生活的答卷

生活的答卷

我感受到生活是无限的美丽，但这美丽里面有着无数个困扰，生活像一只

小鸟，挥动着翅膀展翅飞翔．生活爱着甜美的味道，那甜美好象会散发出灿烂

的光芒。

当你呱呱落地的时候，不例外的。上帝都会赠送你一份答卷，他会庄严地

告诉你：“去吧，做好它！这就是你的人生答卷。”

来，让我们先做第一项，选择题。这里面充满了善与恶的对抗、对与错的

较量，你可千万不要大意。

生活有着深刻的旋律，让人们有着善良的脚步声。

生活有着深刻的足迹，奇迹让人回味无穷，让人感受到生活是无比的快乐。

生活有着善良的过程，那过程散发着无比的花香。

生活的答卷，一幅欢快的世面，让人畅想人的心灵。

生活的答卷让人有着和谐的旋律，有着深刻的过程。

陶行知生活教育理论的主要内容

2009-06-25 14:05:24 关于什么是生活教育，陶行知在许多场合表达过其含义。在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育，他说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”[1] 1934年，陶行知还发表过《传统教育与生活教育有什么区别》的文章，指出了二者的区别。陶行知认为传统教育是吃人的教育。（1）教学生自己吃自己。传统教育教学生读死书，死读书；它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，只需听教师讲，不许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业，就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。（2）教学生吃别人。传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农人、工人的财。因为只有农人、工人才是最大多数的生产者，他们吃农人、工人的血汗。生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。而生活教育与传统教育完全相反。（1）生活教育不教学生自己吃自己。生活教育教学生做人，教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书，读书活。（2）生活教育也不教学生吃别人。生活教育不教人升官发财。生活教育只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做机器的主人，做人中人。 陶行知生活教育理论包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。 （一）生活即教育[2] “生活即教育”的主旨包括：生活决定教育，有什么样的生活便有与之相应的教育，教育是供人生需要、为了生活向前向上的需要的，只有在生活中求得的教育才是真正的教育；实际生活是教育的中心，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教育要通过生活才能产生力量而成为真正的教育；教育的意义在于生活的变化，因此生活教育的内容是随生活的变化而不断发展的；“生活即教育”是终身教育，是与个人生活共始终的教育。 “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知认为，真正的生活教育是“以生活为中心的教育”，是“供给人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育与生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用。教育以生活为前提，不与实际生活相结合的教育不是真正的教育。陶行知坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。 需要注意的是，陶行知所说的“教育”不是以学校为整体的狭义教育，而是包括学校教育在

微信朋友圈表达生活累的说说

微信朋友圈表达生活累的说说 1. 记忆犹如一本泛黄的相册，无声的诉说着那些已经老去的故事。 2. 心不要太大，容下自己就好；心不要太小，容下他人就好！ 3. 你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。 4. 爱一个人不是要拥有他，只要在远方默默地注视他，也就心满意足。 5. 不要把对某段生活的沉溺误解为对某个人的痴迷，那段日子注定会过去，你会遇到更好的人。 6. 没必要的话，大可不必看一些韩国偶像剧之类的电影，因为我们不是小孩子了。 7. 这个世界上有百分之五十的烦恼，都是通过好好睡一觉就能

解决的。至于剩下的一半，等睡醒再去想。 8. 我的翅膀被一滴泪烫伤飞不到天堂。孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。 9. 有时候人就是这样，遇到再大的事自己扛忍忍就过去了，听到身旁的人一句安慰就瞬间完败。后来才明白，怕的不是冷漠怕的是突然的温柔，怕的不是自己吃苦怕的是身边的人为你难过，怕的不是孤独怕的是辜负。——卢思浩 10. 有些人在想一个人，有些人在等一个人，有些人敏感的心拒绝任何人，或者说，习惯了一个人。我已经分不清，你是友情，还是错过的爱情。 11. 知不知道，有时你不经意的一句话会影响我一天的心情。 12. 一沙一世界，一花一天堂。珍惜你拥有的，忽略你没有的。微小幸福就在身边，不攀比就是天堂。快乐，来源于自我感恩的良好

心态。 13. 不愿意醒来时，台灯投射在墙上只有我孤独的身影。 14. 时光的流逝，淡忘了过客的踪迹，而我只是守望者，看见的是人事已分的结局，学会了珍惜生命中过往的相遇。 15. 沉溺寂寞该是寂寞之道吧，就像在沼泽里越是挣扎陷得越深，而这种挣所终是徒劳的。 16. 忧伤是自己找的，幸福一是你自己寻得，不要因为回忆中的惨淡时光，而凋零余生繁华的光景，不要因为生命中的某些人某些事，而沉溺当时的悲伤，你要记住从你来到这个世界就注定有人离去。 17. 所谓的朋友，就是在你浑身的缺点里，也能看到所剩的优点，然后一捧土一捧土地把你从绝望无助肮脏复杂里拉出来。告诉你，你很好，你值得被人爱。但也会拍拍你的肩膀，你要注意脚下的坑，若绕过就不会摔得鼻青脸肿。 18. 有的人与人之间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的

陶行知生活教育理论的主要内容

陶行知生活教育理论的主要内容 2009-06-25 14:05:24 关于什么是生活教育，陶行知在许多场合表达过其含义。在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育，他说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”[1] 1934年，陶行知还发表过《传统教育与生活教育有什么区别》的文章，指出了二者的区别。陶行知认为传统教育是吃人的教育。（1）教学生自己吃自己。传统教育教学生读死书，死读书；它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，只需听教师讲，不许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业，就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。（2）教学生吃别人。传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农人、工人的财。因为只有农人、工人才是最大多数的生产者，他们吃农人、工人的血汗。生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。而生活教育与传统教育完全相反。（1）生活教育不教学生自己吃自己。生活教育教学生做人，教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书，读书活。（2）生活教育也不教学生吃别人。生活教育不教人升官发财。生活教育只教中国的民众起来做主

表达生活感悟的唯美句子

表达生活感悟的唯美句子 1、想放弃的时候想想，你既然能走到这里，你绝对比自己想象的要坚强。 2、我们常常期待将来，而偏偏忘记当下。做一个简单的人，开心就笑，不开心就过会再笑。 3、我想念故乡的山，围绕在心肠的山，牵挂着山上的每一粒石子，每一棵树，每一阵风……或许，那个地方很少有人知道，很少有人听说，但那是我心底最美丽的地方，淳朴的乡风，秀丽的山河，清新的空气……那里的万事万物，都像是雕刻在脑海里的画面，想了千遍，思了万变，依旧荡气回肠。 4、人生中有些事是不得不做的，于不得不做中勉强去做，是毁灭；于不得不做中做的好，是勇敢。 5、懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉；它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。——罗兰 6、即便身在生活，也要做你理想的卧底。 7、我愿意以轻对重，以轻对累。对我自己，无论处于佳境还是不幸，我都能寻找到自我轻松，既不受名利之累，也不为劣境所苦。对周围群体，当我出现在他们面前，能带给他们所需要的轻松，从而增添或缓解他们生活中的喜悦和痛楚。

8、一切暴力都是盲目而愚蠢的野兽。人生于世，我们都有责任把家建成幸福的乐园，在这个乐园里，有善良的种子长成挚爱的菩提树，有理解和宽容的葡萄甜在心头，信任的甘露颗颗晶莹摇曳在快乐的树枝上，幸福的郁金香在阳光下自由绽放；而盲目而愚蠢的暴力，就像突然来临的沙尘暴，把幸福的乐园吹得七零八落面目全非。 9、只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。害怕时，把心思放在必须做的事情上，如果曾经彻底准备，便不会害怕。去做你害怕的事，害怕自然就会消失。人生就是碰钉子，碰一回钉子，长一分见识，增一分阅历。天塌下来，还有大汉撑着，冒一次险吧！人的整个生命就是一场冒险。 10、幸福，不是一个人自私的选择，而是众人同心的创造，因为，我们的幸福绝不能建筑在他人的痛苦之上。一个人的幸福，不是因为他拥有的多，而是因为他算计的少；一个锱铢必较动辄打自己的小算盘的人，是很难拥有真正的幸福的。 11、夕阳是一天中最美丽的时刻，因为那是拉下帷幕的一刻，是所有的一切休息的开始，也是萤火虫将要飞出来的时刻。夜幕下的点点星光在慢慢飞翔，后面跟着一群追逐梦想的孩子，多年之前，我也是那群孩子中的一员，多年之后，我只能从那群孩子中找到自己的影子。 12、人的一生要疯狂一次，无论是为一个人，一段情，一段旅途，或一个梦想。 13、靠家里，你可能会当上公主。靠男人，你可能当上王妃。但靠自己，才能当上女王。

幼儿园课程生活化

幼儿园课程生活化 摘要：幼儿园课程生活化强调把富于启蒙性、趣味性而且具有教育价值的生活内容，通过开创小实验、开展小制作、开辟植物园、开办“说一说”等途径纳入适合于幼儿课程范畴，让幼儿在生活的发现、参与、实践、体验中收获最真实的生命成长过程，从而获得身心和谐发展。 关键词：幼儿园课程；生活化；身心发展 一、幼儿园课程生活化的意义 幼儿园课程的生活化是指在组织、设计和实施幼儿园课程时，要把幼儿的日常生活与幼儿课程、幼儿的感性经验自然地联系起来，使幼儿获得身心和谐发展。它强调把富于教育价值的生活内容纳入课程范畴，让幼儿在生活的参与、实践、体验中学习和发展，并且从中培养其亲自然，亲社会的人文情感。 二、幼儿园课程生活化的实践途径探索 幼儿思维特点具有直观形象性,这就决定了幼儿园课程就要以幼儿的生活经验为基础。因此，幼儿园课程只有为他们提供健康、丰富的生活和活动环境，利用多种实践途径，才能满足他们对事物的认知和多方面发展的需要，使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验，才能有效促进幼儿的学习和发展。 （一）开创“做一做”小实验，促使幼儿对生活有更为深切的体验和感受。

生活中许多现象虽然司空见惯，但是由于幼儿年龄小，对现象中蕴含的科学道理却深奥不解。例如，为什么烧水时水壶中的水会溢出来呢？如果能开创“做一做”小实验，真正了解了事物的热胀冷缩特性，会增加孩子许多的快乐。为了让幼儿明白热胀冷缩的原理，我动手做“神奇会变的气球”实验来激发幼儿的兴趣。我把套有气球的试管先后放入热水和冷水中，孩子们在观看时非常认真，立刻发现了气球的胀大和收缩，试管放进热水时“气球渐渐变大了”；试管放进冷水时“气球又变小了”。气球神奇的变化，使课堂沸腾了。当我问他们为什么气球会发生变化时，有的皱着眉头百思不得其解，有的说可能和水d冷热有关系，见此情景我对小朋友们进行了讲解。热水温度较高，空气受热，体积增大，气球鼓起来，这就是热胀。冷水温度较低，空气遇冷体积变小，气球就会瘪下去，这就是冷缩。“可是，怎么会知道试管里有空气呢？”有的小朋友喊出来。我兴奋地取来一盆水，找个玻璃杯，把一张纸揉成一团，塞进空杯的底部，将杯口朝下垂直插入水中，引导孩子观察玻璃杯里水面的高度；然后垂直取出玻璃杯，拿出纸团。让小朋友观察纸团是否变湿了。孩子们带着一种快乐的心情在玩中学习了科学知识，懂得了空气在杯子里，使纸团和水不能接触这一事实。 （二）开展“试一试”小制作，提高幼儿动手操作能力。 课程生活化就是要让幼儿从小建立生活的主体意识，在生活中探究、发现、学习，在生活的实际情景中，提升幼儿解决问题能力和动手操作能力。指导幼儿用一次性纸杯做多种手工制作，用卡纸把水杯

让德育走进现实生活,在生活中感受德育

让德育走进现实生活，在生活中感受德育 反思传统的德育教育方式，我们往往是抱守着狭隘的课堂教育观，将施教的场所仅仅局限于教室，把课堂教学简单片面地理解为教育行为的全部，学校教育呈现出一种说教式的、十分明显的封闭化趋势。因此，德育教育的成效还不能令人满意。生活的德育要以社会现实生活为基础，以学生的学校生活、家庭生活为途径，以学生的情感体验为中介，以学生日常生活为内容，引导学生学习生活知识和技能，体验生命的意义，在生活中学习，在学习中生活成为热爱生活、言行一致，有责任感和创新意识的新时代小学生。现实生活是学生接受道德教育的出发点，也是学生接受道德教育的归宿。学生不断自我完善，就是为了改变自己现实的或未来的生活质量，真正的教育就是帮助学生适应并超越现实的生活，创造未来可能的生活。教师要善于针对学生的生活实际生成新的德育内容。积极探索灵活多变的教育方法，要充分考虑学生的身心特点、接受能力和现实生活状况，了解学生的道德基础状况，这样的道德基础是在什么样的现实生活背景下形成的，然后帮助学生确定可行的发展目标，寻找行之有效的自我完善的办法。教师对学生现实生活中的表现要敏感，要敏感于学生的行为，要敏感于学生的生活体验，要敏感于学生的行为变化，真切地把握学生在生活中的尴尬、压力和恐慌，并在这种把握中寻找到学生品德发展的最佳生长点，针对学生的现实生活进行指导，帮助。最后在帮助学生适应生活的同时，理解生活的意义和价值，让学生对生活有更深刻的认识和更高的追求。 思想道德教育在学生成长的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重视德育，把德育置于一个特殊的崇高地位。在德育教育的方式上，我们的做法是：让德育走进社会，“重在实践、体验过程”，做到“课堂教育”与“课外活动”相结合；“校内教育”与“社会教育”相结合。广泛开展有利于学生身心发展的丰富多彩的活动。让学生在活动中，增进感情，获得友谊。通过一系列的活动，使大家和谐共处、互相帮助、互相尊重，互相谅解，从而形成了良好的思想道德品质。我们认为：要使学生成为一个和谐发展的人，最基本的是通过社会生活的体验对世界观、人生观、价值观、有所理解并产生强烈的情感，但这仅用专业知识育人是不够的。德育教育的最终目的，必须使学生获得对“美与丑”、“善与恶”，更加鲜明的辨别力。德育是整个教育的灵魂；是学校教育工作中，不可分割的重要组成部分。它必须紧扣时代脉搏，紧跟时代步伐，不断的注入新鲜血液，才能真正发挥“德育养德”的育人功效。 生活道德教育理念或者说回归生活的理念是品德新课程的基本理念,也是整个基础教育课程改革的重要理念之一。人们已经普遍认识到,脱离生活——像道德教育的知识化、理想化、泛政治化、成人化等是造成目前学校道德教育实效差的重要原因,在实际的生活经验、生活过程之外进行道德教育是不可能成功的,新教材的编写就体现了鲜明的生活教育理念。那么,在具体的实践中,中小学教师还有一些不甚明确的问题,比如到底应如何回归生活,回归生活是否意味着完全以生活取代道德教育,回归什么样的生活,还要不要道德知识的传递和道德思维、判断能力的培养、教师的角色应该发生怎样的转变等等。在这里,本文拟结合课改实际尤其是新课程实施中的一些误区,谈谈对以上问题的看法。一、道德教育回归什么样的生活、怎么回归道德教育到底应回归什么样的生活,是教师在实施新课程中普遍感到困惑的一个问题。对此,我们的回答是:一是要直面真实的生活,让儿童了解生活的真实面貌,不可对生活进行任意涂抹或者掩盖,应该让儿童知道生活中不仅有真善美,还有假恶丑,不仅有欢笑和快乐,还有泪水和痛苦,生活中不仅有种种幸福的体验,还有各种艰难的磨砺;二是要密切结合儿童的生活世界和生活经验,(本

关于生活发现美好的句子

关于生活发现美好的句子 本文是关于关于生活发现美好的句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 关于生活发现美好的句子 有时你会发现，让自己摆脱陈规旧习或困境最好的方法，就是为自己或他们创造更美好的生活。 不要认为今天成功了，就可以享受美好生活了。记得给自己一些危机感，创造锻炼自己的机会。假使现在你感觉自己处在人生最倒霉的时刻，那么看一看下面这位朋友的亲身经历，你会发现情况还没有坏到让你活不下去。 那个为他擦汗的女孩是那样年轻而美好，这样的男孩，何愁没有人爱，他应该有自己的生活。这些年，是她的无心之失，让他的世界单一地围绕着她旋转，以后，等他见过了更美的风景，就会发现，向远只是在日出前就隐没在天际的星光。 只要我们用心珍惜现在，总会有种幸福，握在我们手中。最幸福的人不一定拥有最美好的一切，他们只不过是最大限度地珍惜了他们所拥有的一切。以最好的心态去生活，在平凡的人生中去发现生活的乐趣，这就是最大的幸福。能做到这一点，我们便有可能成为世界上最幸福的人之一。拥有一切，未必幸福；敢问一切，才会幸福。生活像云一样，我们在地上看天空的云，自由飘荡，说不尽的美丽~。゛一个花开的季节，用向日葵来温暖眼瞳。当手指跳跃，风儿便不再悲伤；当黑白流淌，思绪便将痛苦遗忘；当旋律激扬，天地便只在我的心泉徜徉。 总有那么多的人，是很贪心的，学不会珍惜，学不会豁达。总是在想象着很多美好的事，其实现实很残酷，生生杀死了你的理想，生生杀死了你的梦。总是在期待着更多美好的事，其实带来的，大多不是好事。总是希望着生活能够更朝着自己的方向走，却越走越偏。总是很努力的扮演着各种角色，还是被很多人议论，批评。总是有很多问题，你想去逃避，却发现最后逃避不了，还要继续强颜欢笑。总是发现自己想得到的依然没有得到，得到的却不是自己最想要的。 生活中一定有许多美好的事情等着我们去做，只是我们还没有发现而已！

简述生活教育理论【陶行知生活教育理论体系】

简述生活教育理论【陶行知生活教育理论体系】陶行知生活教育理论是一个由生活教育的目的、原理、原则和基本途径构成的完整的教育理论体系，表现为一个目的、三大原理，七条原则，七项措施。 （一）生活教育的目的是什么？ 生活教育是“为生活而教育”，“为生活的提高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需要而教育”，为“大众为生活解放而办的教育”；是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民权以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好国民”；是对学生进行“心、脑、手并用”、“学政治、学经济、学文化相结合”的“全面教育”。 所以说：生活教育的目的首先是指向社会的、民族的、整体的、为人民生活向前、向上需要的、为民族、为大众求解放、谋幸福、培养“生活力”的教育； 其次是指向社会个体的，即培养人的多方面的人格道德素质的教育：

总之，生活教育以人的全面发展为基本目的，同时对根据社会生活的发展与教育对象的不同规定了具体培养目标，其核心就是启发儿童、青年、 __改造社会生活的觉悟、手脑结合的实践创造能力，去改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。 （二）生活教育三大原理 陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社会即学校”；“教学做合一” 1．“生活即教育” “生活即教育”，是生活教育理论的核心，是生活教育理论的本体论。 何谓“生活教育”？陶行知指出： “生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。“生活教育是以生活为中心的教育。??过什么生活便是受什么教育??有目的生活是有目的教育，无目的生活是无目的教育。”“从

表达幸福生活的句子,表示很幸福的唯美句子

表达幸福生活的句子,表示很幸福的唯美句子 导读：1、幸福，其实很简单。当我失落、当我伤心、当我落泪，你会走到我身边给我一个拥抱，毫不犹豫。 2、世界很大，幸福很小。一家人整整齐齐，健健康康，幸幸福福地在一起，就是理想中的生活。 3、在这个世界上，一定有一些小小的幸福，在等待着我们 4、带在你手上的指环、是对你许下的承诺、不求一世繁华、但求一生幸福。 5、幸福的时刻，一半是同你在一起，一半是在梦里；痛苦的时刻，一半是分离，一半是默默地想着你。 6、幸福不是努力去爱，而是安心生活 7、幸福是一种感觉、不依赖慑人的权势、过人的财富和超人的才华。依赖的是一颗平常心、常怀一颗笑对人生冷暖的平常心、就有圆融丰满的喜悦常相伴随。幸福似穿鞋，松紧自明；幸福如喝水，冷暖自知。如果说快乐是生理的，那么幸福是精神的。幸福就是用生活的最苦，酿造人生的甜酒。 8、一直善良下去，总会离幸福很近，你所给予的都会回到你身上。 9、幸福是什么？父母康健无病苦，夫妻恩爱不烦恼，子女自立不啃老，幸福就在身边，何必东奔西跑，家和万事兴，家即幸福。 10、世界上最幸福的事就是想你的时候

11、在同一片天空下，只是想想就觉得狠幸福。 12、在生命的道路中、没有一路平川、所以也就没有恒久不变的幸福。幸福就像一季鲜花，开在心灵的枝头，没有阳光就会枯萎。幸福就像一条溪流、流过四季的心田。 13、我在楼上想你时，你突然出现在楼下，然后鞋带开了，感谢那鞋带，让你在我的眼眸中、多停留了几十秒，这样真好，我想也许在未来的某一天，哪怕是我们都老的弯不下腰那一天，你可以把腿翘到床上，我坐在一个小板凳上，为你系好鞋带，那就是我今生最想要要的幸福。 14、幸福是一件礼物，得到它的秘诀是不怀期待、只在它来的时候尽情享受。 15、有人赡养、健康、活的轻松的老人最幸福。 16、幸福就是我加你 17、就算只有一秒钟，只要看到你对我幸福的微笑，那已经足够了。 18、人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己。 19、会长大的小幸福，终于来到了我们身边。 20、幸福丶在一个很远很远的国度丶让我们去寻找吧。 21、幸福是什么?是自己内心的感觉、而不是别人的评论。真正的幸福和悲哀、只有自己才懂，每个人的幸福含义、都不会相同吧?宝马香车，富贵荣华就一定幸福么?都比不上竹篱茅舍、小几清茶，

从_爱弥尔_看论卢梭的德育生活化理论_李俊

内蒙古农业大学学报（社会科学版）２０１２年第６期（第１４卷　总第６６期）Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｉｎｎｅｒ　Ｍｏｎｇｏｌｉａ　Ａｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）Ｎｏ．６　２０１２（Ｖｏｌ．１４　Ｓｕｍ　Ｎｏ．６６） 从《爱弥尔》看论卢梭的德育生活化理论＊ ●　李　俊 （广东职业技术学院，广东佛山５２８０４１） 摘　要：本文试图从卢梭的伟大著作《爱弥尔》中解读出他的又一教育理论，即德育生活化理论。具体而言，文章分别从两个方面展开论述，即卢梭德育生活化理论的内涵；卢梭德育生活化理论的基本维度。 关键词：卢梭；德育；生活化 ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００９－４４５８．２０１２．０６．１０６ 中图分类号：Ｂ８２１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００９－４４５８（２０１２）０６－０２７３－０２ 卢梭在《爱弥尔》这部闻名世界的著作中提出了别具一格的教育思想，这些思想在１８世纪中期被视为“教育上的哥白尼式革命”。本文试图从这部伟大著作中解读出卢梭的又一教育理论，即德育生活化理论，从而给予卢梭教育理论以充实，并给予我国现行教育理论以启示。 一、卢梭德育生活化理论的内涵 卢梭在《爱弥尔》这部著作中包含了丰富的德育生活化思想。在这本书中，他不止一次地强调了德育与生活的同时性。在《爱弥尔》的开篇他就说到：我们一开始生活，我们就开始教育我们自己了，我们的教育同我们的生命一起开始的。［］１３其中，卢梭所指的德育生活化，即是与为某一特定群体专门准备的正式化道德教育相对的，是人们通过在与他人共同进行的日常生活过程中而获得的教育，这种教育具有非正式的、偶然的、无处不在的、重复的特征。这种教育是非正式的，是因为它没有正式的教育时间或地点等因素，它存在于人们的日常生活之中。这种教育是偶然的，是因为它没有事先的精密的计划，只要产生了教育的需要，它就产生。因此，它又是随机的。这种教育是无处不在的，是因为生活是无处不在的，因此通过生活来对人们进行的道德教育也是无处不在的。这种教育是重复的，是因为生活对人们的道德观念的养成的影响以及通过生活对人们进行道德教育要取得实效，不是一次而获得，而是通过在日常生活多次的影响和启发而产生。 二、卢梭德育生活化理论的基本维度 本文基于《爱弥尔》，试图主要从三个维度来阐述了卢梭的德育生活化理论，即分别是人的生活需要与道德观念的关系、人的生活经验与道德观念的关系、人的生活环境与道德观念的关系。 １．人的生活需要与道德观念的关系 人的生活需要和道德观念有紧密的联系，道德教育要认识到二者的紧密关系，并在尊重和利用人的生活需要的基础上培养人的道德观念。首先，卢梭认为，德性养成的好坏与生活欲望是否超过了必要的限度有关。他说： 　“人为什么会显得柔弱呢？那是由于他的体力和他们的欲望不平衡。是我们的欲念使我们变得柔弱的，因为要满足我们的欲念，所花费的体力，比大自然赋予我们的体力还多得多。所以说，减少我们的欲念，就等于增加我们的体力：体力多于欲念的人，体力有剩余，因此他当然是长得很强健的。”［１］２１２从这里可以看出，卢梭把人的柔弱这一德性的形成归结为欲望的过度膨胀。因而，要使人养成善的德性，必须要对生活的需要有所节制。其次，卢梭认为，要想通过生活对人开展道德教育必须要了解和尊重人的现实生活需要。这是因为，求知来源于生活的需要。当人认识到生活的需要而自身又确实不懂的时候，求知的愿望最为强烈。为此，卢梭说： 　“原来这个小女孩是很娇气的，她不喜欢把她的衣服拿给她的妹妹穿；从前，家里的人在她的衣服上打上了记号，而以后就不替她打记号了，所以她只好自己学打记号。她以后进步的情况如何，大家是可以想象得到的。”［１］５４６再次，尊重人的生活需要，实际上从一个方面反映了卢梭所倡导的“以儿童为中心”这一教育主张。英国大哲学家洛克认为，儿童是一块白板，教育者可以按照自己想要的方式来任意塑造儿童。这实际上是将儿童当做一个填充器由成人任意填充。和洛克不同，卢梭反对这种教育主张，他认为成人对儿童的了解十分有限，教育必须以儿童为中心，了解和尊重和儿童的生活需要。这样的道德教育使儿童不再从属于教师，从而不仅使教育者能够更好地促进儿童形成良好的道德观念，而且也尊重了儿童的主体性，培养其具备了民主社会所要求的主体意识和民主精神。 ２．人的生活经验与道德观念的关系 所谓生活经验，就是在日常生活活动的亲身体验过程中所获得的总体性认识。卢梭认为，人能从生活经验中接受道德教育，获得道德观念。具体而言，人的生活经验与道德观念的关系主要体现在两个方面。 首先，生活经验对人的道德认知的塑造具有双向性，即生活经 ＊收稿日期：２０１２－０１－２５ 作者简介：李　俊（１９８０－），男，安徽芜湖人，广东职业技术学院，讲师，研究方向：近代教育思想，人的社会化。

中小学德育新理念

中小学德育新理念 中小学德育新理念 纵观古今中外发展史，德育的每一次深化改革，都首先要更新德育观念。 一、生活的德育 这里的生活概念是意义上的“生活世界”。自从胡塞尔提出“生活世界”这一概念之后，狄尔泰、海德格尔、赫勒、哈贝马斯等人又从多个角度阐发了传统对生活世界的遗忘和当代人回归生活世界的迫切性。生活的德育观把世界看成是一个动态的、活生生的人文世界，而不再是一个抽象的、以僵死凝固的知性逻辑为基础的、纯粹科学的客观世界。生活世界是基础性的、本源的，同时也

是真实的，具有无限的丰富性与复杂性。任何试图脱离生活世界的德育的努力，都将在抽掉人性之丰富性的同时，也抽掉了德育自身的生命力。因此，德育要从纯粹的理性世界和理想世界中走出来，回归丰富多彩的日常生活世界，构建生活的德育。 二、生态的德育 所谓生态德育，是一种生态教育活动，一种新德育观，主张不仅要构建生态道德“规范”，更要转变以往的世界观、宇宙观、人生观，教育者从人与自然相互依存、和睦相处的生态道德观点出发，启发、引导学生为了人类的长远利益，从小树立一种崭新的人生观、自然观，养成保护自然环境和生态系统的思想意识、觉悟及相应的道德行为习惯，正确理解和处理人与自然的关系，有意识地控制人对盲目破坏行为。生态德育的这样一种追求已经成为21世纪道德发展的新境界。 三、关怀的德育

关怀伦理学是当代西方伦理学中的重要理论，它出现于20世纪70年代，是强调人与人之间的责任、情感、关系以及相互关怀的一种伦理理论。大量实证研究资料证明，德育实效性的前提条件之一，是教师对学生的关怀。教师要把关怀作为德育的内在要求，去关注学生的生命，关注他们的情感世界。 四、智慧的德育 完整的德育应该是智德统一的，而不能分离，智德分离的德育，责权利就无法统一。智德分离的德育，是一种被动的、盲从的德育，是一种弱者的德育。这种德育导致行善的人，不能保护自己，不敢创造，也不能承担责任。智慧的德育是追求智德统一的德育，它有丰富而独特的学校文化，是尊重和张扬师生个性人格的德育。这是一种充满创造性的德育，是生机勃勃的德育，是使学生成为生活主人的德育。它既注重培养学生的认知能力，清醒的理性能力，对公正、正义的判断能力，也注重对内心情感体

认真观察,写写生活中的发现

《认真观察，细心发现》习作学习旅程 姓名： 鲜花什么时间开放，蜜蜂有哪些奇特的飞行本领，玩耍却玩出了大名堂，怎样巧妙找到丢失的骆驼，这是多么有趣的内容啊！此次习作的主题是： 观察日记 要求：观察自己最感兴趣的事物，选择自己最想写的内容来写，写出观察中的新发现。要注意日记的格式。 提示： 1选择自己做感兴趣的事物进行观察，选择自己最想写的内容来写。 2、写的过程中注意写出观察中的新发现。 3、把写好的习作读给家长听，评一评谁写出了观察中新发现。 温馨提示：一定要选好内容，自己亲眼去观察，观察时要仔细，边看边想，有新的发现。 可以观察什么呢？ 1、观察落叶 落叶的形状、颜色？哪些树到了秋天会掉叶子？哪些部分的叶子先落下来？ 哪些树不掉叶子？这些不掉叶子的树有什么特点？他们的树叶有什么特点？然后得出结论：树为什么要掉叶子？ 2、观察小鸡吃食 小鸡有什么特点？它是怎么吃食物的？如果是一群小鸡，每只小鸡吃食的动作有什么不一样？在小鸡吃食的时候你有什么发现？它与小鸭子或者其他的动物吃食有什么不一样的地方？ 此外，还可以观察蜗牛、乌龟爬行，母鸡下蛋、小狗啃骨头、还可以写写自己的做实验等等。可以天气变化的特点；可以写风雨雷电等自然现象；可以写植物的生长过程和变化，可以写动物的生活习性；（吃食、搬运食物等）还可以写自己玩耍中的发现等等。 佳作赏析： 10月25日星期一阴 母鸡是怎样下蛋的 张伯伯家养了很多母鸡。今天爸爸带我去他家玩，使我有幸观察到母鸡下蛋的全过程。 我见他家的老母鸡在下蛋前，总是围着下蛋的窝不安地“咕咕”直叫，觉得完全放心时，才张开翅膀“噗楞”飞进窝里，安静地趴在松软的草窝中。一会儿，母鸡全身的毛抖动起来，脖子也缩了进去，又过了一会儿，母鸡突然站了起来，我以为蛋已经下出来了，便悄悄地凑到前面看，没想到窝里却是空的。我正在奇怪，只见母鸡的翅膀架了起来，脖子也伸了出来，鸡冠子也涨红了。它睁大了眼睛，两腿半蹲，整个身子前高后低。原来叉开的翅膀又夹紧了，看上去很吃力。就在这一瞬间，母鸡后半身往后一坠，一个滚圆的大鸡蛋就落在鸡窝里了。接着，老母鸡用爪子把刚下的蛋拨到肚子底下“掩

陶行知生活教育理论

陶行知的生活教育理论对新课程改革的启示 中国人民教育家 ，民主革命家。他原名文濬，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改本名为陶行知。虽然王阳明学说含有主观唯心主义的成分，陶行知却从中悟出学习与实践相结合的道理，且终生以此自勉。1935年一二九运动后，积极参加抗日救亡运动，提倡国难教育、战时教育，投身抗日民主教育。1939年在重庆创办育才学校，1946年又在重庆创办社会大学。同年7月25日病逝于上海。生活教育理论是陶行知教育思想的核心。生活教育是陶行知先生针对半殖民地、半封建旧中国的帝国主 义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的教育理论。它的主要思想是要求教育同生活实际相联系，并能为广大工农劳苦大众的解放和民族解放斗争服务，以实现他“征服自然，改造社会”的宏愿。为了实践这个理论，他于1927年3月在南京北郊创办了晓庄师范学校。 “生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”是陶行知先生“生活教育”理论体系的基本内涵。这些教育主张都是他在晓庄学校每天的寅会作演讲时逐步加以阐明的。 陶行知认为，教育这个社会现象，起源于生活，生活是教育的中心，教育应为社会生活服务，在改造社会生活中发挥最大的作用。凡社会生活的中心问题也就是教育的中心问题，而“这个中心问题就是政治经济问题”。教育应责无旁贷地负有解决好这个问题的使命，“生活教育是教人做工求知管政治”。生活教育“所负的使命：一是教民造富；二是教民均富；三是教民用富；四是教民知富；五是教民拿民权以遂民生而保民族”。他还屡屡强调说：“第一要教育与农业携手”；“第二要教人生利”；“第三要教农民在农业上安根，在工商业上出 头”；“第四要叫荒山成林，叫瘠地成五谷”。为此，他要求教育 要“教人发明工具、制作工具、运用工具”；“教育有无创造力，也只需看他能否发明人生新工具或新人生工具”。有了这个新工具，才能更好地向自然界开战。陶行知强调说，教育应以生活为中心，“没有生活做中心的教育是死的教育，没有生活做中心的学校是死的学校，没有生活做中心的书本是死的书本”。“我们是现代化的人，要过现代化的生活，就要受现代化的教育”。他还认为，现代化的生活是健康的、劳动的、科学的、艺术的和改造社会的教育。

表示生活幸福的唯美句子

表示生活幸福的唯美句子 1、亲爱的，今生我放弃了这绝望的爱！但愿能有来世！也许只有来世你我才能相携相守。 2、如果你愿意的话，今晚去麦当劳餐厅会见一位漂亮的小姐，并与之共进晚餐。时间是晚上七点。我建议你扮演神秘和英俊的男士角色。 3、不要用谜样的话语打探我，不要用怀疑的眼神望着我，你该懂得我，也该信任我，我对你的爱今生不变。 4、喜欢上你，并不是你长的好不好看的原因，而是你在特殊的时间里给了我别人给不了的感觉——致我深爱 的人。 5、看不清的东西，就让它继续模糊下去吧。有些事，有些爱，有些情，有些人，看得太透彻，反而会受伤害。 6、想陪着你一起逛逛超市，做做饭，看看电视，过属于我们的简单生活。 7、幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。 8、新新人类可爱的地方之一，就是很坦率，坦率到连大人们的尷尬都体会不出来。希望美意的沟通和真情的拥

抱，能够让代沟真的不见了。 9、有一种爱是寡言的，它的付出也许是独断的，它的温柔可能是执著；有一种爱是朦胧的，它的付出也许是不自主，它的温柔可能是迷惘。 10、不是因为寂寞才想你，是因为想你才寂寞。孤独的感觉之所以如此之重，只是因为太想你。 11、好想把你的心预约一万年，了却我不变的思念。好想把我的心放在你心田，地老天荒真心永不变。 12、轮回了多少个世纪，我们相遇；积攒了多少姻缘，我们相恋。亲爱的，有你真好，让我们甜蜜相爱，幸福相守，一直到老！ 13、你越想知道自己是不是忘记的时候，你反而记得越清楚，我曾经听人说过，当你不能再拥有的时候，唯一可以做的就是令自己不要忘记。 14、我希望有这么一个人、不嫌弃我的坏脾气、不嫌弃我的坏习惯、不嫌弃我的家境怎样，始终站在我身边，一不小心就白头到老了。 15、自己爱的人同时也爱着自己，这简直是一种奇迹，神明为这种奇迹取了一个名字，叫作恋爱。 16、初恋像柠檬，虽酸却耐人寻味；热恋像火焰，虽热却不能自拔；失恋像伤疤，虽痛却无法释怀。所以我们要懂得呵护爱情！

生活德育访谈记录

德育生活化访谈提纲 B0904 廉长豪 11号 访谈过程： 访谈对象：彭秀丽，蛤蟆塘小学副校长。 采访者：辽东学院，师范学院，廉长豪。 访谈方式：面谈 访谈时间：2012年12月08日 访谈话题：关于小学生德育生活化 一、你认为小学德育工作做的怎么样？ 二、在你的学校，你知道小学生存在哪些道德缺失现象？有哪些原因？ 三、你认为什么因素对小学生的道德起决定性影响？ 四、小学生在校外的道德缺失情况明显多于校内，你是怎么看的？ 五、有些孩子在学校的道德表现和校外的道德表现不一致，你是怎么看的？ 六、对于班级中出现的不道德的行为，你是怎么处理的？(比如丢铅笔) 七、《品德与生活》、《品德与社会》的授课方式都有哪些？学生们都有哪些收获？学生的收获有是如何表现出来的？ 访谈对象：宋女士，学生家长。 采访者：辽东学院，师范学院，廉长豪。 访谈方式：面谈 访谈时间：2012年12月08日 访谈话题：关于小学生德育生活化 一、你的孩子的哪些好的道德行为是从学校学来的？ 二、你平时是怎样对你的孩子进行道德教育？ 三、你的孩子孝顺吗？表现在哪些方面？ 四、学生从《品德与生活》、《品德与社会》课中都有哪些收获？学生的收获有是如何表现出来的？ 五、你喜欢什么样的道德教育方式？ 六、你喜欢在生活中渗透道德教育吗？

访谈报告 通过对一位小学校长和一位家长的访谈，我了解到如今的德育工作很大的一部分与我们的生活脱离的联系。 小学时期是人生观与世界观形成的重要时期。通过个别访谈，从学生的道德认识、道德情感、道德行为等方面。在调查中我发现生活中的道德现象与理想中的道德目标有了一定差距，主要表现如下： 一、淡薄理想：许多同学在父母身边想当经理、老板、歌星、影星。而对为人民服务的意识较为淡薄。 二、缺乏感恩：许多学生在家就是“小霸王”“小公主”“小太阳”，父母成了新时代的“牛”和“马”，与父母沟通少，缺乏感恩之心。怕苦怕累，很少帮父母做家务，养成了衣来伸手，饭来张口的习惯。 三、讲究攀比：在同学间常攀比谁家房子大、谁家最有钱，攀比风较为严重。 四、不讲诚信：许多学生都讲过谎话。小学生的知与行存在严重脱节，道德意识与道德行为不吻合，道德观念滑坡。学生中不诚实的现象较为普遍。 五、厌倦读书：许多学生沉迷于上网游戏，作业抄袭，学习缺乏内在动力，以致厌学。 从调查结果来看，学生道德取向偏差，少数学生还有逆反心理，道德判断能力的差异，严重阻碍良好道德品质的形成。这与社会主义核心价值体系的基本道德观念和行为准则极不相称，并且有许多小学生在说和做上都是背道而行，这必须引起我们高度重视。 德育作为提高个人品德修养的一种重要途径,日益成为我国进行精神文明建设的不可或缺的一个关键环节。人的一生包含着诸多方面的教育,作为重要组成部分之一的品德教育是众多教育体系范围中最为基础和重要的一种教育,对人的发展产生着深远的影响。而生活本身就是德育的内容和途径之一,是道德养成的基石,因此探索德育生活化是新时代学校德育工作的需要,尤其是新一轮课程改革的进一步推行和实施,小学生的主体性意识日益提上工作日程,同时呈现出了诸多围绕小学生的社会生活进行道德教育的研究和论述。但是在实际的教育教学过程中,尤其是课堂教学的实际进展中,小学德育生活化出现了德育与生活脱离的现象,过分注重单向灌输,轻视双向互动,重视小学生的道德知识的传授,忽视小学生的实践活动,使得德育生活化流于形式。如何有效地使理论的道德教育回归到学生的现实生活中去,如何提高德育的生活化, 使学生学会求知、学会做事、学会做人，在“知、情、意、行”方面得到充分的发展，实现人与人的和谐发展,是当今面临的一个难题。 因此推动德育课程形态“生活化”,促进学生道德主体性的发展至关重要。《德育》新课程标准设计了健康安全地生活、愉快积极地生活、负责任有爱心地生活、动脑筋有创意地生活等四个生活维度,提出了我在成长、我与家庭、我与学校、我的家乡(社区)、我是中国人、走进世界六大生活主题,充分体现了生活德育的理念。在学校教育中,我们不必要求德育课程像文化考试科目一样,每周安排多少节课,也不必要求像文化课一样有统一的考试,我们需要的是保障一定的时间,通过相关的活动形式,依托生活,融入社会,引导培养学生的品德情操。我们需要设置科学的评价机制,在校园里,在社会上,都可看到学生“懂得生活”、“学会做人”。“学会做人”比“学会知识”更为重要。

生活中的新发现12篇_作文完整版

《生活中的新发现》 生活中的新发现作文（一）： 生活中的新发现 我们习惯对生活中的事物熟视无睹了，其实只要我们认真一点，生活中会有一些新发现。 我们刚走进花店，啊，真是香气袭人呀!我一下子就被花的香味吸引住了。我高兴的对妈妈说：妈妈，妈妈，那里的花可真香呀!妈妈深吸了一口气，笑着对我说：真的很香呀!说着，就和爸爸开始挑花了。我趁爸爸妈妈挑花的时候，也看了看那些美丽的花。啊，那里的花可真多呀，有康乃馨、玫瑰花、郁金香、菊花、百合花、紫丁香、满天星、风信子、迷迭香、薰衣草其中我最喜欢的就是那几朵百合花，我拿起一朵百合花闻了闻，真香!我又看了看它的颜色，咦它的花瓣为什么是白色的呀 我的脸上露出了疑问的神情，爸爸看出了我的心思，走了过来对我说：宝贝，百合不单单只有白色的。事实上百合的颜色是有很多种的，单色、混色都有。花的颜色是由花瓣细胞里的色素决定的。色素的种类很多，与花的颜色有关的色素主要是花青素和胡萝卜素。花青素存在于细胞液中，含花青素的花瓣可呈现出红色、蓝色、紫色等其它颜色。我在爸爸的解说下，似懂非懂的点了点头。妈妈又之后说：花青素在酸性溶液中呈现红色，在碱性溶液中呈现蓝色，在中性溶液中呈现紫色。至于白花吗，那是因为细胞液里不含色素的缘故呀!哦，原先如此呀!这下我但是真的明白了。 生活中总是会有一些惊人的小发现，只要你拥有一颗善于发现的心。每一天都能够有一些意外的小收获。 生活中的新发现作文（二）： 生活中的新发现 这天，我去奶奶家玩了。我跳完皮筋，觉得很热，便出去到小卖部准备买只冰糕吃。 叔叔，买只老冰棍！好嘞。叔叔说着便走出来，打开冰柜。咦，冰糕在哪呢？只见冰柜里放着一条大棉被，叔叔掀开棉被，一股冷气扑面而来，可爱的冰糕宝宝正整齐地躺在里面呢！给，小朋友，拿好，别掉了！叔叔热情的说。我一边往回走，，一边想：冬天，我们怕冷盖棉被，此刻又不是很冷，干吗给冰糕盖棉被？再说了，冰糕是冰冻的，怕热，给它们盖上棉被，冰糕不就化了吗？我摸了摸我的冰糕，幸好还没化，我得赶紧吃掉它。 回到家以后，我把这件事情告诉了妈妈，妈妈找出一条以下岗了的棉被，又

陶行知生活教育理论的现实意义(已做)

陶行知生活教育理论的现实意义 任何教育理论的研究只有在实践中得到不断检验和发展才能常青常新。伟大的人民教育家陶行知一生致力于教育实践和教育改革。他一生倡导平民教育、乡村教育、师范教育、普及教育和社会大学，并在此基础上形成了独具特色的教育理论体系，其中生活教育理论是其教育思想的核心。这一理论成果在今天仍有意义。 生活教育理论是陶行知教育思想的理论基础，其基本内容主要是“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个方面。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。生活教育是与生俱来的，在生活与教育的关系上生活决定教育。生活决定教育的目的和内容、教育的方针和政策、教育的方法和手段。但陶行知又指出，教育并不是消极的适应生活，教育对于生活是有反作用的。教育反作用于生活、选择和改造生活。“社会即学校”是生活教育论的另一个重要主张，是强调扩大学校的教育范围，是要以生活作为学校的中心内容。反对脱离社会生活的死教育、死学校，而不是主张取消学校。“教学做合一”是生活教育论的教学方法理论。“教学做合一”的涵义是教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。陶行知的生活教育理论，不仅适应近代我国的国情，而且与当前的教育息息相通。认真学习和研究陶行知的生活教育理论，对于推动我国当前的教育改革有着重大的现实意义。 首先，生活教育理论对于教育教学改革具有的借鉴作用。陶行知

的“教学做合一”的教学方法理论对于我国当前的教育教学改革具有重要的借鉴意义。近几年来全面推进素质教育已经成为我国教育教学改革的重中之重，但由于我国的教育长期以来受着应试教育的束缚，重知识传授而轻实践能力培养的现象还普遍存在，教师为考而教、学生为考而学，为了考出好成绩，片面地强调对学生的智力教育，忽视了德、体、美和生产劳动教育，忽视了能力与心理素质的培养，现在我们已经认识到了这种教育是不符合社会发展需要的，所以应加强对生活教育理论的学习与研究。借鉴“教学做合一”的教学方法淡化了个人成绩、强调团体精神、全面推行我国的素质教育教学改革，把学生从沉重的课业负担和心理负担中解放出来，促使学生和谐健康的成长与发展。 其次，生活教育理论有助于培养创新人才。陶行知曾在《创造宣言》中提出“创造的儿童教育”和“解放儿童的创造力”，深刻地阐述了创新对国家发展的重大意义。提出了解放儿童的头脑、双手和嘴，解放儿童的眼睛、时间和空间这样具体的方法。今天，创新已经成为一个民族进步的灵魂，所以陶行知的创造教育的思想对于推动我国的素质教育具有重要的指导意义。他关于解放儿童创造力的思想又为我们推进素质教育提供了宝贵的经验。 “教学做合一”是生活教育理论的方法论。目前我国正全面推行的素质教育就要求培养具有创新能力和实践能力的人才。因此要以“素质教育”代替“应试教育”，要变片面追求升学率的填鸭式学习为学生生动活泼的学习，变偏重智力教育为能力与知识并重，就必须