除夕诗的意蕴
除夕诗的意蕴
除夕在新年之际，意味着生命流逝的界碑，最容易引发诗人的生命意识，引发诗人对于生命意义的思考，有关除夕的民俗，较早的记载见于南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》，其中的庭前爆竹，以次拜贺，进屠苏酒，插桃符，守岁等，笔者就除夕诗的意蕴分析如下。
一、抒发热闹迎春之情
南朝·梁·徐君倩《共内人夜坐守岁》“欢多情未及，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。”这是作者和妻子一同除夕守岁时感怀而作，感慨时光易逝。共同欢度良宵，举杯庆贺，情真意切，不能自已。字里行间溢出新年的欢乐。唐代李世民《守岁》中有：“暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒梅素，盘花卷烛红。其欢新故岁，迎送一宵中。”宫殿绮丽，梅素烛红，欢声笑语，直到天亮。“其欢新故岁，迎送一宵中。”豁达开朗，一石二鸟，充分表现了唐太宗豪放的个性，也从侧面反映出了大唐的时代气息。唐代杜审言《除夜有怀》中写道：“新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。”描写了除夜的奏乐歌声、把烛迎新、宵阑见斗横之通宵不寐的守岁以及兴尽闻壶覆的射壶游戏等欢乐景象。李商隐在《隋宫守岁》诗中说：“沉香甲煎为庭燎，玉液琼苏作寿杯。”燃起名贵的沉香，庭院中火炬灯烛照得一片通明，举起玉液琼
浆美酒，来祝贺新的一岁之开始。这些习俗，直到今天大多保留着。宋代陆游《除夜雪》：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”五代后蜀始于桃符板上书写联语，其后改书于纸，演变成为后来的春联。此诗正是这种风俗的生动记载。宋代范成大《卖痴呆词》中有：“小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。……巷南巷北卖不得，相逢大笑相揶揄。”作者大年除夕所作，描写了民俗厌禳卖痴呆，避除凶邪，招来智慧。《平江记事》有：“群儿绕街呼叫云：“卖痴呆，千贯卖汝痴，万贯卖汝呆，见卖尽多送，要赊随我来。”后写儿孙和诗人开玩笑，生活情趣极浓。白居易《三年除夜》：“晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。素屏应居士，青衣侍孟光。”这是诗人快七十岁时除夕所作。唐人以“除夕”“元日”等春节为题目的诗作，当以白居易的为多。如同王国维所说“诗至唐中叶以后，殆为羔雁之具矣”，说诗歌到了中唐，就像是春秋时代相互见面礼聘应酬的羔羊大雁一类的礼物。
二、描写思乡思家之状
王维有句名言：“每逢佳节倍思亲。”节日又叫节令、节气。节日是纪念的日子，是举行庆典的日子，更是各种祭祀的日子。除夕“五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹
叶杯。守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。”（孟浩然《除夜有怀》）这是一首除夕思乡之作。“守岁家家应未卧”写古时除夕守岁风俗。全诗情随景生，而景又烘托情，做到了情景交融，浑然一体。情飘逸而真挚，景清淡而优美。“事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。”（唐·来鹄《除夜》）抒发了对远方亲人的相思之情。如同王国维所论，“入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致”。“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”（高适《除夜作》）这是诗人客居异乡除夕夜不能寐所作，表达了诗人思乡之情。“旧国当千里，新年隔数更”（唐·姚合《除夜》）言浅意深，耐人咀嚼。此诗是将抽象与具体、小我与大我结合很好的诗。“万里经年别，孤灯此夜情”（白居易《除夜寄弟妹》）表达了对亲人思念之情。这是白居易节日诗中的佼佼者。“守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。畏老偏惊节，防愁预恶春。故园今夜里，应念未归人。”（唐·白居易《客中守岁在柳家庄》）尾联联想写家人对自己的思念。后人评道“回荡之气，至于此极。”（梁启超语）
三、表现内心复杂之神
“今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已著后园梅。”（唐·史青《应诏赋得除夜》）这是诗人在除夕应诏所作。抒发了时光易逝之感。“寒随一夜去，春逐五更来。”除旧迎春，欣欣
向荣。此诗意境开阔，不落俗套。“故岁今宵尽，新年明日来。悉心随斗柄，东北望春回。”（张说《钦州守岁》）这是诗人在钦州守岁时所作。抒发时光易逝，盼望新春佳节的欣喜之情。此诗词浅情深，不尽之意，见于言外。“稚齿喜成人，白头嗟更老”，（宋·梅尧臣《除夕》）书写了诗人除夕佳节中壮志不酬的心态。因此，在书写了自我情态的同时，也就为普天下具有相类感受者倾诉了他们的情怀，因之具有了大我的普遍意义。“病眼少眠非守岁，老心多感又临春。火销灯尽天明后，便是平头六十人。”（白居易《除夜》）这是诗人60岁时除夜所作。洋溢着对生命流逝的感慨和生命仍然存在的恬然自得的闲适和惬意。“老夫冒冷披衣起，要听雄鸡第一声。”（清·赵翼《除夕》）抒发不凡的志向，此诗气势宏大，格调雄浑。和一般的节日诗不同。“人家除夕正忙时，我自挑灯拣旧诗。莫笑书生太迂腐，一年功事是文词。”（明·文徵明《除夕》）这是除夕之夜诗人挑灯拣旧诗时所作。诗人志趣不同于凡人。“莫笑”暗示出诗人不随波逐流，风格高标。
四、慨叹社会现实之悲
“荒城何独泪潸然，闻说今宵是改年。亲改睽携长已矣，幽缧寂寞镇愁煎。更深肠绝谁人念，夜永心伤穿自怜。为恨飘零无计力，空知日夕仰穹天。”（唐·无名氏《除夜》）这是唐德宗建中四年（783），甘肃省无名氏诗人被俘于吐蕃后在狱中时所作的囚诗。此诗先埋于千佛洞，后被劫，现藏于巴
黎图书馆。在除夕诗人想到新年改岁，泪水潸然，寂寞愁苦，更深肠绝，夜永心伤，但又无力自救。此诗在节日诗中情真意切，使人哀痛不已，令人伤感。“云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十余春。”（孟浩然《除夜乐城逢张少府》）这是作者在乐城除夕遇到同乡张少府有感而作。在云海风潮中，十几年未见，均是怀才不遇，一生沦落不得志。此诗意境优美，独具一格。“今宵祝文上，重迭叙新年”（唐·元稹《除夜》）写出除夜之夕对亡妻之思念。一年之前，还是花烛灯前，一年之后，却阴阳两隔，情思缈缈，哀情缕缕。“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时。”（清·黄景仁《癸已除夕偶成》）诗人久立伫足观看如月的一粒星星，从那里产生了“忧患”的意识。
“世难久拚鱼雁绝，家贫常为稻粮谋。”（明·金銮《除夕》）这是甘肃诗人金銮外出探亲访友，遇到灾难，除夕仍流落他乡有感而作。有家难回，故旧多已凋谢。楼外是江畔积雪，蒙蒙细雨，楼内是白头客子，孤灯作伴，而对着凄清的夜景，又怎能不愁绪满怀呢？“城上黄旗张幕天，元戎宅内鼓阗阗。底是邻悲并巷哭，云州明日是新年。”（明·李梦阳《云中曲》这是明代甘肃省庆阳人李梦阳在除夕写的一首送别诗。作者是明代著名“前七子”的代表人物。诗人通过人民的苦难和将军们灯红酒绿的生活与飞黄腾达的前程做了强烈的对比。诗
人的悲愤难以言喻。这是除夕节日诗中最为独特的。
“末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘。”（文天祥《除夜》）颔联双关“风雨”让人联想到飘摇的祖国。颈联议论。
除夕，除贴对联、换新衣、敬神祭祖、给家中长辈拜年、
共进年夜饭、“守夜”不睡等与各地大体相同外，平凉旧俗还有三点特俗：一是“三十”早晨习惯吃“搅团”，寓意团结一体。和睦相处。二是有些村庄例行“巡香守夜”之俗。三是五服内晚辈于当晚结伴为宗族长辈逐户敬酒，以祝吉祥。
蟋蟀《诗经·唐风》蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。
无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。
无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。
无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。
【解释】朱熹解释说：“聿，遂；莫，暮；除，去也。”
【说明】光阴过去为除。“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，岁月其除。”这大概是有关除岁之“除”最早的使用。说当蟋蟀在堂的时候，一年之岁忽已晚矣。终岁劳苦，不敢少休，而当此除岁迎新之际，应该纵情欢乐。同时也抒发了征夫思乡之情。“当此之时而不为乐，则日月将舍我而去矣”。这也就是中国春节何以如此之长的历史文化方面的原因。此诗用比兴，一唱三叹，跌宕起伏，抑扬顿挫。
除夜唐·孟浩然
迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远，转于奴仆亲。那堪正漂泊，来日岁华新。
【说明】这是唐代著名诗人孟浩然在他乡除夕所作。“乱山残雪夜，孤烛异乡人”在工整的对仗中展示凄凉与孤独的心境。“渐与骨肉远，转于奴仆亲”则展示了久在异乡漂泊的怪异现象，在平淡的怪异现象的诉说中，展示无奈的心境。除夕，按照国人的风俗，一般是自家团聚的日子，而漂泊异乡的人，不能与家人团聚。
次北固山下唐·王湾
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
【说明】这是诗人除夕游吴中时所作。“海日生残夜，江春入旧年”，具有盛唐气象，具有普遍意义，将次北固山下的具体场景升华为一幅阔大雄奇的海日除夕图，含蓄了生命新旧交替的哲理诗魂：初生的海日在残夜中早已孕育，春天的生命在旧年中就已依然存在。这是令后人涵咏不尽的妙趣所在。
除夜唐·白居易
岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。
【说明】此诗是白居易49岁除夕所作。白居易主张通俗晓畅，写诗近乎写日记，写书信。“岁暮纷多思，天涯渺未归”这两句，虽然是个体化的语境，但因为有了“天涯渺未归”的悲哀和“岁暮纷多思”的国人于除夕之夜共同的感受，也就有了感人之处。
除夜寄微之唐·白居易
鬓毛不觉白毵毵，一事无成百不堪。共惜盛时辞阙下，同嗟除夜在江南。家山泉石寻常忆，世路风波子细谙。老校于君合先退，明年半百又加三。
【说明】此诗是诗人53岁的除夕所写。写出了白居易与元稹“一事无成百不堪”的共同人生经历。
岁晚三首·馈岁①宋·苏轼
农功各已收，岁事得相佐。为欢恐无及，假物不论货。山川随出产，贫富称小大。置盘巨鲤横，发笼双兔卧②。富人事华靡，彩绣光翻座③。贫者愧不能，微挚出舂磨。官居故人少，里巷佳节过。亦欲举乡风，独唱无人和④。
。
【说明】这是苏轼在风翔当官时所作。描写贫富馈问的礼物和自己岁暮思归之情。
岁晚三首·别岁宋·苏轼
故人适千里，临别尚迟迟。人行犹可复，岁行那可追。问岁安所之？远在天一涯。已逐东流水，赴海归无时。东邻酒初熟，西邻彘已肥①。且为一日欢，慰此穷年悲。勿嗟旧岁别，行与新岁辞。去去勿回顾，还君老与衰。
【说明】除夕酒食相邀呼为“别岁”。这是苏轼嘉祐七年(1062)年在陕西凤翔当官时所作。描写辞旧迎新时的淳朴民风以及自己思念亲人的真挚感情。作者自序言：“蜀之风俗如是。”
学校核心教育理念和校园文化解读
学校核心教育理念和校园文化解读 学校核心教育理念和校园文化解读 学校的教育理念是实施幸福教育，坚信每个孩子都能成为大器人物。以“让每一个孩子拥有幸福人生”为核心理念，文化理念是“习惯养成教育”，让习惯养成贯穿于学校管理和师生工作学习的始终，精心培育每一名学生。加强师德师风建设，提高教师素质，打造一支素质较高的适应教学持续发展的教师队伍；坚持以人为本和以质量为中心，规创新管理，深化课堂教学改革，提高教育教学质量；树立特色意识，注重建立学校品牌。 一、核心理念 1.教育理念：坚信每个孩子都能成为大器人物。从孩子所具有的独有天赋来看，每个孩子都是天才。只要教育得法，普通孩子也会成为大器人物。所谓大器人物，就是充满了道德感和责任感，能够创业和服务于社会的某个领域的能工巧匠或大家巨子。人人生而平等。每个学生都有做人的权力和尊严。尊重每一个孩子的生存价值，才能把每个孩子打造成大器人物。 2.校魂：让每一个孩子拥有幸福人生。“幸福人生”有两层涵义，第一，要创设生动、活泼、健康、快乐的学校生活，让孩子拥有幸福童年；第二，要为孩子的学习奠基，为孩子的终生发展奠基，为孩子拥有幸福人生奠基。我们要为孩子储备一笔能够全面发展和终身受享用的精神“财富”，使之能够实现人生的价值，创造人生的辉煌。 3.管理法则：用“习惯养成”的校园文化理念实施“精雕细琢、终成大器”。 4.校训：教有特色，学有特长。 5.校风：让读书成为习惯。 6.教风：关爱人、相信人、发展人。 7.学风：学会认知，学会做事，学会共存，学会成人。（学会学习，学会思考，学会发现，学会创造。） 8.培养目标：培育品学兼优的幸福孩子，打造中西合璧的大器人物。 9.学校追求：打造“优质教育”。“优质教育”就是关注到每一个孩子的教育，就是让每一个孩子得到发展的教育——让问题孩子变成正常孩子，让正常孩子变成优等孩子，让优等孩子变成大器孩子！
以项目方式建设企业文化
以项目方式建设企业文 化 集团档案编码：[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]
以项目方式建设企业文化企业文化是企业发展基石。具有优秀企业文化的企业无论在适应环境能力、品牌形象还在员工凝聚力或客户满意度上都比一般的企业有着更加卓越的表现。很多企业已经意识到企业文化的重要性，并开始着手进行企业文化建设。然而遗憾的是，很多企业的企业文化建设效果并不明显，大部分都以失败告终。根据笔者在多家企业文化建设的情况来看，企业在进行文化建设时，除了要避免常见的企业文化建设误区（如认为企业文化虚无飘渺，也无助于提高企业业绩，或者认为组织一些活动、办几本杂志、举办几次征文比赛就是企业的文化建设等），方法也很重要。根据笔者的实践经验，我们认为，企业内部采用项目的方式（最好借助外部的力量）进行企业文化建设是最有效的解决之道。 以项目的方式进行企业文化建设主要有以下几个步骤： 1.建立企业文化项目组——企业文化项目的启动 无论是企业内部依靠自身力量还是借助外部咨询公司的力量进行企业文化建设，第一步必须了解企业高层对企业文化建设的意愿，取得高层对企业文化项目的支持。企业文化建设首先是“一把手”工程。没有高层的支持和参与，企业文化建设的项目无法顺利开展。这也是一些企业人力资源部单方面发起文化建设注定失败的重要原因之一。争取高层的支持的第二个原因在于，他们可以为企业文化发展方向的规划提出重要意见，为理想状态的企业文化奠定基础。 其次，还必须建立企业文化建设项目组。项目组可以由企业一把手挂帅，人力资源部或总经办牵头具体操作，成员包括企业的核心领导人和中高层，这是企业文化建设的顺利实施的重要保障。 再次，企业文化建设项目组应该在全体企业员工面前亮相，在企业内宣布企业文化项目的启动。以便引起员工的重视，并为后期的工作做好铺垫。 2.调研诊断企业文化现状——全面了解企业文化现状 即使是企业内部自组项目组建设企业文化也要遵循科学的调研诊断方法，以确保对企业文化全面、准确、深刻的理解。我们建议比较有效的方法有包括：（1）资料研读：研读企业发展史、制度、规划、文集等相关资料；（2）
古代诗词中的意境与审美文化
古代诗词中的意境与审美文化 上次看了一个访谈类节目，听他们讲到了有关中国古人的一些休闲娱乐方式，乐舞百戏、博弈娱乐、体育娱乐和民俗娱乐等等。中国古人在精神生活方面有一种把娱乐和艺术相结合的能力，很多种娱乐都变成了艺术或者非物质文化遗产。像曲水流觞，对酒当歌，登高抒怀，歌舞戏曲，琴棋书画给我们中华民族留下了很多宝贵的文化艺术瑰宝。还有观鸟赏鱼,斗蝈蝈，抖空竹，评书等成为了非物质文化遗产。 一个民族，一个有着悠久历史和高度文明的古国，在漫漫历史长河中，在共同的民族心理的熏陶下，总会形成某些传统的审美崇尚，形成鲜明的民族风格。而从这些风格中，我们可以看出古人的审美观念和情趣。这些风格，或者说古代中国人的文学审美崇尚，可以从历代文论家的古典诗词著作中找到它们的一些影踪。 一、自然美—“清水出芙蓉，天然去雕饰” “清水出芙蓉，天然去雕饰”这流传千古的佳句是唐代李白对江夏韦太守的诗作的推崇之词。他本人还发出了：“自建安以来，绚丽不足珍。”的呼吁，要求文学作品气韵天成，真实自然。这句话也让我想到了电视上化妆品牌自然堂的一句广告词—你本来就很美！本来的，最初的，自然的就是美的。 自然美不是单纯的自然生态的美，同时也是一种真实的美。推崇自然之美，是普遍存在于中国人审美思维中的思想，它和主张一切顺应自然的思想一样，发端于先秦时期的老庄思想。庄子曾在《天道》
中说：“朴素而天下莫能与之争美。”王充把“朴”解释为：“无刀斧之断者谓之朴。”即自然形态的树木，是一种不假雕琢的自然美。自然同时也意味着真实。矫揉造作的虚情假意是不会感人的，真实才会自然。浑然逼真，不假雕琢，这才是庄子推崇的自然之美。他把这看成美的最高境界。 与对自然的赞美亲近相联系的是，在人的生存理念上，不是以征服自然为最高理想，而是在跟自然平等相处和把自然作为审美欣赏与情感亲近的对象的前提下，提倡审美化生存方式和诗意生存境界。无论是儒家还是道家，在某种意义上也包括禅宗，它们都不是把生存的意义寄托于某种彼岸的神灵或某种道德形而上学，而是把生存的意义定位于此世，定位于一种审美化的生存方式。 而这种审美期待的依据则在于把整个宇宙人生看成一种有情的世界。宇宙本是无限的，宇宙有自己铁的法则和必然性。然而在中国古人看来，宇宙并不仅仅是一个巨大的冷冰冰的容器，而是一个有情有趣的世界，是一个气化流行、生生不已的世界。人与天地是有着同根同源的关系的。人是天地之子(因此古代君王自称“天子”)，人必需顺天应人，充分发挥其主体性，在有情的宇宙中活下来。而这种活着因为与宇宙自然的节律一致，因而才能活得有情有义，有滋有味。只要与自然节律相一致，与自然相互欣赏，相互依赖，活着本身就成为一种美，一种诗意。 但是，任何艺术都不是原始状态的自然形态的照搬，自然美是经过文学家创造的艺术境界，是庄子所说的“既雕既琢，复归于朴”的绚
高考备考：古代文化常识模考真题7
2018届语文高考备考：古代文化常识选编（七）初稿 编制：李珍和审核：高二语文组①包科领导： 1．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）[2017届湖北省武汉市高中毕业生二月调研考试] A．旧时从黄昏到拂晓一夜间分为五更，乙夜指二更时候，约为夜晚10时。 B．荫指封建时代由于父祖有功而给予子孙入学或任官的权利。 C．五岳指我国五大名山，即东岳泰山、南岳恒山、西岳华山、北岳嵩山和中岳衡山。 D．封禅是中国古代帝王祭祀天地的大典，在泰山祭天称作“封”，在梁父山祭地称作“禅”。2．下列读文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）[2017届湖南省衡阳市高三上学期期末考试] A．“推官”，唐朝始置，节度使、观察使、团练使等下皆设一员，位次于判官、掌书记，掌推勾狱讼之事。宋时亦有节度、观察等推官。 B．“移”表示官职调动，文言文中类似的还有“调”“徙”“出”“行”“判”“权”等。 C．“敷文阁”是南宋绍兴年间建的一座阁楼，用以收藏宋徽宗的各种作品，设置学士、直学士、待制等官。 D．“铭”在本文指墓志铭，是刻在墓碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的文章。 3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）[2017届安徽省江南十校高三3月联考] A．元元，古时用以称庶民百姓，杜甫诗句“穷年忧黎元”中的“黎元”与此意思相同。 B．乘传，古文中指朝廷派出官员乘车发布文书、命令等，也有传檄、移书等说法。 C．博士，古代一种官职，任职者往往在学术上专通一经或精通一艺，有教授生徒的职责。 D．耆艾，古以六十岁为耆，五十岁为艾，泛指老年人，相关词语还有耄耋、期颐等。 4.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）[2017届东北三省三校（哈尔滨师大附中、东北师大附中、辽宁省实验中学）高三第一次联合模拟考试] A．秩满：谓官吏任期届满。如唐代钱起“秩满归白云，期君访谷口”中“秩满”即为此意。 B．《礼记》：据传成书于西汉，是中国古代一部重要的典章制度选集，是儒、释、道思想的资料汇编。 C．国子监：中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。D．秋赋：也称秋贡、秋荐，唐宋时州府向朝廷荐举会试人员的选拔考试。因于秋季举行，故有此称。 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )[2017届甘肃省兰州市高三第一次诊断性考试] A.受禅是指接受帝王的让位，这是中国古代历史上政权更迭、统治权转移的一种方式。 B.郡是古代区域的名称，秦统一六国后，是最高的地方行政区域，但春秋前，县大于郡。 C.柱国是官名，始设为最高武官，后为勋官称号，是授予有功者的虚职，没有实际职务。 D.古代帝王可以赐予臣子作为世禄的封地，邑三千户是指居住人口超过三千户的封地。 6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）[2017届广东省深圳市高三下学期第一次调研考试] A.制诰，是帝王所下文告及命令的统称；知制诰，掌管起草诰命之意，后为官职名。 B.卿，在古代可以用来代表“你”，但只用于君称臣、上级称下级、长辈称晚辈。 C.经筵，指汉唐以来帝王为讲论经史而专门设立的御前讲席，宋代开始称为“经筵”。 D.致仕，指官员退休或辞职归家。致仕约起源于周代，西汉以后逐渐形成制度。 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）[2017届广东省中山一中等七校联合体2017届高三第二次（11月）联考语文试题] A．避讳是中国封建社会特有的语言禁忌现象。韦贯之，名纯，因避唐宪宗李纯讳，别人只能用字称呼他，只有自己才可以用名来称呼自己。 B．谏官，中国古代官职之一，是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。唐朝的左、右拾遗与左右补阙都属于谏官。 C．工商是手工业者和商人的简称，在封建社会里为杂色之流，可追求物质享受，不可与朝贤君子比肩而立，更不可超授官秩。 D．对已死的官员，古代皇帝可依据其生前功绩赠官、赠谥。“尚书右仆射”是皇帝对韦贯之死后赐赠的官职，“贞”是对韦贯之死后赐赠的谥号。 8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）[2017届湖南省衡阳市高三下学期第一次联考] A．“乡试”，中国古代科举考试之一，明、清两代定为每三年一次，在各省省城（包括京城）举行，因在秋季举行，故称“秋闱”。 B．“祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，元代许衡也担任过此职。
关于除夕节的诗句古诗
关于除夕节的诗句古诗 除夕，到处都是喜庆的过节气氛。亲们是不是也都已和家人团聚在一起，欢乐地贴好了春联，准备好了年夜饭的食材，包好了饺子，穿上了过年的新衣，桌上摆满了各种零食准备招待明天一早来串门拜年的亲朋……在我国，除夕是个重要的日子，文人们留下了太多美好的诗行。传统的春节，当然离不开传统的诗句，让我们沉醉在诗的美好里，人唯美一起感受古代诗人的除夕。 大年三十：8首除夕诗，与旧年告别 除夜作 唐;高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 小时候，除夕是七彩的图书，图书是母爱的诠释。 除夜有怀 唐;崔涂 迢递三巴路，羁危万里身。 乱山残雪夜，孤烛异乡人。 渐与骨肉远，转于僮仆亲。 那堪正漂泊，明日岁华新。 长大后，除夕是亲人的祝福，祝福是青春的脚步。
除夜寄弟妹 唐;白居易 感时思弟妹，不寐百忧生。 万里经年别，孤灯此夜情。 病容非旧日，归思逼新正。 早晚重欢会，羁离各长成。 流浪时，除夕是遥远的思念，思念是游子的重负。除夜宿石头驿 唐;戴叔伦 旅馆谁相问?寒灯独可亲。 一年将尽夜，万里未归人。 寥落悲前事，支离笑此身。 愁颜与衰鬓，明日又逢春。 此时此刻，万里未归人，唯将祝福寄屠苏。 冬除夜书情 唐;卢延让 兀兀坐无味，思量谁与邻。 数星深夜火，一个远乡人。 雁翥天微雪，风号树欲春。 愁章自难过，不觉苦吟频。 因为我相信不管我走的再远，家总是我温暖的港湾。除夜自石湖归苕溪
宋;姜夔 笠泽茫茫雁影微，玉峰重叠护云衣。 长桥寂寞春寒夜，只有诗人一舸归。 今夜，注定无眠…… 除夜雪 宋;陆游 北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。 半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。 本该是团圆的日子，本该是把酒言欢的日子…… 除夜野宿常州城外 宋;苏轼 行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。 病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。 重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀。 多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。 多少人选择在今夜流泪，所少人选择在今夜思念，又有多少人在今夜独自一人…… 除夕诗句关于除夕节的诗句古诗 1、乾坤空落落，岁月去堂堂;末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘;无复屠苏梦，挑灯夜未央。——文天祥【除夜】 2、律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。不须迎向东郊去，春在
企业文化解读
21世纪，是一个知识经济时代和团队至上的时代。所有事业都是团队事业。依靠个人的力量已经不能取得什么成就了。这就需要一种团队精神，正如歌词中唱的那样“众人划桨，开大船”，只有拥有了一支具有很强向心力、凝聚力、战斗力的团队，拥有了一批彼此间互相鼓励、支持、学习、合作的员工，企业才能不断前进、壮大。随着我国的社会主义市场经济不断发展、不断完善。能否在市场经济竞争中处于优势,其中一个很重要的问题将取决于我们解决企业文化建设和企业团队建设。 一个成功的企业必然有一个成功的企业文化,许多世界知名企业都有着浓厚的企业文化氛围,诸如松下、惠普、诺基亚、海尔等无不是这方面的楷模。有远见的企业家十分重视企业文化建设,他们意识到企业文化是一种凝聚人心,提升企业竞争力的无形力量和资产,是企业生存和发展的源动力。企业文化建设与团队精神建设是一个不可分割的组成部分，在知识经济时代,企业要想获得持续的发展,仅仅依靠其体制的科学性是不够的,还需要建设一种全新的企业文化,并努力使这种文化得到大多数员工的认可。否则,企业团队精神的形成是根本不可能的。任何成功的企业,文化建设是企业成功的一个必要的前提条件。企业文化建设是知识经济时代企业发展壮大和提高管理水平的一种必然趋势。 而目前《太平洋保险企业文化核心要素系统》由愿景、使命、核心价值观、经营理念、诚信文化、创新文化、绩效文化、和谐文化共八项要素构成。各要素互为作用，互为影响，构成一个有机整体：肩负神圣使命，以核心价值观为基础，以经营理念为指引，以构建诚信文化、创新文化、绩效文化、和谐文化为抓手，实现美好愿景。 愿景：成为专注保险主业，价值持续增长，具有国际竞争力的一流保险金融服务集团愿景是建立在企业价值观基础之上、为全体员工衷心认同并为之共同奋斗的目标。愿景描绘的美好未来能产生巨大的感召力，激励员工努力奋进。使命：做一家负责任的保险公司。对客户负责、对员工负责、对股东负责、对社会负责。企业的使命是企业存在的目的和理由，说明企业为什么存在，创造什么价值。确立企业使命是企业成熟的标志。只有准备永续经营、建百年老店的企业，才会深刻思考自己的使命。企业文化是企业发展中强大的内在驱动力量,优秀的企业文化对企业发挥着重要作用：一是凝聚力。企业文化可以把上下左右、广大员工紧紧地粘合、团结在一起,使员工明确目的、步调一致。企业员工队伍凝聚力的基础是企业的事业目标；二是导向力。包括价值导向与行为导向。企业价值观与企业精神,发挥着无形的导向功能,能够为企业提供具有长远意义的、更大范围的正
唐诗经典与中国文化传统答案
1
唐代结束了西晋以来长达多少年的动乱， 使唐朝成为了世界上的 一个政治经济文化中心？
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A、100 年 B、200 年 C、300 年 D、500 年 正确答案： C 我的答案：C
2
唐朝诗歌风格单一 正确答案：× 我的答案：×
3
唐诗数量目前大概多少
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A、3 万 B、4 万 C、5 万 D、6 万 正确答案： C 我的答案：C
4
唐朝诗歌题材全面
-1-
正确答案：√ 我的答案：√
5
《全唐诗》加上今人补辑部分总共有多少首唐诗？
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A、2300 多 B、23000 多 C、48900 左右 D、50000 以上 正确答案： D 我的答案：D
1
唐诗繁荣和唐代统治者实行的儒释道并存， 广开言路等没有太多 关系。 正确答案：× 我的答案：×
2
政治清明与否与诗歌有很大关系 正确答案：√ 我的答案：√
3
《看镜有感》是谁的作品
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A、李白 B、杜甫 C、鲁迅
-2-
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D、孙中山 正确答案： C 我的答案：C
4
唐代人和西域的经济文化交流主要是通过什么路径？
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A、海运 B、大迁徙 C、侵略，扩张 D、丝绸之路 正确答案： D 我的答案：D
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“耳听清渭洗”是说的关于谁的典故？
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A、周文王 B、蚩尤 C、许由 D、晁错 正确答案： C 我的答案：C
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琵琶，二胡等乐器是从西域传过来的，并不是中国传统乐器。 正确答案：√ 我的答案：√
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西安市文化遗产保护百题知识竞答附答案知识讲解
西安市文化遗产保护百题知识竞答附答案 试题： 1.1982年11月19日,第五届全国人民代表大会常务委员会第二十五次会议通过的（），是我国制定颁布的第一部有关文化遗产保护的法律。 A.《中华人民共和国文物保护法》 B.《中华人民共和国刑法中对文物犯罪的规定》 C.《国务院关于加强和完善文物工作的通知》 D.《武装冲突情况下保护文化财产公约》 2.为适应形势发展的需要，2006年8月4日，陕西省第十届人大常委会第二十六次会议修订通过了《陕西省文物保护条例》，这部地方法规共有章条。（） A.5、38 B.8、38 C.8、67 D. 6、54 3.我国文物工作的方针是（）。 A.保护第一抢救为主合理利用加强管理 B.保护为主抢救第一加强利用有效管理 C.保护为主抢救第一合理利用加强管理 D.保护第一抢救为主合理利用有效管理 4.国务院决定从2006年起，每年6月的（）为中国的“文化遗产日”。 A.第一个星期六 B.第二个星期六 C.第三个星期六 D.第四个星期六 5.2005年8月，国家文物局正式公布采用（）出土的金饰上的“四鸟绕日”图案作为“中国文化遗产标志”。该图案中环绕太阳飞行的四只神鸟，反映了先民对美好生活的向往，
体现了自由、美好、团结向上的寓意。整体圆形图案寓意民族团结、和谐包容，圆形的围合也体现了保护的概念。 A.河南安阳殷墟遗址 B.北京周口店遗址 C.四川三星堆遗址 D.四川成都金沙遗址 6.根据《中华人民共和国文物保护法》规定，在文物保护单位的建设控制地带内进行建设工程，其工程设计方案未经文物行政部门同意，对文物保护单位的历史风貌造成破坏的，由县级以上人民政府文物行政部门责令改正，造成严重后果的，处（）的罚款；情节严重的，由原发证机关吊销资质证书；构成犯罪的，依法追究刑事责任。 A.2万元以上10万元以下 B.5万元以上20万元以下 C.5万元以上50万元以下 D.10万元以上50万元以下 7.地下发现的文物属于国家所有，任何单位和个人不得哄抢、破坏和（）。 A.转让 B.买卖 C.藏匿 D.私分 8.2011年9月3日国家文物局、陕西省人民政府在西安召开会议，提出合作共建（）。 A. 西咸新区 B.汉长安城国家大遗址保护特区 C.关天经济区 D.西安国际化大都市 9.保存文物特别丰富并具有重大历史价值或革命纪念意义的城市，由国务院核定公布为( )。 A.文化名城 B.历史文化名城 C.旅游名城 D.文明城市 10.西安拥有丰富的文物资源,目前西安地区登记在册的不可移动文物点3246处，其中全国重点文物保护单位（）处，省级文物保护单位81处，市（县）级文物保护单位230处。
关于静心的诗句
关于静心的诗句 关于静心的诗句 【内容】：旧作除夕诗甚伙，往往风雪羁旅中，拉杂命笔，数十首不能休，已而碎其稿，与马矢车尘同朽矣。今见饶君作，不觉蓬蓬在腹，忆《除夕商州寄仲兄》：“风樯抗手别家园，家有贤兄感鹡原。兄曰嗟予弟行役，不知今夜宿何村。”风景不殊，幽明顿隔，呜矣陈言，所感深焉，亦不自知粗放 1、竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》 2、真源了无取，妄迹世所逐。——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》 3、心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》 4、天清江月白，心静海鸥知——李白《赠汉阳辅录事其一》 5、石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》 明明自己心里有很多话要说，却不知道怎样表达。低落时，觉得自己其实一无所有，仿佛被世界抛弃。明明自己身边有很多朋友，却依然觉得孤单。有时候很想放纵自己，希望自己彻彻底底醉一次，醒来后就能把什么都忘记。明明有着自己的梦想，却是力不从心。 还在找关于七夕的诗句吗，下面为大家搜集的一篇“关于七夕的诗句”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友! 6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 7、鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清。任他尘世多喧嚣，静我凡心
立功名。 8、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》 9、汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》 10、官曹称心静，居处随迹幽。——白居易《赠吴丹》 11、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 12、凡事大半天注定，何必三更费心肠。 13、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》 荷花宋.湛道山-涌金门外凉生早，无数荷花斗娇好。自怜贫病不出门，无奈心情被花恼。夜来一雨愁思浓，晚看玉露垂庭草。便须扶杖买兰舟，莫待红妆被霜老。 14、病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》 15、安禅未必需山水，灭却心头火自凉。 ②针楼：《西京杂记》卷一：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”《太平御览》卷八三○引南朝梁?顾野王《舆地志》：“齐武起曾城观，七月七日宫人登之穿针，世谓穿针楼。”后以“针楼”谓妇女所居之楼。唐?沈缙凇杜Ｅ》诗：“粉席秋期缓，针楼别怨多。”唐?陈元初《忆长安·七月》诗：“七夕针楼竞出，中元香供初移。” 守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传
企业文化重点解读
企业文化复习资料 一、填空题 1.特雷斯·迪尔和阿伦·肯尼迪认为，企业文化主要包含5种因素：企业环境、价值观、企业英雄、风俗和礼仪和文化网络。 2.《Z理论---美国企业界怎样迎接日本的挑战》、《企业文化---现代企业精神支柱》、《成功之路---美国最佳管理企业的经验》和《日本企业管理艺术》4本以论述企业文化为核心内容的管理学著作，被合称为企业文化研究的“四重奏”，标志着企业文化理论的诞生。 （20世纪80年代初在美国先后出版） 3.在著名的“7S”管理模式中，“7S”是指企业管理中的7项要素，即战略、结构、制度、员工、风格、技能和共同价值观。 4.按照企业文化的“同心圆”模型，企业文化结构可划分为4个层次：企业物质文化、企业行为文化、企业制度文化和企业精神文化。 5.资源是一个经济学术语。“资源”一般分为物力（自然）资源、财力（资本）资源、人力资源和信息资源。 6.人力资源管理，就是对人力这一资源进行有效开发、合理利用和科学管理。 7.企业文化则主要通过价值观的塑造来激发员工，是一种无形的、柔性的“软”管理。 8.企业文化的贯彻执行时企业文化的中心环节。 9.图腾不仅是一种宗教现象，也是一种文化现象，是一种文化精神的象征。 10.企业图腾的文化个性主要表现在企业的文化类别和企业的竞争能力两个维度。 11.企业图腾应该具备3个基本要素：核心精神、精神载体、传播渠道。 12.企业人力资源管理的功能 1）选材（吸纳）2）用才（配置）3）育才（开发） 4）激才（激励）5）留才（维持） 13.企业人力资源管理的职能 1)人力资源规划2）人力资源招聘3）人力资源培训开发 4）人力资源绩效评估5）人力资源薪酬管理 14.品牌文化的特性 1）间接性2）独特性3）层次性4）关联性5）一致性15.影响企业制度创新的因素 1）制度创新的预期收益2）技术3）制度创新的成本 4）企业文化5）社会的法律制度 二、选择题 1.在日本，企业文化被称为（C）。 A.商业文化 B.公司文化 C.社风 D.会社文化 （“社”，指株式会社，即公司。） 2.特雷斯·迪尔和阿伦·肯尼迪将企业文化分成（C）种类型。 A.2种 B.3种 C.4种 D.5种 （硬汉型文化、工作和娱乐并重型文化、赌博型文化、按部就班型文化） 3.企业文化的（B）功能是指企业文化像一种“润滑剂”，能够协调人际关系，营造和谐的工作氛围，以一只“看不见的手”自动地调节员工的心态和行动。 A.导向功能 B.自我调节功能 C.凝聚功能 D.激励功能
企业文化部项目管理策划书修改版
项目管理策划书 -----企业文化与政治工作部工作内容 1、项目党团组织建设 （1）、项目党组织建设及职责 项目部有3名或3名以上正式党员就要求成立党支部，并完善党支部的组织机构建设和体系建设，具体职责如下： a.对本施工项目的生产经营管理工作实行保证监督 保证和监督施工项目领导班子搞好思想作风建设，做到勤政、廉政，遵纪守法，认真执行党风廉政建设责任制。 b.大力抓好思想政治工作 贯彻落实上级党委的方针、目标、计划和制度，研究确定本施工项目的具体目标和措施，组织推动精神文明建设。 c.努力抓好党的自身建设 结合项目实际，做好党员教育、管理、发展以及纪律检查等工作。d.营造良好的项目文化氛围，做好项目精神文明建设 根据工程实际情况，做好施工现场形象的维护工作，丰富项目员工的精神文化生活。 e.着力做好施工项目新闻危机公关工作 f.领导支持本施工项目工会等群众组织的工作 g.做好民主管理及后勤保卫工作 （2）、项目团组织建设及职责
项目部有3名或3名以上团员就要求成立团支部，并完善团支部的组织机构建设和体系建设，具体职责如下： 组织团员青年学习马列主对团员青年进行经常性的思想政治教育，a. 义、毛泽东思想和邓小平理论，根据形势要求，学习党的路线、方针、政策；开展理想、道德、法制、纪律教育；开展以革命传统和中华优秀传统文化教育为核心的爱国主义教育。 b. 宣传和贯彻执行上级党、团组织的工作指示及决定，团结带领团员模范遵守公司各项制度、团纪，杜绝各种团员违纪现象的发生。 c. 坚持定期组织团员过组织生活，保证组织生活的严肃性、思想性、教育性。组织好团日活动，体现全团的指导思想，融思想性、知识性、趣味性、娱乐性为一体，做到丰富多彩，灵活多样。制定年度工作计划，并定期对工作进行总结。 d. 真正起到党与团员、青年之间的桥梁与纽带作用，关心和维护团员青年学生和自身利益，增强服务功能，确定服务项目，开展服务活动，为团员青年的实践教育，文化活动等提供实实在在的服务。 e. 全面了解团员青年的思想状态，开展思想调研活动，及时向上级党团组织反馈团员思想动态，分析团员思想中存在的新情况、新问题，解决深层次的思想难点。 f. 团支部由支部书记、宣传委员、组织委员、文体委员组成。 2、项目文化建设 随着经济的发展和社会文明程度的提高，施工企业除却生产、经营和
七年级语文下《阅读 20 古代诗歌五首 登幽州台歌》优质课教学设计_122
《古代诗歌五首》教案 核心素养 1.语言建构与使用 品析、背诵经典诗歌，学习诗歌凝练的语言。 2.思维发展与提升 理解诗歌大意，学会品读诗歌。 3.审美鉴赏与创造 感受诗歌中意蕴深刻的句子，分析其丰富内涵。 4.文化传承与理解 通过本课的学习，尝试窥探中国古典诗歌文化，继承和发扬优秀文化传统，了解诗人的思想情感以及政治抱负。 第一课时 教学目标： 1、把握节奏，有感情地朗读、背诵诗歌。 2、掌握诗歌主要内容，理解诗意及作者的思想情感。 3、学会使用一般的诗歌鉴赏方法：诵读——理解（译读）——品析。 教学重难点： 教学重点：掌握诗歌主要内容，理解诗意及作者的思想情感。 教学难点：学会使用一般的诗歌鉴赏方法：诵读——理解（译读）——品析。教学方法： 讲授法讨论法 教学过程： 引入新课 中国是诗歌的王国，唐代又是中华民族诗歌最为鼎盛的时代，优秀的诗歌即是诗人心志胸怀的体现，更是我们窥探中华文化的重要途径。今天我们一起来学习两首极具代表性的唐诗——《登幽州台歌》《望岳》。我们先来学习第一首《登幽州台歌》。 《登幽州台歌》 1、读懂诗歌
（1）通读诗歌。（注意字音、停顿和语调） 学生自读，探索技巧。 明确： 前/不见/古人，后/不见/来者。念/天地/之/悠悠，独/怆（chuàng）然/而/涕（tì）下。 语调：痛苦、孤独； 语速：低沉、缓慢； 重音：不见、悠悠、怆然、涕下。 学生自读自评，教师点拨。 （2）变形比读。（比比哪种表达效果更好） 原诗：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆不过涕下。 新诗：前不见古人，后不见来者。念天地悠悠，独怆然涕下。 明确：原诗比较好，本诗恰恰是因为保留了这两个字实行了语气上的停顿，所以才使得作者这种悲伤痛苦之情表达的淋漓尽致。本诗的停顿节奏不同于以往的二三节奏，而是一二二，这种节奏的变化形成了五言中独有的现象，从而有了一种特殊的音韵美。 （3）译读诗歌。（结合课下注释） 学生译读并展示，老师点拨。 明确：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。 只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。 2、品读诗歌 （1）本诗言简意赅，但情感饱满，作者是怎样达到的呢？ （学生小组讨论发言，老师点拨总结） 明确： ①破题：关于幽州台 幽州：郡名，唐属河北道，治蓟，故城在今北京西南。幽州台：即蓟丘、烟台。因燕昭王置金于台，在此延请天下奇士，又称黄金台。诗句中的“古人”“来者”也就是像燕昭王一样的明君。 ②强烈情感
谭嗣同诗三十首
谭嗣同诗三十首 夜成 苦月霜林微有阴①，灯寒欲雪夜钟深。 此时危坐管宁榻，抱膝乃为梁父吟②。 斗酒纵横天下事，名山风雨百年心③。 摊书兀兀了无睡④，起听五更孤角沉。 光绪九年(1883年)以后，谭嗣同在兰州读书时，写成此诗注 ①苦月：冬月。 ②管宁：三国时魏人，以好学著称。榻(ta)：狭长而较矮的床。梁父吟：乐府古调曲名。 ③名山：即名山事业，指著书立说。 ④兀兀：劳苦的样子。角：古代军中乐器，用以报时。沉：角声低沉，即天将亮时。 别意 志士叹水逝，行子悲风寒。 风寒犹得暖，水逝不复还！ 况我别同志，遥遥千里间。 缆祛泣将别，芳草青且歇。 修途浩渺漫，形分肠断绝。
何以压轻装，鲛绡缝云裳。 何以壮行色，宝剑丁香结。 何以表劳思，东海珊瑚枝。 何以慰辽远，勤修惜日短。 坠欢无续时，嘉会强相期。 为君歌，为君舞，君弟行，毋自苦。 晨登衡岳祝融峰 身高殊不绝，四顾乃无峰。 但有浮云度，时时一荡胸。 地沉星尽没，天跃日初熔。 半勺洞庭水，秋寒欲起龙。 除夕感怀（旧作除夕诗甚伙） 旧作除夕诗甚伙，往往风雪羁旅中，拉杂命笔，数十首不能休，已而碎其稿，与马矢车尘同朽矣。今见饶君作，不觉蓬蓬在腹，忆《除夕商州寄仲兄》：“风樯抗手别家园，家有贤兄感鹡原。兄曰嗟予弟行役，不知今夜宿何村。”风景不殊，幽明顿隔，呜矣陈言，所感深焉，亦不自知粗放 尔许。
断送古今惟岁月，昏昏腊酒又迎年。 谁知羲仲寅宾日，已是共工缺陷天。 桐待凤鸣心不死，泽因龙起腹难坚。 寒灰自分终消歇，赖有诗兵斗火田。 除夕感怀（内顾何曾足肝胆） 内顾何曾足肝胆，论交晚乃得髯翁。 不观器识才终隐，即较文词势已雄。 逃酒人随霜阵北，谈兵心逐海潮东。 飞光自抚将三十，山简生来忧患中。 除夕感怀（年华世事两迷离） 年华世事两迷离，敢道中原鹿死谁。① 自向冰天炼奇骨，暂教佳句属通眉。② 无端歌哭因长夜，婪尾阴阳胜此时。③ 有约闻鸡同起舞，灯前转恨漏声迟。④ 这首诗写于光绪十九年除夕（1893年1月）。
最新对公司企业文化的理解知识分享
对公司企业文化的理解 一、企业文化的内涵 企业文化是企业在长期经营管理过程中所形成、倡导，并经过筛选提炼而形成的物质文化、行为文化、制度文化和精神文化的总和。它包括企业价值观、经营理念、企业形象、行为规范及物质载体等。价值观是企业发展的最高指导原则；经营理念是支撑企业价值观的各种信条、观念,是企业发展与竞争策略的指导思想；行为方式是企业文化中最真实、最直接和最重要的部分,它特别要求理念与行为的一致性。企业文化全面而细致地渗透在企业活动的方方面面，随着企业的发展而发展。企业文化既是企业的“无形资产”，也是企业的灵魂。 二、企业文化的作用 企业文化是现代企业建设不可缺少的内容，它客观存在于每个企业之中。积极的企业文化能够促进企业的生存与发展，使得企业长盛不衰；消极落后的企业文化却极大地阻碍着企业的发展。企业总是在不断发展中培育着积极的企业文化，这是因为积极的企业文化不但能够为员工营造一种积极的工作氛围、激励员工努力工作，也能够增强企业内部的向心力和凝聚力，促进企业的生存与发展，可以说是企业应对市场竞争、创建一流企业和建立百年企业的内化动力。具体分析如下： 1、积极的企业文化能够凝聚团队力量和激发员工的工作积极
性。积极的企业文化所形成的文化氛围和价值导向是一种精神激励，能够调动与激发员工的积极性、主动性和创造性，把人们的潜在智慧诱发出来，使员工的能力得到全面发展，并提高下属机构和员工的自主管理能力和活力，增强企业的整体执行力。共同的企业价值观念可以形成共同的目标和理想，促使职工把企业看成是一个命运共同体，把本职工作看成是实现共同目标的重要组成部分，从而使整个企业步调一致，在企业中营造一种团结友爱、相互信任的和睦气氛，从而在企业职工之间形成强大的凝聚力和向心力。此外，企业精神和企业形象对企业职工有着极大的鼓舞作用，特别是企业文化建设取得成功，在社会上产生影响时，企业职工会产生强烈的荣誉感和自豪感，那时他们会加倍努力，用自己的实际行动去维护企业的荣誉和形象。 2、积极的企业文化能够增强企业核心竞争力。积极的企业 文化强调把企业理念渗透到制度文化、物质文化和行为文化之中，渗透到企业管理体制、激励机制和经营策略之中，渗透到企业经营管理的每一个环节和整个过程之中。在企业实际运作中，企业文化起到文化纽带、精神纽带、道德纽带、物质纽带、利益纽带等一系列作用，对形成和增强企业核心竞争能力起着至关重要的作用。 3、积极的企业文化能够延长企业的生命力。任何一个企业 都有生命周期：投入期、成长期、成熟期和衰退期。但为什么还有一些百年老店经久不衰？这主要源自于企业文化的作用力。提
唐诗经典与中国文化传统答案
1 占据唐代文学三分之一的是 ? ? ? ? 我的答案：A 2 中国古代文学发展的高峰是在 ? ? ? ? 我的答案：C 3 现存唐诗的数量，今天知名的有多少人？ ? ? ? ? 我的答案：B 4 在唐时代的东亚，人们共同的书面语言是 ? ? ?
? 我的答案：D 5 诗发展到唐诗为现代诗歌之最盛 我的答案：√ 错 6 中国古典诗歌从《诗经》开始生根发芽 我的答案：√ 唐诗的繁盛与唐代文化关系（二）已完成1 执政指的是 ? ? ? ? 我的答案：B 2 宋代人特别讲究（）之辩。 ? ? ? ? 我的答案：D
3 唐代统治者所实行的哪个政策不是唐诗繁荣的重要原因 ? ? ? ? 我的答案：A 4 唐代的文化是比较开放的 我的答案：√ 5 唐代是627年开国 我的答案：× 唐诗的繁盛与唐代文化关系（三）已完成1 唐代人的诗歌里面涉及到的女人的身材是以（）为美的。 ? ? ? ? 我的答案：C 2
什么时候，佛教开始全面走向中国化 ? ? ? ? 我的答案：A 3 在唐朝，诗歌从宫廷和贵族的垄断中解放出来，转移到哪里 ? ? ? ? 我的答案：D 4 在唐代，国家开科考试共设立了几科 ? ? ? ? 我的答案：B 5 佛教是从汉朝末年来到中国 我的答案：√ 6 唐文化是当时世界上最高水平的文化
我的答案：√ 错 唐诗的繁盛与唐代文化关系（四）已完成 1 古典诗歌从什么时候开始进入发展期 ? ? ? ? 我的答案：C 2 明代高棅将唐诗划分为几个时期 ? ? ? ? 我的答案：A 3 从诗歌发展史的角度看，唐诗的繁荣是在特定的社会条件下怎样的结果 ? ? ? ? 我的答案：C 4
论唐宋文化转型的表征和动因
论唐宋文化转型的表征和动因 所谓“文化转型”，陈寅恪先生在《论韩愈》一文中明确指出“唐代之史可以分为前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面；后期开启赵家以降之旧局面，关于政治社会经济者如此，关于文化学术者亦如此。”唐宋之间的改朝换代，随之而来的是中国传统文化的转型。唐朝是中世的结束，而宋朝则是近代的开始，两个朝代在文化性质上有着显著的差异。中国传统文化由唐入宋的演变深刻揭示了文化转型的动因。 一、表征 (一)在体裁形式上的创新 印刷术的发明在文学史上掀起了一次媒介革命，彻底改变了文学作品在创作、传播、阅读和鉴赏等环节上的渠道与方式。就文学批评而言，评点方式的出现与印刷术密切相关。评点学家们凭借着印刷术的技术手段与选本的传播载体, 诗文评点从宋代起成为文学批评的全新体裁。 宋代兴起的白话小说，则是小说史乃至整个文学史上的重大变迁。印刷术促使白话小说在宋代大量涌现，当时这样先进的技术支持使得白话小说这一文体传诸后世。 随着雕版印刷术的发展，在书法领域帖学的兴起成为宋代书法的一大特点。雕版印刷的发明本身受拓印碑石的启发, 而印刷术的普及反过来对墨拓碑帖的广为流传提供了技术上的可能性。另一方面，印染工艺也别有洞天。据《嘉定县志》, 南宋嘉泰中, 当地出产的蓝印
花布, 有“山水楼台人物花果鸟兽诸象”, 而蓝印工艺借鉴的就是雕版印刷的原理。 市民文艺的勃然兴起, 可以说是唐宋变革期在文学艺术上最令人瞩目的现象。为了满足市民阶层在精神层面的各种诉求，词就应运而生。教坊乐工与梨园艺人因中唐变乱而流散民间, 把宫廷教坊曲带向市井, 使之成为词调的主要源头, 他们自己则构成了早期词创作的生力军。中晚唐时, 出現了一种专以歌舞筵席娱宾遣兴为职业的酒令歌妓, 买唱的市民与卖唱的歌妓对新词的需求与时俱进。词作为文学新体裁成为了最受欢迎的韵文体裁之一。 （二）在作者受众上的变化 文学艺术作为一个时代的文化形态, 其作者群体与受众群体的变化, 足以折射出整个社会的深刻变动。就文学而言，诗、词、文是宋代的主流文体，士大夫取代唐代以前的贵族充任了最主要的创作群体, 将文章用于官场政事与重要社交等场合, 政事文章之余可以作诗, 作诗之余还可填词。词作者的平民化倾向并不仅指士大夫, 至少还包括三个阶层: 一是失意的下层知识分子,二是流落演艺圈的歌妓艺人, 三是更为下层的民众。词作者群体与演出群体的开放与下移, 折射出社会阶级结构的巨大变化。 就文学艺术的受众群体而言, 平民化倾向更为凸显。主要表现为下层平民在进入这一时期后, 完全可以与非贵族化的官僚、地主、士大夫共同成为相对平等的主体, 享受文学艺术带给他们的精神娱乐。更为重要的是, 由于城市的繁荣与勃兴, 已经形成一个包容度相当
除夕诗词20首-今岁今宵尽,又见一家春
除夕诗词20首:今岁今宵尽,又见一家春 除夕诗词20首:今岁今宵尽,又见一家春除夕除夕，又称大年夜、除夕夜、除夜、岁除等。除，即去除的之意；夕，指夜晚。除夕也就是辞旧迎新、一元复始、万象更新的节日。“一夜连双岁，五更分二年”。除夕夜既是旧年的结束，又是新年的开始。除夕自古就有通宵不眠、守岁、贴门神、贴春联、贴年画、挂灯笼等习俗，流传至今，经久不息，受汉文化的影响，除夕也是汉字文化圈国家以及世界各地华人华侨的传统节日。共内人夜坐守岁南北朝·徐君倩欢笑情未极，赏至莫停杯。酒中挑喜子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光来。赏析：徐君倩是南北朝时期的诗人，内人，就是指自己的妻子。这首诗也是最早描写除夕的诗歌之一。诗人与夫人在除夕夜守岁欢饮，期待新春到来的情景描绘得十分细腻逼真。守岁是中国民间在除夕的习俗，又称照虚耗、熬年、熬夜。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。在除夕的晚上，不论男女老少，都会灯火通明，聚在一起守岁。因此，守岁是春节的习俗之一。除夜作唐·高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。赏析：在古代，交通不发达，那些客居他乡的读书人、官宦不能回家过年是常有的事情。这首诗就是诗人除夕客居所作。然而即便在交通便利的今天，还是会有很多人不能回家过年，“故乡今夜思千里”，为他们祝福。除夕唐·史青今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已入后园梅。赏析：相传此诗是唐玄宗李隆基命题，史青五步成诗之作。该诗妙就妙在一个“催”字，点出其紧迫感，一语双关，大有画龙点睛之妙。这首五律诗不仅成诗速度惊人，而且内容合题，诗中所咏，切时切景又切情，巧妙地写出了两年交替这个特殊时空环境里的景物和情感，同时对仗工整，韵律和谐，语言明白而又含蓄，充分表现出作者非凡的诗才，不愧为一首上乘的除夕诗。除夜有怀唐·孟浩然五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。赏析：古代五更在寅时，称平旦，又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际，相当于我们现在的凌晨3点到5点。这个时候，鸡仍在打鸣，而人们也逐渐从睡梦中清醒，开始迎接新的一天。除夕夜过了五更就是新的一年。所以说“一夜连双岁，五更分二年”。除夜野宿常州城外二首其一苏轼南来三见岁云徂，直恐终身走道途。老去怕着新历日，退归拟学旧桃符。烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须。但把穷愁搏长健，不辞最后饮屠苏。赏析：据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。古人过年时有饮屠苏酒的风俗，一般人饮酒，总是从年长者饮起，而饮屠苏酒却正好相反，都是按自少至长的次序饮之，如晋人董勋所说的“少者得岁，故先酒贺之；老者失时，故后饮酒”。鹧鸪天（丁已除夕）宋·赵师侠爆竹声中岁又除。顿回和气满寰区。春见解绿江南树，不与人间染白须。残蜡烛，旧桃符。宁辞末后饮屠苏。归欤幸有园林胜，次第花开可自娱。赏析：爆竹起源至今有2000多年的历史。在没有火药和纸张时，人们使用火烧竹子，使之爆裂发声，以驱逐瘟神，因竹子焚烧发出“噼噼叭叭”的响声，故称爆竹。这奇特的习俗反映了中国人民渴求安泰的美好愿望。说起爆竹的起源，有个有趣的传说。根据《神异经》的记载，人们放爆竹是为了驱吓危害人们的山魈。据说山魈最怕火光和响声，所以每到除夕，人们便用爆竹把山魈吓跑。这样年复一年，便形成了过年放鞭炮、点红烛、敲锣打鼓欢庆新春的年俗。除夜雪陆游北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。赏析：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”这是多么有诗意的画面。桃符是对联的前身，古人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福灭祸。据说桃木有压邪驱鬼的作用。这就是最早的桃符。卜算子（除夕）宋·朱敦儒江上见新年，年夜听春雨。有个人人领略春，粉