比较文学概论复习题

比较文学概论复习题 This model paper was revised by LINDA on December 15, 2012.

《比较文学概论》复习题

一、名词解释

1、教堂山会议——是比较文学发展史的一个转折点。1958年9月，国际比较文学协会在美国北卡大学所在地教堂山举行第二届学术年会。会上，传统的比较文学观点受到批评，韦勒克宣读了《比较文学的危机》，阐述了美国学派的观点，从而引起了国际上历时十余年的辩论，导致比较文学在理论上更趋成熟，促进了学科的健康发展。

2、格义——是佛教传入中国后产生的一种研究法，就是以老庄等各家学说来解释佛家的教义，说得更明确一点，格义的方法即是用汉学来解释和比附外来学说，是比较文学中“阐发研究”的最初形态。它是中国比较文学的渊源。

3、影响研究——是比较文学中最重要的研究方式之一，它是对不同民族不同国家之间有事实联系的、相互影响的文学现象进行研究，具有外来性和隐含性的特点。

4、圆形的研究——由于作家所受的影响常常不是单一的，很可能是多元的，因此深入的影响研究往往不是从一个角度，而是从各个不同的侧面来研究一个作家所受到的外来影响。梵·第根将这种方法称之为“圆形的研究”。它是影响研究中较好的方法，它能使人们对作家的创作有一个全面、深刻的认识。

5、阐发研究——是比较文学中的一种研究类型，作为一种研究方法，是由中国学者首先提出来的，适用于文化系统迥异的诸民族文学的比较研究。它包括用外来的（本民族的）文学理论来阐发本民族的（外来的）文学作品和文学现象、不同民族文学理论的相互阐发和以别的学科及理论来对文学进行阐发、解释文学中的各种问题，是一种双向的、相互的阐发。

6、接受理论——又称为接受美学、接受研究、文学的接受与作用论等，是20世纪60年代中期德国学者尧斯和伊塞尔提出的。其要点是把读者和作品的关系作为研究的主体，探讨读者对作品的理解反应，以及阅读过程对创作过程的积极干预，并研究产生各种不同反应的社会的、历史的和个人的原因。

2、期待视野——是指对作品的某种“先入之见”（或先入为主的见解），即读者在阅读作品之先就已存在的一种“意向”，这种预先存在的意向会决定读者在阅读作品时的判断和取舍，构成了阅读和理解的个人色彩，产生了因人而异的理解和解释。如古典小说读者对“金榜题名”等大团圆结局的期待。

8、民间文学——是通过人民大众口头流传的一切民间创作形式的总称，包括神话、传说、民歌、民谣、民间故事、寓言、童话、谚语、谜语等各种类型。

9、雷雨神话说——是德国神话学派学者库恩等民俗学者建立的。库恩对许多年印度和欧洲神话作了深入的比较，认为印欧神话中的主要部分是把雷、电、雨、云等自然现象神化之后建立起来的。这样就形成了雷雨神话的学说。

10、文类学——比较文学的文类学，指的是对于文学形式的各个种类和类型以及文学风格的比较研究，通过历时的和共识的方法，了解文类发展的历史和基本特征，认识作家的独创和文学的民族传统、民族特征。

11、媒介学——是对媒介的研究，所谓媒介，是指在文学交流过程中，起到传递作用的人和事物，它把一个民族的文学（包括作家、作品、文论、文学思潮乃至文学运动）介绍和传播到另一个民族，使文学的流传和影响得以实现。一般把媒介分为个人媒介、团体媒介与环境媒介以及文字材料媒介三大类。

12、形象学——是文学范围内比较文学学科中的一个门类，脱胎于影响研究。它的研究对象是某国某民族文学作品中的异国异族形象，关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族。形象学的任务就是探索异国异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理背景以及深层文化意蕴。

13、套话——在形象学中，套话是指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。它是他者形象在文本中的最小单位，是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志着对“他者”的凝固看法。

14、跨学科研究——又称为“科际整合”，是文学范围内比较研究的一个领域，主要探讨文学与其它艺术门类（如美术、音乐、雕塑、影视、建筑等），文学与人文社会科学（如哲学、心理学、历史学、宗教、语言学等），文学与自然科学之间的关系。

15、文学思潮——在当今文学理论界，文学思潮是一个意义相当宽泛的概念，至今没有一个统一、确定的界定。一般而言，文学思潮是在一定的历史时期，出现在一个国家或几个国家，受一定的社会思潮、哲学思潮所推动，在文学上形成的某种思想倾向和潮流。文学思潮能够产生文学流派或促进文学流派的产生。

二、选择题：在备选答案中只有一个是正确的，将正确答案的标号写在括号里

1、比较文学作为一门学科，在萌芽于19世纪（①）年代

①三十②四十③五十④二十

2、比较文学产生和发展的先决条件是（①）

①文化交流②科技交流③学科交流④民族交流

3、1827年，在巴黎大学讲课时正式采用“比较文学”名称的是（②）

①歌德②维耶曼③波斯奈特④诺埃尔

4、1827年，提出“世界文学的时代即将来临”的是（③）

①维耶曼②韦勒克③歌德④但丁

5、19世纪，比较文学从（②）研究中脱胎出来，成为一门独立的学科

①文学理论②文学史③诗歌④文学

6、下述研究中属于比较文学的是（③）

①李白与杜甫的比较

②华兹华斯与柯尔里奇的比较

③王熙凤和莎士比亚笔下的福斯塔

④川康端成与日本古典文学

7、下述研究中属于比较文学的是（③）

①李白与杜甫的比较

②华兹华斯与柯尔里奇的比较

③藏族文学与蒙族文学的比较

④川康端成与日本古典文学

8、下述研究中属于比较文学的是（④）

①李白与杜甫的比较

②华兹华斯与柯尔里奇的比较

③阿Q与堂吉诃德

④川康端成与日本古典文学

9、美国学者（③）认为“比较文学是超越一国范围之外的文学研究”

①基亚②韦勒克③雷马克④韦斯坦

10、比较文学研究的一条重要原则是离不开（②）

①国别文学②民族文学③总体文学④世界文学

11、前苏联比较文学的代表人物日尔蒙斯把比较文学称为（③）

①比较文艺学②历史类型学

③历史-比较文艺学④比较历史学

12、将中国元杂剧《赵氏孤儿》改编为《中国孤儿》，在欧洲文学界引起强烈反响的作家是（③）

①狄德罗②但丁③伏尔泰④莎士比亚

13、1953年，韦勒克发表（④）一文，对法国学派提出批评，揭开了美国学派与法国学派的论战

①《比较文学论》②《比较的基础》

③《比较文学的危机》④《比较文学的概念》

14、（①）美国比较文学学会成立，标志着美国学派的正式登场

①1960年②1958年③1955年④1950年

15、西晋时期，佛教界产生的（②）方法，是中国比较文学的渊源

①心无义②格义③合本 D.直译

16、第一个系统地全面地阐述法国学派观点的学者是（③）

①巴尔登斯伯格②卡雷③梵·第根④基亚

17、1958年9月，国际比较文学学会在美国（①）所在地教堂山举行的第二次全会，确立了美国学派，打破了法国学派的一统天下

①北卡罗莱纳大学②耶鲁大学

③哥伦比亚大学④印地安纳大学

18、我国着名翻译家（②）主张直译，提出了“五失本三不易”的观点

①鸠摩罗什②释道安③慧远④严复

19、利用叔本华的悲剧理论、采用阐发法系统分析了《红楼梦》，认为它是“悲剧中之悲剧”的学者是（②）

①鲁迅②王国维③梁启超④苏曼殊

20、第一个把比较文学引进高校的中国学者是（④）

①梁启超②王国维③戴望舒④吴宓

21、中国元杂剧（②）对法国18世纪启蒙作家伏尔泰的戏剧作品《中国孤儿》产生影响

①《窦娥冤》②《赵氏孤儿》

③《汉秋宫》④《梧桐雨》

22、《拉奥孔》是就诗与造型艺术进行区分的经典之作，其作者是（④）

①柏拉图②亚里士多德③黑格尔④莱辛

23、对我国元代杂剧《赵氏孤儿》在十八世纪欧洲流传情况的研究属于（②）

①平行研究②影响研究③阐发研究④接受研究

24、可对杨贵妃和“埃及艳后”克里奥佩特拉两个文学形象作（①）

①平行研究②影响研究

③阐发研究④接受研究

25、“暗含的读者”这一概念是（①）提出的

①伊塞尔②海德格尔③布莱西特④曼海姆

26、太阳神话说的创立者是（③）

①库恩②雅科布·格林③谬勒④弗雷泽

27、下面哪一项不属于主题学研究的范围（④）

①具可比性的不同民族的作品之间所包含的人物形象

②诗歌中间所包含的意象的相似

③相似的故事情节

④大致相似的体裁类型

28、下面哪一项属于文类学研究的问题（③）

①《西游记》在个别情节上与印度史诗《罗摩衍那》的相似之处

②孙悟空与神猴形象的关系

③《西游记》与《罗摩衍那》在叙述方式和体裁形式上的不同

④《西游记》中人物形象的变异问题

29、佛教对中国文学具有多方面的影响，下面哪一项属于文类方面的影响（

③）

①佛教里包含着很多神异的故事，这些神异故事有很多被《搜神记》等志怪小说所收罗进去

②佛教进入中国以后，大大刺激了一部分中国诗人的宗教意识，因此，在诗歌中，很多带有佛教意味的诗出现了

③佛经变文不仅直接导致了民间说唱形式的出现，而且影响了后来话本、词话等说唱形式的文学的出现

④《西游记》中的很多神魔形象都有佛教故事中类似形象的影响

30、下面关于比较诗学的几个定义中哪一个是正确的（③）

①比较诗学就是不同国家诗歌之间的比较

②比较诗学就是各个国家诗歌理论的比较

③比较诗学就是研究各个国家之间在文学理论方面的相互影响

④比较诗学就是将不同国家的文艺理论拿来相互比较

二、判断题：将答案填在题首，正确的打“√”，错误的打“×”；全部打“×”或“√”均记0分

√1、对李白、杜甫的比较研究，不属于比较文学的学科范围。

√2、我国藏族文学与蒙族文学的研究属于比较文学的范围。

×3、所有用比较的方法来研究文学现象的，都可以称为比较文学。

√4、法国是比较文学的故乡。

√5、法国学者卡雷指出“比较文学不是文学的比较”，澄清了比较文学同比较方法的关系。

×6、进入比较文学研究领域的文学关系主要有事实联系、亲缘关系和交叉关系。

×7、1827年，马克思提出“世界文学的时代即将来临”。

×8、在“世界文学”的时代，世界各民族的文学已经成为了一个整体，各民族文学只有共性，而没有个性。

√9、德国莱辛的《汉堡剧评》是用比较的方法讨论欧洲戏剧的一部杰作。

√10伏尔泰在《论史诗》和其他着作中首先提出用比较的方法来研究欧洲各民族史诗的意见。

×11、《比较文学的垦拓在台湾》是中国大陆第一本比较文学论文集。

√12、1979年钱钟书《管锥编》前四册问世是中国比较文学复兴的标志。

√13、《〈茶花女〉在中国》属于影响研究的范例。

×14、梵·第根把从各个不同的侧面来研究一个作家所受到的外来影响称之为“圆形的研究”。

√15、可比性、文学性是平行研究的理论依据。

√16、民族性是平行比较中“异”的基本表现。

√17、对《西厢记》和《罗密欧与朱丽叶》的比较研究属于平行研究√40、接受研究的理论基础是六十年代末出现的接受理论。

√18、一千个读者就有一千个哈姆雷特

×19、今天的影响研究，不再需要运用实证的方法了。

√20、神话和民间文学属于比较文学的研究领域。

√21、安德鲁·朗1884发表的《习俗与神话》，创立了人类学派的民俗学理论。

×22、比较文学中的主题学等于我们通常所说的主题研究。

√23、不同时代、不同文化的人们在不同文学作品中可以找到和利用共同的题材。

×24、欧洲中世纪的骑士小说与中国的才子佳人小说之间完全没有什么可比性。

√25、“变文”是佛教传入后给中国文学带来的一种新的文学形式。

√26、形象学脱胎于影响研究。

√27、“社会整体想象物”是作家在社会整体想象物支配下创造出来的。

√28、比较诗学专指不同民族不同文化体系的诗歌理论的比较研究。

×29、文学与哲学的关系不是比较文学的研究领域。

√30、《绘画与文学》属于跨学科研究的文章。

四、简答题（只答出要点不可得满分，要有适当说明才可得满分）

1、简述世界文学的含义。

参考答案：世界文学是比较文学研究中常见的一个术语，对这个术语通常有三种理解。①一是歌德的看法，他最先使用世界文学这一术语，其本意是希望有一天各国文学合而为一，成为一个伟大的综合体”，而每一个国家的文学都在这样一个全球性的大合唱中演唱自己的一个声部；还认为在人类精神财富的交流方面，世界文学比民族文学能发挥更大的作用。显然，歌德是希望各民族文学通过世界范围的广泛接触而进入一种和谐相处的状态，这是一种理想的人类文学与文学研究。②第二个含义是指那些获得了世界声誉的作家和作品，在此意义上世界文学无疑是名家荟萃和名着选评。③第三个含义是把世界文学看作各国文学的总合，而不管这些文学是否具有世界地位和不朽性。这一含义同比较文学很接近，但仍同比较文学有本质的区别，那就是它并不强调从比较的角度去作研究。

2、比较文学作为一个学科正式建立的标志是什么？

答：以下一些事件标志着比较文学作为一个学科的正式建立：①1886年，英国学者波斯奈特出版了世界上第一部比较文学理论专着《比较文学》，标志着比较文学时代正式开始。②1887年，德国学者科赫创办第一份《比较文学杂志》。③1897年，法国戴克斯特(1865—1900)在里昂大学创办第一个比较文学讲座。④1900年在巴黎召开的国际性文学会议上把“各国文学的比较历史”正式列入议题；同年贝茨编订了《比较文学书目》。

3、怎样认识文学中的模仿？

参考答案：①文学中的模仿是作家根据另一个民族的作家作品来进行写作，它不象翻译那样完全忠实于原作，但要尽可能保存被模仿对象的特征。模仿的对象可以是本民族的前辈大师，也可以是外民族的经典作家。②模仿在创作中具有十分重要的意义。实际上，任何作家在创作中都存在着模仿，模仿是作家在学习创作时的必然阶段，正是幼稚、机械的模仿导致作家在不断吸收外来影响的基础上，形成自己的创作风格和特色。③模仿与创新不仅不矛盾，而且相互依存。它是创新的前提，是达到创新的必由之路。中外许多伟大的作家正是从对他人的学习、借鉴，甚至模仿中丰富了自己的创作宝库，创作出具有永久生命力的伟大艺术品。

4、简要说明鲁迅所受的外来的影响。

答：鲁迅先生所受的外来影响是多方面的，对他一生创作发生过较大影响的作家，有俄苏的果戈理、契诃夫、迦尔询、安特莱夫、陀斯妥也夫斯基、普希金、托尔斯泰等，东欧的裴多菲、米茨凯维支、显克微克等，北欧的易匍生，西欧的尼采、拜伦、雪莱等，日本的厨川白村、有岛武郎、夏目漱石等。

5、荣格原型理论的基本内容是什么？

参考答案：①荣格反对弗洛伊德等人用“俄狄浦斯情结”来解释一切神话和文学的做法。他认为所谓的神话、仪式实际上是一些远古的意象在初民集体无意识中的储藏和反映，这些远古的意象就是原型，它们存留在人类的集体无意识中，并不断反复出现，于是形成了世世代代文学中类似的模式和母题。按照荣格的观点，原型是许多不同民族共有的、集体无意识中的遗留物，它们展示了人类集体生活的经历以及潜在的内心世界。②荣格还提出若干原型。如：创世、造人、洪水、人神婚配、人兽婚配、英雄探险、寻找父亲、死亡和再生、聪明的傻瓜、魔鬼、替罪羊、女诱惑者，等等。荣格的原型理论具有较多的合理因素，用这些原型来解释神话和文学比把丰富繁杂的神话世界仅仅纳入一种模式要合理得多，因而被后来的许多民俗学家接受。

6、简述平行回现论的内容。

参考答案：①平行回现论又译为个别阶段论，它由俄国比较文学的先驱维谢洛夫斯基提出，后经日尔蒙斯基等人发展。②这一理论主要说明文学类同现象产生的原因，其要点是：在社会历史的发展过程中，在相似的历史文化环境里，不同民族的文学会出现重合与类似现象。这样的重合与类似是自成系统的，不必考虑作品的起源、地域、年代以及影响，只要注意文学发展中个别阶段的类似就可以了。③根据这种理论，国际文学现象产生的类同，部分原因来自不同民族间的文化交流，部分原因则来自人类社会历史发展中的一致性和规律性。④“平行回现论”是对平行相似的客观文学现象的概括，它反过来又为平行研究提供了理论支持。

五、论述题（只答出要点不可得满分，要有适当阐述才可得满分。）

1、中国古典悲剧与西方悲剧的差异

参考答案：中国古典悲剧与西方悲剧相比较，主要有以下几方面的差异：

①从悲剧的本质上讲，西方悲剧大致可以分为命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧三种。命运悲剧是指生存环境给人造成的悲剧，古希腊悲剧大多属于此类，如《俄狄浦斯王》；性格悲剧是指人的个性因素给自身造成的悲剧，以莎士比亚《哈姆莱特》为代表；社会悲剧是指个人与社会的矛盾冲突造成的悲剧，如易卜生的《人民公敌》、《群鬼》，萧伯纳《芭芭拉少校》、阿瑟·密勒《推销员之死》等。中国的悲剧从古典悲剧（《窦娥冤》）到《雷雨》等现代悲剧，几乎全是社会悲剧。

②从悲剧的产生来看，中国悲剧比西方悲剧晚进2000年。西方悲剧多产生于酒神颂，多取材于神话；中国悲剧则是在古代民间流传的讲唱文学和舞曲歌词的基础上逐渐演变而成，取材广泛。

③从主人公来看，西方悲剧的主人公都具有高贵血统，或帝王将相，或名门贵胄；中国古典悲剧的主人公则多是普通人，如窦娥、赵五娘、李香君、程婴、秦香莲等，在这一点上，和西方现代悲剧十分接近，因为在西方现代悲剧中主人公已经由古典的英雄变成了普通人，如易卜生的斯多克芒、娜拉；奥尼尔的扬克、琼斯、伊本；阿瑟·密勒的洛曼等。

④从形式结构上看，中西悲剧有较大的差异。西方悲剧除古希腊悲剧使用合唱队和偶有歌唱外，基本上是以对白为主的话剧（或诗剧）的形式。而中国悲剧则以歌唱为主，多是唱白相生的戏曲形式。中国现代悲剧虽是话剧，但基本上是在西方话剧的影响下形成的。中国古典悲剧的结构规模庞大、内容复杂，有时一出戏可以多至50折（“折”相当于西方戏剧中的“场”），一些折独立性强，可以抽出作为“折子戏”单独演出。

2、试析比较文学的特征

参考答案：比较文学具有开放性、宏观性特点。

①开放性是比较文学最根本的特征。比较文学是个巨大的、不断运动的开放性体系。其开放性包含三层含义。第一，它不受时间、空间及作家作品地位高低及价值大小的限

制，同民族文学相比，它有着更大的自由。在空间上，不受国家、民族的局限，比如，德国文学可以和英国文学比较，也可以和法国文学比较；在时间上，它比民族文学包含更大的时间跨度，民族文学研究中的比较一般多是在同一时代和时代相近的作家间进行的，比较文学则可以把时代相距较远的的作家作品加以比较，而且特别重视往往被民族文学所排斥的当代作家。第二，它比传统文学研究有更宽泛的内容。传统文学研究将自己的注意力放在作家和作品这两极上，比较文学则通过影响和接受的研究引入了读者大众和客观世界这另外的两极，这使得传统研究中的作家作品两极变成了作家、作品、读者和世界这样一个四极相互运动的宏大模式，而且比较文学对每一极都同样重视。在研究的方法上，比较文学具有兼容并包的特点，它以比较分析法为主，兼及系统归纳、审美评论、历史考据、哲学反思、图表统计、社会调查、文本细读、传记互证等诸法，而且具有迅速接纳新思想、新方法的敏锐和自觉性，不仅人文科学和社会科学中的新方法会被立即得到衡量和考评，就是自然科学中的新方法也会很快引起重视。

②宏观性即宏观角度。比较文学从民族文学的范围中跳出来，从国际的高度俯视各种文学现象，即便是微小的领域例如某一意象、技巧等也能给予宏观的比较剖析。在跨学科研究中，它能从文学内抽身出来，从一个新的高度俯视文学和哲学、心理学、宗教、艺术及自然科学领域的关系，这种宽广的视野和博大的胸怀是传统文学研究无论如何也无法企及的。

3、联系实例辨析主题与母题的区别

答案要点：①主题与母题是主题学研究中的核心概念，在许多情况下二者可以混用，但是也有区别。一般说来，主题是通过人物和情节被具体化了的抽象思想或观念，是作品的主旨和中心思想，往往可以用名词或名词性短语来表述。如“爱国主义精神”、“人性的复归”之类。母题则是较小的、具体的主题性单位。一连串母题的结合就构成了作品内容的框架，从中可以抽象出主题。也就是主题包括了母题。主题可以从母题的结合中抽象出来。

②我们通过伊索寓言《农夫和蛇》的故事来看主题和母题的区别。这个故事有着若干情节段落：蛇被冻僵、农夫救蛇、蛇醒来、蛇咬农夫、农夫死去。但这些情节可以做一个最简化的归纳，即：一个农夫被蛇咬的故事，那么，这里的母题就是“农夫被蛇咬”。它只是对情节的概括，而不包含情感因素和价值判断。但由这个母题可以抽绎出不同的主

题，如，“怜惜恶人应受恶报”，或“即使恶人遭难也不应对他怜惜”，或“恶人的本性并不因受到怜惜而改变”。

③由此可见，母题受到故事情节的制约，它没有随意性，任何人只要遵循简约化原则，就可归纳出同样的母题。但主题则因视角、语境的不同而具有广泛的阐释余地，不同民族文学中对同样的母题甚至可以阐发出完全相反的主题。如“一个男人和多个女人”的母题，拜伦笔下的唐璜风流倜傥，借助于广阔的生活背景，作者把一个个故事描写得轻松动人，歌颂的是人性的解放，讽刺的是恶浊的社会；而中国《金瓶梅》中的西门庆虽然也风流，但在他身上体现的是士绅阶层生活的奢糜与罪恶，作者在这一母题上抽绎的主题是“戒淫”。