孔子教我们做人

孔子教我们做人

面对孔子，我们无限崇敬，面对孔子，我们太多感慨。他如一块明镜，将人类思想照彻得那样清晰，感悟得那样透彻。他如一条彩虹，将人性的真善美宏扬光大，启迪后人，使人们不得不停驻抬头仰望，接受真理的洗礼。

让我们与孔子同行，因为他教会我们怎样做人。

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之”。从这里阐述了对待不同人群的态度。在人的一生中，不可能孤立存在，我们离不开人群，离不开社会。所以我们在交往中对不同的人态度也有所不同，对老人要尊敬，对朋友要信任，对少年要关心，这样才可能在社会上立足，才能得到大家的拥护，才能建立人与人之间的和谐关系。在生活中一个人可能扮演着多重角色，我们需要别人的尊敬、信任、关心，别人何尝不需要我们的尊敬、信任、关心呢？我们必须换位思考。重新定格好自己在人生道路上对待身旁每个人的态度。

子曰：“观过，斯知仁矣”。他一语道破了对待错误的正确态度。一个人假如能认识自己所犯的错误，那他在犯错误之后一定不会有沉重的包袱，不会担惊受怕犯错误后所造成的后果。只有敢于承认错误并成功改正错误的人才能到达“仁”的境界，从而获得成功。反之，只能背上沉重的包袱漫溯人生。对于一切事物都必须把握一定的尺度，过左、过右都不得失相当。“过则勿惮改”。因为“过也，人皆见之；更也，人皆仰之”。

毛主席说过：“虚心使人进步，骄傲使人落后”。孔子也有过异曲同工的名言：“如有周公之才之类，使骄且吝，其余不足观也矣”。两位伟人道出了相同的人生真理。骄傲是不行的，纵使有许多的才能，也会被人疏远，成为了孤家寡人，无法登上成功之颠。一个人不管怎样，都必须具有虚心求教的精神，要不耻下问。不要不懂不问。不发问、不请教，这也说明了他没有宽阔的胸襟，适应能力不是很强。认为自己在某方面高人一等而在别人面前毫无掩饰地夸赞自己时，这会让别人感到反感而不愿意再在一起交流。我们的认知水平怎么能够提高呢？因此，我们不能骄傲且吝啬，应具备辞让的美德——不骄不惜，谦虚慎重。

子曰：“人无远虑必有近忧”。人生漫漫，道路坎坷。我们必须要远怀理想，不要只拘限于眼前利益。一个人若不心怀鸿志，那他很难成为一只雄鹰，很难搏击长空，勇创佳绩。那些成功的骄子必定心怀壮志，满腔理想，理想是他们前进的动力，眼前利益只是他们前进的绊脚石，他们必须用这份动力来逾越这块绊脚石，毫不留恋，勇往直前。他们始终相信“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，远大的理想一定会造就他们的丰功伟绩。

孔子是思想巨人，他的为人处世的智慧就像一股清泉，滋润着我们的内心，就像一脉馨香，使人心情和悦，通体舒畅。孔子所说关于做人的话许多成为深邃警辟而又发人深省的人生格言。与孔子同行，取其思想精华，为我所用，学会做人，善莫大焉。

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跟曹操学做事向孔子学做人

跟曹操学做事向孔子学做人 跟曹操学做事 一、能屈能伸，不逞一时之能 1. 只为王不称帝，不在乎一时之名 2. 能屈能伸，善于适应 3. 掌握好进退妥协的尺度 4. 低头，是一种智慧 二、胆大心细，敢想敢干才能成就事业 1. 不循规蹈矩，才能有大成 2. 善于表现自己，就是竞争力 3. 敢想敢干，积极行动 4. 做人就要有激情 三、苦练内功，方能厚积薄发 1. 睥睨天下的气度与自信 2. 路还要靠自己去走 3. 严以律己，以身作则

4. 临危不乱，处变不惊 四、借力使力，让别人为自己做嫁衣 1. 依靠团队支持，具备合作精神 2. 不拘一格，唯才是举 3. 有容乃大，市井小人中有大才 4. 跳出小圈子，结识圈外人 5. 筑巢引凤，善待部下 五、揣摩大势，精于算计 1. 大处着眼，细处着手 2. 高瞻远瞩，选好接班人 3. 将欲取之，必先予之 4. 兵不厌诈，巧用手段 六、权谋之术，领导是门大学问 1. 对影响事业发展的不利因素决不手软 2. 赏罚一定要分明 3. 灵活多样的管理风格

4. 用人也疑，疑人也用 七、成竹在胸，永不言败 1. 与狼共舞，要先变成狼 2. 做事彻底，不留后患 3. 敢于拒绝，勇于说不 4. 笑对逆境，永不言败向孔子学做人 一、圣人的做人法则 1. 诚信：言而必有信 2. 孝道：百善孝为先 3. 悔过：知错要悔改 4. 志向：匹夫不可夺志 5. 朋友：把握好交友的度 6. 宽容：是一种境界 二、圣人的处世之道

1. 听其言，还要观其行 2. 善变通，不唯我独尊 3. 道不同，不相为谋 4. 和为贵：善用和正能量来处理各种关系 5. 执中致和：中庸的做人态度 三、圣人的言行之道 1. 流言止于智者 2. 尽量不说大话，说了就要做到 3. 欲速则不达，不要贪图小利 4. 行之以忠 5. 正人先正己 四、快乐做人，快乐生活 1. 像水一样多情，像山一样无忧 2. 黄连为哨，苦中寻乐 3. 改变环境，不如改变自己 4. 快乐在于自己的选择 5. 人无远虑，必有近忧

孔子为人处世名言

孔子为人处世名言 导读：本文是关于孔子为人处世名言，希望能帮助到您！ 孔子为人处世名言 1、人有三知就可以立世，你可知否? 人这一辈子需要知道的东西太多了，常常让人感到累得慌。那么这些繁杂的知识中有没有最为主要和核心的东西呢?也就是说，即使不太了解其他的知识，只要了解它们就足以立身处世?有!说来倒是简单,只有三个字：礼、命、言。 2、享不了洪福就享清福。 一个人如果实现了俗世理想，成为达官显贵，那么自然可以享洪福;如果没有实现俗世理想，那么也要安心享受清福。没有人能同时既享洪福又享清福的，智慧的人从这两种福中都能享受到超然的乐趣。 3、善于提问是金钩，能钩出令你惊喜的答案。 世事复杂，对任何事都得多留几个心眼。凡事多问必多益，因为任何疑难问题都招架不住三个以上问号的敲打，只要打破砂锅问到底，问题的症结必定会水落石出。 4、可以让人帮你买鞋，不可让人代你走路。 每个人都需要别人的帮助，但是接受别人的帮助也必须发挥自己的主观能动性。别人的脚步注定是别人的去处，自己的双脚走出的是自己的路。人生于天地之间，自立自强才是人生最重要的课题。 5、良药苦口，喂药时别被对方喷到你脸上。 朋友的真正价值就在于关键时能提个醒儿，走错了路时能帮着扳扳道

岔子。可要注意的是，当一再规劝仍然不被朋友接受，甚至还误会我们的用意时，我们明智的做法是“差不多就行了”。 6、变通，是人生的万向轮。 “兵地常势，水无常形”，我们在处理各种事物时都要能够做到随机应变，因势利导，不墨守成规，不拘泥于一格，甚至逢大势不践小诺，处大事不拘小礼，从而达到变则通，通则灵，灵则达，达则成的理想效果。 7、慷时间之慨的人，命运会对他很吝啬。 慷时间之概的人，命运之神会对他很吝啬。只有惜时如金的人，只有想尽一切办法挤干时间这头奶牛最后一滴乳汁的人，才会成为人生的阔佬。 8、不要做自己心灵的绑票者。 我们的一切烦恼都源于欲望，因为欲望是无限的，而能得到满足的欲望是有限的，所以我们一生烦恼不断。减少烦恼的秘诀是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔绑架的心灵。 9、自己发达时，莫忘帮助他人发展。 先行登上崖顶的人，不要只顾自己极目四望看万壑风光，而应该向崖底扔下一根绳子。如果你这样做了，那些在下面苦苦攀爬的后进者向你仰望时，会像看一尊山神。 10、太极般的处事技巧：虚与周旋。 虚与周旋是一种表面顺随，实际上是敷衍应付的态度。对于有些人胡搅蛮缠，我们既跟他讲不清道理，也犯不着与他针锋相对，于是便采取这种虚与周旋的态度。虚与周旋是一种有用而又有效的处事技巧。 11、宽容是互赠的礼品，苛求是对刺的尖刀。 宽容是互赠的礼品----你能宽容别人，别人也不会难为你;苛求是对刺的尖刀-----你苛求别人，别人也不会饶了你。在宽大平和之中，认识这世

读《论语》看孔子的为人

读《论语》看孔子的为人 孔子是教育家、思想家和哲学家，儒家的代表人物，孔庙供奉着孔子。孔子离开我们已经有2486年，但孔子的思想至今还影响我们的生活，不仅影响中国，而且影响全世界。但是真实的孔子是怎么样的呢？恐怕了解的人不多。其实孔子其貌不扬，甚至有些丑：头顶有个坑，额头凸出，人高马大，没有现代文人的气质。孔子的话很朴实，朴实得现代人觉得有点“傻”，但又很深邃，深邃得现代人还琢磨不透。 孔子生活的时代是一个不容纳孔子的时代，孔子的主张在生前是不被重视的，他用14年带着他的几位弟子周游列国，没有一位诸侯王起用他，只有沮丧回到鲁国（无功而还），著书立说，教书育人。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，得到汉武帝的支持，孔子的地位才逐渐提高起来。所以鲁迅先生认为孔子“是权势者捧起来的”，是统治阶级的“敲门砖”。关键是孔子被权势者捧了二千多年，而且久捧不衰。尽管孔子之后很多学者对孔子的思想进行修正、诠释，但也没有一个人能够超越孔子。孔子被久捧不衰的原因我认为有二：一是孔子的思想是和平时代统治阶级的治国境界（仁治），所以有半部《论语》治天下的说法；二、孔子的道德规范是一个好公民的最高的道德标准。所以有“人如

果能按《论语》说的做一句，便是圣人”的说法。（当然这种说法太夸张）孔子的思想怎样形成的？我认为孔子思想的形成起码具备二个条件：1、时代的产物。一是周朝初期的文明奠定了孔子的思想基础；二是春秋末期“百家争鸣，百花齐放”诸子争鸣的格局为孔子施展表现的舞台。2、孔子自身素质。孔子不但具备一个思想家的广博、睿智和执着，而且还具备有三种好人的素质：好长辈、好老师、好公民。所以说孔子不是高高在上的圣人，而是和蔼可亲的长者。以下我从《论语》里的记载来谈谈他具备的这三种好人的素质。 一、好长辈 《论语?公冶长篇第五》：“子谓公冶长，‘可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之”。（孔子谈论公冶长，说：“可以把女儿嫁给他。他虽然曾被关在监狱中，但不是他的罪过。”便把女儿嫁给他。）公冶长曾蒙冤蹲过监狱，孔子没有嫌弃他，而是替他开脱，并将女儿嫁给他；《孔子家语?弟子解》说公冶长"为人能忍耻"，说明公冶长心胸宽广，不因被误投监狱而耿耿于怀不能自拔。足见孔子对公冶长的为人是了解的并认可其才品，对女儿的幸福是负责任的。我认为孔夫子为人不迂腐。 《论语?公冶长篇第五》：“子谓南容，‘邦有道，不废；

《论语》与做人之道

《论语》与做人之道 《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。 纵观《论语》，其对人品德的要求可一言以蔽之，那就是：努力接近或成为一位君子。“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!”这是第一章“学而篇”中的语句，它向我们传达了这样一种观念，即要想学会做人，有孝心和爱心是最基本的。这就印证了现实生活中流传的一句话：“如果他（她）连父母都不爱，那还指望他（她）爱谁呢？”除了最基本的“孝悌”外，君子需要具备的品德还有很多，例如庄重，诚信，坦率，博爱，讲团结而不营党，求同存异，安贫乐道，有高尚的追求等等。生活在物欲横流的时代的我们，被灯红酒绿、利欲熏心困扰。有人沉迷于感官的享乐，轻浮不能自拔；有人唯利是图，行事不择手段；有人自私自利，毫无恻隐之心；还有人虚假伪善，表里不一……面对这些情况，我们的国家在抓经济建设的同时，不断重视道德文化建设，而道德文化从哪里来？就应从以《论语》为代表的传统文化典籍中汲取！早在两千多年前，孔子携其弟子就对如何提高人的道德修养即如何做君子提出了精辟论断：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这些话启发我们应庄重、诚信、坦荡，而不要受轻浮、奸邪等不良世风污染。又如“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”，“君子讷于言而敏于行”，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”，“君子以文会友，以友辅仁”，“君子不忧不惧，内省不疚，夫何忧之有”，“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”，“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉”，“君子之过也，如日月之食也：过也，人皆见之；更也，人皆仰之”等等，皆可为修身养性的座右铭。 另外，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。 做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。 做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交

做人学孔子,做事学曹操

做人学孔子，做事学曹操●做人学孔子 一、圣人的做人法则 1.诚信：言而必有信 2.孝道：百善孝为先 3.悔过：知错要悔改 4.志向：匹夫不可夺志也 5.朋友：把握好交友的度 6.宽容：是一种境界 二、圣人的处事之道 1.听其言，还要观其行 2.善其变，不唯我独尊 3.道不同，不相为谋 4.和为贵：善用和字来处理各种关系 5.执中致和：中庸的做人态度 三、圣人的言行之道 1.流言止于智者 2.尽量不说大话，说了就得做到 3.欲速则不达，不要贪图小利 4.行之一忠 5.正人先正己 四、快乐做人、快乐生活

1.像水一样多情，像山一样无忧 2.黄连为哨，苦中寻乐 3.改变环境，不如改变自己 4.快乐在于自己的选择 5.人无远虑，必有近忧 五、修身养性，夯实做人的根基 1.非礼勿动，给人留下好印象 2.近朱者赤近墨者黑 3.岁寒，然后知松柏之后凋也 4.要做所在领域内的专家 六、德才兼备，才能赢得人心 1.小胜凭智，大胜靠德 2.攻其恶，无攻人之恶 3.君子成人之美，不成人之恶 4.善于学习，等于选择了成功 5.活到老，学到老 七、宁静致远，立大志，低调做人 1.少说多做，低调做人 2.持之以恒，才能有所作为 3.要懂得灵活通变 八、懂得内省感恩，才能无往不胜 1.吾日三省吾身

2.谦虚是一种美德 3.小不忍则乱大谋 4.不患无位，患无所立 5.学会感恩 ●跟曹操学做事 一、能屈能伸，不逞一时之能 1.只为王不称帝，不在乎一时之名 2.能屈能伸，善于适应 3.掌握进退妥协尺度 4.低头，是一种智慧 二、胆大心细，敢想敢做方可成就大业 1.不循规蹈矩，才能有大成 2.善于表现自己，就是竞争力 3.敢想敢做，积极行动 4.做人就要有激情 三、苦练内功，方可厚积薄发 1.睥睨天下的气度与自信 2.路还要靠自己去走 3.严于律己，以身作则 4.临危不乱，处变不惊 四、借力使力，让别人为自己做嫁衣 1.依靠团队的支持，具备合作精神

论语做人之道(已定稿222

《论语》做人之道 尊敬的各位领导、长辈、朋友们：大家下午好！ 今天，能够与大家在一起相处一个多小时的快乐时光，我感到非常高兴。咱们的孔圣人，他把学习看成是娱乐，乐而后有得嘛。所以，今天跟大家在一起就放松一下，好不好。 习近平在2013年孔子诞辰2565周年国际学术交流研讨会上曾说，儒家思想蕴藏解决世界难题的重要启示，比如，天下为公、自强不息、厚德载物、为政以德、仁者爱人、和而不同，等等。他呼吁大家要向中国传统文化学习做人做事的大道理，大智慧。早在1972年，英国著名的历史学家汤因比和日本著名的社会学家池田大作进行了一次交谈，促膝长谈世界局势。在《展望21世纪》这本书中，他们谈到，今天的人类社会已经到了最危急的时代了，而且还是人类咎由自取的结果。要解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛教。近几年，《论语》在日本很火。你看，人家日本把咱们的《论语》拿过去，搞出了日本化的《论语》“童蒙论语”，成为小学的必备课程。各位朋友有没有思考过一个问题，为什么在全球会出现孔子热？为什么会出现《论语》热？带着这些问题，我与诸位在一起共同学习、分享《论语》做人之道。 咱们品读《论语》靠的是觉悟。儒家讲明心见性；道家讲悟道；佛家讲顿悟。其实就两个字“觉悟”。“觉悟”是什么？“觉”上面一个头字，下面一个“见”字，“悟”左边一个“心”字，右边一个“吾”字。简单来说，就是我低下头就能看见我的心。这叫觉悟。人人心中皆有孔子，人人心中皆有《论语》。在座50多人就有50多位孔子，孔子就活在我们的心中，就活在我们的日常生活当中。咱们品读《论语》要从生活中来到生活中去，你才能悟出智慧，是不是？想当年北宋开国皇帝赵匡胤骑在马上夺得天下，宰相赵普就用了半部《论语》帮助皇帝治理天下，赵普每次退朝回家都呆在书房里面专心研读《论语》，读完后把它当宝贝一样锁在柜子里。南宋理学家朱熹是孔子最忠实的粉丝，从十三岁开始读《论语》、《孟子》，从此之后，立志把儒学发扬光大，他把《论语》列为四书之首，他说读《论语》就像咱们吃饭一样，不能缺少。海尔集团从1984年建厂，由一个即将破产倒闭的小厂转变为一个世界500强企业，靠的是什么？靠的是儒家智慧。海尔集团总裁张瑞敏从《论语》中找到了管理的智慧，“以人为本，以和为贵，知人善用”是海尔做大做强的法宝。张瑞敏曾说对她影响最大的书就是《论语》，《论语》培育我威武不能屈、贫贱不能移、勇于进取、刚健有为的浩然正气。 那么，《论语》是一部什么样的著作？我个人认为，《论语》是一部生存哲学，是一部生活哲学乃至生命哲学。它能打开我们的智慧。经过几千年的演化，《论语》已经成为我们的本能行为。他教会我们如何做人？如何做好人？如何享受淳朴的生活？如何探究生命的意义？今天，我们主要交流两点。一是做人的根本——孝道；二是做人的境界——仁道。 一、做人的根本——孝道

读论语,学做人

读《论语》，学做人 第1-2讲：先圣孔子 教学目标： 1，了解孔子本人的一些基本的知识。 2，知道儒家的基本知识。 3，孔子及儒家对当今社会的价值 教学内容： 一，孔子的标准像 孔子（前551年9月28日，即农历八月廿七～前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼。孔子为春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人，集华夏上古文化之大成，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。二，孔子的成就： 1，文化方面：他曾修《诗》、《书》，《礼》、《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。 2，政治思想：核心是“礼”与“仁”，在治国方略上主张“为政以德，也叫“德治”或“礼治”。 3，经济思想：重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。 4，教育思想：提倡“有教无类”，主张“学而优则仕”，

“因材施教”，重视道德的教育。 5，美学思想：美学思想核心为“美”和“善”的统一 三，家世 据《史记。孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。父亲为（叔梁为字，纥为名，音hé），母亲为颜徵在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，他人品出众，曾建立过两次战功。孔子三岁时，叔梁纥卒。孔子17岁时，孔母颜徵在卒 四，孔子名言 不义而富且贵，于我如浮云。 不学礼，无以立。 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 慎终，追远，民德归厚矣。 学而不思则罔，思而不学则殆。 小不忍则乱大谋。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 道不同，不相为谋。 己所不欲，勿施于人。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君子和而不同，小人同而不和。 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

论语中的处世之道

论语中的处世之道作为中国一代儒学大师，孔子其渊博的学识，广博的见闻，仁慈的爱心，是五千年历史人海中难以寻觅的。孔子是中华传统文化的象征，也是世界最具影响力的中国人，而记载他光辉思想的《论语》更被誉为“东方的圣经”。 时至今日，孔子的言行依旧是个传奇，圣人之名，绝非虚言。他的宝贵思想影响了中华文化两千多年，他的一言一行都为无数的后世学者奉为楷模，孔子的为人处世之道，恰恰就是孔子思想在其行为中的集中表现，简短而精粹，却为万世师表，非常值得我们借鉴学习。孔子和他的弟子们所享受的那种欢乐，同样是我们今天快乐的源泉。仁 孔子思想的核心观念是“仁”。什么是“仁”？按孔子的说法，就是要“爱人”，要“泛爱众”，即要关爱他人、关爱众人。孔子把“仁”看作是君子的标志，“仁”是人的安身立命的基点。孔子说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”意思是，真正的仁人君子时时刻刻不能违背“仁”，仓促匆忙的时候不能违背，颠沛流离的时候也不能违背。君子是仁者。 仁者乐，也就是说，真正的君子是乐观主义者。仁者为什么会快乐呢？孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”胸怀坦荡，就没有忧虑，不像有些人说起来比唱歌还好听，做的却是见不得人的勾当。做见不

得人的事，就时时刻刻提心吊胆，不知道什么时候会祸从天降。“仁者不忧”。孔子是一个快乐的人。他说他自己是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。《论语》开篇记的就是孔子说的几件快乐的事。“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”学习是快乐的；会见远方的朋友是快乐的；人家不了解你，不赏识你，你也不要不快乐。 仁者寿，也就是说，君子比较长寿。古代人的寿命一般都比较短。但是，许多思想家寿命都比较长。排一张名单看看：孔子73岁，孟子、庄子84岁，墨子92岁，子思82岁，荀子75岁。究其原因，一是前面所说的乐观，快乐的人心理素质好；二是他们都注意修身养性。孔子不但注意饮食卫生，不吃变质和不洁的食物，而且吃饭适度，“食不过饱”，更不会暴饮暴食。他虽然出门有车，但却经常走路，而且步速很快。孔子还爱好射箭、驾车、打猎、登山等体育运动。孔子的生活习惯和生活方式比较符合现代科学所提倡的健康标准，这就是仁者之所以长寿的原因。 仁者和，君子与人和谐相处。孔子有一句名言：“君子和而不同，小人同而不和。”君子见解可以不同，但却互相尊重，和睦相处。小人追求各自的利益，拼个你死我活，却是餐桌上的酒肉朋友。《论语》中还有一句是“礼之用，和为贵”。胡锦涛同志说，我国历史上就产生过不少有关社会和谐的思想，这些思想虽然带有不同时代和阶级地位的烙印，但都在一定程度上反映了广大人民群众对美好生活的向往。我们现在提出构建社会主义和谐社会，就是继承了“和谐”这个中华文

孔子的为人之道论文

孔子的为人之道论文 孔子是我国圣贤的典范，以下是我整理的孔子的为人之道论文，欢迎参考阅读！ 【摘要】《论语》是中国传统文化的精华，其中蕴含着很多关于做人的道理，影响深远，本文从君子之道、孝道、交友之道、修养之道等方面进行了探讨。 【关键词】《论语》君子孝道交友修养 《论语》一书主要记载了孔子与弟子的对话及孔子日常生活中的一些情况。它不仅是在讲齐家治国平天下之道，更是在讲做人之道。孔子生活的年代是一个礼崩乐坏、社会动荡的时代，针对当时天下无道的状况，孔子主张恢复天下有道的局面，即“君君、臣臣、父父、子子”。为此，他提出要正名，恢复天下正常秩序，而正名的关键在正人，正人的关键又在正己，要加强个人道德修养，培养良好道德品质。因此《论语》思想的核心就是“正人”，教导人们如何做人。 一君子之道 君子是孔子心目中理想的人格标准，在《论语》一书中出现多达107次，君子主要有两种含义：一是身居高位的贤者，二是道德高尚的人。了解君子内涵，对于我们磨炼意志，砥砺品格、培养高尚的人格情操，有着重要的现实意义。 “仁”是君子的基本要求，是君子人格的核心所在，子曰：“仁者，爱人。”就是强调要爱护别人，对人有爱心，能先人后己，为别人着想。孔子把仁爱看作君子一生的追求，君子要处处体现出仁善之心，为此，孔子提出“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）但同时强调孝顺父母、敬重兄长乃仁爱之基础，“孝弟也者，其为仁之本”。不过，儒家所讲的爱不仅仅是爱家人，

儒家有一句名言“四海之内，皆兄弟也”。所以“爱人”又要求“泛爱众而亲仁”，“博施于民而能济众”，也就是博爱。 “义”是君子的一种重要价值取向，所谓“君子义以为上。”（《论语·阳货》）在对待“利”时，不会因为物质的诱惑，而迷失自我。儒家并不一味地反对追求利欲，但更注重的是，在获取物质利益时，要“见利思义”，对物质的追求要符合道义，不按照道义而取得的利益对孔子而言是不屑一顾的。因此，孔子特别强调“君子喻于义，小人喻于利。”这种正确的义利价值观，对于今天的公民道德建设仍有很强的现实意义。 “礼”是君子衡量言行举止的重要标尺。中华民族，礼仪之邦，君子言行举止要特别符合礼仪规范，“不知礼，无以立也。”（《论语·尧曰》）在日常生活中懂得为人诚恳，尊重他人，懂得谦让，这样才能够获得别人的尊重，立足社会。相反如果行为处事不遵礼制，就会带来危害。正如孔夫子所说的那样“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。”（《论语·泰伯》）二孝道 孝道是社会伦理的核心思想，是中华民族传统美德，《论语》一书中“孝”字出现了19次。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众亲仁。行有余力，则以学文。”这说明在家要孝顺父母，在外要敬重兄长、尊敬师长，百善孝为先，学习文化知识要从做人开始。 孝道主要体现在子女对父母的孝敬和孝顺上。《论语·为政》记载：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”在此孔子认为孝不仅仅是养活爹娘，简单满足父母的衣食住行，如果对父母没有敬重之心，就跟养狗养马没有什么区别。所以孔子提出了以“敬”为核心内容的

孔子4孔子教学思想的启示

孔子教学思想的启示 孔子是我国古代最伟大的教育家。他一生的大部分时间和主要精力从事“传道、授业、解惑”的教育工作，培养了一大批有才干的学生，积累的丰富教学经验，形成的博大精深，独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产,他的教育思想，对我们现今的教育实践（特别是素质教育）有着行之有效的指导意义。尤其是发展了几千年的教育界的东西，有着不可否定的进步意义，本文现谨就孔子教育思想对当代教育的启发谈几点认识。 启示一：教育培养怎样的人才 胡锦涛说过：教育就是怎样培养人和培养什么样的人的问题。孔子的教育思想，集中反映在《论语》一书中,“从政”是孔教的任务，即“学而优则仕”。因此在孔子教育思想影响下的中国传统教育体制均以培养安邦 治国之人材为目的。用现代术语来说，专业是一致的，不存在专业对口的问题。孔子认为“政者，正也”。提倡的是“仁政”,故把“仁”看作从政的最高准则,“优”实际上是“仁”的高低之分。孔子对仁的看法，意义广泛、复杂，但究其根本是爱人，即从爱人的思想出发，谦虚谨慎、勤勤恳恳地为他人服务，这就是仁人所具有的品德。按照孔子“为仁”就是“为人”的标准，仁是人生的最高理想。孔子的观点就是教育首先要解决受教育者“做人”的问题，他十分强调“做人”即做“仁人”,把仁看作从政的最高准则，牵涉“博施于民而能济众”的治国的政治大事，把仁的范围推到更广阔的地步。孔子把仁和政治结合起来谈,说出了“己欲立而立人，己欲达而达人”这样一句名言，为后世儒家所广泛传述。“克己复礼为仁”便是孔子对如何才能达到“仁人”水准最有名的答复。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”,事事都合乎行为规范，便是其具体要求。综合孔教思想，中国传统教育实际上是一种以培养“仕”为目的，以“仁教”、“智教”为手段，以实现“克己复礼”,国泰民安的政治思想。这在当时应该是具有进步意义的。但孔子反对学生学习与教育目的和教育内容无关的知识，反对与成德无关的东西。《论语?子路》载：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农”。请学为圃，子曰：“吾不如老圃”。樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不教；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民被负其子而至矣，焉用稼！”孔子培养上层社会的管理者，以治国平天下为己任的教育目的，显然与当前的经济

2017高考语文必背知识点：孔子为人之道

2017高考语文必背知识点：孔子为人之道 2017高考语文必背知识点：孔子为人之道 孔子为人之道 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣。 孔子为人之道文言文练习题 1．下列两句中加点的字的意思正确的一项是 ①观仲尼庙堂②景行行止 A．①参观，看②大B．①道教的庙宇②景仰 C．①景象②同“影D.①观察②景致，景色 2．对下列两组句子中加点字的意思判断正确的一项是 ①高山仰止③天下君王至于贤人众矣 ②景行行止④可谓至圣矣 A．两个“止”字意思相同，两个“至”字意思也相同 B．两个“止”字意思不同，两个“至”字意思也不同 C．两个“止”字意思相同，两个“至”字意思不同 D．两个“止”字意思不同，两个“至”字意思相同 3．对“中国言六艺者，折中于夫子”一句中的“折中”一词解释正确的一

项是 A．调节过与不及，使适中，即调和。 B．“折中”犹言判断，“折中于夫子”即以孔子的理论作为检验正确与否的客观标准。 C．“折中”即折衷主义，指孔子把错误和正确的调和起来。 D．“折中”犹言“决断”，“折中于夫子”即对孔子的学说做出决断。4．下列句子在文中的意思正确的一项是 ①当时则荣②学者宗之 A．①当时就光荣②读书人以他为头领 B．①在世时十分荣耀②读书人都尊崇他 C．①当时就光荣②读书人都尊崇他 D．①在世时十分荣耀②读书人以他为头领

向孔子学做人

向孔子学做人，跟曹操学做事 向孔子学做人 一，圣人的做人法则 1. 诚信：言而必有信 2. 孝道：百善孝为先 3. 悔过：知错要悔改 4. 志向：匹夫不可夺志 5. 朋友：把握好交友的度 6. 宽容：是一种境界 二，圣人的处世之道 1. 听其言，还要观其行 2. 善变通，不唯我独尊 3. 道不同，不相为谋 4. 和为贵：善用和字来处理各种关系 5. 执中致和：中庸的做人态度 三，圣人的言行之道 1. 流言止于智者 2. 尽量不说大话，说了就要做到 3. 欲速则不达，不要贪图小利 4. 行之以忠 5. 正人先正己 四，快乐做人，快乐生活 1. 像水一样多情，像山一样无忧 2. 黄连为哨，苦中寻乐 3. 改变环境，不如改变自己 4. 快乐在于自己的选择 5. 人无远虑，必有近忧 五，修身养性，夯实做人的根基 1. 非礼勿动，给人留下好印象 2. 近朱者赤，近墨者黑 3. 岁寒，然后知松柏之后凋也 4. 要做所在领域内的专家 六，德才兼备，才能赢得人心 1. 小胜凭智，大胜靠德 2. 攻其恶，无攻人之恶 3. 君子成人之美，不成人之恶 4. 善于学习，等于选择了成功 5. 活到老，学到老 七，宁静致远，立大志，低调做人 1. 少说多做，低调做人 2. 持之以恒，才能有所作为 3. 要懂得灵活变通 八，懂得内省感恩，才能无往不胜1. 吾日三省吾身

2. 谦虚是一种美德 3. 小不忍则乱大谋 4. 不患无位，患无所立 5. 学会感恩 跟曹操学做事 一，能屈能伸，不逞一时之能 1. 只为王不称帝，不在乎一时之名 2. 能屈能伸，善于适应 3. 掌握好进退妥协的尺度 4. 低头，是一种智慧 二，胆大心细，敢想敢干才能成就事业 1. 不循规蹈矩，才能有大成 2. 善于表现自己，就是竞争力 3. 敢想敢干，积极行动 4. 做人就要有激情 三，苦练内功，方能厚积薄发 1. 睥睨天下的气度与自信 2. 路还要靠自己去走 3. 严以律己，以身作则 4. 临危不乱，处变不惊 四，借力使力，让别人为自己做嫁衣 1. 依靠团队支持，具备合作精神 2. 不拘一格，唯才是举 3. 有容乃大，市井小人中有大才 4. 跳出小圈子，结识圈外人 5. 筑巢引凤，善待部下 五，揣摩大势，精于算计 1. 大处着眼，细处着手 2. 高瞻远瞩，选好接班人 3. 将欲取之，必先予之 4. 兵不厌诈，巧用手段 六，权谋之术，领导是门大学问 1. 对影响事业发展的不利因素决不手软 2. 赏罚一定要分明 3. 灵活多样的管理风格 4. 用人也疑，疑人也用 七，成竹在胸，永不言败 1. 与狼共舞，要先变成狼 2. 做事彻底，不留后患 3. 敢于拒绝，勇于说不 4. 笑对逆境，永不言败

为人处世之道_议论文

为人处世之道 现今社会科技的高速发展，人与人的关係可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关係是每一个人必须面对的问题。孔老夫子说：「过犹不及。」在孔子看来，事情做过头了和没有做到位是一样的效果。在现代生活中，我们该如何把握为人处事的分寸，当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态?在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关係? 《论语》中有很多处世的态度和做人的规矩，这些道理简单而富含哲理。《论语》不是一部板着面孔说教的书，它交给我们的为人处世方法有时候渗透着一点变通，它告诉我们做事的塬则和把握塬则的分寸。其实我们今天总是在说任何事情该做，甚么事不该做，什么人是好是坏。然而，有很多时候判断人和事情不单单是好坏之分，而是在于你用什么态度对待人或事情，其实有很多事情应该是有尺度的，孔夫子不是一个提倡一味丧失塬则，一味要以一种仁爱之心去宽容一切的人。 曾经有一个的学生问他：「以德报怨何如?」我们对以德报怨这个成语并不陌生，因为我们经常说生活裡头应该是要这样做的，所以我们觉得这样的人格应该在孔子那裡得到讚赏。没想到，孔子反问了他一句，子曰：「何以报德?」孔子说一个人他已经用恩德去报怨了，那他还留下什么去抱人家的恩德呢?当别人对他好的时候，他又该怎么做呢。问完了这一句，孔子给出了他自己的答案^「以直抱怨，以德报德」意思是如果他人有负于你，你可以用你的正直耿介对待这件事，但是你要用你的恩德和慈悲去真正报答那些给你恩德和慈悲的人。这个道理我们听起来跟我们理解中的孔夫子哲学不一样，但孔夫子是有塬则的，孔子不是提倡

「以德抱怨」，他给的分寸就是「以直抱怨」，意即用你的正直去面对这一切，这才是至善的道理。 其实孔夫子在这裡给了我们一种人生的啓示和人格的尊严，他当然不提倡以怨抱怨，因为如果永远以一种恶意去面对不道德的行为，那么这个世界只会将恶意不断循环，这是无休止的。然而以德抱怨同样不可取，也就是说你搭上了太多的恩德和慈悲，用那种不值得的仁爱去面对已经有负于你的事情，这也是一种人生的悲剧。在两者之间，其实还有第叁种态度，就是用你的公正，用你的率直和磊落的人格去坦然地面对这一切，既不是德也不是怨，是「恕」。 孔子提倡的为人处世的核心应该是「恕」。子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施于人。」由此可见孔子把「恕」贯穿在仁德的学说里。做人一定要懂得恕，要有容纳德和怨的胸襟，我们要本着「以责人之心责己，以恕己之心恕人」的塬则，不斤斤计较别人的过失，多站在别人的立场为别人着想，就会确立起友善的人际关係。 我们除了要怀着一颗恕心对待别人，还要以礼待人。有子曰：「不以礼节之，亦不可行也。」不用礼法规矩来约束自己的行为，也是不可行的。生活就像一面镜子，你对人怎样，别人就会怎样对你。当我们待人接物时，如果能多一点礼貌，多一点彳数笑，我相信这个世界的怨恨也会少一点。即使别人不理解我们，我们也不用怀疑自己的德行，因为孔子曾经说过有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人做伙伴。 “谵兮其若海，飔兮若无止。”个人修养到淡泊名利的胸怀就象大海，飘逸自如到能包容一切。如果一个人能涵养一颗恕心，就能使我们减少与别人之间的不必要摩擦，人与人之间就会和谐相处，从而使我们建立正确的为人处世价值观，

5.《孔子的为官之道》

傅佩荣 《孔子的为官之道》 在古代，做官和念书几乎是很难分开的。古代大学的入学资格是限制在世袭封建贵族的子弟以及民间杰出人士的青年。所以孔子小时候，也没有念大学的机会，他靠自学，所以其它念书人经过大学的训练，就是要出来做官，因为做官才能够实现他们读书人的抱负。而另一方面，做官需要具备许多条件，如果这些条件有问题的话，社会就很难上轨道. 一、孔子的生平经历 1.孔子在季氏的工作经历 根据历史资料，他小时候很穷，需要做各种家务。到了二十一岁的时候成年了，真的需要有固定的收入，他就去做小公务员。古代的官和吏是分开的。他只能作吏，等于是基层的公务员。他在季氏手下做过两件事。 孔子的第一个职位:委吏（管理仓库的小吏） 孔子的第二个职位:乘田（管理牛羊畜牧的小吏） 鲁国国内四天天下：鲁国国君、孟氏、叔氏和季氏。季氏之家是非常庞大的一个组织和产业，孔子在二十一岁的时候到季氏的家。起先孔子负责仓库里面的账跟货，能不能平衡，有点类似会计，他说我只要把进出货都掌握清楚就好了。一年下来，成效斐然。接着，季氏派他去担任乘田，就是负责管理像牧场这样的地方。一年下来，牛羊长得非常茁壮，并且繁殖得特别多。孔子好像是很有办法，事实上他只是尽忠职守。 2.孔子没有收束脩 一个人要生存不容易，尤其孔子二十岁的时候要结婚，有孩子了。他要养家活口啊。他会怎么做呢？很多人都猜，说孔子大概是靠收束脩吧！在《论语》里面有这样的话，孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”这句话的翻译从字面上看好像是，你自己带着肉干来找我，我是没有不教的。但这话听起来有点尴尬，好像是补习班老板的话。事实上我们也知道，孔子他是不收学费的。经过研究发现，东汉郑玄他说的很有道理，束脩仅仅指的是十五岁。所以遵从古代一位学者的见解，孔子的意思是说，从十五岁以上的人，我是没有不教的。他这样说，是因为他自己十五岁立志求学，到处拜访老师教他，他后来自己要回馈社会。古人很喜欢用一种礼来代表年龄，譬如说，在春秋时代，你见到一位姑娘，你不能问她今年几岁了，因为古代人的年、月、日计算不像现在这样的精确，所以你问一个人今年几岁，他说比去年多一岁，那他去年呢？他答比前年多一岁。讲不清楚。通常他用一种礼来代表生命的

孔子教我们处理人际关系

人在社会中面临五种基本的人际关系，即夫妇关系、父子关系、兄弟(姐妹)关系、君臣(领导与下属)关系、朋友关系。这五种基本的人际关系，在过去被称之为五伦[1][1]。除了这五种基本的人际关系外，还有一种关系，即人与社会其他成员的关系。这是一种间接关系。自从以家庭为基本社会单元的社会诞生以来，这些关系从来就没有改变过(今后也不可能改变)。在《论语》中，孔子与他的弟子们探讨了这六种人际关系，并提出了处理这六种人际关系的具体原则。 人在社会中面临五种基本的人际关系，即夫妇关系、父子关系、兄弟(姐妹)关系、君臣(领导与下属)关系、朋友关系。这五种基本的人际关系，在过去被称之为五伦[1][1]。除了这五种基本的人际关系外，还有一种关系，即人与社会其他成员的关系。这是一种间接关系。自从以家庭为基本社会单元的社会诞生以来，这些关系从来就没有改变过(今后也不可能改变)。在《论语》中，孔子与他的弟子们探讨了这六种人际关系，并提出了处理这六种人际关系的具体原则。 一、夫妇关系 夫妇关系是社会当中最基本的关系。夫妇关系是产生一切社会关系的基础。没有夫妇关系，便没有父子关系，也没有兄弟关系，也不可能有君臣关系，更不可能有朋友关系及社会成员的有关系。古人认为宇宙万物及人类社会是这样生成的，“天地氤氲(烟气盛)，万物化醇。男女媾精，万物化生”(《系辞下》)。其过程是，“有天地，然后有万物;有万物，然后有男女;有男女，然后有夫妇;有夫妇，然后有父子：有父子，然后有君臣;有君臣，然后有上下;有上下，然后礼义有所错。夫妇之道不可不久也”(《周易·序卦》)。古代人把天地、阴阳、男女(雌雄)作为自然界的始基，夫妇作为社会的始基。孔子说：“君子之道，造端乎夫妇。及其至也，察乎天地”(《中庸》)。天公地母，天在上，地在下;阳为正，阴为负,男主外，女司内的上下内外主从关系，是统一体相反相成的两翼，处于同一层次，缺一不可：无下则无所谓上，无内则无所谓外，无从则无所谓主。故《释名》曰：“妻，齐也。”《说文》曰：“妻，妇与夫齐者也。”在以宗法制为基础的中国古代社会，把夫妻关系看得极重。认为这是“人伦之始”和“王化之基”。国是家的扩大，社会规范是家庭伦常的延伸，中国十分重视家庭和妇女的作用。孔子特别强调要尊敬妻子，他说：“昔三代明王之政，必敬其妻也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与?(《礼记·哀公问》)一个最好家庭的标准是要做到“妻子好合，如鼓瑟琴……宜尔家室，乐而妻帑。”(《诗·常棣》)。 二、父子关系 中国人对于生命的来源与西方人不同。中国人认为，生命来源于身体，身体不在了，生命也就不存在了，而身体是父母给的。儒家认为，“身体发肤，受之父母,不敢毁伤,孝之始也”(《孝经》)。没有父母，便没有子女。因此，中国人非常重视父母与子女的传承关系，而西方人，尤其是信奉基督教的人认为生命为上帝所赐，无论是为父还是为子，均是上帝的臣民。这种思想反映在现实生活中，就是不大看重父子之间的传承关系。 孔子非常强调这种先后关系，并且强调要各遵其位，所谓“君君、臣臣、父父、子子”。父要像父，子要像子。父如何做才能像父?“慈”也;子如何像子?“孝”也。在孔子眼中，父慈才能子孝。孔子反对单方面的“慈”，也反对单方面的孝。父慈子孝，家庭才能和睦。假设有一方做得不好，不论是为父的做得不好，还是为子的做得不好，家庭都不会和谐。父慈子孝的讲法，最早出自《礼记·礼运》：“何谓人义?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣

向孔子学做人跟曹操学做事

向孔子学做人跟曹操学做事 向孔子学做人 一，圣人的做人法则 1. 诚信：言而必有信 2. 孝道：百善孝为先 3. 悔过：知错要悔改 4. 志向：匹夫不可夺志 5. 朋友：把握好交友的度 6. 宽容：是一种境界 二，圣人的处世之道 1. 听其言，还要观其行 2. 善变通，不唯我独尊 3. 道不同，不相为谋 4. 和为贵：善用和字来处理各种关系 5. 执中致和：中庸的做人态度 三，圣人的言行之道 1. 流言止于智者 2. 尽量不说大话，说了就要做到 3. 欲速则不达，不要贪图小利 4. 行之以忠 5. 正人先正己 四，快乐做人，快乐生活 1. 像水一样多情，像山一样无忧 2. 黄连为哨，苦中寻乐 3. 改变环境，不如改变自己 4. 快乐在于自己的选择 5. 人无远虑，必有近忧 五，修身养性，夯实做人的根基 1. 非礼勿动，给人留下好印象 2. 近朱者赤，近墨者黑 3. 岁寒，然后知松柏之后凋也 4. 要做所在领域内的专家 六，德才兼备，才能赢得人心 1. 小胜凭智，大胜靠德 2. 攻其恶，无攻人之恶 3. 君子成人之美，不成人之恶 4. 善于学习，等于选择了成功 5. 活到老，学到老

七，宁静致远，立大志，低调做人 1. 少说多做，低调做人 2. 持之以恒，才能有所作为 3. 要懂得灵活变通 八，懂得内省感恩，才能无往不胜 1. 吾日三省吾身 2. 谦虚是一种美德 3. 小不忍则乱大谋 4. 不患无位，患无所立 5. 学会感恩 孔子做人51精要！【感悟哲理】 1、人有三知就可以立世，你可知否？ 人这一辈子需要知道的东西太多了，常常让人感到累得慌。那么这些繁杂的知识中有没有最为主要和核心的东西呢？也就是说，即使不太了解其他的知识，只要了解它们就足以立身处世？有！说来倒是简单,只有三个字：礼、命、言。 2、享不了洪福就享清福。 一个人如果实现了俗世理想，成为达官显贵，那么自然可以享洪福；如果没有实现俗世理想，那么也要安心享受清福。没有人能同时既享洪福又享清福的，智慧的人从这两种福中都能享受到超然的乐趣。 3、善于提问是金钩，能钩出令你惊喜的答案。 世事复杂，对任何事都得多留几个心眼。凡事多问必多益，因为任何疑难问题都招架不住三个以上问号的敲打，只要打破砂锅问到底，问题的症结必定会水落石出。 4、可以让人帮你买鞋，不可让人代你走路。 每个人都需要别人的帮助，但是接受别人的帮助也必须发挥自己的主观能动性。别人的脚步注定是别人的去处，自己的双脚走出的是自己的路。人生于天地之间，自立自强才是人生最重要的课题。 5、良药苦口，喂药时别被对方喷到你脸上。 朋友的真正价值就在于关键时能提个醒儿，走错了路时能帮着扳扳道岔子。可要注意的是，当一再规劝仍然不被朋友接受，甚至还误会我

向孔子学做人

向孔子学做人·跟曹操学做事 光说不练是假把式，又说又练才是真把式。为人处世，要用做人去证明你的品格和价值，用做事去证明你的能力和才华。 孔子是中国的道德标杆，他的言行体现了一个人内在的修养。古人常说.修身，齐家，治国，平天下。可见，先要“修身”，然后才能“治国，平天下”。一个有良好修养的人，可以得到众人的信任，获得广泛的支持。他拥有的机遇也就会比其他人多出数倍。 曹操则是行事的楷模，他的言行体现着做事的智慧与练达。世事莫测，不能依据常法。而应学会随机应变。这一点，曹操可以说是后世成大事者的鼻祖和导师。在朱元璋、曾国藩等帝王将相的身上，我们都可以看到他的影子。 如果你同时修成了孔子的德行和曹操的智慧，这世上还会有什么事能难住你呢？ 做人，就要像孔子一样受人推崇：做事，就要像曹操一样干练机变。如果你拥有了孔子的品德。你就会得到世人的信任、尊崇与拥护；如果你拥有了曹操的能力， 你就会如鱼得水。无往而不胜；兼而有之。你就会领袖群伦，出人头地! 做人，就要像孔子一样受人推崇；做事，就要像曹操一样干练机变。目录 上篇向孔子学做人 第一章圣人的做人法则 1. 诚信：言而必有信 2. 孝道：百善孝为先 3. 悔过：知错要悔改 4. 志向：匹夫不可夺志 5. 朋友：把握好交友的度 6. 宽容：是一种境界 第二章圣人的处世之道 1. 听其言，还要观其行 2. 善变通，不唯我独尊 3. 道不同，不相为谋 4. 和为贵，善用和字来处理各种关系

5. 执中致和，中庸的做人态度 第三章圣人的言行之道 1. 流言止于智者 2. 尽量不说大话，说了就要做到 3. 欲速则不达，不要贪图小利 4. 行之以忠 5. 正人先正己 第四章快乐做人，快乐生活 1. 像水一样多情，像山一样无忧 2. 黄连为哨，苦中寻乐 3. 改变环境，不如改变自己 4. 快乐在于自己的选择 5. 人无远虑，必有近忧 第五章修身养性，夯实做人的根基 1. 非礼勿动，给人留下好印象 2. 近朱者赤，近墨者黑 3. 岁寒，然后知松柏之后凋也 4. 要做所在领域内的专家 第六章德才兼备，才能赢得人心 1. 小胜凭智，大胜靠德 2. 攻其恶，无攻人之恶 3. 君子成人之美，不成人之恶 4. 善于学习，等于选择了成功 5. 活到老，学到老 第七章宁静致远，立大志，低调做人 1. 少说多做，低调做人 2. 持之以恒，才能有所作为 3. 要懂得灵活变通 第八章懂得内省感恩，才能无往不胜1. 吾日三省吾身