客家学概论

赣南师范学院2011-2012学年第一学期

《客家学概论》课程论文

院系：文旅学院班级：10历史课程名称：客家学概钟雪芳学号：100200058__论文成绩：

论文题目：客家人的精神家园

论文要求：

1、论文题目自拟，主题须与本课程内容相关；

2、论文中心突出，内容充实，资料丰富，论证充分，结构合理，

条理分明，语言流畅；

3、论文格式规范，字数不能少于3000字。

教师评语：

教师签字：

2012 年1月5 日

客家人的精神家园

摘要：客家人在迁移的过程中不屈不挠的精神以及定居后勤劳节俭的生活态度，都让人们为之惊叹和敬佩，客家民系特征的底蕴体现于客家人的精神个性，而客家文化则是这种精神的外在表象。客家精神是客家人优秀思想意识、伦理观念和文化习俗的集中体现，客家人吃苦耐劳、艰苦奋斗、拼搏的精神，勇于开拓、不断进取的精神，强烈的民族意识和爱国心，勇于革命，溯本思源、怀国爱乡的精神和赤子之心，克勤克俭、崇尚文化、聪明好学的好传统，精诚团结、互相帮助和孝顺父母的优良传统。

关键词：客家精神斗争精神进取精神无私精神

客家先民为躲避战乱、灾荒而渐次南迁。为此，有人称客家人是"中国的吉卜赛人"。其实，客家人不但与流浪各地靠卖艺、占卜等为生的吉卜赛人不同，也与今日外国那些因躲避战火而迁逃的只是等待国际难民组织救援的难民不同。客家先民每迁到一地，便披荆斩棘，开创新的家园，既开发了南方荒蛮之地，也传播了中原的先进文化、技术，也培养了客家人的开拓精神。这种开拓进取精神，还表现在客家民间鼓励人们向外发展，甚至到海外去谋生的传统。如果说，客家人的进取精神，和平时期主要表现在创建家园和向外拓展事业的话，那么，在社会矛盾激化，民不聊生，或国家民族处于危难时期，客家人的进取精神便表现为奋起反抗压迫奴役，以革命斗争来推翻腐朽的旧制度，建立新社会，挽救国家和民族。建的、迷信的、迂腐的内容，但是大部分还是积极向上的，在新时期应该得到继续发扬。客家精神不仅仅是客家地区、客家人的价值认同，而应该成为我们社会的普遍追求，这正是客家精神传承与扬弃的意义所在。

客家人的精神，随着客家民系的形成并崛起于历史舞台，越来越引起世人的瞩目。在外国学者的眼里“客家人这族是中华民族的精华”，“客家人是中华民族最显著、最坚强的一派，他们的南迁是不愿意屈辱于异族的统治，由于他们颠沛流离，历尽艰辛，所以养成他们爱国家爱种族的爱国心理，同仇敌忾的精神。”英国学者布克斯顿以“客家人勤劳、节俭、慷慨、团结、爱国、敢作敢为”作为客家人的精神特点，并说：“客家精神就是亚细亚人的精神”，对客家人以很高的评价。爱德华在《客家人种志略》和《客家历史纲要》中说“客家人是刚柔相济，既刚毅又仁爱的民族，而客家妇女，更是中国最优秀的妇女典型。”客家女无缠足怯弱之习，她们能躬操耕作，主持农计，她们朴素节俭，勤劳洁净，崇敬丈夫，热爱儿女，任劳任怨，牺牲自我，维护家庭，她们以坚强和聪颖，在世界妇女中占有重要地位。客家妇女的特性充分体现出客家精神的精髓所在。

国内学者及前贤中，也有不少人论述到客家精神，罗香林概括了客家人精神特性有七点，即：家人各业的兼顾与人才的并蓄；妇女的能力与地位——最艰苦耐劳，最自重自立，对社会国家最有贡献；勤劳与洁净；好动与野心；冒险与进取；勤俭与朴质；刚愎与自用。此后，他在此基础上又归纳客家精神为“中原精神”。具体表下为四点：一是从种族遗传的角度说，客家人是一种经过选择淘汰

而保留下来的强者，不怕一切压力，仍能保世滋大；二是客家人经历变乱，在流离转徒的生活中，体验到刻苦耐劳，宽容待人接物，耕田读书，沐浴卫生和大足健步的重要性；三是特别强盛的适应能力，足以适应任何艰险丛生的自然或社会环境；四是出于当年中原贵胄，特别重视气节，而且重视木本水源，敦亲睦族。张奋前先生将客家民性特征概述为：纯朴保守、坚忍刻苦、崇尚忠义、冒险进去、自食其力、注重武术、讲究清洁。郭寿华的《客族源流新志》一书中列出客家人所具备的精神特征为：机警、活泼、勇敢、刻苦、勤劳、负责、团结、坚忍、尚武。无论男女老幼，心理、精神、体力，都具有坚韧不拔，耐饿、耐劳、耐苦、正直、诚挚、整洁的民族性和独立斗争的精神。李关仁所著的《客家人》中涉及客家精神包含：纯朴保守、坚忍刻苦、崇尚忠义、尊文重教、尊重妇德、重视武术、偏爱清洁、勤劳节俭。

客家精神的形成与发展，与客家历史与文化的发展演变关系密切。客家精神是在客家人的物质生产活动的基础上形成的，同时又为客家社会的人文发展起引导作用。客家人来源于中原汉民族，北方粗犷豪爽的性格特征，煅造出客家人的乐生迈进、刚强弘毅，勇敢豁达，客家人作为汉民族一支民系，其形成和发展，经历数次大迁徙，颠沛流离，世事维艰使客家人养成坚忍卓绝，刻苦耐劳，冒险犯难，团结奋进的特性，客家人是“自然环境和人为环境影响或选择下的适者”。客家人经过历代长期艰苦奋斗使民族性格得到考验和磨炼，使客家人自始至终带有一种浩然正气的民族节操，他们崇尚忠义，反抗压迫，义不帝秦，同仇敌忾，爱国爱乡，注重武术的凛然自傲之气，使他们成为“民族心理发展中的一群勇者”。客家先民是中原华胄，他们来自中华文明的发源地，具有较高的文化素养，虽经辗转流徙，其文化气质不变，他们讲礼节，重伦理，好学问，尚教育，敦亲族，敬祖先，隆师道，客家人深重的文化气息使他们成为“优者的遗业与涵儒”。客家精神是革命的精神，客家精神也是一种激励人向上的精神，客家精神还是和睦亲邻、繁荣社会的精神。发扬客家精神，于社会进步，于民族发展，于家庭和睦，于个人上进都是具有重要意义的。

客家人继承了汉民族传统文化的进化同时，还剔除了其中的某些糟粕，并在新的环境下改造和吸收了外来文化，扬弃了中原文化中安土重迁、得过且过、不思进取的生活方式，养成了一种筚路蓝缕，勇于开拓的创新精神。他们富有求实精神，重气节、薄功利，重孝悌、薄强权，重文教、薄无知，重信义、薄小人；他们自强自信、爱国爱族、勇于开拓进取。任何名族或者民系所特有的本质精神特征，最终都体现在构成这一共同体的每个成员身上，也正是每个客家人都具有某些共同精神特征，才把这些精神汇聚成客家整体精神，并继承发扬。

1、除暴抗恶，宁折不弯，英勇顽强，勇于斗争精神

客家人的事业，客家人的辉煌，是靠自己奋斗进取、顽强拼搏获取的。客家人在儒家礼义根基上，严格区分是非善恶，为着伸张正义，洗雪耻辱，不惜抛弃身家性命，赴汤蹈火在所不辞，这就是为什么自唐宋至清明，赣闽粤的农民起义、佃农斗争总是此起彼伏始终未止，致太平天国、中法战争，客家人更是威震四海

的举起人物及整个斗争的核心力量。至于辛亥革命、抗日斗争，客家人亦超群卓越，在其中担当着或领导首义，或指挥战斗，或浴血冲杀、效命疆场的重任，在人类正义斗争史上留下可歌可泣的英雄篇章。客家先民为躲避战乱、灾荒而渐次南迁。为此，有人称客家人是"中国的吉卜赛人"。其实，客家人不但与流浪各地靠卖艺、占卜等为生的吉卜赛人不同，也与今日外国那些因躲避战火而迁逃的只是等待国际难民组织救援的难民不同。客家先民每迁到一地，便披荆斩棘，开创新的家园，既开发了南方荒蛮之地，也传播了中原的先进文化、技术，也培养了客家人的开拓精神。这种开拓进取精神，还表现在客家民间鼓励人们向外发展，甚至到海外去谋生的传统。如果说，客家人的进取精神，和平时期主要表现在创建家园和向外拓展事业的话，那么，在社会矛盾激化，民不聊生，或国家民族处于危难时期，客家人的进取精神便表现为奋起反抗压迫奴役，以革命斗争来推翻腐朽的旧制度，建立新社会，挽救国家和民族

2、热爱乡土，建设家园，反抗侵略，保家卫国的爱国精神。

“安土重迁”，“义不帝秦”，本是汉民族的传统精神，而客家民系是由“流人”发展而来，带有移民的性质，可事实上客家民系给世人最深刻的印象却是落地生根的能力。他们每到一地都能兴家创业，进而振兴发展，表现着对乡土的执着眷恋，和无限而爱。表面上看，安土重迁与落地生根是相互矛盾的，但它们却和谐地统一于客家人的实践行为和精神品格中。他们每到一个新居地，都能很快的适应环境，站稳脚跟，创建家园，表现出超常的适应性，客家人落地生根、适应环境事实上就是“安土重迁”意识的另一种表现，其核心都是深厚的乡土观念，热爱国家的牢固思想。虽然客家人立居新地，但心始终又和故土相连，正是因为如此，所以不论中原故土遇到海外，还是赣闽粤客地新居遭到不测，他们都心系故国乡土，全力以赴，众志成城，出钱出力，血战到底，把民族气节看得高于一切。爱国爱乡，这是客家精神的重要表现。历史上，客家人的爱国爱乡精神便十分突出，并且涌现了许多可歌可泣的爱国志士和民族英雄。客家民间，还有许多激励人们热爱祖国、家乡的风俗。客家人不论在家乡，还是在外谋生，甚至远涉重洋，到了外国，他们都有强烈的家乡观念。客家人虽迁居他乡并移居海外，但仍时时惦念家乡的兴旺发达。在客家人看来，讲不讲客家话，往往成为衡量其家乡观念的标志之一。故而客家谣谚说："宁卖祖宗田，不忘祖宗言。"不忘中华文化，这是客家人爱国爱乡精神的又一表现

3、纯朴务实，事求专攻，刻苦勤奋，矢志不移的刚毅精神具有山民性格

客家祖先由中土平原地区渐次迁入南方山地丘陵地带，和世代居住于此的土著山民交往，为了适应山区艰难的生产和生活的困苦，客家人不得不在艰苦的环境下勤劳生产，简朴的过日子；同时山区闭塞交通条件差，又逼得山里人要尽可能熟悉各种行业，因而术业有专攻，办起事来总是矢志不移。

4、忠于职守，勤政为民，竭忠尽志，兼济天下的无私精神，具有儒士品质。

古代汉族士人，信守儒家忠孝之德，仁义之行、谦恭之品，始终以“穷则独善其身，达则兼济天下”为己任，客家中不仅儒者达士具有这种品质，就是布衣

百姓也重礼仪，讲守信，热情尚礼，谦和大度，保持并发展着我们民族的良好风范。客家人崇尚儒家文化和传统伦理。其中，包容、宽恕也是客家精神的一个方面。客家人讲忠恕，为人宽恕、厚道。客家人以和为贵，追求和谐理想。在荜路蓝缕的南迁时期，他们以和为贵，举族团结一心，以克服迁徙途中的各种困难。同时，他们以和为善，宽恕大度，谦让忍耐，方能与沿途各地民众协调关系，以减少矛盾冲突。当他们在闽粤赣边区定居，与畲、瑶等土著长期杂处时，面对各种差异、矛盾乃至冲突，更是以"不同而和"的思想，大家和睦共处，并在相互沟通理解、相互吸纳融合中，共生共荣，从而发展为独特的客家民系。

参考文献：

1、何葆国《永远的家园》海潮摄影艺术出版社 2002

2、饶任坤《客家历史文化纵横谈》广西教育出版社 1993

3、谭元亨《客家魂》（三部曲）北京十月文艺出版社 1997

4、罗香林《客家源流考》中国华侨出版公司 1989

5、罗香林《客家研究导论》上海文艺出版社 1992

6、万陆《客家学概论》江西高校出版社 1995

7、张卫东《客家研究》同济大学出版社 1989

8、丘桓兴、任继愈《客家人与客家文化》中国国际广播出版社 1998

9、罗勇林晓平《客家文化特质与客家精神研究》黑龙江人民出版社 2006

10、郭寿华《客族源流新志》大亚洲出版社 1975

11、刘佐泉《客家历史与传统文化》河南大学出版社 1991

12、谢重光《客家文化述论 》中国社科出版社2009年02月

13、谭元亨《客家与华夏文明》华南理工大学出版社2003

14、徐学《中华传统文化与客家的英雄精神》会议论文第二届海峡两岸中华传统文化与现代化研讨会2004年

15董励《客家》广西人民出版社 2005