古代希腊教育制度
古希腊教育发展概述
希腊文化和教育的发展过程可以划分为三个阶段:(1)荷马时代(2)城邦制时代;(3)希腊化时代。
荷马时代的教育(公元前1100至公元前800年)
在荷马时代,尚未出现学校这种专门的教育机构,对儿童和青少年的教育主要是在实际的生活过程中进行的。教育的内容大致以军事和与军事直接有关的知识、技能为主,同时也注重演说能力的培养。荷马时代教育的另一个重要方面是道德教育。荷马时代的教育是一种非制度化的教育。
虽然荷马时代的教育还处于较为低级的发展阶段,但是,它对希腊教育的历史发展却具有非常深刻的影响。荷马时代教育中所具有的既注重个性发展又重视群体利益、既强调实行实干又注重雄辩、谋略的特点,为后来希腊教育的发展奠定了基础。
城邦制时代的教育
古风时代的教育
在众多希腊城邦中,斯巴达和雅典最具代表性的。其一,他们代表了两个相反的政治体制类型和教育类型。其二,他们又是现代教育思想和实践的根源。
古典时代的智者派教育
古典时代是希腊教育发展的黄金时期。以智者的出现为标志,希腊(尤其是雅典)教育进入了一个新的发展阶段。
所谓智者(Sophistes,又称诡辩家),出现在公元前5世纪后期。主要是指以收费授徒为职业的巡回教师。智者派共同的思想特征是:相对主义、个人主义、感觉主义和怀疑主义。
智者派的出现在希腊教育发展史上占有重要的地位。第一,智者们推动了文化的传播和扩大了教育对象的范围,因而促进了社会的流动。第二,智者既拓展了学术研究的领域,又扩大了教育内容的范围。第三,智者们最为关心的是道德问题和政治问题,并把系统得到的知识和政治知识作为主要的教育内容。
智者对希腊教育思想的发展所作出的贡献尤为突出。正是由于智者的出现,希腊教育思想才真正成型。这主要表现在,希腊教育思想所探讨的基本问题,大多已由智者提出,并在不同程度上作了理论的探讨。简言之,在智者的教育思想中,已经包含了全部希腊教育思想发展的基本线索和方向。
希腊化时代的教育
公元前334年,马其顿国王亚历山大开始向东扩张,先后征服了希腊、小亚细亚、叙利亚、埃及和印度(部分地区)等地区,建立了一个横跨欧、亚、非三大洲的庞大军事帝国,开始了东西方文化和教育相融合的新时期。在希腊化时期,文化和教育方面的变化呈现出明显不同于古典时期的特点。
在希腊化时期,教育的变化主要表现在以下诸方面。
第一,希腊,特别是雅典的学校教育制度,广泛地传播到小亚细亚、美索不达米亚、波斯、埃及等广大地区,从而对这些地区的教育发展起了积极的推动作用。
第二,文化和教育中心的转移。
第三,希腊的初级学校发生蜕变。
第四,在希腊化时期,中等教育日益偏重于知识教学,尤其强调文学教育,体育和美育被忽视。
第五,希腊化时期教育中真正得到发展的是高等教育。
小结:
第一,古代希腊教育制度反映了西方奴隶制社会文化、科学的繁荣,它是奴隶制社会生产力发展的必然结果。
第二,与古代东方国家教育制度相比,古希腊教育不仅形成了初步的学校制度,而且还具有丰富的教育思想,其中国家主义的教育思想、和谐教育、发展人的职能的思想等,都对以后各国教育的发展产生了重大影响。
第三,希腊化时期希腊教育的传播,推动了其他国家教育的发展,也使希腊文化教育得以保存,使希腊教育与其他民族的教育结合在一起,促进了新的教育的形成。
斯巴达和雅典的教育
斯巴达的教育目的
斯巴达立法者为了适应其特殊的社会政治经济生活的需要,建立了一套以培养军人为唯一目的的教育制度。这种教育,专门以军事训练为其中心内容,很不重视发展人的智慧和才能。
斯巴达教育的过程和内容
斯巴达的儿童在7岁以前主要在家中接受母亲的教育。从7岁至18岁,儿童进入国家的教育机构,开始军营生活。教育的主要内容是“五项竞技”、神话、传说。
从18岁起,公民子弟进入高一级的教育机构——青年军事训练团埃佛比(ephebia)。年满20岁的公民子弟开始接受实战训练,到30岁时,正式获得公民资格。与绝大多数古代国家不同的是,斯巴达人非常重视女子教育。
斯巴达教育的特征
第一,斯巴达人把教育看作最重要的国家职能和社会职能;
第二,建立公共的国家教育机关以教育统治阶级的青年一代;
第三,整个统治阶级对于教育问题非常重视;
第四,注意培养勇敢、坚韧性和爱国主义精神,实施体育与军事训练;
第五,国家注意女子教育
总之,斯巴达教育的性质是野蛮的、落后的,不重视文化知识的学习,教育内容是片面的。不过,斯巴达教育的目的是训练勇敢的战士,用来防御和增强斯巴达国家的实力,维护公民的地位,这在当时是成功的。
雅典教育的目的
雅典教育的目的是把统治阶级的子弟培养成为身心和谐发展的能履行公民职责的人。它不仅要把他们训练成为身强力壮的军人,更要求把他们培养成具有文化修养和多种才能的政治家和商人。
雅典教育的过程和内容
7岁前,儿童在家中由父母养育。7岁以后,女孩留在家中由母亲负责教育,学习纺织、缝纫等技能。男孩随后则开始进入弦琴学校学习。到十二、三岁左右,公民子弟一方面继续在弦琴学校和文法学校学习,另一方面则进入体操学校,从18~20岁,青年进入青年军事训练团,接受军事教育。到20岁,经过一定的仪式被授予公民称号。
与斯巴达教育相比,雅典教育有许多成功之处:第一,它把国家的意志与青少年的内在需要巧妙地结合起来了。第二,它使人的才能、倾向、个性得到充分的发展。雅典的教育制度和教育理论在公元前4世纪通过亚历山大帝国的政治威力而广泛流传,对后世产生了重大的影响。
斯巴达教育和雅典教育的区别:
第一,就城邦对教育的态度而言,斯巴达采取严格的集权领导;雅典,在教育上则采取宽松的政策。
第二,就培养目标而言,斯巴达以训练勇敢善战的士兵为主,而雅典教育则竭力和谐发展的人,即公民。
第三,就教育机构而言,斯巴达教育机构多为统一的、尚武的特点。雅典教育机构则具有私人和国家并举的特点。
第四,就课程而言,斯巴达以体育锻炼和军事训练为主。雅典则于体育习武之外,着重文化知识的传授。
第五,就教育方法而言,斯巴达强调要服从师训、刻苦习练。雅典则对启发诱导比较重视。
苏格拉底的教育思想
苏格拉底(Socrates,前469-前 399),是雅典著名的哲学家。青年时期,苏格拉底接受过初等教育,精通数学和天文学。成年期对政治感兴趣。他在政治上拥护贵族的奴隶主专制,反对奴隶主民主共和制。苏格拉底的思想代表了传统、保守的雅典奴隶主阶级的思想,但其中也有许多值得深思的东西。
1、“自知其无知”
在教育上,苏格拉底首先提出了什么样的人是有智慧的人,以及知识和智慧的关系问题。苏格拉底得出结论,认为那些所谓有智慧的人其实都不是有智慧的人。有智慧的人在于“自知其无知”。
“自知其无知”这一思想在教育史上具有重要的意义。
第一、苏格拉底的“自知其无知”的思想,提出了教师在教育和教学方面所应具有的重要的品质和态度,即谦虚品质和真诚“无知”的态度问题。
第二、这一思想也恰恰成为苏格拉底教学方法的基础。
2、“美德即知识”
“美德即知识”(Virtue is Knowledge)的思想,也是苏格拉底教育思想的一个重要内容。在他看来,知识包括一切善,美德是一种关于善的知识。道德的行为之所以发生,首先是因为行为的发生者具有关于道德的知识。苏格拉底高度评价“德即知识”在教育上的意义。在他看来,因为德即知识,而美德的获得与教育有重要的联系。因此,懂得善的人是通过教育获得的。
苏格拉底这种“美德即知识”的教育观,强调道德中知识的重要性,在教育思想史上具有及其重要的意义。但苏格拉底的这种思想也存在着一定的局限性。
苏格拉底法
“苏格拉底法”是一种对话式教学方法,它并不是把学生所应知道的原理直接教给学生,而是从学生所熟知的具体事物开始,通过师生间的对话、提问和讨论等方式来揭示学生认识中的矛盾,刺激学生在教师帮助下寻找正确答案,使其得出正确的原理。
苏格拉底运用这种方法,主要有以下两点原因:
1、苏格拉底是“回忆说”的创始人,认为一切知识都根植于每个人的灵魂之中,这种知识不是从外灌进去的,它需要教师不断的引导出来。
2、苏格拉底十分注重思考在一个人生活中的作用。
这种方法的运用包括三个步骤:
1、讽刺。
2、定义。在前一个步骤的基础上,通过进一步的归纳,使学生逐步掌握明确的定义和概念
3、助产术。在这个步骤中,教师进一步启发、引导学生,使学生自己通过思考,得出结论。这种方法是近代启发式教学法和现代发现法的萌芽。
苏格拉底创立的“苏格拉底方法”,在教育史上具有重要的意义,它不仅提出了一种获取知识的方法和思路,也提出了教育者在教学方面所应具有的重要的品质和态度,即谦虚品质和和真诚的“无知”态度。
在苏格拉底的时代,他并未形成系统的教育理论,但他的教育主张直接影响了柏拉图和亚里士多德,并通过他们,对西方近现代教育产生了深远的影响。直到本世纪中叶,他所倡导的“苏格拉底法”仍为现代教育家所推崇。
柏拉图的教育思想
一、理念论与“回忆说”
柏拉图的理念论是他的哲学基石,也是他的教育学说的理论基础。
柏拉图认为,现实世界中的一切事物,一切个别的可感觉的事物,都不具有真理性,只有理念才具有真理性。所谓理念就是共相、概念和普遍的真理。每一个理念统舏着与他同名的众多的个体事物,每一类众多的个别事物都有一个相应的理念。这个相应的理念就是众多个体普遍的东西,是他们的本质,是他们的源泉。
所谓真理、就是理念。那么,理性是通过什么方法来认识理念的呢?柏拉图的回答是:通过回忆。柏拉图在《斐多篇》里,提出了他的“回忆说”。柏拉图把回忆心中固有知识的过程看成是一种教育和启发的过程。
二、灵魂说与“哲学王”
灵魂包括理性部分、激情部分和欲望部分。
灵魂的这三种功能表现在教育方面,强调理性知识的重要性,贬低乃至否定感性知识的作用;教育在于发展人的理性、节制人的欲望。
依据他的灵魂说,柏拉图提出了“哲学王”的培养目标。柏拉图在《理想国》中构想一个理想的国家。在这种国度里,统治者既不是单纯的政治家,也不是不问实际政治的哲学家,而是集政治权力和哲学思考于一身的哲学王。
三、《理想国》与教育制度
《理想国》(Republic)是一部讨论政治和教育的著作。书中以苏格拉底和格劳孔等人的对话形式表述其哲学、政治和教育思想,讨论了政治体制、婚姻、优生、宗教、道德、教育、文艺等各种问题。在本书中,他精心设计了一个较为完整的国立学校教育体制。
根据柏拉图的观点,公民的子女为国家所有,由国家负责其养育和教育。柏拉图很重视学前教育。为使幼儿受到美好教育,他认为教育应从幼年开始,一切事情都应该慎之于始,幼儿教育更是如此。
在幼儿教育之后,青少年要从7~17岁接受普通教育。这时期的教育,包括音乐教育和体育。音乐教育为了陶冶心灵,体育为了锻炼身体。二者不可偏废。
在普通教育的基础上,青年们要接受两年(从18岁到20岁)军事训练,一般青年到了20岁,学业就算基本结束了。少数优秀的对智力有兴趣的各方面发展良好的青年要继续学习。他们从20岁到30岁期间要研究高深的科学理论。
到30岁以后,要进一步挑选为数极少的最优秀的人继续深造,这就进入到了学习哲学的阶段,一直学5年,到35岁为止。学完5年哲学以后,还必须取得实际工作的经验。到了50岁时,他的知识、经验都丰富了,他就可以成为最高统治者—哲学王。
柏拉图的教育制度是为了培养军人和执政者,这两种人在全体人民中是少数。他们是人中的精英,是国家的栋梁,唯有他们才能过共产主义的生活。共产主义既是优秀人物所组成的制度,又是保证能够创造优秀人物的制度。
在柏拉图的教育体系中,最主要的任务是培养执政者即哲学王,哲学家应是热爱知识,不是爱
一般的变幻无常的东西,而是爱永恒不变的真理。他所有的快乐不是肉体的而是精神的,他不贪婪、不偏狭、不怯懦。
柏拉图的教育学说博大精深,它几乎涉及到教育领域中的所有的重要问题。柏拉图的教育学说对后世影响很大,不仅仅是历史上的,而且在现实生活中也是经常可以使人们感觉到并且想到的。
亚里士多德的教育思想
一、灵魂说与和谐教育
灵魂说
亚里士多德认为,要按三个方面来规定灵魂,即营养的灵魂,感觉的灵魂和理性的灵魂,相应于植物的、动物的和人的生命。人的灵魂包含两部分,一是非理性灵魂;一是理性灵魂。灵魂的主要功能是感觉和思考。
亚里士多德认为,灵魂如同一块空无所有的白板,它是感觉的接受器,感觉是灵魂感知外界事物的一种能力,灵魂借助于感觉器官而感知外界事物。
和谐教育
以其灵魂说为基础,亚里士多德提出了关于和谐教育的思想。与灵魂三个组成部分相对应的教育分别是:体育、德育、智育和美育。他指出,只有通过这种多方面的教育,儿童的身心才能得到和谐的发展。
亚里士多德把这种和谐教育的思想与他提出的儿童年龄分期相结合,强调教育应当遵循儿童发展的自然顺序。他认为,儿童的成长可以分为三个阶段,在不同的阶段中,儿童成长的中心不同,因而教育的重点也有所区别。0~7岁为第一个阶段。7~14岁为第二个阶段。14~21岁为第三个阶段。这个阶段为理性教育阶段。
在西方教育史上,亚里士多德是第一个明确提出儿童年龄分期,并强调教育应遵循儿童自然发展顺序的教育家。他首次提出教育应“遵循自然”的原理。
二、论自由教育
在亚里士多德的教育思想中,对后世影响最大的是他提出的自由教育理论。一个人仅仅把理性用来控制情感还是不够的,还应当追求更高级的东西,即自由思考的生活。这种教育就是自由教育。
自由教育的对象是人的理性灵魂,人的理性灵魂的功能是沉思。自由教育的实施,要想达到沉思的效果,需要两个基本条件:(1)闲暇;(2)自由学科。
沉思活动需要充分的闲暇。闲暇并非无所事事,闲暇与沉思相联系。沉思的活动也是一种有为的活动,他本身既有较高的严肃的价值。
自由学科是自由教育实施的另一个必备条件。亚里士多德认为,只有不具有任何功利目的的自由学科,才是自由人应当学习的知识。所谓自由学科,包括读写算、体操、哲学、音乐、绘画等
总之,亚里士多德自由教育思想的核心是:自由教育是唯一适合自由人的教育,它的根本目的不是进行职业准备,而是促进人的各种高级能力和理性的发展;自由教育以自由学科为基本内容,并且应避免机械的、专业化的训练。
三、知识论与求知方法
亚里士多德提出了“类”的概念。他认为尽管一切知识最初都是要通过感觉的,但感觉所获得的只是个别的,零碎的知识,只有把这些知识放到“类”里面去,才能够理解这些知识,才可以获得更高级的知识。
亚里士多德关于知识分“类”的思想在人类思想史和教育史上具有重要的意义。因为类的观念不但独立,还有系统,它可以形成知识的系列和条理性;同时,分类的观念还提供了寻求知识的方法和条件,增强了知识的系统性和逻辑性。
亚里士多德的求知方法主要有二,一是“下定义”法。二是“三段论”法。如:
大前提:“凡人都是要死的”
小前提;“苏格拉底是人”
结论:“所以苏格拉底要死”
亚里士多德关于求知方法的思想,产生了三个方面的影响:
一是关于事物变化“目的因”的问题。
二是关于知识的“完备形式”问题。
三是关于知识层次的“划分”问题,亚里士多德认为,一切知识都可以划分为两个层次,一种是高级的知识,一种是低级的知识。
亚里士多德的重要影响主要表现为:
1、形成了教育上,特别是学校教育对知识的不同看法,在西方这种影响长达2000多年。
2、亚里士多德的思想和方法在中世纪和经院哲学上为教会教育所利用,成为基督教神学辩论的重要武器。
3、亚里士多德思想的主要依据是对事物固定本质和规则的认识,是对人理性的认识,而教会教育的依据和定理则来自于对《圣经》和对教皇神谕的认识,《圣经》和神谕成为教会教育解释一切事物的基础。
总之,亚里士多德的教育思想对以后欧洲社会和教育的发展产生了重要的影响。他所强调的和谐教育、自由教育和以“普遍性”为基础的求知方法等思想成为西方教育中重要遗产。
第四章古罗马教育
第一节古罗马教育发展概述
古罗马的历史一般可分为三个时期:
王政时期:公元前7世纪至前6世纪末;
共和时期:公元前6世纪至前27年;(其中,共和时期又可分为共和前期和共和后期,相应地,罗马教育主要是从共和时期开始起发展历程的。)
帝国时期:前27年至公元476年。
第一节古罗马教育发展背景
一、古代罗马共和时期的教育
●在共和前期,罗马教育处于初步发展阶段。从教育的形式看,这时的罗马教育主要是一种
家庭教育。从总的方面看,共和前期的罗马教育是一种以培养农民、军人为宗旨的教育。
●共和时期罗马教育的真正发展是在共和后期,此时开始形成较为系统的学校教育制度。共
和后期罗马的学校主要包括:(1)初级学校。初级学校招收7-12岁的男女儿童,学校的主要内容是拉丁语。(2)文法学校。学校招收12-16岁的男童入学,主要学习希腊语、希腊文法和希腊文学。(3)修辞学校。这类学校招收16-20岁的男性,主要进行演说、雄辩的训练,以培养未来的政治家。
初级学校学习内容:
●阅读和书写,也包括诗歌和散文。喜欢读荷马史诗。
●算术(加、减、乘、除),使用算盘和手指计算法。
●“左手的一个或多个手指的压低或部分压低表示数字单位。表示几十的时候,拇指也
要活动——例如,食指与拇指圈成一个圆圈表示三十。右手类似的活动表示数字单位百和千以及万以上,此时一只手或另外一只手要处于胸部或臀部的不同位臵。”
●古罗马学校教育中不存在考试,小学教育也是如此。学生的学习在达到一定程度之
后,不用进行考试就可接受更高一级的教育。在罗马帝国的小学中,不存在考试制度,学生们没有考试的烦恼。古罗马帝国的学校有假期制度,学校的假期是从7月末到10月中旬。除了暑假之外,在重要的节日,学校也放假。其中,“最重要的节日是3月19日的米涅娃节,届时各行各业的手工业者都歇市,学校教师和学生也都放假。”
●从公元前3世纪开始,具有罗马特色的学校先后建立起来。其中主要有:(1)拉丁文法
学校。(2)拉丁修辞学校。(3)医学校。
●从罗马教育的发展历史来看,共和时期起着承上启下的重要作用。正是在这个时期,罗马
教育逐步从原有的、相对落后的状况中摆脱出来,开始建立正规的学校教育制度,从而进入了一个新的发展时期。
二、帝国时期的罗马教育
●公元前30年,共和政体结束,罗马将军乌大维称帝,罗马从此进入帝国时期。在帝国时
期,由于政体和社会各方面条件的重大转变,罗马教育出现了一系列显著的变化。
罗马教育上的变化主要包括:
(1)在教育管理上,帝国政府加强对初级学校频繁的视察和严格的监督。
(2)教育的机会逐步缩小。
(3)由于专制政体的建立,通过演说而获得权力、地位、财富和荣誉的社会基础完全丧失了。
(4)学校教育内容的范围逐步缩小。
(5)专业或职业教育得到进一步的发展,与此同时,出现了法律学校这种新型的专业教育机构。
三、基督教教会学校的兴起
●基督教于公元前1世纪中叶产生于小亚西亚、叙利亚和埃及等地区。在帝国统辖地区,为
了要摆脱帝国的奴役、蹂躏,一些人用救世主降世即将即将解救人间苦难等宗教迷信宣传,来秘密传播反抗罗马统治者的思想。公元313年,西罗马帝国发布“米兰舎令”,基督教成了西罗马帝国的正统意识形态。
●基督教成为罗马的国教以后,公元395年罗马帝国分裂为东罗马帝国和西罗马帝国。西罗
马帝国的基督教特别热衷用基督教精神改变教育的性质。与此同时,教会便开始自办学校,在西罗马境内,世俗学校逐渐衰亡,教会学校取而代之。
●从公元2世纪开始,为了传播教义、吸收教徒,基督教会先后开办了初等教义学校和高等
教义学校等教育机构。初等教义学校是教会最早设立的初等教育性质的学校,其目的是对原来信仰“异教”的皈依者。高等教义学校则以培养神职人员为宗旨。
●在基督教学校的兴起和发展的同时,罗马帝国原有的世俗性质的文法学校和修辞学校却在
不断衰落。到西罗马帝国行将灭亡之际,帝国境内的世俗的教育机构大多已不复存在,教会学校代替了他们原有的地位。
古罗马时期典型教育现象
●体罚现象
为什么古罗马时期流行体罚?
1、教育观念的影响“没有痛苦的代价,就没有进步”,没有眼泪的教育”也必然不是好的教育。
2、家长对体罚的认可和推崇
3、学习内容的偏难;
4、教师地位的低下
古罗马孩子对体罚的感受
基督教神学家圣〃奥古斯丁72岁时,有人曾问他是愿意等死,还是愿返回童年。他竟毫不含糊地说:“我宁愿死,也不愿意返回童年接受教师的鞭笞!”
教师笔直地坐在高背椅上,下面是他的学生,木然地抬头望着老师,在他们的膝上放着算盘。有趣的是,教师的头被画成了大驴的头,而学童们的头则是小驴的头。
●教仆现象
教仆是“古希腊雅典侍候和陪伴奴隶主儿童学习的奴隶。……其职责是:儿童上学往返途中为其拿写字板、七弦琴、竖琴等学习用品,并监督儿童的行为;儿童在学校时,守候在身旁伴读;儿童回家后,帮助复习功课,指导言语举止,应时礼仪。”
在古罗马,当孩子离开母亲或乳母的怀抱后,教仆(p a e d a g o g u s)往往是父母委以教育孩子成长重任的第一人。教仆对古罗马儿童的教育与成长起着不容忽视的作用,如监督他们的道德培养,接送他们上学、携带学习用具,保护安全,辅导家庭功课,甚至充当外出求学青少年父母的代理人等。
●古罗马人选择希腊人做教仆的原因:
希腊文化是当时地中海世界最先进发达的文化,希腊语是地中海东部的国际性语言;
罗马人认为希腊人的儿童观以及对儿童的行为、举止、衣着等要求比较符合他们的传统民族观念;
共和后期政局的混乱需要有专门的人来保护孩子;
身为罗马公民的父亲们无暇顾及孩子也是教仆长期存在的一个原因。
一个理想的教仆可以包揽孩子的一切。其中最主要的任务是培养孩子的美德和接送其上学,还要辅导他的功课,包括回答其千奇百怪的问题。这就要求教仆学识丰富,性格和蔼,在孩子不听话的时候,他们还可以进行适当的惩罚。智力发展和文学教育转交给家庭教师或学校教师,而孩子言行的监督与社交礼仪的培养,仍由教仆负责。护送孩子上学,携带沉重的学习用具也是他的重要任务。
●礼仪的传授
●
古罗马教育思想
一、西塞罗的教育思想
西赛罗.(C i c e r o,前106—前43)是古罗马的政治家和思想家。他出生于罗马的一个骑士家庭。曾赴希腊求学,受柏拉图、亚里士多德和斯多葛派思想的影响颇深。
回国后,西塞罗逐渐步入政坛,凭其广博的学识、雄辩的口才以及纵横捭阖的政治手腕而步步高升,当上了国家的执政官。在政治上,西塞罗比较保守,当共和国走到了末路时,他也走完了自己的人生旅程。罗马后三头执政时清洗元老院,西塞罗出逃未遂而遭到杀身之祸。
●西塞罗是雄辩术教育的积极倡导者,他的教育思想主要反映在他的《论共和国》、《论善
与恶的定义》和《论雄辩家》等著作中。
●雄辩术起源于希腊,在罗马共和时期的政治生活和社会生活中作用甚大。它既是争取民
众、击败政敌的工具;又是歌功颂德、取悦各方的手段;还是诉讼争斗、法庭辩护的途径,后来便逐渐演变成罗马学校中的主要课程。
●到了共和末期,随着共和制的解体,雄辩术的重要性就大大降低了。帝国时期更是没有它
存在的土壤,但它的影响犹存,雄辩家成了有教养的罗马人的代名词。
西塞罗认为,全部教育的最高目的是培养政治家,而只有优秀的雄辩家才有可能成为真正的政治家。因此,教育的直接目的就在于培养雄辩家。
●西塞罗指出,作为一个雄辩家必须能够就眼前的任何需要用语言艺术阐述的问题进行得
体而审慎的演说,同时伴以规定的模式,恰当的姿态,并脱离讲稿。一个雄辩家必须具有良好的、多方面的素养。
●首先,他必须具有广博的知识。在雄辩家所学习的各项知识中,伦理学是最重要的。
●其次,雄辩家应当具有修辞学方面的特殊训练。他不仅具有知识,更具有使知识充分、生
动地表达出来的能力。
●再次,雄辩家应该具有优雅的举止风度。
如何培养雄辩家?
●培养雄辩家的方法只有一个——练习。练习可以使有关的雄辩知识转化为演说效果,
它既包括口头练习,也包括书面练习。
●口头练习即模拟演说,初学者应确定与在讲坛上演讲类似的一个题目,尽可能逼真地发表
讲演;对讲题要做好准备,应深思熟虑;平时应注意训练自己的嗓音、肺活量、语言的准确性及流畅性等。
●书面练习也是演讲者所必备的,写作可以锻炼人的思维能力、表达能力和敏捷的判断力
等,这些能力可转移到演说中去;而且演说所要求的结构合理、布局匀称、富有韵律等特点,也只有经过写作才能得到。
二、昆体良的教育思想
●昆体良(Q u i n t i n l i a n u s,35-100或40-114),出身于西班牙的一个书香门第家庭,其
父亲是个颇有经验的雄辩术教师。他是古罗马帝国时期的雄辩家、著名教育家,主要著作为《雄辩术原理》一书。它是一部雄辩术的教程,也是一部教育著作。
(一)雄辩家的培养
1、与西塞罗一样,昆体良也主张把培养善良而精于雄辩术的人作为教育所达到的基本目的。他认为,一个雄辩家既要擅长雄辩,通晓各种有价值的知识,具有较高的才能,同时也应具有崇高的思想、高尚的情操,成为一个善良的人。
2、昆体良充分肯定教育的巨大作用,认为大多数人都具有基本相同的天赋,都能敏捷地、灵敏地学习。
3、昆体良虽然强调教育在人的发展中的作用,但他也认为教育的基本作用并不是绝对的。(二)昆体良的教学论
1、昆体良教育思想中最为重要的内容,是他关于教学问题的一系列主张。
2、教学组织形式:昆体良提出了分班教学的思想。在强调集体教学的同时,昆体良注意到因材施教的问题。
3、“个别教育是必需的,……还有更多的学科必须由一个教师同时对很多学生进行教学。比如说雄辩术教师的分析和演讲,无论听众有多少,一定要让每一个都能听清”。“我想起了我的老师们所采用的一种有益的教学方法。他们将我们分成班级,按照各人的能力轮流发表演讲,能力强的就先演讲。”然后,“老师对学生的演讲作出评价。”
●在教学的原则与方法上,昆体良的一个重要见解是反对体罚。
●因材施教
●昆体良提出了教学应当适度的原则。为防止学生因为负担过重而造成疲劳,昆体良主张学
习与休息相间。
●昆体良主张教学应当明白易懂。
●昆体良强调在教学过程中,教师应当经常向学生提出问题,促使学生积极思考,从而提高
教学的效果。
(三)关于教师的论述
●昆体良高度重视教师的作用。他认为教师应当具有全面的素质。
●教师应当是才德俱优、言行一致的人。
●教师必须具有广博的知识。
●教师应当热爱学生,能够以父母般的感情对待学生。
●教师应熟悉所教学科的内容,教师才可能有效地教学。
●教师应当深入了解学生的心里特征、个性、才能和倾向,更有针对性的组织教学。
●教师是“明智的人,他应当深知教学方法,懂得俯就学生的能力”
●“教师应该是德才兼备的人,既教学生怎样演讲,又教学生怎样做人。”
昆体良是古罗马时期最为重要的教育家。他的教育思想在西欧文艺复兴时期产生了广泛影响,成为人文主义教育的重要思想来源。
三、奥古斯丁的教育思想
奥古斯丁(A u g u s t i n u s,354~430年)是基督教教父哲学的集大成者,他是把哲学用在基督教上,从而创立了基督教宗教哲学体系的神学家和哲学家。在他的重要著作《忏悔录》中,结合自己的经历,历述了对教育的一系列看法。他的教育哲学成为中世纪基督教教育的理论基础。(一)宗教哲学和教育
奥古斯丁的最高精神实体就是上帝。上帝是不变的存在的本体,是绝对的精神。奥古斯丁的“上帝之城”与“地上之城”的虚构,成为中世纪基督教会实现其国际神权政治以及与世俗国家争夺政治权力的理论根据。这个理论对于加强教会在欧洲国际政治中以及各国中的地位,对于加强教会对教育的控制,起了重要作用。
(二)灵魂论和知识论
人的灵魂是一种精神实体,它也是上帝的创造物。人的灵魂具有三种功能:知、情、意。人的认知活动,在人的灵魂活动中占着极重要的地位。人的认知活动包括三种能力:一是感觉,二是灵魂,三是思想。
●教学的目的,在于使学生发现心中已有的真理,而不是去认识客观物质世界。教学活动,
就是通过符号、语言、数等等,引起学生对其心中已有概念的重新认识。
●奥古斯丁的知识论,也同样充满着浓厚的宗教色彩。他强调信仰高于理性,宗教虔诚高于
知识。但是,奥古斯丁并没有达到完全弃绝知识的地步。
(三)伦理学和德育
●奥古斯丁的原罪论和禁欲主义是他的宗教哲学和教育思想中的两个极重要的理论。到了中
世纪,它们就成为基督教教义的重要组成部分。
●他从圣经中的有关亚当夏娃的故事制造出他的“原罪论”。它对教育也带来了极坏的影
响,它成为中世纪学校恐吓和鞭打儿童的理论根源。
●奥古斯丁的禁欲主义是他的原罪论的派生物。他每天采取斋戒和鞭打自己身体的办法,来
到到禁欲的目的。这种用鞭打而强行克制并进而扑灭人的任何情欲的办法,以后在中世纪的修道院学校中,在大教堂学校中颇为盛行。
●奥古斯丁的教育哲学对西欧中世纪教育的影响既深又广,西欧中世纪的修道院学校、大教
堂学校以及某些大学,无不以他的教育哲学为宗旨,为灵魂。他是中世纪由教会所控制的教育所推行的教育方针、政策的思想渊源。
中世纪的教育
●从公元476年西罗马帝国灭亡到14世纪意大利文艺复兴前的近1000年,通称为“中世
纪”(M i d d l e A g e s)。这是西欧封建制度从发生、发展到衰落的历史时期。西欧中世纪教育就是指这一时期的教育。在整个中世纪,教会学校是占主导地位的教育机构,与教会学校并存的主要是世俗教育。
●教会学校成为识字读书及传抄和保藏书籍的中心,僧倡们接受“牧师教化”,背诵祈祷
文、圣歌,诵读祈祷书、“圣书”。贵族子弟以军事体育为学习的主要内容,封建骑士们热衷于四处冲杀。“教堂的钟鼓声交织着骑士的马蹄声,谱成了中世纪教育的基调。”
中世纪的基督教教育
●在西欧封建社会的历史中,基督教会作为一种举足轻重的政治力量,它在意识形态上居于
独尊的地位,并且垄断了中世纪的教育。
教会学校
●在中世纪,西欧的教会学校主要包括三种类型:修道院学校、大教堂学校和堂区学校。在
这三类学校中,修道院学校因其藏书丰富、管理严格等特点而成为最重要的教会学校。
修道院学校
●修道院学校主要是指设在修道院内的教育机构。就其发生而言,修道院学校是基督教修行
制度(或称寺院制度)的产物。
●修道院学校分为两部分。一为“内学”,主要负责对准备充当神职人员的学生的教育。一
为“外学”,负责对不准备担任神职的学生的教育。
●修道院学校的教育目的是培养学生具有服从、贞洁、安贫等品质。
●修道院学校以圣经为主要学习内容。通行的教材为《教义问答》,是基督教教会对初信教
者传授基本教义的教材,用问答体裁写成。
●神学加上“七艺”构成了修道院学校的主要学习内容,而神学则成为其他学科的“王
冠”。
●修道院学校的教师多由修道士和其他神职人员担任。
●教会学校对学生的管教极为严格,棍棒和鞭条是学校的必备品。
大教堂学校和堂区学校
●大教堂学校又称主教学校或座堂学校,一般设在主教的所在地,其性质和水平同修道院学
校相近,学校设备和条件比较好,学科内容也比较完备。
●堂区学校一般设在牧师所在的村落,是对一般居民子弟进行初步教育的一种形式。
托马斯〃阿奎那的教育思想
教育目的论
●教育目的就是发展人的通往上帝神性的理智。教育要使不朽的灵魂与上帝沟通。
●阿奎那的知识观包括感性知识观、理性知识观和神性知识观。感性知识是对物质的实物的
知识,感性知识可分外感性知识和内感性知识。
论教学
●阿奎那十分重视教育教学的作用。在教学过程中,必须运用符号作为媒介,教学离不开语
言、文字、图形和实物,知识即寓于这些符号之中。
教育方法:第一,正反论辩式。第二,开放调和式。第三,启发诱导式。
●阿奎那的教育思想处于附属于神学的年代,其内核已蕴含着近代教育思想,强调理性,尊
崇科学的重要成分,为教育思想发展到尊重人性的文艺复兴时代,起到了铺石垫路的作用。
西欧中世纪的世俗教育
●在西欧中世纪,除了教会学校之外,随着封建国家的建立,也出现了适应中世纪社会和生
活的世俗教育。世俗教育主要包括三种形式:宫廷教育、骑士教育和城市教育
宫廷教育
●在781年,查里曼邀请英格兰教士、著名学者阿尔琴(735~804)到法兰克王国,协助改
进学校,发展教育。
●在原有宫廷学校的基础上,阿尔琴对教学内容、教学方法等进行了一系列重要改革。在阿
尔琴的管理下,法兰克王国的同听学校在当时成为世俗教育的中心。
●在改革和发展宫廷学校的同时,查里曼还致力于对教会学校的改进。787年前后,查里曼
发布命令,要求教士不要忽视文学的学习,只有虚心诚意地和不甘落后地学习,才能更好地探索经义的奥秘。
骑士教育
封建等级制度和骑士制度
●法兰克王国在9世纪后期,就确立了封爵制度,国王以下依次为公爵、伯爵、子爵、男
爵,最低一级的封建主是骑士。骑士教育成为世俗封建主教育的重要组成部分。
骑士教育的目标
●训练骑士的标准是剽悍勇猛、虔敬上帝、忠君爱国、宠媚贵妇。
●骑士的基本品质:虔诚、爱国、勇敢、忠诚
骑士教育的实施
骑士教育是一种特殊形式的家庭教育,它通常分为三个阶段:
(1)从出生到7~8岁,这个阶段为宗教教育阶段。
(2)7~8岁以后,这个阶段通常称为“礼仪教育阶段”。
(3)从14~15岁到21岁,被称为“侍从教育阶段”。
●骑士教育的基本内容除上述以外,还有一个重要内容,那就是“骑士十诫”。
●骑士教育旨在训练保护封建主世俗利益的武夫,其内容虽也注重培养宗教道德品质,但以
养成军士征战能力为主要目的,文化知识极为贫乏。
城市教育
●中世纪城市与罗马早期的城市的主要区别是它不是以政治为中心的城市,而是以经济为中
心的城市。中世纪的城市在经济上有很大的发展空间和自由。中世纪城市的这种比较自由和宽松的环境,为城市教育和中世纪大学的产生和发展提供了重要的条件。
●在中世纪城市的形成过程,市民阶级的形成对于城市的发展、城市文化和城市教育的兴
起,具有重要的影响。市民阶级主要由商人、手工业者组成。他们为了保护自己的利益和生产经营的需要,一般都组织起行会。
●市民阶级的不断壮大促进了市民阶级对教育的广泛需求。在这一时期,促使城市当局建立
了新型的教育机构,城市学校出现了。
城市学校的特点:
1、中世纪的城市学校大多是由城市当局或行会组织负责开办和进行管理的;
2、城市学校比较强调职业和技术的培训;
3、宗教教育仍然是所有城市学校的重要教学内容,但是起地位受到明显地削弱;
4、城市学校教学水平也比较低。
中世纪儿童世俗教育生活概览
●在中世纪,儿童的日常生活和教育在很大程度上受成人影响。他们的不仅生活依赖于成人,
其教育也被成人严格控制。当时,无论是在家里,还是在学校,成人对于儿童的要求都非常严格。在家里,儿童在父母面前要保持安静,听从父母的说教;在学校,儿童要安静地坐着,服从教师的管教,否则就要给予责备和体罚。
中世纪儿童世俗教育生活概览
●在中世纪儿童的学习中,语言学习(主要是口语)的任务是比较繁重的。当时,拉丁语是基
督教教会的语言,但是欧洲大部分人讲的是法语。这意味着,许多男孩或女孩在学习拉丁语的同时还要学习法语。而在英国,包括英语在内的三种语言的学习,则成为儿童学习的主要任务。
中世纪儿童世俗教育的主要特征
其一,穷人家的孩子不能进学校学习,他们主要是在生活中通过帮助父母干活、与邻居和朋友交往来学习的。
其二,一些农民家庭的孩子也不能进学校学习。因为在许多农民看来,孩子上学会使他们失去许多劳动力,影响家庭生活。虽然以后西欧一些国家通过了允许农民孩子上学的法令,但农民还是希望孩子能够留在土地上。
中世纪儿童世俗教育的主要特征
其三,一些富裕家庭的男孩一般也不到学校学习。他们或者在家里接受家庭教师的教育,或者被送到高一级的家庭中作侍童(p a g e)。
在这样的家里,儿童要学习好的礼仪和行为;学习如何摆放桌子,招待客人;学习如何为主人穿脱衣服,铺床,斟酒,饭前端盆洗手,等等。为此,男孩要接受许多行为规范的训练。训练时一般要求“不要用手挠头或后背;不要作呕,不要吐唾沫太远;不要大声地笑和讲话;不要说谎;不要舔嘴唇或淌口水;不要用舌头舔盘子”等等。
中世纪儿童世俗教育的主要特征
其四,在中世纪的西欧,女孩也很少进学校学习。在穷人家里,她们要帮助家里做家务,只能学到很少的书本知识。
在富人家里,女孩们常常与她们的兄弟一起接受家庭教师的教育,或者跟自己的女家庭教师学习读写。女孩也常在一个贵族家庭中服侍贵夫人。在那里,她们要学讲法语;学行优美的屈膝礼;学习纺纱、刺绣;学习如何保藏水果,制作香料、药剂和药膏;学习弹奏乐器、跳舞和唱歌等。
中世纪大学
从12世纪开始,西欧教育的发展进入到一个新的历史时期,中世纪大学的建立是这种发展的主要标志。
中世纪大学的兴起
●西欧中世纪大学的产生,是社会多种因素相互作用的产物。工商业的发展、城市的兴起、
十字军东征、经院哲学的出现,等等,都在不同程度上产生了重要的推动作用。但就每一所大学的建立而言,又各有其特殊和具体的原因。
●中世纪大学最初产生于12世纪的意大利、法国和英国。早期中世纪大学通常是在原有的
文化教育机构基础上建立起来的。大学的前身有两种,一种是原有的对所有人的教育中心和研究所;另一种是原有的主教学校,最早的中世纪大学就是在此基础上建立、演变而言的。
中世纪大学的自主性特征
1、中世纪大学的独立自主性
(1)独立审判权。(2)免除赋税及兵役权。(3)罢课及迁徙权。
2、中世纪大学的内部自治性
(1)自我管理权
根据管理体制的不同,中世纪大学通常被分为两大类,一类是以波隆那为代表的“南方型”大学,又称为“学生大学”。另一类是以巴黎大学为典型的“北方型”大学,又称为“先生大学”。
●但是,不论是“学生大学”,还是“先生大学”,执掌教务的并不是学生和教师个人,而
是由他们组成的团体。在中世纪大学创建之初,大学实际上就是一个由教师团体和学生团体组成的“组合”。
●在“学生组合”中,往往按照地籍,组成“同乡会”。随着时间的推移,这种“同乡会”
又互相组合,形成更大的区域性组织。“教师组合”的主要形式是“系”或“教授会”。
这是按所教学科而形成的教师组织。
(2)参政权、颁发许可证、教师资格审查权和授予学位权。
(3)学术自由——中世纪大学主体性的核心。学术自由主要指大学成员教学与研究的自由。
●中世纪大学中更为重要的组织机构是学院。在中世纪大学中,按学科划分一般有四个学
院,即文学院、法学院、医学院和神学院。其中,文学院是一种预备性质的机构,为进入其他三个学院作准备。神学院则是地位最高的学院。
●中世纪大学建立以后,即成为一种重要的社会力量。教会和世俗封建主为了争取大学的支
持,往往授予大学一定的特权。
●中世纪大学创建之初,教学内容和课程并不确定,通常是由各大学教师自定的。从13世
纪起,经教皇命令和大学法规确定,课程逐步趣于统一和稳定。中世纪大学的教学方法主要是讲解和辩论。
●大学学习一般分为两个主要阶段,这与学位制度具有直接联系。第一阶段:可获“学士学
位”,在此基础上可获得“硕士”或“博士”的学位。
经院哲学的兴衰
●经院哲学(s c h o l a s t i c i s m)是教父哲学的继续与发展,是中世纪神学哲学化达到最高阶
段的产物。它产生于8~9世纪,盛行于12~13世纪。进入13世纪后,由于种种原因,经院哲学逐渐衰落。
●经院哲学主要解决的基本问题是调和哲学和神学、理性与信仰之间的矛盾。为了真正解决
这个问题,经院哲学家所作的工作之一,就是使神学哲学化。
经院哲学与中世纪大学
●经院哲学对中世纪教育影响巨大,它与中世纪大学的关系密切,是当时大学的灵魂。
第一,直接促进了中世纪大学的兴起和发展。
第二,客观上促进了古典学术、文化的传播。
第三,确立了理性的合法地位,提出了理性训练的教育目标。
第四,经院哲学的思维方法不仅是一种学术研究的方法,同时也是一种训练思维的方法和教学方法。
第五,经院哲学内部不同派别的论争,促进了学术的自由探讨,从而有助于大学教育的健康发展。经院哲学家在大学中的学术探讨和争鸣,为中世纪大学摆脱狭窄的“职业”教育产生了有益的影响。
拜占庭与阿拉伯的教育
“百年翻译”运动
●阿拉伯——伊斯兰教文化的繁荣勃兴得益于著名的“百年翻译运动”。据阿拉伯史料记
载,在阿拉伯楼马亚土朝期间,就已出现自发的、无组织的文化译介活动,内容局限在医学、星相学、天文学等实用科学上,很少涉及社会、人文学科,不具规模。
●直到阿拔斯帝国建立后,特别是到了8世纪中期,哈里发哈伦〃费希德时代的阿拉伯人已
基本结束军事扩张,帝国局势日渐安定,为适应帝国政治、经济、文化和宗教发展的需要,实施博采诸家、兼容并蓄的文化政策,大力倡导和赞助翻译古希腊、罗马、波斯、印度的学术典籍。
●阿拉伯人民接受了希腊、罗马的古代文化,同时汲取了古印度等地的文化,在东西方文化
交流、融合的基础上,古埃及、巴比伦、排尼基的古老文明在这里得到继承和发展,并以希腊文化的形式流向近东。因此,中古时期的阿拉伯成为当时世界文明的所在地之一,阿拉伯教育对中西文化的交融起着重要的作用。
拜占庭的教育
●世俗文化教育体系与基督教教会的文化教育体系长期并存、相互影响和对立斗争的局面,
形成了拜占庭教育的基本特点。
世俗教育
●拜占庭的教育仍然继续了古典教育的传统。希腊语仍然是教学所运用的语言。另外,当西
欧的高等教育完全绝迹的时候,拜占庭的高等教育却继续存在。
●拜占庭的专科学校也较为发达。著名的有贝鲁特和君士坦丁堡的法律学校,雅典的哲学学
校,亚历山大里亚的医学校和哲学学校。
教会教育
●拜占庭教育的一个显著特征,是继续保持用希腊哲学的观点和论证方法来钻研神学理论,
探讨神学问题。它不像西欧教会那样鄙视古典文化。
●拜占庭教会也重视教士应承担的教师职责。在公元7世纪时,君士坦丁堡教会曾经两次颁
布了关于学校教育的通谕。
●拜占庭的文化教育在13世纪以前对东欧的一些国家的教育有着较大的影响。拜占庭的文
化教育对于文艺复兴也起着积极的作用。
阿拉伯的教育
宫廷学校和府邸学校
●哈里发宫廷中的设备和人才比较充实,又给传习知识提供便利的条件,慢慢地便形成了宫
廷学校。取法哈里发的贵族,大臣也常在府邸延聘导师,教育王孙公子。
●帝王宫廷还举行高深学术的讨论,邀集学者给哈里发讲学论道,是帝王教育的特殊方式。
学馆
●学者之家简称为“学馆”。学馆以学者为中心传授高深的学识,这和传授简易的基本知识
的私人设臵的昆它布,在程度上是不同的。
清真寺
●清真寺在宗教活动之外,从事教学工作。清真寺开始设臵昆它布以实施初等教育,慢慢
地,清真寺传授高深知识也是极为多见的。
●当时的宗教和教育紧密结合而不彼此分离,清真寺不但是初等教育的场所,并且通过讲学
和论辩而成为实施高等教育的机构了。
高等教育和图书馆
●中世纪时,阿拉伯国家的高等教育颇为发达。远在公元9世纪时,这里就出现了大学。9
世纪初,哈里发迈蒙在巴格达建立赫克迈大学,这是阿拉伯的第一所大学。
●在阿拉伯国家里,图书馆在发展文化教育事业方面曾起了巨大的作用。图书馆俨然成了某
种意义上的大学。
●阿拉伯教育,尤其是阿拉伯大学,其中各种制度、课程、教师的地位、学生的游学等等,
对于欧洲的大学影响很大。阿拉伯的学术、教育对于欧洲的文艺复兴有着明显的影响。
文艺复兴与宗教改革时期的教育
●文艺复兴运动发生于14-16世纪。这一时期是资本主义在封建社会内部孕育、发生、发
展和封建制度逐步解体的时期。这是一场新兴资产阶级反抗作为封建制度思想支柱的基督教统治的文化革命和思想革命。
文艺复兴
是指古希腊、古罗马人文学科的复活或复兴,它不仅为了过去而是为了现在和将来,而且是新文化对古代文化的继承、利用和发展,古文化成为表达新文化的媒介。
文艺复兴运动及意义
●文艺复兴时期的时代内容主要表现为批判封建主义旧文化,发展资本主义新文化。但这一
文化运动是以经济的新发展和复杂的政治斗争为基础的。正是在西欧封建制度全面危机的形式下,爆发了文艺复兴运动。
●文艺复兴运动涉及文学、艺术、哲学、科学和教育等方面。作为文艺复兴运动指导思想的
是通常所说的人文主义。
人文主义世界观的特点:
●歌颂赞扬人的价值和尊严;
●宣扬人的思想解放和个性自由;
●肯定现世生活的价值和尘世的享乐;
●提倡学术、尊崇理性。
人文主义教育活动及教育思想
他们重视人在社会中的作用,重视用新的教育观指导办学,用新的教育方法培养人的思想,对近代教育理论的形成产生了重要影响。特别是一些人文主义者(如英国的莫尔和意大利的康帕内拉)还提出了空想社会主义的教育思想。
维多里诺的教育思想
●热衷于古希腊身心和谐发展的教育理想。他把学校称为“快乐之家”:校址环境优美,校
风朴素自然,师生关系融洽,学生的生活与学习过程充满欢乐;以古典学科作为课程的中心。他重视学生品德的培养,重视学生基督教信仰的养成,并认为古典著作所包含的异教道德观念与基督教教义是不冲突的。
●在教学法方面反对中世纪的死记硬背,主张根据学生的兴趣和特长来进行教学、经常运用
游戏、练习和参观的方法,充分发挥学生学习的独立性和主动性。
维多里诺总结了许多教育原则,主要有:
(1)为儿童的学习创造良好的环境。
(2)学校应是一个亲密的集体。
(3)学校要对儿童负责,培养儿童良好的纪律。
(4)尊重儿童的个性特点,允许儿童个性的发展,给予适合他们学习兴趣和能力的学习任务。
伊拉斯谟斯的教育思想
●伊拉斯谟斯是尼德兰著名的人文主义者和教育理论家,主要教育著作有:《愚人颂》、
《一个基督教王子的教育》、《论正确的教学》等。
●伊拉斯谟斯教育思想的一个重要内容是对封建主义和经院主义教育的批判。
●伊拉斯谟斯充分肯定教育的巨大作用,他指出:“一个国家的主要希望,在于它对青年的
适当的教育。”
●伊拉斯谟斯认为,教育应具有以下目的:在青年的头脑中播下虔诚的种子;使青年热爱并
学习自由学科;能为生活做好准备;掌握基本的礼仪。
●伊拉斯谟斯非常重视儿童的早期教育。
●伊拉斯谟斯高度重视正确的教育教学方法的运用。
●拉伯雷和蒙田都是以文学作品来影响后世教育思想的人文主义作家。在他们的文学作品
中,都对封建制度及其教育进行了批判,阐述了新的教育观。拉伯雷主要提出了在愉快、自由教育的基础上来培养人的思想,蒙田提出了培养儿童的判断力和主动性的思想。
●《巨人传》这部小说是拉伯雷的代表作。小说以比较的方法批判了经院主义教育,提出了
人文主义教育的主张。
●一种新的教育自由观。要求打破一切戒律,不论是教会的还是世俗的;
●身心并行发展,重视体育(骑马、击剑、角力、跑步、游泳、舐箭、登山、攀树等)
●认识所有事物,即一个包罗万象的学习知识的范围,古典语言和著作是学习科目的主
体。
●新的学习方法和途径。对经院主义的繁琐论证、死记硬背的方法深恶痛绝,要求知识的掌
握应建立在理解的基础上。
●在教学方法上要求把知识和实际生活联系起来,经常运用观察、谈话、练习和公开辩论的
方法,使全部教学工作变得轻松愉快而富有吸引力。他很重视儿童的体育,并且把体育和劳动教育联系起来。
蒙田的教育思想
●蒙田是文艺复兴时期法国的思想家和散文作家,他反对经院主义哲学,主张人的理性自由
发展。他的代表作是他的《散文集》。其教育思想主要集中在第24章《论学究气》和第29章《论儿童教育》。其基本主张是反对培养学究,主张培养具有实用知识,良好的判断力,良好的道德和体力的“绅士”。
●他提出教育跟随自然的主张,主张教育要依照自然,把儿童培养成具有自由精神的“绅
士”。如何培养这种新人呢?第一,他认为首先要培养儿童的判断力。第二,在教学上,他主张采取自然的、多样的、自由的教学方法。
莫尔的教育思想
●主张所有的儿童,不论男女,均应受到良好的教育;成人也要利用业余时间从事学习。他
很重视劳动教育,并且在教育发展史上第一次提出要把教育和劳动结合起来,消灭体力劳动和脑力劳动之间的对立。
人文主义教育的基本特征
●第一、重视人在教育中的地位,提倡儿童身心和谐发展;追求一种新的教育,并注重扩大
教育的对象。
●第二、创建新型的学校机构,使教育环境自然化。一种教育的实施总是通过一定的教育形
式即学校机构来完成的。教育上大规模的改革必然要触及其学校学校机构的变化。
●第三、在注重人文学科改革的同时,也强调在自然中学习知识。从社会对人的需要出发,
人文主义者不仅改革了教学内容,还形成了许多新的学科。
●第四、尝试和运用新的教育教学方法,为儿童的发展提供良好的条件。在教学方法上进行
了新的尝试和探索。主要表现在三个方面:(1)在课堂教学中,创立了运用实物和模型进行直观教学的方法,力图把教学从死记硬背的经院教育中解放出来。(2)重视户外学习和远足学习。(3)为了教学的便利,一些教师开始用本国语进行教学。
人文主义教育的基本特征
人本主义古典主义世俗性宗教性扩大教育对象性
宗教改革时期各派教育
与文艺复兴时期一样,宗教改革也是西方教育发展历史上的一次重要的改革运动,也是西方教育发生转变的关键时期。正是在这个时期,一些宗教人文主义者,大胆改革教育,较早地提出了教育平等和强迫义务教育的主张,并进行了初步的实践,从而为西方近代国民教育的发展和国民教育制度的建立,提供了重要的思想基础。
宗教改革提出的主张。
(1)“因信称义”的主张。2)提出了“人人皆僧侣”的思想。3)提出了新的天职和善功的观念。(4)提出了政教分离的思想。
路德派教育改革的特点
路德派教育的特点是把教会臵于国家权力之下办教育。主要有以下几个方面:
1、国家应重视教育,掌握教育权。
2、国家应推行普及、义务的教育。
3、重视各类教育的发展。
4、重视对学校教育和教学的管理。
加尔文派的教育改革特点(瑞士的日内瓦)
1、注重为人的发展提供规范化、理性化的环境,强调教会、国家、学校、家庭教育的一体化。
2、重视各级各类学校的发展,强调学校教育的系统化。
英国国教派教育改革的特点
英国的宗教改革又不同于前两者,它形成了国家和教会联合起来的特点。国家和教会两者在最高权力上是平等一致的关系。
1、强调教育为国家服务,重视高等教育。
2、初、中等教育由私人团体办理、负责。
耶稣会派的教育改革
1、耶稣会教育改革的思路一方面将文艺复兴精神和古代经典著作的思想纳入到服从基督教理想和教会中;另一方面,将产生于文艺复兴思想的新个人主义引申到为上帝服务中。
2、耶稣会学校采用军队的管理制度,形成了等级森严的组织结构。
3、耶稣会学校对教师的培训非常重视。
4、虽然耶稣会学校重视学生的智力发展,但却是“把学生的智力发展推进到不致于引起智慧解放的那一点”。其实质是把学生培养成忠于天主教,反对新教的信徒。这在一定程度上反映了宗教教育保守的特点。
宗教改革对西方近代教育转折性的历史意义远高于人文主义,宗教改革之后,西方教育的近代化(国家化、世俗化、普通化)历程便真正开始。
近代教育制度的产生和发展
近代教育产生和发展的基础
1、政治基础
近代资本主义的产生,推动了近代资产阶级国家的建立,形成了一种不同于中世纪封建社会的新型社会和新的社会关系:即由过去的身份型社会开始向契约型社会转变;由一种人身依附关系转变变为一种契约关系。
2、经济基础
在资本主义社会,社会的经济基础发生了重大的变化。
3、科学和思想基础
4、教育基础
人文主义教育、近代教育家的改革和实验,以及近代民族国家对各类教育所进行的改革,奠定了近代教育制度产生和发展的现实基础。
近代资产阶级政治、经济改革对教育的影响
1、近代资产阶级在政治上宣扬的自由、平等的观念,促进了近代教育对发展人的个性的重视和对教育普及的追求。
2、近代资产阶级在政治上宣传个人主义和国家主义的价值观,把教育与个人的和国家的发展结合起来,使教育成为个人发展和国家发展的重要手段。
3、近代资本主义在经济的发展中重视劳动和劳动创造财富的观念,使得教育与劳动结合起来,成为近代教育的重要内容之一。
4、近代资本主义在经济的发展中对知识和科学技术的重视,使得知识,特别是科学知识得到较大的发展,推动了近代知识教育和科学教育的发展。
近代教育制度发展的主要特点
(一)与中世纪教会教育相比,近代西方教育是一种追求世俗化和回归现实的教育。
(二)与古希腊教育相比,近代西方教育是一种重视现实和追求物质利益的教育
(三)受资本主义政治和文化传统的影响,近代西方教育形成了典型的“双轨制”教育。(四)在反对教会控制教育的斗争中,近代西方教育管理体制的主体,实现了早期的由教会控制,逐步到教会和国家共同控制,最后到由国家控制的转变。
(五)近代教育制度在发展过程中,逐步由随意性和分散性,向法律化、制度化和民主化方向发展,国家主义和分权主义成为教育制度发展的重要思想基础。
(六)在近代各级教育发展过程中,普及义务教育成为教育发展中心。
(七)在近代教育制度形成过程中,课程设臵和教学内容也发生了比较大的变化。
近代英国教育
英国资产阶级革命前的教育
英国资产阶级革命以前,其教育就已具有悠久的历史。从历史上看,英国教育具有明显的宗教性和贵族性的特点。
●中世纪后期,英国传统学校的性质和作用也发生了改变。
●文艺复兴时期,英国的文法学校和歌咏学校又得到较快的发展,一些著名的大学也附设文
法学校。
●16世纪后期,英国的封建制度逐步衰落,资本主义得到发展,培养资产阶级新人的需
要,促使有识之士开始思考和批判英国的封建教育制度。
英国资产阶级革命后的教育
●资产阶级革命后,英国教育的发展主要表现在以下几个方面:
●许多教育家和团体主张教育革新,改革英国的封建教育制度。
●出现了英国非国教派教育家所创办的新型学校,推动了英国教育制度的发展。
●英国一些宗教团体和慈善机构开始普及初等教育的工作。这个时期的普及初等教育是与社
会的贫困现象联系在一起的。在扶贫过程中,英国宗教团体发挥了重要的作用。
●非国教派和天主教等教派也大力创办慈善学校,进行普及初等教育的工作。英国初等教育
对贫困儿童的实施,也引发了一场关于贫苦儿童教育和就业关系问题的争论。
英国工业革命时期的教育
●18世纪80年代前后,英国首先开始了工业革命。工业革命引起了英国社会的巨大变化。
解决普通人的教育和普及初等教育的问题成为工业革命时期迫切的现实需要。
●在英国工业革命的时期,首先出现的是“星期日学校(S u n d a y S c h o o l,也称主日学
校)”。伴随星期日学校的发展,出现了另一种学校制度――“导生制”。
●在工业革命时期,工人阶级为缩短工时和建立工厂法,保护童工的利益,与资产阶级进行
了长期的斗争,也促进了英国初等教育的发展。
●工业革命的发展,引起了英国政府对教育的重视。19世纪20年代,英国开展了“新大学
运动”。
工业革命后英国教育的改革和发展
1870年通过了“福斯特法案”。法令规定:
(1)在教会学校设臵不足的地区,应设臵由纳税人选举的地方教育委员会兴办的学校,并由地方税收举办公立初等学校。
(2)各教派设立的学校地位得以保持,但不能从地方税中得到补助。
(3)公立学校可以进行不属于任何宗教团体的宗教教学,也允许教师不参与学校的宗教教学。学生家长可要求其子女不参加学校的宗教仪式或宗教教学。
(4)规定对5-12岁的儿童实施强迫教育。
1870年的初等教育法,是英国一次创立国民初等义务教育制度的尝试。
近代法国教育
法国资产阶级革命以前的教育
●从9世纪中叶到15世纪末,法国教育是以基督教教会的教育体系为主。文艺复兴时期,
法国出现了一批资本主义的手工业工场,资产阶级得到一定的成长。
宗教改革以后,教育权主要掌握在天主教手中。17世纪,法国的各级教育仍在天主教会的控制下。初等教育的主要内容是识字、教义问答和祈祷。这一时期,法国的中等教育主要是耶稣会中学和文科中学,法国的高等教育也处于教会的管辖之下,大学排斥新教徒的现象非常普遍。
18世纪,法国一些进步的思想家和教育家向法国封建的社会制度和教育制度发起了挑战。18世纪中、后期是法国政治、经济发展的重要时期,也是法国教育思想发展的重要时期。
法国资产阶级革命时期的教育
●18世纪末,法国社会的阶级矛盾日益尖锐。1789年的法国大革命,不仅推翻了法国的封
建制度,还沉重打击了欧洲的封建势力,有利地推动了其它国家资产阶级的民主运动和反对农奴制的斗争,也改变了法国的教育。
●法国资产阶级革命从1789年发动到1799年结束,经历了三个发展阶段。在每一个阶段上
都提出了各种不同的教育改革方案。
●康多塞(J e a n A n t o i n e C o n d o r c e t,1743-1794)于1792提出了一项关于由国家举办世俗学
校的教育计划。
●作为化学家的拉瓦锡(L a v o i s i e r,1743-1794)提出的计划也具有自己的特点,即重视民
族工业的知识和技术教育。
●这个时期,由于各派斗争激烈,各种教育计划和法令难以实施,因此各级教育发展速
度不一。
19世纪的法国教育
●1804年,拿破仑称帝,建立法兰西第一帝国(1804-1814),在教育上建立起了具有法
国特色的中央集权的教育领导体制。
●拿破仑的一个重要指导思想是要求教育为国家服务,为国家提供受过训练的忠诚的行政官
员,使教育与帝国的社会秩序和专制性质相一致。为此,他采取与天主教会“和解”的政策,以利用教会的力量来巩固自己的政权。
拿破仑建立的中央集权教育管理体制的主要特点:
一、教育管理权力高度集中,帝国大学的总监是负责全国教育的最高首脑,由皇帝亲自任命;
二、全国教育实行学区化管理,全国教育分为27个大学区,每个学区设总长一人,负责管理大学区的各级学校;
三、开办任何学校教育机构必须得到国家的批准;
四、一切公立学校的教师都是国家官吏。
●19世纪初,法国的初等教育发展比较缓慢。1830年法国第二次资产阶级革命以后,工业
革命的推动,使得初等教育成为国家发展的重要任务。1881年和1882年法国通过“费里教育法”。
●费里法案
●第一个法案中规定了国民教育发展的义务、免费和世俗化原则,后一个法案规定:6-13
岁为义务教育的年龄;免除幼儿园、小学及师范学校的学费;废除《法卢法案》中关于教会对学校的特权,取消公立学校的宗教课,改设道德与公民教育课等。
●中等教育的发展
19世纪初,法国的中等教育受到拿破仑第一帝国政府的高度重视,大批国立中学和市立中学纷纷创办并成为主要中等教育机构。第一帝国以后,法国的中等教育发生了多次变化。在中等教育发展过程中,法国既坚持保留自己的传统,又不断加以改革,以适应社会的发展变化。法国的高等教育在这时期也有了进一步的发展。在这一时期,法国大学的学科设臵也发生了重要的变化。
法国近代教育思想
●爱尔维修
法国启蒙运动中的唯物主义者。他从唯物主义认识论出发,认为人人都是通过感官获得知识,人人都有享受中高等教育的权利。他把人的成长归因于教育与环境,提出“教育万能”的口号,否定遗传因素的影响,并把改变旧社会环境的希望寄托于教育,寄托于少数天才人物,从而在社会历史观上陷入唯心主义。
●狄德罗
法国唯物主义者、启蒙运动和百科全书派的领袖人物。同爱尔维修一样,高度评价了教育在个
外国教育史311选择题真题 古典时期的教育 知识点1:东方文明古国的教育 【2009年,第24题】在公元前8世纪以后出现于古印度的婆罗门学校中,教师被称为()A.“拉比” B.“古儒” C.“书吏” D.“校父” 【2017年,第24题】下列关于古代东方国家巴比伦、埃及、印度教育特点的表述中,正确的是() A.教育内容以军事体育为主 B.教师社会地位低下 C.教育具有鲜明的等级性和阶级性 D.教育发展具有较强的连续性 【2019年,第24题】开设宫廷学校、寺庙学校、职官学校和文士学校以培养各类人才的文明古国是( )【2019年大纲新增知识点】 A.巴比伦 B.古代印度 C.古代埃及 D.希伯来 知识点2:古希腊教育 【2011年,第24题】古代斯巴达,城邦为满18周岁的公民子弟接受正规军事训练而设立的教育机构是() A.体育馆 B.埃弗比 C.体操学校 D.角力学校 【2014年,第24题】古代斯巴达人为年轻一代所提供的教育主要是() A.文雅教育 B.文体教育 C.职业教育 D.军体教育 【2012年,第24题】古风时代雅典青少年一边继续在文法学校和弦琴学校学习,一边为了接受体育训练进入() A.斯多葛学校 B.体操学校 C.埃弗比 D.体育馆 【2013年,第25题】在古希腊罗马教育中,雅典教育与斯马达教育,古罗马教育的主要区别是() A.重视军事教育 B.重视女子教育 C.倡导身心和谐发展教育 D.加强国家对教育 【2017年,第25题】古希腊罗马时代,以培养演说家或雄辩家为目标的学校是()A.文法学校 B.弦琴学校 C.体操学校 D.修辞学校 智者派与七艺 【2007年,第21题】在西方教育史上,古希腊智者派所确立的“三艺”是() A.音乐、修辞学、几何学 B.文法、辩证法、几何学 C.文法、修辞学、天文学 D.文法、修辞学、辩证法 【2018年,第24题】创制文法、修辞、辩证法科目,为后来“七艺”成型奠定基础的是()A.智者派 B.柏拉图 C.亚里士多德 D.毕达哥拉斯学派【2009年,第25题】在古希腊教育史上,首次将算术、几何、天文、音乐四门课程(即“四艺”)列入教学科目的教育家是() A.毕达格拉斯 B.苏格拉底 C.柏拉图 D.亚里士多德【2019年,第25题】亚里土多德将教育分为体育、智育和德育,其依据是( )
课后习题详解 1.关于教育起源的观点主要有哪些? 答:目前,关于教育起源问题有代表性的观点有三种。 (1)教育的本能起源说 教育的本能起源说是从生物学角度提出的,其主要代表人物是法国哲学家、社会学家利托尔诺。利托尔诺在《各人种的教育演化》一书中提出证据证明,教育是超出人类社会范围以外、在人出现之前产生的。他根据对动物生活的观察得出结论,认为动物界早就已经存在教育活动。生存竞争的本能就是教育的基础。 (2)教育的模仿起源说 教育的模仿起源说是从心理学角度提出的,其主要代表人物是美国的教育史学家孟禄。孟禄在1905年出版的《教育史教科书》中,认为史前社会的教育是从无意识的模仿开始的,当模仿的过程变成了有意识的过程时,教育就真正出现了。 (3)教育的劳动起源说 ①教育的劳动起源说是从哲学和社会学角度提出的,其主要代表人物是苏联的教育学者。他们以恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》和《劳动在从猿到人的转变中的作用》等著作中所阐述的观点为基础,批判了前两种主张,提出了教育起源于劳动的观点。 ②教育的劳动起源说的支持者认为,只有当人认为在自己和自然界之间需要劳动工具和劳动手段时,只有当人学会使用它们时,只有当人面临着制作劳动工具和选择劳动手段的任务时,才会在人类社会中产生老一辈向晚一辈传授劳动经验、知识和技巧的需要。 2.史前教育的基本特点是什么? 答:原始社会是人类社会的第一种形态。在原始社会里,教育活动一般是与生产活动、家庭生活、宗教仪式,以及禁忌活动等融合在一起的。从总体情况来看,这一时期的教育活动还是处于初级的阶段,它是与原始社会的发展水平相适应的,是与人的生存密切联系的。其基本特点主要有以下几点: (1)史前人类的教育是与社会生活分不开的,模仿成为教育的主要学习方式; (2)教育的内容日益多样和复杂; (3)儿童作为社会的成员逐步受到重视,儿童公有公育成为这一时期教育的主要特点;(4)与性别有关的男女儿童的教育,特别是男孩的教育成为教育者关注的问题。 3.作为一种相对成型的教育方式,成年礼的意义何在? 答:成年礼是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的人生仪礼,是一个人由个体
第八章 17世纪教育的沿革 第一节 17世纪教育思想的沿革 一、社会基础 (一)欧洲社会资本主义经济与专制政治的发展 理想君主的教育 (二)科学知识的进步 1.自然科学的进步 哥白尼的“日心说”、伽利略的望远镜、牛顿力学运动三定律和万有引力。2.社会科学的发展 (1)培根:通过归纳、分析、比较、观察和实验,最终获得正确的知识;(2)笛卡尔:怀疑、理性至上 (3)霍布斯:唯物主义反映论 (4)洛克:“白板说”
强调教育教学与实际生活的练习,强调教学实践中实用知识的传授。 第二节 人文唯实主义教育思想 一、早期发展 1.是人文主义教育思想中强调使用知识、实际生活的教育一派发展而来的; 2.矫正人文主义实践中出现“西塞罗主义”、从根本上背离人文主义发展初衷; 3.人们对于教育寄予新的希望:向儿童提供一切派的上用场的知识。 二、实践基础 (一)宗教教育与古典教育的实施 (二)古典主义思潮的新变化 古典主义失去了文艺复兴运动盛期对社会精英的普遍吸引力和号召力; (三)教育实践中的形式主义倾向 总之,意大利和北方诸帮两处的文艺复兴运动,都立意打破生活上思想上一道同风的习惯。 在教育方面表现为:利用经典作家著作了解自然与人生,把教育发展成为一种实际生活的准备活动。 代表人物:伊拉斯谟、拉伯雷、弥尔顿 1.伊拉海默的人文唯实主义教育思想 (1)重视古典语言与民族语言的学习 在注重文字及文法本身的同时,更应注重其所指代的事物的学习和理解;
(2)奉行新的知识观 事物和文字知识; 事物知识才是最重要的知识。 2.弥尔顿的人文唯实主义教育思想 (1)对人文主义教育形式化倾向的批判 (2)学习与教育目的 学习目的:最终归结到运用感觉对可见事物的研究和学习上; 教育目的:使受教育者成功地处理公共事务和个人事务、担负起保卫国家安全的职责。 3.课程体系 (1 )第一类:人文学科(2)第二类:社会学科 (3)第三类:自然学科 (4)第四类:神经学科
下面介绍关于东方文明古国的教育: 1.巴比伦的教育——(1)巴比伦的学校:宫廷学校、寺庙学校、书吏学校(又称泥板书社);(2)巴比伦学校的教学内容与方法:①寺庙学校,一级是初等教育,主要教授读写;另一级是高等教育,除学习读写以外,还学文法、苏美尔文学、祈祷文学等。教学方法比较重视师徒传授;②书吏教育,第一阶段教授读写;第二阶段是将学生分派到相应的寺庙或国家较高一级的机构接受教育; 2.古代埃及的教育——(1)古代埃及的学校:在公元前2500年左右,埃及有了自己的学校;包括①宫廷学校 ②职官学校③僧侣学校④文士学校;(2)古代埃及学校教育的内容与方法:①注重道德品德的培养;练习书写;练习辞令;重视数学和计算;②以机械教学为主;教师多利用问答方法,但不注意引导学生进行思考;重视体罚; 3.古代印度的教育——(1)婆罗门时期的教育:早在公元前2000年以后逐步形成婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级,教育的目的是维护种姓制度和培养宗教意识,教学内容主要为《吠陀》;只有婆罗门、刹帝利、吠舍三个等级的人才能接受教育,但三者接受的教育1981-1983年根据等级而不同;公元前8世纪以后出现了一种在家庭中的婆罗门学校,称为“古儒学校”,教学内容主要为《吠陀》,常用的教学方法为体罚;(2)佛教教育:印度的佛教产生于公元前6世纪,由释迦牟尼创立。佛教在教育上进行了改革,主张教育应当面向平民。佛教教育的主要场所是寺院,教育目的是培养僧侣。佛教的寺院除了进行教学外,还进行一定的学术研究; 4.古代东方文明古国教育发展的特点——(1)产生了最早的科学知识、文字以及学校教育;(2)教育具有强烈的阶级性和等级性;(3)教育内容丰富,包括智育、德育及宗教教育等,既反映了统治阶级的需要,也反映了社会进步及人类多方面发展的需要;(4)教育机构的种类繁多形态各殊,有助于满足不同统治阶层的需要,既有森严等级性也具有强大的适应性;(5)教学方法简单,体罚盛行,实行个别施教,尚未形成正规的教学组织;(6)教育常常成为统治阶级的专利,教师的地位较高;(7)文明及文化教育甚为古老,但源远流不长。
《外国教育史》复习题库 一、名词解释(5×3’=15’) 产婆术:以问答、诘难、诱导为特征的谈话式教学方法 古儒学校:设在印度古儒,指那些对婆罗门教的教义(吠陀经)有较深研究而愿专门致力于青年教育工作的人)家中,教学渗透婆罗门教的神学精神。 哲学王:在实际工作和知识学习中成就卓越,特别是在哲学上有着高深造诣的人最终成为柏拉图理想中的哲学家兼政治家 智者派:智者泛指有智、有才的人广泛出现构成了所谓的挥着学派 骑士教育:旨在培养身体强壮、虔信上帝、忠君爱国的武夫 教师大学:大学的管理由教师行会负责,学生相当于商业领域中的学徒学生大学:大学主要部分由学生管理 城市学校:新兴市民迫切希望其子弟能够接受对新的经济、社会和政治生活有所准备的世俗教育,城市学校应运而生 《大教学论》学年制:除特殊情况外,各年级应在每年的秋季开始和结束学年课程,没有特殊情况,不应该在其他时间接收儿童入校,务使全班同学的学习程进度意一致,都能在学年底结束相同课程的学习,经过考试,升入更高的年级 导生制:教师先在学生中挑选一些年龄大且学业成绩较佳的学生充任 导生,预先对其教学,然后由他们去教其他学生 双轨制:劳动者所受的简陋的教育和贵族子弟所受的精英教育在目标、内容和形式等诸多方面都是极不相同的 星期日学校:专门招收贫民儿童和童工,在礼拜日上课 公学:专门为贵族子弟设立的寄宿制学校 《爱弥儿》:是卢梭的教育代表作,全书共5卷,用夹叙夹议的小说体裁写成,卢梭在书中尖锐地批判封建教育,阐述了他的教育思想。消极教育法:“自然后果教育” 文实中学:偏重实用科学技术知识的学校 《初等教育法》:英国会议于1870年通过教育署长福斯特提出, 又称<福斯特法> 形式教育论:在近代教育史上,认为教学的主要任务在于训练学生的智力或思维而传授知识无关紧要的理论称为形式教育理论代表人洛克 实质教育论:在近代教育史上,认为教学的主要任务在于传授知识而训练学生的智力或思维无关紧要的理论称为形式教育理论代表人斯宾塞 城市学院:在19世纪,工业革命席卷全英国,迫切需要科学和技术知识,所以在工业城市建立了许多新大学 大学推广运动:利用大学的师资优势创办一种巡回授课大学,在各地开设课程,扩大普通民众对高等教育的需求 新大学运动: 泛智论:夸美纽斯的教育思想,“把一切事物教给一切人”,但一切男女青年受教育程度和目的不同
第一篇古代的城市 1.古埃及的城市建设成就 1)用地选择上因地制宜。村镇庙宇修筑于尼罗河畔的高地上,解决水源与交通运输;金字塔修筑于远离河道的高地沙漠上,免受水患。 2)最早运用城市分区(不是功能分区),如卡洪城分两区,阿玛纳分三区 3)最早运用棋盘式路网,对希伯丹姆规划型式有重要的影响 4)出色的建筑群落与景观设计,规划中应用对称、序列、对比、主题等构图手法。 2.希波丹姆规划型式及其演变、影响、米利都城规划要点 a.希波丹姆规划型式特点 希波战争前,希腊大多数城市都是自发形成。希波丹姆采用了一种几何形状的,以棋盘式路网为骨架的规划结构型式。希波丹姆最早从理论上予以阐述,在希波战争后大规模用于城市建设中。 1)几何形式,以棋盘路网为城市骨架 2)两条垂直大街从城市中心通过,中心大街一侧布置中心广场,中心广场占1个或1个以上街坊。 3)城市分为三个主要部分:圣地、公共建筑区、私宅地段。私宅地段划分为3种住区。b.米利都城规划要点(希波丹姆的规划思想在米利都城的建设工作中得到完整的体现) 1)三面临海,四周筑城墙,城市采用棋盘式路网。 2)两条主要大街垂直从城市中心穿过,中心开敞空间呈“L”型,有多个广场 3)城市中心分为四个功能区。东北及西南为宗教区,其北与南为商业区,东南为公共建筑区。城市用地选择适合于港口运输与商业贸易要求。 c.演变 希波丹姆规划系统,在古希腊长期实践过程中有所发展,这就是从米利都城单纯的棋盘式街道,发展到赛里纳斯城的有显著的城市轴线,更进而到普南城的道路与建筑之有计划的配合3.希腊化时期城市建设的特点 1)希腊化时期,城市建设大都按照希波丹姆规划形式来建造,布局规整,模式统一 2)城市广场整齐划一,从城市功能分区,道路系统,邻里住区的划分都是按照几何和数的规律进行规划建设。 3)城市中心由广场取代卫城和庙宇 4)城市广场普遍设敞廊,讲究气势和透视效果。 5)城市环境卫生条件好 4.罗马营寨城布局特点及典型城市 a.布局特点: 1)有方整的城墙,城市平面为正方形,朝向罗盘的基本方位 2)中央十字交叉道路通向方城的东西南北四门 3)在道路交叉处建神庙 b.典型城市:北非提姆加德(罗马帝国时期) 1)平面正方形 2)两条垂直干道成十字相交,交点处是城市的中心广场 3)城市道路网为方格形 4)城市有剧场、浴场等大型公共建筑 5)在主要道路起迄点和交叉处,有壮丽的凯旋门,它们之间有列柱街 5.罗马共和时期与罗马帝国时期广场建设的异同 1)罗马共和时期广场是城市社会经济政治的中心,罗马帝国时期广场是皇帝树碑立传的纪念
教育学考研:外国教育史知识点汇总 【西欧中世纪教育(主要特点是神学、宗教色彩)】 一、基督教教育——1.基督教的教育形式、机构和教育内容:在中世纪,西欧的教会学校主要包括修道院学校、主教学校和堂区学校,在这三类学校中修道院学校是最重要的教会学校;(1)修道院学校,以神学和“七艺”构成了主要学习内容,修道院学校的教师多由修道士和其他神职人员担任,教学方法主要是教师口授和学生背诵、抄写相结合,实行个别教学,采用问答法,盛行体罚;(2)主教学校,又称座堂学校,一般设在主教的所在地,其性质和水平同修道院学校相近,学校设备和条件比较好,学科内容也比较完备;(3)堂区学校,一般设在牧师所在的村落,是对一般居民子弟进行初步教育的一种形式;2.基督教的教育思想:托马斯·阿奎那,代表作为《上帝之城》;(1)教育目的就是发展人的通往上帝神性的理智,教育要使不朽的灵魂与上帝沟通;(2)托马斯·阿奎那式的教育方法包括①正反论辩式②开放调和式③启发诱导式; 随着越来越多的人加入考研大军,研究生就业问题近年来也成为热点话题。官方发布的研究生总体就业率高达95%以上,但有的专业首次就业率甚至低至5.56%。究竟什么才是真实的情况,也许永远也无法知道,但多几个渠道了解信息,或许能在作决定时提供帮助。 七成高校研究生就业率超95% 凯程考研以"专业、负责、创新、分享"的办学理念,突出"高命中率、强时效性、全面一条龙服务"的特色,成为考研学子选择专业课辅导的首选。10年来已有千余位考生在凯程的帮助下顺利考取全国著名高校,引发业界强烈关注。 二、封建主贵族的世俗教育——1.宫廷学校:以“七艺”为主要内容,采用问答法进行教学;2.骑士教育:特殊形式的家庭教育,分为①家庭教育(出生到7、8岁)②侍童教育(7至14、15岁)③侍从教育三个阶段(14、15岁至21岁); 三、中世纪大学的形成与发展——1.中世纪大学的兴起原因:(1)工商业的发展和城市兴起的需要;(2)疾病防治等的需要;(3)东方文化的影响;2.中世纪大学的组织形式:中世纪大学最初产生于12世纪的意大利、法国和英国;根据管理体制的不同,中世纪大学通常被分为两大类,一类是以波伦亚为代表的“南方型”大学,又称为“学生大学”。另一类是以巴黎大学为典型的“北方型”大学,又称为“先生大学”;3.中世纪大学的课程及培养目标:在中世纪大学中,按学科划分一般有四个学院,即文学院、法学院、医学院和神学院。其中,文学院是一种预备性质的机构,为进入其他三个学院作准备,神学院则是地位最高的学院;大学学习一般分为两个主要阶段,这与学位制度具有直接联系,获得文学硕士学位之后可选择其他三科,之后获得“博士”的学位;4.中世纪大学的教学方法:主要是讲解和辩论;5.中世纪大学的特点:世俗性、国际性、独立自主性等; 四、新兴市民阶层的形成和城市学校的发展——1.新兴市民阶层的形成:市民阶级主要由商人、手工业者组成,他们组织起行会,组织办理城市学校;2. 城市学校的特点:(1)世俗性;(2)强调职业和技术的培训;(3)虽然宗教教育仍然是所有城市学校的重要教学内容,但是起地位受到明显地削弱;4城市学校教学水平也比较低,基本都坚持以本国语言教学;
第一章 古儒学校19 古代埃及的“书吏学校”14 古代埃及的“寺庙学校”14 简述婆罗门教育的内容形式18 怎样正确理解“教育起源问题”1 第二章 智者派 43 古代雅典的“教仆”35 古代希腊教育中的“三艺”44 试述古希腊雅典教育繁荣的历史原因41 简述智者在古希腊教育发展中的贡献44 简述斯巴达教育体系的基本特点。31 简述雅典教育体系的基本特点及其主要表现。34 简述斯巴达教育体系的基本特点及其主要表现。31 简述希腊化时期,教育的变化主要体现在哪些方面?47 试比较建立在不同的奴隶制经济、政治以及文化条件下的斯巴达和雅典教育的异同。第三章 苏格拉底法57 柏拉图“学习即回忆说”68 简述苏格拉底的“知识助产术”。57 试论苏格拉底方法的内容、优点及适用条件57 怎样看待柏拉图关于“学习就是回忆”的观点?68 第四章 《雄辨术原理》95 关于教师,昆体良有何论述?100 简述古代罗马共和早期的教育特点。82 简述古代罗马共和晚期的学校教育制度。83 简述昆体良关于学校教育优于家庭教育的思想。97 简述古代罗马帝国时期的教育变革表现在哪些方面?86 简述雄辩家西塞罗认为要想成为一个名副其实的雄辩家必须具备的条件。92 第五章 城市学校 129 骑士教育118 中世纪大学 121 简述西欧骑士教育的主要特点。119 简述中世纪大学的形成有哪些途径?122 简述西欧中世纪早期教育的基本特点(等级性、宗教性) 简述欧洲中世纪基督教的教育形式和机构。108 试论西欧中世纪后期城市学校的产生及其意义。129 第六章 昆它布139 阿拉伯学馆141 简述拜占廷教育特点及其影响149
《中外教育史》复习 资料
《中外教育史》函授复习资料 题型:选择、填空、名词解释、简答、论述、材料分析。 一、中国教育史 1.西周教育中基本学科六艺的内容是礼乐、射御、书数。 2.孔子总结的教学方法:①学、思、行结合。学是求知的唯一手段,在学习的基础上认真深入地进行思考,最后要学以致用,行是目的;②启发诱导,不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也;③因材施教,前提是了解学生的个体差异,然后进行有针对性地教育;④好学与实事求是的态度,要有好学和乐学、不耻下问的态度,研究任何问题都要重视证据、尊重客观事实、避免主观成见。 3.鸿都门学创办于东汉,鸿都门学在性质上属于一种研究文学艺术的专门学校,学校专以尺牍、辞赋、字画作为教学和研究的内容,它打破了入学独尊的教育传统,这是教育的一大变革,它也是世界上最早的文学艺术专门学校。 4.开笼放鸟而捕之,解缰放马而逐之,曷若勿纵勿解之为最易也。这句话的意思是放鸟出笼再捉鸟,解开马的缰绳再去追捕,还不如不要放鸟、不要解开马缰,这样反而更容易。 5.我国古代胎教的内容有:①注意精神因素影响与陶冶。孕妇要“养心”,多看悦目的东西,多听悦耳的声音,多想美好的食物,多诵诗书,多陈说礼乐;②重视饮食影响与调摄,“割不正不食”,饥饱适中,多食清淡食品,戒酒,注意食物禁忌;③选择良好的外界环境,居处简静,优雅、安静的环境,避免不利因素、噪音干扰;④良好的起居与生活习惯,注意卫生保健,劳逸有节。
我国古代胎教的方法有:①监督法,主要用于宫廷,由太师、太宰等监督王后。 ②小劳法,孕妇参加一些轻微体力劳动或户外活动,活动筋骨,流通血脉;③瘦身法,孕妇控制饮食,使胎儿不过于肥胖。 6.《颜氏家训》中国社会最早最完整的家庭教育著作。虽然之前有诸葛亮的《诫子书》、陶渊明的《与子俨等疏》和《赤子诗》、嵇康的《家诫》等家庭教育著作,但这些都比较零散,缺乏系统的理论。 7. 公元606年,隋炀帝“始建进士科”,标志着科举考试制度的形成。 8.中国学前社会教育机构的产生是社会发展的产物,拥有一定的社会基础。①学前教育机构产生的经济基础。经济基础决定上层建筑,有什么样的经济基础就有什么样的学前教育制度。鸦片战争以后,中国出现了洋务官僚办的工业企业和中国民族资本主义工业,自给自足的自然经济开始瓦解,城市手工业和农民家庭手工业的破坏,使不少妇女走进工厂,学前教育完全由家庭承担已不适应。这便从经济上提出了建立学前教育机构的要求。②学前教育机构产生的思想基础。中国进入近代以后,引起了思想文化领域的波动。地主阶级内部出现了部分开明的官僚知识分子,而后出现了早期资产阶级维新派和以康有为等为代表的资产阶级维新派。他们提出建设学前教育的新主张,为学前教育机构的产生提供了思想基础。③学前教育机构产生的理论基础。鸦片战争后,进步的思想家、教育家关于改革教育的主张,为清末学前社会教育机构的产生作了理论准备。 9. 20世纪初,梁启超在《论幼学》一文中强调了儿童教育。
2019教育学考研外国教育史备考指导书 外国教育史的复习应该怎么去把握 一、学科分析 中外教育史是教育学综合统考重头科目之一。考纲所提出的中外教育史的考查目标是: 系统掌握中外教育史的基本知识,了解教育思想演变、教育制度发展、教育实施进程的基本线索,特别是主要教育家的教育思想、重要的教育制度、重大的教育事件。 认真阅读有关中外教育思想、教育制度和教育实施的基本文献,特别是其中的代表性材料,培养严谨、踏实的学风。 能够运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点分析、评价中外教育史实,揭示特点与规律,总结经验与教训,为现实的教育改革与发展提供理论启示。 针对上述目标,提请各位考生注意: 抓线索——考生要特别注意知识的横向联系和纵向联系。纵向上,要理清按照时间顺序事件发生的脉络,横向上可以将中国教育史和外国教育史进行对比,帮助理解。 重分析——研究历史的作用往往是为了更好地指导现在,因此在复习过程中切不可孤立地学历史,而应注意分析和评价,同时注意积累分析评价的思路及要点。 中外教育史的内容脉络非常清晰,主要有六部分: 一、中国古代教育 二、中国近代教育 三、中国现代教育 四、外国古代教育 五、外国近代教育 六、外国现代教育 上述内容我们可以从不同的分类角度去把握。比如按照地域可以分为“中国教育史”(前三章)和“外国教育史”(后三章);也可以按照时间分为古代教育(一、四章)、近代教育(二、五章)、现代教育(三、六章);还可以从内容的角度分为教育思想史和教育制度史,用这两条线索来引领中外教育史的复习。 二、方法指导 1.从宏观到微观 由于这部分内容属于历史性内容,因此考生一定要理清时间发展的顺序,树立回溯历史的整体感。建议考生在复习时采用讲解或口述的方法。复习的思路:整部分——各章节——各知识点。为便于大家操作,我们以外国教育史其中一章为例进行说明。 复习思路举例 第一步:了解外国教育史的整体状况 外国教育史的发展经历了古代、近代、现代三个大的历史时期。外国古代教育包括远古的原始社会、中古的奴隶社会、近古的封建社会(即中世纪与文艺复兴时代)的教育。外国近代教育始于英国资产阶级革命,它包括资产阶级革命时期、资本主义发展时期、帝国主义时期的教育。外国现代教育始于19世纪末、20世纪初,包括了第二次世界大战前和第二次世界大战到20世纪80年代两个阶段。 第二步:章节学习
《外国教育史》复习资料 一、近代各国教育制度 英国: 1、4R:是西欧各国中世纪以及近代初等学校的基本课程。包括宗教(Religion)教育,以及读(Read)、写(Write)、算(Reckon)的基本技能。因这4科的英文名称的第一重音均为R,故称“4R”教育。 2、导生制:起源:1789年,英国非国教派的新教传教士兰卡斯特在伦敦招收各种基督教派儿童时采用;同时,国教派传教士贝尔在英殖印度招国教派儿童办类似学校。做法:选拔年龄大、成绩好的学生充当导师,由教师培训后转教其他学生。效果:大大增加了学额,适应了对贫民童工施行初等教育的需求;不能给学生以系统、充分的知识。影响:在英国盛行(1803年取代了主日学校)30年之久,后又传至法、美、意、瑞士等国。 3、1870年《初等教育法》(福斯特法案): 1870年英国国会颁布,由当时的下议院议员福斯特(Forster)主持制定,故又称《福斯特法案》; 规定:国家拨款,设立公立学校;划分学区,由学务委员会负责督学;实施5-12岁强迫教育;承认此前的教会学校为国家教育体系的一部分,但不拨款;接受公款补助的公立学校不能强迫学生上宗教课; 意义:宣告了英国初等义务教育的实施,是英国国民教育制度(国家负责、公私并存)正式形成的标志。 4、1868年汤顿报告 1868年,以汤顿为首的“中学调查委员会”发表的长达21卷的调查研究报告; 内容:把文法学校分为三种类型:
古典型学校:上层贵族和资产阶级子弟,升学; 现代型学校:培养军队、义务、法律、文官、工商人才; 职业技术学校:下层子弟,普通职员和文书。 意义:奠定了此后英国三类中学的基础;推动了新型学校的开办。 美国 1、殖民地时期的教育状况: 1607年~1733年,英国在北美大西洋沿岸共建立13个殖民地: 新英格兰地区—— 文法学校:1635年波士顿拉丁文法学校 1642年、1647年,马萨诸塞强迫教育法 高等学校:1636年哈佛学院,1702年耶鲁学院 中部殖民地—— 教区学校 文实中学(1751,富兰克林,“美国文实中学之父”) 南部殖民地—— 家庭教育+送回欧洲接受高等教育 牧师学校:1740,詹姆斯?莫利牧师创办寄宿学校,华盛顿、麦迪逊、杰斐逊等都从这里学习 高等学校:1693年,威廉-玛丽学院 2、公立学校运动(P186) 19世纪初~1860年,以建立公立初等学校(common school)、实施普遍的国民初等
科目:中外教育简史 1.1.“成均” 1.2.“虞庠之学” 2.1.校 2.2.“六艺” 3.1.文士 3.2.五伦 3.3.《大学》 3.4.《学记》 4.1.书同文 4.2.行同伦 4.3.颁挟书令 4.4.黄老之学 4.5.焚书坑儒 4.6.玄学 4.7.汉代“太学” 4.8.汉代“宫邸学” 4.9.鸿都门学 4.10.国子学 4.11.国子监 4.12.隋朝监属五学 4.13.六学二馆 4.14.学田制 4.15.三舍法 4.16.升斋积分 4.17.社学 5.1.三纲五常 5.2.“必仁且智” 5.3.《上仁宗皇帝言事书》5.4.《进学解》 5.5.《三经新义》 5.6.朱子读书法 5.7.白鹿洞书院揭示 5.8.八股文 6.1.马礼逊学堂 6.2.宁波女塾 6.3.魏源 6.4.洋务教育 6.5.《劝学篇》 6.6.中体西用 6.7.癸卯学制 6.8.严复 6.9.梁启超 6.10.维新教育 7.1.《对于教育方针之意见7.2.壬子一癸卯学制7.3.大学院制 7.4.国立幼稚师范学校 7.5.庚款兴学 7.6.留法勤工俭学 7.7.国立中学 7.8.抗日军政大学 7.9.黄埔军校 7.10.陈鹤琴 1-1.智者 1-2.“七艺” 1-3.“苏格拉底法” 1-4.“十二铜表法” 1-5.亚里士多德 1-6.柏拉图 1-7.西塞罗 1-8.昆体良 2-1.教会学校 2-2.修道院学校 2-3.大教堂学校 2-4.堂区学校 2-5.宫廷学校 2-6.骑士教育 3-1.文艺复兴运动 3-2.“快乐之家” 3-3.伊拉斯谟 3-4.《巨人传》 3-5.蒙田 3-6.马丁·路德 3-7.加尔文 3-8.耶稣会 4-1.文法学校 4-2.公学 4-3.“学园” 4-4.“星期日学校” 4-5.“导生制” 4-6.“新大学运动” 4-7.《国家教育论》 4-8.《费里教育法》 4-9.巴西多 4-10.柏林大学 4-11.贺拉斯·曼 4-12.《毛雷尔·拨地法》 4-13.昆西教学法 4-14.福泽喻吉 4-15.《学制令》 5-1.《大教学论》 5-2.泛智教育 5-3.《教育漫话》 5-4.“白板说” 5-5.《爱弥尔》 5-6.《林哈德和葛笃德》 5-7.《普通教育学》 5-8.《人的教育》 5-9.“恩物” 5-10.《教育论》 6-1.现代教育制度 6-2.现代学制 6-3.现代教育行政体制 6-4.教育系统 6-5.综合中学 6-6.双轨制 7-1.“新学校” 7-2.蒙台梭利。 7-3.杜威 7-4.新传统派教育 7-5.结构主义教育理论 7-6.平行教育影响原则 7-7.帕夫雷什中学 7-8.苏霍姆林斯基 名词解释题答案 1.1.“成均”:古代文献中所记载的“成 均”,被认为是传说中的五帝时代的 “大学”,相传先王在“成均”用酒 款待地位低贱的“效人”,并宣讲教 令,举行一些集体性的祭祀活动。 1.2.“虞庠之学”:虞舜时代便有“痒” 这种教育机构。“痒”的本义是饲养 家畜的地方,后来又变为储存谷物 之处,故又名“米廪”,在原始社会 中可能由老人负此责任,并附带教 育儿童和青年,后又发展为养老之 所,并负一部分教育责任。 2.1.校:其原意为“木囚”,即用木 头或竹子围成栏格作为养马之所。 后来逐渐演变为习武和比武的场 所。在这里,奴隶主贵族及其子弟 不仅受到内容相当广泛的军事训 练,而且还要经过相当严格的各项 考试。夏代的“校”,实际上是一种 发展比较完备的军体性质的教育机 构。 2.2.“六艺”:即礼、乐、射、御、书、 数。“六艺”之中,又有“大艺”、 “小艺”之分,书、数作为小艺, 主要是小学的课程,礼、乐、射、 御作为大艺,是大学的课程。 3.1.文士:是一种操持礼乐仪式的人 员,他们都以领主给的俸禄为主, 不能过问、干预政治。 3.2.五伦:具体来说,“人伦”就是
外国教育史课程讲义8——卢梭的教育思想17世纪中叶,英国爆发资产阶级革命,推翻了斯图亚特王朝的封建统治,议会制度获得比较健康的成长。同一时期的法国却处在封建统治的高压下。路易十四坦言“朕即国家”,充分显示了专制暴君的淫威。波旁王朝的王权和天主教的神权,陷法国于天昏地暗。当时,法国居于第一和第二等级的僧侣和贵族,虽不足全国人口的1%,却垄断着全国绝大部分的土地和财富。无怪乎法国启蒙学者伏尔泰逃居英国时,盛赞英国是“理性畅行无阻之邦”、“酷爱自由之国”。 18世纪英国产业革命更促进了英国资本主义经济的跃进,英国国力蒸蒸日上。相形之下,法国则瞠目其后。 18世纪中叶,法国的工场手工业和商业已有很大发展,新的生产力和在封建制度内部发展起来的新的生产关系与旧制度的矛盾日益尖锐,经济力量渐趋壮大的资产阶级对受封建统治者遏制的现象日益不满。农民破产,被迫成为游民、乞丐,盗匪猖獗。广大群众对教士的懒惰、荒淫、腐败充满痛恨。法国社会的各种矛盾集中表现为以资产阶级为首的第三等级(资产阶级、手工业者、农民)与特权阶级’(教士、贵族)之间的矛盾。新兴资产阶级与城市工人、市民是被剥削的第三等级,他们没有政治权利。无比尖锐的阶级矛盾使法国大革命一触即发。 当时法国的封建制度已经腐朽,但旧制度的得益者不肯退出历史舞台,社会变革已不可避免。社会变革一般需要思想、舆论上的准备,因此,思想革命往往是政治革命的先导。正是在这种历史背景下,作为革命前奏的启蒙运动兴起了。 在这一时期,法国先后出现了一批勇敢的思想家,他们猛烈抨击旧制度及其意识形态,勾勒未来新制度的蓝图,唤醒、启蒙人们为推进社会的变革而奋起斗争,这场新思想运动史称启蒙运动。启蒙运动以伏尔泰为泰斗,以狄德罗、爱尔维修、卢梭等人的百科全书派为骨干,高举理性、自由、人权、博爱的大旗,向权威、神学、专制、愚昧提出挑战,在政治、法律、哲学、宗教、伦理、教育、艺术等各个领域掀起了一场革命性的风暴,使一潭死水的法国社会激烈震荡起来,为法国资产阶级革命鸣锣开道。 启蒙思想家在抨击旧制度的同时,也抨击旧的教育制度。在构想未来新制度的蓝图时,设计了新的教育制度。被誉为“教育上的哥白尼”的卢梭在18世纪中期倡导自然教育思想,强调教育要顺其自然,根据儿童的发展阶段实施教育,培养反封建的新人。它有力地抨击了自古以来传统的教育观点,引起了教育领域中一次影响深远的革命,在西方教育史上乃至世界教育史上具有划时代的意义,被誉为新教育和旧教育的分水岭。 第一节生平和主要著作 让·雅克。卢梭(Jean Jacques Rousseau,1712—1778)是法国启蒙思想家和教育思想家。1712年6月出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭。由于母亲早逝,他从小受父亲的影响很深。 10岁时,父亲因与一个贵族的纠纷而被迫远走他乡,他被舅父送到日内瓦郊外随一位牧师学习。他从小喜欢与村童一起在大自然中游戏活动,养成了爱好自然的天性,并孕育出他崇尚自然的思想。 1724年,卢梭开始学习律师、公证业务,后又转学雕刻手艺。由于匠师的虐待,16岁的卢梭弃业出走,离开了自己的故乡,在法国开始了长期颠沛流离的生活。在这期间,卢梭对贫苦人民有了深入的了解,并表示深切的同情,同时又阅读了欧洲各国思想家的著作,从中汲取了思想养料。 1740年(28岁),卢梭在法国里昂修道院马布里大主教家里担任两个孩子的家庭教师。尽管担任家庭教师只有一年时间,但却使卢梭对教育问题产生了很大的兴趣。此后,卢梭来到巴黎,他不仅与狄德罗等许多启蒙思想家相识,而且成为“百科全书派”的一个成员。这使他形成了新颖的社会政治观。 1749年(37岁),卢梭步行去巴黎郊外看望被囚禁在监狱里的友人狄德罗。他边走边读杂志,看到第戎学院刊载的有奖征文《论科学和艺术的复兴是否有助于敦风伦俗》,读后若有所悟。在狄德罗的鼓动下,卢梭很快就完成了应征论文。在论文中,他论证科学和艺术的进步并未提高人类的品德,反而使社会道德堕落。卢梭的应征论文由于立意新颖而获得头奖,一举成名。1753年,卢梭又以一篇题为《论人类不平等的起源和基础》的论文参加征文。两年后,这篇落选论文在社会上却获得了极大反响。在这篇论文中,该文犀利地指出,人类在原始社会是平等和自由的,是私有制导致了人类社会的不平等,最后形成暴君独裁统治。因此,私有制是封建社会一切罪恶现象的根源。只有消灭封建制度和教会特权,人们才能平
考研外国教育史知识点 三 Document number:BGCG-0857-BTDO-0089-2022
今天为大家梳理了教育学考研的外国教育史古罗马教育的复习考点,希望可以帮助大家记忆这些考点,具体内容如下: 一、共和时期的罗马教育——1.共和前期:主要是家庭教育,以培养农民、军人为宗旨的教育;2.共和后期:主要特点是培养优秀公民和接触的演说家为目的,学校主要包括(1)罗马小学;(2)文法学校,主要学习希腊语、希腊文法和希腊文学;(3)修辞学校,主要进行演说、雄辩的训练,以培养未来的政治家;二、帝国时期的罗马教育——培养目的是帝国的官吏和顺民;国家对教育的控制力增强;教师地位提高,由国家委派; 三、古罗马的教育思想 1.西塞罗的教育思想——(1)论教育目的:培养雄辩家;(2)雄辩家的素质:必须具有广博的知识;具有修辞学方面的特殊训练;具有优雅的举止风度;(3)雄辩家的培养方法:模拟演说、多诵文学精品、写作练习、法庭的实际观摩等; 2.昆体良的教育思想——《雄辩术原理》是西方第一部教育专门着作;(1)论教育目的:培养具有最高德行的演说家;昆体良充分肯定教育的巨大作用,认为大多数人都具有基本相同的天赋,都能敏捷地、灵敏地学习;昆体良虽然强调教育在人的发展中的作用,但他也认为教育的基本作用并不是绝对的;(2)论演说家的培养:认为培养演说家应经过家庭教育、初级学校、文法学校和雄辩术学校四个阶段;(3)论早期教育:重视学前教育,主张尽量早教,要进行快乐地学习,使儿童热爱学习;(4)论学校教育的优势:认为学校教育比家庭教育更适合孩子的健康成长,①学校教育不会使孩子产生自命不凡、唯我独尊的状态,也不会使孩子感觉到孤独和隔离;②在学校里可以培养孩子互助友爱的品性,养成
第一章东方文明古国的教育 一、巴比伦的教育(公元前4000—公元前3000) (一)巴比伦学校 1、泥板书舍、泥板书、楔形文字 2、寺庙学校:初级教育、高级教育 (二)巴比伦学校的教学内容和方法 1、教学内容:主要是语言和书法 2、教学方法:师徒传授、常用体罚 二、古代埃及的教育(公元前3000年左右) (一)古代埃及的学校的类型 1、宫廷学校 2、僧侣学校 3、职官学校 4、文士学校 (二)古代埃及学校教学内容和方法 1、宫廷学校—无法考证 2、僧侣学校—着重科学教育 3、职官学校— 4、文士学校—教授书写、计算,有关律令的知识 三、古代硬度的教育 (一)波罗门教育 1、古代印度等级制 2、婆罗门的学校(古儒学校)家庭教育 3、教学内容:《吠陀》经 4、教学方法:背诵、体罚、导生制 (二)佛教教育 1、寺庙学校 2、教学内容:佛经 3、教学方法:教授、讲解及个人钻研经典相结合 (三)婆罗门教育和佛教教育的异同: 同:其教育目的与人生目的的同一,主要是一种道德陶冶;其内容大多是消极的、遁世的。缺乏积极的因素。 异:婆罗门教育史一种私立教育,而佛教教育是依傍于寺院的教育。 四、古代东方文明古国教育发展的特点 (一)产生了最早的科学知识、文字以及学校教育 (二)教育与当时的社会政治、经济结构相适应,教育具有强烈的阶级性及等级性 (三)教育内容较丰富,包括智育、德育及宗教教育等 (四)教育机构种类繁多,形态各殊,有助于满足不同统治阶层的需要 (五)教育方法简单,盛行体罚,实行个别施教 (六)知识成为统治阶级的专利,故教师的地位较高 (七)文化教育甚为古老,源远而流不长 第二章古希腊教育 一、古风时代的教育 (一)巴斯达教育 1、教育为国家所控制
第四章 古罗马教育的蜕变 学习目标及考点 学习目标:本章大部分内容为了解和理解,为理解和掌握之后的中世纪和文艺复兴时期的教育做准备。 考点: 1.罗马帝国时期国家对教育的干预(简答); 2.雄辩术原理(名词解释) 3.古罗马的教育思想 4.古罗马的历史可分为: 王政时期:公元前7世纪至前6世纪末; 共和时期:公元前6世纪至前1世纪; 帝国时期:公元前1年至公元5世纪. 第一节 概 述
一、共和时期的学校教育类型 王政时期保留下来的史料很少,因此人们无法具体描述那时罗马的教育情况;共和初期,古代罗马虽然有了文字,但是对儿童的教育主要是由家庭来承担的。 在共和前期,罗马教育主要是一种家庭教育以培养农民、军人为宗旨的教育,后期开始形成较为系统的学校教育制度。 到共和后期,由于罗马人向外扩张,因此,大量吸收了古代希腊的教育经验,促进了学校教育的发展。 (1)初级学校(7-12岁),为平民设立的,贵族子弟请家庭教师教育,学校的主要内容是读写算,“十二铜表法”(罗马法律刻在十二块铜牌上); (2)文法学校(12-16岁),为贵族和其他富裕人家子弟设立的,也是私立的,学校教育内容包括拉丁文、希腊文、修辞等。教师多数由希腊人担任。 (3)修辞学校(16-20岁),为贵族、富裕人家子弟设立。课程有修辞学、哲学、希腊文、法律、数学、天文、音乐等,主要培养学生的雄辩、演说才能,准备将来担任国家高级职务。主要进行演说、雄辩的训练,以培养未来的政治家。 二、帝国时期的罗马教育特点 公元前30年,共和政体结束,罗马将军乌大维称帝,罗马从此进入帝国时期。 1.国家干预和控制教育;一切学校由国家管理,把学校大部分变为国立的,对私立学校实行监督; 2.给予教师豁免权:免税、免服兵役等; 3.把教师变成国家官吏教师,由政府任命并提高薪水;
今天为大家梳理了教育学考研的外国教育史-欧美主要国家和日本的现代教育制度的复习考点,希望可以帮助大家记忆这些考点,具体内容如下:一、英国教育的发展——1.《巴尔福教育法》(1902年):其颁布促成了英国政府教育委员会和地方教育委员会的结合,形成了以议会、国家教育委员会和地方教育局三级结合的英国教育管理体制;2.《费舍教育法》(1918年):规定5-14岁为义务教育阶段;在建立完整的国家教育制度和普及初等义务教育方面发挥了重要的作用;3.《哈多报告》(1926年):首次从国家的角度阐述了教育要面向全体儿童的思想,提出了初等教育终点、和初等教育后的分流(双轨,中等学校有文法学校、选择性现代中学、非选择性现代中学和公立小学高级班);4.《斯宾斯报告》(1938年):把《哈多报告》的双轨改变成三轨,即文法中学、技术中学和现代中学,并提出建立综合性中学的设想;5.《1944年教育法》(也称《巴特勒教育法》):主要内容①加强国家对教育的控制和领导,设立教育部统一领导全国的教育;②加强地方教育行政管理权限,设立由初等教育、中等教育和继续教育组成的公共教育系统;③实施5-15岁的义务教育,同时地方教育当局应向义务教育超龄者提供全日制教育和业余教育;④提出了宗教教育、师范教育和高等教育改革等要求;《巴特勒教育法》是英国教育制度发展史上一个极其重要的法令,形成了初、中等和继续教育衔接的教育制度,扩大国民受教育机会,对英国战后教育发展的基本方针和政策产生了重要的影响;6.“罗宾斯原则”(1963年):应为所有在能力和成绩方面合格的,并愿意接受高等教育的人提供高等教育课程;7.《雷沃休姆报告》(1981-1983年):高等教育改革;8.《1988年教育改革法》:主要内容①实施全国统一课程,确定在5-16岁的义务教育阶段开设三类课程(核心课程、基础课程和附加课程);②建立与课程相联系的考试制度,规定在义务教育阶段,学生要参加四次(7、11、14、16岁)考试;③改革学校管理体制,实施“摆脱选择”政策,原地方教育当局管理的所有中学,及规模较大的小学,直接接受中央教育机构的指导;④还赋予家长为子女自由选择学校的权利,规定建立一种新型的城市技术学校,对高等教育的管理和经费
四.名词解释与简答 1.斯巴达教育 ——教育目的,培养坚韧不拔的战士和绝对服从的公民。 ——教育阶段,①优选婴儿,只有部落长老认为健康的儿童可养育; ②“儿童督导”教育:七岁后,开始在专门机构家受教育;在公共教育机 构中过艰苦生活;强调集体性的养成,不允许有任何个人意志;③青丁“艾弗比”(青年军事训练团)教育:十八岁后,接受直接由军事首领组织的为期两年的强化军事训练,并进行“秘密服役”。 ——评价:斯巴达教育没有给智育留下余地,他们几乎拒绝一切文化知识,甚至连基本的读写都拒之门外,造成了整民族的素质低下。这种封闭的状态最终导致了斯巴达城邦的衰落。 2. 雅典教育 ——教育目的:造就身心和谐发展的公民——教育阶段:①新生婴儿由父亲决定是否养育;②六岁前接受家庭教育,六岁后,女孩由母亲教育,男孩则由“教仆”进入音乐学校,接受专门教育;③十三岁起,在体操学校接受体育教育,包括“五项竞技”;十六岁后,少数人进入体育馆接受专门教育;④十八岁后,接受艾弗比军事训练——评价:雅典教育注重培养全面发展的人,对后世的自由教育具有重要影响。 3. 智者学派 ——智者:原来泛指有智、有才之人,用来专指那些向人们传授雄辩术及其他知识,并收取一定学费的人,因此,可以把智者视为西方最早的职业教师。——智者的特点: (1)哲学上的感觉主义、相对主义;(2)论辩术、文法和修辞学方面的研究与建树;(3)以教书为职业并收取学费;(4)重视实际利益及个人主义倾向。 ——智者的贡献: (1)关心社会政治和人的道德问题。促使希腊哲学从研究自然转向研究人和社会的变化;(2)是一批真正意义的教师; (3)智者们之力于文法、修辞和逻辑的研究和教学,使这门学科得以建立和发展,并发展成为西方高等教育的重要内容。 4.产婆术 ——苏格拉底认为,真理是以潜在的形式存在于人的心中,教师的责任不在于传授现成的真理,而在于通过交谈和讨论,消除一切误会,唤醒学生的意识,从而发现真理 ——产婆术由讥讽,助产,归纳和定义四个步骤构成,即在谈话中,通过不断的追求和辩难,迫使受教育者意识到自己的谬误,进而从具体现象中找到事物的共性和本质 ——产婆术是一种要求学生和教师共同讨论,互为激发,共同寻找正确答案的方法,它有助于激发学生积极思考,判断和寻找正确答案,但这种方法是主观片面的。它不是在学生注意观察实际现象或阅读掌握大量资料文献的基础是进行对话,其结果对问题的探讨很难深化,不易于提高学生的思想水平