题为次。全剧以李、杨爱情故事为主线，以朝政大事为副线，表现“占了情场”与“弛了朝纲”的必然联系。始于梁辰鱼的《浣纱记》。

爱情主题：

(1)作者改造充实了李、杨的爱情故事，借以表现“精诚不散”“生死不渝”

的爱情理想。

(2)文人笔下的李、杨爱情，已经理想化，寄予着文人的一种至纯至圣的爱

情。杨主动求赐死，寄予着文人自身清高自守、不屈、深明大义的一种品格；寄予着对盛唐大梦已去的无限惆怅与哀伤。

政治主题：

作者在爱情故事中大大增加了政治和社会生活内容，借以总结朝代兴亡的教训，构成“乐歌哀来，垂成来世，意即寓焉”的政治主题。

道具“金钗钿合”在故事情节中的作用：

李、杨爱情主线，以道具“一对金钗、一只钿盒”贯穿始终，随情节变化由合而分，由分而合。

1.剧本一开始直接进入他们二人以金钗钿盒为定情信物，而后经过一番波折，

至七夕长生殿盟誓，形成一个高潮；

2.紧接着安史乱起，马嵬坡兵变，杨贵妃惨死，李、杨的爱情转化为悲剧，

而作为信物的金钗钿盒成为随葬品；

3.其后再描写他们“那论生和死”（《传概》）的深情，已成蓬莱仙子的杨

贵妃拆金钗一股、钿盒一扇，托道士转交唐明皇，又坚前盟；

4.最终二人在天宫团圆，金钗再成双，钿盒又重合。

4.理解《长生殿》是一部热闹的《牡丹亭》

与《牡丹亭》一样，在情节的处理上，也是抓住“生死之际”这一点，表现至情理想，只是结局处理的冷暖色调不同。

《牡丹亭》：生-死-生。有情人回到现实，撼人心魄，冷清中蕴含着温暖，爱情理想的颂歌；《长生殿》：生-死-生。有情人升入天界，归于虚无，热闹中蕴含苍凉，是一曲爱情理想的挽歌。

5.孔尚任《桃花扇》的主题

爱情主题为次，政治主题为主。借离合之情，写兴亡之感。“借离合之情，写兴亡之感。”“桃花扇底送南朝”。

(1)爱情主题的政治化。侯李爱情若无政治色彩的附丽，便只是流于秦

淮河畔的一段才子与妓女之间的风流韵事而亡。

(2)重在写感。侯李爱情的幻灭寄予着作者深沉浓郁的兴亡感唱；明朝

的兴亡之感（末世感伤情怀）；汉人的民族情节之感。

(3)汉人民族情节之感。这末世的感伤情怀，蕴含着浓重的悲剧意蕴。

6.明清三大传奇比较：

《牡丹亭》爱情的颂歌，人性的探索（青春觉醒）；爱情可以超越生死（《西厢记》爱情超越功名）。

《长生殿》爱情的颂歌与挽歌，政治的批判（占了情场，弛了朝纲）；爱情可以超越生死、地位，爱情的平民化处理。

《桃花扇》爱情的挽歌，历史的反思（借离合之情，写兴亡之感），花月情根系于家园。

7.“三言二拍”的思想内容

（一）商贾题材

1）鲜明的重商思想，反映了商人社会地位的变化。士农工商，商人成为时代的宠儿（肯定、歌颂）该小说中体现的进步思想（人文精神）：夫妻平等、

理解、尊重；成人之美、舍己之爱；客观上的因果报应思想：“淫人妻者，

其妻必被人淫。”

2）作者对商人（主要是下层）的正面评价：赞美商业美德：善良、正直、纯朴、勤劳、能吃苦、讲义气，重情感等。

3）描绘了商贾发迹变泰的过程：“三言”商人往往“重义”，多为善良致富，辛劳发财；“二拍”商人更加“逐利”，常是投机致富，冒险发财。

（二）婚恋题材

1）以“情”抗“理”，歌颂婚恋自主，肯定人的自然情欲。

2）冲破贞洁观念，主张男女平等。

3）抨击负心薄幸，维护女性人格尊严。

（三）公案题材《十五贯戏言成巧祸》《一文钱小隙造奇冤》

（四）政治斗争题材

8.章回小说的体制特点：

1)章：乐竟为一章，从音从十。十，数之终也。

2)文章段落：句积而章立，章立而成篇。

3)“回”宋元说话艺术“预知后事如何，且听下回分解”。

4)章回小说的外部特点：

①一部小说分为若干单元，分章叙事，分回标目。标目有单句与偶句两种，用

以概括本单元的主要内容。

②篇首：一般为诗词，每个单元的开头。一般用“话说”“且说”等套话作为

开始。

③正文：主体部分：散文与韵文相间。

④结尾：每一单元的结尾在故事的紧要处打住：预知后事如何，且听下回分解。

全篇结尾，多以一首诗总结故事主题。

⑤每回故事相对独立，前后句连，首尾相接，全书构成统一整体。

9.《三国演义》

“拥刘反曹”政治倾向：

具体表现：

内容上，把刘备写成“仁君”，将曹操写成“奸雄”；

结构上，把刘蜀放在首位，而曹魏显居其次；

语言上，多称刘备为玄德、皇叔、豫州、先主，而对曹操直称其名还算客气，多称为阿瞒，甚至称贼、汉贼、国贼。

思想实质：

从官方史学看，这一思想表现的是为偏安王朝的封建正统观念；

从民间文艺看，这一思想表现的主要是反抗一组“人心思汉“的民族情绪；

从《三国演义》看，这一思想既有拥护仁君仁政、反对暴政的人民性，又有不满

异族统治，要求“还我大权”的民族性。

主要版本:

嘉靖本：（演义本）《三国志通俗演义》24卷，240则，每则前有七言单题，一般认为是现存最早的版本。

李评本：（志传体）《李卓吾先生批评三国志》，又称“伪李评本”，此书不分卷，将240则合并为120回，目录由单题变成双题。

毛本：清康熙年间毛纶、毛宗岗父子刊本，对“李评本”四目、正文多有修改、增删，正统道德色彩更浓，评点多精辟见解，是三百多年来最流行版本。

《三国演义》的思想主旨:

（一）明君贤臣理想（二）“拥刘反曹”倾向（三）道德悲剧意识

10.《水浒传》英雄传奇小说

故事来源：

1)史册上的宋江资料（史料）

2)宋代文人笔下的宋江及北宋后期人物资料

3)民间编造的关于宋江一伙的传说，包括宋元说话人的故事

4)元杂剧的故事

艺术特点：

1)以“虚构为主“节外生枝”的传奇体小说特征，以历史上宋江起义的史

实敷衍成篇。

2)以“人”“事”分开为中心的情节结构模式。它属于“线性的结构”，

以时间为序，展开叙述。上半部（71回）以人为单元，按英雄人物上梁山的先后顺序展开叙述，为连环列传体结构模式；下半部（71回后）以事为中心，按时间先后顺序展开叙述。

官逼民反的主题

一、从“官逼民反”到“奸逼民反”看“官”之内涵与批评者立场

整个封建统治者：皇帝、官吏。——“反贪官不反皇帝”：昏君、贪官。

二、从“人民”到“游民”的嬗变看“民”之内涵与批评者立场

人民——农民——市民——游民

三、从“造反有理”到社会安定的破坏者看“官逼”与“民反”的逻辑关系：

如何正确看待“绿林”好汉正义（官逼民反）与盗贼（官不逼民也反）的多元性格。

金圣叹为“造反有理”张目，在第一回批道：“盖不写高俅，便写一百八人，则乱自下生出；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也”。“无美不归绿林，无恶不归朝廷”。

钱玄同：《红楼梦》断非诲淫，《水浒传》尤非诲淫之作，其全书主要涵义所在，不外“官逼民反”一义，施耐庵实有社会觉人之思想也。

朱自清：《论雅俗共赏》“官逼民反”也是人之常情。

11.《西游记》的艺术成就

⑴幻与极真。极幻--神话世界、浪漫主义色彩、艺术真实；极真—现实影子、生活真实。

⑵性、神性与人性的统一。物性指形象作为某一动植物的精灵，所保持的原有的形貌和习性；神性指动植物一旦成精变怪，就带有神奇本领；人性指作者将人的七情六欲赋予神佛妖魔，将其人性化。

⑶角度、多色调描绘的形象。《西游记》大批人物性格单一，好人一切都好，坏人一切都坏的倾向，注意多角度，多色调塑造人物；理想型形象孙悟空，带有明显的英雄化，也有争强好胜、爱戴高帽、喜欢奉承等缺点；世俗形象猪八戒带有浓厚的人情味，佛家“八戒”都沾，但又憨厚淳朴、吃苦耐劳、顽强斗争。

⑷默讽刺与诙谐幽默的风格。《西游记》虽不是讽刺小说，却“以戏言寓诸幻笔”具有嬉笑讽刺、诙谐幽默的风格；《西游记》诙谐幽默有一定的世情世结；《西游记》诙谐幽默风格的表现：首先，主人公孙悟空被赋予幽默诙谐的个性，其言行无不具有轻松的幽默感，他蔑视权贵、桀骜不驯、乐观自信的性格，常常通过揶揄玉帝，打趣如来，嘲弄妖魔来表现，其次，许多情节“讽刺揶揄则取当地事态”，反映社会现象，深刻挖掘人物心理。

⑸短篇加短篇”以时间为序的线性结构。《西游记》共100回在结构上主要由三部分组成：序幕，前7回，大闹天宫；过渡，中5回，取经缘起；主体，后88回，西天取经。这部分都有其相对独立性，特别是主体部分，取经故事所包括的41个小故事基本都可独立成篇。

主题：

西游记》整体具宣扬“心学”寓意，它与封建社会、特别是明代中后期社会有千丝万缕联系，许多情节都折射出现实的光芒

12.《红楼梦》

“三个世界”的哲学建构

一、“空”的世界（神话世界，彼岸世界；最高层面）

1、“无材补天”的神话顽石的来历——人从何处来？

2、“木石前盟”的神话有情的难成眷属——人生的目的与价值何在？

3、“太虚幻境”的神话，天上的太虚幻境是地上的大观园的归宿于命运指向

——人生无路可走的生存状态

二、“色”的世界（现实世界，此岸世界；基础层面）

1大观园外的荣、宁二府，对声色货利的贪婪。——暴露与批判

2家族的败落——惋惜与留恋（挽歌）

3贾府中的男性贾赦、贾珍、贾琏等与王熙凤

三、“情”的世界（理想世界，诗意世界；中心部位）

1大观园：女儿国，贾宝玉的伊甸园；曹雪芹的乌托邦

2大观园之结社吟诗，簪花斗草的诗意世界，是对放荡糜烂的“色”的世界

的反衬。

3众女儿的风流云散，意味着贾宝玉“失乐园”。

悲剧意蕴

一、宝、钗、黛爱情悲剧

“木石前盟”与“金玉良缘”；知己之爱；柏拉图之爱（与戏剧《西厢记》的爱情不同）林黛玉的“情情”与贾宝玉的“情不情”

二、家族没落的悲剧（贾王史薛）

三、众女儿的悲剧（美的毁灭）“女清男浊”论与“女儿三变”论“千红一窟”，“万艳同杯”。

诗意美：

一、意境营造

二、意象化

（一）“群芳之冠”贾宝玉

1、性别的变形处理与美人香草意象：屈原——曹植——白居易——苏轼——辛弃疾

2、实现作者“为女儿立传”的目的。

3、实现作者对“虚实”这一美学范畴的卓越创造：现实中的男性与理想中（大观园女儿国）的女性的合一。

在小说领域，“变形”（20世纪初奥地利小说家卡夫卡《变形记》）而至于“变性”，无疑是曹雪芹的天才创造的人物。

林黛玉菊花诗的象征意义：

诗言志。在古典诗词中，菊花与梅花、荷花、松、竹一样，具有象征意义（隐逸）。隐逸原因有四：

（1）“治则仕，乱则隐”。讲究文行出处的文人，在“仕途黑暗、公道不彰”（蒲松龄《与韩剌史樾依书》）的时代，往往选择隐居这条道路，以彰显自己洁身自好、不与世俗同流合污的高洁品质。

（2）明哲保身的生存智慧。隐居，可以使不与黑暗社会同调的文人，苟全性命于乱世。

（3）山水中寄寓着人生的审美理想。文人隐居到哪里？远离政治斗争旋涡的田园中、山水中。仁者乐山，智者乐水。文人在大自然的山水中可以寻求到精神的寄托，并使自己的人生境界得以升华。

（4）沽名钓誉，“曲线救国”。隐逸者中亦有假隐士，他们以此引起别人尤其是统治者的注意，以实现自己的理想抱负，走的是一条终南捷径。这类人因为出山后多政治上有所建树，故已不是完全意义上的文人。

13.《三言二拍》

“三言二拍”内容：

冯梦龙：《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》标志着古代白话短篇小说的整理和创作高潮到来；凌濛初：《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》是我国最早的个人创作的白话短篇小说集，开创了文人拟话本专集的先河。

拟话本与话本的区别：

话本：是宋元时期说话人演讲故事时所用的底本

拟话本：专指明朝文人模拟话本形式而创作的专供案头阅读的白话短篇小说。

1)创作主体不是说话艺人，而是文人作家，文人色彩因此加强；

2)创作目的不是为了表演，而是为社会上的读者提供案头阅读；

3)描写更加细腻，情节更加复杂化，文学史雅致；

4)道德说教成分增加。

“三言”文学思想

重视文学的社会作用，提倡通俗化；强调情感，主张情真。

“三言”“二拍”的艺术特色---“无奇之所以奇”

1)将平凡的故事写的曲折工巧。多用误会，巧合推动情节发展；善用“小

道具”贯穿全文，悲剧性与喜剧性情节的交互穿插。

2)强调教化功能，渗透因果报应思想。

3)通过细致入微的人物心理描写刻画人物形象。

“三言”“二拍”的不足

“三言二拍”虽然表现了很多新的内容，具有重要的认识价值，对于当下依旧有现实意义。但是，也应该看到许多缺点和不足：

1)过分的强化教化功能会削弱作品的文学价值；

2)过分描写人的自然本能，强调情欲，会削弱理性的力量降低作品的艺术

高度，流于自然主义；

3)有些直露的性描写缺少艺术的装点。

14.《金瓶梅》是白话文小说发展里程碑

1)题材的转变（变奇为常、从神到人、“寄意于时俗”）

2)审美趣味（立意）的转变（由美到丑，从歌颂到暴露）

3)从故事到人物形象塑造的转变（从故事到人物、变单色调、特征化为杂色调、

立体化）。淡化故事情节，注意刻画人物；注意多色调立体化写人。

4)叙事结构的转变（从线性结构到网状结构）。以前长篇，都从“说话”演变

而来，其结构是一个个故事贯穿起来的线性结构；而《金瓶梅》以西门庆及

其家庭为主线，金瓶梅等故事单线又都与家庭纠葛相连，其家庭的小社会又与市井、商场、官府等大社会横向相连，形成纵横交叉的网状结构。

5)叙述语言的转变（从雅变俗，多用市井语、家常口头语）。《金瓶梅》大量

吸收方言、行话、谚语、歇后语、俏皮话等熔铸于“一篇市井文字”。

介绍：作者：兰陵笑笑生，它是第一部文人独创的长篇小说。《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。

《金瓶梅》对《红楼梦》的影响

毛泽东：金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。

美国大百科全书专条介绍说：《金瓶梅》是中国第一部伟大的现实主义小说，它虽然写的是中国12世纪早期的的故事，实际反映了中国16世纪末整个社会各个等级人物的心理状态，宣扬了惩恶扬善的佛教观点，对中国16世纪社会生活和风俗作了生动而逼真的描绘。

15.《儒林外史》

艺术特色：

一、“连环短篇”的结构形式。现在通行的《儒林外史》共有56回。对于它的

结构，历来有不同的说法。总体上看来，整部书是一个首尾呼应的回环式结构。

二、语言特色：“国语的文学。比较纯熟的白话。准确有力、简洁洗炼、含蓄风

趣而富于形象性。

三、讽刺艺术：

（一）旁观冷静的第三者叙述角度

摆脱传奇色彩，淡化故事情节，真实再现生活。让人物自说自话、自我表演（自高位置、自我美化）。

（二）利用艺术夸张，产生强烈的讽刺效果。过度夸张对讽刺真实性的消解。

（三）戏剧化效果

·戏拟

·期待效应（反差）所造成的戏剧化

·通过不和谐的人和事（消解崇高、庄严）达到戏剧化效果

·利用人物的前后对比或场面的冷热对比，造成戏剧化的讽刺效果《儒林外史》伟大之处：

1、《儒林外史》突破了历史演义、英雄传奇、爱情婚姻、神魔鬼怪等传统题材

的藩篱，开拓了文学直接干预现实人生的发掘深层文化意蕴的新领域；

2、形式上不留话本、拟话本痕迹，是完全意义上的文人独创；

3、从创作中的偏重情节到偏重性格刻画，提供了文化人生的深刻性。

主题

一、“功名富贵”说

二、“文人命运”说

三、“公心讽世”说

科举制度下的文人百态

一、科举制度的迷信者和牺牲品

1.愚昧无知、精神麻木、迂腐可怜者，周进、范进（八股举业的实践者）——

讽刺、批判、同情

2.精神堕落、道德败坏、廉耻丧尽、无恶不作者（贪官、乡绅、儒生）

王惠、张静斋、严贡生、王德、王仁、匡超人、牛浦郎—讽刺、揭露、鞭挞

3.人性异化而不失诚笃善良者。

马二先生：马纯上，八股举业的理论家和宣传家，劝匡二仕进。

鲁编修、鲁小姐：劝丈夫科考，拘系孩子读书

王玉辉：礼教的受害者，鼓励女儿殉夫）、严监生——讽刺、同情、赞美

三、诗歌鉴赏

1.常州词派（张惠言）：

特点：从内容质实的角度主张恢复风骚传统，强调寄托比兴，主要还是表现个人生活和遭遇的曲折吐露，他所提出的恢复风骚传统的愿望很难从根本上实现。他的词气势雄健，风格俊逸。词风较为质实，但其内容范围仍然比较狭窄。

相见欢

年年负却花期！过春时，只合安排愁绪送春归。

梅花雪，梨花月，总相思。自是春来不觉去偏知。

水调歌头

东风无一事，妆出万重花。闲来阅遍花影，椎有月钩斜。

我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹彻玉城霞。清影渺难即，飞絮满天涯。

飘然去，吾与汝，泛云槎。东皇一笑相语：芳意在谁家？

难道春花开落，又是春风来去，便了却韶华？花外春来路，芳草不曾遮。

赏析：

“东风无一事，妆出万重花”，东风没有一个理由，没有说一句话，没有任何自私的目的，没做任何刻意的行为，它就使得宇宙的春天开满了鲜花。恬淡自然，操守自持并不是毫不进取，无所作为，而是依照事物本来的规律去做事，不做刻意的追求。

“闲来阅遍花影，唯有月钩斜。”我们如何对待上天给我们的万重花呢？

当我们忙于日常的利禄，奔波于生活时，我们有时间去欣赏花、欣赏月吗？面对花花美景是多么的冷漠，竟不如那天上一勾斜月懂得去阅遍花影。

“我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹澈玉城霞。”这么美好的春天，这么美丽的万重花，天上的月钩斜都来欣赏花影，我们如何对得起天地创造的这美景呢？所以张惠言紧接着表明了自己的姿态。让美妙的笛声飘到天上，使仙人们都能够听得见，而且要使得天上的云霞都受到感动。“霞”字点出了一种极高的境界。

这里蕴涵了一个为人生的追求而奋斗的道理。

“清影渺难即，飞絮满天涯。”清影，即是玉城的霞影。作者在这里蓦然笔锋一转，竟然承接了如此两句，使前面所写的一切理想和追求，都骤然跌入了落空无成的下场。

“飘然去，吾与汝，泛云槎”，张惠言对上半阙结尾处所写的落空失望之感，做出了一大转折，而在此一转语中，却实在也包含了儒家的恬淡雅静，操守自持的修养境界。

“东皇一笑相语：芳意在谁家？”意思是就当我要逃避远去的时候，仿佛我就看到那春神东皇，那妆出万重花的东皇。那东皇不仅看着我嫣然一笑，而且还对我说了话，问我那芳意落在了谁家？

“难道春花开落，更是春风来去，便了却韶华”？难道你青春的美好的生命就真的这样任它失去？难道人生春天就真的这样走了吗？岁月蹉跎志尤存，只要不辜负时间，时间就不会亏待我们。

2.纳兰性德：

特点：论词主情，重比兴，崇高入微有致地表达感情；作品多写离情别绪，抒发自己的人生感概，情调凄苦悲怨；风格清淡朴素，不事雕琢。体裁以小令为主，近于南唐后主。

长相忆

山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。

赏析：

天涯羁旅最易引起共鸣的是那“山一程，水一程”的身漂异乡、梦回家园的意境，信手拈来不显雕琢，难怪王国维评价“容若词自然真切”。这首词更可

贵的是缠绵而不颓废，柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。

这首《长相思》以具体的时空推移过程，及视听感受，既表现景象的宏阔观感，更抒露着情思深苦的绵长心境，是即小见大的佳作。上片在“一程”又“一程”的复叠吟哦中，展示出与家园的空间阻隔不断地随着时间的推移而严重增大，空间感与乡情构成尖锐冲突。正在这种行进方向和心绪逆反背离中驻营夜宿，“夜深千帐灯”，似是壮伟景观，实乃情心深苦之写。白日行军，跋涉山水，到夜深时仍灯火通明，难入梦乡，这是因思乡而失眠。于是转入下片乡情思恋之笔。

“一更”又“一更”的重叠复沓，于听风听雪的感觉中推移着时间过程，时间感知于乡情的空间阻隔而心烦意乱，怨夜太长。说“聒碎乡心梦不成”，其实是作者乡心聒碎梦难成，情苦不寐，只觉得风声雪声，声声扣击入心窝，难以承受。

在“乡园”时是不会有这种令人痛苦的声响的。将主观因素推诿客观，语似平淡，意更深沉。此类迁怒归咎于风雪声写法，心理情态能充分表现出来。看似无理，反见情痴，愈是无理之怨，其怨愈显沉重。叠句和数字“一”、“千”的运用强化着视、听觉感受中的焦虑，怨怼，幽苦，亦是此词值得辨味的佳处。纳兰性德身为一等侍卫，却极厌烦“扈从”公差，于是构成传统羁旅题材的又一种类型。

四、论述题

1.结合《桃花扇》理解“借离合之情，写兴亡之感”？

李香君在出色地演出了〔却奁〕后，不但成为侯方域的“畏友”，同时还赢得复社文人普遍的尊敬。然而，这对于那要收买她来拉拢侯方域的阮大铖来说，真是“陪了夫人又折兵”，他的老羞成怒，是势有所必至的。就这样，作者通过〔传歌〕、〔眠香〕、〔却奁〕等几场戏，逐步把这出戏中的女主角推向当时统治阶级内部派系斗争的尖端。

然而李香君由于过去在对阮大铖的斗争中，曾经为侯方域及复社文人所器重；

为了复社，也为了她自己的前途，她坚守妆楼，等待侯方域的到来，拒绝了南明统治集团里的人对她的追求。作者把李香君为了幸福所进行的斗争，跟当时统治阶级内部政治斗争自然结合起来。指出了香君的不幸遭遇是与南明腐朽王朝的政治措施密切相关。

作者所以采用侯方域赠给李香君的诗扇作为全部戏曲的主要线索，用意深刻。

在当时习俗，它是象征着男女双方的全部爱情的，因此它把有关侯、李双方的爱情关系贯串起来。从另一方面看，侯、李双方的结合是当时封建统治阶级内部政治斗争的产物，而李香君在这次政治斗争中一开始就表现了十分鲜明的态度，这就埋下了后来马士英、阮大铖等对她进行迫害的祸根。阮大铖等的迫害香君，还含有对复社文人进行报复的意图。李香君的以诗扇作武器，抗拒了阮大铖等对她的迫害，不仅表现了她对爱情的坚贞，同时也即挫折了阮大铖借此对复社文人进行报复的卑鄙企图。

从〔却奁〕到〔骂筵〕，作者发展了香君性格中优秀的一面，塑造了各种动人的舞台艺术形象，揭示她在当时政治斗争中的鲜明态度。李香君这个受南明统治集团重重压迫的人物，代表了当时广大人民对马、阮等权奸进行有力的鞭挞。

当她跟侯方域结合，并因而受到侯方域以及其他复社文人应有的尊重以后，坚决选择了她自己所认为比较正确的道路，拒绝了阮大铖、田仰等。李香君的苦守妆楼，正是为了她自己所憧憬的一个美满幸福的前景。这样的刻画香君合情合理，有血有肉，而不是作者主观概念的化身。

侯方域比之李香君有他软弱的一面，他最初与香君的关系，不过是一种名士风流，借此消遣春愁的行径；〔却奁〕一场更在阮大铖、杨龙友的巧言利诱之下，在政治上表现了动摇。由于马、阮的当权，四镇的专恣，他在政治上寄予很大希望的史可法也不能有所作为，他在政治上的一切活动并没有收到效果，李香君对他的一切属望也只能归于幻灭。这不仅是侯方域、李香君爱情的悲剧，同时关系着南明一代的兴亡。

2.《三国演义》中艺术特点

1）“七实三虚”的历史小说特点：

改造历史。历史上曹操是政治家、文学家、军事家，演义中道德曹操是奸雄（奸臣），这是作者对历朝封建统治阶级代表人物共同特点和本质的高度概括；

历史上的诸葛亮是杰出政治家，演义中的诸葛亮是军事家、政治家、外交家，智慧的化身，贤相忠臣的形象，寄托人民的美好愿望。

杜撰与张冠李戴。关羽温酒斩华雄（孙坚）；三英战吕布（平话中张飞独占吕布）；诸葛亮火烧新野（刘备）。

2)宏伟严整，时间为经、空间为纬的线性，板块结构。

小说在叙事时，将各个空间分头展开的故事化成以时间为序的线性，流程：东汉灭亡为引线，西晋统一为经线，中间魏蜀吴三线兴衰是主线，魏蜀矛盾为主干，蜀汉为重点，诸葛亮为中心，隆中决策为关键“其余枝节，皆从此生”。

3)出色的战争描写：

犯中求避，同中见异。三大战役都是以弱胜强，都是用火，官渡之战是曹操烧袁绍粮草；赤壁之战是孙刘烧曹操的战船；彝陵之战是东吴烧西蜀的营盘。

注重表现战争中的智谋。战争既是力量的较量，又是智慧的角逐，三大战役都是斗智。以赤壁之战为例，8回铺叙，1回厮杀场面，7回斗智。

注重在战争中写人，通过战争的描写展现人物性格。诸葛亮的智，曹操的奸，司马懿的老谋深算，关羽的高傲等都是随着战争的推移反复渲染。

通过紧张激烈的战斗场面与轻松闲适的场面的结合，以体现阳刚之美和阴柔之美融合的审美理想，体现了张弛有度的叙事节奏。以赤壁之战为例，诸葛亮与鲁肃乘舟酌酒取乐，周瑜与蒋干故友宴饮，曹操横槊赋诗。

3.《三国演义》中特征化的艺术典型

所谓“奇”与“绝”者，是说，塑造人物形象的艺术水平达到了登峰造极的高度，人物性格达到了理想化的极致，以致有类型化的特点。类型化的形象描写带有模式化倾向，情感的展示激烈而简单，所产生的美学效果是雕塑般的静穆、明快、单纯。具体的概括为单一性、稳定性与和谐性。

单一性：指形象都有一个主要的突出特征，它在形象内部诸多因素中占决定性位置，足以撑起整个形象。如曹操的奸，刘备的仁，诸葛亮的智，关羽的义。

稳定性：指人物主要特征及其他因素稳定不变（出厂定型），类似雕塑，处于古典的静穆状态。

和谐性：指形象内部诸多因素非常和谐，没有现象与本质，理智与感情的矛盾冲突。

4.《水浒传》塑造人物形象的特色

1)传奇性与真实性相结合。它塑造的大多是理想化的英雄人物，人物性格达到

了理想化的极致，以致有类型化的特点，给人物形象以不真实，不近情理之

感。

2)个性化的艺术典型。《三国演义》在塑造艺术典型方面具有特征化（类型化）

的特点，人物性格往往单一扁平，人物性格往往出场定型而缺乏发展变化，

缺乏理智与情感的矛盾冲突，而《水浒传》在塑造人物形象（典型化）方面

有以下几点：

①同而不同的英雄群体.只是写人粗卤处，便有许多写法，如鲁达粗卤是性急，

史进粗卤是年少任气，李逵粗卤是蛮，武松粗卤是豪杰不受羁靮（dí，马缰

绳），阮小七（偷喝招安的御酒）粗卤是悲愤无处说，焦挺（相扑高手）粗

卤是气质不好。”；

②注意到了性格的矛盾与发展变化宋江——忠与义的矛盾；林冲——从逆来顺

受、委曲求全到杀仇人上梁山，敢作敢为。杨志：失意（失去花石纲、汴州

城卖刀、杀牛二）——得志（杨中书门下）——幻灭（失去生辰纲）人物语

言的个性化；

③类型化、脸谱化、被丑化的女性形象。108将中已经“男性化”的女性：母

夜叉孙二娘（菜园子张青），母大虫顾大嫂（小尉迟孙新），一丈青扈三娘

（矮脚虎王英）“淫妇”：潘金莲（武大），阎婆惜（宋江），潘巧云（病

关索杨雄），贾氏（玉麒麟卢俊义）

5.《格列佛游记》与《西游记》，试从一个角度对二者进行比较

二者都通过叙述非现实的神话或童话故事，以揭露和抨击各自国家的社会弊端，进而表达了作者的政治理想。

《西游记》小说中象征明朝皇帝的天宫玉帝和人间君王大多高高在上，或刚愎自用，或荒淫残暴，对百姓疾苦却熟视无睹，动辄以种种借口迫害无辜之人。

吴承恩的高明之处就在于把明朝皇帝个人的腐朽生活、荒唐行径与残暴统治给国家、民众带来的深重灾难通过艺术夸张，寓于离奇的神话故事中。明世宗嘉靖长期不理朝政，深居宫禁，贪恋女色，又痴迷道教，专搞“采阴补阳”、“服仙丹”、

求长生一类迷信活动，严重地败坏了政治风气。从《西游记》中出现的道士多数是反面角色这一点，就可以看出作者对当时皇帝崇奉道教，误国误民的反感情绪。

此外，吴承恩在《西游记》中对依附皇权为非作歹的宦官势力和贪官污吏也进行了无情地揭露与鞭挞。同时，吴承恩在《西游记》中以更多的笔墨相当深刻地揭露了封建王朝吏治腐败的黑暗现实。吴承恩在这里借题发挥，辛辣地讽刺了官场中那些表面上装腔作势，内心却只知敛财的道学先生们。对污浊的政治风气有着切肤之痛的作者把无限的期望和感情都倾注在了孙悟空这个光辉形象上。

晚于《西游记》成书的英国文学名著《格列佛游记》，在刺贪、刺虐、抨击社会丑恶现象方面有着异曲同工之妙。《格列佛游记》揭露当局的残暴统治和种种丑恶现象。斯威夫特运用天才的想象，以虚构的情节和幻想的手法描述了一个令人匪夷所思的童话世界，却使读者联想到英国社会中国王、贵族、官僚等各类人物的种种丑态，更加深刻地认识到现实中的阴暗面，与作者产生强烈共鸣。《格列佛游记》引人人胜之处就在于将离奇的故事与所抨击的黑暗现实巧妙地结合在一起，使人们在阅读的过程中无需特意说明便看出虚构情节所要影射的目标，匠心独具。斯威夫特不仅揭露了统治集团的种种猥琐行为，而且用形象的手法把英国殖民当局对殖民地人民的残酷统治和民众的反抗斗争反映在小说中。

6.如何理解：《儒林外史》“既是一部儒林丑史，又是一部儒林痛史”。

《儒林外史》是我国文学史上一部伟大的现实主义的章回体长篇讽刺小说，是我国具有现实主义风格的优秀作品。它以高超的讽刺艺术对于康乾知

识分子生活的沉浮，境遇的顺逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚与

卑劣，理想的倡导与破灭，出路的探索与追求进行描绘。对于现实的揭露可

以称得上“既是一部丑史，又是一部痛史”。

《儒林外史》是一部丑史。它以犀利的笔锋、含蓄幽默的言辞，揭露封建知识分子追求功名富贵和封建管理贪污受贿的卑鄙龌龊行为，抨击辅修的

科举制度和封建礼教，从侧面上反映了封建社会的黑暗和不可救药的危机。

《儒林外史》把几代知识分子放在长达百年的历史背景中去描写，以心理的

流动串联生活经验，把科举制度下知识分子的种种行为集中在几个人身上创

造了一种“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与

其去俱讫，虽云长篇，颇同短制”的独特形式。它冲破了传统通俗小说靠紧

张的情节互相勾连、前后推进的通常模式，按生活的原貌描绘生活，写随处

可见的日常生活。如匡超人假造文书，冒名代考，却被温州学政“把他题了

优行，贡入太学肄业”，严贡生无恶不作，却被前任周学台推举为“优行”

等。表现了清朝社会科举制度下的丑恶风貌。

《儒林外史》是一部痛史。它用悲喜交融的美学风格真实地展示出讽刺

对象中戚谐组合、悲喜交织的二重结构，显示出滑稽的现实背后隐藏着的悲剧性内蕴，从而给读者以双重的审美感受。周进撞号板，范进中举发疯，马二先生对御书楼顶礼膜拜，王玉辉劝女殉夫的大笑……这瞬间的行为是以他们的全部生命为潜台词的，所以这瞬间的可笑又蕴含着深沉的悲哀，这最惹人发笑的片刻恰恰是内在悲剧性最强烈的地方。作者敏锐地捕捉人物瞬间行为，把对百年知识分子命运的反思和他们瞬间的行为巧妙地结合在一起，使讽刺具有巨大的文化容量，对社会表现出极大的悲痛。

《儒林外史》强烈的讽刺艺术是其创作的最大特点，悲喜交融的手法更有讽刺意味，揭露了当时科举制度下的官场和平民社会的攀权富贵、压抑人性的丑恶与令人悲痛的社会。

7.林黛玉的文人品格象征

林黛玉，作为《红楼梦》最重要的女性角色，她不仅仅是小说学所分析的传统意义上的人物形象，更为重要的是，她是一个意象化、象征化了的人物。林黛玉是文人品格的象征，在她身上，寄寓了作者对文人品格（包括他自身在内）的深刻理解与诠释。

小说所展示的林黛玉的身世、性格是传统文人的象征。

（1）林黛玉身世不幸。文人多有遭贬遭放的坎坷不幸的身世遭遇。

（2）林黛玉多愁善感。文人是感应社会的神经，往往见风流泪、对月伤神，多愁善感。

（3）林黛玉孤芳自赏，自怨自艾。文人往往自视很高，待价而沽，但又多不被重用，往往郁郁不得志，故只好孤芳自赏，自怨自艾。

（4）林黛玉“清高自许，目无下尘”（第5回）。真正意义上的传统文人几乎无不有“清高”、“傲岸”的个性。

（5）林黛玉锦心绣口，有灵性，绝顶聪明，但又尚才使气，锋芒毕露。

文人秉承文化的传统，虽不乏“内敛”型的温柔敦厚者，虚怀若谷的谦虚者，但都是“玉在椟中求善价”，多“恃才放旷”者（至少骨子里是）

（6）林黛玉心胸狭窄，尖酸刻薄，言语不饶人，小心眼，不会通融，不会处世，人际关系恶化，富有叛逆性。

文人讲修身养性，虽看重“和为贵”的道德传统，但每每又表现出君子、小人的二元对立，表现出一种天地正气。往往视别人尤其是小人甚至是王侯如粪土，自我高尚化。况且，文人多理想主义者，而理想永远是高于现实的，因此他们对社会就多以批判、改造的姿态出现。

7）林黛玉对爱情执着，痴心专一，倔强。文人虽然也信奉明哲保身的生存哲学，但是对理想、信念、道义亦是一种近乎“痴”的执着，往往宁为玉碎，不为瓦全。

（8）林黛玉清纯一片童心，了无机诈的城府，富于同情心。

文人多赤子之心，不随波逐流，不被社会的丑恶所污染，清洁自守。真正意义上的文人往往具有“民胞物与”、悲天悯人的情怀，同情人民的疾苦。

8.鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中说道：“自有《红楼梦》出来以后，传统的

思想和写法都打破了。”结合作品谈谈理解。

《红楼梦》的创作离不开前代诗歌、散文、戏曲和小说的影响，但是作者却打破了传统中国文学作品中的思想和写法，达到了空前的艺术高度。

从思想上看，中国的小说、戏剧的传统主题思想离不开善恶终有报、富贵贫穷各有由之类的套路，并且加以“正义”的结局安排。《红楼梦》则不然，他不按善恶报应观念安排小说情节和人物命运，书中许多令人同情的女子的结局，不是夭折，就是凄凉冷落。并非因为他们作过什么恶所致。基本思想意识受老庄学说和佛教思想影响，寻求人生意义和解脱苦难的途径，进行哲理思索。

从写法上看《红楼梦》改变了以往小说人物类型化、性格简单化的写法，一些主要人物性格有多个方面；彻底摆脱了说书体通俗小说的模式，形成了独特的叙事风格，即写实与诗化的完美结合，抛弃公式化、概念化、违反现实的创作倾向，取材于现实社会生活；较彻底的突破了中国古代小说单线的结构方式，采取多余线索齐头并进，交相联结有互相制约的词状结构；它在叙述者和叙述角度突破了说书人的叙事传统。创作出与传统写法截然不同的既接近现实又使真善美与假恶丑相依存的艺术世界。

中国古代文学史一复习提纲

中国古代文学 第一编先秦文学 第一章上古神话 识记：一、神话的概念:：所谓神话，就是以故事的形式表现人们对自然和社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身” （马克思语）。 二、上古神话的保存：《山海经》，《诗经》，《楚辞》，《淮南子》 理解：一、上古神话的分类：（P35-39） ◆创世神话——盘古的故事 ◆始祖神话——女娲的故事 ◆洪水神话——鲧禹父子《山海经?海内经》 ◆战争神话——黄帝和炎帝《史记?五帝本纪》 ◆发明创造神话——后羿发明弓箭 除了以上这些类型外，还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。 二、中国神话的民族特色：(与西方神话比较)（P40-41） （一）深重的忧患意识（如：女娲补天、鲧禹治水、后羿射日等神话） 古希腊神话的享乐精神更为明显。 （二）厚生爱民（如：神农尝百草、大禹治水等神话） 古希腊神话不重视普通民众，体现鲜明的天神（或英雄）情结。 （三）为公为群（如：尧杀子让位等神话） 西方神话突出个人英雄行为，张扬自我。 （四）主张顽强抗争（如：精卫填海、夸父逐日、刑天争神等神话） 西方神话宣扬命定。 总的来看：1.中国神话重点突出人本身的力量和人的社会性；西方神话重点突出命运的主宰力量和人的自然本性。 2.中国神话的实质是将人神化，着眼于现实的人类生活，中心是“人”；西方神话将神人化，着重表现神的故事，中心是“神”。 第二章《诗经》 识记：一、《诗经》概况：包括数量、编订、分类、采集、传播等（Ｐ５１－５３） 我国第一部诗歌总集，共有305篇，另有6篇笙诗。 编订——1.采诗说——派官员到民间收集民歌； 2.献诗说——很大部分由卿大夫所献； 3.删诗说——《诗经》经孔子删定。 分类——１.风，国风，各地的民歌； ２.雅，大雅３１篇，小雅７４篇，符合礼仪规范的乐曲； ３.颂，祭祀所以的音乐，歌颂祖先的功德。 用诗——政治参考书，社交工具书，国学教科书

中国古代文学史重点整理

填空： 1.诗经是西周至春秋的诗歌总集。 2.现今所见《诗经》共305篇 3.诗经的流传：（三家诗）汉代鲁人申培所传的《鲁诗》，齐人辕固生所传的《齐诗》和燕人韩婴所传的《韩诗》古文学派毛亨传的《毛诗》，流传至今的为《毛诗》。 4.《毛诗序》说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 5.西周前期的作品最值得重视的是五篇歌咏周族始祖和先公先王的诗：《大雅》的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。 6.《国语》以记言为主。 7.《孟子》为语录体散文。其文学成分表现在叙事和抒情两个方面。 8.《赋篇》的作者是荀子. 宋玉有《九辩》一篇 9.屈原的作品有：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》。 10.九歌的篇目和祭祀的对象：《东皇太一》（天神）、《云中君》（云神）、《湘君》、《湘夫人》（湘水之神）、《东君》（日神）、《大司命》（掌管寿命的神）、《少司命》（掌握子嗣的神）、《河伯》（河神）、《山鬼》（山中之鬼）、《国殇》（阵亡将士之魂）和《礼魂》（送神总曲）。 11.五四运动以后的研究者常称这些西周以前的诗为周族的史诗. 12.《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》统称“春秋三传” 13.汉代文学领域得到了大规模拓展，最引人注目的是赋。赋分为抒情小赋和体物大赋两类 14.司马相如《上林赋》《子虚赋》班固《两都赋》张衡《二京赋》 15.汉代文学在诗歌上的进展最重要的是五言诗的兴起和叙事诗的产生、发展 16.现存汉代最早的抒情赋是贾谊的《吊屈原赋》 17.汉武帝的《秋风辞》是第一篇中国文学史上抒写人生的本然情绪 18.枚乘《七发》大赋的开始 19.西汉中期的体物大赋作家除了司马相如外，最值得注意的是王褒。他的《洞箫赋》是我国历史上第一篇专写音乐的作品 20.贾谊最著名的是《过秦论》和《论治安策》 21.晁乘的政论文《论贵粟疏》 22.《史记》是我国第一部纪传体通史，上到传说中的黄帝，下至汉武帝时期，共十二本纪，十表，八书，三十世家，七十列传，总共一百三十篇。本纪是全书的大纲。指导思想是黄老思想《史记》的写作目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”

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第一章上古文学 一、基本知识 1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。 3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。 二、主要作家、作品 1、精读作品 《弹歌》、《伊耆氏蜡辞》、《神北行》、《侯人歌》、《周易。归妹。上六》爻辞、《女娲补天》、《精卫填海》、《鲧禹治水》。 2、阅读作品 《周易·同人》、《周易·中孚·六二》、《周易·屯·六二》、《卜辞通纂》375、《后羿射日》、《夸父逐日》、《黄帝杀蚩尤》、《刑天断首》、《共工触山》。 三、思考与练习 1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。 参考答案：我国现存上古歌谣，从题材内容看，大致可分为以下五类：一为劳动歌谣，是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创作出来的，带有明显的功利目的，以《弹歌》最典型。二为祭祀歌谣，表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识，《卜辞通纂》375片和《伊耆氏蜡辞》是其代表。三为图腾歌谣，是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌，《燕燕往飞》尚可窥见其端倪。四为婚恋歌谣，一般都表现出粗犷、野蛮的特点，如《周易。屯·六二》。五是战争歌谣，如《周易·中孚·六二》、《周易。同人》，由其绘声绘色的描摹中，令人仿佛听到了古老的杀伐声，看到了上古战争的礼仪、部族成员奋勇作战的身影及失败的悲哀和胜利的欢欣。 1、简述我国上古歌谣的艺术特征。 参考答案：我国上古歌谣在艺术特征有四：一是它的集体性、综合性的艺术形式。二是它再现生活的直接性。三是句式简单、语言简朴、节奏流畅。四是以赋为主的表现手法。 2、神话产生的原因何在？ 参考答案：神话的产生，首先与远古时代生产力和认识水平低下有关。先民们对各种自然现象、世界和社会文化生活的起源及变化，无法作出科学的解释，只能借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。其次，与上古先民解释自然、抗争自然和提高自身能力的强烈渴望有关。这种渴望，促使先民们对自然和社会的种种现象及问题进行思考，并力图对它们作出自己的解释与描述。再次，与先民们的原始宇宙观和原始思维有关。原始先民相信万物有灵，其思维也以此为核心内容，以人与自然互渗为原则，以直观感性、充满情感和富于

中国古代文学史一复习汇总

中国古代文学名词解释、论述题题库 第一章上古文学 一、名词解释 1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。 3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。 二、论述题 1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。 参考答案：我国现存上古歌谣，从题材内容看，大致可分为以下五类：一为劳动歌谣，是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创做出来的，带有明显的功利目的，以《弹歌》最典型。二为祭祀歌谣，表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识，《卜辞通纂》375片和《伊耆氏蜡辞》是其代表。三为图腾歌谣，是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌，《燕燕往飞》尚可窥见其端倪。四为婚恋歌谣，一般都表现出粗犷、野蛮的特点，如《周易。屯·六二》。五是战争歌谣，如《周易·中孚·六二》、《周易。同人》，由其绘声绘色的描摹中，令人仿佛听到了古老的杀伐声，看到了上古战争的礼仪、部族成员奋勇作战的身影及失败的悲哀和胜利的欢欣。 2、简述我国上古歌谣的艺术特征。 参考答案：我国上古歌谣在艺术特征有四：一是它的集体性、综合性的艺术形式。二是它再现生活的直接性。三是句式简单、语言简朴、节奏流畅。四是以赋为主的表现手法。 3、神话产生的原因何在？ 参考答案：神话的产生，首先与远古时代生产力和认识水平低下有关。先民们对各种自然现象、世界和社会文化生活的起源及变化，无法做出科学的解释，只能借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。其次，与上古先民解释自然、抗争自然和提高自身能力的强烈渴望有关。这种渴望，促使先民们对自然和社会的种种现象及问题进行思考，并力图对它们做出自己的解释与描述。再次，与先民们的原始宇宙观和原始思维有关。原始先民相信万物有灵，其思维也以此为核心内容，以人与自然互渗为原则，以直观感性、充满情感和富于想象力为特点。因而在神话中，一切自然现象和某些社会存在都被看成是有生命的，赋予以人的特点和超自然的能力。 4、我国神话保存的情况如何？

古代文学史第二卷期末复习资料-新 全

中国古代文学史第二卷笔记整编 第二编魏晋南北朝文学绪论 一、魏晋南北朝文学概述 1、魏晋南北朝时期社会概况 1、时代基本特点：政治的动荡、黑暗、民族矛盾尖锐 2、士族门阀制度的产生 士族，又称世族、高门大族，其对立的称呼是庶族、寒门，基于宗族的血统 士族对政治权力的垄断，以致造成“上品无寒门，下品无士族”的局面 3、社会思想的自由、活跃 玄学兴起：形上思辨、清谈析理；任性率真，寄情山水——人的觉醒、个体意识的觉醒。佛学的兴起道教的兴盛对中国小说的创作产生深远影响 二、魏晋南北朝文学特点 1、文学的自觉 所谓文学的自觉有四个标志： 一是文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立；同时又有文笔之分，《文心雕龙·总术》：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。” 二是文学理论的繁荣与文学批评的兴起。 三是文体的区分。 四是自觉追求文学的审美特性：诗赋欲丽、缘情而绮靡 2、文学主题与题材的变化 （1）文学风尚与主题。典型的乱世文学，形成了三大主题：生死主题、游仙主题和隐逸主题。 （2）文学题材的新变玄言诗：谈玄析理山水田园文学：陶谢为代表 此外，咏怀诗、咏史诗、边塞诗、游仙诗、宫体诗等诗歌题材在魏晋南北朝时期都得到了不同程度的发展，并对后世诗歌的发展产生了深远的影响。 3、文人集团与文学的家族化 文学家族主要有：三曹、阮瑀与阮藉、嵇康与其子嵇绍、三张（张载及其弟张协、张亢）、二陆（陆机、陆云兄弟）、两潘（潘岳及其从子潘尼）、傅玄及其从子傅咸、谢氏家族（谢安、谢混、谢灵运、谢瞻、谢晦、谢曜、谢惠连、谢眺）、萧衍及其子萧纲、萧绎。 4、文学样式的丰富多样 （1）诗歌：魏晋南北朝时期，文体也进一步丰富发展起来。五言古诗得到长足的发展并达到鼎盛；七言古诗在这时也确立起来；齐梁“永明体”的出现又为唐代近体诗的成熟、发展奠定了基础。 （2）文：骈文在这一时期开始兴盛。 （3）赋：在汉代盛极一时的大赋，演变而为抒情小赋。 三、魏晋南北朝文学的发展历程

(完整版)中国古代文学史2_期末复习重点

1建安风骨：是人们对建安大时期美学风格的概括。如刘勰在文心雕龙中所说：观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也。指作品内在的“雅好慷慨”的品格，和语言表达上简练刚健的方式相结合，而形成的艺术风貌。代表人物“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢） 2建安七子: 指东汉末建安时期曹氏父子之外的七位著名诗人。他们是，孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》，其中以王粲陈旧最高 3宫体诗: 盛行于南朝梁陈时期的诗体，宫体之称始于梁简文帝萧纲时，作为永明新体诗的“新变”，内容，内容上不独以“止乎衽席之间”“恩极闺房之内”为主。形式上也有“清辞巧制”“雕琢蔓藻”代表人物萧氏父子，庾信等 4初唐四杰：初唐时期诗坛上出现的以“文章齐名天下”的四位杰出诗人，他们是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，又称“王杨卢骆”。他们在诗歌创作上，大大扩大了诗歌创作领域与题材，并把诗歌从宫廷引向市井，从京都引向边塞荒漠。在艺术上有博大之象。对唐诗发展有巨大推动作用。他们有着相同的审美追求，起着继往开来的作用。他们的诗文各有特点，王杨擅于五言律诗，卢骆长于七言歌行 5竹林七贤：识见于世说新语。任诞。魏晋之际的文学七个代表作家，常集于竹林之下，故名竹林七贤。以阮籍嵇康文学成就最高，七人分别为嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 6大历十才子：十才子最初见于中唐诗人姚合的极玄集。其中包括十才子为李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞（一作峒）、耿湋、夏侯审。其主要创作诗风相像，他们或寄情山水景物或写羁旅之情。 7元和体：是指元、白在元和年间写的次韵相酬的，穷极声韵的长篇排律，以及杯酒光景间感叹自身遭遇的小碎篇章，再加之艳体诗在内统称为元和体。形成诗到元和体是体裁变新的局面。 8象外之象：司空图在《与极浦书》中提出的文论诗主张。诗歌创作具有象外之象。其中第一象是诗歌中具体，鲜明所感可言的形象画面。第二象指形象画面中所蕴含的无穷韵味，是无象之象。 9玄言诗：东晋时期出现的一种诗风，代表人物有孙卓，许洵等。理过其辞，淡乎寡味，平典似道德论 10骈文：齐梁时期，骈文是文章的代表。骈偶平整，声韵谐美，用典繁复，辞藻华美，四六句型是其最基本的文体要素。骈文在两汉时期孕育而出。在齐梁时期确立体势，并进入鼎盛期。 11永明体：南朝齐永明年间，沈约等人发现诗歌韵律，以晋宋以来诗歌中对偶形式相结合出现的新诗体，注重对偶，讲求音律，守护四声八病之说，对篇短小，是我国诗歌由古体向近体的过渡诗体，反映了诗歌创作由较为自由发展到讲求格律的必然趋势，代表人物有沈约，谢朓，王融

古代文学史一选择题练习及答案

古代文学史一选择题练习及答案

一、单项选择题及答案 1．我国第一部诗歌总集是（）。 A．《山海经》 B．《乐府诗集》 C．《楚辞》 D．《诗经》 2．《诗经》被称为“经”是在（）。 A．先秦 B．秦代 C．汉代 D．南北朝 3．《诗经》全书共有（）。 A．100篇B．105篇 C．300篇D．305篇 4．最早提出“孔子删诗说”的是（）。 A．孟子B．荀子 C．司马迁D．班固 5．《诗经》在当时被划分为“风、雅、颂”，其划分的主要标准是（）。 A．地域B．社会作用 C．音乐D．内容 6．《诗经》用作宗庙祭祀舞曲的是（）。 A．国风B．小雅 C．大雅D．颂 7．“风、雅、颂”是《诗经》的（）。 A．分类B．表现手法

C．思想内容 D．特征 8．汉代“四家诗”指（）。 A．齐鲁郑毛 B．齐鲁韩毛 C．齐郑韩毛 D．齐鲁韩郑 9．我们今天所看到的通行的《诗经》属于（）。 A．齐诗B．鲁诗 C．韩诗D．毛诗 10．《诗经》最基本的句式是（）。 A．四言B．五言 C．杂言 D．七言 11．《诗经》中写男青年对河边采集荇菜的一位女子的相思，想象着和她相爱的诗篇是（）。 A．《召南·摽有梅》 B．《郑风·褰裳》 C．《周南·关睢》 D．《邶风·静女》 12．《诗经》中描绘了一个美丽清泠、朦胧迷茫的抒情境界，刻画诗人徘徊追思的形象，借助景物和意象含蓄委婉地表达相思和追怀之情的诗篇是（）。

A．《邶风·静女》 B．《周南·关睢》 C．《陈风·月出》 D．《秦风·蒹葭》 13．《七月》是一首（）。 A．表现周人政治生活的诗歌 B．农事诗 C．反映婚姻问题的诗歌 D．反映上层社会生活的诗歌 14．汉代儒学家中为“毛诗”作笺的是（）。 A．毛苌 B．毛亨 C．郑玄 D．班固 15．《论语》是一部（）。 A．纪传体史书 B．长篇论文 C．杂记 D．语录体著作 16．道家学派开创者是（）。 A．孔子B．孟子 C．老子D．庄子 17．《庄子》今存（）。 A．2O篇 B．30篇 C．33篇 D．52篇

中国古代文学史重点

一、传统神话对我们民族共同心理的作用与思维特征 （一）、共同心理作用 1、深沉的忧患意识 2、厚生爱民意识 3、先民的反抗精神 （二）、思维特征：象征性、隐喻性 1、以己观物，以己感物 2、具体而形象 3、浓厚的情感体验 二、采诗的目的 “王者所以观风俗、知得失、自考正也。” 三、赋诗言志 “赋诗言志”是春秋外交仪式上的一种特殊表达方式。当时真正的职业性外交专家是行人，在传统上是由史官充任的，并有采集诗歌的职责。行人采集诗歌的目的是用于朝廷或其他正式场合的礼仪中。诗歌为巫史行人的职业性修养，“赋诗言志”正反映了这一文化背景。诗歌可用于仪式和谣占，被认为具有神秘启示性，所以，可以通过赋诗来观察个人的意志或命运。 四、断章取义 只截取《诗经》中的某一篇章的诗句来表带自己的意见，而不顾及所引诗篇的原意，或指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。后来比喻征引别人的文章，言论时，只取与自己意见相合的部分。 五、流传：四家诗 齐之辕固鲁之申培燕之韩婴赵之毛苌 六、变风变雅 诗经学名词。原出自《诗·大序》：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”盖指《风》、《雅》中周政衰乱时期的作品，以与“正风”、“正雅”相对。“正”、“变”的划分，不是以时间为界，而是以“政教得失”来分的。凡讥刺时政者皆属“变风”、“变雅”。 七、《诗经》的艺术成就 1、强烈的现实主义精神 2、赋比兴三种艺术表现手法 3、复沓的章法和以四言为主的句式 4、丰富、生动、形象的语言

八、春秋笔法 《春秋》语言之凝练含蓄，历来为人叹赏。所谓“一字见义”的语言特点，其叙事之“微显瘅幽，婉而成章”（《史通·叙事》）也主要得力于此。较之《尚书》，《春秋》已明显地由“佶屈聱牙”一变而为简明含蓄，意味着历史散文的发展和进步。“不虚美，不隐恶，以一字寓褒贬”的语言特点，后世誉之为“《春秋》笔法”。 九、《左传》的文学成就 （1）善于写矛盾冲突，文章有不少富于故事性、戏剧性的情节。 （2）《左传》最突出的成就是长于叙事。其叙事虽尚简，但“其言简而要，其事详而博”。 《左传》记事精妙优美，达到了微而显、婉而辩、简而奥的辩证统一。刘熙所指出：“《左氏》叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之：剪裁运化之方，斯为大备。”（《艺概·文概》）。 （3）善于写战事。《左传》之写战争，结构完整，情节精采，运笔灵活，并不局限于正面的战斗场面描写，而能着眼于战争的前后左右；重在描述战争的来龙去脉和胜败的内外因素，以历史家的卓越识见，揭示其前因后果、经验教训，因而波澜起伏、跌宕多姿。并且还以简练形象之笔，描写战争中的人物和事件，绘声绘色。 (4)、善于写人。古之史官，有所谓记言、记事之分。其实往往言中见事，事中有言，机械区分很难，而记言记事皆必记人。《左传》虽以年为经，以事为纬，并非自觉描写人物，但毕竟涉及了形形色色的历史人物。 （5）工于记言，尤长于出色的外交辞令。如《烛之武退秦师》、《齐伐楚鉴于召陵》（末段）、《齐晋鞍之战》等。 十、《战国策》的文学成就 1、善于选取典型而生动的故事情节，开始有意识地刻画人物，从而使其中的许多篇章具有颇为浓厚的小说色彩。 2、善于运用比喻和寓言。 3、辩丽横肆的语言艺术。 （1）敷张扬厉，善用铺陈，长于夸张渲染，在散体中包容着大量的骈辞俪句，具有“辩丽姿肆”，纵横驰骋，沉而快，雄而隽；气势充沛，如江河直下；词锋逼人，似高屋建瓴的特点。这也是战国时期一代文风的重要标志之一。

中国古代文学史1复习资料

三、先秦三古七段 上古:先秦两汉1先秦2秦汉 中古:魏晋至唐中叶 3魏晋－明中叶4唐中叶至南宋5元初至明中叶 近古:明中叶－“五四6明嘉靖初至鸦片战争7鸦片战争至“五四” 先秦文学的特点:文史哲不分,诗乐舞结合 掌握三首诗歌《擊壤歌》:“日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食。帝力于我何有哉！” 《彈歌》:“斷竹,續竹,飛土,逐宍。” 《蜡辞》: “土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽！” 神话产生与内容:１、自然神话2创世神话3英雄神话 神话的演变1、历史化2、宗教化3、文学化扩充下如何历史化等等 《诗经》又称《诗三百》存目311篇,其中《南陔》、《白华》等六篇“笙诗”,有目而无辞, 故实有305篇。 《诗经》主要收集了西周初年至春秋中叶(前11至前6世纪)五百多年间的作品。 采诗、献诗、删诗孔子 风:周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风,共160篇。 雅:小雅、大雅,共105篇 颂:周颂31,鲁颂4,商颂5,共40篇。 《毛公鼎》,长四百九十七字, “抵得一篇尚书”。 《尚书》的概念: 我国最早的一部历史文献。《尚书》原称《书》,“尚”通“上”,指“上古之书”;又称《书经》。《尚书》的内容:《虞书》2篇,《夏书》2篇, 《商书》5篇, 《周书》19篇。 《春秋》:第一部编年体断代简史。上起鲁隐公元年(前772),下迄鲁哀公十四年(前481),共二百四十二年。 《春秋》笔法:“不虚美,不隐恶,以一字寓褒贬。”(教材在扩充) 春秋三传:《左传》与《春秋公羊传》(公羊高)、《春秋榖梁传》(谷梁赤)合称“春秋三传”。《左传》的叙事特征 １、以叙事体现道德评价。２、叙事手法的多样化:倒叙、预叙、插叙、补叙等。３、注重完整叙述事件的过程与因果关系,且常有道德化与神秘化的特点。４、富有戏剧性。５、善于写人,个性鲜明,以对话为主要表现手段。6、善于写战争。7、擅长细节描写。 《国语》的成书与体制我国最早的一部国别史。

中国古代文学史二重点大题

中国古代文学史二重点大题 简答题 1、简述欧阳修文章风格方面的特点。P31 2、简述柳永词中的女性形象特点。P54 3、简述柳永对慢词发展的贡献。P55 4、简述苏轼散文的艺术成就。P62

5、简述苏轼诗歌以理趣见长的特点。P67 6、简述黄庭坚的诗歌理论主张。P78 7、简述黄庭坚诗歌的艺术特色。P80 8、简述周邦彦词集大成的艺术特色。P90 9、简述李清照对婉约词风的发展。/李清照词的艺术特色。P99 10、简述诚斋体的艺术特色。P112

11、简述陆游诗的思想内容。P123 12、简述辛弃疾词排遣苦闷的方式。P137 13、简述辛弃疾对词风的开拓。P139 14、简述元杂剧衰落的原因。P193 15、简述关汉卿杂剧的艺术成就。P205

16、简述《西厢记》戏剧矛盾设置的特点。P212 17、简述《梧桐雨》的思想倾向。P216 18、简述马致远杂剧的艺术风格特征。P220 19、简述元杂剧中历史剧前后期的不同思想倾向。P227 20、简述元散曲的艺术表现力。P234

21、简述《琵琶记》戏剧结构的艺术特征。P248 22、宋元话本小说中爱情小说的思想艺术成就。P270 23、简述《三国演义》三虚七实的艺术特点。P17 24、简述《水浒传》的主要思想倾向。P25 25、简述《水浒传》在情结结构上的艺术特征。P33 26、简述宋濂散文艺术成就。P36

27、徐渭《四声猿》的艺术特色。P54 28、简述汤显祖的戏曲思想。P67 29、简述《金瓶梅》在小说发展史上的意义。P89 30、简述归有光散文的艺术特色。P108 31、简述公安派的文学主张及意义。P110

中国古代文学史.大二下学期复习资料【明代诗文-清代戏剧】)

中国古代文学史.大二下学期【明代诗文-清代戏 剧】） 1、填空 明初 1、浙东宋濂：字景濂，号潜溪，“屡推为开国文臣之首”，作品《送东阳马生序》《王冕传》 刘基：字伯温，寓言体散文集《郁离子》、杂文《卖柑者言》 2、吴中高启：字季迪，号槎轩，自号青丘子七言歌行《青丘子歌》 吴中四子：高启、杨基、徐贲、张羽 3、闽高棅：编选《唐诗品汇》 4、袁凯：因《白燕》诗得名“袁白燕” 明中叶 1、台阁体主要代表诗人：杨士奇、杨荣、杨溥 2、于谦：字廷益，号节庵，钱塘人，经历“土木堡”惨败，《石灰吟》 3、李东阳：字宾之，号西涯《怀麓堂诗话》怀麓堂茶陵诗派领袖 4、前七子李梦阳：字献吉，号空同子 何景明：字仲默，号大复 5、后七子李攀龙：字于鳞，号沧溟 王世贞：字元美，号凤洲，又号弇州山人 6、杨慎：字用修，号升庵《升庵诗话》 7、唐宋派归有光：字熙甫，号项脊生，人称震川先生，著有《震川集》 茅坤：字顺甫，号鹿门，编选出《唐宋八大家文钞》 8、徐渭：字文长，号天池山人，杂剧《四声猿》 9、李贽：号卓吾，温陵居士 10、三袁袁宗道：字伯修，号石浦 袁宏道：字中郎，号石公 袁中道：字小修，号凫隐居士

1、明后期诗人：陈子龙（明末诗坛盟主），夏完淳 2、张岱：号陶庵，明末小品文最后一位大家，著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》，代表作《西 湖七月半》，《湖心亭看雪》 清初 1、明入清： 殉节诗人：陈子龙，夏完淳 仕清诗人：“江左三大家”钱谦益：字牧斋，号绛云老人绛云楼 吴伟业：字骏公，号梅村，梅村体《圆圆曲》 龚鼎孳 遗民诗人：黄宗羲：字太冲，世称梨洲先生，《明夷待访录》、《明儒学案》（总结明代学术思想概貌） 顾炎武：字忠清、宁人，称亭林先生，《日知录》、《天下郡国利病书》、《音学五书》提出经世 致用思想，“天下兴亡，匹夫有责”口号 王夫之：字而农，号姜斋，船山先生，《楚辞通释》，中国古代朴素唯物主义思想集大成者 吴嘉纪：反映苏北地区盐民生活《海潮叹》 屈大均：以屈原后裔自居 2、清朝：国朝六大家：南施北宋：施润章，宋琬 南朱北王：朱彝尊，字锡鬯，号竹垞 王士禛，号阮亭，渔洋山人 南查北赵：查慎行，赵执信 清中叶 1、郑燮：字克柔，号板桥 2、赵翼：字云崧，号瓯北，《瓯北诗话》

中国古代文学史一期末复习资料

中国古代文学史一期末复习资料 第一编：先秦文学 1、神话的分类：1.创世神话2.始祖神话3.洪水神话4.战争神话5.英雄神话6.发明神话 神话的艺术特色：1.深重的忧患意识2.将人神化，重视人的社会性3.体现了先民的抗争精神 2、《诗经》风雅颂：一般认为是所用音乐的不同作分类依据：“风”，指各地不同的音乐；“雅”，是正声，是王朝统治地区的音乐；“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。 3、《诗经》赋比兴：赋是《诗经》中运用最多的表现手法。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。比，一般说就是比喻。兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用，如《关雎》。 4、《诗经》的审美价值 1.淳朴自然的艺术风格。 2.赋、比、兴的表现手法。 3.优美自然的语言和形式：重章叠句的章法结构，以四言为基本句式，但又参差变化，比较灵活，节奏鲜明，音韵谐恰，有天然的音乐美感。词汇丰富、大量的双声叠韵的连绵词和叠字，增加了诗歌的韵律美。 4.反映生活、干预现实政治的创作倾向。 5、《诗经》对后世的影响 1.现实主义精神。 2.赋比兴的艺术手法和诗歌意象的创造。 3.负面影响：开启了庙堂粉饰太平、歌功颂德的文学先河。 6、屈原作品：《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）。 7、①楚辞文体的一般特点 以《离骚》、《九歌》等为代表的典型样式。在诗风、体式、语言上均具有某些共同特点： A. 从诗风言，想象丰富，铺排夸饰，是楚辞的共同特征。 B. 从体式言，楚辞较之《诗经》，篇幅极大增长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落。 C. 就语言说，楚辞多用楚语楚声，多写楚地风物。 ②与楚辞相关的楚文化要素 楚辞与楚文化关系密切，可从以下几方面来看： 1）楚辞的产生，与楚声、楚歌有直接联系。 2）楚辞的产生与楚国民间“巫歌”关系密切。 3）楚辞充满楚地风物的描写，使用着道地的楚地方言，自不待言。 8、《离骚》的思想内容 《离骚》是屈原自叙生平的长篇抒情诗，他的情感和思想都熔铸在其中。 1）“美政”理想和深沉的爱国情感。 屈原洞察诸侯争霸的形势，提出了他的“美政”理想，衷心希望祖国强盛独立。即便遭际不平，祖国的独立和强盛，也始终是屈原最为关心的事。强烈的爱国感情使屈原决定以死殉国。这是《离骚》最令人感佩的主题之一。 2）追求理想九死不悔的坚韧品格和疾恶如仇的批判精神。 对于“美政”理想，屈原九死不悔；对于奸佞群小，他无情抨击。表现屈原对理想的不懈追求和对奸佞小人的批判蔑视，是《离骚》的一个主要内容。这种爱憎鲜明的精神品格，给人留下了难忘的印象。 9、试论《离骚》的主要艺术特色。 一、浓烈的激情和奇幻的想象。《离骚》前半回顾往事，追忆身世、理想和遭遇，基本是写实，但那些比兴手法铺叙夸饰自己的美好品质的诗句，已具有奇异想象的特色；后半写对未来道路的探索，则更是火一样的浓烈激情、忠贞深沉的爱国情感，通过奔腾飘逸、上天入地的想象淋漓尽致地喷发出来。 二、洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象。高贵的出身，崇高的理想，峻洁纯美、独立不屈的人格，及其异常浓烈的情感，构成了抒情主人公超凡脱俗的完美想象，具有象征意味，表现了这篇抒情长诗的精神实质。 三、比兴手法的拓展。它把《诗经》片段的比兴发展成为长篇诗歌中比兴的连续使用，还把《诗经》那种喻象、喻体各自独立的单纯比喻合二为一。在《诗经》基础上拓展的寄情于物、托物抒情的表现手法，形成了我国文学中著名的香草美人的托喻手法的传统，影响深远。 四、结构特点。全诗都围绕着，诗人忠贞不渝的故国情感和追求崇高理想九死不悔的精神来谋篇布局的。前半部分回顾历史，实写，后半部分对理想之实现的探索，虚写。 五、形式和语言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文的笔法，成为一种句式长短不拘、韵句散语相间的新的文学表现形式。《离骚》后半表现诗人的思想活动，往往设为主客问答，铺排描写。语言丰富多彩、双声叠韵比比皆是。 10、屈原在文学史上的影响 1.作为爱国志士深受后人景仰（推动了爱国主义文学的形成、发展）。 2.奠定了浪漫主义（想象与夸张）诗歌的传统。 3.创造了骚体文学的样式与技巧（楚辞体：句法参差灵活，结构富于变化，吸收民歌手法，打破四言体的格局） 11、（1）《尚书》是我国第一部历史散文集。 （2）《春秋》：是鲁国的编年史（微言大义） （3）《左传》编年史，作者左丘明。1.民本思想2.赞扬开明政治，揭露残害人民的暴政、暴君以及统治者的败得丑行3.局限性：过分强调礼制，等级观念很深，对旧制度的崩溃表示惋惜 《左传》的文学特色。 一、文学性的剪裁和历史事件的故事情节化。二、刻画人物性格神形毕现，有立体感。三、生动的场面描写和传神的细节描写。四、善于叙写外交辞令，理富文美。 （4）《国语》第一部国别史，以记言为主。 （5）《战国策》铺排纵恣，国别史。一）纵横家的思想：1.崇尚计谋策略。2.重视名位利禄。3.重视审时度势。 二）文学色彩：1.叙写事物，铺张凌厉。2.说理论事，纵横驰骋。3.塑造了许多具有鲜明个性的人物形象。4.叙事记人，情节曲折，富于故事性。5.善用寓言譬喻，而不引《诗经》《尚书》。 （6）《吕氏春秋》文学特征《吕氏春秋》文章一般比较短小，以事实说理，平实畅达，不求华丽。其最大成就，是它创作了近300则丰富多彩的寓言故事。

中国古代文学史_袁行霈_先秦文学

先秦文学 概说 从体裁上看，先秦文学的主要成就在于诗歌和散文。诗歌的主要成就，是周代的《诗三百》以及战国时期楚国伟大诗人屈原的作品（诸如《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》、《招魂》等）。散文的主要成就通常从两个方面看：一是叙事文，包括《尚书》、《春秋》、《左氏春秋》、《国语》、《战国策》等；一是说理文，包括儒家著作《论语》、《孟子》、《荀子》，道家著作《老子》、《庄子》，墨家著作《墨子》，法家著作《韩非子》等。 先秦文学凸现了中国文学史上数座巍然屹立的高峰，富有现实主义品格的《诗经》，富有浪漫主义精神的屈原的诗，以及作为中国传统思想渊薮的诸子说理文，与作为古代史家记事文远源的《左传》等，对古代文学乃至文化发挥了巨大而深远的影响。 第一章《尚书》和《周易》 第一节《尚书》 三体石经尚书残石 《尚书》是中国今存最早的收集史家记事文的集子。古往今来，人们对这本书的编定、流传、文本形态等争论甚多，有些问题迄今还没有定论。一般认为，汉初传授、用当时通行文字即隶书书写的《尚书》，即通常所说的《今文尚书》，凡二十九篇；东晋时由豫章内使梅赜（一作梅颐或枚赜、枚颐）所献的《尚书》，凡二十五篇，据称是汉代以古文字写定的另一个本子，实际上只是伪托，通常称之为“伪《古文尚书》”。清人《十三经注疏》里的《尚书》则是这两种本子的合编本。孙星衍《尚书今古文注疏》是代表清代乾嘉时期《尚书》学研究水平的总结性著作，具有重要的参考价值。 《尚书》分《虞夏书》、《商书》、《周书》三部分，主要记录虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。这种天命观念具有

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1柳开的文章主要收集在《柳河东先生集》2代表丙昆体的杨、刘、钱等人，其共同创座特色是学李商隐的近体律诗 3被欧阳修称之为“穷塞主之同”的宋初诗人是范仲淹其作品是《渔家傲》 4北宋中叶的诗文革新运动，起着文坛盟主的领袖作用的人是欧阳修 5北宋中叶文学成就最高的是苏轼6提出“词穷而后工”的古淡奇峭的人是欧阳修 7宋代最平把向己笔记式的诗评命名为诗话的是欧阳修《六一诗话》 8上承晚唐五代十国的诗风，影响到秦少游和苏东坡的词人是欧m修 9《宋史》称文章“汪洋澹泊，似其为人”的是苏辙 10宋文学发展到巅峰时期的伟大代表作家是苏轼 11引出“乌台诗案”的人是苏东坡 12从根本上改变词的婉约风气，并指出向上一路的文学家是苏轼 13陈与义的诗歌称为简斋体 14北宋时期称为“富贵词人”的是晏殊 15称为“奉旨填词”的词人是柳永 16宋代的第一个专业词人是柳永 17 “以赋为词”的人是柳永 18被誉为北宋词坛婉约派的“大家”是秦观 19北宋后期善写柔情、相思，并以华丽著称的词人是贺铸 20北宋词的“集大成者”是周邦彦 21 “云破月來花弄影，郎中”是谁所写张先 22陆游和辛弃疾作品的内容的共同点：忠贞爱国23南宋中期集大成的诗人陆游 24辽代初期最出色的契丹诗人是耶律倍

25收录金源一代的史料近百万言编成的著作是元好问《中州集》 26元好问的论诗绝句的写作特点是以诗论诗 27被称为北曲“压卷之作”的是王实甫的《西厢记》 28高文秀被时人称作“小汉卿” 29被称为“古今群英之首”的是马致远 30元杂剧中的多本杂剧《丙厢记》 31元人水浒戏中最优秀的作品是《李逵负荆》 32元杂剧的奠基人是关汉卿 33在元代后期的杂剧作家里，声望最高、创作成就最大的一位是郑光祖 34周德清的《屮原音韵》主要是研宄当时汉语音韵的著作，在屮国语音学史上具有划时代意义，但同时兼有曲韵、曲论、曲谱、曲选四种作用，也是古代曲学的开山之作 35中国文学史上第一部专门力剧作家树碑立传的戏剧史著作是钟嗣成的《录鬼簿》 36元代后期专门致力散曲创作而产量最多的作家是张可久 37倡导“一祖（杜甫）三宗（黄、二陈）之说的由宋入元的南方文人是方回 37南戏成就最高的是施惠创作的《拜月亭记》，是根据关汉卿的杂剧《拜月亭》改编 38《琵琶记》的问世，标志着南戏创作在艺术上的成熟，所以《琵琶记》乂有“南戏之祖的说法 39明代初期开“文必秦汉，诗必盛唐”的是刘基 40《四库全书总目提要》称高启为“一代巨擎”的明初诗人 41茶陵诗派的代表是李东阳 42被朱元璋誉为“幵M文臣之首”的作家是宋濂43公安派提出的口号是“独抒性灵，不拘格套44《三国演义》的思想倾向是拥刘反曹45中国文学史上第一部反映农民革命战争的长篇小说是《水浒传》 46明末清初对水浒进行重大评改并产生巨大影响的人物是金圣叹

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三、先秦三古七段 上古:先秦两汉 1先秦 2秦汉 中古:魏晋至唐中叶 3魏晋－明中叶4唐中叶至南宋 5元初至明中叶 近古:明中叶－“五四 6明嘉靖初至鸦片战争 7鸦片战争至“五四” 先秦文学得特点:文史哲不分,诗乐舞结合 掌握三首诗歌《擊壤歌》:“日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食。帝力于我何有哉！” 《彈歌》:“斷竹,續竹,飛土,逐宍。” 《蜡辞》: “土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽！” 神话产生与内容:１、自然神话2创世神话3英雄神话 神话得演变1、历史化2、宗教化3、文学化扩充下如何历史化等等 《诗经》又称《诗三百》存目311篇,其中《南陔》、《白华》等六篇“笙诗”,有目而无辞,故实有305篇。 《诗经》主要收集了西周初年至春秋中叶(前11至前6世纪)五百多年间得作品。 采诗、献诗、删诗孔子 风:周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风,共160篇。 雅:小雅、大雅,共105篇 颂:周颂31,鲁颂4,商颂5,共40篇。 《毛公鼎》,长四百九十七字, “抵得一篇尚书”。 《尚书》得概念: 我国最早得一部历史文献。《尚书》原称《书》,“尚”通“上”,指“上古之书”;又称《书经》。 《尚书》得内容 :《虞书》2篇,《夏书》2篇, 《商书》5篇, 《周书》19篇。 《春秋》:第一部编年体断代简史。上起鲁隐公元年(前772),下迄鲁哀公十四年(前481),共二百四十二年。 《春秋》笔法:“不虚美,不隐恶,以一字寓褒贬。”(教材在扩充) 春秋三传:《左传》与《春秋公羊传》(公羊高)、《春秋榖梁传》(谷梁赤)合称“春秋三传”。 《左传》得叙事特征 １、以叙事体现道德评价。２、叙事手法得多样化:倒叙、预叙、插叙、补叙等。３、注重完整叙述事件得过程与因果关系,且常有道德化与神秘化得特点。４、富有戏剧性。５、善于写人,个性鲜明,以对话为主要表现手段。6、善于写战争。7、擅长细节描写。 《国语》得成书与体制我国最早得一部国别史。 记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国史事。以记言为主,故名《国语》。其记事上起周穆王,下迄鲁悼公。 战国策成书时代与编纂者:西汉刘向谓此书为:“战国时游士辅所用之国,为之策谋”(《战国策书录》),故定名为《战国策》。 人物形象:１、反映纵横家得人生观,提倡个人功名利禄,宣扬利己主义等。2、有明显得“贵士”得倾向。 《战国策》得文学成就1、全书对战国时期社会各阶层形形色色得人物都有鲜明生动得描写,尤其就是一系列“士”得形象: １)纵横之士,如苏秦、张仪。２)勇毅之士,如荆轲、唐且。３)高节之士,如颜斶、鲁仲连。 ２、《战国策》得“文辞之胜”。多用譬喻、寓言故事、佚闻掌故来增强辩辞得说服力。

00539中国古代文学史二自考知识点汇总

00539中国古代文学史二-目录 第五编宋代文学 第一章北宋初期文学 1.柳开、穆修是宋代古文运动的先驱 2.宋初诗歌的白体、昆体、晚唐体 3.“白体” 4.王禹偁的诗文创作及其对宋初文风变革的贡献 5.《西昆酬唱集》 6.杨亿的生平 7.杨亿、钱惟演、刘筠最能代表西昆体风格 8.西昆体 9.晚唐体 10.西昆体诗歌的一般特色 11.林逋诗歌的特点 12.晏殊的生平 13.《珠玉词》 14.晏殊词的创作特色及其在词史上的地位 第二章欧阳修与北宋诗文革新 15.欧阳修的生平 16.欧阳修在诗文革新运动中的领袖地位 17.《秋声赋》的艺术特点 18.欧阳修散文的艺术特点 19.欧阳修诗歌的艺术特点及其开拓性 20.欧阳修词的艺术特点 21.欧阳修的文学成就和贡献 22.梅尧臣的生平 23.苏舜钦的生平 24.梅尧臣、苏舜钦是开创宋诗风格的重要作家 25.梅尧臣诗歌的主要内容和艺术特点26.苏舜钦诗歌的风格特征 27.王安石的生平 28.王安石词《桂枝香》[金陵怀古] 对词境的开拓 29.王令诗歌的特点 30.王安石散文的特点 31.王安石诗歌的创作成就 32.王安石的文学创作成就 33.“三苏” 34.曾巩散文的艺术风格 35.苏洵散文的特点 36.苏辙散文的特点 第三章苏轼的文学成就 37.苏轼的生平 38.苏轼议论文的写作特点 39.苏轼记叙文的艺术特点 40.苏轼散文的总体特色 41.“东坡体” 42.苏轼诗歌的题材类别 43.苏轼诗歌分前、后期 44.苏轼诗歌的主要内容 45.苏轼诗歌的艺术特色 46.苏词的超旷高远襟怀 47.苏轼的“以诗为词”对词体革新 的贡献 48.苏词对题材的拓展及其意义 49.苏词的创作风格 50.苏轼对词体发展的贡献 第四章黄庭坚与江西诗派 51.黄庭坚的生平 52.“山谷体” 53.黄庭坚诗歌的题材内容 54.黄庭坚的诗歌创作主张及其艺术 特色 55.黄庭坚词作的艺术特点 56.江西诗派的“一祖三宗” 57.“后山体” 58.“简斋体” 59.陈与义诗分前、后期 60.陈师道“后山体”的艺术特征 61.陈与义前期诗歌的艺术特点 62.陈与义后期诗歌的艺术风格 63.“简斋体”的艺术独特性 第五章柳永与北宋词坛 64.北宋词分为三个发展时期及各期 代表词人 65.柳永的生平 66.柳永词的题材内容及其对词境的 开拓 67.柳永对词体的开拓 68.柳永词的艺术特点 69.柳永对宋词发展的贡献 70.秦观的生平 71.晏几道的生平 72.贺铸的生平 73.秦观词作的艺术特点及其在宋词 发展中的作用和地位 74.晏几道词作的艺术特点 75.贺铸词作的艺术特点 76.周邦彦的生平 77.周邦彦词的集大成 78.周邦彦词作的艺术成就 79.“易安体” 80.“樵歌体” 81.李清照的生平 82.朱敦儒的生平 83.李清照词分前、后期 84.李清照词论的主要内容 85.李清照词作的艺术特色 86.朱敦儒词作的艺术特点 第六章辛弃疾与辛派词人 87.辛弃疾的生平 88.“稼轩体” 89.辛词题材内容的主体及其多样性 90.辛词的艺术成就及其词史地位 91.张元幹的生平 92.张孝祥的生平 93.陈亮的生平 94.张元幹词的特点 95.张孝祥词的特点 96.陈亮词的特点 97.刘过词的特点 第七章陆游与南宋中期诗文 98.“中兴四大诗人” 99.陆游的生平 100.陆游散文的特点 101.陆游诗歌创作的三个时期及各期 的主要特点 102.陆游诗歌对江西诗派的扬弃 103.陆游词作的特色 104.陆游诗歌的艺术成就及其多样风 格 105.“诚斋体” 106.杨万里的生平 107.范成大的生平 108.杨万里的“活法”诗 109.“诚斋体”的艺术特色 110.范成大田园诗的艺术特点 111.朱熹的生平 112.朱熹诗歌的特点 113.朱熹散文的特点 114.南宋中叶散文之两派 115.南宋各体散文的一般特征 116.南宋“小品文”概况 第八章姜夔与南宋清雅词派