美洲印第安人与中国北方民族文化对比研究

【引用】美洲印第安人与中国北方民族文化对比研究

2011-03-03 18:42:14| 分类：多彩生活| 标签：|字号大中小订阅

本文引用自德王《美洲印第安人与中国北方民族文化对比研究》

1492年10月12日，意大利航海家哥伦布发现美洲大陆时，他以为到了亚洲的印度，因此，他称当地人为“印第安人”。哥伦布搞错了。但是，美洲印第安人确实是很久很久以前从亚洲迁移到美洲的。

一百多年以来，各国有关学者把美洲的印第安人与亚洲的蒙古人种，特别是那些游牧和狩猎民族

联系起来，对美洲印第安人的族源、血统等进行了广泛的研究。根据人类学、考古学、地质学和历史学等各门科学的研究成果证实，大约在25，000年以前，印第安人的祖先从亚洲的东北部分批越过“陆桥”(现在的白令海峡)移居到北美，后来又遍及到中美和南美。

美洲印第安人与中国古代的人民同属蒙古利亚种人，我国的文学家、史学家郭沫若先生研究了人类学后，在他的《中国史稿》一书中得出了这样的科学结论：“亚洲大陆，尤其是中亚细亚，原为人类的发源地，从这些地方变为干燥以后，人类乃分支移动，东支入中国为蒙古利亚种，而美洲的原住民——印第安人和爱斯基摩人——从人类系统来看，即为蒙古利亚种之一再向东移植，和中国人是有亲属关系的”。

美国人类学家波亚斯曾经率领“杰苏普北太平洋考察团”在北太平洋沿岸地区进行过专门科学考察，研究这一地区亚、美两洲的文化联系。据波亚斯的报告，肯定在北太平洋、西伯利亚及东部和美洲及西北部地区居住的各民族，在人种学、语言联系和文化特点上，都可以找到许多共同点，证明他们之间有过联系。根据这一思路，笔者在此谈谈美洲印第安人与中国北方民族在文化方面的一些对比，仅供有关同

仁参考。

生活习俗的对比

大家知道，印第安人是辽阔富饶的美洲的原始居民，有许多部落。他们和中国北方一些少数民族一样，大多居住在山林、大草原等边陲地区。不管是大森林中的印第安人还是大草原地带的印第安人，他们所住的帐篷有一种在造型上和我国北方山岭上鄂伦春人的简陋帐篷“仙人柱”(撮罗子)是几乎完全一样的。印第安人帐篷，一般是用七张野牛皮缝制起来的，架起来后很高，很宽敞。帐篷架是用三根木杆连在一起支撑的，立起来后，再用一些辅助木杆加固。野牛皮固定在其中的一个木杆之上，然后围在整个框架上，上面留出一个口作为烟筒。最精明的设计是风进不到帐篷里。在帐篷里的地中间挖一个浅坑，这是作炉灶用的。帐篷内壁再用动物皮覆盖好，即使是冬天也是一个很好的防寒所。鄂伦春人住的“仙人柱”，也是用几根五六米长的木杆子搭成圆锥形架子做成的，冬天盖狍皮和芦苇帘，夏天覆盖桦树皮。“仙人柱”的中央有火堆，上面吊着铁锅煮肉，屋顶也有开孔出烟通气。

美洲印第安人每个部落都有自己的习俗。一些部落以猎鸟兽为主，以种田和捕鱼为辅，而平原及大草原地带的印第安人则以狩猎为生。在这一点上，印第安人与我国北方的鄂伦春族和赫哲族等民族有可比较之处。如，狩猎是鄂伦春族的主要特点，而捕鱼则是赫哲族的两大生活特点之一。赫哲人也喜欢狩猎。聚居在额尔古纳旗的鄂温克人也以狩猎为生，他们驯养鹿驮运猎物及搬家，被称为“使用驯鹿的鄂温克人”。他们外出打猎，也像印第安人一样，往往是有组织的几个人结伴而行。

印第安人是北美洲农业的先驱者，但北美各地印第安人所经营的农业发展程度不一。如，少数生活在亚马孙河密林中的印第安人仍过着传统的生活，以从事农业生产为主，种植马铃薯、玉米、大豆等农作物，并驯养驼马、驼羊等。而我国北方汉族等一些民族也是以经营农业为主，种植的主要农作物也是

玉米、马铃薯、大豆等。

古代印第安人外出主要靠步行，因为在印第安人到达美洲之前，栖息在那里的马已死绝(到16世纪时，是西班牙人把马重新引进到美洲的)。北美印第安人把用狗拉的爬犁作为冬季雪地运载的工具，而我国兴安岭一带的人们，特别是赫哲族也是把狗拉爬犁作为冬季雪上运输的工具。

在服饰方面，印第安人所穿的皮袄和蒙古人所穿的皮袄均有大襟、毛领等，脚上的皮靴也有相

似之处。

在婚姻方面，印第安人和我国北方民族也有可比之处。印第安人同一氏族成员不得通婚，我国北方达斡尔族过去有18个氏族，同一氏族内也是禁止通婚的。其他一些民族，如鄂温克族也实行严格的族

外婚。

在艺术方面，我国北方汉族、蒙古族和达斡尔等民族均擅长剪纸，也像印第安人一样，擅长刺

绣等艺术，用各种绮丽的纹饰来美化生活。

在葬俗方面，秘鲁古印第安人除了悬崖凿洞和矗立碑等埋葬方式之外，更多地采用穴葬，即同中国广大地区传统的土葬方式一样。丧葬仪式与我国古代甚至现代北方一些农村的习惯做法相仿。如死者尸体要停放几个“七”(如头七、二七等)，直到月圆时才能下葬。在此期间准备陪葬品、制孝服、做棺材、挖墓穴、摆宴席等。送葬时，死者的妻子、儿女等要穿白色孝服，长子走在最前面，其他亲人随后。为表示孝心和对死者的哀痛，送葬人边走边放声痛哭。亲人们每前进几步就要跪在棺木前阻拦灵柩前进，以示挽留死者，如此反反复复，直至墓地。下葬时，死者的儿子及亲人们要向墓穴里撒贝壳粉末(代表钱财)，死

者的妻妾们哭喊着要随丈夫一起去……

在文艺方面也有可比之处。在秘鲁印第安人的舞蹈中，至今还有四种民间舞蹈与中国的舞蹈相似。其一狮子舞，与中国的舞狮有异曲同工之妙；其二龙王舞，在的的喀喀湖所在的普诺地区跳这种舞，神似中国民间的求雨，其三跑驴，秘鲁山区和沿海一些地区的人跳这种舞，神似中国民间舞蹈《回娘家》；

第四种是踩高跷，这是中国北方农村喜闻乐见的民间舞蹈，而在秘鲁则相当普遍。

宗教信仰的对比

宗教信仰是自然力量和社会力量在人们意识中的歪曲、虚幻的反映，它相信并崇拜超自然的神灵的力量，认为神灵是人类社会和自然界的主宰，世界上万事万物都是神灵预先安排好了的，人的行为只

能顺乎神的意志。

宗教信仰作为一种社会意识形态，普遍存在于一切古代的和现代的民族中间，印第安人和我国北方一些民族也不例外，他们都相信万物有灵观念，都崇拜大自然。

（一）万物有灵观念

万物有灵观念是原始宗教中最早的一种宗教观念，它相信人人都有灵魂，动物、植物和山川河流也有灵魂。人死了，灵魂不死。自然物体没有生命，但有灵魂，并对人类活动有影响。万物有灵观念中的各种灵魂没有高低之分，只有善恶两类。这反映了原始人类的平等观念和对自然界的亲身感受。在印第安人中间，万物有灵观念非常普遍。在广大的亚马孙平原热带雨林中，在北美大草原，在南美格兰查科草原，一句话，从阿拉斯加到火地岛，各族印第安人信仰的精灵无处不在。居住在火地岛上的火地人认为，整个自然界到处都有精灵和鬼魂在游荡。阿根廷巴塔哥尼亚印第安人甚至还认为这些精灵在寻找化身，如他们认为荒野中的孤树是恶精灵的化身。巴西亚马孙地区的印第安人用一种铁色金虎尾的植物来祭祀神

灵，认为这种植物是神灵的化身。

（二）自然崇拜

原始社会的人们对自然界的物体和现象不尽理解，对它的崇拜尽在情理之中。所谓自然崇拜，就是对土地、天体、山川、河流及风、雨、雷、电等自然物体和自然现象的神化。自然崇拜在从事农业的印第安人中间特别突出，因为自然现象对于人们的农业生产具有重大影响。例如，墨西哥的阿兹特克人，中美洲的玛雅人，中安第斯山的印加人，美国的普埃布洛人等，全都崇拜土地神、雨神、玉米神。在自然崇拜中，太阳神和月亮神占有重要的地位。因为它们对人类和自然界太重要了。此外，还有风神、火神、山神、河神、森林神等等。自然崇拜中的各种神都有专门的职能，这反映了处在这一阶段的人们有了内部社会分工。易洛魁人崇拜玉米、菜豆和南瓜这三种农作物，这些农作物化身的神，得到全体易洛魁人一致的承认。在诸神中以天神的地位为最高，称其为“诸天之主”。而我国北方鄂伦春等一些民族和印第安人一样，在他们的观念里，一切生命和睦相处，共生共荣。人、动物、植物以及山、水、风、雷等自然物质和自然现象彼此相依为命。由于其他生灵，人才得以生存，他们对大自然充满感激之情，他们深知大自然对

于他们生存的意义。

宗教仪式的对比

在宗教仪式方面，印第安人和我国北方一些民族也有相同或相似之处。

相信有精灵存在，为了表达这种意识，人们就想出了一些乞求精灵保护的办法，由此产生了一

定的祈祷仪式和内容。

（一）巫术观念

巫术观念是伴随着万物有灵观念而产生的，因而凡是相信万物有灵的印第安人和我国北方一些民族的人们必然都相信巫术。巫术是一种迷信，是原始人类借以驱鬼避邪，乞安求福的方式。不论是哪里的巫术都是由巫师来施行的，巫师充当着人和精灵中间人的角色，是人类最早的神职人员。巫师不是随便谁都可以担任的。火地岛印第安人认为，只有那些在梦中与精灵见过面的人才能当巫师，此外，他还要经过念咒、施法和治病等专门训练后才能成为真正的巫师。一切原始人群中的巫师，不论是印第安人的巫师还是我国北方民族的巫师，在施魔法时，毫无例外地都要装扮成有关的精灵，并持有各种魔具，他们或唱或跳，或击鼓或摇铃，试图用这种办法驱走邪魔或精灵。在美洲印第安人中间，还有一些与其他地方不同的特点，这就是巫师常常服用麻醉剂或大量吸烟，使自己处于神魂颠倒的状态，然后再施展自己的魔法。

（二）图腾崇拜

在原始宗教研究中，图腾崇拜是一个重要的内容，因为它是民族神和民族宗教的发端。图腾崇拜是民族学家在北美印第安人中间首先发现的，图腾一词源出于奥吉布瓦印第安人的语言，其含义是“标记”或“护符”。图腾崇拜是原始人类发展到氏族公社阶段的产物。当时，人们结成氏族公社，靠采集、狩猎和捕鱼为生，他们相信本氏族与某种动物、植物或自然现象具有血缘关系，因而把它当做自己的祖先，然后把它刻画下来形成固定的标记并加以崇拜，恩格斯说：“由于自然被人格化，最初的神产生了”。

北美易洛魁人是氏族图腾崇拜得到最全面的研究的一支印第安人。根据摩尔根的研究，易洛魁人最早是由5个部落组成的部落联盟，每个部落分为若干个氏族，全联盟共有30个氏族，每个氏族都是以一种动物作为自己的图腾的。其中，以狼、熊、龟为图腾的最多，各有5个氏族；以鹿、大鹰、海狸和鹬为图腾的各有3个氏族；还有两个以鳗和一个以苍鹰为图腾的氏族。在印第安人中间，—个部落一般都包含几个不同图腾的氏族，各部落间图腾相同的氏族互相视为同源，他们之间不能通婚。作为氏族的标志，“图腾”通常被刻在木柱子上，制成“图腾柱”，立在村庄的醒目之处。每遇节日或宗教活动，同氏族的人们便围绕图腾柱举行自己的庆祝仪式。图腾崇拜可以说是真正的宗教的发端，因为它具有具体固定的崇拜对象

和仪式。

我国北方一些民族像印第安人一样，也崇拜着各自的图腾，同样揭示出他们对宇宙对自然的理解。如，鄂伦春人称熊为“老爷子”，把公熊叫成父辈的最高称呼，把母熊叫成母辈的最高称呼。在神话中，

把熊人格化，认为熊原来也是人，并且认定是他们自己的“祖先”，作为自己民族的图腾来崇拜。在鄂温克人的神话中也把熊人格化，说熊原来是人，并把熊当成自己的祖先来尊奉。在《蒙古秘史》一书中讲到，蒙古先民认定自己是苍狼、白鹿两个图腾的后代，前者为父系图腾，后者为母系图腾。图腾能鼓舞人的斗志，特别是当人处在困难之际，他们相信，他们崇拜的动物会来显灵支援、解救他们。

此外，在传统的自然崇拜中，我国北方一些民族，如蒙古族，和印第安人一样，还有崇拜火神、

山神、河神等风俗。

（三）祭火

蒙古民族自古有祭火继嗣的风俗和传统。在蒙古人看来，火是神圣的，赤峰各地均有许多敬火祭火的做法，除了婚娶大事必须祭火之外，以每年腊月二十三日的祭火最为隆重，但祭祀的方式和寓意各

地稍有不同。

克什克腾旗蒙古族在祭火时，念诵藏文及蒙古文祝辞：“向圣父划的，圣母吹的，以铁为父，以石为母，以榆树为本的火母敬献肥肉和黄油”，祈求火神恩赐“孝顺的儿子，贤惠的媳妇，温顺的姑娘和善良的姑爷”。然后说：“祈求如须弥山一般恒存的福禄，祈求如海洋一般广阔的福禄，祈求绵绵不断源源不绝的福禄”，“保佑国泰民安，保佑五畜兴旺，保佑无病无灾，保佑万事如意”。祭文最后说道：“祝愿洪福像海洋般源远流长，祝愿鸿运须弥山般万古长存!长存啦，长存啦，福来福来，福来!”云云。

阿鲁科尔沁旗多数地方，都用藏经祭火神。这些习俗是黄教和萨满教相结合后的祭法。藏经中，有“祭火经”、“火神颂经”等，称火神为“火汗米林加”或“兰加火汗”。

翁牛特旗蒙古族在祭火仪式完毕后，火盆内至少3天不断火，有的保留3个月，甚至到下一年祭火。这是蒙古人十分重视的规矩。蒙古人称最小的儿子为斡惕根，意为守火盆(使其永不止熄)的人。

敖汉旗一带的蒙古族还有正月十三祭火神的习惯。各地均有一系列祭礼和禁忌规范。

（四）祭山

祭山也和祭火一样，在古老的“东胡”时期就很盛行，是蒙古族的传统礼俗和宗法制度的一项重要

内容。

据《熏香经典》记载，每当祭山时要升扬天马佛幡(印有天马形图案的长方形小旗，上有咒符经文)，焚香诵经，祈祷山水神灵，佑护蒙古人添膂力、交鸿运。在《祭山经典》中，他们把那些雄伟的罕山比做须弥山，比做“我佛如来居住的富丽堂皇的宝殿”。罕山在他们眼里成为玉皇大帝跨神骏、佩雕弓、天兵天将乘猛狮、王母娘娘与众仙女骑白鹿、虎豹逡巡、龙腾凤舞、壁垒森严的阵地。

祭山和祭火一样，是在指定的日子和指定地点，按习俗举行的庆典。巴林的赛罕山、巴亥罕山、玛尔钦本布热(亦称大罕山，今属赤峰林西县)、达尔罕山、阿鲁亥拉罕山(今克什克腾旗与林西县交界)，是

巴林右旗举行祭奠的五大场所。

当每年举行祭奠时，巴林内外的人们纷纷前来参加，如在巴林南部的翁根苏木(今巴彦查干苏木)在奈曼敖瑞山上举行祭奠时，阿鲁科尔沁、奈曼、敖汉、翁牛特的摔跤手和骑手，千里迢迢前来参加竞赛；在巴林北部的查干沐沦苏木举行小型庆典时，乌珠穆沁、巴林左、翁牛特的很多人也前来观看典仪。

综上所述，笔者认为，针对美洲印第安人和中国北方民族之间在文化方面存在着诸多的相同或相似之处，绝不能简单地把它们看做是偶然的巧合，而应当考虑到，这说明了亚、美两洲曾有过的文化联

系。

印第安人对美洲大陆的开拓，丰富了世界人类文明史的内容。他们在古代就建立了著名的北美洲印第安人阿兹塔克、玛雅和印加三大文明。印第安人留下了具有鲜明特色的光辉灿烂的文化。进一步多方位地挖掘、探讨美洲印第安人和中国北方民族文化的特点，并加以对比，找出更多的共同点，这对于进一步证实他们之间的亲缘和演变关系，了解和推动世界民族的发展是非常必要的。

参考文献：

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8.《The World of the American Indian》National Geographic Society.

9.《The America Indian》by Fred Eggan

10.《Native North Americans》edited by Daniel L.Boxberger.

来源:《草原文化研究资料选编第二辑》（经内蒙古社科院授权）

简释北美印第安人节日和生态文化的内涵及启示

简释北美印第安人节日 和生态文化的内涵及启示 王红艳 随着现代文明的迅猛发展,人类所面临的生态危机问题日趋严重。这一危机迫使我们不得不问:人类在享受现代社会物质文明的同时,能否与大自然和谐共生?北美大陆的印第安民族与大自然和谐相处的生态文化模式为我们提供了一个范例。 从北美印第安文化的各种要素来看,尊重生命、“天人合一”的文化精神渗透于他们的节日、宗教仪式和日常生活之中。对于他们来说,人类和世间所有其他生物都是“伟大力量”的表现形式,人类自身并不比其他生物优越,而且动物和植物也不是取之不尽、用之不竭的,狩猎会扰乱动物自然繁衍的平衡状态,过度开垦种植也会使“大地母亲”的乳汁耗尽枯竭。因此,他们希望通过众多特定的节日和仪式庆典,来弥补和恢复人与自然的平衡状态。他们认为,这些节日或仪式不仅可以增强印第安人对本民族文化、道德观念的理解和传承,教育后人要善待自然、保持生态平衡,更重要的是还能净化灵魂、祛除疾病。 一、北美印第安人的主要节日和仪式 印第安人是美洲土著民族,是北美大陆最古老的主人。他们在漫长岁月里逐渐形成的与大自然和谐相处、在不损害大自然的前提下求得生存和发展的丰富经验,集中而形象地反映在他们的节日和仪式庆典之中。这样的节日或仪式,一般由长老(elders)或年长者主持,唱歌、跳舞和击鼓必不可少,他们的舞蹈与歌声把人们带入悠远、古老的年代。本文将介绍北美印第安人的主要节日和仪式的产生、表现形式及含意等。 1.太阳舞(S un D a nce)。太阳舞是北美平原印第安人最古老的“更新”世界的神圣仪式,在每年仲夏时分举行。该仪式共持续八天时间,包括开幕仪式、树立“圣舞柱”、建太阳舞“祭坛”及歌舞演唱等。在这一仪式中,印第安人围绕着祭坛跳起热情奔放的舞蹈,并通过模仿不同动物的动作,表达他们捕获猎物、遭囚禁、逃亡、苦行等生活经历。其中最重要的舞蹈叫“凝视太阳”(Sun Gaze),舞者尽可能长久地、目不转睛地注视太阳,祈求太阳更新世界和动物的生命,让生活持续繁荣。在这次仪式中,印第安人还专门用一天的时间进行祷告和祈福,祈求神灵保佑他们免除疾病和灾难的困扰。 太阳舞既是北美印第安人每年一次的盛典,也是他们释放情感的一次机会。他们利用这次机会,尽情地舞蹈、歌唱、游戏、建立和更新部族关系、约定婚期、交换财物等。 2.“咆沃”(Powwow,意为“巫师”)节。每年8月初,北美印第安人都要举行一次名为“咆沃”的盛大聚会。“咆沃”节的主要活动是唱歌、跳舞和其他庆祝形式。歌曲的主题一般是关于战争、征服、荣誉、宗教、悲恸等。参加者都身着饰满羽毛和珠带的传统服装,表现出对本民族文化的高度热爱。当印第安传统音乐响起时,大人和小孩情不自禁地开始跳舞,让人感受到印第安人的文化血

中国传统文化与中国特色社会主义建设

中国传统文化与中国特色社会主义建设 民族传统文化是一定民族在长期共同生活和生产中的积淀，是民族的“共同记忆”，也是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。一个民族无论怎样现代化，都不能抛弃自己的传统文化，尤其是现如今西方意识流对中国文化冲击的影响越来越大，我们就更应继承和发展中国的传统文化。 一、中国传统文化生态 中华民族历史悠久，具有源远流长的文化特点，表现为华夏民族文化的博大精深，成为四大文明古国中唯一没有中断泯灭的文明；华夏文化还具有强烈的地域性特点，承继着黄河文明几千年的智慧结晶；中国人有着强烈的家国乡土观念，兼容并蓄的民族文化，具有强烈的民族性。民族精神是一个民族发展的内在动力，是一个民族在长期发展过程中积累延续下来的基本精神思想。民族精神是在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族价值观和价值追求等共同特质，是指具体特定的民族借助传统文化来维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想。[1]最早对民族精神进行探讨的是卢梭和孟德斯鸠，而对民族精神进行全面论述则是黑格尔。他认为“（世界精神发展的）每一个阶段都和任何其他阶级不同，所以都有它的一定的特殊的原则。在历史当中，这种原则便是‘精神’

的特性――一种特别的‘民族精神’。”[2]中国民族精神是在中华民族五千年历史发展中逐渐凝聚而成的，这些精神在不同的时代有不同的具体内容表现。 二、中国传统文化与马克思主义价值取向的一致性 儒学文化是中国传统文化的核心。张岱年将中国以儒学为主的传统文化的内核概括为“自强不息，厚德载物”。“自强不息”是内因，是中国人对自己的道德的基本要求；“厚德载物”是外在表现，是中国人对他者的态度。这种精神契合了马克思主义的价值观。 1、“厚德载物”为核心的中国传统文化契合了马克思主义的价值理想 “自强不息，厚德载物”是基于“万物一体”的基本认识，是在充分尊重人、动物、自然界生命的生存权基础上的认识，自强不息是对所有民生的精神鼓励，“厚德载物”是中华民族的精神滋养，是中国之所以历经世代更替、命运多舛却依然能凝结成一个整体的根本。正是这种自强不息，中国人很容易接受马克思主义唯物论关于人民群众创造历史的学说。“自强不息，厚德载物”不仅仅是一种精神支控力量，还是一种美好社会理想的信仰基础。在以今天的眼光来看，中国人在“德治”下憧憬的“大同”社会，实际上就是一个没有阶级基础的缺乏正确革

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美国现状

3亿人拥有2.5亿支枪 美国社会暴力犯罪严重，公民的生命、财产和人身安全缺乏应有的保障。 每10万人中有198.2人因暴力犯罪被捕 美国12岁以上公民2008年共经历490万起暴力犯罪 1630万起财产犯罪 13.7万起个人盗窃犯罪 其中暴力犯罪的发生率为每千人19.3起。 2008年，美国共逮捕了1400多万名犯罪分子，其中每10万人有198.2人因暴力犯罪被捕。 2009年，费城共发生了35起家庭凶杀案，比2008年同比增长67%。纽约市有记录的谋杀案为461起，平均10万人中的犯罪案为1151起。 美国人2008年购买90亿发子弹 美国私人拥有枪丄支数量居世界第一。 美国3.09亿人口拥有近2.5亿支枪，美国人每年购买70亿发子弹，2008年上升到90亿发。每年3万人死于枪击事丄件 2008年，美国共有14180人死于枪杀案。 每198位美国人中就有1人在服刑 2009年7月8日报道，纽约市有315名警察因在执法过程中滥施暴力而受内部监管计划的监督。 2007年，受监督的警察只有210人。过去两年来，纽约警察局因招致过多民众不满而接受内部审查的警察人数上升了50%。纽约警察局2009年11月17日的报告显示，纽约市警察2007年发射588发子弹，造成10人死亡；2008年发射354发子弹，造成13人死亡。 2009年7月，美国联邦调查局调查了首都华盛顿地区4名连续几年从当地毒贩开设的赌场收取保护费的警察。9月，芝加哥一名休班警察以巴士司机妨碍其自行车道为由对其进行殴打。 2009年12月8日报告，到2008年底，美国共有730万人被关押在监狱、比2007年上涨了0.5%。其中，230万人在监狱服刑，即每198位美国人中就有1人在服刑。从2000至2008年，美国监狱人数平均每年上涨1.8%。由于加州监狱人满为患的压力和越来越差的财政状况，加利福尼亚州政府拟将上万名非法移民送往墨西哥的监狱。 关于经济 美国的贫困、失业、无家可归者等问题严重，劳动者的经济、社会、文化权利得不到保障。 每1000个美国人中就有4人申请破产 美国失业率创26年新高 美丄联社2009年4月报道，过去12个月内美国申请破产保护的企业和个人总数近120万。 贫困人口创11年新高 2008年底，美国贫困人口达3980万人，比2007年增加260万人，占美国人口的13.2%，贫困率是1998年以来最高的一年。18至64岁贫困人口上升到2210

中国古代各个历史阶段特点

中国古代各个历史阶段特点： 先秦历史的主要特点 1、生产力水平低下，经历了从旧石器时代到新石器时代、到金（铜）石并用时代、再到铁器和牛耕时代的进步历程。 2、生产活动日益丰富，生活水平不断提高。 3、生产关系不断变化，经历了从原始社会（包括原始人群、氏族公社、传说时期几个阶段）到奴隶社会、再到封建社会形成时期的漫长历程，是中国古代史上经历时间最长的一个时期。 4、文化生活日益丰富多彩，在天文历法、文字、医学、建筑、文学、艺术、哲学思想等方面成就突出，是中华文明的起源时期，奠定了领先世界的历史地位。 5、春秋战国时期是我国奴隶制的瓦解和封建的确立时期，是中国历史上的一个大变革时期，它在政治、经济、文化、军事、民族等方面的发展上都有其独特的时代特征。 6、先秦历史的发展过程明显的体现了生产力决定生产关系、生产关系对生产力具有反作用，经济基础决定上层建筑、上层建筑对经济基础有反作用，透过现象看本质等唯物史观的原理。 7、井田制的兴废成为奴隶制和奴隶社会兴衰的纽带和标志。 秦汉时期的历史特点 秦汉时期作为中国封建社会的巩固和初步发展时期，在中国历史上占有非常重要的地位，这一时期在政治、经济、民族关系。对外关系以及科技文化等各个方面都奠定了中国封建社会各项制度的基础。 1、政治上： 第一，封建国家由战国分争走向统一，并维持了较长时间的统一，奠定了此后中国历史的主流为国家统一的基础。 第二，封建专制主义中央集权制度形成和巩固发展起来，中央和地方各级政府机构和官制逐渐完善，在这一过程中，为了巩固、维护地主阶级的统治，地主阶级内部主张继续推行井田制和主张实行郡县制的两大势力进行了反复的争论和数次的斗争。 第三，维护封建统治的政治思想由崇尚法家思想演变到推崇儒家学说，实现了政治思想上的“大一统”，儒家思想逐渐成为中国封建社会的正统思想。 第四，出现了中国封建社会的治世局面。 第五，地主阶级在不同的阶段，针对具体问题都进行了重大的改革和政策调整。 第六，奴隶制的残余势力还大量存在，表明社会制度的演变不是一朝一夕便能完成的，而是一个长期的曲折的发展过程。 第七，先后发生了三次大规模的全国性的农民起义，其斗争方式和策略以及他们的反抗精神大都为以后历代农民阶级所继承和进一步发展。 第八，封建专制政治制度的弊端开始暴露，导致封建王朝和封建国家灭亡的主要因素在这一时期已大都出现。 第九，地主阶级内部开始分化，形成特权阶层。 第十，对外交往初步发展起来。 第十一，统一的多民族国家形成与初步发展。 2、经济上：由于社会生产力的发展，封建制度的确立和劳动人民的劳动，这一时期封建经济得到了发展，并呈现出以下时代特色。 第一，封建土地私有制确立和巩固。 第二，各种经济制度由参差不齐实现了全国统一。 第三，在经济思想上确立了“重农抑商”，以农业为本，工商为末的观念。 第四，中原先进的生产技术开始向边疆地区拓展。 第五，确立了中唐以前的以人丁为主的封建赋税制度。

世界旅游业概况

幻灯片1 国际旅游 2013年 幻灯片2 第一章 世界旅游业发展的整体趋势 及我国旅游业发展的阶段性特征 参考资料： 1.国务院研究室课题组.新时期中国旅游业发展战略研究报告[M].中国旅游出版社，2009.幻灯片3 一、世界旅游业发展的整体趋势 ●1、世界旅游格局开始由发达国家“一枝独秀”向与新兴经济体并行发展转化 ●2、新领域、跨行业、跨产业联合发展旅游业发展的重要方向 ●3、旅游业与绿色经济、生态文明相结合，成为推动可持续发展的重要领域 ●4、旅游业与社会文化日益融合，成为国家“软实力”的重要内容 幻灯片4 ●5、科技进步成为加快发展旅游业的主要推动力和支撑条件 ●6、更多的国家把大力发展旅游业上升为国家战略的地位 ●7、发展旅游业已成为各国推动产业升级和转变发展方式的重要抓手 ●8、国际旅游交流与合作日趋频繁，呈现方兴未艾的势头 ●9、旅游业已成为各国应对经济危机、促进经济复苏等反周期性调节政策的重要手段幻灯片5 幻灯片6 二、我国旅游业发展的阶段性特征 ●1、旅游覆盖面持续扩大，中等收入阶层成为旅游消费主体 ●2、旅游市场体系逐步完善，市场范围迅速拓展 ●3、旅游发展模式由分散到集聚，再向集约发展加速演进 ●4、旅游产业规模不断扩张，产业结构优化升级 幻灯片7 ●5、旅游综合功能日益显著，影响范围大大扩展 ●6、旅游信息化迈上新台阶，旅游业效率大幅度提高 ●7、旅游国际合作达到新水平，国际竞争力得到提高 幻灯片8

第二章世界旅游业现状与世界旅游业影响因素 ●1.罗明义.世界旅游业发展：2009年回顾和2010年展望[J].旅游论坛,2010(2). ●2.朱美.浅谈影响世界未来世界旅游发展趋势的因素[J].北方经贸,2004(2). ●一、世界旅游业现状 ●（一）2009年：国际入境旅游继续大幅度收缩 ●1.各大区域国际入境旅游普遍下降 ●2.各区域内国际入境旅游也大副下降 ●3.全球入境旅游下半年略有回升 幻灯片9 ●（二）2009年：世界旅游经济出现负增长 ●1.世界旅游总需求全面收缩 ●2.世界旅游总供给全面下滑 ●3.旅游发达国家增长率普遍下降 ●4.世界旅游经济仍具有重要地位 幻灯片10 ●（三）2010年：世界旅游业进入恢复性增长期 ●1.世界经济发展进入复苏增长期 ●2.世界旅游发展仍面临众多影响因素 ●（四）2011年世界旅游业发展面临诸多制约因素 ●1.自然灾害 ●2.地区局势动荡不安 幻灯片11 二、世界旅游业发展的影响因素 ●（一）社会文化方面 ● 1.传统模式的家庭在减少 ● 2. 新的工作形式的出现 ● 3.人口老龄化 ● 4.人们的受教育水平普遍有所提高 ● 5.人们比以往更追求享乐 6.人们将越来越乐于享受亲情和友情的温暖 幻灯片12 ●（二）经济方面 ● 1.世界经济全球化 ● 2. 经济形态多元化, 并偏重于第三产业 ● 3. 贫富差距仍然很大 ● 4.世界范围内的消费需求将保持持续增长

北美印第安人的历史

北美印第安人的历史

北美印第安人的历史 一、建国前美国印第安人的发展历程 1、起源 北美印第安人是美洲土著居民。属蒙古人种美洲支系。使用印第安语，包括十几个语族。多数学者认为，美洲印第安人是在大约 25400年前分多批从西伯利亚经白令海峡到达阿拉斯加，逐步向南迁徙，一直抵达美洲最南端，散布于整个美洲。 印第安人的祖先迁入美洲不是一次，而是分批陆续到达美洲的，然后又经过长期的不断迁移与推进，最终散布到美洲全境。美洲大陆辽阔的地域、丰富的资源以及宜人的气候使得印第安人的祖先在美洲居住下来。随着人类生物体的进化以及社会经济的发展，分批迁入的印第安人由北而南在美洲各地建立起各种生活和社会制度，创造了大量的文化财富。但是美洲印第安人并不是一个统一的民族，他们进入美洲的时间不同，背景各异，受地理环境、自然条件等各方面的影响，逐渐形成了许多不同语言、不同习俗、不同文化的部落团体。 2、古代文明 古代印第安人曾经在北美大陆上创造了很高的文化，如玛雅文化、阿兹特克文化、印加文化等。西方殖民者人侵以前，玛雅、阿兹特克、印加三大印第安文化在建筑、绘画、雕刻、诗歌、音乐等方面都达到了相当水平。大量古代印第安人的遗迹，岩壁上斑驳的雕刻绘画，都向人们讲述着当年的辉煌。

3、殖民者的入侵 然而，16世纪欧洲殖民者的到来给印第安人带来了毁灭性的灾难。据统计，殖民时期，西班牙所属的领地有1300万印第安人被杀，巴西地区有大约1000万被杀，美国西进运动中又有100万左右印第安人被杀。大量印第安人被奴役甚至屠杀。《世界通史全编》有这样的一段文字：“在当时世界‘文明’的国度美国（这里指美国独立前的十三个殖民地），这种种族灭绝政策，来得更加凶残。他们一再提高屠杀印第安人的赏格。那些谨严的新教大师，新英格兰的清教徒，1703年在他们的立法会议上决定，每剥一张印第安人的头盖皮和每俘获一个红种人都给赏金40镑；1720年，每张头盖皮的赏金提高到100镑；1744年马萨诸塞湾的一个部落被宣布为叛匪以后，规定了这样的赏格：‘每剥一个12岁以上男子的头盖皮得新币一百镑；……每剥一个妇女或儿童的头盖皮得五十镑！’”可想而知当时印第安人被殖民者侵略与奴役到了何种地步。 二、建国后美国印第安人的发展历程 第一阶段：建国初期——文明开化政策 在美国建国之初，印第安人力量还相当强大，是当时北美大陆不容忽视的重要力量，美国仍然需要印第安人作为盟友以应对国内外危机。因此，从国家安全和边疆稳定的利益出发，联邦政府承认土著民族部落是独立的政治实体，它们与美国政府之间维持着一种特殊关系，由国会单独处理土著民族事务。 这主要表现在三个方面：

我国各民族的分布特点

我国各民族的分布特点Newly compiled on November 23, 2020

我国各民族的分布特点 中华民族是一个伟大的民族，是一个勤劳勇敢、富于创造性的民族，是一个具有五千年的文明历史，对东方文化曾发挥过重大作用，对全人类的文明有过巨大贡献的民族。 中华民族是一个多民族的、团结的、统一的社会主义大家庭。有五十六个民族，汉族是我国人口最多的民族，也是世界人口最多的民族。汉族除外，全国还有五十五个少数民族，共同生活在这片广袤的土地上。 我国少数民族虽然人口少，约亿，但分布地区很广，居住的面积约占全国总面积的百分之六十。主要分布在内蒙古、新疆、西藏、广西、宁夏和黑龙江、吉林、辽宁、甘肃、青海、四川、云南、贵州、广东、湖南、河北、湖北、福建、台湾等省区。我国边境线约有万公里在少数民族地区，涉及到123个边境县，有约30个少数民族与境外的相同民族毗邻而居，这些民族是，朝鲜、赫哲、鄂温克、蒙古、回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、俄罗斯、藏、门巴、珞巴、仡佬、水、壮、傣、布依、苗、瑶、彝、哈尼、拉祜、傈僳、景颇、阿昌、怒、独龙、佤、德昂、布朗、京族等。许多在国界线两侧的同一民族往来密切，进出频繁，包括探亲访友、通婚、互市、朝庙拜佛、节日聚会，甚至过境耕种放牧。近年来，我国在改革开放中，少数民族地区与邻国的边境贸易迅速发展起来。我国人口最多的汉族主要集中在东部和中部。少数民族虽然相对人口较少，但是居住地区广阔，主要聚居在内蒙古、新疆、西藏、广西、宁夏5个自治区和一些省的部分地区。以内蒙古为主要聚居地的少数民族是蒙古族，新疆是维吾尔族等，西藏是藏族，广西是壮族，宁夏是回族。云南、贵州、青海、甘肃、吉林、四川等省少数民族聚居地区的面积较大。其中，云南省的少数民族数量最多。以云南省为主要聚居地的少数民族，如白、哈尼、傣等族就达15个；如果加上不是主要聚居，但又世代居住在这里的民族，如藏、壮等族，数量达到20几个。黑龙江、辽宁、广东、湖南、湖北、浙江、福建、海南、台湾等省少数民族聚居地的面积相对较小。总的说来，我国少数民族主要分布边疆地区，从东北内蒙古到新疆、西藏，再到云、贵、川、两广、海南和台湾省，大体上呈“U”字型分布。其主要部分在中国西部地区，重心在西北和西南。所以，我国东部人口稠密、西部人烟稀少的人口分布，是与我国的民族分布密切相关的。 我国少数民族地区的一般特点是： 一、地域广大，人口稀少。许多少数民族住在山区、高原、牧区和森林地区。 二、物产资源丰富。在我国现代化建设中占有极为重要的地位。 三、大都位于我国的边疆，属于国防要冲。由于历史上多次的民族迁徙屯田，移民戍边，朝代更迭等原因，而引起的人口变动，使我国的民族分布形成了各民族又杂居又聚居互相交错居住的状况。有些少数民族既有一块或几块聚居区，又散居在全国各地。大约有一千多万人口散居在全国各省、市的大小乡镇和乡村。各少数民族在经济、政治和文化生活方面，不仅相互影响，而且都和汉族有着密切的联系。我国少数民族多分布在边疆，担负着保卫边疆和建设边疆的双重任务。少数民族地区在政治上、国防上、

幼儿园印第安人教案

幼儿园印第安人教案 我是幼儿园印第安人教案 背景 早晨，孩子们和我正在操场上做操，他们发现负责幼儿园绿化的老伯伯正在修剪绿叶，一枝枝的绿叶躺在了地上。正正捡起一枝绿叶在身上笔划着，颉颉马上有所反应：“你这样就像幼儿园印第安人教案一样，用树叶来打扮自己。”其它小伙伴们也纷纷效仿了起来，捡起绿叶在身上笔划，你一句，我一句，议论开了，教师意识到孩子自发生成的这一问题十分有教育价值，为此提出了问题：“你们记得幼儿园印第安人教案的样子吗？他们是怎样用绿叶打扮自己的呢？为什么要这样做呢？”于是孩子们将老伯伯剪下来的绿叶捡回了教室，自发的在资料库中寻找有关幼儿园印第安人教案的信息。就这样，幼儿园印第安人教案的活动由此诞生了。 回到教室，大家迫不及待地在图书角、语音室中寻找相关资料，与大家分享（尽管不太多）：菲菲找来了幼儿园印第安人教案装扮自己的图片，寅寅找来了有关幼儿园印第安人教案的文字资料——“幼儿园印第安人教案是美洲大陆最古老的居民，主要从事狩猎、采集，有自己独特的文化。”唯唯从 VCD中找到了幼儿园印第安人教案庆祝的场面，我也在电脑中找出了幼儿园印第安人教案的图片，并在桌面上建立一个文档，方便孩子观看。这些资料都是平时零散的放在教室中的，但孩子对这些都有一定的印象与经验，现在再这样分散着观看图片、录像的资料，则激发了他们更大的探索欲望。 过程

◆绿叶的消毒 看过了那么多的资料，孩子们就想马上动手进行装扮。 非常讲究卫生的月月马上阻止：“这个树叶没洗过，上面有细菌，就这样放在衣服上是不卫生的。” 几个女孩立即表示：“对，这样是不卫生的。” 大大咧咧的男孩认为：“这又没什么关系，把树叶抖一抖，抖掉点灰就行了。” 男孩和女孩互不相让，于是他们要求请出我们班的消毒专家——大妈妈来评判。大妈妈请男孩们仔细观察树叶，他们发现树叶上的确有许多灰尘，再通过尝试，抖一抖，并不能将灰尘抖干净，这下他们明白了——树叶应当消毒：他们请大妈妈调配了消毒水，观察大妈妈是怎样消毒的，自己再尝试。男孩可认真了，在浸消毒水前还会使劲地甩甩灰；女孩比较仔细，浸完消毒水后会用干毛巾将树叶擦干，防止把衣服弄湿。 ◆树叶的裁剪、分类 幼儿装扮时所使用的工具都是自己准备的。开始时只局限于丝带和双面胶，但当正正找来剪刀后，许多幼儿也开始纷纷效仿。 正正：有的树叶太大太长了，贴在绳子上和旁边的树叶比长短不一样，我觉得不太好看。 夏天：幼儿园印第安人教案会把树叶剪成各种好看的形状，贴在脸上、胸口，看上去很威猛。 严影：把树叶插在头发上，很漂亮，如果再有红色的花就更好了。 幼儿还将树叶按照不同的形状进行分类摆放，供应不同的需要：寅寅：它的树叶是一串一串的，绑在腰上很方便。（黄杨） 高楚寒：它的树叶多，跳舞的时候摇起来声音很好听。（黄杨）鹃鹃：它的树叶是一长条的，绕在头上用夹子一夹就好了。（紫藤）

浅析美国毒品的由来及现状

浅析美国毒品的由来及现状 美国是全世界毒品问题最严重的国家。据美国联邦政府提供的统计数字，80年代及90年代初，美国的吸毒者人数已稳定在年4000万人左右;每年至少使用一种毒品的人数约占总人口的1/6以上。1987年的调查结果显示，在45岁以下的人当中，约有一半以上的人至少使用过一次毒品。美国是世界上最大的毒品销售市场。仅大麻、可卡因、海洛因这三种毒品的销售量每年就高达近1.6万吨。90年代以来，毒品的年销售额已达1000亿美元以上，美国人每年用于购买毒品的支出为500亿美元以上。 毒品问题已成为美国公众最为关心的社会问题之一。在1985年进行的一项民意调查中，只有1%的美国人认为毒品问题是美国的主要社会问题。但四年之后的1989年，已有一半以上的美国人认为毒品问题是对美国国家安全的最大威胁。自60年代末尼克松总统发动大规模的禁毒行动以来，美国历届政府在打击毒品走私，控制毒品泛滥方面进行了不懈的努力。联邦政府的禁毒开支连年上升，到克林顿主持白宫的1995年，此项专款已上升到140亿美元，比1977年增长了20倍。不仅如此，克林顿在今年的国情咨文中表示，他将提出一项“有始以来数额最大的缉毒预算”，并呼吁国会和美国公众同他一道“作出一种开创性的努力与恐怖分子、国际犯罪分子和毒品贩子所造成的邪恶的新威胁作斗争”。 毒品在美国并非一开始就有着迅速的蔓延和强大的危害力和破坏力，相反，在毒品传入美国的前几十年中，毒品的传播是非常缓慢的，其存在价值也多为药用，吸食毒品也并未成为社会上的一种主流问题。毒品在美国肆虐发展的转折就是60年代的那场青年人所掀起的“反主流文化运动”(Counterculture Movement)。在整个60、70年代，充斥着各种各样的运动，如黑人的民权运动、女权运动、同性恋争取权利的运动……等等，似乎一夕之间，人们纷纷站出来要打破旧的社会模

殖民者带来天花让印第安人几乎灭绝

欧洲殖民者带来病毒 瘟疫让印第安人几近灭绝 最近，墨西哥、美国、加拿大等国甲型Ｈ１Ｎ１流感肆虐，引起全世界高度关注。其实，在美洲历史上，瘟疫大传播并不是第一次。美洲印第安人几乎灭绝，就和欧洲殖民者带来的瘟疫密切相关。 １．美洲原住民减少近１亿 美国经济史学家贡德·弗兰克在《白银资本》一书中说，在殖民者到达美洲后的一个世纪，当地人口减少了９５％。其中，中美洲玛雅文明区的印第安人口从约２５００万减少到１５０万，印加文明区的印第安人口从约９００万减少到６０万，今天美国境内的印第安人口从５００万减少到６万。这只是相对保守的估计。而据克罗斯比和利维·巴锡等学者估计，新大陆的人口从１亿减少到５００万人。 英国学者伊恩·珍尼佛·格雷恩的流行病学著作《天花的历史》一书，引述了英国第一位公共卫生官员约翰·西蒙的报告，称在欧洲人开始向西探险后，仅在墨西哥，人口就锐减了３５００万。 总之，美洲原住民在欧洲人及其后裔的殖民征服和殖民统治下，人口减少了数千万甚至近亿，这是史学界公认的事实。这种人类历史上空前的种族灭绝，其规模远远超过了纳粹德国屠杀６００万犹太人的暴行。介绍美国崛起历程的美国学术著作《登上主宰之路》（ＲｉｓｅｔｏＡｓｃｅｎｄａｎｃｙ）也承认，清教徒们并非继承了上帝许诺给他们的空旷大陆，而是他们把这片大陆变得空旷了。 那么，导致印第安人濒临灭绝的主要原因是什么呢？ 北大历史系副主任高岱写的《殖民主义史》一书，列出了三个原因：一是很多人死于殖民征服战争：二是马克思在《资本论》第一卷里提到的，美洲金银产地发现后，当地印第安人“被奴役和埋葬于矿井”，即在奴役过程中被折磨致死；三是欧洲人带来的疾病的流行。记者认为，这三者是互相促进的。瘟疫不仅直接杀死大量印第安人，而且便利了殖民者的征服和奴役，殖民者的奴役则加速了瘟疫的流行。 ２．天花随黑奴登陆美洲 “发现”新大陆的哥伦布踏上美洲的日子，就是印第安人苦难的开始。根据美国历史学家威尔科姆·Ｅ．沃什伯恩编写的《印第安人和白人》一书记载，１４９２年１０月１２日，哥伦布在加勒比海地区的圣塞尔瓦多岛上第一次看到印第安人时就说：“他们应当是反应灵敏的好仆人，因为我发现，他们很快能说出对他们所说的话，我相信他们很容易成为基督教徒，因为我觉得他们是没有教派的。” 哥伦布这个野心勃勃的冒险家当然不是说说而已。１４９４年，哥伦布就在海地围捕了１５００个印第安人作奴隶加以贩卖。１４９５年，哥伦布在海地推行贡税制，印第安人必须每３个月交出一定数量的金砂或棉花，凡已经纳税的印第安人脖子上挂一个小牌子，没有挂牌子的都要处死。 西班牙、葡萄牙、英国和法国的殖民者，都想让印第安人成为驯顺的奴仆并皈依基督教，从来没有平等对待过土著居民。当印第安人拒绝这种安排时，殖民者就屠杀、迫害他们。然而，当时西班牙、葡萄牙都是欧洲小国，人口、军队有限，当时欧洲的航海技术和武器装备也谈不上有多先进，人数很少的殖民者要征服有几千万甚至上亿人口的美洲大陆并非易事。此时，天花等瘟疫为殖民者充当了帮凶。 １５０７年前后，天花被一个患病的黑人奴隶带到美洲，从此开始在美洲大地肆虐。新大陆的印第安人已同旧大陆的人类隔绝了上万年，对天花、麻疹、白喉、伤寒、腮腺炎、流行性感冒等疾病缺乏免疫机能，也缺乏防疫知识，很快就成群成群地倒下。 ３．天花等瘟疫助殖民者征服美洲 １５２１年，中美洲阿兹特克文明在顽强抵抗之后，被西班牙殖民者摧毁。被上百座桥梁连接起来的宏伟都城特诺奇蒂特兰，被夷为平地，在血与火的浩劫之上建立了墨西哥城。《天花的历史》一书认为，如果不是天花，再多的马匹和枪炮也不可能让只有９００人的西班牙殖民军征服墨西哥。天花等瘟疫对殖民者征服美洲起了三个方面的作用。

美洲印第安文明教案1 华东师大版(精美教案)

第课美洲印第安文明 ［教学目标］ 知道美洲印第安三大文明中心的区域范围、存在时间以及主要成果；理解美洲印第安文明对人类社会发展的影响。初步掌握运用列表整理历史知识的技能。 通过阅读历史地图，结合自然地理知识，初步掌握分析地理环境对人类文明进程影响的方法。 认同世界文明是由各民族、各地区人民共同创造，文明多元性和文明在交流中发展的道理。谴责西欧殖民者毁灭印第安文明的粗暴行径。 ［重点与难点］ 重点：美洲印第安文明的主要特征。 难点：美洲印第安文明衰亡的主要原因。 说明： 、因为大洋阻隔，美洲处在与其他地区基本隔绝的状态，文明发展的孤立性十分突出，地域性特征相当明显。在世纪西欧殖民者入侵以前，美洲的历史基本上是独立发展的。印第安文明的发祥地大多起源于高原峡谷盆地一带。印第安人利用大自然赋予的财富，以自己的聪明才智，创造了灿烂的文明成就。从农业文明发展的角度来说，他们创造了独特的美洲玉米文明。 本节课把美洲印第安文明的主要特征作为教学的重点，既可以增强学生对地理环境在人类早期文明发展时期重要性的认识，又可以加深学生对人类文明多元性的理解。 、美洲印第安文明的迅速衰落也给人类留下许多启示。除了西方殖民者的侵略、自然灾害等原因外，美洲印第安文明本身在发展过程中也存在着许多的局限和弊端。因为种种原因，美洲印第安文明与其他地区文明的交流几乎为零。即使是在美洲大陆内部，不同地区文明之间的交流也少得可怜。 如上所述，导致美洲印第安文明衰亡的原因有很多，但是学生的认识大多比较片面。限于篇幅，教材在编排中也无法做到面面俱到。所以本节课把美洲印第安文明衰亡的主要原因作为教学的难点。［教学设计］ 1、导入新课

20世纪美国印第安人的同化教育

20世纪美国印第安人的同化教育政策 ［摘要］唯英语教育政策是美国联邦政府在美国强制同化印第安人时期，即20世纪初期开展的以终结印第安人原有生活方式，让他们接受“文明的洗礼”“步入文明之路”为目的的运动。其实质是通过强制的政策和手段，让美国印第安人废弃其传统文化并成为美国主流社会的一员。这也是美国第一次对外来移民实行的同化运动。但这一运动所采用的手段违反了民族发展的规律并带有侵略性质，在任何时期都不可能得到尊重和推崇，其结果只能是失败。［关键词］唯英语教育强制同化美国印第安人 从19世纪80年代到20世纪20年代，由美国联邦政府发起的对外来移民，主要是印第安人的强制同化政策是美国历史上具有代表性的强制同化运动。美国政府打着使“野蛮”的印第安人接受文明教育的旗号，其根本目的是将印第安人原有的文化形态消灭，从而使其成为美国社会的忠实一员。在这一过程中，美国政府采用了非常强硬的手段，这些手段不仅不切合实际，还违背了民族发展的客观规律，在任何时期都不可能得到人们的尊重和拥护，因此，失败是其必然的结果。 一、唯英语教育的由来 唯英语教育政策源于1887年美国政府颁布的《道斯单独占有土地法案》。这一法案的核心内容是将原美国印第安人部落所拥有的保留地土地转化为个人所有，并以按户分配的方式分配给印第安

人。通过这一法案，美国政府把美国白人的社会生活模式强行灌输给印第安人，其目的在于使印第安人逐渐被同化从而成为美国主流社会的一员。而在实际实施的过程中，在美国主义的强制势力下，在资本家的投机取巧下，美国印第安人并没有拥有属于自己的土地，而是将土地逐步转到了美国白人的手中。 在对土地进行重新分配后，美国社会对这一运动的推崇者开始思考如何能让这些“蒙昧”的印第安人在思想上、道德观念上和习俗上彻底脱离其原有的意识形态和生活习俗，从而转化为完全的美国社会的生活形态。为了进一步实行同化政策，为了实现彻底的美国化，让移民成为百分之百的美国公民，美国政府想到应从教育入手，让美国化这一思想逐渐被印第安人所接受，因此提出了“英语第一”的口号。语言问题是美国强制同化时期一个非常核心的内容，因此，美国政府对这一举措非常重视。强制同化的支持者强烈要求颁布禁止所有非英语报纸出版物的印刷和出版。其结果是非英语的出版物数量陡然下降。 为了维护英语的地位，美国政府强制实行对印第安本族语言的打击与破坏，意图在印第安人后代的身上实现唯英语教育的政策。在“英语第一”这一口号提出后，各州为了积极响应联邦政府的号召，开办了各类教育机构，如在白人社区开办寄宿学校、教授移民英语和开办夜校等方式来实现同化印第安人的目的。开办夜校和教授移民英语主要是对成年印第安人所设置的教育机构，而白人区的寄宿

中国民俗文化的主要特征

中国民俗文化的主要特征[ 来源：| 发布日期：2008-06-24 | 浏览（231）人次| 投稿| 收藏] 信息中心 萧放 民俗文化是民众的生活文化，它与民众所处的特定的自然、人文环境紧密相关。中国传统社会是以农耕生产为主业的社会，因而围绕着农耕生活累积形成的中国民俗具有一种大农业的特点。中国还是一个多民族国家，中国民俗具有独特的民族气质。中国民俗文化特征主要有以下表现： 多元性与复合性中国民俗因为民族文化的关系呈现出多元复合的性格特征。中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。在中华各民族的不断融合中，民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但程度不一地保存着各自的民俗特性，从而丰富了中国的民俗文化。 中国民俗的多元特性不仅体现在各民族不同习俗上，还表现在不同历史阶段的民俗共存上。既有繁华的都市民俗，也有古朴的乡村民俗，还有部分地区不同程度地保持着原始的民俗生活形态。在中国统一的地域空间共存着不同性质的民俗文化，体现了中国民俗的多元特性。 我们在探讨中国民俗多元性特点时，不能忘记中国民俗的另一特性即复合性。多元性与复合性紧密相关。中华文化向以包容四方的气象著称于世，其中民俗涵化之功甚伟。自古及今民族文化的融合，首先是民俗层面的接纳，民俗化人于细微处，却影响深远。汉俗中复合了不少少数民族习俗，可以说从来就没有纯粹意义的汉俗，只有民俗复合时间的早晚而已。同样，现存的各少数民族也程度不一地受到汉俗影响。 阶层性与地方性首先看阶层性，这是就社会民俗的纵向分布而言。中国传统社会中，处于社会中下层的广大民众，是民俗文化的主要创造者和承载者，因此民俗文化主要体现了他们的认识与思想要求，具有较强的民间性特点。不仅中下层社会相较于上层社会有着层位的差别，就是中下层社会部亦有着民俗差异。农民与手工业者是物质财富的直接创造者，因此形成了淳朴、节俭、勤劳的民俗本色。而属于中层社会的商人与城市平民，他们的民俗观念与民俗行为有着自己的层位特色，在行业的竞争与酬对中，他们逐渐养成铺、浮靡、好新慕异的风尚。居于社会支配地位的达官贵人，他们拥有明显区别于社会中下层的生活方式，因此有着不同的生活习俗。当然，在传统社会中，各阶层之间仍然有着部分具有共同意义的习俗。 其次是地方性，这是就民俗的区位性特点而言。除了中华民族文化大传统之外，各个地方依自己的特殊生境形成了服务地方的文化小传统。乡民的生活文化具有明显的地方性，所谓“十里不同风，百里不同俗”，还有一种说法是“百里而

中国传统文化的特点

中国传统文化的特点：兼容并蓄，和而不同 中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、道教文化、禅宗文化、饮食文化、孝贤文化、慈善文化、中医文化等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、清明节、五月初五端午节、七月初七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。 中国民族音乐分为：民间歌曲、民间歌舞音乐、民间器乐、民间说唱音乐和民间戏曲音乐。 中国是一个有着几千年文明历史的国家，中国音乐是人类历史上起源最早的音乐之一。根据考古发掘和史书记载，我们的祖先大约在7000年前就已经能用禽骨和陶土制作出骨笛和陶埙这样的吹奏乐器。到伏羲时代，已经能发明丝弦乐器、古琴和瑟，黄帝时代已有笙簧创制和音律理论出现。这些发现都说明，我们的祖先在当时已经具备了对音乐相当的创造能力和审美能力。后来经过历朝历代的发展，使得中国音乐日臻成熟，形成了以五声调式为基础，内容丰富，理论完备，特色鲜明的中国音乐体系。这一体系不仅深深植根于中国各民族的音乐文化之中，还被传播到世界的很多国家和地区，成为世界音乐体系中的重要组成部分。 中国音乐的发展与社会经济的发展和各国文化的交流密切相关。中国传统音乐是在以黄河流域为中心的中原音乐、

四域音乐(指黄河流域、淮河流域、长江流域和珠江流域等地区)以及外国音乐的交流融合之中形成发展起来的。因此，中原音乐、四域音乐、外国音乐是中国传统音乐的三大来源。 中国幅员辽阔，是一个多民族的国家，不同地区和不同民族都有自己风格的音乐。如中国西部的音乐具有高亢明亮的特征，东部的音乐则具有柔和抒情的特点，南方水乡的音乐则委婉动听。除此之外，中国的新疆、西藏、内蒙、云南、台湾等边远地区的少数民族音乐也各具风格。因此我们说，中国音乐是一种内容丰富，形式多样，有着深厚文化底蕴的音乐。从音乐的创造主体上来说，中国音乐是一种包括了汉族在内的中国各民族的音乐。 中国音乐与外国音乐的交流由来已久。在汉代，伴随着佛教的传入，印度教音乐和天竺乐开始传入中国;从张骞出使西域开始，中国与西域各民族交往密切，大量西域音乐传入我国，对我国的音乐产生了重要影响。在近代，随着清朝末年“学堂乐歌”运动的开展，中国与西方等国家的音乐交流不断加深，大量西方音乐开始传入我国，如西方音乐中的交响乐、歌剧、舞剧，以及乐律中的大小调，乐器中的钢琴、小提琴，演唱方法中的美声唱法等。这些交流，进一步加强了中国音乐与世界音乐的融合，加快了中国音乐的发展和改革的步伐。

美国各州介绍

美国各州介绍 (2011-03-30 21:20:53) 转载 标签： 房产 美国各州介绍 美国分为十大地区：(１)新英格兰地区、(２)中央地区、(３)中大西洋地区、(４)西南地区、(５)阿巴拉契亚山地区、(６)高山地区、(７)东南地区、(８)太平洋沿岸地区、(９)大湖地区、(１０)阿拉斯加和夏威夷。美国由５０个州和１个直辖特区——首都所在地华盛顿哥伦比亚特区组成，州议员和州长都由普选产生。州以下设县或市（镇、村），共有３０４２个县。联邦领地包括波多黎各自由联邦和北马里亚纳；海外领地包括关岛、美属萨摩亚群岛、美属维尔京群岛等。州名（州名缩写）首府名 亚拉巴马 Alabama -- AL 蒙哥马利Montgomery 阿拉斯加 Alaska -- AK 朱诺Juneau 亚利桑那 Arizona --AZ 菲尼克斯Phoenix 阿肯色 Arkansas -- AR 小石城Little rock 加利福尼亚 California -- CA 萨克拉gate托Sacramento 科罗拉多 Colorado -- CO 丹佛 Denver 康涅狄格 Connecticut -- CT 哈特福德 Hartford 特拉华 Delaware -- DE 多佛 Dover 佛罗里达 Florida -- FL 塔拉哈西 Tallahassee 佐治亚 Georgia -- GA 亚特兰大 Atlanta 夏威夷 Hawaii -- HI 檀香山 Honolulu 爱达荷 Idaho -- ID 博伊西 Boise 伊利诺伊 Illinois -- IL 斯普林菲尔德 Springfield 印第安纳 Indiana -- IN 印第安纳波利斯 Indianapolis 艾奥瓦 Iowa --IA 得梅因 Des Moines 堪萨斯 Kansas -- KS 托皮卡 Topeka 肯塔基 Kentucky -- KY 法兰克福 Frankfort 路易斯安那 Louisiana -- LA 巴吞鲁日 Baton Rouge 缅因 Maine -- ME 奥古斯塔 Augusta 马里兰 Maryland -- MD 安纳波利斯 Annapolis 马萨诸塞 Massachusetts -- MA 波士顿 Boston 密歇根 Michigan -- MI 兰辛 Lansing 明尼苏达 Minnesota -- MN 圣保罗 St. Paul 密西西比 Mississippi -- MS 杰克逊 Jackson 密苏里 Missouri -- MO 杰斐逊城 Jefferson City 蒙大拿 Montana -- MT 海伦娜 Helena

第课美洲印第安文明

第二单元古代美洲与黑非洲 第四课 美洲印第安文明 一、教学目标 （一） 知识与技能 1、知识：知道印第安三大文明中一一玛雅文化、阿兹特克文化、印加文化地区域范围、存 在时间以及主要成果.理解印第安文明对人类社会地影响 .精品文档收集整理汇总版权文档，请勿用 做商业用途 2、技能：初步学习运用列表整理历史知识地技能 . （二）过程与方法： 阅读历史地图，结合自然地理知识，掌握分析地理环境对人类文明进程影响地方法 （二） 情感态度价值观 认同世界文明是由各民族、各地区人民共同创造地，文明多元化和文明在交流中发展 地道理.谴责殖民主义毁灭印第安文明地粗暴行径 .精品文档收集整理汇总版权文档，请勿用做商业用途 二、 课前准备 （一） 布置预习. （二） 其他. 三、 时间一课时. 四、 教学重点：美洲印第安文明地主要特征及导致其衰亡地主要原因 . 五、 课程经历 美洲印第安文明 地理 特征 表现 与其它大洲基本隔绝 内部地形复杂，交通联系不便 玛 雅 文 化 地 域 时 间 成 就 今墨西哥尤卡坦半岛、危地马拉、洪都拉斯 前2500年一一16世纪

西方殖民者侵略 疾病、瘟疫等灾害 缺少与外界地沟通和交往 内部交流几乎为零 - 六、 小结 七、 课后反思. 名称 地域范围 存在时间 主要成果 玛雅文化 阿兹特科文化 印加文化 这个表格地制作，是“练习与测评”地一道题目 .怎么样辅导学生去做？分为两条线索：一 是引导学生寻找到相关地知识点， 摘取有用地要素；第二，在设计到可以深入或展开地课文 内容是，进行必要地阐释，或进行其他地课程活动 .填写表格地工作，尽可能地让学生课后 去完成?另外，还可以进行必要地学习方法地指导 .制作表格其实是一种有效地排列与分析手 段.制表地第一步是设立栏目，如上表里地“地域范围” 、“存在时间”等；二启动第一步之 前，有一个先决条件，就是熟读课文 .精品文档收集整理汇总版权文档，请勿用做商业用途 考点：（1）印第安文明杰出代表地名称 A （2 ）玛雅文化：玛雅人对人类生活地贡献 A 成就 农业 1梯田、鸟兽粪制成肥料、人工灌溉系统 畜牧业 驯养了骆马、羊驼等 手工业 用青铜铸造武器、生产工具 用金、银、铜、锡制作各类器具和饰品 天文 知道设置闰日 医学 草药治病、实行麻醉、开颅术 其他 1结绳记事法 评价 南美洲印第安古代文明地集大成者 衰亡 原因 1、 2、 1、 1、 2、 （四1、 （五 ） 1、 导入 浏览；朗读；阐释：1、课文两级标题；2、P15/1.（教学目标：了解课文结构地同 时改进学习方法，） 读图：P15. 玛雅文化 填表；拓展：“练习与测评”；PPT/玛雅人金字塔. 阿兹特克文化 填表；欣赏与师生互动：“练习与测评”；PPT/特诺奇蒂特兰城；金字塔式神殿（同 玛雅人金字特比较）. 朗读：第二框/仿宋体部分. 印加文化 填表：“练习与测评” 问答： “探索与争鸣” 导致三大印第安文化地毁灭或消亡共同原因是什么？（引导学生自学相关地段落 .)