平湖秋月的传说

祝寿诗词欣赏(上)

xx诗词欣赏（上） xx诗词欣赏（上） 春日言xx州xxxx 岸藓生红药，岩泉涨碧塘。地分莲岳秀，草接鼎原芳。雨派潀漴急，风畦芷若香。织篷眠舴艋，惊梦起鸳鸯。论吐开冰室，诗成曝锦张。貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。[子弟新登甲科。]今日还珠守，何年执戟郎？且嫌游昼短，莫问积薪场。无计披清裁，唯持祝寿觞。愿公如卫武，百岁尚康强。 中宗降诞日长xx满月侍宴应制 神龙见像日，仙凤养雏年。大火乘天正，明珠对月圆。作新金箧里，歌奏玉筐前。今日宜孙庆，还参祝寿篇。 殢人娇 玉树微凉，渐觉银河影转。林叶静，疏红欲遍。朱帘细雨，尚迟留归燕。嘉庆日，多少世人良愿。楚竹惊鸾，秦筝起雁。 萦舞袖，急翻罗荐。云回一曲，更轻栊檀板。香炷远，同祝寿期无限。蝶恋花 紫菊初生朱槿坠。月好风清，渐有中秋意。更漏乍长天似水。 银屏展尽遥山翠。绣幕卷波香引穗。急管繁弦，共庆人间瑞。 满酌玉杯萦舞袂。xxxx千千岁。 拂霓裳 庆生辰。庆生辰是百千春。开雅宴，画堂高会有诸亲。钿函封大国，玉色受丝纶。感皇恩。望九重，天上拜尧云。今朝祝寿，祝寿数，比松椿。斟美酒，至心如对月中人。一声檀板动，一炷蕙香焚。祷仙真。愿年年今日，喜长新。 xx

惊世文章，门户照人，外家衣钵。多谢温存，相期宅相，此恩难说。今朝祝寿樽前，共拜舞，诸孙下列。但愿从今，一年强似，一年时节。 浣溪沙 江上新凉入酒杯。瑞芝堂祝寿筵开。五楼百雉更崔嵬。劳来流离施菽麦，作成丰稔到田莱。便朝天去也徘徊。 水调歌头 玉水灵山地，燕寝亦书功。邦人耆老，诞弥佳节以词通。尔岂知吾恺悌，我乃因君谈笑，祝寿酒杯同。箫鼓少人会，歌舞为谁容。观坐客，惊野老，笔如风。个般酬唱，诏回应上玉华东。多少家传经济，留与孙谋持守，出处信何穷。唤起千年调，分付一车公。 浪淘沙 祝寿庆生申。德日维新。期颐眉寿寿长春。五福三灵禄永永，长寿仙人。遐算等庄椿。□德康宁。年年欢会笑欣欣。岁岁仰依□寿域，彭祖广成。失调名 残腊初雪霁。梅白飘香蕊。依前又还是，迎春时候，大家都备。灶马门神，酒酌酴酥，桃符尽书吉利。五更催驱傩，爆竹起。虚耗都教退。交年换新岁。长保身荣贵。愿与儿孙，尽老今生，祝寿遐昌，年年共同守岁。长寿仙促拍 绛阙岹嶢，正春光到时。当人日，诞芳仪。向宫壶，雅著徽誉美，懿德无亏。深被恩荣，金殿宴嬉。气融怡。贤均樛木，宜颂二南诗。天心喜，锦筵启。阖部奏笙箫，祝寿处，愿与山齐。年年常奉，明主禁掖。浪淘沙令 祝寿。筵开锦绣。拈起香来玉也似手。拈起盏来金也似酒。祝寿。命比乾坤久。长寿。松椿自此碧森森底茂。乌兔从他汨轳轳底走。长寿。瑞鹤仙樱桃抄乳酪。 正雨厌肥梅，风忺吹箨。咸瞻格天阁。见十眉环侍，争鸣弦索。茶瓯试瀹。更良夜，沈沈细酌。问间生，此日为谁，曾向玉皇，案前持橐。龟鹤。从他祝寿，未比当年，阴功堪托。

摄影作品分析 例文.docx

《一缕阳光》-一摄影作品分析 这是一幅生活题材的人文纪实作品，这是其组照作品中的一张。画而中，一名小刖友站在走廊一边的窗口，一缕阳光从窗口射入，照亮了小孩子的眼睛。他身后的走廊也因为光线的照射，明暗交错着。这是一幅很美好的生活场景，小孩子而带微笑。他向往阳光，向往美好的生活！ 作者拍摄时，采用了经典的黄金分割点构图法，把画而主体——小孩子，放在了右侧的黄金分割线位置。这不仅仅可以是画而吸引观众的注意，也更突出了趣味中心。另外，这幅作品也运用了开放式构图。画而中，小孩子的目光指向画而外，也同时引领着我们不由得思考引画而外的场景。这引发了人们的对小孩子内心的思考，带领我们走进他的世界。 画而的主体突出是这幅作品的亮点，作者采用了较长焦距的镜头拍摄，不仅仅压缩了空间，提炼的画而的主题，还虚化了背景突出了主体。另外，较大的光圈的使用，更是虚化了背景, 缩小了景深，进一步突出了主体。这幅作品在结构上釆用了中景景别，焦点控制在小册友的脸部范围内，保证了主体的细节，包括发丝，脸颊皮肤质感等部分，十分生动的刻画了一个小朋友的神态， 在用光方而，点光源是整张照片的主题和亮点。光线来自于右前侧，偏重于侧逆光方向，光线较为硬朗，使得小刖友的脸部十分有立体感。光比适中，使得脸部暗部的细节也比较丰富。而背景中，光景明暗交错变化。画而下半部分的处于阴影中，上半部处于亮部。整体反差较大，画而略显生硬，不过在与主体人物的衔接上恰到好处，使得人物的轮廓均匀、明显。摄影师运用了各种手法，突出了主体，技巧过人，效果也是十分完美的。 这幅作品也运用了黑口是色调，这是一种简化的效果，黑口灰的过渡勾勒出了一个明确的主题，一缕阳光。阴影是黑色的，过渡是灰色的，阳光照射的部分呈现出高亮的白色。正是这

神医华佗阅读答案

神医华佗阅读答案 【导语】三国时期有名的神医华佗，少年时代曾跟一位姓蔡的大夫学过医。他聪明、勤奋，很得师傅赏识。下面关于神医华佗阅读答案，祝您生活愉快! ①华佗是我国古代出色的大医学家。他年轻时候，看到当时军阀割据，连年战争，人民生活非常痛苦，受伤害病的人很多，就立志做一个民间医生，给人民治病。 ②经过多年的刻苦学习和钻研，华佗的医术很高明了。于是，他就开始行医，给人民治疗多种疾病。他在医学上有许多革新和创造。他发明一种麻药叫“麻沸散”。在给病人动手术的时候，他先让病人服下麻沸散，麻醉过后，然后开刀，这就（Ａ.减少、Ｂ.减轻、Ｃ.减低）了病人的痛苦。他能剖开病人的腹部，割除有病的肠胃。这在1700年前，是非常惊人的事情。因此当时的人都称华佗为神医。 ③华佗热心地给群众治病，受到群众的欢迎。有依次，他在路上听见有人呻吟，连忙走过去问。那病人说明了病情，他立即诊断，及时让病人服药。那病人很快就好了。 ④华佗不但给病人治病，还叫安康的人锻炼身体，预防疾病。他曾经对他的学生吴普说过，人应该时常运动，运动可以帮助消化，（Ａ.流通、Ｂ.畅达、Ｃ.畅通）血液，使身体经常保持安康。他创造了一套运动的方法，叫做“五擒戏”，跟我们现在打拳做体操相象，有些人用这套方法锻炼身体，都（Ａ.增加、Ｂ.提高、Ｃ.增进）了安康

水平。 ⑤当时统治中国北部的曹操时常害头痛病，听说华佗医术很高，就请华佗给他诊治。华佗用针给他扎了一下，他的头痛病立即好了。曹操为了自己的方便，硬要把华佗留下，当他的私人医生。可是华佗关心人民的病痛，说什么也不肯留下。曹操发怒了，就把他关在监狱里。华佗还是不肯答应。后来，华佗竟被曹操杀害了。 1.在括号内选择正确的词语。 他创造了一套运动的方法，叫做“五擒戏”，跟我们现在打拳做体操相象，有些人用这套方法锻炼身体，都（）了安康水平。 Ａ.增进 Ｂ.增加 Ｃ.提高 正确答案：Ｃ 2.在括号内选择正确的词语。 他曾经对他的学生吴普说过，人应该时常运动，运动可以帮助消化，（）血液，使身体经常保持安康。 Ａ.畅通 Ｂ.畅达 Ｃ.流通 正确答案：Ｂ 3.在括号内选择正确的词语。 在给病人动手术的时候，他先让病人服下麻沸散，麻醉过后，然

《平湖秋月》作品分析

《平湖秋月》 一、创作背景 《平湖秋月》原是广东音乐中一首非常有名的器乐曲,又名《醉太平》,源于北方小调《闺舞》，为广东音乐家吕文成的代表作之一。相传吕文成在游览西湖胜景＂平湖秋月＂后所创作。这首乐曲的旋律明媚流畅,音调婉转,描绘了一番江南湖光月色、诗情画意的良辰美景,有淡泊悠远、虚无缥缈的意境,表达了作者对大自然景色的感受与热爱,成为广东音乐中的名作。钢琴独奏曲《平湖秋月》是1975年由中央音乐学院教授作曲家陈培勋先生于20世纪70年代将此曲改编成钢琴独奏曲。该改编曲在原曲调表现力的基础上又充分发挥了钢琴的多声部优势，运用丰富多彩的伴奏织体，将波光粼粼、闪烁不定的景象表现得更加细致入微,使其成为一首融合了中国民族音乐特点和印象派音响效果、浪漫派作曲技法的优秀钢琴曲，更是成为了民族钢琴曲的精品之一。 二、作者背景 陈培勋又名陈宏秀，曾用英文名Thomas Chan，1912年1月15日出生於香港，祖籍广西合浦。自幼随从叔父陈德光学习钢琴，对钢琴有浓厚的兴趣，中学时期在香港拔萃男书院获得音乐奖学金，开始接受正规音乐教育，曾担任学校教堂的司琴，1937年到1938年随名师圣约翰大教堂管风琴师拉福特（L．Lafford）和史密斯（U．Smith）学习钢琴，管风琴和作曲理论。中学毕业后，他违背了家庭一直希望他学医的愿望，继续学习钢琴和音乐。1939年考入上海国立音乐专科学校作曲系，师从李维宁学习作曲。1941年返回香港，投身于爱国的救之歌咏运动中。抗战期间曾任救於广东省立艺专，四川国立女子师范学院、江安国立剧专和私立武昌艺专等校。抗战後重返上海从师谭小磷深造亨特米特（Hindemith）的作曲技法。解放後在北京中央音乐学院任教，1954至1957年期间兼任专家班配器课组长，并随从苏联专家亚拉波夫和古诺夫学习配器三年之久。1956年升为副教授并担任配器教研室主任，1979年晋升为正教授并被委任为学院学术委员。在学院工作的三十多年中，他一边学习，一边创造，一边教学，获得了丰硕的教学及创作成果。 陈培勋为我国的音乐教育事业倾注了毕生的心血，他的创造可谓在现代音乐的中国音乐历史上写下了重重的一页。 三、作品理解 中国钢琴音乐作品有其特有的复杂性，因此要想成功的演奏一首钢琴作品就必须深入理解、准确把握作品的内涵与风格。如由陈培勋改编的钢琴曲《平湖秋月》乐曲旋律明媚流畅，音调婉转，向人们展示的是西湖胜景之一“平湖秋月”。在皎洁月色下的西湖，宁静迷人、晚风轻拂，景象平和，一潭平静的湖水，映照着一轮皎洁的秋月，波光闪烁，表达了作者对大自然景色的感受与热爱。演奏者正是由这诗一般的标题,通过想象在意念中产生的一幅幅惟妙惟肖、绘影绘声的画面。陈培勋先生在原曲调的基础上，充分发挥钢琴的多声部优势，运用丰富多彩的节奏织体，将乐曲雕琢得更加玲珑剔透，再通过演奏技巧把这些画面传达给听众,最后达到演奏者与听众融为一体的效果。 1、曲式结构及调式的民族特性 《平湖秋月》篇幅不长，旋律自由伸展，一气呵成。乐曲的曲式结构具有贯穿发展的特点，起承转合、环环相扣。乐曲由静而动，又由动而静，借景抒情，

五羊传说 金羊石 广州“五羊”的祖先传说

五羊传说金羊石广州“五羊”的祖先传说 民以食为天，食以五谷（注：五谷，古代将粟（sù）、黍（shǔ）、稻、麦、菽（shū）习称五谷。 ）为主。 这些粮食作物中，粟、黍很可能是由黄河流域华夏先民首先开始种植的，而水稻的种植却是南方百越的发明。 因而，广府先人通过以羊（阳）为符号，以祭谷神的方式，祈求广府城厢大地五谷丰登、百业兴旺。 谷神的传说谷神就是崇祀植物谷子，属自然神。 后来民间奉后稷（注：后稷（hòu jì），周的始祖，名弃，曾经被尧举为农师，被舜命为后稷。 ）为谷神。 后稷是古代周族的始祖，传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故又名弃。 他善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。 其后子孙繁衍，逐渐强大，是为周。 周人姓姬，故称谷神姬真人。 据考古专家发现，百越先民首创水稻种植技术。 （注：易华《五谷》，载中国民族网2011年11月26日。 ）苏联著名遗传学家瓦维洛夫肯定中国是世界上最早、最大的作

物起源中心之一，却认为水稻起源于印度，并从印度传入我国。 但是浙江河姆渡遗址的发掘和西南地区大量野生稻的存在，使国内外学者不得不改变看法。 浙江河姆渡文化遗址是至今发现的最典型的稻作文化遗址。 它表明距今七千年左右长江下游地区已出现了发达的原始稻作文化。 种稻食鱼、习水便舟、住干栏房等正是后世百越族系的主要文化特征。 因此，创造河姆渡稻作文化的无疑是百越族系的先民。 另据媒体2012年5月11日公布（注：《广州日报》2012年5月12日。 ），广东英德狮石山牛栏洞是人类稻耕文明的原始地，这一发现意味着将岭南稻耕文明的起源时间推至世界稻耕文明之源头。 由此，从时空视野上又将各种有关羊洋阳谷穗的传说从缥缈中变得越来越真实可信。 金羊石的民间传说花都梯面镇联民村附近的羊石顶上有一座金羊石。 据当地很多老人说，这块金羊石是广州五羊的祖先。 当地村民世代流传着一个传说。 在远古的时候，广州北部山区花都梯面高百丈山有位仙人化名杨石，在羊石岭养了一大群羊，平时下山救济山民，为百姓医病。

80岁祝寿贺词大全

80岁祝寿贺词大全 家的长辈80大寿了，但是不同的人有不同的贺词，那么80岁的祝寿贺词应该怎么说呢下面就来看看小编整理的80岁祝寿贺词大全吧，希望对大家有帮助。 奶奶八十大寿祝寿词：尊敬的各位父老乡亲、亲朋好友们，大家好： 春秋迭易，岁月轮回，当丙戌新春以温暖的怀抱萦绕着我们的时候，我们欢聚一堂，为我的奶奶——我们尊敬的长辈共祝八十大寿。 我首先代表所有的晚辈、所有的来宾向奶奶送上最真诚、最温馨的祝福，祝奶奶福如东海，寿比南山，健康如意，福乐绵绵，笑口常开，益寿延年! 我的奶奶，生于年农历正月日。她一生育有6个儿女，她和爷爷含辛茹苦竭尽全力把5个儿女培育成人。早在30年前，我的爷爷就因病去世，奶奶忍悲含泪，以宽厚慈爱的母亲胸怀，把全部的爱给了儿女们，一人顶着这沉重的一片天。为了儿女们健康成长、成家立业，奶奶白天下地劳动，晚上回家织布纺线，缝缝补补，精打细算，操持家务，任劳任怨，把痛苦与困难留给自己，把快乐与方便让给儿女，使儿女们一个个成家立业，孙子们一个个长大成人。那个年代，是多么的艰难，多么的不易，奶奶受到了许多常人没有经受过的磨难，可奶奶无怨无悔，她为儿女们的高兴而高兴，为

孙子们的成绩而骄傲。 奶奶常教育子女要勤俭持家，诚实做人，实在办事，要我们好学上进，严以律己，努力工作，回报社会，报答家乡。她常教育我们要与人为善，好事多办，心要学长，路要修宽，特别是要多帮有困难的人，办实事、做好事。要堂堂正正做人。她能带头维护好家庭和乡党，邻居间的团结与和睦，乐于助人，逢人笑口常开，把困难留给自己，把方便让给别人。 奶奶是位知足常乐的人，更是一个自得其乐的人，也富有幽默感。奶奶的一言一行，为我们晚辈树立了良好的学习榜样，她是儿女们的好母亲，是儿媳们的好婆婆。我很爱我的奶奶，奶奶是一位伟大的母亲，又是一位伟大的奶奶。 八十年风风雨雨，八十载生活苍桑。岁月的泪痕爬上了奶奶的额头，将老人家的双鬓染成白霜。奶奶阅尽人间沧桑，奶奶一生中积累的最大财富是她那勤劳善良的朴素品格，奶奶那宽厚待人的处世之道，奶奶那严爱有加的朴实家风。 这一切，伴随奶奶经历的坎坷岁月，更伴随奶奶迎来了今天晚年生活的幸福。如今奶奶内外孙子、孙女共有10个，外重孙已有6个，是子孙满堂，天伦之乐。现如今可谓儿子孝，儿媳能，女儿贤，女婿强。就连在校学习的孙子、孙女、外孙，外孙女们也是聪明伶俐，成绩优异，捷报频传，后继有人。 嘉宾旨酒，笑指青山来献寿。百岁平安，人共梅花老岁

2019-2020学年度初中七年级上册历史第一单元 中华文明的起源第 3 课 中华祖先的传说中图版巩固辅导四十六

2019-2020学年度初中七年级上册历史第一单元中华文明的起源第3 课中华 祖先的传说中图版巩固辅导四十六 第1题【单选题】 每年全国“两会”(全国人民代表大会和中国人民政治协商会议)期间，“两会”代表都向政府有关部门提出选民们的意见和要求，充分体现了社会主义民主。以下制度中，体现朴素的民主观的是( ) A、禅让制度 B、世袭制度 C、分封制度 D、册封制度 【答案】： 【解析】： 第2题【单选题】 有学者认为，黄帝的名称实际反映了原始农业文明时期，人们因崇拜黄土地而表达的一种特殊感情，以下属于黄帝部落活动区域的是( ) A、长江流域 B、黄河流域 C、漠北地区 D、珠江流域 【答案】： 【解析】： 第3题【单选题】

炎帝和黄帝的传说反映了黄河流域部落联盟的一段历史，其时间是( ) A、约7000年前 B、约6000年前 C、约5000年前 D、约4000多年前 【答案】： 【解析】： 第4题【单选题】 传说中的炎黄部落和蚩尤部落展开了一场激战，这场激战是( ) A、阪泉之战 B、涿鹿之战 C、牧野之战 D、城濮之战 【答案】： 【解析】： 第5题【单选题】 “赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿知，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。……”这是毛泽东和朱德在1937年抗战前夕共同谱写的一篇祭文。其祭奠的人物是( ) A、黄帝 B、炎帝 C、秦始皇 D、孔子

【答案】： 【解析】： 第6题【单选题】 相传，炎帝为后世的发展奠定基础的主要发明有( ) ①教人农耕②发明医药③发明文字④开辟集市⑤发明养蚕抽丝技术 A、①②③ B、③④⑤ C、②③④ D、①②④ 【答案】： 【解析】： 第7题【单选题】 尧、舜、禹时期，推举部落联盟首领的办法是( ) A、考试取才 B、子继父业 C、实行禅让 D、氏族成员推选 【答案】： 【解析】：

貂蝉故事

据传说，古代四大美女之一的貂蝉是忻州木耳村人。木耳村现在还有貂蝉的遗迹。所谓的“忻州没好女”，就是因为貂蝉的美拔了忻州女人的风水。还有个很离奇的说法，说貂蝉的头和胆都是神医华佗给调换了的。故事的大致情节是这样： 王允要把貌若天仙的义女貂蝉明许董卓暗许吕布，想由此挑起其义父子的矛盾，借吕布之手杀掉祸国殃民的董卓。可奇怪的是，正在这时，貂蝉突然变得不像原来那么美丽了。 一天，华佗来看王允。问起除奸之事，王允叹道：“可惜挑不出能担当这个大任的女子了！”华佗说：“貂蝉丽貌倾城，又识大义，不是正好吗？”王允讲了女儿的异变失色，华佗表示要帮助他成就这件大事。 过了几天，华佗从王母娘娘那里取来一颗“西施头”，他让貂蝉喝了麻沸汤后，貂蝉便昏迷得像死去一般。华佗拿出神刀对准貂蝉的脖子，王允吓得面如土色。只见刀光一闪，西施头早已换在貂蝉颈上。华佗用千年灵芝、万年龟角熏烤，那鹅蛋脸上渐渐有了血色，一阵比一阵红润好看。再瞧，那接合的部分也一点痕迹都不见了。王允看着女儿醒转过来，惊喜道：“仙术，仙术，真是个再生的西施！” 貂蝉换头后，董卓听他的心腹说，王允有个养女长得比天仙还美。董卓命令王允在半月内定将貂蝉送到府上。这时，王允把剪除董卓的计谋告诉了貂蝉，貂蝉吓得当即昏死过去。 却说华佗，自给貂蝉换头以后，就发现她胆小如粟，不能担当大任，便赶到八洞神仙那里要来“荆轲胆”。这荆轲胆大似卵、硬如石，自古以来，谁的胆也大不过面刺秦王的荆轲。华佗得了此宝，当即来找王允。

这时，王允正坐在昏死了的貂蝉床前垂泪，华佗说：“不必担心！”便连忙取出貂蝉粟粒的小胆，换上荆轲坚实的大胆。这一来，貂蝉便成了貌如西施、胆同荆轲的美女。 王允悄悄地把貂蝉许给吕布，又按期将貂蝉送与董卓。貂蝉凭着自己的丽容和胆识，终于借吕布之手杀掉了祸国殃民的董卓。 爱国女子貂蝉的故事，世代相传，一直为人称颂。

平湖秋月

平湖秋月 1.背景资料 南宋时平湖秋月位于苏堤三桥之南龙王祠，明末移建至孤山路口，即今平湖秋月处。唐朝时期，在今平湖秋月所在地段曾建有望湖亭。南宋时期，随孤山皇家道观四圣延祥观的建造，又在此处建望月亭。明代万历十四年(1586年)此处改建为龙王祠，清康熙三十八年(1699年)又改建为“御书楼”，并在楼前水面铺筑平台，构围栏，立碑亭，题名“平湖秋月”，由于平台向南伸出水面，视线低平，视野广阔，是临湖赏月的好地方。解放前，平湖秋月景区可开放游览的仅O.15hm2，西侧建有犹太富商哈同的“罗苑’，(即哈同花园)，在湖边占地约0.4hmz。解放后整理平湖秋月。1956年扩建平湖秋月，改建罗苑旧址，迁走浙大等单位宿舍，拆除部分建筑，移动其中原有厅屋位置，改建“湖天一碧”，铺设园路，使之与外湖相同。1977年改造平湖秋月周围的环境，拓宽临水平台，改造人口小桥，修建碑亭，重刻碑石。 2.实习目的 (1)通过实地考察、记录、测绘等工作掌握平湖秋月的整体空间布局及造景手法等。 (2)通过实习，为园林课程设计和毕业设计收集文字、图纸和摄影等资料。 3.实习内容 3.1总体布局 平湖秋月是西湖十景之一，位于白堤西端孤山南麓，亭台楼阁依湖平铺，高阁凌波，依窗临水，石桥九曲。宋代孙锐有诗云:“月冷寒泉凝不流，掉歌何处泛归舟?白苹红寥西风里，一色湖光万顷秋”。自古以来平湖秋月就以秋季赏月的活动最为著名，因此此景区的设计主题是秋景和赏月，从植物配置、建筑布局等方面都烘托这一主题，明代徐文长写过一首藏头诗:“平湖一色万顷秋，湖光渺渺水长流。秋月圆圆世间少，月好四时最宜秋”。平湖秋月景区非常狭长，用地最窄处仅13m，而将近一半的长度上用地的宽度不足20m，在这一平均宽度不到长度1/10的基地上，建筑占地面积占用地面积达23.3%a。主要有三组建筑和建筑间的绿化用地组成该景区，由东向西是御碑亭、平湖秋月亭、四面厅、八角亭、湖天一碧楼组成，是一处沿湖展开、错落有致、独具一格的园林景观。位于景区偏西处的湖天一碧楼，原是清末民初犹太富商哈同的私人别墅“罗苑”中的遗物，后来成为中国现代新兴木刻运动的摇篮“八艺社”所在地，如今这里辟为西拎书画院，为湖山胜景更添一份书卷气。 3.2造园理法 3.2.1建筑设计 (1)建筑布局 建筑均未采用狭长廊的形式，而是采用进深较深的单个建筑进行组织，五个建筑分布在带形用地上，这些建筑前临孤山路，后与湖面相近接，使建筑空间、植物空间的交替组织，减少景区的狭长感。 (2)建筑形式 临水建筑的赏月功能是最主要的功能，处理五个建筑的临水空间的手段是不同的，有的连接水中赏月月台，有的直接探人水中，有的则与湖面有一点距离。同时平湖秋月三幢建筑用水中赏月月台、平桥相连，形成一组水中的建筑群落，“穿墉而来，夏日清风冬日日;卷帘相见，前山明月后山山”，美景人窗而来。 (3)意境表达 水中建筑采用小拱桥，桥洞在水中呈现圆月倒影，跨过水池通向建筑面向孤山路的月洞门，也暗示“平湖秋月”的意境。湖中月、池中月、月洞门、拱桥，众月辉映的意境油然而

六十大寿对联大全

六十大寿对联大全 1.月秋高仰仙桂,六旬人健比乔松 2.甲子重新如山如阜,春秋不老大德大年 3.青松翠竹标芳度,紫燕黄鹂鸣好春 4.玉树阶前莱衣兑舞,金萱堂上花甲初周 5.花甲齐年项臻上寿,芝房联句共赋长春 6.璧合珠联图开周甲,伯歌季舞燕启良辰 7.偕老歌诗祥徵六秩,同年益寿颂献三多，花甲齐年骈臻上寿,芝房联句共赋长春 8.南山欣作颂,北海喜开樽，筵前倾菊酿,堂上祝椿龄 9.椿树千寻碧,蟠桃几度红 10.坐看溪云忘岁月,笑扶鸠杖话桑麻 11.红梅绿竹称佳友,翠柏苍松耐岁寒，德如膏雨都润泽,寿比松柏是长春 12.天上星辰应作伴,人间松柏不知年，室有芝兰春自韵,人如松柏岁常新 13.花好月圆庚星耀彩,兰馨桂馥甲第增辉 14.老树逢春姿耀眼,体健身强人不老 15.夕阳溢彩色迷人,孙贤子孝寿长增，福寿频添儿女颂,共祝椿萱长并茂 16.恩德不断子孙尊,同期兰桂永同芳 17.筵开六秩，寿庆双星 18.寿登六十，桃熟三千，行乡借杖，报国唯儿 19.春秋不老，甲子同添，才周甲子，又度春秋 20.四时无俗虑，六秩换新颜

21.八月秋高仰仙桂，六旬人健比乔松 22.周甲逢春添福寿，华堂敬酒唤儿孙 23.花甲干支逢胜纪，杖乡智慧壮雄程 24.花甲花香勤觅句，兰亭兰秀乐飞觞 25.雄心焕彩荣花甲，余热生辉乐鼎新 26.世盛年丰庆六十，身强体壮跨三翻 27.百二遐龄欣半度，六旬花甲关新征 28.甲子重逢又甲子，春秋再度叠春秋 29.甲子回头金不换，春秋弗老玉常新 30.丙子重逢才溢喜，春秋不老德扬新 31.桃熟三千欣献瑞，寿登六十喜添筹 32.六度归帆情切切，千秋祝福乐融融 33.绕膝含饴莱衣竟舞，齐眉举案花甲同周 34.序属小阳锄镰高挂，时维新纪花甲重轮 35.璧合珠联图开周甲，伯歌季舞燕启良辰 36.花甲齐年同臻上寿，芝房联句共赋长春 37.虚度六旬尝到咸酸苦辣，为成多事赢来信率忍和 38.海屋添筹不计山中花甲子，华封祝寿应知天上老人星 39.甲子喜重逢历尽坎坷迎丽景，新年荣聚会还期桑榆沐春晖 40.花甲老人观花烛恰遇花月明春此景孰不言美，桃园硕果咏桃夭苦偷桃子上寿斯时我才心宽

纪实摄影浅谈

纪实摄影浅谈 （马达） 一、器材选择 工欲行必先利其器，拍摄纪实摄影首先要选择器材，没有合适的器材是没有办法拍摄出效果好的纪实照片的。 1.相机的选择：相机操作起来要方便，重量要轻便，不宜太重。 2.镜头的选择：最好使用长焦镜头和广角镜头（24-70mm以上），这样拍摄出来的效果更好。 除了模特，人们不习惯被近距离拍摄，利用长焦距作远距离拍摄可以令被拍者放松。而广角便于你在一组照片中抓取全景。 3.忌用闪光灯。大部分人对闪光灯非常敏感，应尽量避免。 4.不必带三脚架。因为随时需要走动，保持装备轻便能令拍摄更轻松。应注意锻炼自己的手持稳定性，至少要保证1/15秒不糊片。 二、什么是纪实摄影 纪实为“记录现实”的摄影手法，在一个真实的环境中拍摄真实的影像，作文件式的记录。纪实摄影是在与拍摄对象平等关系的同时，在不虚构、不粉饰、不夸张的前提下，使用抓拍纪录真实的场景，或用“摆拍”的方式再现真实的情景。纪实摄影作品无论美好或是丑陋，目的都在与表现真实的世界，引起人们关注，唤起社会良知，同时记录特有的文化，留下宝贵的影像资料。 纪实摄影其实没有清晰的界定，一般而言，照片多是一系列及有主题的，用作记录历史事件，记录当时的社会生活，也可以用文字作辅助，表明时间、事件、人物、地点。 最重要的，纪实摄影需要让人欣赏和了解拍摄当时的环境、气氛、人物及摄影师的感觉，可以带出故事，彷如一短篇小说一样。 三、纪实摄影的不同种类 题材可以是非常严肃的，比如：战地拍摄；重大灾害拍摄，重要历史事件拍摄等等。 但也可以很生活化，比如：旅行拍摄的照片，记录旅程；街头抓拍，记录社

会现况；采风摄影，记录所见所闻。 再更具体的多说几个，例如：记录你自已最熟悉的居住地区；连续一星期每天探访养老院，记录老人们平时的生活；当个“随行摄影记者”，跟随你的朋友，记录他们的活动；当个忠实的旁观者，拍摄工人、农民、战士、市民一段时间内的活动；或者就呆在家里，给自已的家人拍记录，拍什么都可以。 四、纪实摄影主题的选择和提炼 照片是对正在发生并即将消逝的事物的凝固，每张照片都具有唯一性，不可能绝对精确重复再现，纪实就是忠实地记录事物真相。 记录真相只是一种摄影风格或方法：它是写实的、事实的、史实的，强调的是照相本身这一动作自身的特点，模仿绘画是其美学功能。 纪实摄影的图片，诠释了摄影者的社会观和生活观，并影响观看者。纪实摄影通过记录社会现状、民众生活等等，充分表现人文关怀，唤起人们对被摄主体的尊重和重视。 纪实摄影表现摄影人对环境的关怀，对生命的尊重，对人性的追求，记录边缘景象或被有意无意间忽视的事实，借助影像的强大视觉感染力，使之成为参与和影响社会活动的工具。 我们通常所说的纪实摄影是指社会纪实摄影，而社会纪实摄影的最大困难不是“如何拍”，而是“拍什么”。 真实性和倾向性是纪实摄影的两大要素，真实性是纪实摄影的生命，这是纪实摄影爱好者必须遵守的基本原则。倾向性就是纪实摄影拍摄的动机，确定主题的目的，通过对拍摄对象的影像表现和视觉冲击来阐述摄影人的社会理念。纪实摄影不是提出一个社会问题，就是揭示一种社会现象，这就是纪实摄影人自觉或者不自觉必须要承担的使命和社会责任。 这就需要纪实摄影爱好者用理性的眼光观察社会，用清晰的思路判断现象，用合理的元素描绘对象，用摄影的语言诉说情感。 1. 宏观看问题，微观找现象。这是一种非常有效的选题方法。要表达宏观的主题，我们可以到现实的生活中去寻找具体的现象。 比如说人口问题，我们可以从人口的数量和素质两个方面入手。因为人口数量而引起的事件或者社会现象是非常普遍的，如道路的拥挤、车站的排队、就业的窘迫、社会资源的紧缺等等。

神医华佗阅读训练以及参考答案

神医华佗阅读训练以及参考答案 导读：神医华佗 ①华佗是我国古代杰出的大医学家。他年轻时候，看到当时军阀割据，连年战争，人民生活非常痛苦，受伤害病的人很多，就立志做一个民间医生，给人民治病。 ②经过多年的刻苦学习和钻研，华佗的医术很高明了。于是，他就开始行医，给人民治疗多种疾病。他在医学上有许多革新和创造。他发明一种麻药叫“麻沸散”。在给病人动手术的时候，他先让病人服下麻沸散，麻醉过后，然后开刀，这就（A.减少、B.减轻、C.减低）了病人的痛苦。他能剖开病人的腹部，割除有病的肠胃。这在1700年前，是非常惊人的事情。因此当时的人都称华佗为神医。 ③华佗热心地给群众治病，受到群众的欢迎。有依次，他在路上听见有人呻吟，连忙走过去问。那病人说明了病情，他立刻诊断，及时让病人服药。那病人很快就好了。 ④华佗不但给病人治病，还叫健康的人锻炼身体，预防疾病。他曾经对他的学生吴普说过，人应该时常运动，运动可以帮助消化，（A.流通、B.通畅、C.畅通）血液，使身体经常保持健康。他创造了一套运动的方法，叫做“五擒戏”，跟我们现在打拳做体操相象，有些人用这套方法锻炼身体，都（A.增加、B.提高、C.增进）了健康水平。 ⑤当时统治中国北部的曹操时常害头痛病，听说华佗医术很高，就请华佗给他诊治。华佗用针给他扎了一下，他的头痛病立刻好了。

曹操为了自己的方便，硬要把华佗留下，当他的私人医生。可是华佗关心人民的病痛，说什么也不肯留下。曹操发怒了，就把他关在监狱里。华佗还是不肯答应。后来，华佗竟被曹操杀害了。 阅读训练 1.在括号内选择正确的词语。 他创造了一套运动的方法，叫做“五擒戏”，跟我们现在打拳做体操相象，有些人用这套方法锻炼身体，都（）了健康水平。 A.增进 B.增加 C.提高 正确答案：C 2.在括号内选择正确的词语。 他曾经对他的.学生吴普说过，人应该时常运动，运动可以帮助消化，（）血液，使身体经常保持健康。 A.畅通 B.通畅 C.流通 正确答案：B 3.在括号内选择正确的词语。 在给病人动手术的时候，他先让病人服下麻沸散，麻醉过后，然后开刀，这就（）了病人的痛苦。

中国神话故事大全

中国神话故事大全 中国传统神话故事的必要性然而作为民族未来的青少年对中国传统神话故事的了解现状却不尽人意。 关键词：关键词：青少年、中国传统神话故事、必要性近年来，中国神话故事在逐渐被人们淡忘，大多数中国人心中只有几个零散的神话故事、神话人物，中国神话故事没有在广大中国人，特别是青少年心中形成一个完整的神话故事体系。 一、传统神话故事的优点及对青少年的影响传统神话故事的优点及对青少年的影响（一）从历史方面来看，神话是人类社会童年时期的产物，通过神话故事可以看到古代劳动人民的思想观念，这对于我们了解中华民族的民族心理、民族信仰等民族性根源具有重要意义。 （二）从文学艺术方面看，神话故事作为历史典故，广泛流传于文人学者的诗词歌赋之中，增强文学作品的艺术效果，不了解这些神话故事，就很难理解其文学作品的意境，作者的思想感情，这对于传统文化的传承具有重要影响。 （三）从社会生活方面看，由传统神话故事延伸出来的传统节日及风俗习惯，如中秋节放鞭炮，端午节吃粽子，七夕乞巧等，已成为普通百姓生活的重要组成部分；尧舜的仁义治天下，愚公移山的坚持不懈等精神文化以深刻融入到中华民族的人生观、价值观之中，成为人们为人处事的准则，并指导国家的内政外交。 二、中国传统神话故事在青少年群体中的普及困难的原因（一）

中国无神话集成专著且体系较混乱。 我国古代神话故事广泛散落于诗这容易造成阅读者特别是青少年思维上的混乱，打击阅读的积极性。 （二）传统神话故事异化现象导致神话的演变和消亡。 其异化现象包括历史化、文学藻饰化、哲学化、宗教化。 文人学者为表达自己的思想、抒发感情，会将神话故事合意者增饰之，不合意者删之。 （三）神话既有美妙伟大的思想，也有野蛮的思想。 （四）古代神话故事寄托的是对神灵、祖先的敬畏。 对于中国传统神话故事在青少年群体中普及的建议第一，针对中国传统神话故事内容分散，体系混乱，可将其进行专门整理汇编出版。 中国传统神话故事内容广泛，涉及领域较多，除将其汇编成集大成著作外，还可将其按类别编辑。 如创世说类、风俗习惯类、帝王类、英雄人物类、励志教育类等。 这样一来可使中国传统神话故事更有条理、细化，方便青少年阅读；二来可满足不同需求、个人爱好的同时传授知识、塑造良好品格。 第二，将神话故事中的迷信成分分离出来，取其精华去其糟粕，在青少年群体中多宣扬正义、积极向上的内容，帮助青少年树立正确的人生观、价值观。

祝寿的词语

祝寿的词语 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 祝寿的词语_祝寿的话 福如东海长流水 寿比南山不老松 值此春回大地,万象更新之良辰,敬祝您福,禄,寿三星高照,阖府康乐,如意吉祥! 您心灵深处,积存着一脉生命之泉,永远畅流不息.祝您长寿! ”满目青山夕照明”,愿您老晚年幸福,健康长寿. 与天地兮比寿,与日月兮同光. 福如东海，寿比南山。年年有今日，岁岁有今朝。其实无所谓说什么，有心就行了，活着的时候对她好点，才是最实际的 寿星佬，我祝你所有的希望都能如愿，所有的梦想都能实现，所有的等候都能出现，所有的付出都能兑现在你

生日来临之即，祝你百事可乐，万事芬达，天天哇哈哈，月月乐百事，年年高乐高，心情似雪碧，永远都醒目 又是一个美好的开始，愿我虔诚的祝福，带给你成功的一年，祝你生日快乐! 在你生日来临之即，祝事业正当午，身体壮如虎，金钱不胜数，干活不辛苦，悠闲像老鼠，浪漫似乐谱，快乐莫你属 六六大顺，百岁人生! 敬祝您福,禄,寿三星高照,阖府康乐,如意吉祥! 您心灵深处,积存着一脉生命之泉,永远畅流不息.祝您长寿! ”满目青山夕照明”,愿您老晚年幸福,健康长寿. 与天地兮比寿,与日月兮同光. 福寿绵长活百岁，身体康健行如风。 耳聪目明无烦恼，笑对人生意从容 有祥光照，鹤舞夕阳分外红 福如东海，寿比南山。年年有今日，岁岁有今朝。

一句话祝寿词 1.如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承 2.嘉宾旨酒，笑指青山来献寿。百岁平安，人共梅花老岁寒。 3.君颂南山是说南山春不老，我倾北海希如北海量尤深。最后还是让我们献上最衷心的祝愿，祝福老人家生活之树常绿，生命之水长流，寿诞快乐，春辉永绽! 4.新开甲子花，光耀长庚星;举杯祝长寿，德才人人称;为图强国计，辛勤沐耕耘;奋斗四十年，霜雪染双鬓;功高众人颂，遐尔有贤声;更觉性宽和，老幼仰清分;待我情谊厚，常感恩泽深;愿进万年觞，寿妃南极星。 5.今天是老母亲八十大寿，母亲的养育之恩，儿莫齿不亡，值此母亲寿辰，敬祝您健康如意，福乐绵绵。 6.向外婆拜寿，祝您延年益寿，欢度晚年。 7.欢乐就是健康，幸福就是长寿，祝

经典影像作品赏析

1.约翰汤姆逊是如何展现他的东方视角 约翰·汤姆逊（John Thomson）是第一个最广泛拍摄和传播中国的西方摄影家，是第一个对中国早期摄影术进行珍贵记录的摄影家，是第一个在拍摄中国人时孜孜追求摄影审美的艺术家和沟通大师，同时还第一个对中国人民表现出广泛友好和同情的西方摄影家。 “街头摄影家”出版了四卷本摄影集《图说中国及其人民》 作品：《老妪1868-1870》 1868-1870年汤姆逊年虽然是在大街上拍摄的这位老妪，但照片很像一个照相馆的作品。关于这位老妪和他的丈夫，汤姆逊在照片说明中写道：他们的儿子和孙子已经支撑起了这个家庭，但这位老妪仍然忙着家务。她针线活很熟练，在别人病倒时是个很好的护士。她的头发已经变细和发白了，但她每天都精心地梳理和呵护它。汤姆逊独特的拍摄视角，和老妪独特的姿势产生了巨大的视觉冲击力。 《满族新娘（1871-1872年）》 汤姆逊拍摄了大量身着盛装的满族新娘的照片，但他对这些新娘的未来生活并不乐观，甚至和奴隶制相比：富人的孩子一般比穷人的孩子结婚早，但满族少女只有到了十四才能订婚。一般来说，人们会雇用媒婆来提早安排一桩婚事，但未来的主妇必需符合四个标准：一是要和蔼，二要文静，三要勤快，四要好看。对比这个新娘的盛装，她忧郁的眼神也许正反映了摄影师的心境。

《福建厦门夫妻》1870-1871年 这是身穿传统服饰的一对厦门夫妻。根据中国习俗，当时的夫妻是不会有这样对望的姿势的，这肯定是沟通大师约翰逊的杰作。虽然，他们的表情有点勉强，目光也没有完全相对。 汤姆逊有意识地发现平凡生活之美，比如他拍摄了大量中国妇女的发式的特写照片，拍摄了大量妇女头饰的影像，从沿海的香港、厦门、福州到内地北京，从客家农妇到满清格格，这些珍贵的照片对我们研究清末女子头饰和服饰演变提供了珍贵的参考。 纵观汤姆逊拍摄的中国照片，虽然他也拍摄了达官贵人，风景名胜，但他更多是拍摄了大量普通人的生活和街头小景。在这些照片中，我们看到了很多悠闲的市民小姐，也看到了街边正在享受午餐的"苦力"，还有正沉浸在欣赏"西洋景"的孩子们。可以说，在汤姆逊镜头下，我们发现了许许多多大清帝国臣民纯朴、美好的一个侧面，这样的影像不论在早期外国摄影师还是中国照相馆的拍摄中都是很少见的。这张旗人女子梳头的照片中，端坐的小姐自然、放松，面带微笑，旁边站立的丫环面容敦厚，神情专注，而一侧的孩童天真无邪，直到今天，这张照片依然有着强烈的艺术感染力。 对中国人民的广泛友好和同情，拍摄时孜孜追求摄影审美，发现细节，勤于沟通 作品题材 在汤姆森这本影集中，有关风景古迹和社会风俗的照片占有很大比重。在题材选择上，力求全面地反映中国社会的各个方面。这也是汤姆森创作个性在作品上突出的体现。影集中既有表现中国锦绣河山、城市风光的作品，也拍摄了人民从事生产劳动和日常生活的情景，既有广州洋行买办藩仕成奢华的私人园林，也有处在社会最低层的劳苦人的生活状况。这些照片所表现的人物具有一定的代表性，如辛酉政变后的恭亲王，贵族妇女，集市上待雇的城市贫民，鸦片吸食者，瘦弱的更夫，戴木枷的囚犯，以及剃头、修脚、拉洋片等手艺人，无不成为拍摄对象。 为了更多地展现不同人的生活侧面，汤姆逊拍摄了大量不同的中国人的肖像。“翻看西方摄影师早期在中国拍摄的照片，大部分人是抱有一种猎奇的心态，因此，小脚女人、乞丐等社会的阴暗面成为摄影师拍摄的主题，拍摄的人物大都神情木讷、呆板。但当你去审视汤姆逊拍摄的中国照片时，更多的中国人的笑脸和放松下的中国人的状态。汤姆逊一直致力于 记录真实的中国和中国人

读《科学家的故事》有感

读《科学家的故事》有感 当我每一次读起《科学家的故事》一书时，都会有不同感受。它不但让我了解了许多古今中外的科学家，更重要地让我懂得了宝贵的科学知识，科学家们持之以恒的毅力更是深刻感染了我。这些都是书本中从未学到的。它将使我受益匪浅！ 在《科学家的故事》这本书中，我认识了许许多多令人敬佩的科学家，其中是中国人的就有发明造纸术发明人蔡伦；有妙手回春的神医华佗；有印刷术发明人毕昇；有中国航天之父钱学森；有杂交水稻之父袁隆平等等。 其中，令我记忆犹新的一位名人是:黄道婆。她之所以让我记忆犹新是因为她是一个十分懂礼貌的一个人。首先，请由我来介绍介绍下黄道婆吧！黄道婆原名黄阿妹，出生在上海华泾镇，因出身贫苦、贫寒，自幼就被卖给别人做了童养媳，在婆家是吃不饱，穿不暖，还常常被打，还要看别人的脸色。有这么一天，她终于受不了在婆家的那种日子了，于是她从婆家一直跑到当地的码头。跳上了前往黎族自治区的渔船，由于十分饥饿。她跑到了船上的小厨房里，正准备吃一点儿东西的时候，忽然，厨师沈大爹走进了厨房。他们聊着聊着，黄阿妹讲起了自己悲惨的身世。沈大爹于心不忍，只好带着她走了。由于黄阿妹不愿回家乡，沈大爹把她托付给了一位黎族老婆婆。在这度过了37年后，她又返回了自己的故乡了，让那里的人们有了新的纺织机与技术。 读完该书，使我明白，科学家们的成功，靠的是持之以恒才得以

成功，他们没有一个半途而废。我们的学习当然也是这样，有不会的及时弄懂。做到课前预习，课后复习，养成良好习惯。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才，只要比别人多用功些，我想也不会比别人差哪儿去。 这些伟大的科学家，让我们中华民族在世界历史的长河中闪现出熠熠光辉，而我们少年儿童，是祖国未来的希望，我们只有不断奋发努力，才能实现中华民族伟大的复兴梦。

关于华佗的故事-华佗耻于医生身份

关于华佗的故事-华佗耻于医生身份导读：本文是关于关于华佗的故事-华佗耻于医生身份，希望能帮助到您！ 华佗耻于医生身份 华佗，字元化，沛国谯(今安徽亳州市)人，一名旉。史载其“游学徐土，兼通数经”。先为当时的沛相，魏伏波将军广陵太守陈登之父陈珪举孝廉，后来太尉黄琬亦曾辟他，因世道争乱而皆不就官。 华佗的医术，历来就是脍炙人口，他在东汉时便已经可以施用打开腹腔的外科手术，然后再使用针线缝合，和现代医术如出一辙。书曰：病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。又有人病腹中半切痛，十余日中，鬓眉堕落。佗曰：“是脾半腐，可刳腹养治也。”使饮药令卧，破腹就视，脾果半腐坏。以刀断之，刮去恶肉，以膏敷疮，饮之以药，百日平复。 华佗在一千八百年前就可以进行脾脏摘除手术，足可见其医术之高明。 而他所发明的“麻沸散”，也是目前知道的世界上最早的纯中药手术麻醉剂，功效神奇，《三国志·方技传》：若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。 可以使受术者在手术过程中竟如醉死，一无所知。 在罗贯中的《三国演义》中，有一段华佗为关羽刮骨疗毒的描写，说的是关羽在襄阳之战时为魏军毒箭所中，华佗为关羽剖臂刮骨，去除骨上剧毒，而关羽神色不变，尚在与人下棋。这一段写关羽之神勇，也同时描写了神医华佗的医技高明。

只是这一段其实是罗老先生杜撰的。关羽刮骨疗毒倒是真有其事，《三国志·蜀书·关羽传》有载：羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。 这里的说法是关羽一边在宴会上喝酒一边让医生为他疗毒，这件事如果按史实推断的话，当在襄阳之战以前发生，而不是如《三国演义》里说的那样是在襄阳之战时的事。其次，那位医生也不是华佗，而是关羽军中的军医。 在《三国演义》里，罗贯中为了突出曹操多疑的性格，将为关羽疗毒的功劳给了华佗，然后在后来华佗为曹操治头痛病的时候，提出要为曹操做开颅手术，曹操因此疑心大起，又联系起华佗为关羽疗毒之事，便怀疑他要谋害自己，遂将其下狱治死。 说老实话，以华佗的医技来治关羽的这个伤，应该可以说是杀鸡用牛刀，绝无问题。这里要说的是华佗的死因，绝非是像罗贯中在《三国演义》里说的那样。 历史上华佗死的原因在于他想做官从政。华佗原本出身士人，上面已经说了，他“游学徐土，兼通数经”，而后以医术精湛而名闻天下。但是，在汉代，套用句老话，还是“万般皆下品，唯有读书高”的。医生，在史书上归入《方技传》，绝无可能单列一传，从这个上面也可窥知一二。 华佗对自己的医生身份，一直是耿耿于怀深以为耻的。史曰其“然本作士人，以医见业，意常自悔”，所以，华佗时刻在寻找走上仕途的机会，遗憾的是，所有人都把他看做是一个好医生，而没有人把他看成是一个可以从政的士人。这个本来也无可厚非，如果让一个好医生舍弃了医生身份

祝寿诗词大全.

祝寿诗词大全 七十阳春岂等闲，几多辛苦化甘甜。 曾经沧海横流渡，亦赖家庭内助贤。 连日凝神新墨劲，五更着意旧诗鲜。 如今但祝朝朝舞，当信人生二百年。 金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙。 桃李盛时甘寂寞，雪霜多后竞青葱。 根深更爱阳春雨，叶茂犹怜翠谷风。 师表才情堪敬仰，古稀不愧焕神容。 南山信步好逍遥，杖国而今又杖朝 诗苑丰收夸老将，政坛竞秀领风骚 阳春白雪抒怀抱，明月清泉尚节操 汝向期颐跨劲足，我来祝福奉蟠桃。 贺寿诗十首 贺汝为兄寿诞 程祥徽 （澳門大学中文学院原院长） 輶軒大道百花香，言語名家擷翠忙。世俗拾來存紙筆，民風取得入文章。只因地氣接沽上，遂有雄心敢拓荒。笑說途程三萬里，譚公七十不尋常。

贺汝为寿 李世洞 （武汉大学历史学院教授） 南北精华集一身，落笔成文字字金。歌颂善良热似火，鞭挞丑恶锐如针。人老身退心不止，耕耘更力不畏辛。古稀大寿喜将至，我祝汝为二度春。 奉贺谭汝为先生寿庆二首 黃坤堯 （香港中文大学教授） 其一 學術弘揚大有為。修辭搖曳燦高枝。老龍頭水天津路，桃李花繁盛放時。 其二 百歲人生不復稀，識君猶是壯思飛。

清風明月銀河水，熠耀芳華賦浴沂。 恭贺谭汝为先生七秩寿诞 施向东 （天津市语言学会会长、南开大学汉语言文化学院教授） 南粤多俊乂，津沽挺秀枝。夷门国士隐，板荡壮心滋。默默萤窗笔，谆谆讲席辞。诗囊佳句积，书案稿齐眉。庭户桃李满，文坛令誉随。识荆我何幸，论学常相咨。打假伸正义，滋兰费筹思。嘉君忘耄耋，著述愈祁祁。弄浪登博客，采风下符离。方言集雅典，民俗存尊彝。此日颂声作，持觞祝期颐。

谭公赞 袁钟瑞 （中国语文现代化学会副会长兼秘书长） 谭公汝为，岭南后裔。生于津门，年近古稀。有志少年，坎坷际遇。饱览群书，囊萤凿壁。浩瀚书海，超强记忆。博古通今，兼收并蓄。中年旺转，出人头地。厚积薄发，众人称奇。主攻文学，民俗俚语。著书立说，自成体系。成就广泛，无所不及；市井码头，教堂庙宇；婚丧嫁娶，花鸟虫鱼；街里道路，地名来历。津沽方言，专家首席。津门掌故，随口列举。津味美食，精深造诣。中外文化，融为一体。阅读鉴赏，四海擎旗。诗词曲赋，烂熟心底。言必称典，生花妙笔。汝为博客，蜚声环宇，愤世嫉俗，直抒胸臆。仗义执言，重情轻利。古道热肠，先人后己。和善可亲，笑容可掬。谈笑风生，幽默风趣。虚怀若谷，闻过则喜。