客家传统民居保护路在何方

客家传统民居保护路在何方

客家传统民居保护路在何方

摘要：梅州作为世界最大的客家人聚居地之一，是世界客都，

具有悠久的历史传统和深厚的文化积淀，现存大量明、清、民国时期的客家传统民居，是历代客家人留给梅州人民的宝贵文化遗产，是中华古代民居的一朵奇葩。随着社会经济文化的发展，这些客家传统民居却因为建筑自身原因、现代生活节奏及城市建设等原因，造成了不同程度的破坏。我们要高度重视对这些客家传统民居的保护和利用，留住客家的历史文化精髓。

关键词：梅州客家传统民居；保护；利用

Abstract: Meizhou as the world's largest Hakkas residence in one, is the World Hakka City, has a long history and profound cultural accumulation, the existing large number of Ming and Qing, the period of the Republic of China's traditional houses, is precious cultural heritage of the people of Meizhou Hakka history left, is a rare flower of the Chinese ancient dwellings. We should pay more attention to the use of these traditional Hakka folk house protection and, keeping the Hakka History and culture.

Keywords: Meizhou traditional Hakka folk house; protection; utilization

中图分类号： K928.71 文献标识码：A 文章编号：2095-2104（2013）

客家先民原系中原汉人，因战乱、灾荒等原因辗转南迁，在历经千年的辗转迁徙中，创造了土楼、围龙屋、三角楼、四角楼、走马楼、中西合璧的建筑等各具特色的客家传统民居建筑，其中最具代表性之一的就是围龙屋。梅州作为世界最大的客家人聚居地之一，是世界客都，具有悠久的历史传统和深厚的文化积淀，是客家文化的繁荣之地，

也是客家文化的核心区域，具有客家文化特质的原生性、完整性和代表性。梅州市现存大量明、清、民国时期的客家传统民居，保护客家传统民居，吸收客家民居建筑的合理元素，传承客家传统民居文化，对于传承和发展客家文化，对于促进梅州社会文化发展，具有重要的现实意义。

一、梅州客家传统民居概况

梅州客家传统民居分布广，数量多。遍布全市范围，几乎每个村都有。根据统计，一般的镇现有传统建筑的数量在500至800座之间，按每县辖10个左右的镇来粗略估算，全梅州市域的传统客家建筑的数量约在5万座左右。梅州客家传统民居种类多，式样全，主要有围楼、走马楼、四点金、五凤楼、府第式、中西混合式、围龙屋等。其中以围龙屋存世最多，也最具特色。

二、梅州客家传统民居存在的意义

客家先民定居南方山区，地潮多雨，湿瘴弥漫，将中原传统文化与梅州当地环境相结合，不断摸索总结，形成了“布局之工、结构之巧、装饰之美、营造之精、文化之浓、古韵之香”的客家传统民居建筑，这些民居与环境有机结合，充分利用原生化的建筑材料进行建设，构筑上考虑自然采光和通风来维持较为舒适的生活环境，是真正原始意义上的生态建筑。建筑体量、结构尺度适宜，施工技术过硬，多数建筑历经上百年仍保存完整，堪称是东方建筑的明珠典范，是各个时代历史文化的凝固史书。梅州客家传统民居是客家社会历史文化在梅州发展的缩影。以围龙屋为代表的客家传统民居，是历代客家人创造、发展和传承客家文化的基地，是客家人和客家文化走向全国、走向世界的基石，是海内外客家儿女寻根问祖、重温乡情的故土家园，也是社会各界了解和研究客家民俗、社会和文化的载体。因此，颇具特色的客家传统民居，是历代客家人留给梅州人民的宝贵文化遗产，是中华古代民居的一朵奇葩。

三、在保护梅州客家传统民居中存在的问题

随着社会经济文化的发展，客家传统民居的保护也越来越受到重视，但梅州客家传统民居在保护中却面临着许多问题。

1、客家传统民居的自身问题。大部分民居是利用原生化的建筑

材料进行建设，多为土木结构。这些民居历经历史变迁，易造成墙体风化、大木结构变形等问题，再加上农村很多家庭仍通过烧柴做饭、燃放烟花爆竹等，容易引发火灾而毁于一旦。

2、客家传统民居保护与现代生活节奏的矛盾。传统民居往往在通风采光，垃圾、粪便、污水处理等方面都存在问题。随着社会的向前发展，现代的居民为了追求现代生活势必对房屋进行改造，增加许多现代化的设备等，这些都将对传统民居造成一定程度的破坏。

3、城市建设带来的问题。在保护客家传统民居中，有两种现象值得我们关注，一种是打着“保护与开发”之名，行“破坏”之实的现象。随着社会经济的发展和城镇化的加快，不少传统民居被拆毁，有些则被改造，本来古朴自然的村庄就因这样的“保护与开发”而变得不伦不类。另一种则是“无力保护”的现象。随着很多乡村人口迁居城镇，造成乡村的“空心化”，客家传统民居特别是围龙屋建筑群，是梅州客家人世代祖居栖身之地和根系客家人宗族之所，正日益出现老人留守村、空巢村和房屋失修、无经费维护现象，导致老屋文物失盗、变卖流失，大量民居因无人居住和管理而被废弃等，对古民居造成不同程度的破坏，状况令人担忧。

四、对于梅州客家传统民居保护与利用的新方法

当今世界对古建筑文化遗产的保护有两种形式：一种是突尼斯形式，完全保证古建筑的原貌；一种是华盛顿形式，保证古建筑的外观，又根据现代的生活方式改变内部需要。根据这两种保护形式，我们可以得出保护和利用梅州客家传统民居的灵感：对于历史悠久、保存完整，对文化有着深远影响的古民居，可以采用突尼斯形式，在完全保证古民居原貌的前提下，秉承“修旧如旧”理念对古民居进行修缮，对周围环境进行梳理、美化，赋予古民居新的使用功能，可以开辟为展览馆、陈列馆等，如梅州客家博物馆里的将军馆、大学校长馆由民居变为展览馆，成为了梅州新的旅游景点；而对于年代较近、保留价值相对较小，而又可以加以利用的古民居，可以采用华盛顿形式，在保证民居外观及建筑主要特点的情况下，对民居进行修缮，加以改造利用，变为吃饭、住宿场所等，如梅州城区的承德楼、万秋楼，改造为颇具特色的饭店。

为了保证这两种形式的推行，我们可以通过这样的方式来实现：一是政府加强政策引导，出台保护条例，成立统一的管理机构，做出保护规划，划定保护区范围，投入资金进行诸如道路、停车场、景区标识标志、公共设施、环境整治等建设；二是可通过业主与企业合作的方式，在确保文物安全不受侵害的前提下进行旅游开发保护，以解决日常维护与修缮的资金问题；三是设立梅州客家传统民居文物保护基金，由政府出资启动，热心人士捐赠积累，由文物保护基金和业主共同出资的方式对古民居进行维修；四是通过政府有效引导，充分发动群众的力量，利用客家人宗族观念、家园意识强烈的特点，由政府适当给予一定的经济补贴，引导世代生活在这些民居里的群众自觉保护自己的家园和祖屋，并在有条件的地方适当进行旅游开发利用，弥补保护资金不足，形成良性循环。

五、寄语

梅州，是客家文化的核心区，是“世界客都”。为进一步继承和弘扬客家文化，打造具有浓郁的客家韵味的客都形象，我们只有充分重视起来，积极探索、不断总结、创新保护手段才能达到对客家传统民居合理利用的同时达到保护的目的，才能更好地留住客家的历史文化精髓。

参考文献：

[1] 陆元鼎《中国客家民居与文化》[M] 华南理工大学出版社2003年11月出版

[2] 广东省梅州市城乡规划局《梅州岭南近现代建筑图集》[M] 2012年10月出版

[3] 广东省梅州市城乡规划局《客家古民居》[M] 汕头大学出版社 2012年1月出版

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的南口镇最为集中。这些旧屋因长年失修已破败不堪，其中居住着因无财力而无法搬出围屋的老人与小孩，他们以耕田为生活依据，生活贫苦；此类举例：品一公祠 2、家中生活比较富裕，集资大面积整修老屋，更有甚者全面粉刷油漆，改围龙屋为酒店茶馆以此揽客。我们从建筑学角度认为此举不但破坏了建筑原来的风格样式，亦糟践了客家的民族文化。这种问题在全国旧建筑保护中普遍存在，如江南园林的原有意境保修问题；举例：泰安楼、万秋楼、承德楼 3、因建筑结构典型且完整而被多方学者考察测绘，得以完整保存下来，无论对建筑界、考古界还是对普通老百姓都是一笔珍贵的宝藏。只是可惜老屋的主人亦认识到房屋的价值，自行加收了2元到5元不等的门票；举例：棣华居、联芳楼、南华又庐 4、政府收购老屋周围的农田，兴建以此屋为主题的“保护公园”。原建筑依原样修复并仍有原居民居住。我们认为这种办法既能保护旧建筑的又能传扬客家文

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云南省传统村落保护发展规划编制细则 试行

附件3 云南省传统村落保护发展规划编制细则（试行） 为切实加强传统村落保护，促进城乡协调发展，根据《中华人民共和国城乡规划法》《中华人民共和国文物保护法》《中华人民共和国非物质文化遗产法》《历史文化名城名镇名村保护条例》《传统村落保护发展规划编制基本要求（试行）》《村庄整治规划编制办法》《村庄规划用地分类指南》等有关规定，制定《云南省传统村落保护发展规划编制细则（试行）》，适用于各级传统村落保护发展规划的编制。 一、规划任务 传统村落保护发展规划应当遵循科学规划、严格保护的原则，保持和延续其传统格局和特色风貌，维护传统村落的真实性和完整性，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，正确处理经济社会发展和村落风貌保护的关系。传统村落保护发展规划必须完成以下任务： （一）调查村落传统资源、建立传统村落档案； （二）分析村落历史文化、人文地理与产业特色； （三）确定保护对象、划定保护范围； （四）提出产业发展目标和内容，规划发展项目； （五）制订保护和发展管理规定； （六）提出传统资源保护、村落发展及人居环境改善的措施。 二、总体要求 编制保护发展规划，要坚持保护为主、兼顾发展，尊重

传统、活态传承，符合实际、村民主体的原则，注重多专业结合的科学决策，广泛征求政府、专家和村民的意见，提高规划的针对性和适用性，保证规划成果的整体质量。有条件的村落，要在满足本细则的基础上，根据村落实际需求，结合经济社会发展条件，进一步拓展深化规划的内容和深度。统村落保护发展规划基本内容包括： （一）保护原则、保护内容和保护范围； （二）保护措施、开发强度和建设控制要求； （三）村落特色格局和风貌保护要求； （四）特色街区、特色村的核心保护范围和建设控制地带； （五）保护规划分期实施方案。 传统村落规划期限应符合所处镇、城市总体规划要求；原则上与村庄规划的规划期限相一致（鉴于村庄规划的实际操作情况，可进行调整）。 三、传统资源调查与档案建立 保护发展规划应对传统村落有保护价值的物质形态和非物质形态资源进行系统而详尽的调查，并建立传统村落档案。具体调查内容包括：村域环境、传统村落选址与格局、传统建筑、历史环境要素、非物质文化、文献资料、保护发展基础资料等方面。 调查范围包括村落及其周边与村落有较为紧密的历史、视觉、文化、产业关联的区域。 调查内容、调查要求以及档案制作参照《住房城乡建设部文化部财政部关于做好2013年中国传统村落保护发展工作的通知》（建村〔2013〕102号）执行。

广东传统村落保护利用办法

广东省传统村落保护利用办法 （审议稿） 第一章总则 第一条（立法目的）为了保护传统村落的完整性、真实性和延续性，进一步改善人居环境，深度挖掘和传承优秀传统文化，充分利用社会资源，实现传统村落的可持续发展和振兴，根据《历史文化名城名镇名村保护条例》等法律法规及《住房城乡建设部·文化部·财政部关于加强传统村落保护发展工作的指导意见》等相关文件，结合本省实际，制定本办法。 第二条（适用范围）本省行政区域内传统村落的认定、管理、保护和利用，适用本办法。 本办法所称传统村落，是指且尚未被评为历史文化名村，而村落形成较早，拥有较丰富的传统资源，传统风貌和格局比较完整，具有较高历史、文化、科学、艺术、经济、社会价值，经省人民政府认定予以保护的村落。原则上为村落户数不少于30户、相对独立的自然村。 第三条（保护原则）传统村落的保护和发展遵循保护优先、规划先行、有序修复、合理利用、活态传承的原则。 第四条（政府责任）县级以上人民政府应当将传统村落的保护和发展纳入国民经济和社会发展规划，加大财政投入力度，建立协调机制，推动传统村落保护和发展工作健康发展。

传统村落所在地县（市、区）人民政府负责组织编制、实施传统村落保护发展规划，改善传统村落基础设施、公共服务设施和人居生态环境。 传统村落所在地乡镇人民政府（街道办事处）负责制定实施传统风貌建筑修缮、风貌整治等实施方案和相应项目；指导村（居）民委员会订立传统村落保护和发展的村规民约；指导在传统村落内适度有序地开展旅游、休闲度假、传统手工艺和传统技艺加工制作等农业生产经营活动。 第五条（地方责任）传统村落所在地村（居）民委员会具体做好以下工作： （一）参与传统村落保护发展规划的编制与实施，做好传统村落保护和宣传工作； （二）依法组织村（居）民会议或者村民代表会议将传统村落保护事项纳入村规民约，引导村（居）民按照传统村落保护要求，保护文物古迹，合理使用传统建筑； （三）对有损毁危险的传统建筑进行登记，并及时向乡（镇）人民政府和县（市、区）人民政府城乡建设（规划）主管部门和房管部门报告； （四）收集、保护已经坍塌、散落的传统风貌建筑的构件，并及时交乡（镇）人民政府保管，并向县（市、区）人民政府城乡建设（规划）主管部门报告； （五）协助落实消防安全责任； （六）对违反传统村落保护规定和要求的行为，进行劝阻制止，并及时向乡镇人民政府（街道办事处）报告。

客家围屋民居建筑文化研究

目录 摘要 (1) 引言 (2) 1.客家围屋的平面布局 (2) 2.客家围屋的空间形态 (4) 3.客家围屋的建造特点 (6) 4.其他 (7) 5.总结 (7) 6.附录：参考文献 (8) 摘要 围屋又称围龙屋、五凤楼或府第楼，是客家人在长期社会生活实践中，为了适应当地的生态环境和气候条件，满足生活需要而形成的一种建筑形式。客家围屋不仅是客家传统文化的一个重要表征，而且蕴含着丰富文化积淀和客家人勤奋进取的精神，体现了客家人别具一格的文化成就，寄托着客家人深厚的情感，是客家一份珍贵的历史文化遗产。 它是客家传统建筑文化中最具特色的一种建筑类型，是客家文化和民族心态，价值观念和审美观念的综合反映，具有极为丰富的内涵和外延。 客家围屋作为客家传统文化的载体，其房屋选址、平面布局、空间形态、建造特点、建筑材料、建筑结构等都无不体现着客家人的思想价值观。围屋不仅是文化载体，同时也是客家文化的表层结构和具体表现。 本文将从客家围屋的平面布局、空间形态、建造特点及其他四个方面展开探讨，对客家围屋进行研究。 关键词：客家围屋五凤楼围龙屋府第楼

引言 围屋以其独特的风格和博大的内涵奇特构图，深邃的文化艺术气质，作为一种巧夺天工的人文景观，显示着它的建筑魅力。 自古以来，客家人为营造既能满足生理需要，又能满足心理需要的居室倾注了巨大的人力、物力和财力。客家围屋不仅展示着客家传统文化的横断面，反映着传统文化的基本面貌与特征，同时还凝聚着客家及其先民的智慧和进取精神，体现了客家传统文化的成就。 对于围屋的研究不仅可以加深认识和了解客家的历史文化成就及其对缔结中华民族悠久历史和灿烂文化所做出的重要贡献，同时对今后的城乡规划与民居建设具有借鉴和参考价值。在客家围屋的建筑元素中，有许多独有的东西。相较其他民居，客家围屋有着其他民居已经失落了的精髓气质。 对于客家围屋的研究，是一种多层次，多角度的综合研究。下文将从客家围屋的平面布局、空间形态、建造特点及其他四个方面展开探讨，对客家围屋进行研究。 1.客家围屋的平面布局 1.1基本平面布局 围屋的基本平面布局是:中轴线上有由敞厅堂、敞廊和天井构成的三一体的厅井空间，至少有上下两堂，左右有平衡对称的厢房。无论是中轴或横屋，均以“四架三间”为基本构成图，横屋以二、四、六对称双数排。大门前有禾坪和半圆形水池，而且前低后高、中轴高两横低。典型平面如下图所示：

传统村落的活化与发展

传统村落的活化与发展 伴随经济和社会发展，传统村落甚至更广泛意义上的农村的凋敝没落是一个普遍趋势，由于生产技术提高解放了大量农村劳动力，城市化、工业化集聚吸收加速了农村人口大量外流；加之交通、通讯、物流发展，传统乡土社会的封闭性被打破，生产生活的内容和需求更加复杂化；而且乡土建筑等在物质层面的实用功能势必逐渐老化和减弱，实用功能层面的淘汰在所难免；由此导致农村人口萎缩、传统的农渔林业和工艺产业日趋衰落、城乡发展失衡、传统文化与社会价值开始动摇等一系列问题。值得关注的是，传统村落中包含着历史形成的、具有唯一性的传统价值和记忆秩序，如果简单地以新代旧、寻求物质利益和功能的满足，消解的将是历史形成的文化主体性、认同感、凝聚力和特色文化资源的发展动力。 传统村落的活化与发展2015年6月，与冯骥才、乌丙安在后沟村调研 由于漫长的农耕社会发展过程中，历史上形成的村落文化具有丰富性，传统村落作为一种文化形态和文化意象，内部交织的是制度、礼俗、农业生产以及乡土社会里人才不脱离草根、精英力量始终参与乡土建设等内在机制，在转型过程中，其实很难孤立地保留建筑遗迹等物质外壳，必须深入文化的血脉肌理，考虑其根本性的生成和发展。特别是结合当前传统村落保护中遇到的现实问题，我们必须进一步研究和解决：拥有独特历史文化禀赋的传统村落，是以文化驱动经济生产，还是用经济市场来肢解文化？是实行相对静态的遗产保护，还是开展动态的乡村与社区营造？是自上而下的、外力干预为主的消极保护，还是多方参与、村民为主的主动保护？就此，必须进一步明确传统村落保护与发展的主体、对象、机制和目标。 传统村落的活化与发展 参考日本上世纪八十年代开始的“再造魅力故乡”实践，以及台湾地区上世纪九十年代中期开始的“社区营造”实践可以看到，初衷都在于拯救社会转型冲击过程中凋敝的乡村，出发点是独具特色的地方文化，开展的是具有主动性的“营造”、“再造”，主体是地方居民。如日本“再造魅力故乡”运动提出，“以独到的眼光来发掘地方的资源,以积极的思考方式来重新评估地方发展方向；即使受到一些限制，也能换一个方向来进行，而得到非常好的成果。更重要的是，不再是仅仅以不满来面对现状，而能平实地匀勒出今后将要如何前进的情景。因为这样，我们就能使都市的魅力重新散发出光辉,使人们和工作机会又再度回流到地方上来。”台湾“社区总体营造”运动提出，“其目的不是只在于营造一些实质环境，最重要的还是在于建立社区共同体成员对于社区事物的参与意识，和提升社区居民在生活情境的美学层次。社区总体营造工作的本质，其实就是在造人，也只有透过文化的手段，重新营造一个社区社会和社会人，以实质环境的改善作为短期目标的社区总体营造才有可能成功”，实际也是“整合运用地方固有的特色资源,以振兴地区产业发展及生活品质,朝向突显出该地存在与价值的定位前进。” 传统村落的活化与发展台湾“彩虹眷村”一景 从根本上说，我们传统村落的保护与发展必须回归文化，着眼社会发展，即更加重视文化生态和文化资源保护，变静态保护为动态营造，并进一步发挥村民的主体作用。从根本上说，传统村落要延续和发展下去，必然要与当代社会对接发展经济和生产，因而发挥其文化资源禀赋和特色优势，发展具有文化创意内涵的产业，具有契合度和可行性，关键在于，是充分认识文化的独特价值、尊重文化的生态和内涵，以独具特色的历史文化来增加产业附加值，还是以短期的市场收益、逐利需求来开发、肢解、改造原本具有唯一性的历史文化遗存。其中涉及深层次的认同、发展的监督机制、以及主动营造和发展的共识。 一段时期以来，我们对农村文化缺少认同和尊重，甚至将农村、乡土作为鄙夷嘲谑的对

古建筑及传统文化的保护与利用

古建筑及传统文化的保护与利用 ----试论兰州府城隍庙古建筑的 保护利用与经济利益的关系 科干班徐家良 先进文化是一个民族的血脉和灵魂，是推动经济社会发展的强大动力，是综合国力的重要组成部分，是社会文明程度和发展水平的重要标志。党的十七大报告指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望”。党的十六届四中全会指出：坚持把社会效益放在首位，实现社会效益和经济效益的统一，把文化发展的着力点放在满足人民群众精神文化需求和促进人的全面发展上。传统文化的保护、开发利用，已是新时期各级政府在推动文化大发展，大繁荣工作中必不可少的一个重要环节。如何保护和发扬光大祖先留给我们宝贵的文化财富和精神财富，是我们每一个公民应该认真思考的一个大课题，也是文化软实力的具体体现。一个国家对古文化，传统文化的继承和发扬其整体水平的好坏，反映了这个国家、民族文明程度的高低。弘扬中华传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持传统性，民族

性，体现时代性。 关于兰州府城隍庙古建筑群的保护和利用，是这几年政府、政协委员、热心市民普遍关心的对象，形成了两种不同意见：一种观点是要求全力保护隍庙古建筑群，不主张开发利用和开展经营活动，保持原样，恢复祭祀活动场所。另一种意见是在充分保护好古建筑的前提下，合理开发利用，适当开展经营活动，增加经济收入，反哺古建筑保护。这两种不同意见，说明政府的管理水平执政理念在不断上台阶，市民的文明程度在提高，是一件值得称道的事情。现就兰州府城隍庙古建筑群及传统文化的保护和利用问题，以及如何处理保护和经济利益之间的关系做以下探讨。 一、兰州府城隍庙的历史简介 隍庙位于兰州市城关区张掖路202号商业步行街中段。创建于北宋，系奉祀汉大将军纪信为城隍而建。据《汉书》记载，楚汉战争时期，刘邦的一名武将名叫纪信，为甘肃成纪（今天水）人。当楚霸王兵围荥阳，眼看刘邦要成为俘虏时，纪信将军毅然扮作汉王刘邦，乘车直出东门，佯装投降项羽，从而巧妙地掩护刘邦由西门逃出。纪信被项羽识破后用火活活烧死。因此，纪信赢得了“汉代孤忠”的美誉。刘邦念其忠烈，便将纪信封为忠烈公兰州城隍。隍爷，唯独兰州府城隍爷有名有姓，具有很强的故事传承性。隍庙现存古建筑为明清建筑，主体建筑为清乾隆三十二年（1767）重修，为一座四进式宫殿式木结构古建筑群，并有

江西古村落调查报告

众多古村落急需保护 -----江西古村落调查思考 翻开地图你会发现江西有如此众多的古村落，那些古老的建筑历史久远，文化深刻，让世人瞩目。如此之多的古建筑，非亲历目睹方能领略其中的精髓，然而它们却濒临危亡，很多未被重视起来，它们急需要被保护！ 南丰傩舞，据考证起源于大禹治水所演创，是古人用以驱疫逐鬼时跳的一种面具舞。至今已数千年之久。它的特点是：古老稚拙，粗犷豪放，具有原生形态牲。1996年11月，南丰被文化部正式命名为"中国民间艺术之乡（傩舞艺术）"。2002年月12月，南丰傩舞这一濒危艺术被联合国教科文组织评审为世界无形文化遗产。中央电视台、香港凤凰卫视、上海电影制片厂等诸多媒体曾先后赴南丰拍摄傩舞专题片。日本、法国等专家、学者风涌而至。香港凤凰卫视电视系列报道《寻找远去的家园》之一“谁来拯救南丰傩舞？”一度引起社会的广泛关注。 在抚州城外大公东路中段南侧，有一座飞檐层叠的花接式古建筑，就是抚州会馆。硬山顶，山峰式内卷棚，明间抬梁构架，次间穿斗构架，脊瓜柱坐落在栌斗上，斗枋雕各种花卉，门窗经改建已非原貌。据有关人士考证，该种类型的古建筑在全国现存不到10处，江南更为罕见，是难得的建筑活资料。现为临川县建筑公司和临川县畜药厂职工宿舍。由于年久失修，会馆破旧，油漆剥落。会馆正需要我们大家一起来保护！ 2004年9月，在江西抚州市黎川县城东北约40公里外的洲湖村，一处外形酷似大船的建筑被发现。从船屋侧面的北山南瞰，只见船形古宅如同一艘坚实宏伟的航空母舰逆水向东行驶，船屋周围有数座古屋，这些古屋像簇拥着航母的护卫舰、驱逐舰，与船屋一起形成建筑群落。这巨型豪宅的船式外形，象征什么? 那108个独立房间又寓意什么？是否为历史学家探寻的反清复明“洪帮秘地”?是民宅还是军事设施?主人究竟为谁？后裔踪迹何在？豪宅设计为何这般奇特？“船屋”与闽西客家“围屋”有何渊源？……迷团百结。藏匿在深山里的大船。船屋的发现，如一石击水，荡起层层波浪。各路学者纷纷出马，试图破解船屋之谜。然而，记者最近发现，这样一个极具历史研究的古建筑群，因为缺少维护，如今处境令人堪忧。 千古第一村---乐安流坑以规模宏大的传统建筑、风格独特的村落布局而闻名遐迩。漫步流坑，面对数百幢“瞻之在前，忽焉在后”的明清古建筑和缤纷斑斓的字画、工艺遗存物，不由你不产生颜回“欲罢不能，既竭吾才”般的感叹。1997年8月，国家文物局局长张文彬专程考察流坑时，对流坑古村给予了高度评价，他说："流坑村的历史从五代一直延续到清代，延续时间之久，历史价值、科学价值、艺术价值之高，建筑艺术之精美。保存之完整，文化内涵之丰富，恐怕是国内其它地区的古村落所不能比拟的。""完全可以申报全国重点文物保护单位，将来也可以申请列入世界文化遗产名录。尤其值得一提的是，村中较好地保存了一批有确切纪年的明代及清早朝的民居建筑，自明万历年间至清乾隆年间几无缺坏，是研究我国江南民居由明代向清代演变的不可多得的实物资料。保护好这些古建筑是我们每个人义不容辞的责任。 以上仅列举了江西抚州市的一些古村落，仅抚州市属省、县级重点文物保护单位就达200余处，而江西省的古建筑村落又何止这些！更多如吉安渼陂古村、钓源古村，大余梅关古道，龙南关西围屋，赣县白鹭客家古村，……

城市传统民居保护利用中的功能置换

城市传统民居保护利用中的功能置换 江 峰 (江西省建筑科学研究院,江西 南昌 330077) 摘 要:城市传统民居是城市历史文化遗产的重要组成部分,具有很高的建筑艺术价值、历史文化价值、社 会风俗价值和景观审美价值。它对于丰富城市旅游景观体系、增强文化吸引力、构建特色城市旅游形象等有着重要意义。但在城市化进程日益加快的今天,它的保护面临许多严峻挑战。本文通过对城市传统民居的价值、保护现状和困境等的分析,提出了通过几种功能置换来实现城市传统民居的保护利用。 关键词:城市传统民居;功能;保护;利用;置换 中图分类号:TU 984 11+4 文献标识码:A 文章编号:1671-380X (2009)02-0041-03 0 引言 在我国幅员辽阔的领土上,存在着众多风格各异的传统民居,它们不同程度地反映了各个地区人们的文化素养,具有鲜明的区域性、文化性、历史性、民族性。这些民居积淀了中国数千年古老的文化,默默地表达着农业社会的乡情语言。由于传统民居的建造有着其特定的历史条件和环境,很大程度受制于当时社会的生产技术条件、建筑技术条件以及人们的文化思想和生活观念等。在物质文明高度发达的现代工业社会,有着古朴生活气息的传统民居因为其自身功能和结构的局限已经难以适应人们追求现代生活的需要。但由于众多传统民居承载着丰富的传统信息和历史文化内涵,是古代文化、哲学和艺术的物质载体,蕴涵着丰富的历史、艺术、文化、美学和哲学 意义 而有着非凡的历史价值、建筑创作价值和文化价值等,而这类蕴涵一定历史文化价值的传统民居则恰恰又是需要进行保护和利用的对象。在这种使用功能与利用存在矛盾情况下,如何实现传统民居要发展,历史文脉要延续的现实难题就值得我们去研究和解决了。当然,一味的只讲保护是不切实际的,而彻底推倒重建也是不现实的,因而这就要求我们必须创新发展模式,以新的思路走 开发与保护 的可持续发展之路。目前,世界各国普遍采用的一种思路是对作为文化传承载体的传统民居进行适度的功能置换,保存外壳而更新内部功能。这可以说是保留其 形 而重新塑造其 神 。!内罗毕建议?指出, 在保护和修缮的同时,要采取恢复生命力的行动 ,!世界文化遗产公约#实施守则?也指出: 文物建筑保护最好的方法是继续使用它们 。因此,我们在实行保护的过程中要尽可能保留这些传统民居已有的合适的功能并补充新的功能,从功能上实现适度置换,使它们能迸发新的活力和生命力而长期存在下去,同时使它们与现有经济的、社会的、城市的、区域的和国家的物质和文化环境相适应,达到保护和利用的完美结合[1]。 1 我国城市传统民居的价值分析1 1 建筑艺术价值 城市传统民居是处于各个不同地区的城市的居民在其长期生产、生活过程中积极适应来自地域自然环境及历史进程的挑战而形成的建筑艺术结晶。它暗含和体现的建筑理念、建筑样式风格、建筑手法,它对建筑环境和建筑材料的选择,都具有独特的建筑艺术价值,是我国建筑艺术宝库中的重要组成部分。1 2 历史文化价值 城市传统民居积淀了方方面面的城市历史和文化,是人们触摸城市历史、感受城市文化的重要物质文化遗产。其作为城市特定发展阶段的见证物,民居建筑及其跟各类居住人群之间的关系、它背后蕴藏的典故故事等,都构成了城市历史记忆的重要内容,深深地体现着城市文化的底色。因此,法国!费加罗报?把北京市胡同、四合院不断消失的现象视为一种 文化自杀 ,是 把自己伟大的文化变成平庸 。1 3 社会风俗价值 城市传统民居作为最平常、最自然的日常生活空间,它既是一种物质文化景观,同时又是蕴涵着丰富的风土人情、地域精神等非物质文化遗产的文化宝库。 1 4 景观审美价值 不同的空间布局、建筑风格及建造手法,往往使传统民居在今天具有较高的景观审美价值。2 我国城市传统民居保护现状及困境 中国正处于城市化迅速发展的时期,高速的城市发展水平对中国传统民居造成强烈的冲击,特别是为20世纪90年代以来,随着城乡房地产热的升温,各城市中的所谓 点?线?面 的保护模式都已破坏,许多旧城千百年来幸存下来的民居正遭受着这种城市旧城改造带来的建设性破坏,很多大城市中的老街不断减少,有的甚至仅存几条零星的小街小巷。如济南、北京、西安的旧城已很难找到一片完整的四合院群落,上海石窟门也在快速的消失。而一些富裕起来的乡镇,传统民居的建设性破坏尤为严重,有的县城甚至连一座旧时完整的民居都找不到了,代替的是一座座冷峻森严的千篇一律的钢筋混凝土建筑,古老的传 收稿日期:2009-04-09 作者简介:江峰(1982-),男,江西玉山人,大学本科,主要从事城市规划、建筑设计工作。 # 41#第31卷 第2期 2009年4月 宜春学院学报 Journa l of Y ichun Co lleg e V o l 31,N o 2A pr 2009

传统村落保护发展规划探析

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/dc3871899.html, 传统村落保护发展规划探析 作者：丁勇 来源：《城市地理》2017年第09期 摘要：传统古村落是保护历史文化遗存、弘扬地方传统文化的重要载体，因此对其的保护意义重大，影响深远。本文针对上九山村保护中存在的问题，提出了全面控制、整体保护、突出重点、保护与发展相结合的策略，针对古村整体格局、街巷、院落建筑、历史环境要素、非物质文化等要素提出了具体的保护与发展方案，以期为传统古村落的保护提供有益的借鉴。 关键词：传统村落；保护；发展；上九山村 1上九山村基本概况 上九山村坐落于孟子故里邹城市西南部，离邹城市中心城区24公里，地处邹、滕、鱼三县市交界处，至今尚有清康熙年间三县界碑矗立于此，有着“走入上九村、一脚踏三县”的美名。2013年被批准为山东省第三批省级历史文化名镇名村， 2014年11月入选第三批中国传统村落名录。 1.1历史起源 上九山村，一座自然生成的石头村，建于明初，后几经变迁延续至今。因周边9座山头而得名“九山”，不久后，山下又建一村，为便于区别，故取名“上九山村”。民国后，居民逐步迁居山下建新村，形成了今日的上九山古村。 1.2村落特色 1.2.1象法易学、选址天人合一的佳作 古村坐落于凫山山系的南部，处在山区和平原交接的地方，四周山丘环绕，其选址按照中国传统风水格局，独取乾位（天），坐落乾位两山之间，犹如咽喉锁钥；且布局自然形成“人”字型，有天、地、人三合之寓意。 1.2.2因势而建、格局完整的鲁西南民居标本 古村依山而建，顺应山体走势，依势造房，房屋错落有致，整体风格较统一，432栋建筑物中400栋为传统风貌类建筑，是山东省内整体格局保存最完好、最集中、规模最大、建造最精细的鲁西南民居建筑群，堪称“活标本”。 1.2.3尊儒重道、民风朴实的文明古村落

传统村落保护整体实施计划方案

某某市传统村落保护整体实施方案 按照国家、省加强传统村落保护的要求，为加快传统村落保护和发展，进一步保护历史文化遗产，改善农村人居环境，特制定以下实施方案： 一、指导思想 认真贯彻落实党的十八大、十八届三中全会精神和省委、省政府转型跨越要求，以科学发展观为指导，立足于继承和弘扬我市优秀传统文化，推动我市先进文化建设，立足于促进经济社会协调发展，推动城镇化和新农村建设，立足于改善城乡居民生活环境，以保护文化遗产、改善基础设施和公共环境为重点，加大投入，强化管理，力争通过3年左右时间，使我市传统村落的基础设施水平得到明显改善，历史环境和传统风貌得到有效保护，居民群众的居住生活条件得到显著提高，为全市悠久文化的传承、地域文化特色的延续提供保障。 二、基本原则 统一规划，分级负责。统一制定全市传统村落保护发展规划，县级人民政府对本地区传统村落保护发展负主要责任，负责传统标保护项目的具体实施。乡镇人民政府要配备专门工作人员，配合做好监督管理。

突出重点，分布实施。重点做好现状受到破坏或严重威胁、基础设施问题突出、存在安全隐患的保护项目建设和环境整治问题。按照规划安排，分年度逐步实施。 齐抓共管，形成全力。各级政府和有关部门要做好协调工作，除中央及省级补助资金外，传统村落所在地政府要积极落实配套资金，在建设实施过程中，依据保护规划，制定资金详细使用方案，明确规划项目建设的具体内容、技术方法，切实提高资金使用效率，按时完成规划确定的保护任务。 协调发展，持续保护。在完善基础设施和环境整治的同时，进一步建立健全传统传统村落保护机制，处理好保护与发展的关系，统筹做好历史文化遗产保护、城镇化发展、新农村建设等工作，增强传统村落在经济社会发展中的生机与活力，促进历史文化遗产资源的有效保护与永续利用。 科学指导，加强管理。进一步加强对传统村落保护工作的指导和监督，整体推进全市保护工作的健康发展。充实各级管理队伍和技术人员同，并与落实经费、完善装备、加强管理等工作同步推进，积极倡导公共参与，动员全社会力量，形成全力推进保护。 三、总体目标 通过3年左右时间，着力提高全市传统村落人居环境改善，确保传统村落基础设施进一步完善，火灾隐患和险情普遍得以控制，村落环境逐步改善，历史风貌得到保护和延续，

[其他论文文档]传统民居资源保护现状调研

传统民居资源保护现状调研 调研背景与目标 背景。为保护传统民居、记录、传承中国传统建筑文化，住建部下达了《住房城乡建设部办公厅关于开展传统民居建造技术初步调查的通知》（建办村函[2013]740号）的通知， 要求“加大力度保护有历史文化价值和民族、地域元素的传统村落和民居”，各省开展对传统民居的调查。本次调查是我国历史上第一次最全面地对传统民居类型进行系统调查、记录、整理，意义重大。 传统民居是我国璀璨丰富的传统建筑文化遗产的重要组成部分，河北省地处华北中部，渤海之滨，自古被称为“燕赵大地”，是中华传统文化起源地之一。漫长的历史岁月中，河北传统民居在千百年与自然的不断协调中发展和完善起来，基于地域特点，形成了自身特色。受不同时代文化、地区传统、地理因素、气候条件等因素的影响，广泛分布在河北省范围内的民居形态各异、各具特色。河北省各地民居明显的差异性与地理气候条件、地方材料以及传统的构造技术是分不开的。 调研目标。此次调研的主要内容有：类型分布。依托前期的资料收集与分析，结合实地调研掌握的一手资料，明确民居的分布范围。建筑形制。对建筑尺度、建设选址、院落布局等因素进行观测登录，总结提炼民居类型特征。建造工艺。调研传统民居的建筑结构、建筑选材、建筑工艺等信息，记录传统民居建造技艺。建筑装饰。调研建筑中的瓦雕、木雕、砖雕等装饰性元素，研究其文化内涵。代表建筑。对传统民居类型中的代表性建筑进行重点调研，测绘记录其建筑数据，研究其历史文化渊源，分析记录民居类型显著特征。同时，需要对调研成果进行整理与分析，在此基础上进行河北省传统民居的深层次研究，内容包括成因分析。结合收集到的资料，风俗文化、气候环境、地理特征等元素分析此类型民居的成因。类型比较与演变。与其他典型民居类型进行比较分析，提炼其民居类型显著特征，并通过历史、文化、地理特征的总结归纳，研究追寻此类民居的演变过程。 调研思路。此次调研以实地考察、专人访谈、表格调查、归纳总结、数字建模为主，以文献查阅为辅。文献调查：利用学校网络资源，检索各地区不同时期的传统民居资料，归纳总结各个建筑类型特征，继而初步分析得出河北省传统民居类型与分布。表格调查：通过搜集各地区民居资料，提取基本建筑形态特征，绘制侧重方面不同的调研表格，如传统民居建造技艺表格、传统民居建造工匠表格、传统民居建筑调查表等，归纳整理表格填写的内容，分析归类传统民居谱系类型。实地观察：对不同地区、不同时期的传统民居进行走访普查，查找保留较好的传统民居，并对其进行拍照、测绘、信息登录、卫星定位等，对传统民居的建造技艺进行调查记录。建筑测绘：对具有典型价值、保存较好的传统民居进行实地测绘，手绘其建筑平面、立面、测量记录传统民居精确数据。专人访谈：我们将很大部分时间放到同传统技术匠人、村支书、村民等的访谈上；走访当地规划局、建设局文物保护局等单位得到大量文献资料或保护资料。归纳总结：通过归纳找出河北传统民居在相同地域环境中建筑的共性特征，并讨论与周边区域其他传统民居类型的特征区别，分析各类型民居形成的原因和演变过程，总结各类型民居在特定地域和特定社会历史背景下所

江西古村落保护发展现状观察

中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席冯骥才曾说：中华民族文化的多样性在农村，文化的根在农村。然而，现实中，随着工业化、城镇化的发展，以及新农村建设的步伐不断提速，古村落的开发与保护已经成为迫在眉睫的问题。清华大学建筑学院教授楼庆西曾感叹道，“古村落的保护，比保护一个故宫更难”。之所以如是说，是因为古村落自建村以来，从现在到未来，都是人们聚居的地方，生活方式、思想理念都会随着时代变迁而不断发展。生活在进步，居住环境会改变，村落景观也必然会发生不同程度的变化。而古村落保护不仅涉及建筑的问题，更涉及文化、民俗、生产、生活等方方面面。 4月25日，全国古村落保护现场会暨村落文化论坛在江西省吉安市举办，会上，专家学者们也再一次呼吁“应守住文化遗存的最后一道防线”。 守护与开发的悖论：对江西古村落保护发展现状的观察 古称庐陵的江西吉安，散落着欧阳修、文天祥等名人的祖籍地，虽然承载着历史的厚重感，这些历史村镇中的居民却由于古建保护的要求，生活条件得不到相应改善。古村落保护在村民翻修新居、为旅游业建造统一规格的仿古建筑过程中困难重重。 固态建筑保护宏观微观下的不平衡 作为中国农耕文化的集中体现和活化石，古村落以有形的姿态承载着一个时期的历史，其保护的意义无可置疑。4月26日，吉安市委书记王萍介绍了吉安市的古村落保护成果：“国家历史文化名镇名村5个，省级历史文化名镇名村13个，特色历史文化名村12个。” 不过走访中，记者发现吉安市的几个古村落发展并不平衡，钓源古村、渼陂古村整体保存相对完整，祠堂、书院、旧居等也颇具规格；蜀口古村的新建筑却明显映衬了老屋的破败……对于这种不平衡，吉安市委宣传部副部长朱黎生说：“这种情况不可避免，一方面各个村落因为地理位置等原因本身的经济发展状况不同，另一方面政府的规划资金有限，一个古村的规划就需要8万到10万元。” 从更宏观的角度看，江西师大历史系教授梁洪生说，截至2011年12月，江西省有国家级、省级历史文化名村（镇）49处，其中，国家级历史文化名村21个，占全国的6%，但分布较集中于赣东北。而据中国民间文艺家研究所副所长王锦强介绍，古村落的保护发展在全国来讲也是不平衡的，这与地方政府的重视程度和地方的经济发展状况都有关系。 即使是村民，出于自身利益的考虑，对这些古村遗产的态度也不尽相同。古村落里的老建筑由于历史、文化等原因，很难符合当代年轻人现代化的生活需求。钓源古村一位51岁的肖女士说，全村大概120多户，目前村民喝水仍是到全村唯一的一口千年古井挑水，遇到雨天，井水会变浑浊，所以大家都要在前一天提前担水回家做准备。在国家级历史文化名村渼陂古村，导游也介绍说，古村有很多仅供一人通过的小巷子，村民想推着自行车、摩托车进出都比较困难，所以年轻人一般都住在古村外面规划的新农村。 对于如何保护古村落，北京师范大学中文系教授万建中认为关键是要让居民住在古村里，居住在那里才是最好的保护。但同时出现的生活不便等问题，确实也阻碍了不少人对老建筑的坚守意愿。王锦强说，古村落保护确实存在这样一种矛盾，老建筑需要原样保护，而且由于老建筑本身的限制，很难添置现代化的生活设施，生活条件难以改善。所以当地政府会在利用这些古村发展旅游业后，给村