佛教文化中_空_的理论内涵及现代价值

第22卷　第3期2006年6月

忻州师范学院学报

JOURNAL OF X I N ZHOU TE ACHERS UN I V ERSI TY

Vol.22　No.3

　Jun.2006　

佛教文化中“空”的理论内涵及现代价值

郑丽云

(山西大学,山西太原030001)

摘　要:佛教作为一种传统的精神和文化资源,在当今社会越来越受到人们的关注。深入挖掘其博大精深的文化内涵,对于现代人了解和继承中国传统文化,理性地看待社会和人生具有重大而深远的意义。文中仅就佛教文化中最基本的概念———“空”的理论内涵及现代价值作了初探。

关键词:空;理论内涵;现代价值

中图分类号:G02 文献标识码:A 文章编号:1671-1491(2006)03-0001-03

佛教自汉代传入中国,为广大人民群众所尊奉,其根本原因就是因为它有极其丰富、深刻、精粹的思想。“空”为其主要思想之一,“空”也是佛教自始以来就有的一个概念,它既不同于道家所说的“虚无缥缈”之空,也不同于六朝时候清谈之士所谈的“空洞无物”之空,更不同于世俗之人以为的“空无所有”、“一切皆空”、“什么都予否定”之空。佛教讲的“空”有多层次的意义,就其主要意义用现代的表述方法可以概括为四层:[1]

第一,空性。从存在论上说,一切由原因、条件构成的存在都是无自性的,无实体的,其实质是性空。《般若波罗密多心经》中说:“观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”这里所谓五蕴即色、受、想、行、识。色约相当于物质,受、想、行、识则属于精神。五蕴何以皆空?简单说来,所谓五蕴也是因缘所生,而非实有。色由地、水、火、风和合而有,受、想、行、识由妄想分别而生,终究都没有实体,故曰皆空。

宇宙万法(整个现象世界)既由因缘和合而生,那么,在其未生之前无此物,灭亡之后亦无此物,生后灭前的存在也不过是因缘和合下一时所有的幻相,本无自性可言。比如以一本书为例,即是众缘———集著作者、出版者、印刷者等若干人力物力和合而成。就其本身而言,无非是个印有字迹的纸本子,若没有了纸和装订线,还有书的实体可言吗?进一步讲,纸和线亦无实体,若除去了纸和线中的植物纤维,何尝还有纸和线的实体。由此看来,所谓书、纸、线、纤维等无非都是假名而已。因而佛经上讲:“因缘所生法,我说即是空,亦各为假名,亦是中道义。”这里道出了佛法上对万物的假、空、中三观。所谓书、国、都等都是假名,它们皆由因缘和合而生,本性皆空,但相却是有,我们不妨给它以名称加以区别,这就是中道。领会了佛法上的假、空、中三观的意义,就可知道佛法上说的“空”,不是什么都没有,而是叫我们不要执着,若能破除我执和法执,自然就可以达到转迷成悟,离苦得乐的境界。

第二,空理。从认识论上说,“空”反映了一切由原因和条件构成的存在的本质,空是真理,认识空理就是认识了存在的真实本质,把握了佛教的根本真理。佛法的内容无非是剖析宇宙人生的真相,对于宇宙人生的真理,千百年来,多少思想家、哲学家、科学家都在探索。佛法上是这样解释的,世界或宇宙,无非是指时间上和空间上一切生灭变异现象的总和而言。这些生灭变异的现象,如前所述,皆受因缘的支配,所谓“万法因缘生,万法因缘灭”。即由“主观的能认识的识体”与“客观的所认识的对

收稿日期:2006-01-15

作者简介:郑丽云(1965-),女,山西五台人,山西大学科学技术哲学研究中心研究生,忻州师范学院政史系讲师,从事科技哲学研究。

象”相互交涉对待而成世界。因与缘,佛法上没有严格的界说,但从相对的差别而言,因指一事物生灭的主要条件,缘为事物生灭的辅助条件,因缘相当于我们现在所讲的条件和关系。即宇宙间每一事物的生灭,必须具备某些条件,同时每一事物的存在又与其他事物有着诸多的关系,彼此之间是相互依存的。而且,由五蕴因缘和合而构成山河大地的器世间和有情众生的有情世间。在这万法生灭变异的过程中还有一个基本的规律———“万有因果律”,亦即“因缘果报”。说的是世间一切事物,决不能无因而生,且有因无缘亦不能生。具体到因果律上,万物的生灭又遵循着三个原则:一、果由因生。无因不能生果,有因有缘则必然生果。二、事待理成。万法生灭,固有因果,但因果中尚有普遍的理性,某因必生某果,原为必然的理则。三、有依空立。任何存在的事物或理则,都必依否定实在性的本性而成立,也就是说,凡是存在的,最初都是不存在的。

第三、空境。从境界论上说,修持者体悟空性,契合空理,也就进入了生命的澄明之境———空境。在一些佛教学者来看,空境就是佛教的最高境界。释迦世尊自人生现实的生老病死问题中,研究其果,探察其因,所得出的真理就是“诸行无常,诸法无我,涅磐寂静”。(《大智度论》二十二)“诸行无常”是说一切世间法终将变灭,没有常住。宇宙万有无时不在迁流变化。有情的生老病死,万物的生住异灭,世间的时序流转,宇宙的成住坏空,这一切的一切都脱不出无常的范围。正象俗语所谓:繁华无常,世事无常,人生无常。当然,佛法上说的无常,只是变灭,不是断灭。这种变灭是前生后灭,相续不断。而这种生灭代谢,相续不停,就是人生和宇宙间一切现象的真理。“诸法无我”讲的是世间万物既然没有永恒和常住,皆赖众缘和合而有,无真实之万物,亦无真实之我。所谓“我”不过是四大(地、水、火、风)五蕴(色、受、想、行、识)的和合体。我们平日里所执着的也只是一个由精神和肉体结合而成的假相的“我”。真正的“我”是我们的真如佛性,而此真如佛性却常为妄想执着所遮盖。就此假相的我也是不能常住,没有自体的,人有谁能逃得一死呢。所以,于四大五蕴之中求“我”,终不可得。众生因“我执”之故,起惑造业,因业受报。因此,“我执”是生死流转的根本。若无“我执”,则惑业不起,当下能证诸法实相,一切即是寂静的涅磐。可见,涅磐是从无常、无我的观察中,深悟法性寂灭而获得的解脱,即悟到此世界上的一切存在都是“虚”(幻化),而从执着中走出来的“真空”。

第四、空观。从方法论上讲,“空”既然是万有的本性,宇宙的真理,生命的澄明境界,也就应转化为一种修持的方法—空观。要求观空的实相,不把存在和见解执为实有。如上所述,诸法皆由因缘而有,缘聚则生,缘散则灭,了无常住自性,故现象之有,实则非有;一切有情众生,乃五蕴集聚而有,十二缘起而生,同样无常住自性,故现象之我实则非我。所以,人生一切的烦恼和痛苦都根源于“我执”。众生若能了悟这个道理,那么,平日执着不放的“我”还有什么放不下的呢?[3]这样,佛教从有情众生的生死无常,了无自性,推演至诸行的无常,诸法的无我,并由此证成其“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。(《金刚经》),即“我”、“法”具空的世界观理论。由此来解释人生,就得出:“解脱”为众生的终极理想,也就是超越日常的烦恼痛苦和生死流转的束缚,获得解放,获得自由,得“大自在”。对于解脱之道,佛教注重“一切唯心造”,强调改造人心,完善心灵,提升人性,为此,佛教还从伦理道德、知解智慧等方面设计了一系列修持方法,如佛教的五戒、十善的规定,还有法相、唯识宗的转识成智说,以及禅宗的转迷开悟说等,都为众生去恶从善的修持提供了指南。可见,佛教强调的是“自力”,即依靠自身的觉悟、功德、智慧,以求得解脱,同时还强调解脱不是孤立的,不只是个人的事,只有自我觉悟与他人觉悟同时完成,才能获得真正解脱。

可见,佛教的“空”,不是纯然虚无,而是“无我”,是“解脱”。是就讲空破有,扫滞破执,涤垢荡污,解脱烦恼,显出人人本来就有的清净德智,使人的心情进入一种宁静安乐的境界,使人类社会进入一种和平、友好、安定、发展的大同世界,这就是佛教讲空的目的意义。

对佛教的“空”论进行理性观照和现代诠释在对现代人树立正确的人生观提供原则和思路,为现代人安身立命提供有益的启示上,有着重大的理论意义和实践价值。

1.理论意义。在明白了万法皆空,唯有真如佛性之后,再来看人生的价值和意义及我人立身处世的态度,就有了一个基本的准则。

第一、关注人与自我的矛盾,提升人的精神境界。

佛教否定有实体的我、灵魂的存在,排除有我的观念。无我观具体来讲就是无我执,无我见,无我

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爱,无我慢等。我执,即对自我的执着;我见,即执着有实我的虚妄见解;我爱,即对自我的爱执,亦即贪;我慢即以自我为中心的傲慢心态。由我执必然带来我见、我爱、和我慢。无我执要求消除在认识、欲望和心理诸方面的偏执、错误,用现代眼光来诠释,包含着精神生活高于物质生活,人格价值高于生命价值,社会利益高于个人利益等思想,有助于缓解对现实境遇的执著,对治物欲横流,淡化享受,淡泊名利,提高精神境界。

第二、佛教的“空”,从解脱的意义上讲就是生命意义的超越,要人能以长远的终极的眼光客观而冷静地反思人生的历程,审视自身的缺陷,并不断地努力规范自己,提高境界,这有助于在个人心理上产生平和、抚慰、调节、支撑、激励等诸多功能,从而缓解甚至消弭人的种种无奈、焦虑、烦燥、悲伤和痛苦。并且佛教认为,解脱是个人的业报,是善业所得的乐果,一个人若能遵循因果法则,就会确立向上的价值取向,自觉地克服反道德的心理因素,使自己人心向善,除恶为善,从而有助于净化人心,完美人生,扩而大之,也有助于提升社会道德,完善社会秩序。

2.实践价值。佛教在解脱人性的自我迷失方面

有一定的启发作用。我们从一个角度看,现代人精

神上最大的痛苦和不幸,大概可以归结到一点:即自我的失落。这种自我的失落,有来自客观方面的原因,如现代工业高科技的精密、快速、自动、强制,把人们的生活变得紧张、机械、被动、单调乏味,以至于使许多人失去越来越多的个体自我应有的种种主动、能动和自由,使人们沦为机器的奴隶等;同时也

有来自主观方面的原因,如在当今物质文明高度发展的环境下,许多人沉溺于物欲的追求而不能自拔,甘愿使自己沦为物欲的奴隶。另一方面,现代人精神上最严重的病症则是自我的扩张。由于现代科技、现代经济和许多政治的发展,社会给个人提供了优于以往自我发展的更多可能和广阔场所。这本是社会的进步,每个人应当利用这种条件为社会和人类作更多的贡献,以完善自我人格,实现自我价值,但是,在当今世界上尚有相当多的人还陷于我执之中,他们把个人、自我看得比群体、他我更为重要,自我扩张到了一个不适当的地步。[4]

结果却是由于在群体中找不到自我的恰当位置,而成为失落了自我的典型。这种自我失落固然有其客观原因,但归根到底还是与人类对自我价值的某种片面的认识和追求分不开。因此,人类如果不能从节制自己的欲望、追求入手,不能把自我放到一个恰当的位置,或者说不能透过现象之我去把握真正的自我,就不可能从根本上消除现存的,潜伏的种种社会环境危机,也不可能真正解决自我失落的问题。

(责编:杨春雁)

参考文献:

[1]　方立天.中国佛教哲学研究的方法论问题[J ].宗教,

2003,(4):78-79.

[2]　张玉安.《华严金师子章》的宇宙论和人生观[J ].五台

山研究,1999,(3):13-14.

[3]　楼宇烈.“无我”与“自我”[J ].世界宗教研究,2000,

(2):101-104.

The I n ten si on and M ordern Va lu m e of “Em pty ”i n Buddh isti c Culture

ZHENG L i -yun

(Shanxi U niversity,Taiyuan 030001,Ch ina )

Abstract:T oday,Buddhis me is more and more attended as a conventi onal res ourse of mental and culture .It is very i m portant t o search intensivly it abundant Buddhistic culture f or the mordern peop les who want t o learn and inherit the conventi onal culture of china and treat reas onally s ociety and hu man existence and life .This paper will discuss the intensi on and the mordern valume of the basical concep t “E mp ty ”.Key words:e mp ty;the intensi on;mordern valu me

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　第3期 郑丽云:佛教文化中“空”的理论内涵及现代价值

现代教育的五个特征现代化教育的基本特征

现代教育的五个特征现代化教育的基本特征作者：肖川 中国教育学刊 1998年10期 “教育的现代化”或“现代化的教育”已成为人们非常熟悉的词汇。一些同志常常将“传统教育”与“现代教育”作为一对对称的概念，讨论二者的关系。我们认为，与“传统教育”相对称的概念应该是“现代化教育”(Modernized Education or Modenizational Education)；而与“现代教育”相对称的概念则是“古代教育”。“古代教育”与“现代教育”，这是一对在时间维度上对教育特征进行把握的概念；而“传统教育”与“现代化教育”则是一对在教育内在特性上对教育特征进行把握的概念。教育的现代化是一个能动的具有指向性的过程，是一个对传统教育瓦解、扬弃、进行创造性转化的过程，也就是为使教育适应整个社会现代化的历史进程而向未来整合，重建教育的传统的过程。这一具有指向性的过程的结果，便是现代化的教育（因此，也可视为一个实体存在物）。现代化的教育，作为教育自身发展追求的一个目标和作为教育现代化运动的结果，在一定的时限内，是具有特定的质的规定性的。然而，随着人类社会的不断向前发展，教育要不断适应社会发展的需要，因而“现代化教育”作为一个目标其本身也是动态发展的概念。教育适应社会需要的过程，也就是教育不断现代化的过程。在实现教育现代化，对传统与现代的整合过

程中，必须尊重传统文化教育在现实文化教育中的反映和价值。传统教育，即指在整个历史中形成的并已定型了的教育。传统教育也曾是一个“活的有机体”，也是在不断地新陈代谢中，有其自身发展的阶段性。农业社会中形成发展起来的教育，不能适应工业社会的需要，因而农业社会中形成发展起来的教育更是“传统的教育”；而当人类进入信息社会以后，能适应工业社会的那套教育却不能适应信息社会的发展要求也就成其为“传统教育”了。 那末，现代化教育具有哪些基本特征呢？ 现代化教育是以市场经济为基础，以现代科学为内容，以现代 生产为服务对象而面向现代化，面向世界，面向未来的教育。在今天和未来的社会发展中，现代化教育起着传统教育无法比拟的重要作用，这是与现代化教育本身所具有特征分不开的。概括起来，现代化教育具有以下几方面的特征： （一）强调教育与生产劳动相结合，重视科学教育与人文教育 的有机结合。 用自然经济的传统教育观来看，教育并不是社会再生产体系中 的一个内在环节，而不过是“文化人”的社会点缀。自然经济的非经济核算的通病，与传统教育耻于经济效益分析及自命清高的痼疾相辅

孔子对话教学思想的内涵及其现代教育意义

孔子对话教学思想的内涵及其现代教育意义 近年来，对话教学备受关注，但是由于缺乏正确认识与可供操作性的范式引导，对话教学依然停留在表面。首先，本文主要阐释孔子对话教学所蕴含的教育理念——平等、自由、开放的理念，生本理念，教学相长理念，差异教学理念；其次，着重分析现代对话教学中所存在的问题；最后，运用孔子对话教学中所蕴含的教育理念提出解决对策，进而探究孔子对话教学思想对当代对话教学的借鉴意义与价值。 标签：孔子；对话教学；教育理念 新课改以来，对话教学在教学实践中的地位日益凸显，但对话教学的有效性不强，对话流于形式、追求表面的热闹，对学生情感态度等方面关注较少。马丁·布伯的“我-你”对话关系及弗莱雷民主平等的思想使“对话教学”理念不断丰富与完善。回顾我国教育的发展历程，孔子的众多教育理念与教学实践中蕴含“对话教学”思想，本文主要探讨孔子“对话教学”思想的内涵，进而阐述目前对话教学的实施现状，发现问题，最后结合孔子对话教学思想提出有效的策略。 一、对话教学体现的教育理念 对话教学逐渐走向历史舞台，但是，由于教育工作者对对话教学的本质把握不准确，造成把提问为中心的课堂教学方法体系等同于对话教学体系。而且对话内容过于功利化、目的性太强，由于多种因素导致对话教学有效性偏低。纵观中国古代教育的发展，孔子在其教学实践中运用对话教学法，对话教学思想中蕴含多种教育理念，对当今对话教学具有指导借鉴意义。本文拟深入探究孔子对话教学思想的内涵，进而发掘其对当代教育的意义与价值。笔者认为对话教学是民主平等、沟通合作、互动、创造生成及以人为本的教学。 （一）平等、自由、开放的理念 孔子对话教学思想可以从《论语》显现出来，如在《先进》篇中体现了平等、自由和开放的教育理念。《先进》篇中言： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也……”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 在孔子与子路、曾点、冉有和公西华四人言志的对话教学中体现出平等、自由和开放的教学理念。首先，在《论语·先进》中，孔子与弟子言志，子曰“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，这句话体现了师生平等的理念，孔子首先给学生营造一种师生平等的环境，不要因为自己年长使弟子受约束，使学生心理上卸下防备，可以畅所欲言。

现代教育理论试卷A参考答案

现代教育理论试卷A参考答案 一、名词解释（本大题共6题，每空4分，共24分） 1、教育——教育有广义和狭义之分，广义的教育是指凡是能增进人们的知识和技能，影响人们的思想品德的活动；狭义的教育是指学校教育，即教育者根据一定的社会或阶级的要求，有目的有计划有组织地对受教育者身心施加影响，把他们培养成为一定社会或阶级所需要的人的活动。 2、教育目的——把受教育者培养成为一定社会所需人才的总要求，是培养人才的规格与标准，是教育工作的出发点与归宿，对教育工作具有全程性的指导作用。 3、人的全面发展——人的全面发展包括人的体力、智力、精神道德和审美情趣等方面的发展。其中，人的智力指的是“精神方面的生产能力”，包括人的劳动技能、生产经验和科学文化知识；人的全面发展是人的“体力和智力获得充分的自由的发展和运用”。 4、人力资本——指的是人所拥有的诸如知识、技能及与其类似的可以影响从事生产性工作的能力。人力资本是相对于物质资本而言的，它也是一种生产要素资本，对生产起促进作用，是经济增长之源泉，并且和物质资本相比，在现代经济活动中的作用更大，对经济增长的贡献更大。 5、教育现代化——是指教育适应时代的发展，反映并满足现代生产、现代科学文化发展需要，达到现代社会所要求的先进水平。包括教育观、教育目标、教育结构、教育内容、教学手段和方法、教育理论、教育研究方法等的现代化。 6、教师专业发展——就是指教师在整个专业生涯中，通过终身专业训练，习得教育专业知识技能，实施专业自主，表现专业道德，并逐步提高从教素质，成为一个良好的教育专业工作者的专业成长过程。 二、简答题（本大题共4题，每小题8分，共32分） 1、辨析素质教育与应试教育的区别 答：第一，教育价值观不同。应试教育深受传统教育的继承性价值观影响；素质教育则以促进学生全面和谐发展为取向，是教育的外部价值和内部价值的辨证统一体。 第二，教育内容不同。应试教育的内容以应试和升学为中心来设置课程安排教学内容；素质教育则着眼于学生素质的全面提高，以完整的素质结构为核心设置课程。 第三，教育方法不同。应试教育是“授之以鱼”方法，重视灌输，以注入式讲授为主；素质教育主张“授之以渔”，注重调动学生学习的积极性和主动性。 第四，教育评价不同。应试教育以考分为尺度来评价学生，以学生的考分和升学率为标准来评价老师；素质教育强调面向全体学生、促进学生全面发展，要求全面提高教育质量。 2、简述教育独立论的主要内容及评价 答：代表人物：蔡元培 主要观点：他认为，教育是一种发展个性、培养人才的工作，有着自己的规律，必须经过长期的积累才能见效。主张教育事业应当完全交于教育家去办，保有独立的地位，毫不受各派政党和各派宗教的影响。具体内容为：第一，经费独立，专款专用。第二，行政独立，专管教育的机构不能附属于政府部门之下，要有懂得教育的人充任，不能因政局而变动。第三，思想独立，不必依从某种信仰或观念。第四，内容独立，能自由编辑、自由出版、自由采用教科书。第五，以传教为主的人，不得参与教育事业。 评价： 蔡元培关于教育脱离政治、脱离政党的主张，是一种历史唯心主义的观点，但反映了资

智慧教育的内涵与特征(杨现民)

智慧教育的内涵与特征 江苏师范大学教育研究院杨现民 一、智慧教育概念产生与发展 智慧是教育永恒的追求，智慧发展是当代教育变革的一种基本价值走向，人类对智慧教育的认识是一个逐步渐进的过程。智慧教育思想最早由哲学家提出并阐述，哲学视角下智慧教育的出发点和归宿点是唤醒、发展人类“智慧”。印度著名的哲学家克里希那穆提在其专著《一生的学习》中从智慧的高度解读了教育，认为真正的教育要帮助人们认识自我、消除恐惧、唤醒智慧[1]。英国著名哲学家怀特海提出儿童智慧教育理论，认为教育的主题是生活，教育的目的是开启学生的智慧[2]。随后，智慧教育受到国内外教育学家、心理学 家和科学家的关注。加拿大“现象学教育学”的开创者马克斯?范梅南(Mallen)[3]，提出了以儿童发展为取向的智慧教育学理念，指出教育者应该为儿童创造一种充满关爱的学校环境，要关注儿童真实的生活世界，要关心儿童的存在和成长。美国著名心理学家斯腾伯格提出智慧平衡理论[4]，倡导为智慧而教，认为教育应教会学生智慧地思考和解决问题，教会学生平衡人际内、人际间以及人与环境之间的利益，培养学生的社会责任。享誉海内外的杰出科学家钱学森先生总结其一生的道德、学问和事业，提出了大成智慧学。“大成智慧”之说与以往关于智慧或思维学说之不同，主要在于它是以马克思主义的辩证唯物论为指导，利用现代信息网络、人-机结合以人为主的方式，集古今中外有关经验、知识、智慧之大成[5]。“大成智慧”的特点是沉浸在广阔的信息空间里所形成的网络智慧（Wisdomincyberspace），是在知识爆炸、信息如潮的时代里所需要的新型的思维方式和思维体系。大成智慧学指导下的智慧教育内涵包括：打通学科界限，重视通才培养；掌握人类知识体系；实现人机结合，优势互补；培养高尚的道德情操[6]。大成智慧教育的宗旨是培养大批顶尖的创新型人才，服务于我国创新型国家建设，对教育发展具有很强的现实指导意义。我国学者靖国平[7]认为，传统意义上的智慧教育是以传授给学生系统的科学知识、形成学生的技能、发展学生的智力以及培养学生能力的教育，是一种狭义的理解，具有一定的局限性。基于此，他提出了广义智慧教育的概念，对智慧教育的内涵进行了扩展。广义智慧教育是一种更为全面、丰富、多元、综合的智慧教育，它主要包含着三个既相互区分又彼此联系的方面：即理性(求知求真)智慧的教育、价值(求善求美)智慧的教育和实践(求实求行)智慧的教育。教育的根本旨趣在于促使受教育者全面地占有自己的智慧本质，成长为理性智慧、价值智慧和实践智慧的统一体。近年来，随着物联网、云计算、大数据、泛在网络等新一代信息技术在教育领域的应用推广。智慧教育被赋予新的内涵和特征，教育技术领域研究者纷纷从信息化视角对智慧教育概念进行了阐述。祝智庭教授在《智慧教育：教育信息化的新境界》文章中分析了信息时代智慧教育的基本内涵：通过构建智慧学习环境（SmartLearningEnvironments），运用智慧

现代物流的内涵

思想决定高度，行动创造价值！ 现代物流的内涵 一、现代物流的定义 现代物流是相对于传统物流而言。传统的物流概念是指物质实体在空间和时间上的流动，过去我们长期以来对这种“流动”称之为“位移”。说通俗一点“物流”就是指商品在运输、装卸、储存等方面的活动过程。而现代物流是在传统物流的基础上，引入高科技手段如通过计算机进行信息联网，并对物流信息进行科学管理，从而使物流速度加快，准确率提高，减少库存，降低成本，延伸并扩大了传统的物流功能。 迄今世界各国的理论界对现代物流尚无统一的、完整的定义。例如： （1）美国物流管理协会（Council of Logistics Management）认为：“现代物流是以满足消费者需求而进行的对原材料、中间库存、最终产品及相关信息从起始地到消费地的有效流动与存储的计划、实施和控制的过程。” （2）日本通产省的研究所认为：“现代物流是商品从卖方到买方的全部转移过程。” （3）还有一种说法，认为现代物流是：“在合适（Right）的时间、地点和合适的条件下，将合适的产品以合适的方式和合适的成本提供给合适的消费者。”即所谓的7R（Right）定义。 我国六部委（国家经贸委、铁道部、交通部、信息产业部、外经贸部、民航总局）于2001年3月在《关于加快我国现代物流发展的若干意见》的通知中，对现代物流的定义是：“现代物流泛指原材料、产成品从起点至终点及相关信息有效流动的全过程。它将运输、仓储、装卸、加工、整理、配送、信息等方面有机结合，形成完整的供应链，为用户提供多功能、一体化的综合性服务。” 尽管现在对物流的解释不一，但就现代物流的实质而言，它应包括以下四个主要方面： （1）实质流动，指原材料、半成品及产成品的运输。 （2）实质存储，指原材料、半成品及产成品的存储。 （3）信息流通，指相关信息的联网。 （4）管理协调，指对计划、实施和有效控制的过程。 二、现代物流的分类 根据物流的对象不同、目的不同、范围和范畴不同，大体上可分为：社会物流和企业物流；综合性物流和功能性物流；国际物流和区域物流等。

《教育原理》模拟试题及参考答案6

《教育原理》模拟试卷（六） 一、填空题（本大题共10个小题，共20分） 1．在中国古代教育史上，第一次明确提出“有教无类”办学方针的教育家是： ________。 2．教育民主化的中心内容是 ________。 3．教育平等又包括________、________和 ________。 4．可持续发展教育的内容主要包括：________、________、可持续发展的价值观教育等。 5．外铄论的基本观点是人的发展主要依靠________，诸如环境的刺激和要求、他人的影响和学校教育等。 6．“狼孩”的故事说明，________在人的身心发展中不起决定作用。 7．________是一切教育工作的出发点和归宿。 8.培养目标是各级各类学校及各个学段应具体达到的________。 9．________是实现人的全面发展的唯一方法。 10．我国也于1985年颁布________，提出从改革教育体制入手，全面推动我国教育的改革和发展。 二、名词解释（每小题4分，共20分） 1．教育现代化 2．人口教育 3．培养目标 4．师生互动 5．行动研究 三、简答题（每小题5分，共25分） 1．简述从原始社会到古代社会、现代社会的过程中学校教育对象范围和教育内容是如何变化的。 2．简述人的身心发展的一般规律。 3．简述教育制度的基本构成要素。 4. 现代学生观的基本内涵。 5．简述初等教育改革科研方案的评价原则。 四、论述题（本题共１小题，共15分） 试述现代学校教育制度的变革发展趋势。 五、材料分析（本题共１小题，共20分） 一个11岁的小男生递给老师一张纸条：“我要杀了你！”男生偷偷地将菜刀放进了书本。这一切，皆因孩子没有将纸扔进垃圾桶，老师当场命令孩子将地上的纸含在嘴里长达20分钟所致。孩子认为老师严重地伤害了他的自尊，因而极端憎恨教师。学校和媒体在介绍和报道这名老师时，强调她是“全校公认的一名优秀教师”。 阅读案例，运用新课程的学生观对此事进行分析，并谈谈教师如何确立正确的学生观。 参考答案: 一、1孔子2实现教育平等3教育机会均等、教育过程平等、教育结果平等4环境教育、人口教育；5外部因素；6环境7教育目的8教育目标9教育与生产劳动相结合10《关于教育体制改革的决定》 二、1．教育现代化：是指与教育形态相伴随的教育现代性不断增长的历史过程。主要体现在教育的世俗化、国家化、科层化、理性化、民主化、科学化和福利化等方面。教育

现代教育学答案(完整版!!)

《现代教育学》复习重点内容 扈中平主编的《现代教育学》（第3版） 第一章教育与教育学 一、教育、学校教育、教育学等含义 1.教育：广义的教育，即有意识的、以促进人的身心发展为首要目的的社会活动。 2个基本立足点：①立足于更准确地揭示教育的质的规定 ②立足于赋予教育以正面价值。 2.学校教育：狭义的教育，是一种由学校等教育机构实施的专门性、制度性和系统性的教育，即根据人的发展和社会发展的合理要求，教育者有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，并通过平等的交往与互动过程，促进受教者健全发展的活动。 4个基本立足点：①立足于揭示学校教育的质的规定性 ②立足于教育学的学科立场 ③立足于学校教育应有的价值立场 ④立足于学校教育的实践立场 构成教育活动的三个基本要素：教育者、受教育者、教育影响 3.教育学：教育学是研究教育现象、揭示教育规律和阐释教育理论及其应用的一门社会科学。 二、教育的起源与发展

三、《学记》、《理想国》、《论语》、《雄辩术原理》等教育著作在教育史上的地位 1.《学记》，是我国及世界上最早的一篇集中论述教育和教学问题的论著。它是中国古代一部典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。 2. 柏拉图是古代著名的哲学家、教育家，是西方哲学史客观唯心主义的最大代表任务，他的《理想国》是西方教育史上第一座重要的里程碑，他最早提出了完整地教育体系，是西方教育思想的重要奠基人。 3.《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，其中蕴含着极为丰富和有价值的教育思想。孔子的学说成为我国两千多年封建文化教育的正统。 4. 《雄辩术原理》是西方最早的专门论述教育问题的著作。穆勒评价：他的著作是整个文化教育领域中古代思想的百科全书。 四、夸美纽斯、卢梭、洛克、赫尔巴特和杜威的主要教育思想 1. 夸美纽斯捷克教育家“教育学之父” 认为教育的终极目的是为永生做准备；教育的直接目的是为现实的人生服务，培养具有

“智慧教育”引领内涵发展

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/d82029825.html, “智慧教育”引领内涵发展 作者：王涛 来源：《湖北教育·综合资讯》2017年第09期 教育部教育信息化技术标准委员会主任、华东师范大学教授祝智庭明确指出，“智慧教育的真谛就是通过利用智能化技术构建智能化环境，让师生施展灵巧的教与学，为学习者提供最适宜的个性化服务，使其由不能变为可能，由小能变为大能，从而培养具有良好价值取向、较高思维品质和较强创造潜能的人才”。随着“互联网+”时代的来临，作为有着60年办学历史的老牌名校，宜昌市第十六中学不断自加压力，以“智慧教育”为抓手，立足“卓尔不群，和而不同”的价值追求，以信息化带动教育现代化，推动学校内涵发展，实现学校办学品质的再次飞跃。 夯实基础打造智慧校园 积极打造“宽带网络校校通、优质资源班班通、网络学习空间人人通”的现代化信息环境，为智慧教育营建良好的智慧环境。 加大投入，打造多元智慧教学空间。宜昌市第十六中学智慧教育于2015年起步，多方筹资先后建设3个“智慧教室”，为24个班级新装液晶鸿合一体机，实现升级版的“优质资源班班通”。同时引入纬创教学平台和“小蚂蚁”移动教学平台，确定4个试验班级开展智慧教育探索。学校由点到面，由过去单一局限于功能室的智慧教学转变为平板、手机进教室，微课、鸿合i学资源进课堂，有效推动“智慧课堂”的常规化研究，开启智慧教育新篇章。 平台应用，构建数字智慧管理体系。依托网络平台，优化教学管理。2014年，学校率先 利用“智学网”实现网上阅卷、自由组卷、质量分析，打破时空局限，时时可查，处处可改。减轻教师阅卷负担的同时，也为教学质量的提升提供了准确的数据支撑。2016年，学校依托“宜昌教育云”平台丰实教师教学空间、学生学习空间、家校交流空间，实现“网络空间人人通”。借助网站微信，打造互动校园。学校更新门户网站，搭建微信、微博平台，既集合学校日常事务，又彰显学校视觉形象和教育理念。2016年，学校利用微信公众服务平台开展综合实践课 程“最暖家书”的评比活动，点击率突破一万。2017年，学校新开发“数字校园管理平台”，集考勤检查、校务巡查、招生宣传、设备保修、选课报名、校园消息、班级管理于一体，借助互联网，以其移动化、智能化、数字化的特点成为学校对外宣传、校内教务管理、家校有效沟通的智慧窗口，为学校智慧教育再添一道靓丽的风景。增设监控装置，保障校园安全。目前学校在公共区域设置有41个摄像头，实现校园监控全覆盖，为学校安全保驾护航。 整合资源，完善网络教研共享平台。依托优质学科资源网，如中学学科资源网、智学网、鸿合i学资源网和宜昌教育公共服务平台中的学科资源等，整合学校现有校本资源库，丰富教育管理库、学科资源库、智慧教育论文库、卓园微课视频库，初步实现智慧教育资源的网络化和体系化。

服装标准术语讲解

专业术语不仅有利于提高学习和工作效率，而且便于行业人士之间的交流，增加信息量和扩大业务范围。在生意交往中，多数人不喜欢和外行人打交道。业务上的沟通困难，常常会影响到整个经营过程。 一、服装术语 大部分学科或专业都有自己的概念和术语。如同制图符号一样，术语也是一种语言，一种在服装行业经常使用和用于交流的语言。术语使工业生产成为可能。 在国家标准中，详细规定了有关服装术语的基本内容。该标准为推荐性标准，在实际应用时，无论其内涵还是外延，都要与时尚流行和行业习惯相对应。有些术语的解释带有一定的地方性.服装设计是一种创造性构思活动。在实际操作中，这一活动贯穿于企业活动的全过程，从市场调研、生产条件、企业战略到艺术构思、结构造型、样衣调整等。狭义的设计，多指设计师独立所从事的工作；广义的设计，应是企业活动的集成效果。国标中所述服装设计的有关术语属狭义的概念。 〔服装款式style〕指服装的式样，通常指形状因素，是造型要素中的一种。 〔服装造型modeling〕指由服装造型要素构成的总体服装艺术效果。造型要素的划分，从具体造型分为款式、配色与面料三要素；从抽象造型分为点、线、面、形、体、色、质、光等；从部件分为鞋帽、上衣、下衣、外套、内衣、装饰品等。 〔服装轮廓silhouette〕即服装的逆光剪影效果。它是服装款式造型的第一视觉要素，在服装款式设计时是首先要考虑的因素，其次才是分割线、领型、袖型、口袋型等内部的部件造型。轮廓是服装流行发展中的一个重要因素。 〔款式设计图design drawing〕指体现服装款式造型的平面图。这种形式的设计图是服装专业人员必须掌握的基本技能，由于它绘画简单，易于掌握，是行业内表达服装样式的基本方法。 〔服装效果图effect drawing〕指表现人体在特定时间、特殊场所穿着服装效果的图。企业老板应学会阅读服装效果图。服装效果图通常包括人体着装图、设计构思说明、采用面料及简单的财务分析。 〔服装裁剪图cutting drawing〕即用曲、直、斜、弧线等特殊图线及符号将服装款式造型分解展开成平面裁剪方法的图。国内流行的裁剪制图方法主要有中国比例裁剪法和日本原型裁剪法。补充说明图。 〔服装结构线structure line〕指在服装图样上，表示服装部件裁剪、缝纫结构变化的线。裁剪图上的图线根据粗细分为两大类：一类是细线（包括制图辅助线、尺寸标注线、等分线等）；另一类是粗实线（表示裁剪制作的结构线）。根据国家标准细线的粗细为0.2--0.3cm；粗线粗细为0.6--0.9cm. 服装产品行业术语 服装分类的方法主要有两种：一种是按照设计师的体系分类，另一种是按照生产组织的体系

现代教育原理答案

哦现代教育原理01任务 一、名词解释 1.教育：从广义上说，凡是增进人们的知识和技能，影响人们思想品德的活动，都是教育。 狭义的教育主要指学校教育，其含义是教育者根据一定社会的要求，有目的有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会所需要的人的活动。 2.教育学：教育学是研究教育现象、揭示教育规律的一门科学，或者说是研究教育特别是教师 如何更科学的有效的培养人的科学。教育学是在人类的教育活动进行相当长的一段历史过程之后才逐渐出现的，先期仅仅是对教育经验的总结，随后才诞生具有初步体系的教育学。3.教育科学：教育科学是以教育现象和教育规律为共同研究对象的各门教育学科的总称， 是若干个教育学科构成的学科总称。 4.教育思想：教育思想：泛指人们对教育现象的认识，是指人们通过直接或间接的教育实 践而形成的对教育现象和教育问题的认识、观点和看法。 5.教育规律：是教育现象与其他社会现象，以及教育现象内部各个构成要素之间本质的、 必然的、内在的联系或关系。教育规律是对教育实践的深层次和本质联系的反映，具有普遍性客观性和永恒性。 6.义务教育：是指由国家强制实行的，适龄儿童必须接受的，国家、社会和家庭必须予以 保障的国民教育。或者：（2006年修订后的《义务教育法》中的定义）义务教育是国家统一实施的所有适龄儿童、少年必须接受的教育，是国家必须予以保障的公益性事业。 7.学制：即学校教育制度，是指一个国家各级各类学校系统，具体规定着学校的性质、 任务、入学条件、修业年限以及彼此之间的协调关系。 8.终身教育：从个人和社会的观点看，终身教育包括整个教育过程，教育的功能不再局 限于按照某些预订的组织规划、需要和见解去训练未来社会的领袖，或想一劳永逸地培养一定规格的青年，而是要面向整个社会成员，受教育的时间也不再局限于某一个特定年龄而是向着个人终身方向的发展。 二、简答题 1. 教育的本质特性是什么（1）教育是人类社会特有的一种社会现象。（2）教育是人类特有的一种有意识的活动。（3）教育是人类社会特有的传递经验的形式。（4）教育是有意识的以影响人的身心发展为目标的社会活动。 2、现代学制有哪些发展趋势 （1）教育社会化和社会教育化。（2）重视早期教育。（3）初等教育入学年龄提前，义务教育年龄延长。（4）寻求普通教育与职业技术教育的最佳结合。（5）高等教育出现多级层次，学校类型多样化。（6）以终身教育思想为指导，实现教育制度一体化，发展继续教育。 三、论述题 1、试述终身教育思潮对学校教育制度的影响。 学校教育必须积极地适应终身教育的挑战。（1）终身教育改变了传统教育的理念。（2）终身教育改变了教育的目的和功能。（3）终身教育改变了教育的内容和方法。（4）终身教育改变了教育的阶段和教育的组织。 2、试述素质教育的特征和实质。 素质教育的内涵就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的德、智、体、美全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。其特征包括：一是全体发展；二是全面发展；三是主动发展；四是和谐发展；五是充分的发展；六是可持续发展。实施素质教育，其实质是一种导向思想——指导学校和教师按照党的教育方针和教育、教学规律、克服片面追求升学率的不良倾向，使

素质教育的内涵和特征

素质教育的内涵和特征 一、素质教育的基本内涵与指导思想 江泽民同志指出，实施素质教育，就是要全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义为人民服务，坚持教育与社会实践相结合，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神、实践能力为重点，努力造就“有理想、有道德、有文化、有纪律”的德、智、体、美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。这里揭示了素质教育的基本内涵和培养目标。 全面推进素质教育，要面向现代化．面向世界，面问未来，使受教育者坚持学习科学文化与加强思想修养的统一．坚持学习书本知识与投身社会实践的统一，坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一，坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一。“三个面向”和“四个统一”是实施素质教育的指导思想。 二、素质教育的若干基本特征 学习和贯彻第三次全国教育工作会议精神；我们认为素质教育主要有以下一些特征。 1．特征之一：面向全体 素质教育是面向全体的教育。素质教育坚持面向全体学生，依法保障义务教育阶段儿童和青少年学习发展的基本权利，努力开发每个学生的特长和潜能，改变那种只重视升学有望的学中的做法。 素质教育不是面向部分人而是面向全体人；它不是英才教育，而是国民教育；不是选拔教育，而是普及教育；不是淘汰性教育，而是发展性教育c它并不反对英才，但反对使所有的教育成为英才教育的模式。在素质教育中，教师是伯乐．要发现优秀的苗子，但教师首先是园丁，要呵护每一株幼苗。在素质教育中，“不是选拔适合教育的儿童，而是创造适合儿童的教育”。每个学生都是可以培养造就的。 我们的教育特别是义务教育，必须面向全体学生。在义务教育阶段应该强化普及意识，淡化选拔意识。政府和教育部门应该依法为所有义务教育阶段的适龄儿童、少年提供平等的受教育条件和受教育机会。学校和教师，则要努力使每个班和每个学生都得到平等健康的发展。 素质教育是一种使每个人都得到发展的教育，每个人都在他原有的基础L有所发展，都在他天赋允许的范围内充分发展。这样素质教育也是差异性教育。素质教育面向每个学生，就是面向每个有差异的学生。换句话说，素质教育要求平等，要求尊重每个学生，但素质教育不赞成教育上的平均主义和“一刀切”。成功教育’等教育实践可以说体现了素质教育的全体性要求。 2．特征之二：促进学生全面发展 “应试教育”在”一切为了分数．一切围绕分数”的思想指导下，必然具有片面性。素质教育则要求全面发展和整体发展，要求德、智、体、美等各方面并重．要求全面发展学生的思想政治素质、文化科学素质、劳动技能素质、身体心理素质和审美素质等， 要倡导学生的全面发展创造良好宽松的条件，克服那种只重视智育，轻视德育、体育和美育，在智育中又只重视知识传授、忽视能力培养的倾向。以思想政治教育为例，在各级各类学校都要摆在重要地位，任何时候都不能放松和削弱。要说素质，思想政治素质是最重要的素质。不断增强学生和群众的爱国主义、集体主义、社会主义思想，是素质教育的灵魂。如果轻视思想政治教育、历史知识教育和人格培养，就会产生很大的片面性，而这种片面性往往会影响人的一生的轨迹。要努力使素质教育的方方面面成为不可分割的整体，这正如《中共中央、国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中所指出的：”实施素质教育必须把德育、智育、体育、美育等有机地统一在教育活动的各个环节中。学校教育不仅要抓好智育，更要重视德育，还要加强体育、美育、劳动技术教育和社会实践．使诸方面教育相互渗透、协调发展、促进学生的全面发展和健康成长。”

2012现代教育原理期末考试(有参考答案)

一、多项选择题（每小题2分） 1．教育活动的基本要素包括（）。 A.教育者 B.受教育者 C.教育内容 D.教育方针 E.教育手段 2．未来的学校教育将呈现以下的特点（）。 A.追求教育民主化的纵深发展 B.追求教育的多样化 C.追求教育的标准化 D.追求教育的国际化 E.追求教育的终身化 3．夸美纽斯提出的影响至今的三个教学原则是（）。 A. 直观性原则 B. 前景教育原则 C. 巩固性原则 D. 循序渐进原则 E. 平行影响原则 4．赫尔巴特把教学的过程分为四个阶段，即（）。 A.清楚（明了） B.识记 C.联合 D.系统 E.方法 5.杜威对教育性质判定的几个命题是（）。 A．教育即生活B．教育即模仿 C．教育即生长D．教育即经验的不断改造 E．教育即训练 6．赞可夫依据其一般发展理论，提出了著名的教学原则（）。 A．高难度原则B．高速度原则 C．掌握学科结构原则D．发现学习原则 E．以理论知识为主导原则 7．陶行知的教育思想集中体现在（）。 A. 教育即生活 B. 社会即学校 C. 生活即教育 D. 学校即教育 E.教学做合一 8．晏阳初在实施乡村教育中概括出的“三大方式”是（）。 A.文艺教育式 B.社会式 C.学校式 D.生计教育式 E.家庭式 9．从根本上看贯穿教育活动的基本矛盾、基本规律是（）。 A. 教育与社会发展之间的矛盾 B. 教育与自然之间的矛盾 C. 教育与课程之间的矛盾 D. 教育与人的身心发展之间的矛盾 E. 教育与生产力发展之间的矛盾 10．人口质量是指人口总体的（）。 A．职业素质B．劳动能力 C．身体素质D．科学文化素质 E．适应能力 11．社会生产力和科技发展水平对教育产生的制约和影响，具体表现在（）等方面。 A．教育目的B．教育的发展规模和速度 C．教学内容D．教学方法、教学设备

2014年6月英语四级作文预测：量体裁衣

2014年6月英语四级作文预测：量体裁衣 2014年6月英语四级作文预测:量体裁衣 Directions: Study the following cartoon carefully and write an essay in which you should 1) describe the cartoon, 2) interpret its meaning, and 3) point out its implications in our life. 范文1: This cartoon is silly, and yet compelling: a large customer holds a hopelessly small piece of cloth as the tailor carefully measures. Such an image suggests that one needs to consider practical reality in the pursuance of goals. Merely acting on one's desires, while ignoring the facts at hand, cannot lead to success. The fact that currently there are more graduates than jobs reminds us of the importance of rational thinking. Every year approximately 3 million students graduate from universities and begin looking for work. Many of them fail to find suitable employment because there are simply not enough opportunities to accommodate such great numbers of graduates. In addition, however, one might also cite flawed individual assessment as a reason. In order to create a realistic target for one's future, one must make rational decisions and prepare accordingly. A student who aims to be a surgeon, for example, must take care to acquire opportunities to do clinical practice and gain sufficient knowledge. In other words, customers would do well to take accurate measurements before purchasing their fabric. A small piece of cloth cannot adequately clothe a large person. 译文:

教育现代化内涵给我的启示

教育现代化内涵给我的启示 教育现代化概念的内涵主要是： (1) 教育现代化不是一种教育形式，而是表示一定的教育水平，是指教育发展所达到的较高标准，是教育与一个国家或地区的社会、经济、科学技术以及相应的民族心理相适应的具有现代社会先进特征的水平状态； (2) 正如现代化不是一个固定的目标，而是一种动态的变革过程一样，教育现代化作为现代化的组成部分，同样是一个动态的发展过程。从总体上说，它是人类自觉的有目的的活动，具有自我控制、自我调节和自我组织性，从而不断地得到发展和完善； (3) 教育现代化是从与传统的农业社会相适应的传统教育形态向与工业社会和知识社会相适应的现代教育形态转化，其实质就是要突破传统的束缚，建立超越性的教育机制。 (4) 教育现代化不是一个孤立、狭义的数量增长现象，而是广义的整体转换，是一种教育整体转换运动。教育现代化的整体性表现为两个方面：一是从教育内部来说，包括教育思想现代化、教育体制现代化、教育内容和方法现代化、办学条件现代化、师资队伍现代化、教育管理现代化、社区教育现代化等。从纵向序列分析，又包括学前教育现代化、初等教育现代化、中等教育

现代化、高等教育现代化、职业教育现代化、成人教育现代化等。二是从教育外部来说，包括科学的教育决策和发展战略、健全的教育投入机制、优化的教育环境、教育系统与社会系统中其他子系统的协调平衡等； (5) 现代化的根本标志是人的现代化，是人的比较全面、比较自由、比较充分的发展。教育为立人之本，人的现代化、现代人的培养离不开现代化的教育。教育是决定一个人现代性的重要因素，受教育的程度直接决定了个人现代化的水平和现代性品质的转变。因此，教育现代化是实现人的现代化的必由之路，教育现代化的核心是实现人的现代化。 以上分析对教育现代化的内涵剖析到位，从多个视角点明了教育现代化的目标和任务，向我们展示了教育现代化的美好前景。结合我们自身的工作，我们应该肩负起教育“育人为本”的光荣使命，使每一名受教育者变成现代化的人。要实现这一目标，我们教育者首先要实现自身的现代化，应率先达到以下几方面的素质要求： 1. 较高的教育理论与方法素养； 2.具有现代新型的先进的教育理念； 3. 通晓和灵活运用现代教育技术手段和方法； 4. 有高远的教育理想和献身教育的坚强信念；

义务教育质量的内涵与多维特征共6页

义务教育质量的内涵与多维特征 义务教育是每个人的基本教育权利，义务教育阶段所接受的基本知识、能力训练和思想、道德养成是每个人在现代社会生存与发展的必要基础，决定着人的生活质量与幸福指数。2010年，我国颁布了《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》，提出“把提高质量作为教育改革发展的核心任务”，旨在实现均衡与质量的统一，即实现有质量的教育均衡。同年，教育部颁布的《关于贯彻落实科学发展观，进一步推进义务教育均衡发展的意见》分析了我国义务教育发展的新形势，指出“我国义务教育已经全面普及，进入了巩固普及成果、着力提高质量、促进内涵发展的新阶段”。可见，追求有质量的优质均衡，坚持走以促进公平和提高质量为重点的内涵式发展道路，是我国义务教育发展新阶段战略调整和发展方式重大转变的要义。要实现内涵式发展，提升义务教育质量，要对义务教育质量的内涵与特征有正确的认识。 一、义务教育的目的 以人为本的科学发展观认为，发展归根结底要着眼于人的发展，强调人的发展是一切发展的核心和最终目的，强调人是发展的出发点，又是发展的主题，更是发展的归宿。以人为本是科学发展观的本质和核心，也是教育发展的核心命题和基本价值取向。教育发展的重心在人本身，教育发展的目的在于促进人自身的发展，而不是把人作为工具和手段。义务教育不是培养精英的教育，而是让人人发展的教育。高质量的教育不是获取高分的教育，而是适合孩子成长、充分发展其潜能、个性，为其未来奠基的教育。从科学发展观的角度来认识和分析理解义务教育的目的，树立科学

的义务教育质量观，有助于认识义务教育的科学定义，把握义务教育质量的科学内涵，从而更好地推进义务教育质量提升。 二、义务教育质量的内涵 义务教育质量的优劣影响着人们发展愿望的实现，决定着人的潜能能否得到最大挖掘。接受义务教育是一个人最核心的人权，是一个人的基本权利。只有一定质量的教育才能使人的潜能得到开发，为其参与社会竞争、实现政治、经济权利平等及各种机会平等奠定基础。科学发展观的基本要求是全面协调可持续发展。因此，义务教育质量的基本内涵是一个人的全面协调可持续发展，是认知与情感等方面得到全面发展。 义务教育的质量包括三方面：1.条件质量，条件质量是从外部性上对义务教育质量的保障。经过几十年的发展，目前，义务教育的办学条件得到显著改善，学校的校园环境、教学设备、师资队伍状况等都已经取得了很大的发展。但是，由于基础薄弱、地区差异、城乡差异等原因，义务教育办学条件依然存在不均衡的状况，农村地区、贫困地区、边远山区及一些薄弱学校义务教育的办学条件还需要进一步改善；2.发展质量，经过多年教学改革，教学手段的不断丰富和教学方法不断提高，义务教育阶段的学生的自主性、创新意识、知识视野、学习能力、身体素质等等都比以前有明显提升，素质教育和全面发展有新突破。但是，学生的发展质量还存在一些不能令人满意的方面。学校之间和学校内部分层化现象依然比较突出，薄弱学校学生存在大面积学业不良或学业困难现象，因此产生的厌学、辍学行为没有得到有效遏制；学生的思想品德和价值观教育尽管受到普遍重视，但是在时代性、针对性、有效性和长效性方面还有待继续努力；3.

现代教育学》试题库及答案

现代教育学》试题库及答案

绪论 一、单选题 1．标志教育学成为一门学科是的出版。 A．培根的《论科学的价值与发展》B．夸美纽斯的《大教学论》 C．洛克的《教育漫话》D．赫尔巴特的《普通教育学》 2．“人类教育心理学化”，这一观点是首先提出的。 A．裴斯泰洛齐B．卢梭C．杜威D．赫尔巴特 3．提出完整的绅士教育理论体系的是 A．培根B．格斯纳C．洛克D．克伯屈 4．“把一些事物教给一切人类的全部艺术”指的是 A．卢梭的《爱弥儿》B．夸美纽斯的《大教学论》 C．赫尔巴特《普通教育学》D．裴斯泰洛齐的《林哈德与葛笃德》 5．被誉为世界上最早的教育专著是 A．《大学》B．《论语》C．《学记》D．《礼记》 二、判断题（正确的用“√”，错误的用“×”） 1．《论语》是孔子所写的有关哲学、政治、伦理和教育的著作。（）2．赫尔巴特在论述教育的途径、方法和手段时是以心理学作为其理论基础的。（） 3．德国教育学家梅伊曼和拉伊主张教育研究要“科学化”（） 三、材料分析题 “所谓现代教育学就是现代社会的教育学”。 四、论述题 1．教育学经历了哪些不同的发展阶段，不同阶段的特点是什么？ 2．你认为现代教育学的研究对象是什么？ 第一章现代教育的本质 一、单选题 1．西方近代关于教育起源问题的第一个具有代表性的观点是。 A．教育的生物起源论B．教育的心理起源论 C．教育的劳动起源论D．教育的生活起源论 2．“君子忧道不忧贫”，故孔子把请学稼、学圃的樊迟视为“小人”。这反映了。

A．古代教育具有鲜明的阶级性；B．古代教育具有鲜明的等级性 C．古代教育脱离生产劳动D．古代教育形式简单 3．教育本质的“双重属性说”认为，教育本来具有双重性质。 A．上层建筑和生产力B．上层建筑和为阶级斗争服务 C．为阶级斗争服务和为发展经济服务D．为发展经济服务和为传递文化和促进人的发展服务 4．教育起源于。 A．人类早期的心理摹仿；B．人类的生产劳动； C．生物界老动物对幼小动物的照料D．本问题还有待于进一步研究 5．在教育阶段，教育与生产劳动是完全分离的。 A．古代B．近代C．现代D．当代 6．在有史以来的教育中，除以外，都具有阶级性的特征。 A．三代教育B．近代教育C．现代教育D．原始教育 7．对于教育学的发展阶段，国外比较典型的三分法是把它分为三个阶段。 A．萌芽阶段、形成阶段、科学阶段B．萌芽阶段、独立阶段、科学阶段C．萌芽阶段、独立阶段、发展阶段D．形成阶段、独立阶段、理论深化阶段 8．“学而时习之”、“学而不思则罔，思而不学则怠”等有关教育的论述见之于对后世影响极大的。 A．《学记》B．《论语》C．《大学》D．《孟子》 9．早在古希腊时期，著名思想家就提出了“什么是教育”的问题，针对雅典关心培养具有什么类型身心教养市民所发出的议论，进出“美德是否可教”的命题。 A．亚里士多德B．柏拉图C．苏格拉底D．昆体良 10．近代最早的一部对后世有深远影响的教育学著作是《》。 A．学记B．论语C．教育漫话D．大教学论 11．裴斯泰洛齐一生写了许多教育论著，其中最著名的是《》。 A．大教学论B．爱弥尔C．教育漫话D．林哈德与葛笃德 12．教育学真正成为一门学科，标志性的事件是《》的出版。 A．普通教育学B．大教学论C．教育漫话D．民主主义与教育 13．作为专门术语，“范式”这一概念是由在《必要的张力》一书中最先提出的。 A．杜威B．赫尔巴特C．库恩D．柏拉图 二、多选题