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人生而平等辩论赛

人生而平等辩论赛
人生而平等辩论赛

人生而平等辩论赛

辩论话题:人生而平等vs人生而不平等

正方观点:人生而平等

反方观点:人生而不平等

第一部分:反方一辩稿

谢谢主席,问候在场的各位来宾!

我们说生命是平等的,因此鼓励大家不要害怕身份地位的悬殊,努力追求幸福,实现个人的人生价值,在这一点上,人人平等。但是对方辩友就因此认定了,人生而平等。请注意,这并不是生而平等,而是出生后,经过奋斗拼搏才获得的平等状态。所以,对方辩友,您的前提,错了!

先来看看人生而平等的原文:All man are born equal.就是说,人一生下来,社会赋予他的政治经济文化待遇是相等的,包括物质和精神两方面。可是,现实中并非如此。同样是两个新生儿,一个出生在瑞典皇宫,一落地就是脚踩莲花,而另一个出生在索马里战火之中,不知道什么时候一颗炸弹扔过来,他就死了,连生命都保障不了,您还觉得他们的待遇平等吗?

人,其实,生而不平等。

首先,由于人们对自然资源和社会资源,即地理环境、经济水平、文化模式的拥有不平均,造成人生而不平等:

一、有资源和没资源导致有人能享受待遇,但是有人不能。例如索马里和瑞典,索马里,没有和平,没有医疗保障,没有法律保护,请问,出生在瑞典和索马里的人,他们平等吗?

二、资源的多和少,导致实际得到的待遇不相等。我国明文规定每位公民享有九年义务教育的权利。可是,对于学生来说,一个学校师资力量强大、硬件设施先进,但另一个却是势单力薄,要啥没啥,这样的教育机会还算得上平等吗?

再者,从人生价值的实现来看,人生而不平等,不是错误的意识。我们都希望人生而平等,这是人之常情,我们不忍苛责。但实际上,又恰恰因为我们知道,人生而不平等,所以我们才会去奋斗,才会去争取,才会往更高层次去谋求平等啊!

对方辩友,世界上没有绝对的平等,所以今天我们讨论的是相对的平等,只是这个

相对的距离太遥远了。因此,人生而不平等。

谢谢!

第二部分:反方四辩稿

谢谢主席!大家好!

对方辩友今天说到:……

我们再来看下对方辩友的逻辑,他们认为人通过努力达到的平等就等于人是生而平等的,很明显对方辩友没有理解今天的辩题,经过后天的努力得到的待遇与人一出生就有的待遇是两回事,所以对方辩友的逻辑是错的。

最后是对方辩友立论的谬误:

第一

第二

第三

我方追根溯源,在充分认识辩题的前提下找出了造成生而不平等的根源,就是资源拥有的不平均,在政治、经济、文化等方面,人们受到的待遇有差距,甚至出现歧视,这就是不平等。

首先,现实和理想的差距,让我们看清不平等的事实。我们都希望所有的孩子可以出生在健全富足的家庭,都希望所有的学生可以成长在阳光明媚的学堂,都希望所有的百姓可以生活在国泰民安的社会,可是,单亲家庭的缺陷、山间小学的破陋、贫困国家的挣扎,让我们不得不正视一个事实,人,是生而不平等的。

其次,资源和需求的失衡,让我们遭受不平等的待遇。按照共产主义构造的宏伟蓝图,只有生产力达到高度发达的水平,物质、精神财富极度繁荣,资源按需分配,这个时候才得以实现人人生而平等,可是大家看看我国东西部的资源对比,不管是饮用水等自然资源,还是医疗保障等社会资源,与其居民需求都存在严重脱节,该得到的得不到,得到了的不相等,这样怎么叫做生而平等呢?

最后,困境和追求的矛盾,让我们直面不平等的人生。想要改变环境加给你的不平等,需要主动精神。现实最可怕的不是性别歧视,也不是种族歧视,而是一个人遭受风雨坎坷,却没有认清不平等的现实。一个人只要心中树立一个目标,然后以自己的汗水、智慧和毅力一步步走近它,您的生命就能长出让人仰望的风景和辉煌。

朋友们,人是生而不平等的,但是,尽管我们身处低洼之处,也请不要害怕,我们要勇于面对困难,才能改变不平等的现实呀。

谢谢!

第三部分:反方防守点

1、如何看待个体生命价值呢?难道您不认为每个生命都是平等的吗?

反驳:(1)按照您的逻辑,每个生命的价值都是平等的,那好,为什么桂花鱼和沙丁鱼,同样都是鱼,价钱却又贵贱之分呢?

(2)那您又是以何标准判断价值大小的?

(3)对呀,每个人都有生命价值,但价值的体现是需要经过奋斗和拼搏的。这叫生而平等吗?是经过奋斗后平等吧!请问了……

2、生命面前人人平等

反驳:对呀,我们承认每个生命都应该是平等的,这是人之常情,我们不忍苛责。可实际上又恰恰因为我们知道,生命在现实中充满着妒忌、狡诈和不公,人生而不平等,所以我们才会去奋斗和争取呀。请问……

3、存在阶级就等于不平等吗?为什么美国独立宣言中就有这么一句“人人生而平等”呢?

反驳:(1)我们说不平等,不仅要看到阶级的因素,更要看到资源的分布和价值的实现是否存在不公。请问了……

(2)(如果对方问的是法国《人权宣言》的话,我们要先提出这句话最早提出的是美国独立宣言。)那独立宣言中还歧视黑奴呢!您又如何看待?(歧视黑奴--规定黑人没有选举权,这还不是不平等吗?)

4、如何看待“王侯将相宁有种乎”?

反驳:陈胜吴广为什么提出这样的感慨呢?就是因为当时王侯将相有直接继承权,而我们平民百姓没有,这就是不平等啊!再请问了……

5、如何看待“法律面前人人平等”?

反驳:(1)请解释,什么叫做“法律面前人人平等”?(记得追问这些平等表现在哪里,要他们提出具体例子啊)

(2)您不要断章取义,这句话是由英国学者洛克提出的,完整来说是“法律不能使人人平等,所以才强调在法律面前要实现平等啊”,您又如何看待前半句话呢?

(3)对方辩友,不对!正是因为人生而不平等,所以才要靠法律来保障啊!请问了……

6、尺有所长,寸有所短,难道存在差异就代表大家生下来就不平等吗?

反驳:(1)有差距不一定不平等,但是,当这种差距超过了一定限度,就是不平等。比如,我和我方3辩比,身高上差不多的,我们可以说相对平等,但是我跟姚明比,差距太大了吧,这就是不平等,请问了……

(2)比尔盖茨把一半财产放在一个将死的人手中,然后说,我们都是平等的,难道,您不认为这是一种讽刺吗?

7、对方辩友,我方强调的是相对平等,世界上没有绝对的平等,更没有绝对的不平等。

反驳:对呀,问题是这个相对的距离也太遥远了吧,就拿姚明来和我作对比,您觉得这个相对距离不大吗?再请问了……

8、自身价值的实现相对平等

反驳:好,既然对方辩友认为,自身价值的实现相对平等,但是,对方辩友,你可要弄清楚,每个人在实现自身价值的过程中,待遇平等吗?机会的大小平等吗?不平等啊对方辩友!(举城镇农村的教育啊)

9、关于六合彩、奖学金等,机会是平等的,只是个人去不去争取,努不努力争取到而已

反驳:是呀,争取的机会是平等享有的,问题是这个机会大不大呢,实际的待遇得不得到了呢?像城镇和乡村的小孩都有受教育权,但是哪个待遇大呢?(如果对方提到这是城镇交钱多等条件引起的,就再追问,为什么你们城镇的条件就好呢?教育是立国之本啊,哪能因为您经济条件好一点就大肆倾斜呢?这是不平等的)

10、人权

反驳:(1)请您列举一下什么叫做人权!

(2)人权是每个人基本权利的统称,可是您要明白,加拿大是没有死刑的,但很多国家有啊,您要如何理解,政治学家托尔维克说的,“政治抽象平等,而经济实际不平等”这句话呢?

11、精神层面的平等(自我价值认可,自我肯定,自尊等等)

反驳:(1)是的,精神层面的平等我们同样也要追求。可是,精神层面怎么来的。别人灌输的和自己思考得来的。但是,在别人灌输这一点上就出现了不平等,也就是我方一辩稿中所说的文化资源。请教,为何封建社会会使人产生奴性思想呢?

(2)为何封建阶级会使人产生奴性思想?这就是文化的不平等啊,对方辩友。他们所拥有的社会资源是封建社会的文化精神,和现在不同。假如您也生活在那个年代,一天到晚就是君让臣死,臣不得不死,您还怎样算精神平等呢?

(3)难道对方辩友会以为比尔盖茨开着飞机来到埃塞俄比亚,然后对着一群几天没吃饭的饥民说,我们是平等的,因为我和你们精神是平等的。您不觉得滑稽吗,您不痛心吗?

12、对方会罗列一大堆平等,如地震救灾我们是平等的,什么国旗面前人人平等呀

反驳:(1)那么就要请教了,在汶川大地震中,大家也看到了,结构建筑几乎没有出现倒塌的现象,但是,民房和豆腐渣楼房却几乎被夷为平地。对于生在结构建筑和非结构建筑的人来说,他们平等了吗?

(2)终于明白了对方辩友的逻辑,原来您认为“什么什么面前平等”就推出了“人生而平等”。可是,为什么在现实中还会出现那么多的不平等现象?对于这些现象对方辩友为何还置之不理?原因就在于,对方辩友只看到莲花,没有看到莲藕。莲出淤泥而不染,怎么来的,莲藕和莲茎啊,这个根部问题没有解决,何来莲花,何来人生而平等!

13、不公平跟不平等的区别

反驳:公平,就是处理事情合情合理,不偏袒。但是,现在不是偏不偏袒的问题,即使是没有偏袒,在资源的拥有上,不仅是少量的甚至是没有的,偏都没得偏啊,这还平等吗?

辩论赛辩论总结陈词

辩论赛辩论总结陈词 辩论赛有一些精彩的总结陈词,大家想要欣赏一下吗?下面是搜集的辩论赛辩论总结陈词,欢迎阅读。更多资讯辩论赛栏目! 反方总结陈词 谢谢主席,大家好!众观整场辩论,我不得不很遗憾地指出,对方辩友你们一直混淆是非,颠倒黑白,从根本的辩题上进入一套貌似完美的谬论,把观众和评委拖入了一个误区,但是天理昭昭,真理是藏不住的,请听我一一道来。 第一,何谓城市化?化是一个过程,城市化是一个动态进行,虽然对方也不否认,可是在交锋中你们为什么总是以静态的观点去看问题呢?你们总是把城市化美好化,这怎么能行呢?试图引起观众和评委的共鸣,这是你们的计策,但是这无异于搬起石头砸自己的脚。 第二,对方对生活质量的理解,我们说生活质量和生活水平是两个概念,为什么你们只是抓住生活水平的提高就说证明生活质量的提高呢?我们什么时候又说了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物质呢?生活质量有质又有量,对方您不是不明白,只是装得稀里又糊涂。 第三,历史的车轮是前进的,这是人类发展的科学文明进步,我们的生活水平自然是提高的啊,可是你们的结论是城市化提高了我们的生活质量,这怎么可能呢?你这不是牵强,也不是凑巧,根本就是导向了杀人之说。

听听真理的阐述,城市化降低了人们的生活质量。人类从产生以来,从来没有停止过对生产方式的探索,作为工业化的产物,城市化的存在,固然有其合理性,固然有其必然性,这我们都承认,但是作为一种政策选择、发展模式,城市化使人口和资源大幅度集中于部分城市!这不但造成了很多社会问题,而且使原来的城市功能受到了巨大的损害,城市化产生严重的“马太效应”,造成城乡差异悬殊,并使城市化走上通过生态破坏疲建的不归之路,这其中城市化带来的弊端已被城市化的实践和社会学的理论所证明。 纵观人类发展,西方学家提出城市化规模与人类的生活休戚相关,在近代,又有人提出了人口数量与平均管理更体现了人性的蜕变和衰退之说啊!处在世纪之交的今天,实现城乡的均衡发展是我们时代发展的主体和主流啊!从伦敦到芝加哥,从刚才对方辩友提到的新加坡到青岛,哪一个不是发现了城市化的弊端后采取抑制城市化发展来解决这个问题呢?对方辩友不要为了论证你们的观点,而被蒙蔽了探寻真理的双眼啊!事实也好,雄辩也好,我方观点城市化降低了人们的生活质量。谢谢大家! 正方总结陈词 谢谢主席,各位评委观众大家好! 我不敢说对方辩友顽固,但是我不得不指出对方辩友的几个错误。

实现男女平等主要依靠男性努力.一辩稿

谢谢主席: 大家好!实现男女平等主要依靠男性的努力。为什么这样讲?我们说谁能对这件事情做出更大的贡献,就应该主要靠谁努力。而男性,恰恰能对男女平等做出更大的贡献,所以实现男女平等主要依靠男性的努力。 男性在当前社会中掌握了更多的社会资源,所以能有更大的力量来促进男女平等。 首先,男性相对于女性,掌握更多的经济资源。根据第三期中国妇女社会地位调查数据显示: 女性有房产( 含夫妻同名) 的占37.9% ,比男低 29.2% ; 已婚女性中,己名下有房产的占 13.2% ,低于男性的38.5% ; 未婚女性中自己名下有房产的占 6.9% ,低于男性的 14.9%。而根据湖南省第三期中国妇女社会地位调查数据体现,18 - 64 岁女性的在业率为 71.1% ,而男在业率为 87.2% ; 城镇和农村的在业女性年均劳动收入分别为男性的 76.6% 和 55.1% 。这些都充分体现了男性掌握更多的经济资源。男性掌握更多的经济资源,能够利用这些经济资源推动男女平等。 其次,男性相对于女性,掌握更多的政治资源。我国全国女性委员比例一直总体偏低,30多年间全国人大女代表大体占比 21% 左右。而湖南省女人大代表、政协委员的比例一直徘徊在 21% 左右,并且连续三届呈下降趋势。根据第三期中国妇女社会地位调查数据,中国仅有11.2% 的妇女参与过各级管理和决策。这是多么低的一个比例啊!从这些数据中,我们可以发现:男性掌握更多的政治资源。这样

一来,通过男性的力量来促进男女平等,就会更容易产生更大的效果。 最后,男性和女性,都有足够的动机去推动男女平等。因为男性和女性都是男女不平等的受害者。诚然,我们可以很容易地看到女性在就业、家庭、社会等等方面受到性别歧视的伤害;但是,我们也不能忽视男性在其中受到的伤害。君不见,由性别歧视、重男轻女的思想导致的男女性别比失衡问题带来了多大的“剩男”问题;君不见,因为传统的“男主外女主内”思想,多少男人身上背负了多少压力。此种问题,数不胜数。正是因为男性和女性都是男女不平等的受害者,所以我们都应该站出来为男女平等奋斗。又是因为男性掌握更多的社会资源,对于男女平等更有推动作用,所以实现男女平等,主要靠男性的努力。 谢谢大家!

辩论赛-生活应该快一点-四辩稿参考

尊敬的主席、评委、对方辩友以及同学们: 上午好!十分高兴能与对方辩友讨论此次的辩题。下面由我来总结陈词。 首先,我想指出对方辩友观点中几点不妥之处。 第一,(盲猜对方说的慢生活过于理想化) 第二, 第三,(盲猜对方会说快一点的生活带来巨大生活压力) 平心而论,今天的中国社会,的确面临着现代化和老龄化等各种问题。(一方面,近40年的高速发展之后,经济结构需要调整,经济动力需要切换;另一方面,人口年龄结构的迅速老化,也带来社会保障和心理调适等方面的种种问题。)假如不能在社会转型中完成相应的调整,那种害怕面对生活压力的焦虑感、对快生活的抵触确实可能蔓延开来,容易畏畏缩缩,转而投靠相对轻松的慢生活。 然而,您方是否考虑过,只要身处社会,我们就必须面对种种压力,逃避问题不能解决任何问题,想过慢一点的生活并不意味着应该这样做。而且,您方认为的巨大压力是现代社会的发展造成的,这与我方提倡的快一点的生活态度其实没有必然联系。 我方说的快一点是指在原有的状态上进取一点,这是一种积极向上的人生态度。如何保持人生奋斗和国家发展的朝气和锐气,才是需要我们去共同解决的问题。 从这样的角度审视我们围绕快慢生活的讨论,得出的并非悲观无奈的结论,而恰恰是我们这个社会对于迟缓、停滞、消沉的警醒。事实上,当下的中国人,都会觉得自己很忙,觉得无数稍纵即逝的机会在迎面而来。但就大多数人而言,对“中国速度太快”的吐槽,并不妨碍时不我待的行动。身处社会,压力处处有,学会如何应对压力恰恰是每个人适应社会必经的磨练。都想要“撸起袖子加油干”的中国人,拥有的不只是焦虑,更有一股永远只争朝夕的力量。 前人栽树,后人乘凉。必须承认,我们的社会还不够发达,仍然无法承载那么多的美好生活。 先前,我们的先驱选择了让生活快一点,从建国初期的远远落后一步步迎头赶上,一手架构起了现在这个相对较好的生活环境。 而今,无论是中国人的发展,还是中国的发展,都在悄悄跨越历史节点。从站起来、富起来到强起来,今天的国人正在更上一层楼。向往更好生活的中国人,都将比过去更加忙碌。这时我们是否能考虑一下抱着积极进取的生活态度,去过快一点的生活、在我们能力范围内多做一点,拓宽一点人生甚至是社会的广度,为后来者铺设更多的可能性? 快一点的生活要面临的挑战的确比慢多,但选择快一点这种生活态度的人把握机会的资源和能力往往也更多更强。中国有2020,还有2050,还有伟大梦想,不失朝气锐气,不畏奋斗之苦,我们才不会错失这个非凡的时代。 综上所述,我方坚定地认为,生活应该快一点。

人生而平等

人生而平等四辩稿 谢谢主席.各位评委.各位观众.对方辩友.大家晚上好 我们都大家知道.佛家有语:众生平等.今天我们怀着对平等的崇敬之情来一起讨论这个话题.我方坚持认为:人生而平等..反观对方.四位辩友的辩论技巧的确不错.但仍然无法掩盖所犯下的几个错误.下面由我一一指出. 一. 对方一辩在立论中将人生而解释为:人一生下来.对此我方不敢苟同.我们都知道.解释一句话要从最基本的字开始.我方一辩稿中已经明确阐述:生可以用在这个辩题里面的一共有三种意思,出生生存生命.并对这三点都作出了很完整的阐述.而对方辩友仅仅只提到了其中的第一点.首先从立论上来说,就不完整.试想这样一个不完整的论点能够很好的支持他们的观点吗?显然不能. 二. 对方辩友说:美丑高下善恶对人来说也是不平等的.我想对方辩友并未清楚的了解判断平等的标准,我们所说的人生而平等指的是存在性的平等.而美丑高 下善恶是人为的一种分别,对存在的多样性的一种分别。但所有的多样性都是平等的存在. 正因为存在的平等性,才有事物的多样性,分别的两极性。我们不能说事物存在这种无法避免的分别就说他们之间是不平等的.这样说未免过于偏激和武断 三. .对方辩友提到人与人所处的环境不同给人们带来了不平等.那我想提醒对方辩友的是我们探讨的是人的平等.环境仅仅是外部因素.我们都知道.内因决定外因.我们平等的拥有着追求的权利.我们的最终落脚点是在人上面.为什么对方辩友老是盯着外部在看所谓的环境的不平等.而忽略了最关键的人呢? 四. 对方辩友说:社会中的歧视问题就是一种不平等.那我想告诉对方辩友的是:歧视者往往不相信人的潜力,也不懂得生物适应和进化真正的奥妙.歧视他人看到他现有的缺陷短处.主观臆断他们是不平等的,而实质上是平等的.而且我们所说的平等是相对的,因为绝对的平等和不平等是不存在的.说白了歧视只是一种目光短浅.主观臆断的行为.并不能说明不平等. 外国人说:“人生而平等。”中国人说:“不患寡,只患不均。”可见平等的重要性。 下面再由我总结一下我方的观点。我方坚持认为:人生而平等。 一.当人出生在这个世界上的时候。他无法选择他来到世界上的环境。正因为这种随机性和不可选择性,才体现出了人与人之间的平等性。当人出生在这个世界上的时候。他无法选择他来到世界上的环境。正因为这种随机性和不可选择性,才体现出了人与人之间的平等性。当他生下来做为一个独立的人的时候,就都拥有了正常人所拥有的一切权利 二.当人生存在这个世界上的时候,都享有追求的权利。无论你身居何位,无论你来自何方,每个人都有保持人格的尊严和行为。这种平等相当与分别来说才是货真价实的平等。 三.对于人的生命来说,都是平等的。我们无法去判断生命与生命之间的高贵与卑贱,因为作为一个生命,都是具有独立意识的主体,都有做人的尊严、都不容轻视。在法律地位上,我们每个人都平等的享有法定的权利,平等地履行法定的义务。金钱、地位等差异不能超越人格尊严,更不能超越人们的平等。人生而平等,这是人类的共识是人类社会进步的象征。人与人之间的分别和外部的环境差异并不能影响平等的存在,就象富兰克林、牛顿、林肯。这些伟人们的出生都并非名门望族,他们的血管里流的都是平民百姓的血,但仍然创造了自己人生的辉煌,难道能说他们和别人生而不平等吗?

辩论:男女平等可能不可能实现 准备资料

辩论:男女平等可能不可能实现准备资料 【立论】 谢谢主席,大家好! 开宗明义,男女平等指男性和女性在政治、经济、文化、社会和家庭生活各方面享有平等的权利。可能指使成为事实的属性、可能性。而实现指成为事实,包括时间上的长久性,空间上的普遍性和状态上的稳定性,区别于指短暂、少数和不稳定的“出现”一词。 从生理上说,女性的体力普遍弱于男性,这是男女不平等出现的根源。 也直接导致了女性经济地位的低下。在农耕文明时代,人是最主要的劳动力,男性的体力要优于女性。所以耕地打猎一类的体力活主要由男性承担,而女性承担较为轻松的家务和织布等活动。由此一来,男性成为家庭的支柱,是经济的主要来源掌控者。机器大生产时期,对劳动者的体力要求下降,可由于女性存在哺育期,因此追逐利益最大化的企业主会拒绝或尽可能少的雇佣女性。 而我们都知道,劳动能力决定经济地位,而经济地位又决定了社会地位和政治地位。 社会文化方面,主流传统文化始于奴隶社会,那时由于女性经济地位低下而导致社会地位低下,从而产生了“男尊女卑”“重男轻女”的文化。孔子曰:“唯小人与女子难养也。”不可否认,人类历史的几千年里,女性长期的处于低下的地位。从而形成了“男主内女主外”,女性是弱者,过于感性而缺乏理性的根深蒂固的性别观念。同时,这就造成了处于第二性的女性受教育机会减小。现代女子教育得到长足的发展,但我们不能否认还有相当一部分妇女文化水平相对低下。这导致了她们的收入偏低,不能通过经济独立和较高的经济地位获得个人独立和较高的家庭、社会地位。 政治方面,作为生产力主导者的男性长期处于政治的优势的地位。从人利己的本性出发,男性不可能主动放弃这种优势。而女性由于上述的种种原因又不可能主动的夺回优势。 纵观经济、社会、文化、政治,可见:男女平等是不可能实现的。 而请对方辩友告诉我们:到什么是平等呢?平等与不平等的界限到底应该划在哪?有句话说,公道自在人心。但是心和心的标准是不一样的。难道要像一刀把苹果平均分成两半那样吗?公平本身就是不可量化的,而就算对方辩友现在提供一个方案,那这个方案运用的也是可量化的科学手段。这用量化的手段去解决不可量化的问题,本身就是一种逻辑上的悖论! 我们要在正视男女平等的不可实现的基础上,尽量的去缩小这种差距。就像我们要正视无法消除的矛盾,但努力去解决一样。不必强求平等,实现男女平衡、和谐才是最有利于人类社会发展的啊! 所以我方坚持认为男女平等不可能实现。 【自由辩问题】

辩论赛一辩陈词

辩论赛一辩陈词 辩论赛一辩陈词没有固定的格式,大致上就是阐述己方观点,进行论证,总结几部分。 提供一个辩词范本: 我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”?这是一个很泛化的概念,为了使讨论更有针对性,我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源,“不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》,商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事,不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意:“拘”和“小节”。首先,“拘”在这里是拘泥的意思,形容被束缚其中。很明显,不拘泥并不等于不注重,不遵守。不束缚于小节,让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次,“小节”是指无关大局的细枝末节,非原则的琐事。它的外延非常之广,小到生活琐事:衣着起居;大到自身利益:生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面,可谓不拘小节;大文豪李白豪放不羁,当称不拘小节;伟大的雷锋同志,一心一意为人民服务,不在乎己身利益,更是不拘小节啊!此外,“小节”不等于“细节”,“细节”是构成事物的要素,不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾,把握事物的发展更应看方向和主流。 那么,成大事者为什么不拘小节呢?我方认为原因有三: 第一,从“成大事者”的主体特点看。成大事者,决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就,并对社会产生较大并持久的积极影

响。纵观古今之成大事者,可以发现他们身上共同的特征:(1)具有长远的眼光,对事物发展有敏锐的洞察力和预见力;(2)他们善于把握事物的主要矛盾,能够明晰“小节”的地位作用,不会拘泥于无原则的琐事上;(3)成大事者往往性格独特,不拘小节。小平同志的人才思想中就提到:要用人唯贤,不拘小节……包括一些有怪脾气的人(邓小平文选第二卷),这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。第二,从现实角度分析。人的精力是有限的,欲成大事,必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶,一览众山小。只有心无旁骛,才能专心致志。若拘于小节,将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上,“眉毛胡子一把抓”,必然对成大事产生阻碍作用。 第三,从理论层面判断:事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾,“方向”、“大局”是事物的主要矛盾,对事物的发展起主导作用;“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道,解决主要矛盾的同时,次要矛盾也能迎刃而解。 综上三点所述,我方一致认为:成大事者不拘小节! 辩论赛四辩陈词格式: 四辩总结陈词,既是对本方观点的再一次申述、总结,又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点: 1、与其他选手全面分析、讨论辩题,了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况,制定一个总体的功防策略,每个人负责一个或者几个重点问题。 3、四辩在顾全大局的前提下,要照顾本方观点,同时加以升华。

人与人是平等的

人与人是平等的 陕教版八年级思想品德[上册]第六课平等对待你我他第一课时 一、教学建议 1. 教学内容: 本课主要是让学生知道人在人格和法律地位上是平等的,能够平等待人,不凌弱欺生,不以家境,身体,智力等方面的差异而自傲或自卑.了解法律保护公民的人格尊严不受侵犯,能够自觉尊重他人,运 用法律维护自己的人格尊严. 2 . 根据教学内容的特点,在教学中,可以选用名言名句或多媒体图片[或投影方式展示名人故事]等形式 导入新课.学习新课时,通过课堂辩论比赛,图片资料展示.典型案列分析,法律条款展示,生活小品等方式,生动形象地使学生明确人人平等.平等待人,尊重他人,和谐相处.学习运用法律维护自己的人格尊严. 3 . 第一节人与人是平等的. 意在让学生懂得平等主要是指公民在人格和法律地位上平等.可选用的资源有名言名句,典型案例,相关图片,生活片断等. 第二节平等待人.意在让学生从人格平等角度上探讨应该如何平等待人,掌握生活中平等待人的技巧. 可选用的资源有名人故事典型案例,名人图片,歌曲欣赏,生活中的真实事件. 第三节人格尊严不容侵犯.意在让学生明确从法律角度]如何尊重他人人格尊严和维护自己的人格尊严.可选用的资源有图表资料. 典型案例,视频播放等. 4.在选用以上资源时应注意巧妙,同时也要让学生多联系关于生活实际,这样能够使教学更加直观生动,从而调动学生的积机性和主动性提高教学效益. 二、教学案例: 一、教学背景分析 本课依据的课程标准是“我与他人的关系”中的“交往的品德”部分:“知道人在人格和法律地位上是平等的”。在教学中,通过课堂辩论,观看图片,案例分析等,增强了教学的直观性,激发了学生学习兴趣,提高了教学效益。 二.整合思路 在本课的教学设计中,我们力求通过富有吸引力的教学过程,采用“动”的方法,贯彻“乐”的原则,达到“爱”的目的,引导学生积极参与、体验,使学生成为教学的主体,以达到新的课程标准要求。主要突出了以下几点: (一)、是通过情境导入、自主感悟等激发学生的学习兴趣,引导学生通过这些活动积极主动地获取知识,领悟科学研究的方法,鼓励并引导学生进行发散思维,及时灵活控制课堂思路,起到了较好的引导作用。教学过程中适当穿插图片、故事、辩论等,使学生在学习中,乐此不疲,积极主动地去思考、去动手,既锻炼了学生搜集资料获得信息的能力和逻辑思维的能力,又增强了学生进行科学探究的愿望。 (二)、是教师在知识领域的培养中,对具体的问题没有具体去解释,而是引导学生通过讨论,通过亲身体验参与,获得感性认识,最大限度地提高学生学习的积极性,让每个学生的创造性都得到充分的发挥。

辩论赛 女性比男性更需要关怀

女性的压力与男性相比之下大的多,女性的压力不仅来自于事业上的一系列复杂的问题,同时还要承担家中的家务,孩子的学习,一家的饮食问题.而男性的承受力要高于女性,且要承担的压力要小于女性 另一方面,通过调查显示,女性的感觉神经要多于男性,因此女性比男性更需要关怀 再一方面,女性不仅要帮助丈夫搞好单位关系,还要搞好婆媳之间超复杂关系,因而女性明显感到疲惫 所以女性比男性更需要关怀 我觉得现代女性比男性更需要关怀: 1、几千年来重男轻女的观念仍未完全根除,尤其是农村 2、由于女性的生理特点,许多工作只适合男性(如重体力活动),女性就业机会少 3、女性既要管家又要工作,压力更大(男人的自尊心使得家庭妇男远少于家庭妇女) 4、楼上所说的婆媳关系也是一点,一般跟家长住的话是随男方,孩子也跟男方姓 5、女性劳动的话比男性易衰老 我认为女性比男性更需要关怀。 众所周知,现代社会中,男性女性都需要通过努力工作才能获得生存的机会,社会的认同。但是由于性别歧视尚未完全消除,具备同样的能力,要实现同样的目标,女性需要付出更大的代价,更多的努力。而且在职场上女性所受到的排挤更大,许多单位甚至以女性需要产假拒绝招聘女职员。即使达到了同样的目标,女性所得到的报酬也要比男性低得多。这些都是从众多的报道中得出的结论。 不仅如此,虽说现在提倡男女平等,然而在家庭生活中,多数家庭承当家务活的仍然是女性。在劳累了一天,劳累了一周之后,男性尚可歇息歇息,而女性仍得脱下职装,穿上围裙。 另外,外界对女性外貌方面的要求也要比男性高,在忙乎工作,生活的同时,女性还得抽出点时间打扮打扮自己,否则,还会被称为恐龙。 本来嘛,女性在生理方面就要比男性差一筹,而心理方面也要比男性细腻一些,却长期处于工作生活的双重压力之下,,尚若还得不到更多的关怀,何堪承受啊? 我认为女性比男性更需要关怀 从两个方面来讲 1,从过去到现在,我们认为,女性总是被当成弱者而受到关注。在泰坦利克号即将沉没的时候,船长一句命令:women and childen first .即出于人类的本能,因为女性是人类繁衍中最重要的部分。多劳者多得,女性理所当然应该受到更多的关怀。再者,从生理的角度来讲,女性分泌大量雌激素,情绪常常会

人性本善辩论赛(全文)

人性本善辩论赛(全文) 严嘉:对方似乎认为有了外部恶的环境,人就会变恶。请问在南极,在一种非常艰难的沙漠之中,人就会变坏了吗? 今晚的辩题是人性本善,反方的立场是人性本恶.双方的立场是由抽签决定的.现在我宣布1993年国际大专辩论会大决赛正式开始.首先将由正方一辩吴淑燕同学表明立场和发言,时间为三分钟(掌声). 吴淑燕:大家好!哲学家康德主张,人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性.孟子认为人性本善,所以进一步又加了一句,每个人都有恻隐之心.而佛家说,一心迷是真身,一心觉则是佛.正因为人性本善,所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛.我方主张人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善端才会有善行.我方不否认在人类社会中存在有恶行,但是恶行的产生则是由外在环境所造成,所以恶是结果而不是原因.如果硬要说恶是因不是果,也就是说人性本恶,那么人世间根本不能产生真正的道德.虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德.但是想想看,如果人性本恶,人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段.当道德成为手段时,道德还是道德吗?也就是说,人一旦违犯道德而不会受到处罚,人就不会遵守道德的约束了.深夜两点我走在道路上看到红灯,如果人性本恶我就会闯过去,因为不过是为了个人方便.但事实上并不是如此,仍然有许多人遵守交通规则.而根据人性本恶的前提假设,霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约.如果人性本恶,

没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约,但是事实证明:人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为.如果人性本恶,(时间警示)那么我们只有两种选择:第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中;第二个是我们人类社会将是彼此不再相信.如果这样的话,我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来,人们则说他居心不良;而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势.但是我们会发现,在人类历史社会当中,没有一个绝对权威的君主曾经产生过,但是舍己为人的事情在不断地发生.而在生活当中,为善不为人知的生徒小民更是比比皆是.泰丽莎修女的善行,大乘佛教中所说的“众生永远不得渡,则已终身不作佛”的慈悲宏愿,难道不正是人性本善的最佳引证吗?(时间到)谢谢!(掌声). 主席:谢谢吴淑燕同学,接下来请反方第一位代表姜丰同学表明立场和发言,时间也是三分钟.(掌声). 她,一个热爱生活、热爱事业的人。出身农村,身为小学教师,从不怨天尤人,从来无怨无悔,一心只想在平平凡凡的教育岗位上,将一个普普通通的小角色演好,演出精彩。她多少年如一日,勤奋好学,勇于开拓,锐意进取,把满腔热忱奉献给教育事业,始终秉承“捧着一颗心来,不带半根草去”的信念,与时俱进,大胆创新,兢兢业业工作,端端正正做人,教育教学工作成绩显著。因为她出色的工作,辉煌的业绩,先后多次被校评为“优秀班主任”、“先进工作者”,2014年被县政府表彰为“先进工作者”。 陈政弘:当然了,为了整体的胜利,我被逼做出局部的让步跟妥

人生而平等辩论赛

人生而平等辩论赛 辩论话题:人生而平等人生而不平等 正方观点:人生而平等 反方观点:人生而不平等 第一部分:反方一辩稿 谢谢主席,问候在场地各位来宾! 我们说生命是平等地,因此鼓励大家不要害怕身份地位地悬殊,努力追求幸福,实现个人地人生价值,在这一点上,人人平等.但是对方辩友就因此认定了,人生而平等.请注意,这并不是生而平等,而是出生后,经过奋斗拼搏才获得地平等状态.所以,对方辩友,您地前提,错了! b5E2R。 先来看看人生而平等地原文.就是说,人一生下来,社会赋予他地政治经济文化待遇是相等地,包括物质和精神两方面.可是,现实中并非如此.同样是两个新生儿,一个出生在瑞典皇宫,一落地就是脚踩莲花,而另一个出生在索马里战火之中,不知道什么时候一颗炸弹扔过来,他就死了,连生命都保障不了,您还觉得他们地待遇平等吗? p1Ean。 人,其实,生而不平等. 首先,由于人们对自然资源和社会资源,即地理环境、经济水平、文化模式地拥有不平均,造成人生而不平等: 一、有资源和没资源导致有人能享受待遇,但是有人不能.例如索马里和瑞典,索马里,没有和平,没有医疗保障,没有法律保护,请问,出生在瑞典和索马里地人,他们平等吗? DXDiT。

二、资源地多和少,导致实际得到地待遇不相等.我国明文规定每位公民享有九年义务教育地权利.可是,对于学生来说,一个学校师资力量强大、硬件设施先进,但另一个却是势单力薄,要啥没啥,这样地教育机会还算得上平等吗? RTCrp。 再者,从人生价值地实现来看,人生而不平等,不是错误地意识.我们都希望人生而平等,这是人之常情,我们不忍苛责.但实际上,又恰恰因为我们知道,人生而不平等,所以我们才会去奋斗,才会去争取,才会往更高层次去谋求平等啊! 5PCzV。 对方辩友,世界上没有绝对地平等,所以今天我们讨论地是相对地平等,只是这个相对地距离太遥远了.因此,人生而不平等. jLBHr。 谢谢! 第二部分:反方四辩稿 谢谢主席!大家好! 对方辩友今天说到:…… 我们再来看下对方辩友地逻辑,他们认为人通过努力达到地平等就等于人是生而平等地,很明显对方辩友没有理解今天地辩题,经过后天地努力得到地待遇与人一出生就有地待遇是两回事,所以对方辩友地逻辑是错地. xHAQX。 最后是对方辩友立论地谬误: 第一 第二

辩论赛男女平等不可能实现

男女平等,一个不可能实现的目标 什么叫平等?平等就是没有不同。都说男女各顶半天边,可现实生活中为什么男人的地位会比女人的地位高呢?追根溯源,原因非常简单,那就是男强女弱。无论是从生理上讲,还是从千丝万缕的各个方面来看,男人和女人的不同决定了男女之间永远不会绝对平等。 众所周知,物竞天择、弱肉强食是事物发展的基本规律,它是残酷的,但却是必要的,也是不以人的意识为转移的真理。人类作为自然界的一分子,自然也逃不掉其中的规则,就像刮风一样,不是东风压倒西风,就是西风压倒东风。在人类进化的过程中,从外形上看,一般的男性个性要比女性个性伟岸、发达,所以,这就从根本上决定了男人的霸权地位难以撼动。 男人是社会的主体。在原始社会时期,人类以捕猎为生,为了生存,人需要跟野兽搏斗,男人因为比女人高大威猛、强壮有力,他们责无旁贷地肩负着保护女人和猎食的责任。分配食物的时候,因为男人和女人付出的不一样,则各自得到的份额也必然不能相等,强者多分,少者少分,双方依据各自的实力而最终确定各自所分的份额。很显然,这并不是不平等,而是一个重复博弈的均衡结果。无数史例证明,凡是分配结果背离这个比例的,则必然会因起争分。假如实力强的少分了,则它会抢夺弱者的。假如弱者少分了,则他会耗费一定的精力去偷强者的。在均衡的状态下,必定有一个固定的分配方案。这个定理可以解释很多权力的分解问题。我们可以直接来考察男女平等的观念的问题。 时代在进步,社会在发展,但男人身上的责任却在逐渐增多,没有丝毫的减少。女人做全职主妇是贤惠,男人呆在家里是窝囊;女人可以享受,男人必须养家;保家卫国、冲锋陷阵的是男人;迎难而上、无惧无畏的也是男人。现实生活中,有许多事情男人能做的了,女人却做不了。上帝在造女人时,用的是男人的一根肋骨,女人偶有微恙,男人会疼。所以说,男人是女人的天,保护女人是男人一生的责任。 作为一个女人,我绝对赞成人人平等的观念,不过既然要在权利上平等,那么在责任上也应平等。没有人能只有权力没有义务;也没有人只有义务而没有权力。事实上,男人在享有更多权力的同时却也担负着更多的责任——那些女人不可负担的责任。男人只要不是谁统治压迫谁,我觉得无须太较真。毕竟男女各有各的长处,针对各自的不同想办法使双方都感到幸福就好了。 综上所述,谈论男女平等也只能停留在口号上,而真正的实行是不可能的。 2.“男女平等”四个字说得太多太久了,直说到中国人的耳朵里起了茧子。当然,“中国的女性地位”永远是个热词,经常不断的就会被拿出来讨论讨论。尤其每年的两会前后,很多女性委员代表,也总会把“如何更有效的提高女性地位”作为自己议案的出发点。

人生而不平等

首先我们要了解生而平等的意义是什么 生而平等,就是权利的平等(你能做的我也有权做),是追求的平等(富人追求的穷人也可以追求),是生命的平等(一命抵一命;法律条款贫富相等),是自由的平等(言论自由,迁移自由等等等等) 那么试想当前当我们面对户籍限制时农村的孩子一出生想要得到城市居民的待遇不知道要付出多少艰辛你说人生而平等么 当我们面对教育机会不公平时北京、上海的本地考生比外省的考生少考N多分的同时还能够被国内一流名牌大学大学录取时你说人生而平等么 当我们面对高不可攀的房价时也许用我们的一生才会换取一所自己的居所而数十年后由于中国人口减少、城市化进程已基本完成也许这些居所将变得一文不值那么你说人生而平等么 当然这是因为在特定的历史条件下出于无奈人为采取的一种政策上的不公平而恰恰是因为这种不公平却最能体现人生而不平等因为有人的地方就有无奈 【平等】是相对的,【不平等】是绝对的 就算是孪生子,也有个先后长幼,同样不可能完全平等——孪生兄弟,仅仅因为出生差了那几分钟,在家庭、社会中的地位就完全不同了,这样的例子,不仅仅在文学作品中,即使是历史真实中,也是有的 所以,要找出完全“生而平等”的2个人,是徒劳的 作为辩论,我觉得我们这方应该把【平等】这个词定义的细一些, 对方可能提到“法律面前人人平等”,以图将【平等】说得更加宽泛,我们也一定要提出相应观点:这里的【平等】说的是【地位平等】,也就是说没有古代那种“刑不上大夫”式的不平等, 但是,地位上平等,不等于什么都平等:法律同样规定,同样的罪行,成年人和未成年人,判罚是轻重不同的;初犯和累犯也是不同的…… 所以,人【生而不平等】是必然的,人终究是人,而不是围棋子, 人生之所以精彩,就因为每个人从一出生开始就千姿百态,而非千人一面! 大胆地承认,这个世界上没有完全【生而平等】的人,并不是什么值得羞愧的事情 恰恰相反,我觉得我们应该在意的,不是人生来是否平等,——我们不应该过多地在意我们人生的起点,而应该更多地在意于未来的道路,我们人生的目标与方向!

生活的快乐在于追求完美 辩论赛

①快乐:基本解释:心意稍顺详细解释:欢乐。谓感到幸福或满意。 ②烦恼:烦恼是一个名词,指令人不顺心或不畅快的人或事。也可以是一个形容词,指不顺心不畅快,烦闷苦恼。 ③生活:生活指为生存发展而进行各种活动。 ④追求:用积极的行动来争取达到某种目的。追求,绝不是让你静静地等待。因为物质面貌、权势地位、或特长本质等等迷人的特质,深深吸引自己去梦寐以求地拥有,构成我们眼里独特的魅力,于是有一股来自内心的鼓动化做为行动力,去接近占有。 ⑤完美:完美指完备美好;没有缺陷,是心里遐想的世界,现实中并不存在,是人们渴望得到并追求的一种理念和动力,是存在思想中的。 立论: 1. 人这一生最大的痛苦,其实是没有奋斗的目标。不管这个奋斗中遇到多少的挫折,只要 目标仍然存在,他就能够继续追求下去。建议你看一下《悲惨世界》或者《基督山伯爵》,前者里面的那位警长,发现自己多年追捕的人是一个好人后,他选择自杀;基督山伯爵大仇得报以后,他也几乎选择自杀。最大的痛苦不是遇上多少挫折,而是没有奋斗目标。 2.追求完美不等于达到完美或者得到了完美,追求完美是一个过程,因此在奋斗的过程中 我们看到自己每一点进步这就值得我们快乐。追求着完美,是一个不断完善自己的过程,而不是达到完美。 3.人生在世,匆匆忙忙,每个人都应该有追求的目标。。 4.追求完美不等于过分追求完美。 论点: 1. 个体的不断发展或人类的不断进步本就是对完美状态的矢志追求——只有不断追求完 美才能进步。 2. 反方应该如何办呢?反方是否暗含着“量力而行”,但“量力而行”却并不意味着不能 和不去追求完美。比如女人根据实际个人经济状况购买化妆品,她依然是践行着对“完美的美丽”的追求,只不过过程和方式不同罢了,如果我是正方便会如此反驳反方许多此类例子。 3. 追求着完美,是一个不断完善自己的过程,而不是达到完美。完美不存在的,世上没有 十全十美之物,“金无足赤,人无完人”。但是完美是一面镜子,在镜子里我们看到了自身存在的问题与思想上的不足。完美不在我们的眼前,它就在我们的心里。诸多不完美的我们,就是完美的母亲,因为完美,我们愿意付出不完美的所有。 4. 人生在世,匆匆忙忙,每个人都应该有追求的目标。如果没有追求,没有理想,生活将 变的空虚迷茫。古语有云:有志之人立长志。只有追求更高的的目标,才能在人生的道路上看到更美的风景。即使这目标高耸入云,即使这路上充满艰辛险阻,但会当凌绝顶,一览众山小,便会知道,生活本应美好,美好源于追求完美。 5. 正因为有“乌托邦”“世外桃源”的想法,人类的发展才有了远大的目标和方向,不断 的去完善去追求才是人类生活的意义所在。马克思的一生是幸福的,正是因为他的一生在为一个完美的世界而奋斗,在为共产主义事业而奋斗。在中国近百年的历史中有多少仁人志士为了他们心中完美的新中国而奋斗,他们的一生虽然困苦艰辛,但是正因为他们的奋斗才有了我们现今的美好生活。你能说他们追求的完美不是美好的幸福的吗?6. 再次我方想谈谈生活,不知反方对生活的理解如何,在辞海中这样解释生活——人类为 了生存和发展而进行的各种活动,正是为了发展我们才去追求高的目标,我们应该用长远的发展的眼光看待生活。用短暂的烦恼换来长久的美好,这何乐而不为呢? 7. 其实生活是否美好更多的在于个人的心态,价值观的不同对同一事物的看法也就不同,

辩论赛辩词

辩词:钱是万恶之源 (正方)钱是万恶之源 (反方)钱不是万恶之源 方:武汉大学 方:马来亚大学 主席:蔡萦 首先有请正方一辩蒋舸同学发言,时间是3 分钟,请。(掌声)蒋舸:谢谢主席。各位评委,各位观众,大家晚上好。《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然,而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么,外在诱惑如此之多,为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?第一,钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面,钱既是财富的象征,又是一般等价物。它具有无限的效力,因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一方面,每个人对于金钱的占有又都是有限的,无限的欲望根本不可能得到满足。正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾,使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想,从而使人迷失良知,堕人邪恶第二,钱不仅可以在商品领域呼风唤雨,而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征,而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买,贞洁、名誉可以公开出售,人性、尊严被待价而沽,甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士比亚早就揭露道:金钱可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱的变成尊贵的。正因为金钱具有如此混淆是非,颠倒乾坤的无边法力,它才成为了滋生种类繁复,数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。 第三,人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本应是促进社会经济发展的一种工具,但在现实中却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。因为钱,人们迷失于这光怪陆离的物欲世界;因为钱,人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱,人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品(时间警示)供奉到了拜金主义的祭坛之上。(人创造了金钱,却又对自己的创造物顶礼膜拜。当钱从手段上上升为目的的时候,人却从主人沦落为了奴隶。诚然,是有人能在金钱面前保持清醒,但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤,客观上又受到社会规范的约束。正如我们不能因为有人对病毒免疫,就否认病毒是病的根源一样我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好,就否认钱是万恶之源。)钱作为工具,的确可以促进社会经济的发展,但问题就在于现实中,它已经被人们当作了目的本身在看待。但是,当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候,他还能自由飞翔吗?谢谢。(掌声) 下来我们来听听反方一辩陈勋亮同学是如何破题立论的,时间是3分钟,请。(掌声) 陈勋亮:谢谢主席。大家晚上好。对方辩友刚才告诉我们,钱之所以是万恶之源,因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题,我今天奉公守法地去追求钱,钱也可是我目的了,请问钱成为万恶之源 吗?第二,对方辩友告诉我,钱有时不是万恶之源,是因为有法律的制约我想请问各位,法律是制约钱不赚,还是制约我 们行为的准则呢?如果是制约行为的准则,那钱还是万恶之源吗?接下来,且让我开宗明义,解释一下辩题的几个重要定义吧。钱其实是人类文明发展的产物,它是一个不具主动性的交易媒介。而恶则是一个价值上的破坏,行动上的破坏。而 我们所谓的源,就是事情的起源和根本。(《辞海》这本书就告诉我们,所谓的万恶之源就是一切恶的根源。而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执,所以必须回溯原点。而我们知道,“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语,请恕我用英语来说:Money is the root of all evils。这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。他告诉我们,其实钱是一切全部恶之源。)所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源,就得告诉我们,其实一切恶的根

男女平等吗辩论赛

男女平等吗辩论赛 辩题 : 现代社会男女竞争是否平等 正方:现代社会男女竞争是平等, 反方:现代社会男女竞争不平等 正方代表 :主辩手: 稻草人 二辩手:不留遗憾在人间 三辩手:飞翔 待定选手:威龙 反方代表:主辩手:水上漂 二辩手:螺丝粉 三辩手:超赞 待定选手:爱我还是他 辩论赛流程 一一辩陈词 二攻辩 三攻辩小结 四自由辩论 五亲友团提问 六总结陈词 第一个环节:一辩陈词 (6分钟) 正方主辩手陈词时间 :三分钟(下面有请正方的主辩手简单进行发言) 反方主辩手陈词时间 :三分钟(下面有请反方的主辩手不了情进行发言) 第二个环节 : 攻辩 (6分钟)

由双方二,三辩向对方二,三辩提问,问者不能答,答者不能问由正方二辩开始,提问和问答的各为三分钟 抽奖环节:由正方的2名选手说出在旁听列表当中的第几名听众第三个环节:攻辩小结 (4) 由双方三辩进行小结,现由正方后反方,每队2分钟的时间第四个环节:自由辩论(10) 双方交替发言,由正方开始,直到时间用尽,每队各五分钟抽奖环节:由反方的2名选手说出在旁听列表当中的第几名听众第五个环节亲友团提问 (8) 双方亲友团向对方辩手提问,,对方辩手作出回答,均可提出二到三个问题. 时间为四分钟 六总结陈词(6) 反方四辩总结陈词时间三分钟 正方四辩总结陈词时间三分钟 七评委团进行评论 (3) 抽奖环节:由反方各派一名选手抽出在旁听列表当中的第几名听众 八大赛主持爱是一道光芒宣布比赛结束 辩论赛开始前声明: 注:在自由辩论和亲友团提问时,每提出一个问题,不可指定辩手回答,回答时间未完其他辩手可以补充,每个问题必须针对辩题本身,不得有针对辩手本身的个人行为,在亲友团提问时,亲友只能提问,不可以和对方辩手进行辩驳,可以针对对方辩手的回答提出下一个问题,最多提出两个问题! 辩论赛时间120分钟

人生而平等

“人生而平等”正方一辩稿 (……谢谢主席) 在座的各位大家下午好: 首先让我们来看看今天的辩题“人生而平等”。人生,不论长短,都是每个人都必须经历的一段过程。我方认为,“人生而平等”,此处的平等应当体现于自身的人格尊严以及价值,然而人格尊严以及自身价值是没有高低贵贱也没有等级之分的。 相信大家都知道,“人人生而平等”是美国《独立宣言》的开篇立论,不仅仅是美国,目前诸多国家都把“人人平等”列入国家宪法之中,可谓已成为各国的立国之本。不难得出“人生而平等”无疑已是人们心中的一个长存的真理,是无可推翻的事实。在中国,伟大的毛主席曾经同样也高捧“人人生而平等”这一真理而去号召并带领着全国人民走向新中国,难道对方辩友认为我们的革命烈士前辈们抛热情洒热血用生命换来的新中国是一个挂着“人人生而不平等”这样一个头衔的国家吗?这岂不是违背了我国宪法所提倡的民主、平等自由的基本原则吗?其次,我方并不否认社会上存在着不平等的因素。但是,所谓的不平等因素都是人们对社会现象的强加定义,我方要强调的是人的一生其本质和重要意义是体现在自身人格、尊严、及价值上的。如果单方面的用物质、权利、地位去衡量一个人的本质及其意义,太过于客观且肤浅至极。再者说,物质的比较、权利的比较、地位的比较得出的结论是差异,与“人之平等”无法相提并论。差异是两种表面现象进行比较所得结果,充其量只能称之为一社会现象。而“人生平等”是建立在自身人格、尊严、价值上的,这三者对于任何人来说都是平等的,并且是永远的平等。 我方还要向大家阐明,“人人生而平等”并不意味着各个方面都是等同的,即使在有着平均主义的世界里也不会有完全相同的两片叶子。并且再次强调一个人从出生到死亡所具有的身体特质都仅仅只是差异,这些都不能将其理解为不平等。用概括性的一句话来讲,差异就是比较后的产物,随着比较事物的不同,差异也会随之改变。可是平等基于是人自身的属性,就如物体的质量,何时何地都不会改变的,任凭怎样比较,平等终将基于自身属性的不变而永存。 我方之所以坚持“人生而平等”,就是希望人类能够通过其自身重要的本质将自己的人格、尊严、及价值推向人生的最高位置。对于对方辩友“人生而不平等”的观点我方且要问。难道腰缠万贯就能夺取别人的梦想吗?难道强权在手就能摧毁别人的意志吗?难道说你比我强壮比我漂亮我就没法怀揣比你更大更美好的梦想吗?难道说你比我聪明比我幸运我就不具有比你更坚韧的意志吗?我方坚持,任何事物都无权从任何人手中夺走梦想、任何事物都无法消磨掉任何人心中坚忍不拔的意志,因为我方坚信“人生而平等”! (发言完毕……谢谢!) 一个人对社会的价值,首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。--- 爱因斯坦 100%兴趣+100%信心=100%成功

贴近生活的辩论赛辩题(400题)

贴近生活的辩论赛辩题(第一篇: 1、正方:社会发展主靠法制;反方:社会发展主靠德制 2、正方:感情在于天长地久;反方:感情在于以往拥有 3、正方:社会秩序的维系主靠法律;反方:社会秩序的维系主靠道德 4、正方:人性本善;反方:人性本恶 5、正方:网络使人际关系隔离;反方:网络能拉近人际关系 6、正方:收入的差别能体现人才价值;反方:收入的差别不能体现人才价值 7、正方:社会主义市场经济能避免拜金主义;反方:社会主义市场经济不能避免拜金主义 8、正方:见义勇为奋不顾身;反方:见义勇为量力而为 9、正方:现代企业应当以诚信为先;反方:现代企业应当以盈利为先 10、正方:提倡购买国货有利于经济发展;反方:提倡购买国货不利于经济发展 11、正方:网络影响人际关系;反方:网络不影响人际关系 12、正方:大学生基础礼貌建设应以道德建设为主;反方:大学生基础礼貌建设应以纪律约束为主 13、正方:网络感情是真正的感情;反方:网络感情不是真正的感情 14、正方:做大河里的小鱼;反方:做小河里的大鱼 15、正方:个人需对于大学生择业更重;反方:社会需对于大学生择业更重 16、正方:超女现象是文化繁荣的表现;反方:超女现象不是文化繁荣的表现 17、正方:生态危机可能毁灭人类;反方:生态危机不可能毁灭人类 18、正方:外行能够管好内行;反方:外行不可能管好内行 19、正方:传播中国酒文化应当靠酒香;反方:传播中国酒文化应当靠吆喝 20、正方:市场经济有利于道德发展;反方:市场经济不利于道德发展

21、正方:实行学分制利大于弊;反方:实行学分制弊大于利 22、正方:构建和谐社会是依靠个人素质;反方:构建和谐社会是依靠社会制度 23、正方:生存更重;反方:尊严更重 24、正方:人为自我活着欢乐;反方:人为别人活着欢乐 25、正方:儒家思想能够抵御西方歪风;反方:儒家思想不能抵御西方歪风 26、正方:社会发展应重利轻义;反方:社会发展应重义轻利 27、正方:网恋能成为婚姻的有效途径;反方:网恋不能成为婚姻的有效途径 28、正方:外来文化对民族文化的发展利大于弊;反方:外来文化对民族文化的发展弊大于利 29、正方:学风建设应以人格提升为主目标;反方:学风建设应以成绩提高为主目标 贴近生活的辩论赛辩题(第二篇: 1、金钱的追求与道德能够并行 | 金钱的追求与道德能够并行 2、网络的娱乐性比实用性强 | 网络的实用性比娱乐性强 3、个人的命运是由个人掌握 | 个人的命运是由社会掌握 4、当代社会,“求博”更有利于个人发展 | 当代社会,“求专”更有利于个人发展 5、哭比笑难笑比哭难 6、电视征婚利大于弊 | 电视征婚弊大于利 7、青年成才的关键是自身本事 | 青年成才的关键是外部机遇 8、功能够补过 | 功不能够补过 9、代沟的主职责在父母代沟的主职责在子女 10、大学生就业实行“双项选择”利大于弊 | 大学生就业实行“双项造择”弊大于利 11、知难行易知易行难 12、提倡购买国货有利于经济发展 | 提倡购买国货不利于经济发展

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