顾恺之[晋]《神情诗》

《神情诗》

顾恺之

春水满四泽，夏云多奇峰。

秋月扬明辉，冬岭秀寒松。

赏析：

顾恺之以画家的眼光看世界，呈现给我们一幅有光线与色块构成的美景。

语文文言文译文及答案

文言文主题复习译文及答案 《中考指南》P170—P174 ·《后汉书.班超列传》 ①.原文翻译 班超字仲升,扶风平陵县人,是徐县县令班彪的小儿子。他为人有大志,不拘小节。可是他孝顺恭谨,居家操持勤苦,不以劳苦受辱为耻。他广阅书传,很有口才。 永平五年(63),他的哥哥班固被征召任校书郎,班超和他的母亲一同到洛阳。他家里很贫困,常为官家雇用抄书,以其所得来供养母亲。因此长时间工作劳苦,曾放下工作投笔叹道:“大丈夫没有其他壮志大略,还应该效法傅介子、张骞,立功于异域来取得封侯,怎么能长久从事笔砚的工作呢?”同事们都取笑他。班超说:“小子们怎么知道壮士的志气呢?”后来,他到看相的那里去看相,看相的说“:先生,您不过是布衣之士罢了,可是将来必定封侯于万里之外。”班超询问他的形状,看相的说:“你额头如燕,颈脖如虎,飞翔食肉,这是万里侯的相貌啊。”过了很久,显宗问班固:“你的弟弟在哪儿?”班固对显宗说:“他在给官府抄书,得点钱来供养老母。”显宗就任命班超为兰台令史。 永平十六年，便派遣他随幕僚郭恂一起出使西域。 班超到了鄯善国，国王广接待他们礼节非常恭敬周到，但不久突然变得疏忽怠慢起来。班超对他的随从人员说：“你们难道没觉察鄯善王广的态度变得淡漠了么？这一定是北匈奴有使者来到这里，使他犹豫不决，不知道该服从谁好的缘故。头脑清醒的人能够预见到还未发生的事情，何况现在已明摆著呢？！”于是班超找来一个服侍汉使的鄯善人，诳骗他说：“我知道北匈奴的使者来了好些天了，现在住在哪里？”侍者吓不过,就吐露了全部情况。班超便把侍者关起来,把他的部属三十六人都召集起来一同喝酒。喝得高兴的时候,班超便用语言激怒他们说“:你们和我都处在极偏远的地方,想立大功以求富贵。现在匈奴使者来了才几天,而鄯善王广便取消礼敬,如果他把我们抓起来送给匈奴,那我们的骸骨就会永远喂豺狼了。你们看怎么办呢?”部属都说“:现在处在危急存亡的地方,死活都听从司马的吩咐。”班超说“:不到老虎洞里,就抓不到小老虎。现在的上策,只有趁夜晚天黑,用火攻击匈奴人,他们不知道我们有多少人,一定会大为惊恐,我们便可全部消灭他们。消灭了匈奴人,鄯善王会因此吓破了胆,我们便大功告成,事情办好。”部属们说:“应当跟从事商量一下。”班超怒曰:“是吉是凶,决定在于今日。从事是庸俗的文官,听了我们的计划必定会因害怕而泄露机密。死了不为人所称道,不是一个豪壮而勇敢的人。”大家说:“好!”初更时分,班超便率领部属奔向匈奴使者营地。这时,正刮着大风。班超叫十个人拿着鼓躲在匈奴使者驻地后边,约定说:“你们看到火攻起来了,就都击鼓大声呐喊。”其余的人都拿着弓箭武器,埋伏在匈奴使者驻地的门前两

传神论

传神论 中国古代美术的重要美学命题。已知画史上最早运用“传神”评价美术现象的，是东晋画家顾恺之。他说：“凡生人亡有手揖眼视而前亡所对者，以形写神而空其实对,荃生之用乖,传神之趋失矣……一像之明昧，不若悟对之通神也”（《历代名画记》卷五）,又说:“四体妍蚩本无关于妙处，传神写照正在阿睹中”（《世说新语·巧艺》）。对顾恺之传神论有两种解释：①顾恺之主张“以形写神”，重神但不轻形，认为神似须由形似达到；②顾恺之是重神而轻形论者，“以形写神”不是作为独立的肯定命题而是作为否定命题的一部分提出的。 传神论在公元4世纪提出来,是受了汉末魏初名家论“言意之辨”和魏晋玄学的影响。名家以《周易·系辞》的“书不尽言,言不尽意”知人论事,主张看人不能只看其骨相与言论，还必须观其内在的神，而神常是不可言传的。玄学家王弼以老庄解《易》，发挥庄子“得意忘言”思想，并扩而大之把它作为解经、证玄、调和乃至认识艺术的新方法。他的“得意忘言”与名家的“言不尽意”都重神、意，但名家轻言、象，只强调意会；他则从另一方面认识到“尽意莫若象,尽象莫若言”,认为意是目的，言、象是手段，唯有通过手段才能达到目的。顾恺之生活在玄风颇盛的东晋，与许多谈玄论道的士人相交，他接受王弼所代表的“得意忘言”思想是很自然的。他说“凡画,人最难”,说“四体妍蚩本无关妙处”，都是强调传神很难，画之妙不在形体而在内在精神气质，这显然是由“得意忘言”变化而来的。那么，顾恺之是否像名家那样认为言、象、形体可有可无呢?从他的《论画》等著述并结合他的绘画遗迹（摹本）看，他是重视形似作用的，因此才有“以形写神”之说，才在论临写时有“若长短、刚软、深浅、广狭、与点睛之节、上下、大小、厚薄,有一毫小失,则神气与之俱变矣”（《历代名画记》）之叹。 顾恺之的传神论是人物画创作实践的理论总结。所谓形神，当时都是针对画人物而提出的。直到唐代，传神论也还是主要作为人物画的审美标准被运用的。五代以后山水、花鸟画大盛，抒情寄意作为突出的美学命题被提出来，由是自宋以后，写意论成为更流行的审美准则；传神论一方面由人物画扩大到山水、花鸟领域，另一方面又有所凝缩──“传神”一词渐渐成了肖像画体裁的专用语。 历来论传神论者，大抵有两种意见，一种坚持贵神贱形求离形得似；另一种坚持形神兼得，由形似求神似。

江苏省泰州市高港区2020学年八年级语文上学期期末调研测试试题(无答案) 苏教版

高港区八年级语文期末调研测试卷 (考试时间：150分钟满分：150分) 一、积累和运用（30分） 1．根据拼音在田字格内写出相应的汉字。(书写工整、美观)(4分) “孝”是稍纵即逝的juàn（）liàn（），“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断liè（），永无连接。赶快为你的父母尽一份孝心。也许是花团锦cù（）的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上，它们等值。——毕淑敏《孝心无价》 2.下列句中的标点符号使用正确的一项是（）(2分） A.他带着三个孩子，最大的男孩有七、八岁。 B.游览者看“鱼戏莲叶间，”又是入画的一景。 C. 我从舷窗向外眺望，一片蔚蓝色的世界：天，是蓝的；地，也是蓝的。 D.我们学过的《枣核》选自《美国点滴》。（《萧乾选集》第二卷） 3．下列句子中有语病的一项是( ) （2分） A．2020年12月2日凌晨2时21分，西昌卫星发射中心主任张振中宣布，嫦娥三号准确入轨，发射圆满成功。 B．江苏省第十二届“中学生与社会”作文大赛近日落幕，高港区两名选手荣获省一等奖。 C．日本外相岸田文雄12月20日下午在外务省会见中国驻日大使程永华，双方就为发展两国战略互惠关系而努力保持对话达成了一致。 D．12月17日，高港区召开餐饮服务食品安全放心工程创建工作，努力打造餐饮服务食品安全放心工程。 4．根据提示补写名句或填写课文原句。（8分，一空一分）

①工欲善其事，_______________________。②_____________________，为有源头活水来。 ③_______________________，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 ④，乌蒙磅礴走泥丸。 ⑤《春望》诗中，以喜景衬哀情的句子是：，。 ⑥如朋友远行，你借用王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”两句诗送别，则略显感伤。不妨用王勃的诗句“，”来表达一种豪迈的情怀。 5.名著阅读（6分） 阅读下面的选段，完成后面的题目。 A察看了小山包，然后同托卡列夫、帕托什金坐雪橇到伐木场去了一趟，又转了回来。斜坡上的人还在坚持不懈地挖土。A望着飞舞的铁锹，望着弯腰紧张劳动的人群，低声对阿基姆说：“群众大会用不着开了，这儿谁也不需要进一步动员。托卡列夫，你说得对，这些人是无价之宝。钢铁就是这样炼成的！” （1）这段文字出自前苏联（作家名）的长篇小说《钢铁是怎样炼成的》，选段中的“A”是（人名）。（2分） （2）请简要说说“A”在保尔成长过程中的作用。（2分） （3）保尔他们为什么要修一条通向森林的铁路？（2分） 6.专题与语文实践活动。（8分） 最近，你班开展了“集体视听”系列活动。 【视频欣赏】活动中，你和同学们一起观看了一个有关“长城”的纪录片，发现人们的保护意识比较差，近年长城遭受的破坏十分严重。学了“长城”这一专题，你们班准备设计一个保护长城的活动，请你设计两种活动形式。（2分） 活动形式一：

顾恺之,字长康,晋陵无锡人也阅读附答案

顾恺之，字长康，晋陵无锡人也阅读附答案 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题 顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。人问以会稽山川之状，恺之云：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。”恺之每食甘蔗，恒自梢至根。人或怪之，云：“渐入佳境。” 尤善丹青①，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。每图起人形，妙绝于时。尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。 尤信小术②，以为求之必得。人尝以一柳叶绐③之，曰：“此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。”恺之喜，引叶自蔽，信其不见己也，甚以珍之。 故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。 [注]①丹青：指绘画。②小术：小技巧，小法术。③绐：欺骗。 (选自《晋书?文苑》，有删改) 小题1:解释下列句中划线的词。(4分) (1)若云兴霞蔚(2)恒自梢至根 (3)尤善丹青(4)故俗传恺之有三绝 小题2:用现代汉语翻译下列句子。(6分) (1)每图起人形，妙绝于时。 (2)以为求之必得。 小题3:根据文章内容，用文中词语填空。(2分) 谢安对顾恺之非常器重，是因为顾恺之的“______”；顾恺之竟然相信一片柳叶能遮蔽自己，并非常珍视它，足以显示他的“_____________”。 参考答案： 小题1:(4分)(1)好像(2)常常(3)擅长(4)流传、传说(每小题1分，意对即可) 小题1:(顾恺之)每每画起人像，在当时都是极好的。 (顾恺之)认为追求它一定会得到。 小题1:(2分)画绝痴绝(每点1分) 参考译文： 顾恺之字长康，是晋陵无锡人。顾恺之博学有才气。人们问他会稽山水的状貌。顾恺之说道：“千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，好像云兴霞蔚。”顾恺之经常吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。有人感到奇怪，他说：“渐入佳境。” 顾恺之特别擅长绘画，画得特别神妙，谢安非常器重他，认为是自古以来还没有人像他这样。他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，曾经绘出裴楷肖像，在脸颊上加上三根毛，观看的人觉得神情特别美。 顾恺之特别相信小法术，认为去求就一定能得到。桓玄曾经用一片柳叶欺骗他说：“这是蝉用来遮蔽自身的，拿来遮蔽自己，别人就看不见你。”顾恺之相信桓玄没有看见自己，非常珍爱那片叶子。 因此世上传说顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝

一切皆有可能阅读答案

一切皆有可能阅读答案 一切皆有可能 顾成娟 ①水能流向天空吗？答曰：绝对不可能!可是，天上的彩云却正是地面流向天空的水，当水变成气体，它就能袅袅地“流”向天空。人生不也这样吗？不要以为自己没有升腾之日，一切皆有可能。 ②一个小学即辍学、靠帮人推磨换书看的放牛娃，能成为诺贝尔文学奖的得主吗？在一般人看来，这是绝对不可能的事情，但是，2012年诺贝尔文学奖得主莫言正是50年前的那个放牛娃。 ③一个高考数理化三科总成绩不足100分、复读都没有学校肯要的落榜生，他会成为著名的记者和节目主持人吗？一般人看来也不大可能，但是，如今大红大紫的孟非正是当年的那个落榜生。 ④辩证法告诉我们，任何事物都不是孤立地存在，总是同诸多其他事物发生着联系，因而其发展就具有多种可能性。丘吉尔说：“一个人活得愈长，他就愈能认识到一切取决于机会，任何人哪怕只回顾一下十年前的经历，他就会看到，某些看似毫不重要的细节实际上都左右了他的全部命运和

前程。”世界充满偶然性，也充满奇迹，奇迹正是偶然性的表现。 ⑤一粒沙子偶然进入蚌中，想不到成为温润赛玉的珍珠；一粒种子偶然遗落在石缝间，想不到长成黄山上气势如虹的迎客松；一滴水偶然被阳光蒸发，想不到成为自由飘动的云。一切皆有可能，世间充满偶然。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，是偶然；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，是偶然；“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，同样是偶然。偶然充满魅力，偶然创造神奇! ⑥既然一切都有可能，那我们就等天上掉馅饼吧! ⑦不!一切都有可能，一切也都可能是泡影。偶然进入蚌中的沙，若拒绝磨砺，不会成为温润赛玉的珍珠；偶然遗于石缝的种子，若无韧如磐石之志，不会长成黄山上气势如虹的迎客松；偶然被蒸发的水，若惧怕颠簸，也不会成为自由飘荡的云。没有“踏破铁鞋”的痛苦，哪能体验到“全不费工夫”的快乐？没有“众里寻他千百度”的艰辛，又岂能有“蓦然回首”的惊喜？ ⑧也许现在的你是一株小草，但一切皆有可能的自信会助你长成参天大树；也许现在的你是一朵无名的花儿，但一切皆有可能的付出会助你将来艳压群芳。朋友，一切皆有可能，我辈当努力。 12．文章开头从水能流向天空的现象说起，有哪些作

《顾恺之传》阅读练习

《顾恺之传》阅读练习 阅读下面的文言文，完成各题。 顾恺之字长康，晋陵无锡人也。恺之博学有才气，尝为《筝赋》成，谓人曰：“吾赋之比嵇康琴，不赏者必以后出相遗，深识者亦当以高奇见贵。”恺之好谐谑，人多爱狎之。后为殷仲堪参军，亦深被眷接。仲堪在荆州，恺之尝因假还，仲堪特以布帆借之，至破冢，遭风大败。恺之与仲堪笺曰：“地名破冢，真破冢而出。行人安稳，布帆无恙。”还至荆州，人问以会稽山川之状。恺之云：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。”恺之每食甘蔗，恒自尾至本。人或怪之，云：“渐入佳境。” 尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。恺之每画人成，或数年不点目睛。人问其故，答曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”恺之每写起人形，妙绝于时。尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。 恺之矜伐过实，少年因相称誉以为戏弄。又为吟咏，自谓得先贤风制。或请其作洛生咏，答曰：“何至作老婢声！”义熙初，为散骑常侍，与谢瞻连省①，夜于月下长咏，谢每遥赞之，恺之弥自力忘倦。瞻将眠，令人代己，恺之不觉有异，遂申旦而止。尤信小术②，以为求之必得。桓玄尝以一柳叶绐③之曰：“此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。”恺之喜，引叶自蔽，玄就溺焉，恺之信其不见己也，甚以珍之。 初，恺之在桓温府，常云：“恺之体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。”故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。年六十二，卒于官，所著文集及《启蒙记》行于世。 （《晋书·顾恺之传》） 注：①连省：官署相连②术：法术③给：欺骗 9. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分） A．不赏者必以后出相遗遗：舍弃 B．人多爱狎之狎：亲近 C．恺之与仲堪笺曰笺：信纸 D．恺之矜伐过实伐：自夸 10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）（3分） A. 仲堪特以布帆借之人或怪之 B. 遂申旦而止合而论之 C. 少年因相称誉以为戏弄以为求之必得 D. 本无关于妙处妙绝于时 11. 下列句子分编四组，全都能够体现顾恺之“痴黠”性格特点的一组是（）（3分） ①地名破冢，真破冢而出②恺之每食甘蔗，恒自尾至本③恺之每写起人形，妙绝于时 ④恺之不觉有异，遂申旦而止⑤尤信小术，以为求之必得 ⑥恺之云：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。” A. ①②③④ B. ②③⑤⑥ C. ①②④⑤ D. ①③⑤⑥ 12. 对上面文言文阅读材料的理解和分析，不恰当的一项是（）（3分） A. 顾恺之幽默风趣，与人相处很有亲和力。 B. 顾恺之是当时著名的画家，画人能够画出人的神韵。 C. 顾恺之喜欢自夸，少年时常常让人夸奖他来玩耍。 D. 顾恺之才华卓绝但是也痴愚天真留下很多趣闻轶事。 13. 翻译句子（8分）

东晋画家顾恺之的传神论探析

第28卷第1期2011年3月长江工程职业技术学院学报 J ournal of Chan gjian g Engineering Vocational College Vo l.28N o.1M ar.2011 收稿日期:2010-11-16作者简介:彭志斌(1982-),男,湖南衡阳人,助教,大学,主要从事思想政治教育和学生管理工作。 东晋画家顾恺之的传神论探析 彭志斌 (长江工程职业技术学院,武汉 430212) 摘 要:魏晋时期玄学的兴起,社会意识形态的变化,使这一时期的艺术所追求的美,既有形色又超于形色,含有一种具有审美意义的人格理想,高扬了情感的意义和价值。顾恺之的传神论作为中国画的一个基本理论,也一直深刻影响着中国画的发展。 关键词:传神论;魏晋玄学;顾恺之;以形写神 中图分类号:J 209 文献标识码:A 文章编号:1673-0496(2011)01-0079-02 On Eeastern Jin Dynasty Artist Gu Kaizhi 'Theory of Soul Communication PENG Zh-i bin (Changjiang Engineering Vocational College,Wuhan 430212,China) Abstract :Rise of m etaphysics in Wei and Jin dynasties and changes of so cial ideolog y makes the beauty w hich the ar t of this per io d pursues not o nly co ntains form and color but also ex cesses for m am d colo r.It consists of per sonality and thoug hts of aesthetic significance and hig hlig hts e -m otional meaning s and value.Gu Ka-i zhi 's theory of soul com munication,as a fo undamental theo -r y,has had a pro fo und influence o n the developm ent of Chinese painting. Key words:theory of soul comm unication;metaphysics of the Wei and Jin dy nasties;Gu Kaizhi;idea of spirituality of form 顾恺之约生于公元345年,卒于406年,字长康,小字虎头,晋陵无锡人,东晋时期杰出的人物画家。他家祖辈都是晋朝官吏、书香人家。顾恺之很小就博览群书,崭露才华。他是中国绘画史上最早的卓越的理论家,也是中国绘画史上最早遗留有画迹的大画家,是在中国绘画发展史上具有现实主义绘画精神的大宗师。 顾恺之在画论中,从美学角度论述了道教绘画创作问题,提出/传神0/写神0,强调/迁想妙得0/以形写神0/气韵生动0等美学思想,成为中国画创作的基本原则。他的传神论作为中国画的一个基本理论,一直深刻影响着中国画的发展,被历代美术史学所重视。魏晋时期顾恺之传神论的形成与当时的历史、社会背景及玄学都有着很大的关系。 魏晋南北朝是中国历史上一个动荡战乱的时代,阶级和民族矛盾尖锐,政权分裂。东汉中叶以后,社会矛盾激化,战乱频繁。汉末以来剧烈的社会动荡与变革,也引起了社会思想的深刻变化。汉朝所竭力宣扬的儒家王道同汉末的腐朽政治和残酷现实形成了强烈的对比,曾经是社会统一思想的儒家面临着土崩瓦解的危机,而道家思想对人世黑暗和人生苦痛的批判与超越,对个体自由的追求,恰好符合亲历战乱 与动荡的门阀世族的心理,于是以老庄学说为核心的玄学兴起了,魏晋玄学的兴起,对这个时代的美学思想和文学艺术产生了极为深刻的影响。 以老庄思想为核心内容的清淡玄学之风的兴起,是魏晋时期社会文化思想方面出现的一个重要现象,它导致了这个时期美学精神的重大转折。玄学清淡之风的高涨深化了自汉末以来对人生的感慨和重才情风尚,使这一时期的艺术所追求的美,既有形色又超于形色,含有一种具有审美意义的人格思想,高扬了情感的意义和价值,让人们认识到人的自然之情不可消除,应该使情能/畅0,能/物情通顺0。这种/情0原先所包含的政治伦理道德内容已大为减弱,成为一种与个体的人格理想相联系的/高情0,是一种较为纯粹的审美感情。而这种情的外在表现,见之于色则谓之/神0。玄学立足于以/道0畅/情0这一根本点,追求一种妙合无垠的情感的体验、抒发和表现,使许多文人士大夫更加向往潇洒不群、超逸绝尘、纵情山水、高远放大的悠闲生活。如嵇康好服食,好游山泽,见到打柴山民,以为是神降仙临。艺术中,他们自觉地把情感提到了极高的位置,从个人情感的抒发和表现中去追求美。在宗炳的5画山水序6、王微的5叙画6等著作中,都把情放到了审美的中心位置。人们所追求所欣赏的不再是汉人看重的外在功业、经学造诣和品性道德,而是一种任性放达、不拘于泥法、不拘泥于形迹,简略玄澹的人生境界,即所谓的/魏晋风度0。士大夫虚静超脱,睿智才情的内在精神 ) 79)

倒立的马云,一切皆有可能 阅读答案

倒立的马云，一切皆有可能阅读答案 倒立的马云，一切皆有可能 苗向东 在地球人眼里，马云是来自火星的异类，而马云也很配合这个角色。马云有一个绝活：单手倒立。他能够一只手撑，倒立数分钟而面不改色。他不仅自己练倒立，还要求全体干部员工练倒立。他说：“当你倒立时，世界会变得不一样。”马云有句口头禅：倒立看世界，一切皆有可能。 马云儿时的偶像是小鹿纯子。而纯子最吸引他的就是遇到困难时就倒立，于是马云认为这个倒立一定是一个化险为夷、转危为安的“法宝”。所以马云把倒立练得炉火纯青，甚至学会单手倒立的绝技。 后来他创立了公司，在面临“非典”的困难时期，公司如何走出困境呢？一次，马云看到一幅画，上面画了许多鱼，但除了一条之外都往一个方向游，只有这条鱼是往相反的方向走，这幅画的题目叫《换个方向，你就是第一》。于是马云悟到：淘宝网换一个方向，也许我就是最先到达终点线的人。于是他想到了通过练倒立，来让大家学会倒立着看世界。 为此马云自2003年以来做了一个特殊规定：每个进入淘宝网工作的人员，无论胖瘦、高矮，都必须在3个月内学会靠墙倒立。男性需保持倒立姿势30秒才算过关，对女性的要求稍低些，10秒即可，否则只能卷铺盖走人。为什么要练习“倒立”呢？一是可以锻炼身体，不用任何器械，训练很方便；二是通过练习倒立，促使大家对任何一个问题都能够用另一种眼光来看待，养成“换位思考”、“逆向思维”、“多位思考”的习惯，培养创新精神。自此，“倒立”成为阿里巴巴企业文化的一个重要元素。 此后马云无时无刻在鼓励这种“倒立”视角。2008年8月的一天，马云突然找到秘书，神秘兮兮地说：“走，跟我去淘宝！我今天要临时抽查，要所有高管都给我倒立，看看他们会不会。”在淘宝专门的倒立室里，每一个高管轮流在马云面前演示倒立。果然，有几个高管没能完成。马云甩下一句话：“限期整改，过段时间复查。”几位没有过关的高管人员，通过训练很快就掌握了倒立的技巧。 倒立思维的结果，就是马云始终走的是特立独行之道，不断打破常规，在与竞争对手过招时，从不按规则出牌。马云有很多奇特的“倒立观”，他信奉这样的理念：永远不做大多数。“如果一个方案有90%的人都说好的话，我一定要把他扔到垃圾桶里去。因为这么多人说好的方案必然有很多人在做了，机会肯定不属于我们。”于是马云没有投身热门的门户网站的红海，而是看中了国外市场上运行失败的B2B模式；没有擒贼先擒王，而是专攻中小企业；没有虚张声势打造影响力，而是出其不意得玩起了“西湖论剑”，来的宾客里居然有美国总统克林顿；没有在互联网急速膨胀烧钱的年代跟风，而是把高盛公司1999年的500万美元的风险投资用到了2005年。逆向思维可以构成核心竞争力，这是马云倒立后得到的逻辑，所以他总能把自己置于冷静旁观者的角色，游刃有余。伴随着阿里巴巴网站的成功，马云也一直以“反其道而行”的商业思维成为具有反常规精神的企业家代表。 仅靠倒立显然远远不够，马去还将倒立不断延伸、扩展。学会站在客户的角度来看问题，而不只是站在自己的角度看问题，有时候，客户是你的上司，有时候，客户也是你的员工。对于经理人而言，大部分人的思路是先站在个人立场上考虑问题，如果换一个思路，学会站在公司立场上考虑问题，反倒更容易让自己脱颖而出。他用不同的视角看问题，逆反思维、反教条、出人意料，在严峻的经济形势下，这种思维的商业逻辑体现了出更大的商业价值。 马云的倒立，用熊彼特的话说就是“创新”，用汤姆·彼得斯的话说就是“颠覆”，

《晋书-文苑-顾恺之传》阅读试题答案及翻译(译文)

《晋书?文苑|顾恺之传》阅读试题答案及 翻译(译文) 篇一：中考初中阅读试题答案解析翻译译文 炳烛而学 晋平公①问于师旷曰：吾年七十，欲学，恐已暮矣。师旷曰：何不炳烛②呼?平公曰：安有为人臣而戏其君乎?师旷曰：盲臣安敢戏其君?臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎?平公曰：善哉! (选自汉刘向) [注释] ①晋平公：春秋时晋国国君。②炳烛：点燃蜡烛。 [文化常识] 师旷及其他。师旷是个盲乐师，他名字叫旷，但不姓师，因为他是当时著名乐师，所以叫师旷。这种以职业为姓的现象在春秋时还有：有个著名的工匠名石，世称匠石，有个著名的制作车轮的师傅名扁，世称轮扁。 译文 晋平公问师旷，说：我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。 师旷回答说：为什么不点上蜡烛呢？ 平公说：哪有做臣子的和君主开玩笑的？ 师旷说：我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少

年的时候喜欢学习，就像初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就像正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就像点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？ 平公说：讲得好啊！ 晋平公(1)问于师旷曰；吾年七十欲(2)学，恐已暮(3)矣! 师旷曰，何不炳烛乎? 平公曰，安有为人臣而戏其君乎? 师旷曰：盲臣安敢戏其君乎!臣闻之：少而好(7)学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？平公曰：善哉! (选自西汉刘向编) 思考与练习 1．解释：①暮②安敢③善 2．翻译：①安有为人臣而戏其君乎? ②炳烛之明孰与昧行乎？ 3、上文臣闻之中的之属代词，它指代____________________________________ 4、这则故事告诉我们什么？____________________________________________________ 参考答案 1.①迟、晚②怎么敢③好 2.①哪有做臣子的跟国君开玩笑的呢？②点燃蜡烛明行走跟在

《在怀疑的时代依然需要信仰》阅读答案(3)

《在怀疑的时代依然需要信仰》阅读答案(3) 《在怀疑的时代依然需要信仰》阅读答案 文章来自：爱师网 在怀疑的时代依然需要信仰 ——北大中文系20XX年毕业典礼致辞 卢新宁 ①谢谢你们叫我回家。让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程，我们只是一叠面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写，前程无远弗届，一切皆有可能。面对你们，我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。 ②跟你们一样，我曾在中文系就读，青涩的背影也曾被燕园的阳光，定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着20多年的时光。我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找迷失的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。 ③其实，你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件，更广博的见识， 更成熟的内心，站在更高的起点。 ④我们想说的是，站在这样高的起点，由北大中文系出发，你们不缺前辈大师的庇荫，更不少历史文化的熏染。《诗经》《楚辞》的世界，老庄孔孟的思想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们， 未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂；也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们的万丈雄心；更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得 务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。 ⑤我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相

信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个的时代，。 ⑥我知道，与我们这一代相比，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之 前就已经开始了，国家的盛世集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。 ⑦文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”？我们会不会因为心 灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言“精致利己主义”，世故老到，善于表演，懂得配合？而北大会不会像那个日本年轻人所说的，“有的是人才，却并不培养精英”？ ⑧我有一位清华毕业的同事，在谈到“大清王朝北大荒”江湖传言时，他特认真地对我说：“这个社会更需要的，北大人的适应，北大人的坚守。” ⑨这让我想起陈平原先生在中文系百年时提到西南联大时的老照片给自己 的感动：一群衣衫褴褛的知识分子，器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业， 是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气？那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心、生民之命、往圣绝学”，是否还能在我们心中激 起共鸣？ ⑩马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系给我们的教育，才格外珍贵。从母校的教诲出发，20多年社会生活给我最大启示是：当许多同龄 人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。 【注】卢新宁，北京大学中文系1984级本科生，《人民日报》评论部主任 文章来自：爱师网

《中华上下五千年》阅读测试及答案

《中华上下五千年》阅读小练习 班级学号姓名 一、选择题。（每题3分，共36分） 1、（）是我国较早的文字。 A、甲骨文 B、藏文 C、樊文 2、退避三舍这个成语讲的是（）退避三舍。 A、楚成王 B、晋献公 C、晋文公 3、爱国诗人屈原投入（）而死。 A、汨罗江 B、长江 C、黄河 4、赵国指鹿为（）。 A、羊 B、牛 C、马 5、（）发明了造纸术。 A、蔡伦 B、王充 C、张衡 6、（）运用空城计吓退了司马懿军队。 A、张飞 B、诸葛亮 C、马谡 7、我国历史上（）是最著名的书法家，被称为“书圣”。 A、柳宗元 B、王羲之 C、顾恺之 8、（）被人们称为“药王”。 A、李时珍 B、孙思邈 C、李白 9、“笑里藏刀”讲的是（）的故事。 A、李林甫 B、李义府 C、李治 10、关汉卿的代表作是（）。 A、《汉宫秋》 B、《窦娥冤》 C、《西厢记》 11、明朝时期，我国出现了一个伟大的医学家（）编写了一本药物学巨著《本草纲目》。 A、华佗 B、孙思邈 C、李时珍 12、1838年12月，道光皇帝命( )为钦差大臣派往广东禁烟。 A、林则徐 B、奕山 C、魏源 二、判断题。（每题4分，共40分） 1、公元前221年，秦王政灭六国后把全国定名为秦，国定都洛阳。（）

2、被人们称为飞将军的是李靖。（） 3、刘备手下有两个重要谋士，一个是诸葛亮，一个是关羽。（） 4、华佗是被曹操杀害的。（） 5、曹植和曹丕是父子。（） 6、一位叫做陈寿的史学家写了一本《三国志》。（） 7、历史上的狄人杰一直被毒辣难缠的女皇武则天器重，到死都是宰相。（） 8、武则天是封建社会中一位女政治家。（） 9、赵孟頫、颜真卿、柳宗元和欧阳询并称为楷书“四大家”。（） 10、明朝万里长城西起嘉峪关，全长12700多里。（） 三、填空题。（每题2分，共24分） 1、按照道教的说法太上老君就是__ __。 2、中国四大爱情传奇是《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》和____ 。 3、鸿门宴中____ 想杀死刘邦。 4、司马迁完成了我国第一部“纪传体”历史巨著__ __。 5、北宋文坛“三苏”是指苏询、苏辙和____ 。 6、1368年，朱元璋在____ 建立了大明政权。 7、“烽火戏诸侯”是周幽王为博得___________ 一笑。 8、___ _ 打响了武装反抗国民党反动派的第一枪。 9、1936年张学良、杨虎城捕获了蒋介石，史称___ 。 10、年10月1日，毛泽东庄严宣告“中华人民共和国中央人民政府成立了！”。 11、指鹿为马的人是___________ 。 12、韩信“明修栈道”实际上却 ___________ 。 选择题： 1A 2C 3A 4C 5A 6B 7B 8B 9B 10B 11C 12A 判断题： ×××√×√√√×√填空题： 1、老子 2、《孟姜女哭长城》 3、项羽 4、《史记》 5、苏轼 6、南京 7、褒姒 8、南昌起义 9、西安事变 10、1949 11、赵高 12、暗渡陈仓

《晋书,文苑顾恺之传》阅读试题答案及翻译译文

《晋书，文苑|顾恺之传》阅读试题答案 及翻译（译文） 《晋书?文苑|顾恺之传》阅读试题答案及翻译（译文）（顾）恺之博学有才气，尝为《筝赋》，成，谓人曰：“吾赋之比嵇康琴①，不赏者必以后出相遗，深识者亦 当以高奇见贵。”为殷仲堪参军，深被眷接。仲堪在荆州，恺之尝因假还。还至荆州，人问以会稽山川之状。 恺之云：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。”恺之每食甘蔗，恒自尾至本。人或怪之，云： “渐入佳境。” 尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以 来未之有也。恺之每画人成，或数年不点目精。人问其故，答曰：“四体妍蚩，本无关于妙处。传神写照，正 在阿堵中。”尝悦一邻女，挑之弗从，乃图其形于壁， 以棘针钉其心，女遂患心痛。恺之因致其情，女从之， 遂密去针而愈。每写起人形，妙绝于时。尝图裴楷象， 颊上加三毛，观者觉神明殊胜。又为谢鲲象，在石岩里，云：“此子宜置丘壑中。”欲图殷仲堪，仲堪有目病， 固辞。恺之曰：“明府正为眼耳，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎！”仲堪乃从之。尝以 一厨画糊题其前寄桓玄皆其深所珍惜者玄乃发其厨后窃 取画缄闭如旧以还之绐云未开恺之见封题如初但失其画，

直云妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙，了无怪色。 恺之矜伐过实，少年因相称誉以为戏弄。又为吟咏，自谓得先贤风制。义熙初，为散骑常侍，与谢瞻连省， 夜于月下长咏，瞻每遥赞之，恺之弥自力忘倦。瞻将眠，令人代己，恺之不觉有异，遂申旦而止。尤信小术，以 为求之必得。桓玄尝以一柳叶绐之曰：“此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。”恺之喜，引叶自蔽，玄就溺焉，恺之信其不见己也，甚以珍之。俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。 （选自《晋书??文苑》，有删改） 5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分） A．亦深被眷接器重 B．此子宜置丘壑中弃置 C．了无怪色明白 D．恺之矜伐过实庄重 6．下列各组句子中，加点词意义和用法相同的一组是（3分） A．恺之尝因假还少年因相称誉以为戏弄 B．草木蒙笼，若云兴霞蔚若明点瞳子，飞白拂上 C．以为有苍生以来未之有也使如轻云之蔽月，岂不美乎

探析顾恺之的“传神论”(下)

探析顾恺之的“传神论”(下) 探析顾恺之的“传神论”(下) 711 顾恺之的“以形写神”是通过“对”来达到目的的。对顾恺之而言，“对”既有观察对象之意，又反映出审美主体与审美客体的一种凭借关系。因为事物的“神”（精神生命）不能从其表面直接获取而必须深入其内部，所以顾恺之主张画家观察“对象”时要“实对”（深入对象的内在实质），要在对象的形象描绘中体现出对象的内在实质——神。 顾恺之在《论画》中说：“以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之趋失矣。空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧，不若悟对之通神也。”“实对”就是审美主体能够洞察审美对象的内在本质。“悟对通神”就是消解主客体之间的隔阂，从而达到“物我合一”的境界，获得“迁想妙得”的意趣。当然，在绘画，尤其是人物画中，画家对“神”的刻画是最难的。顾恺之在《魏晋胜流画赞》中云：“凡画，人最难，次山水，次狗马。台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”对于人物画，顾恺之主要从人物的“体态”和“气势”两方面加以阐述。“体态”和“气势”是一个对象的两个方面，不可分割。“体态”和“气势”包含了造型艺术中“空”和“时”的观念。

“体态”是有形可状、可视、可感的，属空间范畴；“气势”是内在的，因时而转，变化多端，属时间范畴。一幅画上，“体态”和“气势”构成了人物神情的全部。毫不夸张地说，只要领会了这一点，我们也就大致掌握了顾恺之的绘画理念。 《魏晋胜流画赞》是顾恺之评价人物画的经典之作，因此最能说明他在“体态”和“气势”方面见解的高深。《魏晋胜流画赞》载：“《小列女》：‘面如银（一作恨），刻削为容仪，不尽生气；又插置丈夫支体，不似自然。然服章与众物既甚奇，作女子尤丽，衣髻俯仰中，一点一画皆相与成其艳姿。且尊卑贵贱之形，觉然易了，难可远过之也。’”其中，“面如银，刻削为容仪，不尽生气，又插置丈夫支体”描绘的是小列女的“体态”；而“银”、“刻削”、“不尽生气”、“插置丈夫支体”同时又展现了小列女的“气势”，有力地烘托出其冰雪凛然的气质。“插置丈夫支体”是说，小列女的刚烈造成了体态的“不似自然”，但她毕竟是个年轻女子，俯仰之间不免流露出少女的一些风姿。由此可见，经过画家的处理，小列女的“气势”和“体态”在特定主题的形象塑造中达到了统一。另外，在艺术的表现方法上，我们如果懂得“面如银，刻削为容仪，不尽生气”是表现小列女的“体态”和“气势”的话，那么也就很容易理解画家在这里用“服章与众物既甚奇，作女子尤丽”的原因了。 在《魏晋胜流画赞》里，我们还可以找到很多关于“体态”和“气势”的评论。例如，《魏晋胜流画赞》中的《壮士》载：“有奔

部编版六年级语文上册一单元测试及答案

部编版六年级语文上册一单元测试及答案 班级：姓名：满分：100分考试时间：90分钟 一、读拼音，写词语。（10分） zhèng zhòng chú fáng líng lìhú lún tūn zǎo （_________）（_________）（_________）（___________）zhān mào píng zǎo níng shìzhāng guān lǐ dài （_________）（_________）（_________）（___________） 二、比一比，再组词。（10分） 瞻（_______）期（_______）裁（_______）浇（_______）畦（_______）檐（_______）旗（_______）栽（_______）绕（_______）蛙（_______） 三、把成语补充完整，并按要求填空。（15分） （____）（____）不生（___）耳（____）聋恍（____）惚（____）（____）认（____）真人（____）人（____）（____）（____）不舍 得意（____）（____）一如（____）（____） 1．含有夸张意味的词语有________、________、________。 2．与画“”的词语形式相同的词还有________、________、________。 四、选择恰当的关联词语填空。（10分） 如果……就不仅……也虽然……但是 （1）他的身体（______）被病魔牢牢地钉在轮椅上，（______）他的思维却在

宇宙深处自由地飞翔。 （2）一个人（______）有敢于向命运挑战的精神，（_______）有可能创造出令人瞩目的成就。 （3）织女对孩子们说天上（_______）富丽堂皇，（_______）没有人间自由自在，她不喜欢。 （4）霍金（_______）为科学做出了伟大的贡献，（_______）为世人树立了顽强搏斗、扭转命运的光辉榜样。 五、按要求写句子。（15分） 渔夫的妻子桑娜坐在火炉旁补一张破帆。(缩句) ____________________________________ 2.这次到会的有七十二人左右。(修改病句) ___________________________________ 3.广场上的人可多了。(改为夸张句) __________________________________ 4.补充诗词句子。 （1）绿树村边合，___________。(唐·孟浩然《过故人庄》) （2）_________，万水千山只等闲。(毛泽东《七律·长征》) 六、阅读短文，回答问题。（20分） 她改变了一个国家的态度（节选） 2006年，英国广播公司女摄影师丽贝卡·霍斯金到夏威夷海域拍摄野生动物的纪录片，中途岛上的一幕惨景让她心灵震颤：数百只信天翁倒在沙滩上。 这些美丽的鸟的胃已被阳光曝晒，塑料颗粒散落在羽毛和骨骼之间。各种塑料器物的残片——塑料袋、玩具、圆珠笔、香烟过滤嘴、牙刷、梳子、饮料瓶盖——都从死亡的信天翁的胃中暴露出来。这些鸟，显然是在吃了塑料残片后窒息而死的。 更糟糕的场面接二连三：鲸、海豹、海龟都有死于塑料残片的现象。凡是

一切皆有可能阅读附答案

一切皆有可能阅读附答案 【原文】 一切皆有可能 ⑴很多时候，很多事情都是这样，非不能为也，盖因不去为也。 ⑵比如，失去双臂以后还能夺得游泳金牌；没有一条腿，仍然能够参加正常人的奥运会并且获得不错的名次；双目失明，同样能在绿茵场上驰骋；连生活自理都十分困难，却是运动场上的骄子。他们没有菲尔普斯那样辉煌，也没有博尔特那样闻名于世，但当他们出现在北京残奥会的赛场上时，所有人都不禁为之动容。也许，我们还记不住他们的名字，但他们的身影已经深深镌刻在我们心里。通过他们，我们突然对人生以及世界有了新的认识：只要你想做，你努力去做，就没有不能做到的事情。 ⑶残奥会就是这样在赛场之外让我们收获很多。扪心自问，比起他们，我们拥有健全的身躯，但或许少了永不放弃的努力。 ⑷就像一句著名的广告词说的那样，世间“一切皆有可能”，其关键就是你敢不敢想，敢不敢做，能不能付出超出常人的汗水和决心。 ⑸无论是在电视屏幕上还是在报纸上，残奥会就是这样走进我们的视野，给了所有人一个全新的感受。这些天，身边的人无论熟悉的还是陌生的，谈起残疾人运动员，谈起残奥会，每个人都露出肃然起敬的神情，许多人都若有所思地对过往的生活进行一番心灵的拷问。 ⑹这就是残奥会与奥运会的不同之处，这就是为什么两个奥运会同样精彩的道理。 【问题】 14、请写出本文的中心论点。（3分） 15、从议论的文体特点来说，选文所举的失去双臂夺得金牌、少一条腿获名次、双目失明却是运动场上的骄子及著名广告词的作用是什么？请你举出至少一个能证明论点的名言警句。（3分） 16、选文第⑶自然段主要有哪些作用？（3分） 17、为什么说“两个奥运会同样精彩”？这样说有什么好处？（3分） 【参考答案】 14、只要你想做，你努力去做，就没有不能做到的事情。 15、以残疾人成功的事实证明了“为则一切皆有可能”，通过比较说明残疾人的成功比正常人更难；以著名广告词引出下文的论证分析。世上无难事，只怕肯登攀。为之则难者亦易也（彭端淑《为学》） 16、承上启下过渡，以残疾人取得成功和健全人作比较，从反面论证了论点。 17、虽然残奥会的成绩不如北京奥运会，但其精神更可贵；残奥会所体现的可贵的精神论证了“为则一切皆有可能”，也照应了开头和题目。

《晋书-文苑-顾恺之传》阅读试题答案及翻译(译文)

《晋书?文苑|顾恺之传》阅读试题答案及翻译(译文) 篇一：《炳烛而学》中考初中阅读解析翻译译文 炳烛而学 晋平公①问于师旷曰：吾年七十，欲学，恐已暮矣。师旷曰：何不炳烛②呼?平公曰：安有为人臣而戏其君乎?师旷曰：盲臣安敢戏其君?臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎?平公曰：善哉! (选自汉刘向《说苑》) [注释] ①晋平公：春秋时晋国国君。②炳烛：点燃蜡烛。 [文化常识] 师旷及其他。师旷是个盲乐师，他名字叫旷，但不姓师，因为他是当时著名乐师，所以叫师旷。这种以职业为姓的现象在春秋时还有：有个著名的工匠名石，世称匠石，有个著名的制作车轮的师傅名扁，世称轮扁。 晋平公问师旷，说：我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。师旷回答说：为什么不点上蜡烛呢？ 平公说：哪有做臣子的和君主开玩笑的？ 师旷说：我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就像正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就像点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗

中走路哪个好呢？ 平公说：讲得好啊！ 晋平公(1)问于师旷曰；吾年七十欲(2)学，恐已暮(3)矣! 师旷曰，何不炳烛乎? 平公曰，安有为人臣而戏其君乎? 师旷曰：盲臣安敢戏其君乎!臣闻之：少而好(7)学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？平公曰：善哉! (选自西汉刘向编《说苑》) 1．解释：①暮②安敢③善 2．翻译：①安有为人臣而戏其君乎? ②炳烛之明孰与昧行乎？ 3、上文臣闻之中的之属代词，它指代____________________________________ 4、这则故事告诉我们什么？____________________________________________________ 1.①迟、晚②怎么敢③好 2.①哪有做臣子的跟国君开玩笑的呢？②点燃蜡烛明行走跟在黑暗中