清朝服饰之 太平天国服饰
清朝服饰之太平天国服饰
>清代太平天国服饰道光年间，国力渐衰，帝国主义趁机侵入，社会生产严重停滞。清朝政府闭关自守，腐朽没洛，激起人民反抗。1851年，爆发了中国历史上最大的一次农民起义，即太平天国运动。太平天国鄙视清朝衣冠，剪去辫子，留满额发。他们宁愿穿着戏班的服装出外行军打仗，而将清朝官服“随处抛弃”、“往来践踏”。他们对服装的选择非常慎重，并严明纪律，如纱帽雉翎一概不用“，”不准用马蹄袖“等等。太平天国是中国唯一具备服饰制度的农民政权。在服饰上，既继承了传统遗制，又有所创新，形成了一套独特的衣冠服饰制度。太平天国将领的冠帽有角帽、风帽、凉帽及帽额等制。太平天国是中国唯一具备服饰制度的农民政权。在服饰上，既继承了传统遗制，又有所创新，形成了一套独特的衣冠服饰制度。太平天国将领的冠帽有角帽、风帽、凉帽及帽额等制。清代太平天国的士兵平时只准扎巾而不能戴冠，临阵打仗时才许戴盔。这种盔帽大多用竹、篾、柳、藤编成，具有一定的防御性能，名为“号帽”，或叫“得胜盔”。一般在上面绘有各种花朵及彩云，并在正中写“太平天国”四字。士兵的平常服装，不甚严格，一般多穿杂色短衫。遇有行军打仗之时，则穿号衣。老年士兵可以不穿号衣，虽无官职，也允许穿着短袄。另有“腰牌”制度，凡天国兵士，都在腰带上佩挂一块长方形木牌，上写部队番号及官长姓名，并盖有火印，以此作为出入军营的凭证。清代太平天国妇女服饰虽然有所规定，但并不严格。妇女一般不戴角帽及凉帽，大多用绸缎扎额，冬日也戴风帽。起义初期，大多数妇女都穿男服，也有穿着
论天京事变对太平天国运动的影响
论天京事变对太平天国运动的影响 1856年，因为太平天国高层领导人之间不可调和的矛盾，天京事变爆发，太平天国东王杨秀清、北王韦昌辉及燕王秦日纲三王被杀，以及约两万人丧命，翼王石达开远走。这次事件为太平天国运动的失败埋下了伏笔，同时也是太平天国运动由盛转衰的转折点。下面我想结合周伟驰所著<<太平天国与启示录>>来阐明一下这一事件的影响. 天京事变我认为主要可以分为三个阶段。1856年6月，太平军攻破清军向荣的江南大营，解天京三年之围。向荣在8月9日死后，其死讯不久便传入天京，东王杨秀清见当时太平天国形势大好，便另有图谋。过了不久，东王称“天父下凡”，召天王洪秀全到东王府。“天父上身”的东王对天王说﹕“你与东王皆为我子，东王有咁大功劳，何止称九千岁？”洪秀全说“东王打江山，亦当是万岁。”“天父”又问“东世子岂止千岁？”洪说“东王既称万岁，世子亦当是万岁，且世代皆万岁。”“天父”大喜说“我回天矣。”不过，天父下凡只是洪杨之争中杨秀清使用的一种实用性的手段，两人的根本问题应该还在于意识形态路线的斗争，这种斗争也就不可避免的造成了天京事变的第一阶段的爆发，北王屠遍了东王府上下。如此滥杀之举引来翼王的不满，也就造成了之后的第二阶段的发生，北王情急攻打天王府，失败后与燕王等一同伏诛。紧接着天王不愿相信太平军中最有才干的将领翼王，处处防范迫使翼王率领精兵负气出走。这应该是天京事变的第三阶段，也是使其军事力量受到创伤的重要原因。 应该来说天京事变的恶果不是军事兵力的锐减和战斗力的下降，也不是土地的丧失，而是神话宗教体系的崩溃。天京事变之后洪秀全起用李秀成、陈玉成等一批年轻将领，采取"围魏救赵"之策，二破江南大营，解天京之围，应该来说天平天国的军事力量并没有遭到巨大打击，但是宗教意识在人们心中逐渐淡薄却是致命的，尽管洪秀全对其宗教体系进行了调整和缝补却也于事无补。太平天国的信仰对象在太平天国的领袖看来,是中国最古老的信仰,他们认为世界各地的信仰是相通的,“皇上帝”不仅是西方的神,也是中国的传统信仰。中国皇帝僭越了“皇上帝”的权威,才使得人们忘记了“皇上帝”,这也是社会失序的原因。太平天国宗教信仰诞生于特殊的历史时期,外来文化与传统文化相结合,促成了太平天国宗教信仰的独特气质。相较于基督教的超越性,和中国传统文化的内在超越性,太平天国的宗教兼具了这两种气质。同时,太平天国运动作为旧式的农民起义,在宗教的号召之下,呼唤出了千百年来农民对平等的诉求。但是天京事变后，由于原先的天兄代言人萧朝贵在长沙牺牲，天父代言人杨秀清又在事变中被韦昌辉所杀。所谓天父、天兄人格化本来就是个骗局，杨秀清被杀更是骗局的暴露，太平天国出现了空前的信仰危机。正如恩格斯指出的:"宗教的第一句话就是谎话;宗教一开头向我们说明某种人的事物的时候，不就把这种事物说成某种超人的、神的事物吗?"洪秀全向教徒灌输的上帝是"无所不在、无所不知、无所不能"的，而今天父代言人被人家袭杀时并没有显示出这些权能，人们自然不会和先前一样，虔诚地去信所谓的皇上帝了。严重的信仰危机，导致分散主义滋生，使太平天国一步一步走向低谷，难有回天之力。 天京事变从根本上造成了太平天国运动的失败。尽管这场反清运动没有成功，但是它却有重要的历史意义，太平天国革命达到了中国旧式农民战争的最高峰。它沉重打击了清王朝的反动统治，加速了清朝统治的衰落和崩溃。同时，它还打击了外国侵略者，阻滞了中国半民地化的进程，太平天国的反抗精神鼓舞了中国人民的革命斗争意志，是当时世界人民革命斗争的一部分，推动了亚洲民族解放运动，同时也震动了欧洲大陆。可以说，天平天国运动开创了清朝时革命运动的先河，具有重要的时代意义。
传统文化素养论文—中国传统服饰发展及其内涵
中国传统服饰发展及其内涵 论文摘要：服饰作为一种文化现象，自其诞生以来就富有烂漫色彩，随着时代发展，服饰文化愈加以为无穷。从古到今，中国服饰走过了漫长的路程，昭显了历代的印记，从中折射出不同文化背景的深刻意蕴。通过对服饰文化的研究，可有考察我国古代文明的发展轨迹，评赏各个朝代风俗习尚，了解服饰本身的演进规律，探究人类进行人体包装的心里隐秘。 论文关键词：中国传统服饰发展文化内涵、 一．中国传统服饰的发展 （一）先秦时期的服饰文化 据史籍中记载，远在三皇五帝时期，先民们以鸟兽毛皮为衣，进而用麻作布。后来黄帝正妃嫘祖植桑养蚕，教导人民织布作衣，这就是最早汉服的起源。 中国最早的衣裳制度是在商朝建立的，就是把衣服分为两截，即上衣下裳(裳是指裙子)。腰部用宽腰带束扎。商朝的时候纺织与刺绣的技术都已十分的纯熟，领襟袖口都有精致的刺绣和滚边。春秋战国时期出现了”深衣“，深衣即指上下分裁，但中间缝合而成。在当时非常流行，男女尊卑都能穿。 （二）汉朝的服饰 汉代深衣仍很流行，汉代是传统冠服制的确立时期。汉代的裤是开裆的，裤，古称绔。《说文》：“绔，胫衣也。”《释名·释衣服》：“绔，跨也，两股各跨别也。”由此可见，当时的绔是开裆的，外罩以裳或深衣。后虽然出现满裆裤，但开裆裤仍长期存在。 （二）唐朝的服饰 唐朝是中国历史上政治、经济、文化、艺术空前繁荣的鼎盛时期，唐朝的染织技术精湛，丝织品的染色图纹更达到了前所未有的高水平。因此唐朝的服饰
质地考究，色彩鲜艳，样式繁多，配饰精美。大唐服饰雍容大方、华贵典雅，在悠久的中国古代服饰史中，堪称登峰造极，璀璨辉煌。 唐朝女子爱美成风，重视化妆、画眉、点唇，也喜欢涂胭脂。服饰特点是低领大袖，裙腰高束。样式主要是上着短襦，下穿长裙，加半臂，肩披帛巾，让长长的裙摆拖地而行，体态轻盈有若天仙般的飘逸高雅。唐朝男子身着圆领袍衫，头戴幞头、纱帽，幞头是以丝绢裁成方巾，方巾四角下垂四长带，用来裹发的头巾，在唐朝非常盛行。 （三）唐以后的服饰文化 宋朝衣冠服饰虽沿袭唐代传统服饰，但又独树一帜。当时社会崇尚理学，提倡“存天理，去人欲”的观念，倡导传统保守的道德观。因此影响所及，服饰不再追求华丽，而以自然俭朴为主。宋朝男子服饰仍以圆领袍衫为主，以不同颜色来区分等级。不分尊卑，在各种场合都戴幞头。女子服饰上衣种类有襦、衫、袄、大袖、半臂、褙子等等，下身也是穿裙子。其中褙子是当时无论贵贱都流行穿着的服饰，褙子是一种外衣，直领、对襟、长度过膝是其特色。 明朝建立后，恢复传统的汉服服饰制度。明朝服饰质料种类繁多，刺绣技术发达。男子服饰仍以袍衫为主，官员朝服仍袭古制，以袍衫颜色和图案来区分官职品位，袍衫官服前有一方形刺绣图案，文官为飞禽图案；武官则为走兽图案。妇女服饰款式承袭唐宋，襦、裙、袄、衫、褙子、比甲，明朝妇女的礼服为凤冠霞帔。 清朝满州八旗统治者实行了长达三十七年的“剃发易服”，禁止中国传统服装和强迫中国人改穿满族服装，从此汉服在满清时期消失了。清时代和清末近代，中国男子改穿满族的长衫、马褂、唐装，女子改穿满族的旗袍、旗装。清代妇女服饰的样式及品种很多，如背心、一裹圆、裙子、大衣、云肩、围巾、手笼、抹胸、腰带、眼镜等等。 二、中国传统服饰文化的内涵
如何认识太平天国农民战争的意义和失败的原因、教训
1、如何认识太平天国农民战争的意义和失败的原因、教训? 意义：（一）是中国近代民主革命准备时期的重要事件 1.沉重打击了清王朝的封建专制统治秩序。动摇了清王朝封建统治的基础，加速了清王朝的衰败过程。消灭了百万清军，促使了清王朝中央集权向汉族地方势力分化，对地方控制的能力削弱。战争也促使土地回归农民，有利于资本主义生产关系的产生。 2.反抗并有力地打击了外国侵略势力，捍卫了国家独立和民族利益。拒绝承认不平等条约和禁止鸦片走私，并与之勇敢作战，延缓了中国半殖民地的进程，充分显示了中国人民不甘屈服于外国侵略势力和坚决捍卫国家独立和民族利益的决心和勇气，表现出农民不仅是反封建的主力军，也是反对帝国主义的重要力量。 3.冲击了孔子和儒家经典的正统权威，瓦解了封建思想文化，在一定程度上削弱了封建统治的精神支柱。 （二）是中国旧式农民战争的最高峰，具有不同于以往农民战争的新的历史特点。历时14年，转战18省。 1.《天朝田亩制度》表达了千百年来农民要求废除封建土地所有制，获得土地的渴望。 2.《资政新篇》是中国近代史上第一个比较系统的发展资本主义的改革方案，反映了先进的中国人试图向西方学习、寻求出路的努力。 （三）对日后的反帝反封建的启迪和鼓舞。 1.在19世纪中叶的近代亚洲民族解放运动中，太平天国起义“时间最久、规模最大、影响最深”，它和其他亚洲国家的民族解放运动一道，有力地冲击了西方殖民主义者在亚洲的统治。有学者认为，太平天国对日本的明治维新产生了作用。 2.对中国资产阶级革命派的启示和激励。孙中山在辛亥革命时期就以“洪秀全第二”自居，赞扬和宣传太平天国的斗争精神，决心武力反清。 失败原因： (一)主观原因： 1.农民阶级的局限性――不是新的生产力和生产关系的代表。农民作为小生产者的自私、狭隘的一面，导致享乐主义、腐败、分裂甚至自相残杀。 2.指导思想的局限性。 一是没有科学彻底的革命理论纲领。《天朝田亩制度》是希望在落后的小生产的基础上，以平均分配的关系，达到大同世界的幻想，把整个社会改造成划一的自给自足的小农经济，这是违背社会历史发展规律的空想。《资政新篇》提出的按资本主义模式发展国家，但是脱离了领袖们的阶级实际，也缺乏实现的土壤和环境，不可能由农民阶级变成现实。 二是没有正确的革命政策方针。农民阶级无法抵御封建思想的侵蚀，革命政权日益封建化，等级、特权观念日益膨胀，内部的宗派争端造成了太平天国的严重内耗，导致了严重的军事政治和思想危机；未能联合其他农民起义力量；在夺取天京后，忙于建设政权和贪图享受，未能抓住时机推翻清政府的统治。 三是太平天国后期拜上帝会等宗教迷信的危害。拜上帝会虽然在初期起到了动员和组织群众的作用，但是它从根本上说与中国数千年的传统思想和风俗习惯相抵触，随着形势的发展，不再适应革命形势发展的需要，并且由于小生产者的局限性，太平天国的领袖的实践活动与他们的理论相悖而行，导致革命队伍的思想混乱和人心涣散。 3.未能明确地反对封建主义：一是经济上，早期坚决镇压、打击地主官僚，废除地主土地所有制，而后期则“照旧交粮纳税”，变相承认了地主的合法地位。二是政治上任人唯
太平天国运动失败的原因及教训
太平天国失败的原因及教训 10级英教3班杨俊丽2010932107 最近恰处于五一放假期间，闲来没事儿，就把有关太平天国运动的前前后后研究了一番。以下是我对这次运动的一些看法。 太平天国自1851成立起至1864年天京陷落，前后历时有14年之久。它是中国历史上，也是世界历史上，发生的规模最大的一次，同时也是最具影响力的一次农民起义运动。此次农民运动，涌现出了一大批的人民英雄，也体现出了中国农民阶级在历史进程中，为探索怎样使人民更好的生存发展，所做出的巨大贡献。 我本人十分欣赏太平天国反封建的运动，它体现出了农民阶级不屈不挠的精神，以及敢于同清朝封建统治阶级叫板，重重的打击了那些自以为是，因循守旧，不断的压榨贫苦劳动人民的统治者们。最重要的是，太平天国运动提倡人人平等，男人和女人享有同等的权利，即使是女人也可以行军打仗参与到政治活动中去，当时也涌现出了一批战功显著的女将军。同时，太天国时期，十分注重商业经济的发展，确实的为广大贫苦百姓做出了很多好事儿，因此，该运动得到了广大人民的拥护。
照这种形式发展下去，可以说太平天国会发展的更加壮大，人民的生活也会越来越好。可是，令人遗憾的是，该运动发展到后来却逐渐走向衰败，重要的领导人物相继遇害，直至天京的陷落，最后太平天国运动还是以失败告终。 可以说究其原因，实在是太多太多了，但可归纳为两个要点：客观原因和主观原因。在我看来，太平天国之所以未能推翻清王朝而造成最后失败，其原因无论是客观的、主观的，主要的、次要的，都曾在斗争进程中不断地具体的表现出来。以下是我对，太平天国运动失败的分析。 1、太平天国运动失败的原因之一 天朝田亩制度的空想性。 农民最关心的是什么，一直以来农民最关心的就是土地问题。我们都知道，天朝田亩制度是太平天国运动的纲领性文件，高中时历史老师就强调过，这个制度有两重性的特点，一方面作为反封建斗争的一面旗帜、一个纲领，它通过彻底否定封建土地制度，要实行农民土地的制度，所以，这是它革命斗争性最突出的表现，以及它把历代中国农民反封建斗争的要求最具体形象化、直观的展现在额、人们面前，所以它是一个农民反封建斗争的思想结晶。但是天朝农亩制
太平天国运动及其对后续近代革命的影响
太平天国运动及其对后续近代革命的影响 太平天国（1851年～1864年）是清朝后期的一次由农民起义创建的农民政权，也是清朝历史上最大规模的农民战争。 1850年末至1851年初，由洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开组成的领导集团在广西金田村发动反抗满清朝廷的武装起义，后建立“太平天囯”，并于1853年攻下金陵（今南京），定都于此，号称天京。1864年，太平天囯首都天京被湘军攻陷，洪秀全之子、幼天王洪天贵福被俘。1872年，最后一支太平军部队，翼王石达开余部李文彩在贵州败亡，太平天国终结。太平天国历时14年，达到了旧式农民战争的最高峰。 腐败的封建统治和沉重的剥削，导致阶级矛盾的激化。鸦片战争以后，清政府为支付战争赔款，加紧搜刮人民。统治更加腐败。贪官污吏、土豪劣绅也乘机勒索百姓。不堪忍受煎熬的劳苦大众纷纷起义外国资本主义的侵略，给中国人民带来新的灾难。1846年至1850年，两广地区本来就地瘠民穷再加上水、旱、虫等天灾不断，广大劳动人民陷入饥饿和死亡的困境。鸦片的输入导致满清白银大量外流，劳动力日益衰竭，人民生活更加困苦艰难，于是，发生了19世纪中叶的太平天国，捻军，陕西回民叛乱。 下面介绍一下太平天国的建立过程。洪秀全是广东花县人，几次参加科举，都名落孙山，屡试不第后，受宣传基督教的小册子《劝世良言》的影响，于1843年创立了拜上帝教。为了宣传拜上帝教，洪秀全把西方基督教教义、中国儒家大同思想和农民的平均主义思想结合起来，写出《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》等文章。最初加入拜上帝教的只有洪秀全的同学冯云山、族弟洪仁玕等几人，在洪秀全从事宗教理论研究宣传的同时，冯云山在广西桂平紫荆山区传播拜上帝教，开展反封建斗争，势力发展到周围数百里。冯云山经过艰苦的努力，在紫荆山等地区发展了万余会众，并逐渐形成了以洪秀全为首的由杨秀清、冯云山、萧朝贵、韦昌辉、石达开等人组成的领导核心。 太平天国建立后依次经历了永安建制定都天京出师北伐西征及天京解围天京事变翼王西征东征与清军反击天京陷落与败亡余部战斗等事件，由于这其中实在曲折，而今天的演讲主题是“太平天国农民革命是近代中国革命准备时期的重要事件”，所以我们避重就轻，主要讲一下太平天国运动的进步意义和局限性，以及对我国近代革命的影响。 下面介绍一下在太平天国时期出现的《天朝田亩制度》和《资政新篇》这体现了太平天国的先进思想。 太平天国定都天京后，于1853年颁布《天朝田亩制度》。它是太平天国的基本纲领，其基本内容是关于土地改革制度，同时提及中央及地方政制，还涉及经济制度。详见ppt。 先进性：《天朝田亩制度》是农民阶级所能提出的最完整的反封建纲领；也是使太平天国运动成为中国历代农民战争最高峰的重要标志之一。 局限性：从根本上说，它是小农经济的产物。这个平均主义的方案一旦实施，就是将小私有、小生产、小农经济作为社会发展的最完美的方式而将其固定化，从而严重阻碍了社会的进步，因而具有落后性；同时这种绝对平均主义的理想的大同社会在实践中无法实现，具有空想性。实际上并没有实行。 资政新篇先进性：《资政新篇》是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案，政治上，它主张“以法治国”、舆论监督和直接选举政府官员，即
清代宫廷服装图案的艺术性探究
清代宫廷服装图案的艺术性探究 Classified Index: University Code: 10075 U.D.C: NO: 20100839 A Dissertation for the Degree of M. ArtsThe artistic research about the decorative pattern of Qing Royal costume C a n d i d a t e：Liu Shanshan Supervisor：Prof.Liu GuirongAcademic Degree Applied for：Master Degree of Arts Spec ia l i ty：Arts University：Hebei University Date of Oral Examination：May,7>2013 摘要I 摘要 清代是中国历史上最后一个封建王朝，也是第二个由少数民族创建并统治的王朝。 清代是由满族人建立并统治的，在长达 268 年的统治时期，他们为中国服饰的历史续 写了重要的篇章。清代的服饰具有鲜明的特征，这与他们的民族艺术文化是息息相关
的，与民族生活环境与生产条件不可分割，正是因为有如此深层次的内涵，所以才形 成了清代服饰的独特性。清代宫廷服装图案具有很高的艺术价值，它来源于民族深厚 的文化内涵，具有重要的研究意义，作为一个统治阶级的民族，服装图案上的构成元 素与艺术表现手法都是整个民族整个时代艺术文化的审美价值的外在体现，具有很高 的艺术价值。 本文围绕着艺术性研究这一个中心，主要从三个方面对清代宫廷服装图案进行相 关性的研究分析。首先，通过对清代宫廷服装文化历史进行研究，主要以满族人的历 史文化，宗教信仰为主，以求了解清代宫廷服装图案的文化内涵以及图案素材的来源 和民族文化的关系。其次，从清代宫廷服装图案的艺术形式特征对清代宫廷服装图案 的艺术性特征进行总结和概括，主要是从图案的色彩及其象征性、图案构成的自然形 式和抽象形式，以及图案形式美这几个角度来分析，以求从更深层次的艺术角度来对 清代宫廷服装图案进行总结。第三，对清代宫廷服装图案进行美学分析，是
试论腐败是导致太平天国农民战争失败的重要原因
试论腐败是导致太平天国农民战争失败的重要原因 摘要：天平天国运动堪称中国历史之最的农民起义，是时间最长、规模最大、影响最深的一次。它动摇了清政府封建统治的基础，有利的打击了西方资本主义侵略者。但是就在革命进行的最高潮的时候，以洪秀全为代表的领导集团的腐败开始滋长。定都后，洪秀全就急着大兴土木，收集天下所有美女，开始过着骄奢淫逸的生活。其他的各王也纷纷效仿。洪秀全还不分青红皂白地大肆封王，引起官官相斗，争权夺势，矛盾日益激化，最后只能以悲剧收场。这次革命虽然失败了，但对以后的发展起到了非常重要的借鉴作用。 关键字：太平天国腐败失败 这是中国近代史上第一次的革命高潮，各路豪杰在天王洪秀全的带领下不畏强暴，英勇善战，沉重地打击了清政府的反动统治。从1851年1月开始，到1864年7月结束，历时14年之久，他们的势力发展到18个省份。他们不但给清政府予致命的打击，还对列强侵略者及其走狗进行顽强的反抗。其间，他们颁布了《天朝田亩制度》，使太平天国运动成为几千年来中国农民战争的最高峰。太平天国声势之强、规模之大、经历时间之长、经过之复杂在中国农民战争史上是空前绝后的。然而，当天空刚亮起一道黎明曙光之时，这一场声势浩大的农民起义却失败了。任何事物的变化都是由内因起决定作用的。太平天国领导层的极端腐败，是导致太平天国政权灭亡的重要原因。 自从太平军攻占水城后，洪秀全就急着称王。与历代封建皇帝一样，洪秀全以“朕”自称，自比“太阳”、“日头”，经常告诫臣民“天下万国朕无二”，“朕乃天赋上帝真命子”，臣民们见到他都要呼“天王万岁万岁万万岁”。洪秀全不仅自封为天王，还首封了“五王”：东王杨秀清,、西王萧朝贵、南王冯云山,、北王韦昌辉、翼王石达开。1853年3月，天平军攻占了南京，并定为国都，改名天京。此后洪秀全有一明太祖后嗣自居，大封将士，王分4等，侯为5
太平天国运动-评价
影响和评价 太平天国革命发生在中国进入近代社会的初期，它既是单纯的农民战争，又带有旧资产阶级民主革命的性质，可以说是中国近代史上旧民主主义革命的序幕。它颁布的《天朝田亩制度》，把农民平均主义思想发展到了顶峰。从形式上看，清王朝的统治还延续了近半个世纪，但在这半个世纪中，中国人民受到了太平天国革命的影响和鼓舞，一直没有停止过对封建王朝的斗争，半个世纪后终于爆发了辛亥革命。 太平天国革命是中国历史上规模最大的农民革命，从1851年起共坚持了14年，势力扩展到17省，有力地打击了清王朝的封建统治和外国的侵略，促进了封建社会的崩溃，阻止了中国殖民化的进程，在中国历史上留下极其重要的一页。[8] 但是太平天国运动失败的教训同样是非常深刻的。它同所有失败的农民起义一样，没有远大的战略眼光（如陈胜吴广起义、绿林起义、赤眉起义、黄巾农民起义、隋末农民起义、黄巢起义、明末李自成、张献忠农民起义），这场由千百万群众参加的伟大战争，由于领导集团政治上过早的封建化，组织上不能始终保持领导核心的团结，军事上战略决策一再失误，以及外交上缺乏经验，太平天国所鼓吹的“同教一家”，使其领导人没有真正认识到列强的实质，最后遭到内外镇压，陷于失败。 性质争议 编辑 关于太平天国运动的性质，史学界存在着明显的分歧，归纳起来，大致有以下两种： 第一种，认为是一场旧式农民革命。如刘大年在《中国近代史研究中的几个问题》一文中说：“太平天国期间封建经济占统治地位，社会生活中最普遍、最突出的是农民和地主的矛盾”，而“参加太平天国运动的群众是旧式农民战争中的群众。”因此，“太平天国是旧式农民革命的顶峰。”[18-19] 第二种，认为带有资产阶级革命性质。如郭毅生在《略论太平天国革命的性质》一文中提出：太平天国革命无可非议的是农民战争，以农民作为革命的主力，但它爆发于中国开始进入半封建半殖民地社会之后，崛起于经济较为发达、中西交通频繁的两广，“此时社会各阶级已发生了新的变化，农民已不是中世纪的封建农民，他们具有资产阶级民主派的特点，农民以外还有新兴的市民等级，这一社会力量投入革命斗争中，成为其核心和骨干。”如“杨秀清、萧朝贵、秦日昌等人便是无产阶级分子杰出代表”（此等人作者认为属于市民等级，编者注）。“因此，就不能不使得太平天国革命具有了迥异于以往单纯农民战争的许多特点，其中如政治纲领中提出的平等观念，否定专制神权和专制政权的思想，便带有较为明显的资产阶级性质。” 失败原因 编辑 太平天国运动丧失斗志和指挥失误 过早建都丧失锐气。太平军攻克南京后杨秀清率文武百官迎洪秀全入城。遂决定建都于南京，并改南京为天京。在太平军攻占武昌时，就存在着去向问题，北进河南则威胁清京，东下金陵则有可能形成割据局面。如今太平军已顺利攻占南京，同样又存在着去向问题。如果以南京为根据地，然后向北发兵，把战略重点放在推翻清王朝上，这样的话，太平军就应集中精锐部队及最有权威的将领进入河南、河北、山东，兵锋直指清廷，这当是太平军攻占南京的战略抉择之一。如果过早在南京建都，太平军必然以保卫天京的安全为目的来部署一切兵力，革命的进攻阶段就会停顿下来，锐气就会减退。因此，在南京建都实在是犯了兵家之大忌。而这却是出自洪秀全、杨秀清的意愿。太平军离开广西之后，便有“取金陵为本”之议。杨
比较唐代服饰和宋代服饰
比较唐代服饰和宋代服饰 工管091 钟蔡泽200908450220 唐代服饰 唐代，是我国封建社会的鼎盛时期，无论是人们的思想，还是物质的生产都达到了历史的高峰。唐代开始，工艺装饰普遍使用花卉图案，其构图活泼自由、疏密匀称、丰满圆润。特别是波状的连续纹样与花草相结合后，就是唐代盛行的缠枝图案。唐代服饰图案，改变了以往那种以天赋神授的创作思想，用真实的花、草、鱼、虫进行写生，但传统的龙、凤图案并没有被排斥，这也是由皇权神授的影响而决定的。这时服饰图案的设计趋向于表现自由、丰满、肥壮的艺术风格。 唐代是我国政治、经济高度发展，文化艺术繁荣昌盛的时代，是封建文化灿烂光辉的时代。唐统一了魏晋南北朝和隋的混乱分裂状态，建立了统一强盛的国家，对外贸交易发达，生产力极大发展，较长时间国泰民安。尤其当盛唐成为亚洲各民族经济文化交流中心的时期，更是我国文化史上最光辉的一页。这个时期吸收印度和伊朗文化，并融入我国文化之中，从壁画、石刻、雕刻、书、画、绢绣、陶俑及服饰之中，充分体现出来。 时至隋唐，中国服饰最明显的特点是双轨制。在大的祭祀场面，穿汉人的传统衣服。在平时，唐代的常服是胡服（即鲜卑装）系统，。 唐代国家统一，经济繁荣，形制更加开放，服饰愈益华丽。唐代女装的特点是裙、衫、帔的统一。在妇女中间，出现了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓东壁壁画上，有一个梳高髻、露胸、肩披红帛，上着黄色窄袖短衫、下著绿色曳地长裙、腰垂红色腰带的唐代妇女形象，从而对“粉胸半掩疑暗雪”，“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”有了更形象的理解。 慢束罗裙半露胸，并不是什么人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿开胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悦于统治阶级，而平民百姓家的女子是不许半裸胸的。当时，唐朝半露胸的裙装有点类似于现代西方的夜礼服，只是不准露出肩膀和后背。 唐代女服的领子，有圆领、方领、斜领、直领和鸡心领等。短襦长裙的特点是裙腰系得较高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。 “罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丝”。“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花”。唐代的裙子颜色绚丽，红、紫、黄、绿争艳斗研，尤以红裙为姣姣者。街上流行红裙子，不是现代人的专利，早在盛唐时期，就已经遍地榴花染舞裙了。 也许是受阴阳五行说的影响，杨贵妃最喜欢着黄裙，那是地位的象征。 “慢来罗裙半露胸”，从一个侧面反映了当时社会思想开放的程度。在一定经济基础上形成的社会意识形态。是影响社会风尚、衣冠服饰的一个重要因素。服装是社会政治气候的晴雨表。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，尤其是贞观、开元年间，政治气候宽松，人们安居乐业。唐朝的京师长安，是当时政治、经济、文化的中心，同时也是东西文化交流的中心。
中国古代服饰文化
中国古代服饰文化 篇一：浅谈中国传统服饰文化浅谈中国传统服饰摘要：服饰是一种文化现象，它既是文化的产物，又是文化的载体。中国传统服饰文化是中国传统文化的一个重要组成部分，是中华民族乃至人类社会创造的宝贵财富。从古到今，中国服饰走过了漫长的路程,昭显着历代的印记,从中折射出不同文化背景的深刻意蕴。不可否认,形式与内容的辩证统一,使中国的传统服饰与悠久的文化基因互为表里,形成一派独具特色的东方气息。中国传统服饰的文化内涵极其丰富，具有明快的风格与和谐统一的心理追求，其独特的五色体系和风格表现形式成为中国传统服饰文化的基调。现代中国服装设计要继承中国传统服饰“谐调”、“统一”的审美原则，在创新中实现传统与时尚的完美融通。设计只有在立足传统的基础上来把握时尚，才能真正拓展中国服饰文化的发展空间。关键词：中国传统服饰文化内涵审美意蕴时尚服饰设计服饰是人类生活的要素，又是人类文明的一个标志，它除了满足人们物质生活的需要外，还代表着一定时期的文化。服装的款式与演变，服装面料的选用与搭配，服装颜色的选择与组合，特定场合着装的选筛与习惯，均记录着特定时期的生产力状况和科技水平，反映着人们的思想文化、宗教信仰、审美观念和生活情趣，也烙有特定时代的印痕。服饰的文化意义在于适应自然环境以满足生存需要、方便生活日用以便利身体活动、美化身姿体态以娱悦身心健康、显示社会身份以表征社会角色等。作为人体的延伸，服饰还能够表现出穿着者的长处和特点，极富魅力地表现个性、欲望和心理特征。为此，服饰设计不仅要切合现时美观大方的流行趋势，使其富有突出的个性表现力，体认穿着者的心理特征和观赏者的趋同心态，而且应将传统服饰文化融入其中，凸显其生命蕴涵和审美意蕴，将传统与时尚有机融合。惟有如此，方能真正营造出有底蕴的时尚服饰文化。一、中国传统服饰文化的三大内涵服饰是构成一个民族的外部特征，故而不同民族的服饰所反映的文化特征也各有差异。中国传统服饰文化历经数千年的光辉发展历程，其内涵是极其丰富多彩的。但从宏观上而言，最有代表性的是其所呈现出的“和谐统一性”文化、“标示突出性”文化和“种类多样性”文化三大内涵。和谐统一文化是中国传统服饰文化的精髓。纵观中国几千年的服饰发展史，和谐协调与规矩统一是其文化的真谛。自中国服饰诞生以来，一直在遵循着物理取暖与审美表现、标识显示与象征表达、个性突出与喜庆
为什么说太平天国运动是农民战争的最高峰
为什么说太平天国运动是农民运动的最高峰 这个“最高峰”体现在哪呢？ 它建立了政权（永安建制初建政权），坚持战斗14年，势力发展到18省，控制了半壁江山，规模和影响力之大，为历代农民战争所不及。然而，所谓“最高峰”决非单纯从时空意义上理解的，就是说，仅仅从农民战争时间的长短、范围的大小说它是历代农民战争的最高峰是不正确的。 我们应该从更深层原因进行分析：太平天国运动是发生在鸦片战争后的一个新旧交替的时代，即中国由封建社会开始沦为半封建半殖民地社会，半封建半殖民地的两大矛盾是什么？民族矛盾和阶级矛盾，这个新时代必然赋予太平大国运动新的内容和意义，从而使它区别于历史上任何一次单纯的、旧式的农民战争。 （1）从太平天国运动爆发的原因看它是由于外国资本主义入侵，原本十分尖锐的中国社会内部矛盾进一步激化所引起的； （2）第一次鸦片战争后，外国资本主义对太平天国保持中立的态度。第二次鸦片战争后,外国资本主义最终撕下了“中立”的伪装，正式公开地与清政府勾结起来，太平天国在反对封建主义的同时肩负起反对外来侵略的任务，从而成为中国近代旧民主主义革命的一部分； （3）从太平天国的斗争艺术和水平来看，它有着历代农民运动所无法比拟的拜上帝会这样一个比较健全的反封建斗争的组织，有着《原道救世歌》《原道醒世训》和《原道觉世训》这样明确的指导思想，有着《天朝田亩制度》这样一个反对封建土地所有制度为核心内容的革命纲领，从而使这场斗争达到历代农民战争所未有的广度和深度。 （4）《资政新篇》是太平天国后期先进的施政纲领，虽局限于当时的社会环境未能付诸实施，但它具有浓厚的新时代气息，集中反映了先进中国人向西方学习的要求，在中国发展资本主义的愿望。 综上所述，太平天国运动成为中国几千年来农民战争的最高峰，形成了中国近代历史上的第一次革命高潮 因为太平天国开创自己制度（对推翻封建制度打击很大和深远影响)/法律等。对后期新民主革命起到重大作用，尽然最终失败，但是他是站在巅峰、爆发于1851年1月11日的金田起义,揭开的太平天国运动的序幕.这是一场由我国农民阶级发起的反封建反侵略的爱国运动.它和历史上以往的农民运动有一个最大的不同,这就是历史背景.此时的中国,是受到封建阶级压迫和外国资本主义入侵的双重困难.再者,《资政新篇》提出要在中国发展资本主义,是最早的资本主义发展要求,在历史上是极为进步的. 太平天国运动虽在中外反动势力的联合绞杀下失败,但它是中国农民运动的最高峰,其历史意义重大.说太平天国运动揭开了近代中国民主革命的序幕,不足为错.!!! 因为他们创制了制度，法律，是以前的农民起义所没有的。太平天国运动是一次规模巨大、波澜壮阔的农民运动。它坚持斗争14年，势力发展到18个省，建立了政权控制了半壁江山。然而所谓“最高峰”决非单纯从时空意义上理解的，仅仅从农民战争时间的长短、范围的大小作比较是不会得出正确的结论的，太平天国运动是发生在鸦片战争后的一个新旧交替的时代，即中国由封建社会开始沦为半封建半殖民地社会、中华民族与外国资本主义的矛盾上升为各种社会矛盾中最主要矛盾的时代。这个新时代必然赋予太平大国运动新的内容和意义，从而使它区别于历史上任何一次单纯的、旧式的农民战争。（1）从太平天国运动爆发的原因看它是由于外国资本主义入侵，原本十分尖锐的中国社会内部矛盾进一步激化所引起的；（2）从太平天国运动的任务和性质来看，由于外国资本主义最终撕下了“中立”的伪装，于第二次鸦片战争后正式公开地与清政府勾结起来，太平天国在反对封建主义的同时肩负起反对外来侵略的任务，从而成为中国近代旧民主主义革命的一部分；（3）从太平天国的斗争艺术和发展水平来看它有着历代农民运动所无法比拟的拜上帝
色彩研究
山海经 怀化学院设计艺术学院2017届毕业设计报告册《山海经》插画绘本——色彩设计 姓名： 学号： 专业：视觉传达 指导老师：姚禹伯
诚信声明 作者郑重声明：所呈交的本科毕业设计报告书，是在指导老师的指导下，独立进行研究所取得的成果，成果不存在知识产权争议。除文中已经注明引用的内容外，报告书中不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的成果。对毕业设计做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确的方式标明。本声明的法律结果由作者承担。 作者签名： 年月日
诚信说明 (Ⅰ) 摘要 (Ⅱ) 一、课题概述 (1) （一）引言 (1) （二）课题来源 (2) （三）设计计划 (3) 二、课题分析与定位 (4) （一）市场调研 (4) 1、国内现状 (4) 2、国外现状 (5) （二）研究意义 (6) 三、课题的展开设计 (7) （一）素材收集 (7) 1、色彩素材收集 (7) （二）创意过程 (13) 1、确定色彩风格 (13) 2、色彩运用 (14) 四、设计制作过程 (15) （一）色彩方案 (15) 1.方案一 (15) 2.方案二 (16) （二）绘本效果展示 (38) 五、设计感想 (41) 六、成果展示 (42) 1.书籍 (42) 2.海报 (43) 3.书签 (44) 参考文献 (45) 致谢 (46)
在绘本书的图画画面中，色彩语言和其他图画语言是互相补充的关系，它们相互作用，让画面本身朝着更加多维的、更加立体的方向去扩充，为画面创造一个更加全新的空间。在所有的要素中，色彩常常是最属于艺术家个人所感知的东西．它是最能从个人的角度来表现一种反应、印象、情绪、哲理的要素，从而成为一种“有意味的形式”。在此绘本的色彩设计研究课题中，用合理的色彩搭配，来增添《山海经》绘本的艺术魅力，使绘本作品可看可读性与传统文化并存。借此宣传民族传统文化，激起观者对中国传统文化的了解与传承之心。 一、课题概述 （一）引言 目前市场上存在的绘本大都是青春校园类，或是幼儿故事类的题材，而关于中国传统优秀文化方面的绘本创作少之又少。所以这次绘本创作我们把目光放在了与传统文化有关的绘本创作上，在创作研究过程中发现传统文化中《山海经》是一部涵盖面很全的一部书，很具代表性。 《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教、原始文化的难得材料。《山海经》内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、物产、药物、祭祀、巫医等。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。如何通过绘画形式呈现这些内容，再现传统文化，让更多的人对此感兴趣。同时如何通过研究做出符合中国人色彩审美需求的色彩搭配，针对传统文化进行创作绘本，这是此次课题研究的重点。 （二）课题来源 在当今外来文化的冲击下，很多传统的文化已逐渐消失。人们也渐渐地忘记了对传统文化重视和发扬，反而去追寻国外传进来的各类文化，使得有些人已经被洋化，忘记了民族之根。 此次选题根据《山海经》里的动物和神为主，研究绘本色彩设计。希望在有意味的色彩设计下，来展现一个又一个只存在书本中的动物和神。也希望通过画面的用色，给予人们深刻印象，用色彩认知唤起人们对传统文化的反思，让大家更好地去传承传统文化。 绘本创作是一个繁复的过程，在创作的过程中，色彩设计便是将前期设计的造型，进行着色，它将直观地表现出绘本的绘画风格、画面场景、人物特征等重要内容。色彩设计的研究是绘本后期创作的主要内容，是创作者思想的一个具体表现。当色彩设计的内容完成之后，整个绘本制作就到了尾声了，所以关于色彩设计的研究是此绘本创作的重要环节。
如何认识太平天国农民战争的意义
如何认识太平天国农民战争的意义？ 太平天国运动是中国近代史上规模巨大、波澜壮阔的一次伟大的反封建反侵略的农民革命战争。它发生在鸦片战争以后一个新旧交替的时代里，时代赋予它新的内容和意义。它历时14年，纵横18省，给封建统治以沉重的打击，同时，对外国侵略势力的武装干涉也作了坚决的回击。在“以阶级斗争为纲”的年代，过于拔高农民起义的作用，认定农民起义是推动社会历史前进的真正动力，这不符合史实。近年来，有人认为太平天国运动对历史起了破坏作用，这场战争导致千百万人死去，生产力遭到破坏。这就涉及到评价标准问题。太平天国农民战争的意义主要体现在以下几方面： 首先，太平天国农民战争是洋务运动产生的重要历史条件。太平天国农民战争的作用不是体现在与近代民主革命的历史联系上，但它能体现在同洋务运动即中国早期现代化运动的发生的历史联系上。太平军横扫了清朝的反革命武装八旗、绿营，极大地削弱了清朝的统治，是汉族地主武装和汉族地方势力兴起的重要契机，如果不是清朝原来军队腐败无能在镇压太平天国的过程中暴露无疑，就不会有湘军的出现，也不会有同治中兴的自强运动。 其次，太平天国农民战争沉重地打击了清王朝的统治，动摇了它的根基，加速了清王朝的衰落。农民阶级虽然不是新生产力的代表者，但是农民起义有其理由和正义性，“王侯将相宁有种乎”？这就是农民起义的胆量和气魄，也体现了其动机和理想追求。太平天国农民起义的矛头是清政府，规模最大，历时14年，转战18省，攻克600多个城镇，扫荡大半个中国，规模大，历时长，影响深远，是农民起义的最高峰。它以雷霆万钧之势对清朝的统治秩序进行了空前猛烈的扫荡，给清政府以沉重打击。在太平天国攻克之区，“官宦人家，呼之为妖头，杀之必尽”，经过太平天国的打击，清中央集权统治大大削弱，同时也促使清统治集团分化，催生了洋务派。 第三，太平天国农民战争也在某种程度上抗击了外国武装干涉，打击外国侵略者的嚣张气焰。太平天国的英雄们对外国资本主义侵略者进行了长期的不屈不挠的斗争，他们反对外国殖民侵略，反对民族压迫，主张各国建立独立、平等、友好往来的关系；他们坚持民族尊严，维护主权完整，严禁鸦片，根本上否定外国侵略者强加给中国的不平等条约。他们英勇顽强地抗击外国侵略者的武装干涉，沉重打击了外国侵略者的嚣张气焰，在一定程度上起了阻止外国资本主义侵略者迅速变中国为殖民地企图的作用。 第四，太平天国农民战争对后来中国革命事业具有深刻的影响。太平天国英雄们的战斗精神和伟大业绩，鼓舞着中国人民继续进行反侵略反封建的斗争，对后来的人民革命斗争具有显著的影响。辛亥革命的领导人孙中山就以太平天国革命事业的继承者自居，以洪秀全为榜样，为中国革命而奋斗。 此外太平天国还主张对外开放，表示愿意与各国友好交往，发展正当的外交、外贸关系；赞成发展资本主义，洪仁玕《资政新篇》，洪秀全表示赞成，在“兴舟辑之利”，“兴器四技艺”，“兴银行”，“兴宝藏”等旁都批了“钦定此策是也”，“此策是也”等，表明太平天国的领袖们思想深处是有接受资本主义的要求的，尽管这种思想倾向很微弱，还不可能左右当时的历史进程。 太平天国革命既是一次波澜壮阔的农民战争，也是近代中国资产阶级民主革命的序幕，它最终以失败而告终。它失败的原因是多方面的，有内因，也有外因。外因是中外反革命势力相结合，外国侵略者同清政府相互勾结，共同镇压了农民革命。洪仁玕牺牲前也认识到这点，他说：“我朝祸害之源，即洋人助妖之事”，“如洋人不助敌军，则吾人独可长久支持” 太平天国是中国最后也是最大的一场农民革命运动。可是这场曾经咤叱风云的运动从洪秀全率众起事开始，到占领南京建立“天朝”政权，仅仅只维持了十四年的时间就覆灭了，这引起后人无尽的深思。其中的教训实在太多，而最根本的教训，只有两个字，那就是腐败。从中也可以得出另一个启示，那就是：农民英雄们不可能找到解救中国的方案。
太平天国运动对晚清政治的影响
太平天国运动对晚清政治的影响 重庆江津市第二中学校甘波（402284）以推翻清王朝为目标的太平天国运动，历时14年，势力席卷十八个省市，沉重打击了晚清王朝。只是由于农民阶级自身的局限性，不免最终失败。但对晚清政治产生了重大影响。本文拟对太平天国对晚清政治的影响，作一探讨。只是囿于资料的限制和学识的浅薄，文中定有许多不足和错误之处，恳请方家提出批评和修改意见。 一是导致中央集权的衰落和地方督抚权力的膨胀。 主威素重，权集中央，地方几无独立之权，这是咸丰以前清朝政治的显著特色。随着太平天国的兴起和不断发展，为镇压太平天国，清朝派出了大量的八旗兵和绿营兵，但都无济于事。为此清政府先后委派官员数十人到各省举办团练。这样，曾国藩的湘军，李鸿章的淮军应运而生，并且成为镇压农民革命的主力。清政府不得不逐渐赋予湘淮将帅以越来越大的权力。比如，曾任命曾国藩为两江总督节制江浙皖赣四省军务。这样一来，自咸丰以后，“主威素重”，权集中央的状况被打破了，逐渐形成内轻外重，督抚专政的局面。具体表现为： 1、军权下移，督抚掌握了半地方化和半私人化的军队。咸丰以前，清朝军权由皇帝独揽。中央征调军队，督抚不敢怠慢。自咸丰时起，湘淮军及其以后张之洞的“自强军”，袁世凯的北洋军等，都成了半地方化、半私人化的军队，并不绝对听命于中央。“兵部除绿营之外，各省勇数且不能知，若一旦出警，各省皆自顾疆圉，不能恤人”。（康有为：《官制议》，汤志钧编《康有为政论集》（上册），中华书局1981年版，第553页。） 2、财权下移，督抚逐渐掌握了地方财政大权。 皇帝掌握军权与中央集中财权互为表里，督抚掌握军权也是与他们掌握财权密切相关的，清代前期与中期一切财权统于户部，通过制定收支科目和收支标准，保证一切财政收支都作为国家收支，从而实现中央对财政大权的控制。各省布政使司、盐运道、粮储道系户部的派出机构，分掌一省财政。但到1852年，太平天国控制长江流域富庶省份之后，中央财政收入锐减，无款可拨，各省于是截留税收，自己筹饷，以资镇压太平天国运动，于是财政大权逐渐下移。1853 年，清廷谕令：“按年定数指拨解部”。（《洋务运动》第三册542页）。这一谕令赋予了地方督抚控制财权的合法权力。这样，中央集中财政的体制遂限于瓦解。中
中国古代服饰的变迁
中国古代服饰得变迁 服饰就是人类特有得文化现象。中华民族得服饰文化就是一个具有悠久历史﹑丰富积淀﹑绚丽多彩得艺术宝库。中国服饰文化就是中国文化得重要组成部分,就是华夏先民得以生存得条件之一,在人类发展得历史长河中同样占有重要地位。中国曾经就是享誉世界得衣冠大国,在漫长而浩瀚无垠得世界服饰文化长河中,它也曾经辉煌过,它所闪亮得光辉,曾经照亮自己,也照亮世界,因此,中国古代服饰得变迁就是中国古代历史不可或缺得重要一页。 遥远得古代,人类穴居野处,过着原始生活。那时,人们只知道用树叶草葛遮挡烈日,防止虫蛇得啃咬,风雨得侵袭,保护身体。或者就是为了猎获野兽,把自己伪装成猎物得模样,提高狩猎效果。 约在五六千年前,中国原始社会得母系氏族步入繁荣阶段,原始得农业与手工业开始形成。麻衣得出现就是人类发展史上一个崭新得开端,也就是人类社会进步得一个重要标志。中国发明饲养蚕与纺织丝绸就是相当早得。到了殷商时期,人们已熟练掌握了丝织技术。
进入阶级社会以后,我国服饰同社会得经济基础﹑政治制度﹑思想意识﹑风尚习俗﹑审美观念等得关系越来越密切。它得发展与变迁,总要受到各种社会条件得影响与制约。 中国得冠服制度,大约在夏商时期初步确立,至周代趋于完善。夏商周时期,冠服制度已成为体现统治阶级意志﹑分别等级尊卑得东西,标志着权力与等级得冕服与官服以及各种饰品逐渐成为服饰发展得主流。到了春秋战国时期,冠服制度进一步纳入“礼治”范围,成为礼仪得表现形式,充分反映着封建得等级制度。 战国时期,穿着胡服一时相沿成风,以致形成中国古代服饰史上第一次得大变革。秦统一中国后,建立个各项制度,其中包括衣冠制度。汉代秦之初,大体上沿袭了秦制,但现成了佩绶制度。