复旦将研究孔子和尧舜禹是否为真实人物

复旦将研究孔子和尧舜禹是否为真实人物

2013年11月12日06:54 来源：京华时报手机看新闻

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原标题：复旦将研究孔子和尧舜禹是否为真实人物

复旦宣布确定曹操家族DNA

至少破解三历史谜团

昨天，复旦大学历史学和人类学联合课题组发布关于曹操家族DNA研究最新成果，首次100%确定曹操家族DNA，证实曹操并非汉相曹参后代，同时推翻了曹操为夏侯氏抱养而来的说法。相关论文于今年上半年在国际著名学术杂志《人类遗传学报》上发表，并已得到国际认可。

专家称安阳高陵也得基因说话

2009年12月27日上午，相关部门正式公布河南省安阳县安丰乡西高穴村西高穴墓被确认为曹操高陵墓。虽然河南省文物局等部门运用多种方式证明该墓就是曹操墓，但质疑声却一直不断。复旦大学人类遗传学实验室在随后宣布，拟用DNA技术开展对曹操家族DNA研究。

曹操本是生活在两千年前的历史人物，寻找他的DNA似乎遥不可及，而要把曹操后人与两千年前的曹操进行“亲子鉴定”，锁定曹操的DNA特性就显得尤其重要。为此，复旦大学历史系教授、中国魏晋南北朝史学会副会长韩昇和复旦大学现代人类学教育部重点实验室李辉教授成立课题组。

2012年底，根据现代基因和古DNA的双重验证，课题组得出最终结论——100%确定曹操家族DNA，相关论文发表在国际学术杂志《人类遗传学报》上。

课题组专家表示，对曹操后代的追寻，第一次从基因层面验证了许多同姓人群在千百年前是一家的可能性。其间，生命科学、历史学、人类学的跨学科合作，发挥了重要的作用。

对于该研究结果发布，会对于河南安阳大墓有什么影响的提问，韩昇说：“确证了曹操基因，今后跟曹操有关的基因都必须符合它——这是一个标准建立。不管是安阳，还是其他地区。”

下一步将研究孔子尧舜禹

韩昇表示，这次的曹氏DNA研究是世界上第一次把遗传基因研究精确到家族，是在没有古人检测样本的情况下根据对后人的研究，推测出古代家族的基因。在遗传学和历史学相关的理论、实验试剂以及研究方法方面，都有很多新的突破。

“我们在合作之初有一个夙愿——用现代科技解决历史问题，如果能通过现代人的基因反推历史著名人物的基因，比找到谁是曹操后代意义更大。”韩昇表示，历史人类学将成新的学科。

复旦课题组下一步还有更庞大的计划，从三个层面立体地来做研究，一是中华民族形成史，二是中华家族史，三是历史人物。孔子及其后人、尧舜禹、黄帝、炎帝是真实历史人物还是传说人物的研究都有了相当大的进展，中国的政治史也会因此大大地往前推进。

□反应

亳州已筹备恢复“曹氏故居”

“这次研究最大的成果就是，为曹操的出身正名。”亳州市文旅局调研员、亳州市曹操研究会会长赵威介绍，近几年，亳州为弘扬曹氏文化，建造了曹操纪念馆、曹操文化园，修复部分家族墓，将运兵道整体发掘维修。除此之外，还为曹魏文化旅游制定了详细的规划。

下一步，亳州还将恢复曹操故居。“规划初稿已经出炉，正在组织专家评审，预计明年落地。”他介绍，这项工程规划占地400亩，预计投资2亿元，是集文化传承、旅游、休闲为一体的核心景区项目。在此期间，还将曹操曾祖父、祖父、父亲(曹嵩)的大院和家族支脉小院进行集中恢复。其中包括文化、娱乐、祭祀、休闲、旅游场所。

此外，建安文化馆也在筹备中。“按照计划，将在馆中重现当年曹操春秋读书、冬夏狩猎的场景。”赵威说。

□解决三谜团

1

曹操父与曹参无关

曹操的身世一直众说纷纭：陈寿在《三国志》记载，曹操是西汉第二任相国曹参的后代，曹操自称其祖上可远溯至古曹国。曹操的政敌袁绍在攻击曹操的檄文中说“父嵩乞丐携养”。还有人说，曹操的父亲曹嵩是从夏侯氏抱养来。

家谱记载为曹操直系后代的现代8个独立家族中，有6个家族的Y染色体为少见的O2＊-M268，显著性达到P=9×10，证明曹操Y染色体是该类型。而安徽亳州的曹操祖辈墓葬元宝坑一号墓的遗骨(系曹腾弟河间相曹鼎)也属于此类型，

与现代曹操后人紧密关联。夏侯氏、曹参后人都不是该类型。故此，曹操之父来自家族内部过继，该家族并非曹参本族。

2

排除夏侯“抱养说”

在《三国志》记载后人形成的观念里，认为曹操就是夏侯氏的后代，甚至复旦课题组到全国各地去调查的时候，很多曹氏人说自己是夏侯氏后代，已经深入人心了，但是通过课题组的研究，曹氏和夏侯氏没有关系，也就排除这一历史传说的真实性。

3

南京操姓非曹后人

南京周围有一个村庄，整个村姓“操”，他们主动联系课题组说是曹操的后人，因为受政治迫害所以改姓为“操”。韩昇教授表示，这是一个人类学的问题，通过口述方法和各个方面的研究不能得到确证，于是也把他们纳入进来，做全体基因的采样分析，发现跟曹家没有关系。

□研究过程

8个曹氏族群DNA反推两千年前古人

课题组首先在全国范围内征集曹操后人，采集了79个曹姓家族的280名男性和446个包括夏侯、操等姓氏男性志愿者的静脉血样本，最终样本总量超过1000例。

与此同时，课题组专家对全国各地258个曹姓家谱(其中118部在上海图书馆)做了全面的梳理研究，并与史书和地方志参照，试图找到曹氏迁徙的可能线索。“比如曹氏各个分支的祖先以及现居住地与历史记载上曹操后代的流向能不能相吻合。”

韩昇说，经过这一步骤的研究，课题组筛选出8支持有家谱、经过史料分析具有一定可信性的曹氏族群。找到这8个曹氏族群后，专家再对他们的DNA进行了检测。“人类DNA共有30亿个碱基对组合成23对染色体和线粒体，男性独有的、碱基对也比较稳定的Y染色体是最合适的检测对象。”李辉说，“经过复杂的Y染色体DNA全序列检测，最终发现其中6个家族属于O2＊－M268的基因类型，这6支O2＊－M268类型样本的祖先交汇点在1800年至2000年前，这正是曹操生活的年代。”

8家族共有罕见染色体假冒可能仅千万分之三

李辉教授告诉记者，目前，找到的曹操后人有9支(其中6支有家谱记载)，分别来自安徽绩溪、安徽舒城、安徽亳州、江苏海门、广东徐闻、江苏盐城、山东乳山、辽宁东港、辽宁铁岭。

“其中8个家族共同检出了一个非常罕见的染色体类型，这个比例在全国人口只占到5%左右。假定他们都是仿冒的，那么巧合概率就等于这个基因型所占人口比例的乘积，也就是5%的5次方，所以说，他们假冒的可能性只有千万分之三。因此在法医学上可以认定，他们是真实的曹操后代。”

库房杂物堆找出曹鼎牙齿古DNA与今人染色体相同尽管根据现代曹姓后人的基因，复旦大学课题组成功反推出曹操家族DNA，但研究并未结束。

“元宝坑一号墓”是曹氏宗族墓群中发掘较早、出土文物及字砖最多的一座墓，位于亳州城南元宝坑村内。2010年3月，李辉前往亳州曹氏宗族墓地考察时，巧遇当时参与发掘该墓的考古人员。这名考古人员透露，曾在该墓中发现两颗牙齿，并将其放在一个信封当中。由于当时知识所限，并没有把牙齿当做文物入库，牙齿可能堆放到了杂物堆里。2011年初，李辉等人立即前往亳州博物馆，经库房人员精心查找，最终找到了那个信封和其中的牙齿，后经当时组织发掘的前馆长李灿确认正是元宝坑一号墓出土的牙齿。

结合李灿和现场挖掘人的口述和“元宝坑一号墓”墓室内中央位置的墓砖铭文“河间明府”，最终确定两个牙齿均来源于曹操叔祖父河间相曹鼎。课题组带回一颗保存较好的牙齿回到复旦大学人类遗传学实验室开展古DNA测试。

在复旦大学的实验室中，课题组专家通过严密的科学程序提取该牙齿中的古DNA，经过6次同样严格的反复测试，每一次间隔一个月，该牙齿中的古DNA中Y染色体类型就是之前找到的O2＊-M268。

复旦大学成立本科生院 通识教育贯穿

复旦大学成立本科生院通识教育贯穿4年 在复旦大学xx级本科生开学典礼上，校长杨玉良向新成立的5个书院的院长颁发了聘书。这标志着复旦大学的通识教育正式由1年拓展到4年，xx级和xx级全体学生都将被分到这5个书院，大三、大四学生也可以志愿加入书院，书院既是住宿区，也是公共空间和文化课堂。今后，复旦大学的每名本科生都将在住宿制书院中，度过4年大学生活。 xx年，复旦大学开始尝试推行通识教育，借鉴耶鲁大学等西方大学和岳麓书院等中国传统书院的模式，成立志德、腾飞、克卿、任重4个书院。当年新入学的3000多名学生，无论考取何种专业，第一年都必须进入各个书院学习和生活，接受综合教育、文理基础、专业基础等三大课程板块的文理综合素质教育，第二年再回到各专业院系。 “当时是一个过渡形态。”复旦大学副校长陆昉表示，“按照我们的改革设想，在3～5年后，复旦学院将覆盖整个本科教育阶段，成为真正意义上的本科生院。” xx年，作为向4年制书院过渡的小范围试点，希德书院成立。 经过2年的试验，今年7月11日，复旦大学正式组建了新的复旦学院，把与本科生教育相关的一切机构，包括教务处、本科招生办公室、现代教育技术中心以及教材服务中心都并入其中，既是管理机构，也是办学机构。设立本科生院的初衷是什么？新上任的希德书院院长、物理系教授周鲁卫说，“我们希望进来的学生不单单是要在专业上解决问题，毕业后不单单是进一个好公司，能赚到钱，更是对这个社会和自己的未来要有抱负，有想法。” 周鲁卫觉得，当前这个社会，太过实用主义了。“那些高考和千分考的成绩最高、面试的时候最强、书念得最多、思想最活跃的人都去念了经管，只是因为学了经管，将来可以找到工资高的工作。如果要用一句话来形容现在的社会，没有一个词比‘浮躁’更贴切了，他们都想着学到了就要用。”他希望，在未来的书院中，同学们能够少一些实用主义，“静下来，安静地读书，安静地想问题。”

尧舜禹的古代经典传说故事

尧舜禹的古代经典传说故事 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《尧舜禹的古代经典传说故事》的内容，具体内容：尧舜禹是继黄帝以后在中国大地上出现的三个杰出首领，当时的社会还处于原始社会，因此并不属于什么朝代。只从夏以后才出现了奴隶社会的政权体制。当时的社会首领实行的是推选制和禅让制。下面是我整... 尧舜禹是继黄帝以后在中国大地上出现的三个杰出首领，当时的社会还处于原始社会，因此并不属于什么朝代。只从夏以后才出现了奴隶社会的政权体制。当时的社会首领实行的是推选制和禅让制。下面是我整理的关于尧舜禹的传说故事，大家一起来看看吧。 有关尧舜禹的故事 关于尧的故事： 尧是我国历史上最伟大的帝王之一，尧在位七十年兢兢业业为广大民众着想，他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。他首创禅让制，而非继承制，尧认为自己的儿子不堪重用，于是决定禅让给舜，尧的举动受到了万世的敬仰。 关于舜的故事： 舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名"重华"，号有虞氏，故称虞舜。死后，禅位于禹。舜帝是尧帝禅让给他的，舜接位后，勤劳俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任，相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜年老以后本想把帝位传给尧的儿子可是

大家都反对，于是舜把帝王有禅让给了禹。 关于禹的故事： 禹又称为大禹，大禹治水故事的主人公就是这个人。在尧在位的时候大禹就帮助尧治理洪水，古籍记载他公而忘私的精神："劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入"。禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。 黄帝和尧舜禹的传说 黄帝 传说中，黄帝原是黄河流域一个部落联盟的领袖，生活在大约4000多年以前。他提倡种植五谷，驯养牲畜，促使这个部落联盟逐步强大。后来，黄帝部落和西方的炎帝部落联合。打败了南方的蚩(ch!)尤部落。黄帝和炎帝两个部落联盟结合在一起，经过长期发展，形成日后的华夏族。相传，黄帝和蚩尤的战争，发生在涿鹿，蚩尤施展了法术，三天三夜大雾弥漫，对面看不见人。黄帝命令制造一架指南车，识别了方向，大败蚩尤，最后擒杀了他。 黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧(yao)、舜(shun)、禹(yu)。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。尧死后，舜继承了尧的位置。舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法，历史上叫作"禅让"。 舜 相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟

2020复旦大学校长杨玉良的演讲

( 校长演讲稿) 姓名：____________________ 单位：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-BH-081856 2020复旦大学校长杨玉良的演Speech by Yang Yuliang, President of Fudan University in 2020

演讲稿| Speech 校长演讲稿2020复旦大学校长杨玉良的演讲 XX复旦大学校长杨玉良演讲稿：怀疑的年代，仍需要天真 今天，我想借这个机会，跟大家一起探讨一个貌似有点矛盾的问题：是不是受教育的程度越高，知识越多，反而越应该设法找回我们人类本该有的天真? 这里的“天真”所指的，恰如我们祖先在遥望着闪烁的星星，脸上露出孩童般的痴迷，想去追究这个宇宙的秘密;它也指人类的天真，是我们祖先对大自然的一种谦卑和敬畏。 不得不承认，其实我们已经丢失了许多人类的天真。我们一定要设法把它找回来，至少能够部分的找回来。为什么?因为人类的天真是追求真理的动力。 受了更多的教育，并不表明就应该变得似乎高深莫测，其实此刻你更应该恢复人类的天真。因为只有天真的人，才会无穷无尽地去追问关于这个世界的基本道理，去探究关于自然、关于社会的造化。 德国哲学家胡塞尔说：“研究的动力必然不是来自哲学问题，而是来自事情的本身。”因此，教育所要造就的不是貌似高深莫测的人，而是有着苏格拉底般天真的人——他明明可以有活路，但是为了他心中的学问，为了人类的天真，可以去赴死。我们也要造就阿基米德般的天真，即使当士兵拿长枪对着他的时候，他仍然说，请你不要把我在地上画的圆给踩坏了。我们也需要爱因斯坦、黑格尔、 第2页

2013复旦大学行政管理考研状元笔记

官方网址 https://www.wendangku.net/doc/df4641369.html, 北大、人大、中财、北外教授创办 集训营、一对一保分、视频、小班、少干、强军 《管理学原理》杨文士 （第二版）精品笔记 部门划分与组织结构的类型 第一节 部门划分 一、部门划分的原则 的目标。（育明点睛） （一）精简原则。 这是指力求维持最少的部门。组织结构是由管理层次、部门结合而成的。组织结构要求精简，部门必须力求量少。但这是以有效地实现组织目标为前提的。现实中大概是出于美学和控制方面的理由，常常有些主管者坚持在组织机构第一级以下的一切部门，都要按照完全相同的方式划分业务工作，建立在组织结构中各级平衡并以连续性和对等性为特征的刻板结构。这是对部门划分的误解，建立机构的目的不是供人欣赏，也不是为了控制，而是为了有效地实现目标。 （二）弹性原则。 划分部门应随业务的需要而增减。在一定时期划分的部门并不是永久性的，其增设和撤销应随业务工作而定。可设立临时部门或工作组来解决临时出现的问题。 （三）目标实现原则 。 必要的职能均应具备，以确保目标的实现。在企业中，其主要职能是生产、销售和财务等，在医院里，主要职能是医疗服务等，像此类的职能都必须要有相应的部门。当某一个职能与两个以上部门有关联时，应将每一部门所负责的部分，加以明确规定。 （四）任务平衡原则，避免忙闲不均，工作量分摊不均。 （五）督查与执行部门分立原则。 二、部门划分的方法 （一）按职能划分 同时简化了培训工作；由于最高主管对最终成果负责，从而为最高层实施严格控制提供了手段。 有最高主管才对最终成果负责，因而对各部门的绩效和责任很难评价；这种结构不利于培养综合全面的管

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那些一直被误解的历史，原来尧舜禹并不存在禅让，而是残 酷的夺权 那些一直被误解的前史，本来尧舜禹并不存在禅让，而是严酷的夺权！春秋战国时期开端传播的一则远古传说：部落酋长尧、舜、禹之间的“禅让”故事，可能是中华文明中最温情脉脉、最心旷神往的政治神话。《墨子·尚贤》说得较为简略：尧为皇帝时，舜仅仅一介农民，因有贤名之故，被尧选为自个的接班人，“立为皇帝，使接全国之政。”《孟子·万章》说得稍有情节：舜相尧二十有八载，尧荐舜于天。尧崩，舜避尧之子而不即位，全国诸侯不朝觐尧之子而朝觐舜，由是人心所向，舜践皇帝位。后舜荐禹于天，十七年而舜崩，禹避舜之子回故城，但公民愿遵守禹，禹遂即皇帝位。后禹又荐益于天，七年而禹崩，益也避禹之子启，但是，公民不肯跟从益而愿跟启，启便为皇帝。有评论曰：“天与贤，则与贤；天与子，则与子。”《吕氏春秋·去私》讲得十分简练：“尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹，至公也。”《史记·五帝本纪》归纳了《尚书·尧典》诸书的内容，对此故事作了体系而生动的叙说：尧先咨询“四岳”谁能接任皇帝之位？“四岳”引荐了民间有孝名的舜，尧所以对舜作了屡次调查，舜的言行和能力使尧很是满足，所以把两个女儿嫁给了舜，尧老身后，舜践皇帝之位。

此后，舜禹之间的禅让，故事情节大致与《孟子》一样……在咱们的前史教科书中，尧舜禹的“禅让”享受着极高的美誉，不仅是历代托古改制的最佳借口，还是诸侯篡位的遮羞布，更被称为古代的“民主”先声。本来，任何一个人的上位，都是利益集团内部奋斗和妥协的成果，从尧舜禹三人的联系，咱们也可窥见如今“民主”的一角。自黄帝打败炎帝和蚩尤，替代神农氏登顶帝位以后，皇帝位一向在其家族内部传承。黄帝传位给他孙子高阳，也即是帝颛顼。高阳死后，帝位被他的“族子”也即是皇帝的曾孙高辛所得，这即是帝喾。帝喾死了以后，他那个叫“挚”的儿子继位，因办理不善，被大臣们免除，他弟弟放勋上位，也即是尧。这么看来，尧本来更像是宫廷政变的终究受益者。书上说，尧由于儿子丹朱顽凶，而从民间选择接班人，他找的这自己叫姚重华，然后把两个女儿娥皇女英嫁给了他，这自己就是后来的舜。舜呢，也由于儿子商均不肖，而从头选择大能做继承人，这次选的人咱们都知道，是为了治水“三过家门而不入”的大禹，大禹的名字叫姒文命。暂时在这儿打住，咱们来看看舜和大禹的身份。按血缘（黄帝－玄嚣－蟜极－帝喾－挚/尧），尧是黄帝玄孙；舜是黄帝的七世孙（黄帝-昌意-颛顼-穷蝉- 敬康-句望-桥牛-瞽叟-虞舜），禹是黄帝的玄孙（黄帝-昌意-颛顼-鲧-禹）。由此可见，尧和禹是远房朋友，而舜则是他们的玄孙，他们之间不管是谁当皇帝，都是家族内皇帝位的传

找回人类的天真――复旦大学校长杨玉良毕业典礼致辞

找回人类的天真――复旦大学校长杨玉 良毕业典礼致辞 找回人类的天真——复旦大学校长杨玉良毕业典礼致辞 有人说过，机会总是青睐那些有准备的人。但我觉得有时候毫无准备也会遇到一些机会，只要你自己足够丰富、足够强大。88年，我受学校的派遣告别妻女到北京攻读研究生，在90年那个大家纷纷厌学的季节，我由硕士直接攻读博士学位，93年在申请从事博士后研究工作未得到学校批准的情况下，我回到学校开始了我的储层沉积学教学研究工作。1994年，正当我在油田从事科研工作的时候，系里通知我回校担任地质系副主任，分管科研工作。1995年，同样是在外出差的时候，学校通知我担任地质系主任。1998年，我在美国科罗拉多矿业学院的访问研究刚进行了一半时间，学校通知我中国石油天然气集团公司任命我为江汉石油学院副院长,我不得不中断访问学者的工作，回校参加正在开展的本科教学评价。 四年前的开学典礼上，当时龚克校长将陶行知老先生的一句话“千学万学学做真人”送给了大家。今日离别在即，我想再送给大家一句话，希望每个天大人都能做一个胸怀天下的“平凡人”。 亲爱的同学们、老师们、各位家长：

大家下午好! 每到毕业的季节，校园里总是弥漫着收获和离别的气氛。在座各位同学在经过复旦短则两三年、长则六七年的研究生阶段的学习，终于完成了学业，祝贺你们! 此时的你们想必一定有对老师的感情，对同学的感情，对校园一草一木的感怀，也有对未来工作和生活的憧憬。无论你们将要进入怎样的工作岗位，是选择了继续深造，还是其他的各种类型的职业，我都希望你们能够秉承复旦的精神，活出人生的精彩，为国家和社会尽到一份责任。 其实每到毕业季，对我来说也是一场考试，促使我对许多问题作一些思考，这既是为了也不仅仅是为了起草每年一度的毕业致辞。今天，我想借这个机会跟大家一起探讨一个貌似有点矛盾的问题：就是我们在座的各位，包括我自己，受了很多教育，但是不是教育的程度越高，知识越多，反而应该设法找回我们人类本该有的天真? 请同学们记住：珞珈山是每一个武大人永远的精神家园!希望同学们常回来看看!母校会永远关注你们、支持你们、欢迎你们! 当然，我这里的“天真”所指的，恰如我们祖先在遥望着闪烁的星星，脸上露出孩童般的痴迷，想去追究这个宇宙的秘密;它也指人类的天真，是我们祖先对大自然的一种谦卑和敬畏;它还是祖先们对大自然的有限索取，仅限于满足

2000年复旦大学行政管理学考研真题-考研真题资料

复旦大学2000年硕士入学行政管理学试题 考试科目∶行政管理学试题 一、名词解释（共5题，每题6分） 1.政治行政二分法 2.行政复议 3. 管理 4.新公共管理 5.彼得-杜拉克（peter F.Drucker） 二、间答题（共3题，每题12分） 1.简述泰罗的科学管理方法。 2.简述职位分类的步骤。 3.简述程序性决策和非程序性决策的特征。 三、论述题. 1.试论首长负责制与集体领导、个人分工负责之间的关系。 2. 试论依法行政。 复旦大学2000年硕士入学行政管理学试题 考试科目∶行政管理学试题 一、名词解释（共5题，每题6分） 1.政治行政二分法∶这是古德诺在《政治与行政一书中》提出的观点，认为政治与行政是所有政府具有的两种基本功能。政治与政策和国家意志的表达相关，存在于政府表达国家意志所必需的活动中;行政则与这些政策的执行相关，存在于政府执行国家意志所必需的活动中。由于政府体制的不同，这两种功能的区分

程度及其关系也会表现出一定的差别。一般而言，政府的民主程度越低，国家意志的执行功能与表达功能之间的区别也就越小。但是，即使在君主制政府中，分工的需要也都使区分这两种功能成为不可避免。自是以后，"政治是国家意志的表达"和"行政是国家意志的执行"就成为行政学中一种影响很广的观点。政治和行政分离的理论是对19世纪80年代关国政府体制改革经验的概括和总结。 2. 行政复议∶ 3.管理 4.新公共管理 5.彼得一杜拉克（peter F.Drucker） 二、间答题（共3题，每题12分） 1.简述泰罗的科学管理方法。 答∶1.科学管理的基础和原则 泰勒创立一种新的管理体制，并且建立起具有"积极性和激励"特点的"科学管理"理论。在泰勒看来，一切管理的基础在于认清人的本性并由此而设计出合理的生产体制。他认为人天生就有厌恶工作的本性，其表现就是人人具有"磨洋工"、"怠工"、"慢慢来"的习性。这种习性并不是后天形成的，而是一种天性与本能。因此工作对人来说是一件万不得已的事。正因为人的本性是害怕工作，而工作的惟一目的是为了追求物质利益，因此，人的最大欲望就是获得金钱。只有金钱才能吸引和诱使工人勤快地干活。也正因为人天性是懒惰的，因而对人就不能过分地相信。管理就是要对付人的消极与被动，对他们要加以控制、惩罚、威胁。 在泰勒看来，在工厂里，到处存在"怠工"或"磨洋工"的现象，其原因有两个∶一是由于人们有一种贪图轻松的自然本能和倾向，我们不妨称之为本能的"磨洋工"行为;二是由于不科学的人事体制和人事关系造成的，我们不妨称之为由生产体制所造成的"磨洋工"。

一个复旦退学生的自白

一、正式退学：大三上学期期末，针对复旦地“学风问题”，我和复旦学生们展开了一场论战——与其说是论战，不如说是骂战.任何一个有理智地人都不会认为，讨论问题地正当方式是给对方扣上“臭公知”地帽子，然后通过造谣和校园广播进行“酣畅淋漓地大批判”.一般来说，真理是越辩越明，但以这种方式争论，总是越辩越不明. 面对举校围攻——这已经是第三次围攻了——我忍无可忍，于是在去年地今天，写下了退学宣言，单方面宣布从复旦退学.但很快我就反悔了.因为我地学费是按学年缴地，下半年地学费还没有使用，复旦地领导向来提倡“由俭入奢易，由奢入俭难”，我就这么提前退学太铺张浪费了.当时还有不少复旦人给我本人泼脏水，说我是被劝退地，一派胡言，我感到非常气愤，所以就没急着办退学手续，又在他们地母校待了一个学期. 今年月，大四上学期开学，我向复旦提交了退学申请书.办退学手续是件很折磨人地事情，难怪我国很少有大学生退学，退个学还能搞出个大新闻.办手续花了我好几天时间，要么到处跑，要么等领导，终于盖齐了十几个章交了上去.又等了一个月左右，经校长办公会议讨论决定，同意了我地退学申请.在月中旬，我终于拿到退学决定书，才算正式从复旦退学了.复旦地活宝们可看仔细了，是主动退学，不是被劝退地哦. 二、我为什么要退学：先从“学风问题大论战”谈起. 大三上学期期末，有复旦学生在人人网发布了一条状态，原文为：“干！！！老子要吐槽教务处！！！傻教务处今年开始猛抓给分好地老师，张巍刘学礼都被警告给分太好了啊！现在不超过啊啊！尼玛地教务处我们绩点高一点你会怀孕啊！我们一通回去过年你有啥爽地啊！”这个状态很快在全校炸开了锅，引起了复旦学生们地强烈不满：“傻逼复旦去死吧！”“毛线！！！哪里有联名信？加哥一份！”“尼玛啊！教务处这是想和国际接轨啊？那你地课程和老师也和国际接轨啊！？”“虽然我也不喜欢无限

2020年复旦大学杨玉良校长新生致辞文档

2020 复旦大学杨玉良校长新生致辞文 档 SPEECH DRAFT

复旦大学杨玉良校长新生致辞文档 前言语料：温馨提醒，演讲又叫讲演或演说，是指在公众场合，以有声语言为主要 手段，以体态语言为辅助手段，针对某个具体问题，鲜明、完整地发表自己的见解 和主张，阐明事理或抒发情感，进行宣传鼓动的一种语言交际活动。魅力演讲可以 让演说者能够更好的抓住核心，把握本质，从根本上解决问题！把演讲的效果，发 挥到极致，充分展现演讲魅力，释放能量，从而产生最大影响力！ 本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】 亲爱的同学们，大家上午好。 今天起，你们成为了一个复旦人，我首先代表的全校师生员工，对你们的到来表示热烈的欢迎!你们在国内外如此众多的一流大学里选择了复旦，我要对各位表示感谢! 从今天起，复旦将成为你们学习、生活和成长的地方。但是，我相信有一个问题你们还来不及思考，那就是你们到复旦来到底学什么，或者说到底怎么学?我们从刚才学长们和导师们的视频当中，听到了、看到了一些他们的感悟。所以，今天我并不想发表一个热情洋溢的讲话，而是要跟大家来分享一下我们对你们到复旦来到底学什么的思考。 韩愈说过“古之学者必有师”。一般来讲，自学成才，几乎不可能存在。任何一个人的成长过程中，必定会有一个导师。他

还说，师者，传道授业解惑也，所以，哪怕你不是复旦大学的教师，但如果你在发挥传道授业解惑的作用，那你就是一个老师。对于学生来讲，来到复旦自然就是为了悟道、受业以及释惑。虽然你们最终会被归到某一个专业，或学科，会学习很多相应的专业知识，这或许就是我刚才提到的受业。然而英国的哲学家、数学家和教育家怀特海德曾经批评上世纪30年代的美国教育，他说大学教育的目的已经卑微到只教学生某些学科的一部分的专业知识，因为你不可能把专业也教完;而不是像古代书院里那样，哲学家们传递给弟子的是一种智慧。其实，当时伟大的物理学家爱因斯坦也以他的切身体验发出呼吁，他说仅仅靠知识和技能并不能使得人类获得快乐而又有尊严地生活。虽然通过专业教育可以使他成为一部有用的机器，但不能造就和谐的人格。他同时也指出，学生必须对美和良好的道德有深切的感受，否则仅有专业知识的学生，不过更像是一条经过良好训练的狗。此话有点粗，但是爱因斯坦不是一个讲粗话的人。 然而，由于现代职业极度分化、多元化，随之也导致高等教育的过度专业化。各类明确的职业指向使各种专业如雨后春笋般地应运而生，让教育的意义变得越来越窄。教学的内容设定只是为了“就业”这个唯一的目标。这似乎是为了适应和满足当前社会的需求，为社会提供一种及时的服务，但这样的教育其实是在自弃，不是育人。它严重地违背了以人为本的教育基本原则，因为人不应仅仅是社会当中的一个部件而已。事实上，现在的大学包括复旦大学的毕业生的职业和所学专业的对口程度已逐年下滑，

复旦大学行政管理考研经验

2015年复旦大学行政管理考研经验写这个东西算是为对自己轰轰烈烈，对他人平平淡淡的考研做一个总结。感谢那些曾经帮助和鼓励我的亲人朋友同学和陌生人。希望我这一辈子遇到的人都可以安好。 一、自己正式复习前的各方面情况介绍 本人就读于武汉一985学校的政治学专业。下面介绍一下我正式复习前自己各科的基本情况。介绍这个是希望大家可以根据我当时的情况对比自己，从而复习定一个合理的计划。 【政治学】我在考研前被政治学熏了快三年，知道基本的理论和常识。但是应付复旦的专业课还是不够用，当时的真题有许多名词解释完全没有见到过。老版政治学概论曾经看过两遍。 【行政学】行政学的东西大概了解。看过丁煌老师的行政学说史两三遍，黎民老师的公共管理学两遍，公共经济学和经济学的东西大概了解，学过管理学。 【公共政治】由于高中一直学的文科，所以底子还行。 【公共英语】我英语基础还行。大二过了六级之后一直没有放下过，在正式开始复习前已经将09年之前的真题做过一遍并将新东方单词背了一小半。 二、关于选择复旦行政管理的原因 在武汉呆了四年，我希望出去逛逛。北京和上海是自己当时唯一可以选择的地方。但是北京一直在郁闷我，所以就只好上海了。上海

那边只有交大和复旦可选。复旦文科名气大一些，但是招的人太少；交大文科稍弱，但是招的人相对比较多。我开始想考交大，结果发现交大的复习资料和真题找不到。很郁闷，所以就选了复旦。其实当时还在想如果复习状态不好，就考武大吧。谁知道最后无法回头，就只好一条道走到黑了。 我本科读的政治学，不讨厌也不喜欢。考研选择行政管理是出于就业形势和考试难易两个原因。政治学要考思想史，而思想史确实把我搞怕了，所以不敢考政治学。而考行政管理我就有了政治学原理这一门课的优势。再者，行管就业相对好一点。 三、两门公共课的复习 英语篇 我的英语76分。还算比较满意，毕竟我考试时候状态很差劲，从进考场就开始犯困，一直困到出考场，而且基本是两个小时做完的。犯困估计是因为考场空气太差，而且中午午觉没有睡好。我一直都有午休的，但是考场在一个中学，中午就在附近华师同学那儿睡午觉，没有睡好。这个希望后来者一定要有防备。最后考试分数还比较理想，说明平时的功夫是收获结果了。下面就说一下我的复习方法。最后会附上一个上届学长的英语学习方法。 【用过的所有复习资料】新东方词汇一本、新东方十年真题、张剑曾鸣的真题解析、胡敏阅读200篇、张锦芯阅读200篇，星火阅读阅读、张剑曾鸣的模拟上下两本、文都最后几套题以及徐绽的几套模拟题。

杨玉良在复旦大学欢迎奥巴马的演讲

杨玉良在复旦大学欢迎奥巴马的演讲 奥巴马是美国第44任总统，是美国历史上的第一个黑人总统，今天WTT小雅给大家分享一篇杨玉良在复旦大学欢迎奥巴马的演讲，希望对大家有所帮助。 杨玉良在复旦大学欢迎奥巴马的演讲 让我们大家用热烈的掌声欢迎美国总统奥巴马先生。各位来宾、各位朋友，同学们，请让我自我介绍一下，我是杨玉良，复旦大学的校长。 今天请来美利坚合众国总统奥巴马先生，他在对中国进行国事访问的同时，然后来到这里，而且我非常高兴作为主持人在这里主持这场对话。因为奥巴马总统非常重视中美两国人民之间的沟通和交流，尤其是重视我们年轻人之间的沟通和交流。 所以今天我们将用一种非常轻松、自由的方式，而且我相信也将会是愉快的方式，奥巴马总统将和大家一起讨论中美关系问题，包括这个世界未来的问题，包括我们人类所面临的所有的可能的全球性的挑战性问题。 今天在现场的所有的同事们，包括同学们，都可以现场提问题。但同时我们也会选择问题，从网络上选择一些问题，选择由网民向奥巴马提问的问题。用英文来提问题，也可以用英文回答。

如果你觉得你的英文还不足够表达你深邃的思想的话，你可以用中文来提问和中文来回答问题。我想在正式开始之前，我们美利坚合众国的驻华大使洪博培先生有几句话要讲。 [洪博培]杨校长，谢谢你。可是我们在上海我应该说家乡话，侬好。这么多人，今天就是太好了，美中关系30年，这个时刻从双边地区和全球的角度来说，最适合进行一场好的交谈，这种活动在中国没有先例。 我们两国元首具体说过，他们要推动一个积极建设性全面的关系。如果没有美中两国的合作，几乎没有哪个全球性挑战能得到解决。我们面临的挑战是把我们的交往提到一个更高的水平，有谁比我们更高层领导人更适合参加我们的讨论呢? 那我很荣幸向你们介绍第44任美国总统贝拉克·奥巴马。 [奥巴马]你好。诸位下午好。我感到很荣幸能够有机会到上海跟你们交谈，我要感谢复旦大学的杨校长，感谢他的款待和热情的欢迎。我还想感谢我们出色的大使洪博培，他是我们两国间深厚的纽带。我不知道他刚才说什么，但是希望他说得很好。 我今天准备这样，先做一个开场白，我真正希望做的是回答在座的问题，不但回答在座的学生问题，同时还可以从网上得到一些问题，由在座的一些学生和洪博培大使代为提问。很抱歉，我的中文远不如你们的英文，所以我期待和你们的对话。这是我首次访问中国，我看到你们博大的国家，感到很兴奋。在上海这

复旦大学校长杨玉良寄语毕业生：拥有理想主义情怀

复旦大学校长杨玉良寄语毕业生：拥有理想主义情怀 2014年，省级3个王牌特色学科和7个培育学科建设水平显著提高。2014年，学校服务经济社会发展的能力不断加强，控制科学与工程学科 团队全自动机械旋拧生产攻关技术已经完成。学校科研工作不断创新， 取得了振奋人心的成绩。2014年获国家级项目43项，比2013年增长了19.4%，两金项目42项，位列省属高校第3位;科研经费同比增长了 13.3%，三大检索论文增长35.3%，CSSCI论文增长14.9%，主要核心期刊增长14.1%。渤海大学科技园正式获批，有33家企业入驻，总注册资金，进一步加快了技术商业化的步伐;新增校企合作平台，科技活动月圆满 结束，浓厚了学术氛围。 拥有理想主义情怀 ——复旦大学校长杨玉良 你们仍要进步。因为虽然在南开的本科学业已经结束，但新的学习 刚刚开始。“无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学”。 我首先想谈的是“关于理想和现实”。我是一个理想主义者。同时，我也希望在座的每一位学子都有理想主义情怀。 黑格尔说过：“一个民族有一些仰望星空的人，他们才有希望。” 就我个人的体会而言，仰望星空的人应该是我们的大学教师，更是我们 的学生。因为，如果我们的大学和师生们都不仰望星空，那么这个民族 的希望不会很大。 当呜呜咽咽的南曲迷蒙了春江月，敲碎人心的腰鼓裸露出黄土地，

跺跺脚，走出去，便有一次喷薄、一种悲怆、一迸血气——迈过这一瞬，我们就已成熟、就拥抱环宇、就顶天立地——未来不可预期。是悲剧? 是喜剧? 你们将要离开大连理工大学这所伴你们成长的美丽校园、离开你们 朝夕相处的老师和同学们，为实现你们的梦想开始新的航程，但无论你 是开始工作还是继续深造，无论你是留在国内还是走出国门，无论碰到 什么样的艰难和挑战，我都希望大家一定不要放弃驱动自己前行的梦想 和责任，终身学习、终身提高、终身进取、成就终身。 杨玉良认为，大学生对一门学科认识得越深，就越会体会到这个学 科在未来的社会，包括个人发展当中的重要性，“比如说经济管理比较热，设想大家都去选经济管理(专业)，这样行不行?显然不行。因为我 们国家必须有人去做工程技术的研究，有人要去做科学的研究，我们有 实体性的经济，有实体性的企业，也有金融类或者其他类的企业。一个 合理的社会架构，各种事情都需要人来做，而且我们希望每一个人在自 己的工作岗位上，在自己的工作领域里面都能够做到优秀。杨玉良说， 如果在选择专业时仅仅考虑某一个学科出来会赚多少钱，或者某一个学 科出来工作会比别人舒服，那么这种选择方式将是会有问题的，“如果 你是本着这个意图去选择你的专业，我怀疑你未来是否会取得成功。” 我发现有些人把“理想”诠释成“虚无”，把“仰望星空”看作是 一种“无能”，却把“投机取巧”看作是一种“智慧”，让“拉帮结派”披上“团结”的外衣，在“阴谋诡计”上涂抹一层“红色”…… 真正的理想主义是高尚的。我曾经引用过哲学家赵汀阳先生的一句

复旦大学-行政管理考研参考书笔记

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导论 本文是育明教育考试研究院历经7年汇编而成，由北京大学李国正博士领衔主编，并有全国众多知名院校的教授、讲师、博士参与编写或者提供相关的资料。在此表示感谢！ 在编写的过程中参考了国内主流的公共管理或者公共行政参考书目： 张国庆，《公共行政学》，北京大学出版社 张成福，《公共管理学》，中国人民大学出版社 夏书章，《行政管理学》，中山大学出版社 陈振明，《公共管理学》，中国人民大学出版社 本书结合了当前公共行政学研究的热点理论以及社会时政热点问题，并且结合了国内近百所行政管理考研院校的真题。考生在备考的时候，可以直接背诵。 此外，考生在备考的时候如果对报考的参考书、报录比、复试线等有疑问可以随时咨询育明教育咨询师。育明教育有对全国近100所行政管理考研院校的分析和研究。 1．1公共行政学考研复习技巧 对于考研专业课的复习，育明教育考试研究院蒋教授建议考生可以采取以下建议： （一）记忆方法 1、快速、反复、多次 根据育明教育咨询师多年辅导经验总结，绝大多数学员在考研复习的时候经常犯的几个错误有以下几个方面： 第一，看书速度比较慢，期望看一遍书就能够把考点记住。不单是复习专业课，很多考生在看英语单词的时候也经常犯这样子的错误。 第二，背诵的时候缺乏复习和巩固。只知道一本书一本书的背诵，结果往往背完之后很快就忘记了。 综上两个问题，育明教育咨询师希望大家一定要养成“快速、反复、多次”记忆的好习惯。 2、重点突出，主次分明 不是考研专业课和考研政治的每个知识点都考，毋庸置疑，考试是有侧重点的。凡是企图一个字不差的记住和背诵下来的想法都是错误的。考研复习必须主次分明，重难点突出。 在考研过程中，20%的知识点会带来80%的分数，希望大家在考研复习的时候必须有所取舍。 3、框架入手，由粗到细 对于一本书，大家首选要明确它的知识框架，然后再慢慢细化。这样比较有利于大家快速的建立起知

复旦学霸女神自述成长史

复旦学霸女神自述成长史

复旦“门萨女神”自述成长史 阅读提示：如果张安琪不是长腿美眉，是不是她的关注力就会大打折扣？ 学霸の诞生 每到考试季节，各种祈祷帖就会在各个平台疯转，内容大同小异，一般总是祈求孔子保佑语文，祖冲之保佑数学，司马迁保佑历史，霍金或者爱因斯坦保佑物理……诸如此类。虔诚转发的除了忧心忡忡的学子，还有大量焦虑的家长。 按照钟形曲线，一群孩子中真正的学霸和学渣总是少数，大部分人可上可下，于是在希望和失望的波浪中载沉载浮，可能是最受煎熬的一群。比上不足比下有余的好心态，是这个社会的稀缺品。 通往学渣的道路有无数条，成为学霸却有明确的路径。周刊记者对学霸集聚地的调查发现，智商，或曰禀赋，只是外场的入场券（至关重要的入场券）；如要登上万众瞩目的舞台，还需要明确的目标，超强的执行力，以及持之以恒的毅力。此外，兴趣是超级学霸的终极武器。

如果编写《学霸喂养手册》，管用的也就是这么几条。天底下真正的秘诀其实都晒在阳光下，运用之妙，存乎一心，变渣为宝，事在人为。 复旦“门萨女神”自述成长史 如果张安琪不是长腿美眉，是不是她的关注力就会大打折扣？ “我们班上有个人很酷，学霸当道，谁敢拦路。学霸们一直都在看书，连上厕所都要跑步。”最近，效仿《爸爸去哪儿》改编的神曲《学霸去哪儿》在网上爆红。网友总结：“学霸不是考满分的人，也不是成天只顾闷头学习的书呆子，而是真正为梦想而坚持的人。” 这一说法用来形容近日被网友膜拜为“门萨女神”的复旦大四女生张安琪显得十分贴切。无论是高中班主任还是大学导师，都对《新民周刊》表示：张安琪是一位天资聪颖又非常勤奋的孩子。面对自己的突然爆红，这位刚过完21岁生日的青岛姑娘有些不知所措，刻意远离媒体的聚光灯。她再三强调自己只是一名普通学生：“我

尧舜禹禅让制

《全导》第一章补充资料库（二） 禅让制度：中国人一说到古圣贤王，就是尧、舜、禹、汤、文、武这六位。其实那个时候他们也谈不上什么国王，都属于部落联盟酋长的级别，只不过特别文明，不吃人肉，统治者之交也和平共处，大公无私，采用“禅让制”的方式，交接权力，即通过部落联盟民主推选担任首领的方式。 尧和舜都是传说中远古时代的明君。相传尧在位70年后想禅让帝位，就人选问题征求四岳的意见，四岳一致推举颛顼（zhuān xū）的后代舜。尧把自己的两个女儿嫁给舜，又让九个儿子和他共处，以便进一步了解他。舜能够使二女恭行妇道，使九男更加敦厚谨敬。尧让舜做各种事情，舜都能办好，于是尧推荐舜代自己主持政事。摄下之后，舜做出了许多重大贡献，得到了百姓的普遍拥戴。尧死三年后，舜就天子之位，这就是尧舜禅让。这个传说反映的是史前时期存在着的事实，属于原始社会民主制度的遗风。 品德高尚的尧，为了天下人的利益，没将王位给自己无德无能的儿子——丹朱，而是禅让给有着非凡智慧的舜，尧看中的是舜在处理家庭矛盾方面的本事，在暴戾的“顽父”、后妈“嚣母”和用心歹毒的弟弟“傲象”三人联合起来通过纵火焚屋、掘井填埋这些挖空心思的方法要害死他的环境下，舜第一是屡屡逃脱，证明了他智商突出；第二是既往不咎，仿佛事情没发生过一样孝悌两全，从而证明了他情商超卓。再加上政务功绩斐然，名声大好，尧觉得舜是块好料，就把他给提升了。于是唐尧和虞舜成了禅让制的第一实践者； 舜又以同样的方式传位给禹,而没有给自己的儿子商均。禹因治水成功，威望大增。他把全国划为“九州”（九州指冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州），传说夏禹铸了九个鼎，成为夏、商、周三代传国的宝物，是我国传说中的上古行政区划。相传禹年老时，推荐皋陶（gǎoyáo）为继承人。皋陶虽有威望，但英年早逝。禹又禅让给了伯益。禹死以后，伯益按照传统，躲在另一个地方表示谦让，由各氏族部落决定继承人。由于伯益的威望和权力都比不上禹的儿子启，启轻而易举地继承了禹的位置。从此禅让制度废除，开始了“家天下王位传子制度”。 (丹朱((启夏朝 “选贤不选子”——禅让制度兄终弟及”——王位传子制度

2013复旦大学行政管理考研状元笔记

育明教育 【温馨提示】 现在很多小机构虚假宣传，育明教育咨询部建议考生一定要实地考察，并一定要查看其营业执照，或者登录工商局网站查看企业信息。 目前，众多小机构经常会非常不负责任的给考生推荐北大、清华、北外等名校，希望广大考生在选择院校和专业的时候，一定要慎重、最好是咨询有丰富经验的考研咨询师！ 《管理学原理》杨文士（第二版）精品笔记 第八章部门划分与组织结构的类型 第一节部门划分 一、部门划分的原则 的目标。（育明点睛） （一）精简原则。 这是指力求维持最少的部门。组织结构是由管理层次、部门结合而成的。组织结构要求精简，部门必须力求量少。但这是以有效地实现组织目标为前提的。现实中大概是出于美学和控制方面的理由，常常有些主管者坚持在组织机构第一级以下的一切部门，都要按照完全相同的方式划分业务工作，建立在组织结构中各级平衡并以连续性和对等性为特征的刻板结构。这是对部门划分的误解，建立机构的目的不是供人欣赏，也不是为了控制，而是为了有效地实现目标。 （二）弹性原则。 划分部门应随业务的需要而增减。在一定时期划分的部门并不是永久性的，其增设和撤销应随业务工作而定。可设立临时部门或工作组来解决临时出现的问题。 （三）目标实现原则。 必要的职能均应具备，以确保目标的实现。在企业中，其主要职能是生产、销售和财务等，在医院里，主要职能是医疗服务等，像此类的职能都必须要有相应的部门。当某一个职能与两个以上部门有关联时，应

将每一部门所负责的部分，加以明确规定。 （四）任务平衡原则，避免忙闲不均，工作量分摊不均。 （五）督查与执行部门分立原则。 二、部门划分的方法 （一）按职能划分 同时简化了培训工作；由于最高主管对最终成果负责，从而为最高层实施严格控制提供了手段。 有最高主管才对最终成果负责，因而对各部门的绩效和责任很难评价；这种结构不利于培养综合全面的管理人才，组织适应环境变化的能力比较差。 （二）按产品划分。 发展；能够明确利润责任，便于最高主管把握各种产品和产品系列对总利润的贡献；有利于锻炼和培养独当一面的总经理型人才。 要保持职能部门或职能人员，使得部门重叠，管理费用增加。 （三）按地域划分。 对于在地区分散的组织来说，按地区划分部门是一种比较普遍采用的方法。这种方法是在当组织地理位置分布于不同地区，各地区的政治、经济、文化等因素影响到组织的经营管理时，把某个地区或区域内的业务工作集中起来，委派一位经理来主管其事。其目的是为了调动各个地区的积极性，从而取得地方化经营的优势效益。 的当地化有利于降低运输费用，缩短交货时间。也有利于培养能力全面的管理者。 （四）按顾客划分。 将与某一特定顾客有关的活动结合起来，并委派相应的管理者以形成部门。其目的是为了更好地迎合特定顾客群体的要求。

尧舜禹的故事

炎，黄，尧舜时期的事 黄帝和尧舜禹的传说传说中，黄帝原是黄河流域一个部落联盟的领袖，生活在大约4000多年以前。他提倡种植五谷，驯养牲畜，促使这个部落联盟逐步强大。后来，黄帝部落和西方的炎帝部落联合。打败了南方的蚩尤部落。黄帝和炎帝两个部落联盟结合在一起，经过长期发展，形成日后的华夏族。相传，黄帝和蚩尤的战争，发生在涿鹿，蚩尤施展了法术，三天三夜大雾弥漫，对面看不见人。黄帝命令制造一架指南车，识别了方向，大败蚩尤，最后擒杀了他。黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧、舜、禹。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。尧死后，舜继承了尧的位置。舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法，历史上叫作“禅让”。相传，尧很节俭。他住在茅屋里，吃糙米饭，喝野菜汤，身上穿着麻布袄。舜品德也好，能以身作则。他在历山耕田，历山的人不再争田界，互相很谦让。人们都愿靠近舜居住。舜在一个地方住上三年，那里就成了村落。他博得百姓普遍赞扬。尧舜时候，水患严重。舜命禹去治水。禹用疏导的方法，把水引入大海。他一心治水，前后13年，风里来雨里去，三过家门而不入。洪水终于止住，百姓过上了安宁的生活。禹在人民心中树立了威信。炎黄部落联盟不断发展壮大，黄帝死后，尧当了首领。他很会治理各种事物，能和老百姓同甘苦共患难，很受大家爱戴。尧老了，想找一个顶讲道德，顶有本事的人代替自己的位置。有人向他推荐了年轻的舜。尧首先召见了舜，他看到舜一表人才，很喜欢，就将两个女儿嫁给了舜，并让9个儿子和舜一起生活。舜和妻子生活得和睦美满，照顾尧的9个儿子比亲兄弟还亲。后来，尧先后让舜去种田、捕鱼、烧陶器，舜都做得很出色。尧又派舜当了几年管理生产的官，舜把各项事务都处理得很得当。尧对各部落的首领说：“舜的才能这样出众，真是难得啊!”大家都认为舜可以做尧的继承人。可是尧还要考验他的胆量。他让舜一个人到大山林里去。天空电闪电鸣，地上有豺狼虎豹乱窜，周围不时传来野兽的嚎叫声，真令人害怕。舜却凭着自己的勇敢和智慧走出了山林。不久，尧在部落联盟里郑重宣布：“从现在起，我让舜替我做大家的首领了。” 这就是有名的“尧舜禅让”的故事。 尧帝，姓尹祁，号放勋 舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜 禹，姓姒，名文命，也称大禹、夏禹、帝禹 尧: (一) 尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。 尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。

201X复旦大学校长杨玉良的演讲

201X复旦大学校长杨玉良的演讲 201X复旦大学校长杨玉良的演讲 演讲稿校长演讲稿 201X复旦大学校长杨玉良的演讲 201X复旦大学校长杨玉良的演讲 XX复旦大学校长杨玉良演讲稿：怀疑的年代，仍需要天真今天，我想借这个机会，跟大家一起探讨一个貌似有点矛盾的问题：是不是受教育的程度越高，知识越多，反而越应该设法找回我们人类本该有的天真? 这里的天真所指的，恰如我们祖先在遥望着闪烁的星星，脸上露出孩童般的痴迷，想去追究这个宇宙的秘密;它也指人类的天真，是我们祖先对大自然的一种谦卑和敬畏。不得不承认，其实我们已经丢失了许多人类的天真。我们一定要设法把它找回来，至少能够部分的找回来。为什么?因为人类的天真是追求真理的动力。受了更多的教育，并不表明就应该变得似乎高深莫测，其实此刻你更应该恢复人类的天真。因为只有天真的人，才会无穷无尽地去追问关于这个世界的基本道理，去探究关于自然、关于社会的造化。德国哲学家胡塞尔说：研究的动力必然不是来自哲学问题，而是来自事情的本身。因此，教育所要造就的不是貌似高深莫测的人，而是有着苏格拉底般天真的人他明明可以有活路，但是为了他心中的学问，为了人类的天真，可以去赴死。我们也要造就阿基米德般的天真，即使当士兵拿长枪对着他的时候，他仍然说，请你不要把我在地上画的圆给踩坏了。我们也需要爱因斯坦、黑格尔、老子、孔子的天真。他们的天真不是因为无知，这些人都知之甚多，不仅知道得多，而且非常通达。他们的天真当然也不是愚蠢，更不是愚昧，只不过是他们不在乎，或

者不谙于世故。他们常常看起来冒着傻气，这在我们博士、硕士研究生身上也会出现，所以社会上才会说，哦，一批傻博士，但这恰恰是一种真诚和没有经过任何人工修饰的原始的纯真。有时候，纯真的人在现实的社会中，看起来非常的羸弱，但他们却拥有伟大的、理性的和道德的力量。但凡大学问家，都有这样一种天真。而那些老于世故的、所谓成熟的人，对那种冒着傻气的人的天真似乎都不屑一顾，这些成熟人看似左右逢源，但他们只会随波逐流，他们没有必要去探索任何东西。他们永远认为只要存在就一定合理，而合理的东西似乎就没有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改变;一切只需要适应，而不必坚持;一切只需以个人的利益最大化为目的，而不必去顾忌道德。这种老于世故的成熟人，实际上失去的就是人类本来应该有的天真。人类的天真是谦虚，也是纯真。所谓的人类天真，是对复杂的自然和社会的一种谦卑，一种谨慎，更是对人类生命的一种根本的尊重。失去了这种人类的天真，知识的积累会使人变得通达，但同时也会让某些人变得更加狂妄，貌似豪气冲天，天天叫喊着要改天换地，似乎可以无所不能，无所不为。但到头来，我们有很多例子可以说明，他们只会犯下难以挽回或者根本就不可能挽回的错误，反而贻害了人类。因此，越是受过高等教育，越是掌握专门知识的人，越要具备健全的人格，越要成为一种德性的存在。为了这份责任，让我们一起找回人类的天真，因为天真才会使你像孩童般的去对未知进行追问，才会毫无顾忌地，并且不求回报地去探索自然、宇宙、社会的奥秘。201X复旦大学校长杨玉良的演讲相关内容:主题教育活动家长座谈会上的校长讲话稿