扁鹊简介

扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的雅号。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。

有一次，他到了晋国，正碰到了晋国丞相赵简子由于“专国事”，用脑过度，突然昏倒，已五天不省人事了。大夫们十分害怕，急忙召扁鹊诊治。扁鹊按了脉，从房里出来。扁鹊沉静地对他说：“病人的脉搏照常跳动，你不必大惊小怪！不出三日，他就会康复的。”果然过了两天半，赵简子就醒过来了。

又有一次，他路过齐国都城临淄的时候，见到了蔡桓公也发生了一个故事，就是这一节我们学习的寓言扁鹊治病。

扁鹊三兄弟

扁鹊三兄弟材料作文分析 阅读下列材料，自选角度，自定立意，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。 魏文侯曾问扁鹊：“你们兄弟三人都是名医，哪一位的医术最好呢?”扁鹊说：“大哥最好，二哥次之，我又次之。”魏文侯说：“为何以你的名声最大呢?”扁鹊答：“我的长兄治病，善于在病情发作之前疗治，因为一般人不知道他能事先根除病因，所以他的名气无法传扬出去，只有我们家的人才知道。我的二哥为人治病，是在病情初起时就能药到病除，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气也只传于乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重时，一般人都看到我在经脉上针灸放血、在皮肤上敷药动刀等大手术，以为我的医术高明，因此我的名气也就传遍全国了。 扁鹊三兄弟皆从医。大哥善防患于未然，结果病人老是怀疑自己没病，大哥的名字天下不闻。二哥善把病消灭在萌芽之中，结果闻名乡里。扁鹊善于在病入膏肓之时起死回生，结果天下闻名。 解析指导： 这是一道给材料作文题。给材料作文审题要注意“四清”原则： １、理清对象：这则材料涉及到三个对象（大哥、二哥、扁鹊），这三个对象之间并无明显的主次之分，而是平行并列的关系。所以，从理论上来说，每一个对象都可以提炼出至少一个观点。 2、分清主次：既无主次之分，考生就应该根据自己的知识储备和理解能力，选择最适合自己的对象切入来写。 3、辨清关系：这则材料涉及的三个对象存在着一定的内在联系。从行医时机上看，大哥是事前防范；二哥是事中控制；扁鹊是事后挽救。从行医效果看都是治病救人。从行医影响上看，大哥遭猜疑且天下不闻；二哥控小病而闻名乡里；扁鹊治大病而闻名天下。虽然同样治病救人，时机不同，病情不同，对医术的评判迥异。 4、析清含义：这则材料故意不把“扁鹊三兄弟的故事”讲完整，是为了让考生以现有材料为依据揭示出材料所蕴涵的多角度的意义或道理，并以此作为立论的根据，便于仁者见仁，智者见智。现提供以下角度： １、大哥角度：①防患于未然；②万事防为先；③慎初…… ２、二哥角度：①小中见大，预见未来；②防微杜渐；③慎微…… ３、扁鹊角度：①难度见证高度; ②欣赏 ４、综合角度：①无闻与无价；②默默无闻的高度；③事前、事中与事后④本色自我，过程人生⑤伟大出自平凡⑥看问题要透过现象看本质⑦力挽狂澜方能成就英名

名医扁鹊

了解历史上的名医扁鹊 一.扁鹊，传说是黄帝时代的名医。 二.扁鹊（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北任丘），战国时代名医。又家于卢国（今山东长清一带），因名之曰卢医。《史记》等载其事迹涉及数百年。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。 发明创造：《内经》和《外经》，四诊法（即望、闻、问、切） 生平简介 扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海莫（今河北任丘）人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。 扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。 扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。学医于长桑君。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法。他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。 济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字样。 扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。他的技术十分全面，无所不通。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。 一天，晋国的大夫赵简子病了。五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。后来过了两天半，他果然苏醒了。 有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。 还有一次，扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。5天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了5天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别

扁鹊治病优秀教学设计说明

29、扁鹊治病 【教材分析】 《扁鹊治病》是人教版小学语文教材四年级下册《寓言两则》中的一篇。本文取材于战国时名医扁鹊的传说故事。主要写扁鹊几次指出蔡桓公病在何处，劝他赶快治疗，蔡桓公坚信自己没有病，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药可医。 这篇寓言故事耐人寻味，有着多元的寓意从扁鹊的身上可以感受出他的医德高尚和医术高明，从蔡桓公的身上，我们分析出：刚愎自用、太过固执就没有好的结果。从这则寓言故事中可以读出应该防微杜渐，把“毛病”扼杀在萌芽状态。否则，它会像滚雪球一样，越来越严重。 一次次通读课文后，文章中的两条主线显现出来：一条是扁鹊劝蔡桓公的句子，一条是蔡桓公明知扁鹊是名医却不倾听别人建议的几次语言和神态的表现。教学中，抓住两条主线，能深入理解文章所蕴涵的道理，对于文本，也做到了多元化解读。 【学情分析】 《语文课程标准》指出，中年级的阅读教学要能够引导学生“联系上下文，体会课文中关键词句在表情达意方面的作用”，“能初步把握文章容，体会文章表达的思想感情”。四年级下学期，学生已经基本达到要求，因此，在理解课文的基础上，可以根据本文是古文翻译而来的这一特点，引入古文，让学生和古文来一次“亲密接触”，使学生体验到学古文的乐趣。 四年级的学生已经有了一定的学习能力，在学习生字词和阅读方面已经掌握了一定的学习方法，所以生字词以自学为主。本篇寓言浅显易懂，学生在理解上不会有太大的障碍，且本班学生入学来接收了较好的古诗文熏，对于小古文的学习兴致盎然。指导学生有感情的朗读，是学生体会人物心里的重要手段。教学中

要突出道理，就要把二、三、四、五自然段作为重点，通过阅读，让学生体会人物形象。 【教学目标】 1、会认写“桓”、“汤”等生字。能够正确、流利、有感情地朗读课文。 2、能够抓住重点词句和人物的对话感受扁鹊医德高尚、医术高超以及蔡桓公固执己见、讳疾忌医的人物形象。 3、结合课文容，能从寓言中受到的启发，理解寓意，要防微杜渐。 【教学重难点】 抓住重点词句感受人物形象并能够理解寓意。 【教学过程】 一、出示课题，开门见山 1、今天，咱们来学习一篇寓言故事，齐读课题——扁鹊治病。 2、这则寓言故事主要写了两个人物，他们分别是—— 预设：扁鹊和蔡桓公。（板书：扁鹊、蔡桓公） 3、“蔡桓公”这个名字有点难读，“桓”是前鼻音，再读一遍。我再请同学来读一读。你来，你来。大家注意区分“桓”这个字，别把它跟“恒”混淆了，一个是木字旁，一个是竖心旁。 二、品析词句，感知人物 ?初读课文，把握容 1、自由朗读课文，要求：把字音读准确，把课文读通顺。边读边想这篇寓言写的时扁鹊与蔡桓公之间的什么事情？ 预设：扁鹊给蔡桓公治病的事情。（你概括得非常简洁，那么扁鹊仅仅治了一次吗？结果又是怎样？谁再来说一说） 扁鹊一次又一次劝蔡桓公治病，被蔡桓公拒绝，最后蔡桓公病死了。（像他这样一次又一次，咱们可以概括为三番五次。） 扁鹊拜见蔡桓公，第一次……第二次……（说得非常具体，那么能不能用简洁一点的话来说一说，扁鹊劝蔡桓公治病劝了几次，结果又是什么？谁简洁点来说一说）

河北内丘扁鹊庙考述

河北内丘扁鹊庙考述 文物春秋2008年第1期作者：贾成惠内丘县文物保管所 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 邢台市内丘县地处河北省西南部，位居太行山东麓中低山峰经岗丘向平原过渡地带。内丘扁鹊庙就坐落在鹊山脚下，属浅山区，东距县城21. 8公里。整个庙区占地面积8. 2万平方米，建筑面积2164. 39平方米，保护范围28600平方米。1982年7月被河北省人民政府公布为省级文物保护单位，2006年5月被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。根据历史文献和现存的碑刻证实，内丘扁鹊庙具有始建年代早、历史悠久、规模大等特点，是国内现存最大的祭祀扁鹊的庙宇。 一、扁鹊其人与内丘鹊山 据清乾隆十五年(1751年)《顺德府志》载：“鹊山庙者，祀扁鹊也。”扁鹊，姓秦，名越人，尊称扁鹊，战国时期勃海郡鄚州(今河北任丘)人，是我国古代最早的医学家。其生平事迹在《韩非子》、《韩诗外传》、《战国策》、《史记》、《说苑》等典籍中均有记载：他得长桑君真传，周游列国，随俗为变，悬壶济世，上医国君，下诊庶民，创“望、闻、问、切”四诊，传“六不治医论”，著八十一《难经》，巧治驱瘟汤，光大针灸疗法，汇集中医药学之大成，拯救百姓疾苦。《史记·扁鹊仓公列传》有记：“扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵夫人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来人咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医；随俗为变。” 扁鹊过晋国，得知晋国大夫赵简子疾五日，不省人事，他仔细切脉诊断，用药后“不出三日”病痊愈。赵简子感其恩，特在中丘(今河北内丘)之蓬山赐田四万亩，作为他的封域。从此扁鹊定居蓬山，广采本草，发明医术。 扁鹊过虢国，闻虢太子“暴厥面死”，觉得可疑，入宫查看太子“尸体”，“当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也”，于是断为“尸厥”。经药、针、灸并用，太子苏醒，遂拜师于扁鹊，在蓬山一带采药行医。今内丘扁鹊庙西侧的山峰称太子岩，尚留有太子楼等遗迹。 扁鹊医术高超，起死回生，术倾各国，声动侯王，名声越来越大，致使一贯骄傲自大、妒贤嫉能的秦国太医令李醯怀恨在心，他“自知伎不如扁鹊也”，就秘密收买两个亡命徒杀害了扁鹊。据传说当扁鹊被害的噩耗传至蓬山一带，当地百姓悲愤欲绝，就选派出几个精明能干的人，千里迢迢连夜跑到秦都咸阳一带，将扁鹊的头颅偷偷抱回，葬于蓬山脚下，并在九龙河畔修盖了庙宇。从此，焦家庄、狼家庄合二为一，改村名为“神头”，又将扁鹊和弟子采药的蓬山命名为鹊山，并一直沿用至今。 据史载，鹊山原名蓬山，自赵简子赐田四万亩于蓬山后，扁鹊即长期居住此地，山名遂曰蓬鹊，后简称鹊山。《元和郡县图志》记：“鹊山在内丘县西六十三里，昔扁鹊捋虢太子游采药，因名。” 从以上史料可知，鹊山养育了扁鹊，扁鹊又使鹊山有了名望，所以神医扁鹊与内丘鹊山可谓是相得益彰。扁鹊在受封之地居住、采药、行医，度过了他的大半生，故称内丘是中医始祖扁鹊的故里一点也不过分。

中国寺庙文化

“中国寺庙文化” 多情只有春庭月，犹为离人照落花。学然后知不足，教然后知困。登山则情满于山，观海则意溢于海。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。00：00 我们这一讲的专题是 “中国寺庙文化” 我是四川大学 道教与宗教文化研究所的研究员。 中国寺庙文化是一个很大的课题， 就是内容相当丰富， 涉及方面很广， 我准备分以下十个方面来讲， 第一讲是导言， 主要是讲“寺庙”一词的来源、 界定与中国寺庙的类型； 00：30 第二讲、中国寺庙建筑概说， 主要是讲中国各类寺庙的建筑布局 及其象征意蕴；

第三讲、中国寺庙政治概说， 主要是讲中国寺庙的结构、管理及其在社会秩序中的角色； 第四讲、中国寺庙经济概说， 主要是讲中国寺庙经济的构成、运作以及捐赈活动； 01：00 第五讲、中国寺庙文学概说， 主要是讲中国寺庙中的文学 与寺庙在文学作品中的特定角色；第六讲、中国寺庙美术概说， 主要是讲中国寺庙中的壁画、 雕塑以及其他美术作品； 第七讲、中国寺庙伎艺概说， 主要是讲中国寺庙中的音乐、 舞蹈、戏曲、曲艺等表演形式；01：30 第八讲、中国寺庙民俗概说, 主要是讲中国寺庙中展开的 旅游、节祭、收藏等民俗活动；第九讲、 中国寺庙文化的功能与效应,

主要是讲中国寺庙文化的宗教、 社会功能与社会文化效应； 第十讲、中国寺庙文化的传播、 承袭与涵化, 主要是讲中国寺庙文化的传播、 承袭方式与变迁情形。 寺庙——作为宗教活动的中心，不仅与佛教一家有关， 02：00 它涉及诸多宗教、原始与民间的分类和称谓，拥有不同的文化底蕴。中国寺庙文化不仅体现了丰富多彩的古代建筑科学，在雕塑、壁画、题咏等方面，也都成为一道亮丽的文化景观。 本讲座让我们跟随段玉明老师一起走进中国寺庙，了解中国寺庙丰富多彩的文化。 02：30 下面我们就开始第一讲“导言”， 中国寺庙文化导言 既然是讲中国寺庙文化， 什么是“寺庙”？ 中国寺庙有多少种类型？ 它们各自的叫法怎样？ 这是首先必须搞清楚的问题。 本讲主要讲3个问题：

扁鹊治病

扁鹊治病 一、成语导入，简介主角。 1、一位古人名叫——扁鹊（齐读）。 2、这位古人到底是何许人士，让我们从这些成语里猜想一下。（自读）课件显示：救死扶伤药到病除妙手回春 对症下药起死回生杏林春满 3、你们从这些成语里知道了扁鹊是一个什么人？ 4、这些成语都是对医术高明、医德高尚的医生的高度赞美，而扁鹊恰恰就是这样一位名医。 5、这位名医扁鹊，与蔡桓公发生了一个故事，广为流传。这就是我们今天要学习的寓言故事《扁鹊治病》。（教师板书课题，学生齐读并书空） 二、初读课文，整体感知 1、自由读课文，想一想课文讲了一件什么事？ 2、刚才听着大家读的相当流利，那么词语一定没问题吧？ 扁鹊、拜见、蔡桓公、理睬、敷烫、肠胃、汤药、骨髓、医治 （学生指出那些词语需要注意。） 3、课文讲了一件什么事？ 三、寻找蔡桓公病死之“因”。 （一）从扁鹊入手 1、从同学们说的故事内容中，我知道扁鹊并没有医治好蔡桓公，难道扁鹊只是浪得虚名的大夫？（不

是） 那么扁鹊是一位怎样的大夫？（医术高明医德高尚）2、学生交流自学的结果。 （1）、扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。” 老师曾说过要表现一个人的特点，品质就得从人物的语动神心表现出来，这句话是对扁鹊的什么描写？（语言）从他说得话，你知道他是一个怎样的人？（他只站着看了一会，就可以知道他皮肤上有病，说明他医术高明。） 导读：当医术高明的扁鹊一判断出蔡桓公得病，便及时地劝说到——（请读、引读扁鹊说的话）这样的句子还有吗？ （2）、又过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。”（不用把脉，只在拜见蔡桓公时，已经看出他病情加重，医术多么高明的大夫。） 到当扁鹊发现蔡桓公病情严重时，大夫救死扶伤的天职，让他真诚地劝说到——（引读扁鹊说的话）(3)、十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。” 眼看蔡桓公的病越来越严重，作为一位医生，扁鹊的心情会有什么变化？ （蔡桓公的病随着时间推移，日益严重，其实扁鹊已经意料之中。真是看在眼里，急在心里，所以他又一

《扁鹊治病》教学设计

扁鹊治病 教学目标： 1．认识“拜、侯”等5个生字。 2．能抓住表示故事发展先后顺序的词名，简要复述故事。 3．能和同学交流，从故事中明白道理。 教学重点： 能抓住表示故事发展先后顺序的词名，简要复述故事。 教学难点： 能和同学交流，从故事中明白道理。 教学过程： 一、导入（3分） 今天给大家介绍两个人（板书人名），一个是蔡桓侯，他是春秋战国时代的一个诸侯国的君主，生平事迹不见于史书。倒是另一个是和蔡桓侯同一时代的神医扁鹊使蔡桓侯留下了一个故事，不过这个故事不太光彩。为什么说扁鹊是神医呢？因为他做过两件事情，一是他医治过晋国的一个名人赵简子，赵简子生病5日不醒。还医治过虢国太子的“尸厥症”，虢国太子突然昏倒，以为死了，半天以后，恰巧扁鹊来到虢国，于是救活了这个太子。你们说扁鹊是不是神医，今天我们就来讲一则关于神医扁鹊的故事（板书：扁鹊治病） 二、新课

（一）先默读课文，后同桌合作，梳理文章线索（共20分钟）抓住关键词语，适当概括，为蔡桓侯填写病历表（8分） 蔡桓侯病历表 1.汇报病历表（10分） （1）蔡桓侯很不高兴，没有理睬他，我们注意到，这里面有一个新词：理睬（大屏幕出现：理睬），下面给大家两分钟时间同桌或前后桌合作，按第三自然段的剧情演一演，表达出“没有理睬”的意思。 （2）如果理睬的话，那蔡桓侯会怎样说，或者怎样做？ （二）从这个病历表中我们看出这则故事是以时间为序，以蔡桓侯的病情发展为线索，那么我们通过故事中人物的语言神态和事情的发展过程，能看出来扁鹊是个怎样的人？（板书：医术高明、尽职尽责）蔡桓侯呢（板书：骄横自负，不听善言）？ （三）蔡国君主蔡桓侯明明是只得了一个小病，明明能很容易就可以治愈，可结果却酿成了他命丧黄泉的悲剧。最后蔡桓侯有没有醒悟？这时候蔡桓公知道自己要死了，他后悔不已，可是已经来及了，于是写下了“蔡桓侯临忠遗言”。 大屏出示：假如你是一国之君蔡桓侯，因自己的错误导致即

邢台十二大文化

邢台十二大文化 邢台十二大历史文化 2012年 1、邢都文化 邢台是五朝古都，商代祖乙迁邢，西周邢侯封邢，战国时期邢为赵国早期国都和中后期的信都，秦末汉初又称为赵歇张耳所立的赵国国都，东晋时期邢为后赵的国都，邢台桥西区的东先贤商代邢墟遗址和西周邢国君主墓遗址为全国 重点文物保护单位。邢都文化是邢文化中的辉煌篇章。 2、邢窑文化 邢窑是我国古代最早的官窑之一，是中国白瓷的发祥地，代表了隋唐两代白瓷烧制工艺的最高水平，在中国的陶瓷史中占有重要地位。邢窑白瓷的烧制形成了我国陶瓷史上著名的“南青北白”格局，被称为陶瓷史上一座辉煌的里程碑，对 后代陶瓷烧制影响巨大。邢台的邢窑遗址被列为国家重点文物保护单位和大遗址保护规划。 3、黄巾文化 爆发于邢台巨鹿的黄巾起义是中国历史上第一次有组织、有准备的农民起义，张角创造的太平道是我国江北道教的两大流派之一，太平道乐则是国家非物质文化遗产，被誉为道教音乐的活化石，邢台县的灵霄山有黄巾军寨的遗址，

是重点文物保护单位，黄巾起义深刻影响了后世，是慷慨邢台风骨的体现。 4、邢台武术文化 邢台梅花拳是首批国家级非物质文化遗产，梅花拳根在平乡，花开四方。自清初以来，以平乡为中心，遍布冀、鲁、豫，辐射影响了全国十数省市区及五大洲20多个国家。发 源于邢台临西的临西弹腿是南拳北腿中“北腿”的代表，沙河 藤牌阵也是国家首批非物质文化遗产，邢台南宫则是中国武术之乡，邢台还是武氏太极拳和杨氏太极拳的最重要传承地之一。博大精深的邢台武术是武林中的奇葩。 5、古代科技文化 以郭守敬、僧一行为代表的邢台古代科技文化，曾达到了7世纪和十三世纪世界科技水平的巅峰，他们以其卓越的天文、水利、机械、数学成就名彪中国古代6大科学家之列，他们同张丘建、张子信、宋景业、刘秉忠、郭伯玉等一批邢台籍的科学家一起，深刻影响了中国和世界，为全人类的科学事业做出了巨大贡献。刘秉忠设计的北京城、郭守敬设计的观星台、大运河（通惠河）被列为世界文化遗产。 6、七夕爱情文化 邢台是全国首屈一指的原生态七夕文化采集基地，是中国七夕爱情文化之乡。邢台天河山是牛郎织女故事的原生地，内丘七夕庙会有中国规模最大的牛郎织女祭祀仪式，邢台还

扁鹊三兄弟的故事

从扁鹊三兄弟所想到的…… 2011-10-14 15:13 来源：中国广播网打印本页关闭 扁鹊三兄弟从医，魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答说：“长兄最好，中兄次之，我最差。”文王再问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”文王说：“你说得好极了。” 小故事折射出大道理：从医术上来说，事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。但现实生活中，我们更多的是注重事后控制，而很少注重事中、事前控制。为什么会这样？这也许与中国人的特殊心理有关系。 从受众主体而言，中国人喜欢崇拜个人英雄，更注重一个人的瞬间表现，评价一个人感情大于理智。这也就是为什么扁鹊虽然医术没有两兄弟高明，却名气比两兄弟大的原因。为什么？因为扁鹊两兄弟把医术重点放在了人们不以为然的事前、事中，他们的价值在人们心目中得不到体现，而扁鹊却把医术重点放在了人们关注的事后，他的价值在关键时候得到了最充分的发挥，所以他成功了。这也就是为什么会大肆宣传“航天英雄”杨利伟、翟志刚等人，而不会去宣传真正保证神舟六号、神舟七号顺利升天和返航的航天技术人员，事实上，他们才是真正的“航天英雄”。如果没有他们的无私奉献和聪明才智，这些事后的“航天英雄”可能永远不被人关注。 从从业主体人而言，中国人做事，功利性目的很强，做什么事都要考虑自己个人的价值体现。为官从政是如此，经商赚钱也不例外。我曾经写过一篇《科学发展观关键是决策科学》一文，就曾分析一些领导干部为什么会造成决策不科学，用“一把手决策”来代替“集体决策”，除了其他因素之外，更主要是因为有一些领导干部喜欢搞个人英雄主义，做自己的形象工程，搞自己的个人政绩，所以他自然不想穿新鞋走老路，所以就会造成决策的随意性，更谈不上决策的延续性。说到底，还是一个私心在作怪。当然，中国这种“重结果，不重过程”的受众心理，也是造成人人都想当英雄的社会环境因素。只要存在“重结果，不重过程”这种心理，就很难改变人们的看法和做法。 正因人们存在这一心理，人人都不屑去关心小事情、小问题，都不屑去注意工作的过程，都想方设法去关心大事情、大问题，因为只有这样才能引人瞩目，一举扬名，事半功倍。再加上如今做领导的也养成了这种习惯：“只看结果，不看过程。”事实上，过程更能体现一个人的水平。他的智慧、他解决问题的能力和方法，都体现在过程上，这正如扁鹊的两兄弟一样。而现在的领导却把一个真正能评价一个人能力和价值的过程给淡化了。正因为领导存在这种心理，人人都不会去关注过程，不会去关注事前、事中，都会把精力和重点放在事后上，只要把事后的事情解决好了，至于事前、事中做得如何，已经不重要了。而如果没有把事后事情解决好，事前、事中做得再好也是白搭。 引入到管理学里面体现了控制管理的重要性。 管理学中控制的定义 定义一对员工的活动进行监督, 判定组织是否正朝着即定的目标健康地向前发展, 并在必要的时候及时采取矫正措施. 定义二控制就是检查工作是否按既如果把输入值用x表示，输出值用y表示，客体的功能用s表示，控制系统也即反馈系统的作用用R表示，偏差信息用△x表示，则有：y=S(X+△X)=S(X+Ry)=SX+SRy式中CF称反馈因子或控制参数，它反映闭环控制系统的反馈功能或控制功能。 控制又分为3类 一、预先控制 二、实时控制（现场控制） 三、反馈控制 前馈控制

阅读《扁鹊见蔡桓公》(附答案)

阅读《扁鹊见蔡桓公》一文，完成5～8题(15分) 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：君有疾在腠理，不治将恐深。桓侯曰：寡人无疾。扁鹊出，桓侯曰：医之好治不病以为功!居十日，扁鹊复见，曰：君之病在肌肤，不治将益深。桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：君之病在肠胃，不治将益深。桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 5、解释下列句子中加点的词语(5分) (1)立有间( ) (2)不治将益深( ) (3)使人索扁鹊( ) (4)桓侯故使人问之( ) (5)司命之所属( ) 6、指出文中的三个通假字，并释义(3分) (1)_____通____, 义为( )(2) _____通____，义为( ) (3)_____通____，义为( ) 7、翻译句子。(4分) (1)医之好治不病以为功。译文： ________________________ (2)在骨髓，司命之所属，无奈何也。 译文：________________________ 8、桓侯重病致死的真正原因是_________(成语)，这个故事告诫人们什么道理? _________________________________________(3分) 参考答案： 5.(5分)(1)一会儿 (2)更加(3)寻找(4)特意、物地 (5)管辖 6. (3分本字和意义各0.5分)(1)还通旋, 义为(掉转、回头)(2)汤通烫，义为(用热水焐 )(3)齐通剂义为( 一种汤药 ) 7、(4分，每句2分)(1)医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳。或医生喜欢给没病的人治病

扁鹊治病优质课教案公开课教学设计获奖

四年级《扁鹊治病》教学设计 教学目标： 1. 学会生字，理解重点词语的意思。 2. 了解扁鹊给蔡桓公治病的经过，理解“讳疾忌医是十分有害的”的道理。 3. 在感情地朗读课文，体会人物的思想感情。 教学重点难点： 自读自悟了解蔡桓公“讳疾忌医”的语言神情，反复的读扁鹊的解释，明白寓意。 教学过程： 一、导入新课 我们曾经学过的寓言故事请大家回忆一下，都有那些呢？告诉我们什么道理呢？学生回答 今天我们来学习另一篇寓言故事---扁鹊治病。课件展示扁鹊的资料。细读短文回答：故事中主要讲的是谁，他是什么人? 小结：看来，扁鹊不愧是神医啊！就是这个神医扁鹊，与蔡桓公之间发生了一个小故事，并广为流传。我们今天就来学习这篇寓言故事《扁鹊治病》。（教师板书课题，学生跟随板书并齐读） 二、初读课文，整体感知 1.自由读课文，结合预习，想一想课文讲了一件什么事？ 根据课文内容填空（学生回答）课件出示。 2.刚才听着大家读的相当流利，那么词语一定没问题吧？课件出示本文词语。分不同形式的认读词语，找出个别字的相同之处，教师指导学生田字格写字（汤） 扁鹊、拜见、蔡桓公、理睬、敷烫、肠胃、汤药、骨髓、医治 三、寻找蔡桓公病死之“因”。 （一）从扁鹊入手 1.从同学们刚才的描述中，我得知了扁鹊并没有成功地施展他高超的医术，蔡桓公竟然病死了。难道这扁鹊只是徒有虚名，他并没有“妙手回春”、“起死回生”的能力吗？请同学们围绕这个问题默读课文，勾画出你认为能够回答这个问题的句子。

2.学生交流默读自学的结果。蔡桓公得病，便及时地劝说到——（引读扁鹊说的话） （1）扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。”（他只站着看了一会，就可以知道他皮肤上有病，说明他医术高明。） (2）又过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公， 对啊，当医术高明的扁鹊一判断出说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。”（只隔了十来天，扁鹊就看出了蔡桓公的病的已经发展到皮肉之间了。） (3)十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。”（隔了十来天，扁鹊又看出蔡桓公的病的已经发展到肠胃了，知道病情已经十分严重了。） 当扁鹊发现病情严重时，他再一次劝说到——（引读扁鹊说的话）(4)扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑了。（扁鹊只是望一下，就知道。） 是啊，只是远远地看了几眼，就得知蔡桓公的病已经无法医治了，可真是厉害！ （5）扁鹊解释道：“皮肤病用热水敷烫就能够治好；发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂汤药也还能治好；一旦深入骨髓，只能等死，医生再也无能为力了。现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治！”（病到什么程度，怎么治分析得十分清楚，胸有成竹，不愧为名医。） 3.扁鹊通过4次简单的看、望便能知道蔡桓公的病处、病的进展，他不愧是医术精湛啊，他也希望蔡桓公能早日痊愈，所以他一次又一次地劝告蔡桓公（课件集中显示扁鹊的3次劝告，齐读） 4.扁鹊为什么三次劝蔡桓公治病呢？（关心病人、医德高尚……） 5.蔡桓公的病情随着时间的推移，日益加剧，扁鹊看在眼里，急在心中，他一次又一次的前来拜见，因为他知道大王的病不及时医治的话随时就有生命的危险，因为他知道国不可一日无君，因为他知道救死扶伤是医生的天职啊，那怎么读才能够读出扁鹊当时的心情呢？ 6.同学们，请你们扮演一回扁鹊，带着越来越担心，越来越急迫的心

内丘县扁鹊历史文化产业策划方案

内丘县扁鹊历史文化产业策划方案 一、背景分析 历史文化产业是一个区域最为标志性的文化内容，是当地文化建立和传承的切入点。随着我国经济的繁荣和文化的发展，内丘县历史文化产业一系列战略发展机遇的到来，历史文化产业的发展迎来了加快扩张、健康发展的大好时机。扁鹊历史文化产业在内丘历史文化产业中独领风骚。 内丘县位于河北省南部，太行山东麓，隶属于邢台市，是邢台市一城五星都市区的重要组成部分，内丘是“中华医祖”扁鹊的生前封地、死后葬地和其医学成就的形成地。目前，该县境内的国家“AAAA”级景区扁鹊庙，是全国建筑年代最久、规模最大、保存最为完整的纪念祭祀扁鹊庙群，有关扁鹊的传说典故妇孺皆知。神医扁鹊的事迹千百年来广为流传，并于文字和民间故事代代相传，有着极高的历史研究价值和强烈的地方色彩。 内丘县政府显示出了前所未有的决心和力度，围绕全面打响“扁鹊”、“邢白瓷”两张历史文化“名片”，加紧实施扁鹊文化产业园和邢白瓷文化产业园项目，做大做强文化产业，推动旅游及相关产业快速发展。 二、主题：整合文化资源优势，打造文化品牌城市 三、目的与意义 内丘县文化资源优势，打造一个集约型文化大品牌，形成一个“文化产业园区”式城市名片，在保持内丘“文明城市”的基础上推进内

丘“文化核心城市”建设，必将有利于内丘整体的繁荣与发展。同时，当内丘试点成功后，向全省辐射，促进整个河北省的文化产业品牌联盟与大繁荣。 四、运作方法：政府指导，社团机构统筹、执行、搭桥铺路，各行业参与并联盟运作 五、思路 1、动作模式：首先由县文化新闻出版局统筹并发起成立“内丘县扁鹊历史文化产业促进会”，整合文艺、传媒、企业、社区、教育五大资源，打包推广扁鹊文化品牌，以“协会+产业联合体”的形式，促进内丘县扁鹊文化产业秩序化、质量化、效益化大发展，共创内丘本土文化产业集团和集约性品牌。可以下设产业实体、分会机构。 2、运作项目： （1）成立“内丘县扁鹊历史文化旅游集团公司”，打造内丘县文化旅游集约型品牌。同时通过企业参与方式，挖掘并打造太子岩登山观光区、扁鹊药园采风游览区、神应王休闲度假区、扁鹊文化影视基地区、扁鹊庙祭祀朝拜区等功能区，全力打造扁鹊文化产业园。 （2）设立“内丘县扁鹊历史文化产业促进会”，将神医扁鹊的故事通过文字记录下来，撰写成书，并将这些内容制作成电影、电视剧、公益文化宣传片、话剧、小品、歌曲等多种文艺方式进行拍摄和演出，在全国范围内发行和销售，并利用网络电视、报纸、杂志等多种媒体进行宣传，在进行创收的同时，也宣传了扁鹊历史文化。从而进一步提高扁鹊文化的知名度和影响力。

四年级下册第八单元扁鹊治病教案

《扁鹊治病》 设计理念： 《扁鹊治病》这则寓言故事文字简练形象，寓意深刻。文章的语言很生动，如蔡桓公对扁 鹊的几个态度的变化，让人回味无穷。新课标指出：“要在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能。”语文教学就是要凭借语言文字，训练语言，发展思维，让学生在理解、品味语言的过程中得到人文精神的滋养。本课教学设计力求通过“解读文本，品味语言，建构 文本，增加积累，超越文本，凸显主题。" 教学目标： 知识与能力： 1、认识5个生字，会写12个生字，正确读写“理睬、肠胃、汤药”等词语。 2、正确、流利、有感情地朗读课文。联系有关的词句，体会人物的想法，体会到防微杜 渐，不要讳疾忌医，要善于听取别人正确意见的道理。 过程与方法： 引导学生在反复朗读课文的基础上，读好人物的对话，揣摩人物的想法，准确的理解寓言 的寓意。 情感态度价值观： 1、鼓励学生提出问题和大家讨论，勇于发表自己的看法。 2、体会到防微杜渐，不要讳疾忌医，要善于听取别人正确意见的道理。 教学重难点： 整体把握课文的主要内容，联系上下文，结合重点词句，体会人物的心理，理解寓言的寓 意，鼓励学生发表自己的见解。 教学准备：多媒体课件 课时安排：1课时 教学过程： 一、导入新课 1、课件出示词语：救死扶伤、药到病除、妙手回春、起死回生、望闻问切 师：你知道这几个词语一般用来形容什么人吗？（神医）今天就来认识一位这样的神医——

扁鹊，用书上的一个词语我们叫扁鹊：（名医） 2、说一说：你们了解扁鹊吗？出示图片，谁来说一说。板书：扁鹊 （生：我知道扁鹊是个神医；我知道扁鹊曾经多次给人看病，所创的四诊法，中医沿用至今； 我知道他是战国时期一个非常有名的医生；我还知道他在秦国为秦王治病，后来太医嫉妒他， 把他偷偷地杀害了……） （设计意图：新课标提出：“学会使用常用的语文工具书。初步具备搜集和处理信息的能力。”学生通过自己搜集资料及对于资料的整合，能极大的提高学生的语文水平。）师：就是这个神医扁鹊，与蔡桓公之间发生了一个小故事，并广为流传。它就是我们今天 要学习的这篇寓言故事《扁鹊治病》。 二、自读自悟。 1、自读课文，要求：标出生字生词，读准字音，认清字形，把课文读正确，读通顺。 2、老师搜集了一些认为有些难度的字词句来检查一下（课件出示）： 蔡桓公理睬肠胃敷烫服几剂汤药骨髓 3、谁能说清肠胃和骨髓在人体的大概位置吗？那敷烫是什么意思呢? 4、掌握了这些词句，对于读通课文应该没什么难度，我叫几个同学读读看，其他同学思考：这篇课文讲的是一个什么故事？ （设计意图：练习学生的概括能力，同时整体感知课文内容。） 三、激发兴趣，深入研读 1、扁鹊是名医，蔡桓公却病死了，扁鹊是否徒有虚名？围绕这个问题默读课文，勾画出你 认为能够解决这个问题的字，词，句，并做好批注。 （设计意图：良好的读书习惯，有助于学生独立阅读能力的提高。） （1）学生交流汇报。 学生可能会找到“扁鹊在蔡桓公身边站了一会”说这里的他只站着看了一会，就可以知道他 皮肤上有病，说明他医术高明；几次拜见都只是通过看就知道他的病情，说明他确实是名医； 解释病理，可以看出扁鹊是名医；最后蔡桓公确如扁鹊所说，因病而死，证明他是名医。 老师相机介绍：相传扁鹊在总结前人的基础上创造了：望，闻，问，切四大诊法，中医沿

扁鹊庙导游词优秀范文5篇

扁鹊庙导游词优秀范文5篇 邢台扁鹊庙会非常著名。下面是小编为您精心整理的邢台扁鹊庙 导游词，欢迎参考，希望对大家有所帮助! 扁鹊庙导游词1 河北历史悠久，文明璀璨，这是一片环绕首都北京的广袤大地， 他西倚太行之魏巍，东临渤海之涛涛，坐拥万顷之沃土，尽享物产之 丰饶。他就是充满生机与活力的京畿重地——中国河北!今天我们要到 达的就是河北省最古老的城市，邢台。京津外围“卧牛城”，古称燕 赵第一城。千年古刹开元寺，邢窑白瓷糖盛行，邢台武术梅花拳，中 华医术最高明，历史名人不胜数，慷慨侠义大英雄。这段快板书说的 就是邢台，这里有3500年的建城史，600余年的建都史，是唯一一个 以古国命名的城市，也是河北省内做过国都最久的城市，今天我们要 游览的就是同这座城市一样古老的扁鹊庙。 请大家带好贵重物品，随我一起下车。现在展现在大家眼前的就 是回生桥了。传说当年扁鹊高明的医术惊动了上天，王母娘娘亲自下 来验看。来到鹊山，见扁鹊为患者治病不厌其烦，便想试试扁鹊有多 大医道。于是，化作乞丐，晕倒桥头。扁鹊急忙上前救治，把脉良久 后说：“此人无疾也!”王母娘娘暗自吃惊，心里非常佩服。扁鹊又说，行医乃行善之举，让他喝碗人参汤吧。王母娘娘见扁鹊治病救人，善 心一片，又医术高明。于是，仙袖一摆，河上立即出现一条彩虹，接 着雀山上的喜鹊铺天盖地而来，千万只喜鹊衔石云集，积石成桥。为 啥叫回生桥?相传，有一年，鹊山一带瘟疫蔓延，尸横遍野。扁鹊为救 治百姓，用鹊山的中草药配置“驱瘟”药方，在桥北头安置几口大锅 熬制药汤，让百姓服用。服用药汤后，疫病马上就好了，于是，人们 蜂拥而至，只要踏上桥，喝口汤药就能起死回生，于是桥便取名回生桥，主要是形容扁鹊的医术之高，因为古时人们觉得无论得了多重的病，只要走过这座桥来到扁鹊的住所，就有起死回生的希望。相传， 在此桥上走第一遭可以祛病消灾、强身健体;走第二遭可以延年益寿、 长命百岁;走第三遭可以身心具轻、飘飘欲仙。 走过回生桥，我们可以看到路上有许多九龙石柏，其仙风道骨堪

人教版扁鹊治病

人教版四年级下册语文寓言两则纪昌学射、扁鹊治病教学设计及教学反思 【教学目标】 １、认识６个生字，会写１３个生字，正确读写“纪昌学射、妻子”等词语。 ２、正确流利有感情地朗读课文，联系有关词句，体会人物的想法，体会到学习要练好基本功和防微杜渐、不要讳疾忌医，要善于听取别人正确意见的道理。 ３、练习提出问题和大家讨论，勇于发表自己的看法。 ４、了解寓言的特点，激发阅读语言的兴趣，课后自己读寓言故事。 【教学重难点】 １、了解寓言的特点，激发学习寓言的兴趣。 ２、整体把握课文内容，联系上下文，结合重点词句，体会人物心理。 ３、指导带着理解，有感情读课文。 ４、正确理解两则寓言的寓意。 【课前准备】文字投影、纪昌和扁鹊的资料。 【课时】两课时。第一课时〖教学目标〗 １、了解寓言特点，激发学习兴趣。 ２、学习生字，读准重点词语。 ３、学习第一则寓言，理解寓意。 〖教学过程〗 一、教师引入 同学们，回忆一下，我们在以前的语文课当中，学习过哪些寓言故事？哪篇寓言故事给你的印象最深？你知道寓言有什么特点吗？ 二、教师随机引向深入对呀。寓言故事确实是我们少年儿童非常喜欢的文学形式。有人这样评价寓言：“寓言是个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大很多的东西来；寓言是一把钥匙，用巧妙地比喻做成。这钥匙可以打开心灵之门，启发智慧，让思想活跃。” 今天，我们就一起学习寓言故事，看看这个魔袋能带给我们什么。 三、在预习的基础上，读准以下字词 出示课件：纪昌学射、妻子、拜见、理睬、肠胃、汤药、医治、蔡桓公、梭子、绑住、虱子、百发百中 四、学习第一则寓言《纪昌学射》 １、今天我们一起来认识两位古代著名的射箭能手，他们是谁呢？箭法又如何呢？出示句子：“飞卫是一名射箭能手。有个叫纪昌的人，想学习射箭，就去向飞卫请教。后来，纪昌成了百发百中的射箭能手。” 读句子，说说从句子中，你了解到什么？还想了解什么？（此处可结合学生课前查找的资料作简单介绍）要想解开心中的疑问，我们就来读寓言故事《纪昌学射》，我想，你不仅会从故事中找到答案，还会得到有益的启示。 ２、自己流利地读课文，把课文读正确，想想课文写了一件什么事？ ⑴读文后，概括：纪昌想拜飞卫学习射箭，飞卫让他下功夫练习眼力，飞卫照着他的话一一做到，最后成了一名百发百中的射箭能手。 ⑵思考：在初步了解了课文内容的基础上，你有什么问题想跟大家探讨？学生会问：飞卫为什么不教纪昌射箭，而是要他先练习眼力呢？纪昌为什么用梭子和虱子来练习眼力呢？ ⑶结合学生的主要问题，先弄清飞卫为什么不教纪昌射箭，而是要他先练习眼力呢？第一：指读课文２、３自然段，思考：飞卫让纪昌练习怎样的眼力呢？

邢台旅游资源

云蒙山、天梯山、天河山、紫金山，大峡谷、九龙峡，前南峪、黄榆岭，多了去了。 柏乡的牡丹园，做邢台到柏乡的车，邢台的票价大概50元左右的多。 沙河的秦王湖，做到沙河的车，再倒车即到。 临城的白云洞，做到临城的车，在找一个小面的，价格可能多点。 内丘的扁鹊庙，做到石家庄的车，到内丘下车，转车。 邢台县的天体山，做7路。 还有朱庄水库、八一水库。都能去呀！ 邢台市委常委、政法委书记，市政府副市长、党组副书记政法委书记戴占银现任政法委书记戴占银旅游资源〕邢台旅游资源丰厚，古迹名胜众多，是极具发展前途的旅游城市。原始自然旅游资源有临城“北方奇观”白云洞、小天池森林生态旅游度假区、内丘杏峪南太行自然风景区（可分三区，北区丹崖叠嶂，中区古林云海，南区翠谷险寨，有野猪、山羊、山鸡、长尾鹊、狼、豹等诸多野兽飞禽和多种名贵药材。主峰寒山垴海拔1800多米，登之可观“日照云海”之奇观），小西天省级风景名胜区（其特点一是体量大，规划面积90平方公里；二是组合好，有山水，有温泉，有文化沉迹，其中水好，位于邢邯两市之间，与周边省、市均不足一天行程）。另外还有沙河秦王湖、九龙庙沟（地下景观－九龙生地）等。历史文化沉迹旅游资源郭守敬博览城。郭公系邢台县郭村人，元代科学家，在天文历法、水利、数学、仪表制造等领域有17项取得了举世瞩目的成就，领先西方科学家几十到几百年。尤其是在天文历法方面，比西方的哥白尼和伽利略分别早200年和300年。该项目1995年9月经国家计委、中科院、国家旅游局等专家论证，认为以郭氏的历史地位、作用和社会影响，建造博览城符合党中央“科教兴国”战略，可培养青少年科技意识，创造尊重知识，尊重人才的良好社会氛围。黄巾起义中央寨。黄巾起义首领张角系邢台平乡县人，起义军的中央寨在邢台县灵霄山。该旅游资源特点是“三大、两广、两好”即：体量大，景点密度大，发展余地大（内丘张角寨系其后寨、植被好、山势高、天梯险，可组成黄巾旅游线）；文化内涵广（南有天师道、北有太平道，民间故事丰富多彩），市场广（面向海外华人圈，青少年系主体）；区位好（距邢台市区45公里）；组合好（系人文景观与自然景观的有机结合，与嶂石岩、临城溶洞可互补互利）。该区可建成历史文化、科学考察、艺术创作、避暑疗养、体育野营等多功能旅游项目。义和团展馆、义和团运动的发祥地在邢台，其首领赵三多系威县人，孙中山先生称义和团运动是辛亥革命的榜样。拟建义和团运动展馆、梅花拳演练厅，使之有参与性。另外，清河是武松故乡，有野猪林，武大郎墓等；内丘有神医“扁鹊庙”；广宗有“困龙之地”（商纣王“酒池肉林”、赵武灵王“沙丘宫”、秦始皇“凉尸台”）；沙河有梅花亭、宋璟碑等特色文化资源。 民俗宗教旅游资源主要有： 开元寺、甄泽观、张果老山、白雀庵等。 开元寺始建于唐，盛于元，至今1200多年，曾是中国颇有名望的佛教建筑之一。原有弥勒佛殿、毗卢殿、释迦牟尼殿、大雄宝殿、藏书阁等，占地40余亩，建筑宏伟，构筑精致。现正逐步得到维修和重建。 新兴旅游资源有邢台县前南峪农业生态游（该区被联合国评“全球环保五百佳”之一）。有闻名遐迩的抗大总校遗址。