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山海经

山海经
山海经

陵鱼

异兽:陵鱼,鲛人,人鱼

海中有陵鱼,人面鱼身,有手有足,啼声如小儿。有的古书把它称作鲛人,有的说就是人鱼。《山海经》提到人鱼的有好几处,都说它活在山溪中,看描述可能是鲩,即娃娃鱼,不是神话中的人鱼

而神话中的人鱼,可能和西方见到的美人鱼应该一种生物,灭绝罢了

肥遗

最早记录在《山海经》之西山经中:华山上有一种名叫“肥遗”的怪蛇,它一旦出现,便预示将有大范围的旱灾

横公鱼

生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病

形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖吼溺着体即腐

应龙

1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。

2.古代传说中善兴云作雨的神。

螭龙

有两种说法:一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾,是一种海兽,汉武帝时有人进言,说螭龙是水精,可以防火,建议置于房顶上以避火灾;二说是龙九子中的二子,古书中云:“其二曰螭吻,性好望,今屋上兽头是也。”(形体似兽,习性好张望或好险,成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽,也可压火灾。)根据以上的说法,螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。这种龙的特点是无鳞有鳍。

蛟龙

蛟,龙之属也。池鱼,满三千六百,蛟来为之长,能率鱼飞置笱水中,即蛟去

虬龙

古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》:“虬龙负熊”。宋《瑞应图》:“龙马神马,河水之精也,高八尺五寸,长颈骼,上有翼,修垂毛,鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是

传说中的瑞兽,“神马”,“马八尺以上为龙”,“两角者虬”。

蟠龙

身长四丈,青黑色,赤带如锦文,常随水而下,入于海。有毒,伤人即死

囚牛

是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。

睚毗

二儿子是睚毗(yazi):它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威摄敌军。同时又用在仪仗上,以显得更加威严。

嘲风

龙生九子之一中的老三。样子像狗,平生好险

蒲牢

第四儿是蒲牢:喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的形象

狻猊

第五儿是狻猊(Suānní):形似狮子。是外来品,随佛教传入中国的,所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上,让它为佛门护法。

霸下

第六儿是霸下:又名贔屭,样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

狴犴

第七儿是狴犴(Bì'an):又名宪章,样子像虎。相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气。

负屃

第八儿是负屃(xì):身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶。似龙形,排行老八,平生好文,石碑两边的文龙是其遗像。

螭吻

么子是螭吻(chīwěn):又名鸱尾,鱼形的龙。相传是大约在南北朝时,由印度「摩竭

鱼」随佛教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效。

禺疆

统治北海,身体象鱼,但是有人的手足,乘坐双头龙;

貔貅

貔貅(pixiu)传说中的一种凶猛的瑞兽,来历说法不一。貔貅能吞万物而从不泄,故有纳食四方之财的寓意。中国传统是有“貔貅”的习俗,和龙狮一样,有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。

话说地藏王的坐骑谛听好像和貔貅是一物种!

虚耗

古代神兽之一,虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子,一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间,腰里还插有一把铁扇子

猰貐

猰貐(yayu),又称为“窫窳”,古代传说中的一种吃人怪兽,像貙,虎爪,奔跑迅速。传说猰貐曾是天神,是烛龙的儿子。关于猰貐的外形有很多种说法,比如人面龙身、大小和狸一样,也有的说是人面牛身马腿,或者说龙头虎身的巨兽。据说由于猰貐喜食人类,所以尧帝命令后羿将它杀死。

趴蝮

实际写法为{虫八}{虫夏},发音为八下(bāfù),位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮,造型非常优美,传说它的形象似龙非龙,似虾非虾,平生最喜欢水,伴水而居。它爱喜波弄水,常年累月在河水中玩耍,又名帆蚣,擅水性,喜欢吃水妖,据说是龙王最喜之子。

祸斗

它的外形和一般的狗没有什么两样。不过它通体的毛都是黑色,并且泛出特殊的光泽。有少数祸斗,尾巴尖上是开叉的,除此之外,也没有什么特异的地方。事实上,仅凭外表,你无法从它们的外形上觉察出任何异样。但这并不妨碍他们担任火神助手的工作,有时火神因为某些原因离职,祸斗甚至要接手神的职司。

夔(kui)一条腿的怪物,《山海经·大荒东经》记载:夔牛是古时代神话奇兽,古时生于东海流波山,“其状如牛,苍色无角,一足能走,出入水即风雨,目光如日月,其声如雷,名曰夔。黄帝杀之,取皮以冒鼓,声闻五百里。”

马腹

出于蔓渠山旁伊水,人面虎身,叫声有如婴儿啼哭,性情凶残。

出于太山,样子象牛,头部白色,独眼,蛇尾,上古的瘟疫之兽

化蛇

这是个人面豺身,背生双翼,行走如蛇,盘行蠕动的怪物。它的声音如同婴儿大声啼哭,又像是妇人在叱骂。化蛇很少开口发音,一旦发音就会招来滔天的洪水。《山海经(中次二经)》有记载。据说春秋时代,有农夫在魏国大梁城附近听见婴儿啼哭,找到后发现却是一

个蛇形妖怪。此后三天,黄河果然泛滥,淹没沿途八百五十多个城镇乡村。

魍魉

魍魉(wangliang)是古代传说中的山川精怪。一说为疫神,传说颛顼之子所化。《孔子家语·辨物》:“木石之怪夔魍魉(wǎngliǎng)。”

角圭

传说中的神兽之一。角圭《山海经》中有描述,此兽又名任法兽。如羊,一角,青色,性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。

幻游《山海经》之五——肇山

幻游《山海经》之五——肇山 今天我正在床上睡懒觉时,忽然被一阵清脆 的铃声吵醒了。谁啊?我不耐烦地问。是我,米拉!米拉在门外说道。我急忙下了床给米拉开门。米拉说:梦涵姐姐,昨天你约我到肇山和君子国 游玩,你忘啦?我一拍脑门说:呀,瞧我这记性,你等着我,我收拾收拾东西,一会儿就去。几分 钟后,我便用魔杖点向了肇山的位置。 肇山 一眨眼功夫,我们就落到了肇山脚下。只见 肇山高得很,好像能通到天上一样。我和米拉一 边观赏周围的风景一边爬山,只见路旁的牡丹花 竞相开放,好像正在比美,它们都散发着阵阵清香。爬了一会儿后我们就累得满头大汗,气喘吁吁,于是互相鼓励着对方,就这样米拉和我不知 不觉就爬到了半山腰。我们在那里安营扎寨,不 久就进入了香甜的梦乡。不知过了多长时间,米 拉忽然叫起来:蛇,有蛇!我蹭地一下爬起来: 蛇在哪儿?可是已经晚了,蛇爬到米拉的手臂上 咬了一口后就逃之夭夭了。我十分气愤,随手拿 起一支木棍就狠狠的在周围打了几圈,终于毒蛇

被打死了。米拉手臂上的伤慢慢地扩大,我心急 如焚,这时那个白胡子老爷爷又出现了,他说: 孩子,这是专治被毒蛇咬后的药膏,给你的朋友 抹上吧!我谢过老爷爷后急忙为米拉抹上了药, 不一会儿米拉手上的伤就奇迹般的没了。 早上起来我们又上路了,太阳伯伯笑眯眯地 望着我们,小鸟在枝头欢快唱着歌,我们精力充沛。突然我看到远处有一个人正在朝山上爬,我 示意米拉不要吭声,跟我走。到近处时,我才能 模模糊糊地看到那个人的背影,他身材十分魁梧,好像是一棵高高的柏树,凭我的感觉来看好像是 柏高。这时他也看到了我,朝我走来。他口气中 带着严厉问:你是谁?是怎么爬上这座山上的? 我和米拉便一五一十的告诉他事情的经过,听完 之后,他的表情慢慢变得温和起来,说:我是柏高,每天早上都会从这座山上通往天界去与玉皇 大帝那儿做客。米拉问:叔叔,今天下午我们就 要去君子国了,你能给我讲讲天界有什么好玩的吗?于是柏高给我们讲了许多有趣的事,他说完 后还给我们了他的联系方式。 君子国 下午,我们俩又匆匆赶到了君子国。刚去时

山海经经典图片全集

本北方食人之兽,状如犬,传为海中神兽,状如马而有鳞,口中喷火,骘猛异常,食龙脑。其说多见于宋以后。

【原文】邽山,蒙水出焉,南流注于洋水,其中多黄贝①;蠃鱼,鱼身而鸟翼,音如鸳鸯,见则其邑大水。 【注释】①黄贝:据古人说是一种甲虫,肉如蝌蚪,但有头也有尾巴。 【译文】邽山,蒙水从这座山发源,向南流入洋水,水中有很多黄贝;还有一种蠃鱼,长着鱼的身子却有鸟的翅膀,发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫,在哪个地方出现那里就会有水灾。

【原文】邽山,其上有兽焉,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如嗥狗,是食人。 【译文】邽山,山上有一种野兽,形状像一般的牛,但全身长着刺猬毛,名称是穷奇,发出的声音如同狗叫,吃人。 或

【原文】阴山,有兽焉。其状如狸而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可以御凶。 【译文】阴山,山中有一种野兽,形状像野猫却是白脑袋,名称是天狗,它发出的叫声与“榴榴”的读音相似,人饲养它可以辟凶邪之气。

【原文】章莪之山,无草木,多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉,其状如赤豹,五尾一角,其音如击石,其名曰狰。 【译文】章莪山,山上没有花草树木,到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽,形状像赤豹,长着五条尾巴和一只角,发出的声音如同敲击石头的响声,名称是狰。

6【异兽】肥遗(鸟) 【原文】英山,有鸟焉,其状如鹑①,黄身而赤喙,其名曰肥遗,食之已疠②,可以杀虫。 【注释】①鹑:即“鹌鹑”的简称,是一种鸟,体形像小鸡,头小尾短,羽毛赤褐色,有黄白色条纹。雄性的鹌鹑好斗②疠:癞病,即麻风。 【译文】英山,山中有一种禽鸟,形状像一般的鹌鹑鸟,是黄身子而红嘴巴,名称是肥遗,人吃了它的肉就能治愈麻疯病,还能杀死体内寄生虫。

《山海经》中奇花异草整理

《山海经》奇花异草整理 1建木-----沟通天地人神的桥梁 有木,其状如牛,引之有皮,若缨、黄蛇。其叶如罗,其实如栾,其木若蓲,其名曰建木。在窳西弱水上。 2.寻木---神木,长千里 《山海经·海外北经》:“寻木长千里,在拘缨南,生河上西北。”拘缨是传说中的古代北国名。 3.扶桑树----华夏古老的创世神话中的经典图腾 大荒之中,有山名曰孽摇【君页】羝。上有扶木,柱三百里,其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木,一曰方至,一曰方出,皆载于乌。 4.柜格松---天下树木翘楚 《山海经》中记载,在西海之外、大荒之中有座山名叫方山,山上有棵青色大树,名叫柜格松,那也是太阳和月亮所出入的地方。也有说在昆仑山的玉门峰顶,有棵名叫柜格松的护山神木,高834仞,其松木迎风斜倚、俏立风雪,高盈百丈、摩天擦云,矗立天地之间,乃是天下树木翘楚,也是日月所出入之所。 5.文玉树-----传说中的五彩玉树 开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑 6.玗琪树-----生长红色玉石的树 开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑 7.不死树-----治疗筋骨疼痛、还是一种非常好的天然防腐剂,可以长 生不死 开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑

8.圣木曼兑----服食它的果实可以使人圣明智慧 开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑。 9.栾木-----枝、叶、果都可以制成长生不死的仙药 有云雨之山,有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾,黄本,赤枝,青叶,群帝焉取药。10.朱木----神话树名,也叫四味木 有盖山之国。有树,赤皮枝干,青叶,名曰朱木。 11.丹木-----可食用、能治好黄疸病、抵御火焰伤害 圶山,其上多丹木,员叶而赤茎,黄华而赤实,其味如饴,食之不饥。丹水出焉。《山海经·西次三经》崦嵫之山,其上多丹木,其叶如谷,其实大如瓜,赤符而黑理,食之已瘅,可以御火。《山海经·西次四经》 12.枫木----可以招魂 蚩尤所弃其桎梏,化为枫木。《山海经》山海经的这段记载非常模糊,蚩尤究竟为谁所桎梏,没有记载;蚩尤弃其桎梏是怎么回事?是逃脱了,还是被杀了,也没有记载。 所幸,在《尔雅·翼》中有记载可以补充:“旧说云黄帝杀蚩尤于黎山之上,掷其械于大荒之中,朱山之上,化为枫木之林,此貌夸父之杖化为邓林也”这里面就说的比较详细了,交代了是黄帝诛杀了蚩尤于黎山,然后将他的武器扔到了大荒之中,结果在朱山上他的武器化为一片枫木之林,作者推测这种说法与夸父“弃其杖,化为邓林”的说法是类似的。 13.帝女桑----赤帝女成仙之桑树 《山海经·中山经》:“又东五十里曰宣山……其上有桑焉,大五十尺,其枝四衢,其叶大尺馀,赤理黄华青柎,名曰帝女之桑。” 14.祝余---可以食用,有饱腹感 有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝余,食之不饥。

山海经中角色造型的传承与创新

山海经中角色造型的传承与创新 摘要:《山海经》是我国古代具有传奇色彩的一部巨作,其中包含了许过神话故事,是中华民族上下五千年历史长河中不可或缺的精神宝库。随着动漫产业的发展,将我国古代文化与神话故事传承到动漫故事和人物中,并对其进行渲染和创新,创作出优秀的艺术佳品,是我国的传统文化能够得到继承和发展,并赋予一定的商业价值。 关键词:山海经;角色造型;造型传承;造型创新 前言 《山海经》是我国古典名著中的奇书,此书记述了古代地理、物产、生物、巫术、民俗等丰富资源,这些丰富的文化资源对于现代文艺产业的发展起到极大的参考作用,但古书所记载的大量事物描述简练,信息松散,在现当代文学、动漫等产业中的运用,还需要添加更多的综合性再创作,使山海经中角色的造型得以传承和创新,从而得到适合当下文学、美术及动漫行业利用和发展的、具有一定商业价值的形象素材。 一、关于山海经 我国古典名著《山海经》自古以来被称为旷世奇书,给后人留下许多未解之谜。其一,因为它在一万三千字的篇幅里,记载了约四十个方国,五百五十座山,三百条水道,一万多个历史及神话人物,四百多种神怪兽。集地理志、方物志(矿物、动植物)、民俗志于一身,既是一部巫书,又保留了古老的中华民族最原始的神话故事。其二,许多人认为《山海经》只是荒诞不经之作,司马迁曾说过,“山海经所有怪物,余不敢言之也”。鲁讯在《阿长与山海经》中,提到人面兽、九头蛇、三足鸟,给大多人留下《山海经》只是神话的印象。然而,也有不少学者专家认为,《山海经》具有很强的历史参照性,特别在地理志的内容中,我们不难发现被记载在奇书中的江山河流迄今依然依稀可辨,部分矿物、动植物也极具现实性。长卿著《山海经的智慧》一书中,开篇提出“鸟兽荒诞吗?山水荒诞吗?故事荒诞吗?概念荒诞吗?”,针对这四大问题,长卿从多方面进行分析对比,论证其可靠的现实意义。纷争芸芸,奇书依然有许多未知之谜等待解开。最后,《山海经》开创了我国图文并貌的先河,据记载,早期山海经的编写有两个阶段,根据文字配图阶段和根据图画配加文字的阶段,最早的古本原著目前已经

阿长与《山海经》——长妈妈人物形象_读后感

阿长与《山海经》——长妈妈人物形象阿长与《山海经》——长妈妈人物形象 刘艺佳 长妈妈是鲁迅儿时的重要人物,鲁迅特地留出一篇文章写她。 长妈妈是鲁迅家的女工,也就是保姆。她无名无姓,到死也没人知道她的真名,只是一直沿用他人的名“阿长”,可见她的身份之卑微,不被人所重视。 长妈妈是从乡下聘来的,没什么文化,总喜欢在背后对人指指点点,睡觉时还把小主人挤下了床去,可谓十分粗俗不堪。 她还十分迷信,“长毛”的胡话被她当了真,还称之为“神力”,这便是乡村妇女的无知。 但同时,长妈妈也是爱着鲁迅的。她在正月初一清晨,就让鲁迅拜年,还将福橘塞给鲁迅吃,可见她的真诚以及对小主人的关爱。她还将鲁迅牢骚时的话记下,明不识字,还是大老远地把《山海经》给鲁迅带来了,突出写明长妈妈待鲁迅的好。 这就是长妈妈,一个没文化、粗俗却又真诚、爱孩子的女人。 通过鲁迅先生看封建社会底层妇女代表——长妈妈 周雨琪 结合文章第3段来看,可以知道长妈妈是一个典型的妇女形象,嚼人舌根,喜欢“切切察察”。 结合文章第7段,可以发现长妈妈虽然身为一个封建社会的底层妇女,没有十足的地位,但自己却从来不会因此而感到伤心或者是卑

微,依旧对生活充满热情,对未来充满憧憬,单纯的渴望得到幸福。所以,她是一个乐观、积极向上、质朴、淳厚的人。 结合鲁迅先生所写的事例“长妈妈讲长毛的故事”可以知道,虽然长妈妈的文化水平不高,不曾读过什么含有人生哲理的书,但却拥有伟大的神力、大义凛然的风范、无私奉献的精神。所以,她又是一个充满正能量的人。 结合文章26-29段可以看出长妈妈关怀他人、关心孩子和善良。 总结:对于鲁迅先生来说,长妈妈是一个值得尊敬的亲人,也正因如此,鲁迅先生才会专门以一篇文章的形式来纪念她。在我看来,长妈妈虽喜欢“切切察察”、虽然封建迷信、爱告状、大大咧咧、满肚子烦琐的礼节,但她这种善良、质朴、乐观、无私奉献的生活或者是生命的态度,才是我们真正需要学习的。同时,这是一个内心纯净、质朴善良的封建社会的底层女性与这个混沌、黑暗的社会形成的一个鲜明对比。 长妈妈是个怎么样的人 刘昱辰 我认为长妈妈是许多旧式女人中的一个,她地位很卑微,原因是现在甚至没有人知道她的名字以及她生于哪年。她对家中的人并没有很浓厚的情感,因为自从她到鲁迅家里做保姆后,一直都没回家,直至临死时,才回家看最后一眼。她有许多缺点,但也有不少美德。通过她常背地里说人坏话与喜欢切切察察,还有她夜晚不雅的睡相可以看出,她是一个饶舌多事、粗俗、不拘小节的人;通过她在元旦时的

山海经学

山海经学 王志凌 由于历史的机缘,为了对人类负责,我不得不勉强的开创山海经学了,真诚希望得到你的帮助。山海经学的宗旨是科学客观的揭示古耤《山海经》的真正价值,用纯科学的手段取得自西汉以来《山海经》研究的第一次真正突破。这并不是说在我之前的研究《山海经》的人们智慧不够,努力不够,而是完全依赖于新资料的出现。 长期以来《山海经》在文学方面的发展是充分的,虽然一直都有人执着的认为《山海经》是地理和历史记载,但随后展开的讨论和出示的证据都似乎不太令人信服,所谓《山海经》研究的第一次真正突破就是在这个方向。历史是社会集团的历程记载,是社会集团的维系纽带,是优势群体统治的舆论和凭据,是社会经验的积累工具。具有极大的功利性,这样在更换统治群体时,以前的历史就极有可能被刻意隐瞒。看看司马迁在《史记-六国年表》中的感慨“秦既得意,烧天下《诗》《书》诸侯史记尤甚,为其有所刺讥也。《诗》《书》所以复见者,多藏人家,而史记独藏周室,以故灭。惜哉,惜哉!”在中国,一直存在一个在世界范围内绝无仅有的特化的世袭史官制度,也就是我们称之为史家的阶层,由于《史记》的巨大影响,史家文化在汉代取得了空前的成功而产生了连续两千余年的二十四史,也就是我们所称的正史。正史的内容详实而丰富,是不可替代的,即使用考古学的方法也很难重建正史的内容,而人们基本上不怀疑正史的真实性。这完全是因为对史家文化的信任。我们可以看看史家到底是怎样一个面貌,《史通·外篇·史官建置》记载:“盖史之建官,其来尚矣。昔轩辕氏受命,仓颉、沮诵实居其职。至于三代,其数渐繁”。《汉书·艺文志》记载:"古之王者,世有史官,君举必书,所以慎言行,昭法式也。"《国语·楚语》记载:“有事不书,是史失其职守。”《左传》记载:“夫诸侯之会,其德行礼仪,无国不记”。《礼记》记载:“史载笔,大事书之于策,小事简牍而已”;“动则左史书之,言则右史书之”《史记-齐太公世家》记载:“齐太史(齐国世袭史官)书曰:…崔杼(齐国实力人物)弑庄公(齐国国君)?,崔杼杀之。其弟复书,崔杼复杀之。少弟复书,崔杼乃舍之。”《新唐书·褚遂良传》记载:“贞观十五年,迁谏议大夫,兼知起居事。帝曰:…卿记起居,大抵人君得观之否??对曰:…今之起居,古左右史也。善恶必记,戒人主不为非法,未闻天子自观史也。?帝曰:…朕有不善,卿必记邪??对曰:…守官不如守道,臣职载笔,君子必书。?”很显然,这是一个根基很深的,地位很高的,享有特权的,非常具有职业精神的特殊阶层。这也就能理解为什么全世界只有中华文化留下了庞杂的书面历史。然而汉前的历史却是不完整的,越早期越支离破碎,显然是被忽略和隐瞒了。那么有独特凝重史家文化的汉民族的历史到底有多远呢,这群意志坚定的史家人物能不能创造出什么更为惊天动地的奇迹呢,山海经是不是史家文化的更早成果呢。山海经为什么会和历史相联系呢,一,史家的两个最经典的人物决定了山海经出身的高贵性,司马迁,西汉武帝时期家族世袭史官,史家的再造者,《史记》的作者,在《史记-大宛列传》中说:“太史公曰:《禹本纪》言河出昆仑。昆仑其高二千五百余里,日月所相避隐为光明也。其上有丰泉瑶池。今自张骞使大夏之后也,穷河源,恶睹本纪所谓昆仑者乎?故言九州山川,《尚书》近之矣。至《禹本纪》《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”史记引述了很多书藉的内容,但无一例外都是堪称经典的书籍,这些书藉本身就是中华文化的主杆,看看这些列出的书籍就很说明问题《尚书》《五帝德》《帝系姓》《春秋》《国语》《夏小正》《颂》《诗》《秦纪》《周官》《王制》《五帝系谍》《诗传》《传》《周书》《易》《论语》。在司马迁论述西域的时候虽然他看不懂,理解不了,不敢评论了,但还是不得不提到的《山海经》,形式上是提出了质疑,实质上是证明了《山海经》无比高贵的身份和正统地位。在他眼里《山海经》是和《禹本纪》相提并论的。太史公学问高人品好,自己都不相信了硬是带出了《山海经》。

2021春部编版(统编版)小学七年级语文下册 9 阿长与《山海经》 学案及答案

9 阿长与《山海经》 【学习目标】 1.快速阅读,整体把握阿长这人物的品格风貌及作者对她的思想感情。 2.有感情地朗读课文,掌握作者抓住人物性格特点刻画人物的手法,并学习详略得当、欲扬先抑的艺术手法,理解重要语句的深刻含义。 3.体会作者对阿长深厚的怀念之情,感受文中所表现的质朴的爱。 【学习重难点】 1.学习本文选取典型事例表现人物主要性格以及详写与略写相结合的写法。2.领悟这篇回忆性散文的用双重眼光看待人物和欲扬先抑的写法。 【学习流程】 第一课时 1.请给下面加粗的字注音,或者根据拼音写汉字。 ①huáng()急②粗拙( ) ③烦suǒ() ④惧惮()⑤疮()疤⑥憎恶() ⑦孤孀()⑧惊骇()⑨渴()慕 ⑩针灸()⑾疏懒()⑿震sǒng() ⒀诘()问⒁pī雳()⒂掳()掠 2.请给下面多音字注音组词: 恶: 薄: 帖: 空: 3.初读课文,全方位感知人物,用“阿长是一个的人”说话。 可以用课文中的词句,也可以自己概括,可以从外貌、身份、细节、性格等各方面说。可以有如下一些说法: 阿长是一个懂得许多规矩但烦琐之至的人; 阿长是一个迷信但善良、朴实、热情为“我”着想的人; 阿长…… 4.本文围绕长妈妈写了哪几件事?重点写哪些事情?你能概述一下吗? 5.标出课文中表示作者对阿长感情的词句。 作者对阿长的感情变化是:由此看出,本文是以为线索,采用了的写作手法。 6.从中你看出长妈妈是怎样一个人? 第二课时

【学习目标】 1.重点研读买《山海经》部分,理解重点句子的含义。 2.体会先抑后扬的手法及刻画人物的方法。 作者叙述了长妈妈的一些琐事后,用相当多的篇幅推出了买《山海经》一节,朗读19~29段。思考: 这里,作者详细叙述了长妈妈为“我”买《山海经》的经过。请复述买书的起因经过结果。 起因: 经过: 结果: 中,属于“抑”的方面的事件有哪些?属于“扬”的方面的事件有哪些? 2.重点研读买《山海经》部分,思考下列问题 (1)当阿长来问《山海经》是怎么一回事时,“我”是怎样想的?这种想法表现了“我”的什么心理? (2)当阿长说“哥儿,有画儿的‘三哼经’我给你买来了”,“我”有什么反应?表现出怎样的心情? (3)“这又使我发生新的敬意了,别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。她确有伟大的神力。”为什么会产生“新的敬意”?为什么说“她确有伟大的神力”? (4)“这四本书,乃是我最初得到,最为心爱的宝书。”为什么这么说? (5)分析“哥儿,有画儿的‘三哼经’我给你买来了”一句有哪些精妙之处,写出了人物的哪些特点? 3.课文题目为什么称长妈妈为“阿长”? 她读了鲁迅这篇文章,会对鲁迅说什么?(请同学们紧扣课文内容与人物性格特征,放飞想象的翅膀,赋予人物新的时代特

《山海经》人物精选

《山海经》人物精选 《山海经》人物精选相云景山之神瞧,这小模样 多酷!这就是《山海经》所说的景山山神。它长着人的面孔,鸟的身子。古时候人们用雄鸡来祭祀它。 神仙计蒙看这位尊神的舞步多潇洒!是在跳迪斯科还是探戈?这就是《山海经》中的神仙计蒙。它的形貌特点是人的身子,龙的脑袋。它居住在光山,山上到处有碧玉,山下到处流水。计蒙经常在漳水的深渊里畅游,出入时一定有旋风和急雨相伴随。刑天舞干戚别看他丢了脑袋,他可是一条铁骨铮铮的英雄好汉。他的名字叫刑天,在与天帝争权的一场战斗中失败,被天帝砍下了脑袋,葬于常羊山。但刑天并未屈服,又以两乳为眼睛,用肚脐作嘴,挥舞着斧和盾继续抗争。这是一则描述社会斗争的悲壮神话,也是一曲叛逆精神的赞歌,它刻画了刑天头可以断而心不可以被征服的英雄性格。 九头相柳氏别看表情比较温柔,他可是作恶多端的凶神!他是天神共工的大臣,名叫相柳氏,长着九个脑袋,人的面孔,蛇的身子并且浑身青色。进食时,他的九个脑袋分别伸到九座山上,把那里的动植物一扫而光。相柳氏的身子所触动的地方,便掘成沼泽或溪谷。大禹杀死了相柳氏,他的血流过的地方发出腥臭味,不能种植五谷。大禹挖填这地方,多次填满又多次塌陷下去。后来大禹用挖掘来的泥土为众神修造

了帝台。雷神瞧,他的脾气多暴躁!一发作起来便敲打 着自己的肚皮,在空中狂奔。雷雨天,我们所听到的隆隆的雷声就是他敲打出来的声音。这就是《山海经》中的雷神,他居住在雷泽,长着龙的身子、人的脑袋。鼓神看他那张牙舞爪的样子,就知道是个爱闯祸的主!他是钟山山神的儿子,名字叫做鼓。他的形貌特征是人的面孔,龙的身子。他曾和另一个山神的公子联手杀死了天神葆江,天帝大怒,将他和那位公子一起处死。鼓死后化成一只大鸟,长得像鹞鹰一样,发出的叫声跟鸿鹄的鸣叫很相似,它在哪里出现哪里就发生旱灾。女娲这就是女娲神。她是以神女的身份 当上帝王的。她是人的面孔,蛇的身子,她在一天之内能有七十次的变化。她的肠子变成了十个神人,叫作女娲肠,在栗广原野的小道上居住。陆吴神《山海经》中 的昆仑山,充满神秘色彩,它是天帝在下界的帝都,这座帝都由天神陆吴主管。陆吴的形貌是老虎的身子却有九条尾巴,一副人的面孔,长着老虎的爪子。陆吴除了管理昆仑山外,还负责管理天上的九部和天帝饲养禽兽的园林。《山海经》 上说:在昆仑山上有一种树木叫棠梨树,它的果实叫沙棠,人吃了它就能在水中漂浮不沉。山上还有一种草叫做宾草,形状像葵菜,味道像葱,吃了它就能使人解除烦恼和忧愁,所以又叫忘忧草。

我最喜爱的一本书——《山海经》_五年级作文

我最喜爱的一本书——《山海经》 《山海经》是一部流传千年的先秦古籍,《山海经》是中国记载神话中最多的一部奇书,《山海经》也是一部地理知识方面的百科全书。 《山海经》是历史与神话的交融,历史中有神话,神话中有历史。“盘古开天地”的神话传说,是古人用神话来解释宇宙的起源。“女娲造人”的神话传说,是古人用神话来解释人类的起源;“共工怒触不周山”的神话传说,是古人用神话来解释中国地理西北高、东南低的地形地貌的起源。 《山海经》中“刑天舞干戚”里的刑天坚持不懈、持之以恒。传说刑天原是一个无名巨人,因为和黄帝争高下,被黄帝砍掉了脑袋,这才叫他“刑天”的。刑天,就是砍头的意思。刑天原本是炎帝的臣子,新崛起的黄帝打败了炎帝,使他非常气愤,后来又听说蚩尤被黄帝打败后,他再也忍耐不住了,决定和黄帝争个高下。他离开南方天庭,左手握了一面盾,右手拿了一把板斧,直奔中央天庭,向黄帝交战。两人从中央天庭杀到凡间,杀到了常羊门近旁,黄帝冷不防一剑将刑天巨大的头颅砍了下来,并埋在了常羊山里,刑天并没有甘心失败,他突然站了起来,继续战斗。他用双乳当作眼睛,用肚脐当作嘴巴,虽然他的敌人已经跑回天庭,但这是个断头的刑天,至今还在常羊山里,挥舞着手里的斧子呢!后来刑天逐渐成为勇猛将士的象征,并被尊为战神。晋代大诗人陶渊明在《读山海经》的这首诗里,写有 1 / 2——来源网络整理,仅供学习参考

“刑天舞干戚,猛志固常在”的诗句。 通过读《山海经》,我知道了我们要学习盘古那种无私奉献的伟大精神;我们要学习精卫的那种永不放弃的精神;我们要学习大禹的那种持之以恒的精神。 2 / 2——来源网络整理,仅供学习参考

阿长与山海经人物分析作文

阿长与山海经人物分析作文 长妈妈出身卑微,不受人尊重。直到临死,她的名字,她的经历,都不曾被人知道。但是她却让鲁迅先生铭记于心。 童年鲁迅的眼中她是迷信的。在元旦的大清早,她十分急切希望“我”能够向她问好,从而让这一年都能够平平安安的度过,希望一生平安。并且,还要吃福橘,这样往后的一年里面便可以顺顺溜溜。从这两点就可以看出长妈妈其实是一个要求不高,对生活怀有希望的人。 童年鲁迅的严重她是严厉,好打小报告的。“只要我一走动,拨一株草,翻一块石头,就要告诉我的母亲去了”,“我”很调皮,这是小孩子的天性,但是长妈妈却没有多多包容“我”,而是告诉母亲去了。 童年鲁迅的眼中她是细心的和没有文化的。阿长在放假回家,仍挂念着“我”,想让“我”能够高兴、开心。当她十分高兴的为“我”买回《山海经》,却将《山海经》说成了“三哼经”可见阿长没有文化。“我”对她产生了敬意,阿长没有读过书,不识字,买书时可能会买错;她是保姆地位低下,可能手头的钱很紧,但是她自费为“我”买来了《山海经》;这些地方都足以让“我”对阿长产生敬意。 成年的鲁迅眼中,她是一个称职敬业的保姆。因为她是“我”的保姆,“我”的一举一动,她也都是要关照的,好

及时反馈给我的母亲,让我的母亲可以更好的教育我。 成年鲁迅的眼中,她也是一个知礼节的人。虽然在童年“我”的眼中,那是规矩很荒谬,但是这些规矩却体现出她的`善良。例如:说人死了不该说死掉,必须说“老掉了”,这是在教“我”敬畏生命、有教养;死了人、生了孩子的屋子不应该走进去,这是教“我”爱惜生命;饭粒落在地上,必须捡起来,最好是吃下去,这是教“我”要勤俭,珍惜劳动果实;晒裤子的竹竿下是万不可钻过去的,这是教“我”注意形象。 成年的“我”眼中,阿长是一个善良的人。她在元旦对“我”说的话“恭喜!恭喜!大家恭喜!真聪明!恭喜恭喜!”这些话其实也隐含着阿长对“我”的那份爱。这是阿长表达爱的一种方式,虽然很简单,却展现了她淳朴善良的天性。在说完这番话后她将福橘给“我”吃,希望“我”能够顺顺溜溜,表达了长妈妈对“我”真挚的爱。 长妈妈,虽然没文化地位低下,但她善良淳朴的天性温暖了鲁迅,还有作为读者的我们……

山海经心得体会例文5篇

山海经心得体会例文5篇 ----WORD文档,下载后可编辑修改---- 精选山海经心得体会例文一 可能有很多人第一次听说《山海经》,是通过鲁迅的文章----“阿长与《山海经》”。文中所描述的鲁迅年幼时,有长妈妈找来得一部刻印的粗拙的《山海经》,曾几度是“哥儿”的珍爱,几十多年后回忆起来,还令先生记忆犹新。仔细想来,这“哥儿”当年不也知是被什么“九头的蛇”“人面的马”的画吸引,拿这《山海经》中,只是些奇异的兽吗?我带着这疑惑,翻开了这本厚厚的《山海经》。纵然你的想象力在丰富,你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。展现于你面前的,是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方:招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石;吃上一口祝余,带上一株迷谷,你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途;小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇,还有什么狸力,可是你家的小猪,叫声像狗,不要惹他。许多听也没听过的山名、水名、树名,尤其是那些名字奇特的妖怪,都让人惊奇。说来是神化,但先人怎能将其记录的如此生动形象,不免让人产生对于另一个世界的联想。甚至会学小迅哥儿,骇起那九头蛇或是美女蛇什么的。 除了生动神奇的自然景象,这世界中少不了人呀,仙呀。但你见过胸前长着洞,出门不用坐轿子,两人从洞中插入棍子一抬就走的贯胸国的人吗?你见过一个张三个脑袋吗?什么女人国、一目国、长臂国,你想得到想不到的人都在此生存,繁衍子孙。先人们再一次给了我一

个绝大的惊喜。在我们几度惊叹、恐惧于这些骇人景象的同时,我也会被其中一些神化典故所打动:夸父“与日逐走”“未至道渴而死,弃其仗化为邓林”告诉我坚持;刑天“乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”告诉我坚韧;精卫“常衔西山之木石,以堙于东海。”告诉我坚决。还有许许多多天上人间的英雄、伟人,用他们的精神,在为后人活出一种精彩,一种意义,一种伟大。就像鲧与禹毕力为人民安危奋斗,多少年来人们都在效仿他们的精神在生活,学习着。这或许才是人们寄托于神化,或是神化给予我们的,除了美好愿望与灿烂文明外更重要,更需要传承的东西吧!直至今天,人们还在通过《山海经》试图去了解、探索、考古原始文明,而它同时也是现存的唯一的保存中国古代神话资料最多的著作,它的价值,不论是在历史、地理、宗教、医学,或其他方面,都是巨大的。而我也只有把惊叹于浅薄的评论化作认真地研读,才能明白它的价值所在了。 精选山海经心得体会例文二 暑假里,我读了很多书,不过让我印象最深的就是《山海经》了。 提到《山海经》,肯定有很多人会想:哎?这书名好熟悉啊。可是就是不知道是啥。刚开始我也有这种感觉,不过读了以后就明白了。 《山海经》包含了地理、历史、神话、宗教、民族、植物、动物、矿产、医药等诸多方面的内容,是一部想象力非凡的上古百科全书。书中记载的生物几乎是世上没有的,但也有一些是和动物很像的。比如“闾”像羊,“黾”像青蛙等。 为什么我会记得那么清楚呢?因为里面记载着许多奇形怪状的生

阿长与《山海经》名师教案

阿长与《山海经》名师教案 核心素养 1.语言:积累重要词句、品味文章精彩词句 2.思维:分析人物形象、学习欲扬先抑的写作手法、学习人物的语言、动作、细节描写 3.审美:体会欲扬先抑手法产生的艺术效果,感受一个普通人的美 4.文化:感受一位大师对一个普通的小人物的深情,体会大师的高尚的思想情怀,学会去尊重、欣赏你身边的哪些普通人。 (一)教学建议 《阿长与山海经》是一篇写人记事的散文,在让学生整体感知并能概况文章所记的事的基础上,感知作者在这些记叙中传递的感情。在此基础上让学生进一步学习本文的写作手法:一是学习在人物描写中用到的欲扬先抑的手法,二是品味简洁而传神的人物描写。 (二)教学过程 第一课时 教学目标: 1.整体感知课文,概括文章中记叙长妈妈的事情。 2.品味文章中富有感情色彩的词句,领会鲁迅先生对长妈妈的思想感情。3.找出表现作者对待长妈妈情感态度变化的语句,学习欲扬先抑的表现手法。 4.学习鲁迅通过人物动作、语言描写来塑造人物的写法。

教学重点: 品味文章中富有感情色彩的词句,领会鲁迅先生对长妈妈的思想感情。学习鲁迅通过人物动作、语言描写、细节描写来塑造人物的写法。 教学难点: 1.找出表现作者对长妈妈情感态度变化的语句。 2.学习欲扬先抑的表现手法。 教学方法: 讨论法 教学过程及内容: 一、导入新课 在上学期我们学习了鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》,大家还记得里面那个会讲故事的长妈妈吗今天她再次出现在鲁迅的文章中,这次鲁迅先生称她为阿长,并把她和一部书《山海经》放在一起,这是为什么呢让我们来一起走进《阿长与山海经》吧! 二、问题探究(一) 整体感知知事知人 请同学们迅速阅读全文,用简洁语言概况文章记叙了长妈妈哪些事情呢通过这些事情同学看到了一个怎样的阿长呢 学生自己阅读课文,并进行概括、分析。然后请学生在班级交流。 明确: 长妈妈名字的由来——地位低下 长妈妈睡相不好——粗人、不拘小节 长妈妈喜欢切切察察——饶舌多事

山海经简介_百度百科

《山海经(the Classic of Mountains and Rivers)》 《山海经》是中国先秦重要古籍,也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详,现代学者均认为成书并非一时,作者亦非一人。 《山海经》传世版本共计18卷,包括《山经》5卷,《海经》13卷,各卷著作年代无从定论,其中14卷为战国时作品,4卷为西汉初年作品。山海经内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 《山海经》具有非凡的文献价值,对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究,均有参考,其中的矿物记录,更是世界上最早的有关文献。 《山海经》版本复杂,现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及,最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者,前人有认为是禹、伯益,经西汉刘向、刘歆编校,才形成传世书籍,现多认为,具体成书年代及作者已无从确证。 《山海经》影响很大,也颇受国际汉学界重视,对于它的内容性质,古今学者有着不同的认识,如司马迁直言其内容“余不敢言也”,如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为,《山海经》是一部早期有价值的地理著作。 《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作,反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外,还涉及到多种学术领域,例如:哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等,可谓汪洋宏肆,有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下,《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书,也是一部地理知识方面的百科全书。 大约是从战国初年到汉代初年,楚国和巴蜀地方的人所作,现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时,作者亦非一人,是一部上古时期荒诞不经的奇书,也有人认为是古代山水物志。经西汉刘向、刘歆父子编校时,才合编在一起。 全书18篇,《山经》五篇是为一组,以四方山川为纲,记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇,每篇又分若干节,前一节和后一节又用有关联的语句相承接,使篇节间的关系表现的非常清楚。 《海经》中的《海外经》五篇是为一组,主要记载海外各国的奇异风貌;《海内经》5

阿长与〈山海经〉

《阿长与〈山海经〉》第二课时 自主学习任务单 一、学习目标 1.通过分析人物形象,感受阿长好事粗俗而又朴实善良的性格; 2.通过分析关键语句,体会作者词语和手法运用之妙; 3.通过作者“童年的感受”和“写作时的回忆”交错转换,感悟其对阿长的深厚怀念之情。 二、学习过程 (一)自主阅读,整体感知 任务一:快速朗读课文,说说你觉得阿长是个什么样的人? (可以按照“我觉得阿长是个的人,从文中可以看出”回答,至少回答5点) 任务二:本文是一篇回忆童年生活的散文,作者将童年的感受和写作时的回忆彼此交错转换。在“童年的感受”中,“我”对长妈妈态度先后发生了怎样的变化?(方法提示:找出文中直接表现“我”对长妈妈的词语或句子) (二)再读课文,深入探究 任务三:“伟大的神力”在文中两次出现,说说其含义的不同。

任务四:在“写作时的回忆”中,作者对阿长的怀念充满了温情,重点研读阿长为“我”买《山海经》片段(22-26段) 1.当阿长来问《山海经》是怎么一回事时,“我”是怎样想的? 2.请你找出作者对阿长告假回来后的描写。 3.在这段描写中,哪些地方触动你的情感? (三)反思总结 我的收获: 我的疑问: 三、效果检测 阿长与《山海经》(选段) 但当我哀悼隐鼠,给它复仇的时候,一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的,和蔼的老人,爱种一点花木,如珠兰、茉莉之类,还有极其少见的,据说从北边带回去的马缨花。他的太太却正相反,什么也莫名其妙,曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上,枝折了,还要愤愤地咒骂道:“死尸!”这老人是个寂寞者,因为无人可谈,就很爱和孩子们往来,有时简直称我们为“小友”。在我们聚族而居的宅子里,只有他书多,而且特别。制艺和试帖诗,自然也是有的;但我却只在他的书斋里,看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》,还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是《花镜》,上面有许多图。他说给我听,曾经有过一部绘图的《山海经》,画着人面的兽,九头的蛇,三脚的鸟,生着翅膀的人,没有头而以两乳当作眼睛的怪物,……可惜现在不知道放在那里了。 我很愿意看看这样的图画,但不好意思力逼他去寻找,他是很疏懒的。问别人呢,谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文,买罢,又没有好机会。有书买的大街离我家远得很,我一年中只能在正月间去玩一趟,那时候,两家书店都

山海经 原文与译文对照版

《山海经》 卷一【南山经】 原文: ⑴南山经之首曰鹊山。 其首曰招摇之山,临于西海之上,多桂,多金玉。 有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝余,食之不饥。 有木焉,其状如榖(音谷)而黑理,其华四照,其名曰迷榖,佩之不迷。 有兽焉,其状如禺(音遇)而白耳,伏行人走,其名曰狌狌(音生),食之善走。 丽(音麂)之水出焉,而西流注于海,其中多育沛,佩之无瘕(音假)疾。 译文: 南方第一条山系之首是鹊山。 鹊山的首峰叫招摇山,它雄踞西海之滨,山上有很多桂树,盛产黄金、玉石。 有一种草,它的样子像韭菜但开着青色的花,名叫祝余,吃了就不会感到饥饿。 有一种树,它的样子像构树但有树上有黑色的纹理,会发出四射的华光,名叫迷榖,佩戴它的(枝条、花叶)就不会迷路。 有一种野兽,它的名字叫禺长着白色的耳朵,四肢伏地而行也能人立奔走,它的名字叫狌狌,吃了它就能疾步如飞。 丽水从这里发端,向西流注入海,水中盛产一种名叫育沛的东西,佩戴它就不会长寄生虫。 原文: ⑵又东三百里,曰堂庭之山, 多棪(音掩)木,多白猿,多水玉,多黄金。 译文: (离开招摇山)再向东三百里,有座堂庭山, 山上长着许多多棪木,有许多白猿, 盛产水晶和黄金。 原文: ⑶又东三百八十里,曰猨(音猿)翼之山, 其中多怪兽,水多怪鱼,多白玉,多蝮虫,多怪蛇,多怪木,不可以上。 译文:

(离开堂庭山)再向东三百八十里,有座猨翼山, 山中到处是怪兽,水中尽是怪鱼, 盛产白玉,蝮蛇毒虫遍布其k , 还有许多怪蛇,和奇怪的树木, (山势险峻)无法攀登。 原文: ⑷又东三百七十里,曰杻(音纽)阳之山, 其阳多赤金,其阴多白金。 有兽焉,其状如马而白首,其文如虎而赤尾,其音如谣,其名曰鹿蜀,佩之宜子孙。 怪水出焉,而东流注于宪翼之水。其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺(音毁)尾,其名曰旋龟, 其音如判木,佩之不聋,可以为底。 译文: (离开猨翼山)向东三百七十里,有座杻阳山,山南多产赤金,山北多产白金。 有一种兽,它的形状像马,头是白色的,身上的斑纹像老虎但尾巴是赤红的,发出的声音像人在歌唱,它的名字叫鹿蜀,披上它的皮毛(亦有可能是指佩挂鹿蜀的骨头牙齿)就能子孙满 堂。 怪水从这里发端,向东流入宪翼河。水中有许多黑色的龟,形状像龟但头像鸟尾巴像蛇,它的名字叫旋龟,发出的声音像劈开木头,佩挂旋龟的壳就不会有耳聋的疾患,还可以用来治 疗脚底(开裂的)老茧。 原文: ⑸又东三百里,曰柢(音底)山,多水,无草木。 有鱼焉,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在魼(音协)下,其音如留牛,其名曰鯥(音陆), 冬死而夏生,食之无肿疾。 译文: (离开杻阳山)向东三百里,有座柢山,此地多水,但却没有草木。 有一种鱼,形状的像牛,却又要上岸居住,蛇一样的尾巴上还长有翅翼(或者蛇尾;还长有翅翼),它的羽毛长在肋下,它发出地声音像犁牛(的叫声),它的名字叫鯥(音陆),冬天蛰伏夏日复苏,吃了它就不容易生痈肿疾患。 原文:

《山海经》读后感_《山海经》读书心得五篇

《山海经》读后感_《山海经》读书心得五篇 《山海经》具有非凡的文献价值,对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、 神话等的研究,均有参考,其中的矿物记录,更是世界上最早的有关文献。关于《山海经》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《山海经》读后感范文,欢迎大家来参阅。 伴随着夏日阵阵暖风,我深深的陷入了《山海经》的神话故事之中:后羿射日、嫦娥 奔月、女娲补天、精卫填海、夸父逐日等瑰丽的画面,充满奇幻色彩的故事情节,就像放 映电影一般,依依闪现、历历在目、久久难忘。 在《山海经》中,我最喜欢的是“夸父逐日”这个故事,夸父为了让太阳一年四季平均 地发光发热,造福人类。他不惜辛劳,就不停地去追赶太阳。他越过高山,越过大海,跨过千山万水,心中的目标是如此的坚定:太阳不管你跑得多快,我也要追上你。太阳,不管你的光有多厉害,我也要抱住你。不惧困难,坚持不懈地追赶,直到被太阳炽热的光灼伤自己,直到最后轰然倒下,脸上依然凝固着坚毅的神色。 我被这个故事感动了,被这本书感动了,像人类之母女娲,她可以为了救人类而舍身,像锲而不舍的精卫,她为了让别人不要像她一样被大海侵吞,她永无休止地填海。这样的 精神,这种斗志,让我震惊。 再回头想想我们,生活是多么美好,但我做事不够认真,总是马马虎虎,半途而废。难怪妈妈总是说:做事要有耐心,要有恒心。我现在才明白一些道理,原来为了一个梦想,一个目标,为了有好成绩,是要付出辛勤的汗水,要有锲而不舍的精神,要坚持不懈的努力,才会有丰富的果实,骄人的成绩。 从现在起,我要听妈妈的话,做事不任性,不乱发脾气,一定要严格要求自己,做好 每一件事。特别是认真完成课内外作业,多看好书,做一个懂事的,上进的好学生。 “精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在”,《山海经》这本充斥着神话 夸张色彩的传世名著对于国人来说肯定不陌生。在中国历史中,《山海经》无疑是最富有 神奇色彩,让人一时难以说清的著作之一。近年来,解读《山海经》的著作仿如雨后春笋,遍布各大书店。其中,有通过资料数据,证明书中那些荒诞不经的地方、物种确实存在的 考究类书籍,也有把《山海经》当成古代政治密码加以附会解说的解密类小说,众说纷纭。作为一名喜欢《山海经》的人,也谈谈我的一些拙见。 近日,读了雾满拦江解密《山海经》的大作《加密的历史》,这本著作在豆瓣读书、 当当网上的评分很高,很大一部分人看过此书后都不吝啬赞美之词,称赞其“上天入地明

阿长与《山海经》

6、阿长与《山海经》 鲁迅 备课者:郑时仁 目的要求: 1.围绕中心选取材料;选取材料详略得当。 2.学习细节描写对刻画人物的作用。 培养学生观察生活,感悟生活的能力。、掌握文中出现的陌生字词,达到会读、会写、会用。 2、能自主发现问题,提出问题,合作解决文章理解上的疑难,培养学生问题能力。 3、深入领会作者对阿长的感情,建立朴素的阶段意识,热爱劳动人民。 4、学习文章人物描写的方法。 重点: 学习鲁迅通过人物动作、语言描写来塑造人物的写法,即人物的语言、动作描写。 难点: 本文的教学难点是学生对文章主题的领会。初二学生,这一年龄特点,认知多靠直观感受,对鲁迅要“呐喊”的内容,如封建的世态炎凉,“正人君子”的虚伪丑恶难有感触。处理这一问题上,教师要先讲,再要求学生领会,并且,按新课理念要求,教师要尊重学生感受,倡导后现代教学理论提出的“文章的主题是游离于作品之外的”思想,相信“一千个读者有一千个哈姆雷特,一千个读者有一千个林黛玉”。 教具准备:U盘 教材分析: 这篇文章出自鲁迅的散文集《朝花夕拾》。阿长是鲁迅儿时的保姆,也是本文的主人公,她普通,普通得别人不知道她的名字;她粗俗,粗俗得语言刺耳,动作可鄙;她迷信,迷信得愚妄可笑,麻木不仁。但她又爽朗、热情、乐于助人,有着淳朴、宽厚、善良、仁慈的美德,尤其是目不识丁的她一次看到鲁迅听人介绍《山海经》时的痴迷神态,竟超常人所不能地给鲁迅买了一本《山海经》,此举此情震憾着鲁迅的一生。长妈妈去世30年后,鲁迅写此文以示深沉怀念。 “颂扬人性美”是本单元的主题。“学习朗读,围绕中心选材,分析人物特点,把握语句中蕴含作者的感情,掌握记叙文特点,提高阅读记叙文的能力”这五方面是编者设此单元的意图。《阿长与山海经》以讲读课的身份出现在单元之首,用意有三:其一是该文内容贴近学生生活实际,理解层面符合初二学生年龄特点。其二,记叙线索明晰,选材典型性强,写法上欲扬先抑,这为后面《荔枝蜜》、《我的信念》等文章的学习打下铺垫。其三,文章语言生动、精彩,值得朗读、品味、学习。 教学过程: 第一课时 课型:新授。 方法:自学指导。 过程: 一、导入。 同学们,在初一时我们学过鲁迅先生的回忆性散文《从百草园到三味书屋》,文中美女蛇的故事给美丽的百草园蒙上了一层神秘的面纱。而故事的讲述者长妈妈,在鲁迅先生的作品中几次都提起,可见她是一个对自己很有影响的人物.那么她到底是个什么样的人呢?今天就走进鲁迅先生为她专门写的《阿长与<山海经>》。 二、检查预习

山海经全部怪兽图

青鸟神话传说中为西王母取食传信的神鸟。 《山海经·西山经》:“又西二百二十里,曰三危之山,三青鸟居之。” 郭璞注:“三青鸟主为西王母取食者,别自栖息于此山也。” 【象征】:青鸟象征着幸福,在西方还代表快乐。 上古异兽之神兽:《毕方》(华方)中国古代传说中的火灾之兆。毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响,它是火神、也是木神,居住在树木中。毕方的外形象丹顶鹤,但是只有一条腿(一说为只有一只翅膀),身体为蓝色、有红色的斑点,喙为白色。毕方不吃谷物、吞吃火焰,据说毕方的出现预示着大火。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时,乘坐着蛟龙牵引的战车,而毕方则伺候在战车旁

异兽:《陵鱼》鲛人,人鱼 海中有陵鱼,人面鱼身,有手有足,啼声如小儿。有的古书把它称作鲛人,有的说就是人鱼。《山海经》提到人鱼的有好几处,都说它活在山溪中,看描述可能是鲩,即娃娃鱼,不是神话中的人鱼

【异兽】蠃鱼 【原文】邽山,蒙水出焉,南流注于洋水,其中多黄贝①;蠃鱼,鱼身而鸟翼,音如鸳鸯,见则其邑大水。 【注释】①黄贝:据古人说是一种甲虫,肉如蝌蚪,但有头也有尾巴。 【译文】邽山,蒙水从这座山发源,向南流入洋水,水中有很多黄贝;还有一种蠃鱼,长着鱼的身子却有鸟的翅膀,发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫,在哪个地方出现那里就会有水灾。

【异兽】穷奇 【原文】邽山,其上有兽焉,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如嗥狗,是食人。 【译文】邽山,山上有一种野兽,形状像一般的牛,但全身长着刺猬毛,名称是穷奇,发出的声音如同狗叫,吃人。

异兽】狰 【原文】章莪之山,无草木,多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉,其状如赤豹,五尾一角,其音如击石,其名曰狰。 【译文】章莪山,山上没有花草树木,到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽,形状像赤豹,长着五条尾巴和一只角,发出的声音如同敲击石头的响声,名称是狰。

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