宋人所撰苏轼年谱研究
宋人所撰苏轼年谱研究3
王友胜
(湘潭师范学院图书馆,湖南湘潭411201)
摘 要: 现存苏轼年谱有三种,施谱较为详明,又专设时事、出处两栏,将人物活动置于广阔的历史环境里,是为创例。傅谱、王谱长于考索人物仕履与诗歌系年,但对谱主的交游、唱和等情况缺乏研究,不能反映当时文坛的风气。
关键词: 宋人;苏轼年谱;生平;研究①
中图分类号:I206.2 文献标识码:A 文章编号:1009-489X(2001)05-0032-04
The Commentary on the Chronicle of Su Shi’s Life
by the Scholars of Song Dynasty
WANG You-sheng
(Library,X iangtan N ormal University,X iangtan,Hunan411201,China)
Abstract: There are three chronicles of Su Shi’s life in the w ord.The chronicle com piled by Shisu gives a minute description and puts Sushi into a wide history surroundings.The chronicle com piled by Fuzao by Wang-zongji lays partic2 ular em phasis on inspecting all Sushi’s life and his poems,but it is short of study on Sushi and his friends’poems,it can’t reflect the atm osphere of literary w ord at that time als o.
K ey w ords: Scholars of S ong Dynasty;a chronicle of Sushi’s life;all one’s life;research
随着宋人对年谱“知人论世”作用认识的提高,在苏轼文集大量编刻的同时,宋人所撰苏轼年谱也日渐增多。明万历时康丕扬所刊《东坡先生外集》卷首云:“谱先生出处岁月者几十家,如汴阳段仲谋、清源黄德粹、五羊王宗稷、仙溪傅荐可,盖特详者,然皆不免差误。”则知明万历以前已有苏轼年谱近十家,为宋代文学家年谱数量之冠。今可考知宋人所编苏轼年谱有如下几种:1、
《三苏年表》3卷,孙汝听编,见《直斋书录解题》卷一七,有宋刊本,其中《苏轼年表》明代已佚,《永乐大典》收此书时以王谱代之。2、
《眉阳三苏先生年谱》1卷,何抡编,见赵希弁《郡斋读书志?附志》,宋蜀刻本《三苏文》附录。《经进东坡文集事略》卷一《后杞菊赋序》注引一作《三苏先生年谱图》,疑有谱有图,为图谱体。3、
《东坡先生行纪》,段仲谋编,见傅藻《东坡纪年录跋》。4、
《东坡先生系谱》,黄德粹编,见傅藻《东坡纪年录跋》。5、
《东坡诗谱》,程子益编,见魏了翁《鹤山先生大全文集》卷五一《程氏东坡诗谱序》。6、
《欧阳三苏年谱》,罗良弼编,见《胡澹庵先生文集》卷二六《会昌县东尉罗迪功墓志铭》。7、
《三苏年谱》3卷,李焘编,见周必大《敷文阁学士李文简公焘神道碑》。8、
《东坡先生年谱》1卷,王宗稷编,明成化刻本《东坡集》附。9、
《东坡纪年录》1卷,傅藻编,见各种类注本附。10、
《东坡先生年谱》1卷,施宿编,日本昭和四十年同朋舍刊《苏诗佚注》附。以上年谱除后三种外,其余均已佚。另外,苏辙《东坡先生墓志铭》虽非年谱,但对苏轼生平仕履记载颇详;朋九万《东坡乌台诗案》涉及苏诗47首,这些诗的写作时间跨度从熙宁三年(1070)至元丰二年(1079),除少数诗歌是首次赴杭之前于京城所作外,大部分诗作于通判杭州及知密、徐、湖三州时期。[1]
宋人所作苏轼各谱编撰时间均在南宋,距离苏轼的时代不远,其记载较为可信。从刊印形式来说,有单行者,也有随集刊行的,苏轼诗集的每一次编刻,往往有新谱出现。从撰述方式来说,多为文谱,孙汝听的《三苏年表》名曰年表,实为文谱,也有表谱,如施宿的《东坡先生年谱》以表格的形式,分纪年、时事、出处、诗文四栏为苏轼谱年。从编撰体例来说,除常谱之外,还有专谱与合谱,如程子益《苏轼诗谱》专为苏轼的诗谱年;合谱如何抡《眉阳三苏先生年谱》,为苏轼父子三人作谱,以叙述行历及家事为主。从编撰目的来说,有乡人为光耀前贤而编,如孙汝听《三苏年表》、程子益《东坡诗谱》;有为考订、补充史书或前人年谱而编,如傅藻《东坡纪年录》即在段仲谋《行记》、黄德粹《系谱》的基础上“芟夷繁乱,剪载浮辞”而
2001年9月常德师范学院学报(社会科学版)Sep..2001第26卷第5期Journal of Changde T eachers University(S ocial Science Edition)V ol.26N o.5
①收稿日期:2001-04-09
3基金项目:国家社会科学基金青年项目“苏轼研究的历史进程”(OOCZW005)。
作者简介:王友胜(1963-),男,湖南常德人,湘潭师范学院图书馆馆长,教授,博士,研究方向为宋代文学。
成;有为读者了解作品的写作时间与时代背景而编,如程子益的《东坡诗谱》为苏诗系年。
一 施宿编《东坡先生年谱》研究
施宿既是《注东坡先生诗》的编注者,同时又是《东坡先生年谱》的作者(下称施《谱》)。陈振孙《直斋书录解题》卷二十谓《注东坡集(诗)》乃“司谏吴兴施元之德初与吴郡顾景蕃共为之,元之子宿从而推广,且为《年谱》,以传于世”。可知此谱原附施、顾《注东坡先生诗》卷首以行。也正因如此,施《谱》遭到了与编年注同样的命运。自南宋以后,此谱久佚,1963年,日本学者仓田淳之助在京都一家旧书店购得此谱,并于1965年影印于《苏诗佚注》,始公之于世。该谱为残帙,熙宁六七年之间缺四页,绍圣元年、二年之间缺二页。1981年顾易生先生去日本讲学,带回施《谱》影印件一本;1984年王水照先生将其附录于所著《苏轼选集》之后,此谱得以与国人见面。
施《谱》二卷,凡2.5万字,成书时间约早于王《谱》、傅《录》。施《谱》为表谱,分“纪年”、
“时事”、
“出处”及“诗”四栏,编者专设“时事”一栏,将谱主置于广阔的时空环境中,是为创例。关于此谱的主要内容,施宿嘉定二年(1209)中秋自序云:“采之《国史》以谱其年,及新法罢行之目,列于其上,而系以诗之先后。”可见施《谱》包括反映谱主的出处,所处的时代背景及对苏诗的系年三项。但纵观全谱,编者用功最深、创获最多的是对苏轼的生平、行迹、仕履、交游的叙述。
施宿不只给作为文学家的苏轼谱年,而且更主要的是为作为政治家的苏轼立传。谱中对苏轼所处的政治环境,对其政治举措,以及他对王安石变法、司马光尽废新法的政治态度都作了较为详细、真实的反映。施《谱》对苏轼的政治品节自始至终都很推崇,其《年谱》自序赞颂苏轼在“当国者势倾天下”,“虽耆老大臣、累朝之旧有不能与之力争”的情况下,“数上书言其不便”,“小人嫉之,摈使居外”,“托于诗以规讽”的高洁行为。“熙宁二年”条对此事的记载更为详细:“安石欲以吏事困先生,使权开封府判官。先生决断精敏,声闻益振,上疏论买灯事,上嘉纳之。又上疏论事,慷慨不屈。”从这些文字来看,苏轼反对王安石改革,态度坚决,虽多次遭受王安石的压制,但仍坚持己见,抗争到底,从中反映了苏轼政治品节的高超。苏轼在哲宗朝的政治品节依旧如此,如“元 元年”条先载:“时温公秉政,急于更革”,“先生详定役法,力言不可以熙宁之故轻改,但当去其所以为法之蠹者”,“温公不以为然。孙永、傅尧俞等同详定,皆主温公说。”从中对比苏轼与他人对司马光尽废新法的不同态度,然后评云:“故刘器之论先生非唯不合于熙宁、元丰,而亦不阿于元 ,非随时上下者也。”又如“元 八年”条载苏轼行将知定州,再在按语中叙太皇太后死,哲宗亲政,苏轼上书直言,再加以评述说“时朝庭议论已变,公不以身退而废忠言”。施《谱》不仅记载苏轼政治品节的一贯性,而且还反映了他由此而受到的深重灾难,编者在多处记载苏轼因写作政治诗文而受到政敌的攻击与弹劾,这样的例子在施《谱》中随处可见,如“熙宁三年”条载王安石劝阻神宗进用苏轼为考官及王的连襟谢景温受其指使劾奏苏轼之事,又如“绍圣元年”条还载“御史虞策、来之邵言先生所作诰词,多涉讥讪,当明正典刑”。“御史来之邵等复言先生自元 以来多托文字讥斥先朝,虽已责降,未厌舆论”。足见那些政敌们
不仅排斥苏轼,而且还欲置之死地而后快。
施《谱》还反映了蜀、洛党争中的苏轼,如“元 元年”条记载洛党对苏轼的攻讦:“先是先生与崇政殿说书程颐以戏笑相失,御史朱光庭怨之。光庭,颐门人也。是月,学士院策馆职,先生命题,问仁宗、神考之治,光庭遂密疏指谪以为讥讽,中丞傅尧俞、侍御史王岩叟又从而和之,必欲论罪乃已。”“元 二年”条接着又述蜀党文人对洛党的回击:“八月,兼侍读。于是程伊川先生以子由及孔文仲弹击罢经筵言者,因及先生。”又如“元 八年”条在叙及贾易等人对苏轼的弹劾后说“易,亦程伊川门人也”,这样就再现了蜀、洛两党相互攻讦的史实。
施《谱》还侧重于反映苏轼在地方任上的政绩及品操。如“熙宁十年”条叙其到达徐州任后加按语曰:“是年七月河决于澶州曹村下埽,八月水汇徐州城下,涨不得泄,城将败,富民争避水,公以身率之,与城存亡,履屦策杖,亲督禁卒,筑堤捍之;水至堤下,害不及城,民心以安。”施宿此段议论本自苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》,表现了苏轼关心民生疾苦,亲自督战,誓死抗洪的高尚品节。有些地方,为了表彰苏轼的品行,施宿还能突破年谱的一般写作惯例,情不自禁地自己发议论,如“元丰三年”条在引录《上文潞公书》、
《答秦太虚书》两封书信后,编者赞云:“展读至此,想见掀髯一笑也。先生生长西蜀,名满天下,既仕中朝,历大藩,而一坐贬谪,所至辄狎渔樵,穷山水之胜,安其风土,若将终身焉,其视富贵何有哉?”此处赞扬了苏轼安贫守道、淡泊名利,赏好山水自然的高雅情趣。
苏轼是文坛盟主,交游极广,与之从游者亦多,施《谱》对苏轼的交游与活动所述亦详。如苏轼与前、后“六客”的游从,施《谱》在“熙宁七年”条和“元 四年”条即有记载。关于苏轼与“四学士”及“六君子”的交游活动,施《谱》也有集中的反映。如“元丰元年”条重点记载苏轼知徐州时,与黄庭坚、秦观、李公择、王巩及道潜等人的交游;如“元符二年”条载苏轼于二月以登极恩移廉州安置,然后记录苏辙移永州,秦观移英州,张耒通判黄州,晁补之佥书武宁军判官,黄庭坚添差鄂州盐税;四月苏轼以生皇子恩诏授舒州团练副使永州居住,又诏苏辙移岳州,张耒与知州,晁补之与通判,黄庭坚与签判,秦观移衡州,这对从事苏门文人集团的研究不无裨益。
施《谱》在写作上也有一个特点,叙事简洁、明确,往往用不多的文字表达一件事情的来龙去脉。如苏轼首次外放任杭州通判途中之行程,“熙宁四年”条云:“是(六)月先生出京,至陈时,张文定公守城,子由为学官,至九月离城,子由送之颍,同谒欧阳文忠公于颍上。十月,始渡淮,经行濠、楚、杨、润诸郡,与孙洙巨源、刘挚莘老、刘 贡父会于扬。十一月,到杭。”寥寥数十字,将苏轼一路的行程、交游交待得清清楚楚。此条紧接着说“时杭守沈迈(按当为沈立);迈去,陈襄代;襄去,杨绘代。终先生任更三守。”这样就将苏轼通判杭州时,杭州的三任知州交待清楚了,对研究苏轼其间的交游与政治活动极有好处。施《谱》在文字简洁的同时,有时也能保持叙事的完整性与系统性,如“元丰二年”条,记叙了“乌台诗案”发生、发展与结案的完整过程,有资于读者了解苏轼的生平遭遇。
时事栏既为施《谱》创例,自然也是其着力较多的内容。但他并不是漫无目的地将时事罗列一栏,而是有所甄别,选择与苏轼生平行实有关联的部分使上下两栏彼此呼应、相得益彰。苏轼20岁以前的行实与政治关系不大,故“时事”栏略而
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2001年第5期王友胜 宋人所撰苏轼年谱研究
不述;有的条目仅寥寥数字,而有的条目则洋洋数百言,别择时事以是否与苏轼行实有关为标准,并不期于整齐划一。如“熙宁二年”条记叙王安石任参知政事后,诏议改贡举法,行青苗法、均输法等及司马光与吕惠卿争变法,“熙宁三年”条记叙保守派与革新派就青苗法的行废问题所展开的激烈争论,还叙及王安石党同伐异,排斥打击政治异己的行为,这就为“出处”栏写苏轼在这次政治斗争中坚持己见及由此而受到的打击奠定基础,为读者理解苏轼提供了背景材料。有些地方提供的史实鲜为人知,其本身就具有史料价值。如“建中靖国元年”条按语批评元 党人好破而不善立,意气用事,攻讦不已,给朝廷政治带来一些混乱。施宿并不为贤明所讳,敢于直言,坚持己见,反映了传统史学中“实录”的良好史德。
正是在以上所做工作的基础上,施《谱》对于苏诗作了大量系年,即将同年所作之诗汇于一栏。这样做的好处是避免了因史料不够而对诗歌作过细的系年,如冯应榴《苏诗合注》卷首《凡例》所云:“施、顾本每卷排次撮举大纲,最为得当”,“查本细分年月,转欠审确。”但有些条目编诗数十首,难免有误编误排、前后倒置者。施《谱》对苏诗的系年大多比较精确,可纠它谱、它书之误。如《陈季常所蓄朱陈村嫁娶图》一诗,查慎行《苏诗补注》及冯应榴《苏诗合注》系于苏轼到黄州后,误。按此诗当是苏轼元丰三年正月赴黄途中所作,其《歧亭五首序》云:“元丰三年正月,余始谪黄州,至岐亭北二十五里,山上有白马青盖来迎者,则余故人陈 季常也,为留五日。”诗当在其家中所作,施《谱》系于苏轼到黄州前,是。
还必须指出的是,施《谱》与施、顾注本的系年并不完全一致。施宿嘉定六年(1213)为其年谱所作跋云:“今所刊本篇目次第,盖仍其旧,年谱虽稍加厘正,而各有所据,其间亦不能与之无异,览者当自得之。”现将施《谱》与施、顾注本对勘,发现确有诸多不同,惟囿于体例(在“诗”栏仅排列篇名,不具系年依据),未将其依据交待清楚。如《客位假寐》一诗,施、顾注本系于通判杭州时所作;《次韵曹九章》一诗,系于知湖州时所作[2],而此二诗施《谱》系年付之阙如。
二 王宗稷编《东坡先生年谱》研究
王宗稷,字伯言,五羊人。现存此谱最早见于明成化四年(1468)程宗所刻《苏文忠公全集》卷首,1.5万字。明嘉靖十三年(1534)江西布政司重刻此本时对成化本年谱的错字予以校正,但此二本均无《永乐大典》本之“自记”,“自记”谓“绍兴庚申随外祖守黄州,到郡首访东坡先生遗迹,甲子一周矣。思诸家诗文皆有年谱,独此尚阙,谨编次先生出处大略,叙其岁月先后为年谱”。从此可知此谱编于绍兴十年(1140)之后,庆元六年(1200)之前,且编者自认为此谱为苏轼的第一部年谱。
王《谱》最明显的特点是广征苏轼本集及他人诗文集考证其生平行实。如关于苏轼的生年,施《谱》仅云“先生以是年十二月十九日卯时生梅山县纱 过去行私第”,傅《录》同此;而王《谱》则博考苏轼诗文云:“按先生《送沈逵》诗云:‘嗟我与君皆丙子。’又有《赠长芦长老》诗云:‘与公同丙子,三万六千日。’又按《玉局文》云:‘十二月十九日东坡生日,置酒赤壁矶上。’又按《志林》云:‘退之以磨蝎为身宫,而仆以磨蝎为命。’若以磨蝎为命推之,则为卯时生。议者以先生十二月为辛丑,十九日为癸亥日,丙子癸亥,水向东流,故才汗漫而澄清。子
卯相刑,晚年多难。”此段文字多方考证,不仅得出了苏轼的生日与所生的时辰,而且还借此指出苏轼奔放的才气与晚年多难的遭遇,为全谱叙写谱主的生平经历奠定基础。再举一例,如苏轼纳妾朝云一事,施《谱》、傅《录》均失载;而王《谱》则引苏轼《朝云墓志铭》考出朝云的籍贯、姓氏、生卒年及始事苏轼的年龄,较为精审,亦可信从。
王《谱》除再现苏轼的生平活动外,还详于为苏轼诗文系年。其系年大多据苏轼本集及他人诗文集,故比较准确可信。如《与乔同寄贺君》诗,王氏引该诗序系于元 二年,即是显例。一般而论,王《谱》中的诗文系年大多有根据,如若缺少依据则宁可付之阙如。如苏轼熙宁二年所作诗,施《谱》与傅《录》各系诗六首,而王《谱》则无诗系年。
王《谱》有时还引录一些苏轼的逸事,如“(元符)三年庚辰”条,则征引苏轼晚年在儋州食芋饮水著书以为乐及与海南士子姜君弼、黎子云等事,尤其是所引“春梦婆”一事极为有趣:“又尝以诗纪春梦婆矣。按赵德麟《侯鲭录》云:‘东坡老人在昌化,尝负大瓢行歌田亩间,所歌者盖《哨遍》也。 妇年七十云:‘内翰昔日富贵,一场春梦。’坡然之,里人呼此媪为春梦婆。坡一日被酒独行,遍至子云诸黎之舍,作诗云:‘符老风流可奈何,朱颜减尽鬓丝多。投梭每困东邻女,换扇惟逢春梦婆。’”这里不仅指出了苏诗的本事,苏诗的幽默,而且还通过一些生活琐事的记录,再现了感情丰富的苏轼,使其活生生的一面更能让读者所接受,也使读者感到更亲切。
王《谱》系年时有不确之处,下举数例以说明。
例一:关于苏轼和晁美叔的交游,王《谱》引苏轼《送晁美叔发运右司年兄赴阙》“我生二十无朋俦,当时四海一子由,君来扣门若有求”,定该诗为至和二年(1055)所作,误。按苏轼至和二年(20岁)尚在成都,未识欧阳修,至嘉 二年时方试于礼部,受知于欧公。美叔求交苏轼当在是年,而苏诗言“我年二十”乃举其成数,赵翼《瓯北诗话》卷五已力辨其误,详见第八章第三节。
例二:关于二苏葬苏洵的时间,王《谱》“治平四年丁未”条载“以八月壬辰葬老苏于眉州”,误。按何抡《眉阳三苏先生年谱》“四年丁未”条载“以十月壬申葬老苏先生于彭山安镇乡可龙里”。又《居士集》卷三四《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》亦载“治平四年十月壬申,葬于彭山之安镇乡可龙里”。足见苏洵入葬在十月。
例三:苏轼《山村五绝》,王《谱》系于熙宁五年湖州,误。按此诗当为苏轼熙宁六年春在新城作,诗中对新法有讥讽。据朋九万《东坡乌台诗案》,元丰二年舒 在其奏折中说苏轼此诗“包藏祸心,怨望其上,讪 漫骂而无复人臣之节”。又同条将《腊日游孤山记惠勤惠思二僧》一诗亦误系熙宁五年,详第二章第三节。
例四:苏轼《润州道上过除夜》,王《谱》误系于苏轼熙宁七年由杭州赴密途中所作。按据施《谱》、傅《录》及王文诰《苏诗总案》,苏轼熙宁七年十一月到密州任,故于此地度岁。此诗当为苏轼熙宁六年通判杭州时以转运司檄,往常、润等地赈济饥民时所作。
例五:关于苏轼到湖州任上的时间,王《谱》系于元丰二年四月二十九日,误。按据苏轼《湖州谢上表》,他于元丰二年四月二十日到湖州任上;又《东坡乌台诗案》作四月二十一日。
43 常德师范学院学报(社会科学版)第26卷
例六:关于苏轼迁居雪堂的时间,王《谱》“元丰五年壬戌”条云:“《后赤壁赋》云:‘十月既望,苏子步自雪堂,将归于临皋。’则壬戌之冬未迁。而先生以甲子六月过汝,则居雪堂止年余,由是推之,先生自临皋迁雪堂,必在壬戌之后矣。”误。按苏轼元丰三年二月一日到黄州,寓居定惠院,五月迁临皋亭;至于迁居雪堂的时间,其《江城子》(梦中了了)词序云:“元丰壬戌(五年)之春,余躬耕于东坡,筑雪堂居之。”足见元丰五年春天苏轼的确已居雪堂。
由于施《谱》久佚,清人亦无从省览。[3]故清代删削、补注施、顾注本的几部著作及冯应榴的《苏诗合注》均充分利用了王《谱》。邵长蘅尝重订王宗稷《东坡先生年谱》,冠于《施注苏诗》卷首,其跋云:“按五羊王氏《年谱》综其大端,仙溪傅氏《纪年》核于月日,要亦互有得失。今以《年谱》为主,而《系年》之可取者节抄分注以备参考,弃瑕存瑜,庶几全璧。”查慎行《苏诗补注年表》亦主要节略王《谱》与傅《录》而成。翁方纲《苏诗补注》卷七附有“补正查氏补注年表”四条,对王《谱》的讹误,亦有订正。冯应榴《苏诗合注》卷首先列王宗稷编《苏文忠公年谱》,再将傅《录》附于王《谱》下,最后加上自己的按语,以订正王《谱》、傅《录》的疏漏与错误。张道《苏亭诗话》卷四又有辨正王《谱》讹误数条。朱祖谋《东坡乐府》卷首《凡例》谓系年依据是王《谱》、傅《录》及王文诰《苏诗总案》,再“合此三家,证以题注,参酌审定”而成。《永乐大典》载《三苏年表》3卷,惟存孙汝听作《苏洵年表》1卷及《苏辙年表》1卷,而《苏轼年表》已佚,以王谱代之,《大典》本王谱有“自记”文一段,它本无。
三 傅藻编《东坡纪年录》研究
傅藻,字荐可,仙溪人。仙溪傅氏有着研究苏轼的家学传统。傅藻《东坡纪年录》(下称傅《录》)首见于南宋黄善夫家塾本《百家注分类东坡先生诗》,该书前有约700字的传论,简述东坡家世、家室及著述等;后有跋交待其《谱》是在段仲谋《行纪》及黄德粹《系谱》的基础上,“芟夷繁乱,剪截浮辞”而成。
如果说王《谱》详于考叙苏轼生平的话,那么傅《录》则侧重为苏轼的诗、文、词系年,故冯应榴《苏诗合注》卷首《年谱》案语云:“《系年录》亦南宋人所作,其编次诗文岁月较详。”如苏轼熙宁元年所作诗文,施《谱》无诗系年,王《谱》仅《四菩萨阁记》一文系年,而傅《录》除将上文系入该年十月二十六日外,还将《和子由记园中草木》(十一首)、
《木山引水》、
《寄题古东池》及《绿筠堂》等诗系入该年。傅《录》不仅系年频率较高,而且也比较准确。如苏轼访孤山二僧所作《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》一诗,施《谱》及王《谱》皆据《东坡乌台诗案》系于熙宁五年,而傅《录》系于熙宁四年,甚是。按苏轼《跋文忠公送惠勤诗后》明确地说:“熙宁辛亥(四年),余出 钱塘,过汝阴见公(欧阳修),屡属余致谢勤(惠勤)。到官不及月,以腊日见勤于孤山下,则余诗所谓‘孤山孤绝谁肯庐,道人有道山不孤’者也。”[4]又其《六一泉铭叙》亦云:“如到官三日,访勤于孤山之下。”再者,诗云“腊日”,足见苏轼熙宁四年冬(十一月)刚到杭州任上,即尊其师欧阳修之嘱前往孤山拜见二僧,故有是诗。又如苏轼通判杭州时初游风水洞一事,施《谱》失载,仅将苏轼再游风水洞系于熙宁七年八月;王《谱》将苏轼初游风水洞系于熙宁七年正月,均错;而傅《录》于“熙宁六年癸丑”条
云:“(正月)二十七日,游风水洞,作诗,又作李 留待及和等诗。”又云:“(八月)又再游风水洞,作诗。”按傅《录》所载甚是,苏轼熙宁六年正月二十七日,循行富阳、新城途中,与李 游风水洞,有诗题壁。二十七日游风水洞诗已佚,所云“留待”、“和诗”分别见《苏轼诗集》卷九《往富阳新城李节推先行三日留风水洞见待》及《风水洞二首和李节推》。
详于为苏词系年,这是傅《录》有别于施《谱》与王《谱》的一个最明显的地方。如“熙宁七年甲寅”条即为二十九首词系年,从这段文字来看,此间的词大多为与友人赠答酬唱之作,其中与陈襄、杨绘唱和的词分别是八首、七首,陈、杨二氏先后为苏轼通判杭州时的钱塘太守,三人均不满于王安石变法而离京外任,为志同道合的诗友,故傅《录》所系苏词有资于考辨他们在杭州的交游与思想。再者,据统计苏轼由杭赴密途中四十余天作词约26首,而此条对此亦有考述,这对研究苏词分期亦有帮助。傅《录》系年也有一些疏漏、错误的地方,兹举数例以说明。
例一:“熙宁十年丁巳”条系苏轼五月到徐州,误。按据《东坡乌台诗案》,苏轼是熙宁十年四月二十一日到徐州任。
例二:“元丰四年辛酉”条系苏轼《浣溪沙》词作于该年十二月二日,误。按傅干《注坡词》谓词序后原有“时元丰五年也”,当以傅氏所云为是。
例三:“元丰八年乙丑”条载“(十月)二十日,召为礼部员外郎”,误。按苏轼是年十二月作《论给田募役状》自署“朝奉郎礼部郎中”,又苏辙《东坡先生墓志铭》及《宋史》本传亦同此。又同条载“十二月,以七品服入侍延和,赐绯鱼”。亦误。按据苏辙《东坡先生墓志铭》,苏轼入侍延和殿一事,当在元 元年。
例四:“元 元年丙寅”条载“是(十月十二)日,除翰林学士,知制诰”,误。按翁方纲《苏诗补注》卷七云:“《宋史?哲宗本纪》:‘九月丁卯(十二)试中书舍人苏轼为翰林学士,知制诰。’”又《续资治通鉴长编》卷三八七亦同。
例五:“元 八年癸酉”条载“是(八)月,以二学士知定州”,误。按据《续资治通鉴长编》卷四八四载,苏轼于该年六月知定州;据苏轼《朝辞赴定州论事状》,他九月才离京赴任;又据其《祭韩忠献文》,他十月方到定州任所。
例六:“绍圣四年丁丑”条载买地筑室三间于城南,误。按《续资治通鉴长编》卷四九五载,董必元符元年才察访广南西路,将苏轼逐出官舍,故苏轼买地筑室当在元符元年后。
此谱详于诗文词的系年,疏于苏轼的生平行实的记载,不能反映谱主的交游、思想与时代背景,这是其与施谱最大的不同之处,也是它的局限之所在。
参考文献:
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年谱?案语.
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(责任编辑:翦伯象)
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2001年第5期王友胜 宋人所撰苏轼年谱研究
读书报告——苏轼
读书报告 以前高三写议论文时，苏轼就一直是一个万能的作文素材，用在哪一个论点上似乎都说得通。他传奇的一生，经历了太多太多，实在是不能用三言两语说清。最近有幸读了林语堂先生的《苏东坡传》，对苏轼这位文人志士有了更深的了解。我总结出了几个关键词，概括一下我眼中的苏东坡。 清欢中的超然。当身边的人都醉心于功名利禄的时候，唯独他，呷一口香茗，嚼一口菜根，于斜风细雨中畅游天地。在他眼里，野菜的清香胜过山珍海味，破烂的布衣好过一品官服，只有在这秀美壮丽的大好河山中，他才能找到那个最真实的自己。林清玄说过：“清欢是不讲究物质条件的，它只讲究心灵的品味。我们拥有的物质世界愈大，清欢就愈容易失去。”的确，现代生活难以寻觅清欢的踪影，也正是如此，他的清欢才难能可贵。 狩猎中的豪迈。生是北宋人，死是北宋鬼。无论这官场如何黑暗，如何令人厌倦，他心底终究是爱着他的民族，爱着他的国家。“鬓微霜”的他，仍不灭豪情壮志，“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”，一个英武豪迈的英雄形象呼之欲出。大敌当前，他高喊“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，他会以博大的胸怀向后人展示自己的拳拳赤子心，铮铮爱国情。 幽梦中的柔情。“十年生死两茫茫”，三千多个日日夜夜，他仍忘不了那曾经相濡以沫、举案齐眉的亡妻。再铁血铮铮的汉子，对待自己爱的人，也会变得柔情似水。她曾是他的贤内助，也曾是他的红颜知己，而如今他“尘满面，鬓如霜”，只怕“相逢应不识”了吧。非也非也。于梦中，她仅凭一个眼神，便认出了他。十年后相见，要说些什么呢？“惟有泪千行。” 这便是我眼中的苏东坡。 另外，从他坎坷的仕途和精彩的诗作当中，我发现了其间的一丝关联。那些精妙绝伦的传世之作，几乎都是诞生于他被贬官流放的途中。原来这就是所谓的“贬官文化”。简单点说，就是古代的文人仕途坎坷，被官场放逐，满腹经纶从此无处施展，于是便寄情山水，乐游自然。他们酒后颓然写下的愤懑之作，经过岁月的积淀，一不留神成了流传千古的华美章篇。 阅历尚浅的我，似乎无法考证的其中的历史背景，更没有资格对一个泱泱大国的政治制度评头论足。于是，我看到的更多是那些文人身上所散发出出来的耀眼光芒。 “万般皆下品，惟有读书高。”古代的学子们十年寒窗苦读，为的就是金榜题名后万人羡慕的仕途人生。但命运总爱就开玩笑，保不准哪天皇帝心情不好，一个手指随便往地图上一指，你就从巅峰跌至谷底。你又能说什么呢？但文人毕竟是文人，骨子里依然透着那股不羁的傲气。 泛舟赤壁的苏轼啊，你的大半辈子都耗费在流放的路上，但你仍然豁达豪迈地吟唱着“一蓑烟雨任平生”；远观巴陵的仲淹啊，你的豪情壮志屡遭打击，但你仍然中气十足的高喊“先天下之忧而忧”；身处陋室的禹锡啊，你的身边充斥着达官显贵的冷嘲热讽，但你仍然积极乐观地写下“我言秋日胜春朝”......山是你们的化身，水是你们的知己，你们挥舞着手中的狼毫，绘出这壮美山河，也发出那不屈的呐喊：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 闭上双眼，我似乎能看到他们伫立在高山之巅，江河之边那个高大而孤独的背影。长发在风中凌乱，脸庞被雨水打湿，唯一坚定的是他们那深邃的眼神和炽热的心。他们用嚼遍菜根的嘴向后人发出警醒：朋友们啊，何苦自怨自艾，怨天尤人？要知道，低谷中也能恣意翱翔，淤泥中也能开出最艳丽的花！
苏轼年谱简编
八大家年谱简编 韩愈年谱简编 柳宗元年谱简编 欧阳修年谱简编 王安石年谱简编 苏洵年谱简编 苏苏辙年谱简编 曾巩年谱简编 苏轼年谱简编 苏轼(1037-1101)，字子瞻，初字和仲，号东坡，四川眉州眉山人。祖父苏序。父苏洵，北宋学者，与子轼及辙俱以文著名，世称“三苏”，亦为唐宋古文八大家其中三家。母程氏。 宋仁宗景佑三年丙子(1037)一岁 苏轼生於四川眉山县城纱谷行。时为十二月十九日，依公历推算，是1037年1月8日。 庆历二年壬午(1042)七岁 开始读书。知欧阳修、梅尧臣文名。 庆历三年癸未(1043) 八岁 入小学，师为天观道士张易简。 庆历五年乙酉(1045) 十岁 听母程氏讲授《汉书?范滂传》，奋发有当世志。 至和元年田午(1054)十九岁 娶四川青神县进士王方之女王弗为妻。 至和二年乙未(1055) 二十岁 到成都，谒张方平。张待以国士。 嘉佑元年丙申(1056) 二十一岁 与弟辙随父赴汴京（今河南开封）应试。 嘉佑二年丁酉(1057) 二十二岁 春，与弟辙应试礼部，兄弟同科进士及第。深受欧阳修赞赏，谓「老夫当避此人放出一头地！」是时苏氏父子三人名震京师。四月，母程氏卒於眉山，奔丧归里。 嘉佑四年己亥(1059) 二十四岁
与弟辙及父洵再赴汴京，途中所作诗文为《南行集》。是年长子苏迈生。 嘉佑五年庚子(1060) 二十五岁 至京。授河南福昌县主簿，弟辙渑池县主簿，俱未赴任。 嘉佑六年辛丑(1061) 二十六岁 参加制科考试，中第三列三等。除大理评事，凤翔府签判。十一月与弟辙别於郑州，作《和子由渑池怀旧》。十二月到任。 嘉佑七年壬寅(1062) 二十七岁 在凤翔。春，赴宝鸡、虢、郿、盩屋四县减决囚犯。 嘉佑八年癸卯(1063) 二十八岁 在凤翔。始识陈慥。慥为新任凤翔知府陈希亮第四子。 英宗治平元年甲辰(1064) 二十九岁 在凤翔。与文同订交於歧下。同字与可，善画竹。十二月罢凤翔任，赴长安，游骊山。 治平二年乙巳(1065) 三十岁 正月还朝。判登闻鼓院，直史馆。五月，妻王弗卒於京师。 治平三年丙午(1066) 三十一岁 在京师。四月，父苏洵卒。 治平四年丁未(1067) 三十二岁 与弟辙护父丧返川。 神宗熙宁元年戊申(1068) 三十三岁 十月，续娶王弗堂妹、王介幼女王闰之为妻。冬，与弟辙携家赴汴京，途中在长安度岁。熙宁二年己酉(1069) 三十四岁 二月还朝，在京任殿中丞直史馆判官告院。是年王安石始行新法。 熙宁三年庚戌(1070) 三十五岁 在京师。弟辙以议新法忤王安石，自三司条例司属官出为陈州学官。第二子苏迨生。 熙宁四年辛亥(1071) 三十六岁 春间，自判官告院改权开封府推官。上书神宗，论朝政得失，忤王安石。四月奉命通判杭州。七月出京，赴阵州见苏辙，初识张耒。九月与弟辙赴颍州谒欧阳修。十一月到杭州任。作《游金山寺》、《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》、《戏子由》等诗。 熙宁五年壬子(1072) 三十七岁 在杭州。冬间，赴湖州相度堤岸利害，晤湖州太守孙觉。作《吴中田妇叹》、《山村五绝》等诗，反映民间疾苦，有所托讽。少子苏过生。 熙宁六年癸丑(1073) 三十八岁 在杭州，行部富阳、新城，始识晁补之。协助陈襄修复钱塘六井。在常州、润州赈饥。作《法惠寺横翠阁》、《饮湖上初晴後雨》、《山村五绝》等诗。 熙宁七年甲寅(1074) 三十九岁 在杭州。纳妾王朝云。行部至於潜，识诗僧参寥。十一月改知密州。是年郑侠上《流民图》，王安石罢相。 熙宁八年乙卯(1075) 四十岁 知密州。重葺超然台，作记。作《江城子．记梦》，悼念亡妻王弗。二月王安石复相。 熙宁九年丙辰(1076) 四十一岁 在密州。作《水调歌头．丙辰中秋》。十二月以祠部员外郎直史馆移知河中府，离密州。是年王安石再罢相，不复出。 熙宁十年丁巳(1077) 四十二岁 改知徐州。四月到任。七月河决澶渊，亲率军民防洪，徐州得以保全。作《河复》等诗。
论苏轼密州时期词风的变化
摘要 密州时期是苏轼文学创作的一个重要时期，就其词来说，突出表现在题材的开拓、风格的转变、词境的提升等方面。究其原因，这既与苏轼本人生活际遇的改变息息相关，同时也和苏轼词学观念的转变密不可分。综观苏词的发展历程，密州时期是承上启下的一个重要阶段，对这一时期苏词的观照和研究有重要的学术价值和意义。 关键词：苏轼；密州；词；原因；影响 Abstract The period of Mizhou is important for Sushi’s ci. For his ci, the outstanding expression is the development of the theme, the transition of the style, the development of the meaning and so on. There are two reasons: one is the experience, the other is the theory of ci. All in all, the period of Mizhou deserves researching. Key words:Sushi; Mizhou; ci; reasons; affection
目录 前言 (2) 一、密州时期苏词题材的开拓和表现 (3) （一）“无处话凄凉”——悼亡词 (4) （二）“此般风味应无价”——节序词 (4) （三）“且将新火试新茶”——咏春词 (5) （四）“西北望，射天狼”——咏怀词 (6) 二、密州时期苏词词风的变化及原因 (7) 三、密州时期苏词词境的提升和影响 (8) 总结 (9) 参考文献 (9) 致谢............................... 错误！未定义书签。
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文献综述 近十年白居易诗歌平淡美研究综述 一、国内外研究现状概述 近十年来关于白居易的研究也是古代文学研究领域的一大趋势。主要集中在白居易的诗歌研究、散文研究、思想研究、生存哲学研究等4个方面。据不完全统计，近十年来关于白居易研究的著作大致有陈友琴《白居易资料汇编》（中华书局，2005年再版）、付兴竹《白居易散文研究》（中国社会科学出版社，2007年版）、刘维，焦淑清《白居易传》（辽海出版社，2009年版）、蹇长春《白居易评传》（南京大学出版社，2011年版）等4部；研究论文达4500多篇，其中硕士学位论文余篇、博士学位论文余篇。研究领域得到很大的拓展，研究视角和方法更加多元化，研究观念也较为开放自觉。近十年来白居易研究主要的研究方向体现在白居易的诗歌研究、散文研究、思想研究、生存哲学研究等4个方面。 在白居易研究的多个方面上，成就较为突出地是关于诗歌的研究。据不完全统计，十年来关于白居易诗歌方面研究的著作有乔立智《白居易诗歌词汇研究》（北京人民出版社，2012年版）、付兴林，倪超《<长恨歌>及李扬题材唐诗研究》（中国社会科学出版社，2013年版）、张中宇《白居易<长恨歌>研究--中华文史新刊，2005年版》、胡奇光《中国古代语言艺术史》（上海人民出版社，2010年版）等4部；研究论文达200篇，其中硕士学位论文50余篇，博士学位论文达4篇。涉及的研究范围很广泛，在研究视角与方法上呈现多样性，在观念上也比先前更为开放自觉。近十年来白居易诗歌研究的主要内容多体现在诗歌对后世文学的影响研究、诗歌语言词汇研究、诗歌意象研究、诗歌对外翻译研究、审美研究等5个方面。在不同程度上，都取得了相应的成果，50多篇硕博学位论文对白居易诗歌的相对应之处都进行了深入的探讨研究，整体上对全面了解白居易及其诗歌做出了较大贡献，对白居易集的
苏轼生平事迹研究报告
苏轼生平事迹研究报告 班级：姓名： 关键词：苏轼 一．研究的对象方法 1、质疑：要学会在学习中发现问题，并对老师或同学提出问题，并对其进行讨论，只有这样，才会进步，获取更多的知识。 2、收集：要积极收集有关资料，例如苏轼的个人生平资料，作品等等。 3、分析：通过对苏轼及作品的学习，要学会对人物和作品进行分析，了解有关内容，把握重点，甚至可以更深层次地进行研究，从而提升自己的鉴赏和分析能力。 4、讨论：可以分为大组讨论和小组讨论，同学之间可以交流自己的研究成果，或者也可以交流问题，并一起解决问题。 5、归纳整理：要学会在学习过程中所收集的资料，所学到的知识，课堂的笔记，考察过程中所截取的资料等多方面进行归纳整理。从而提高自身归纳整理能力以及加强知识在大脑的巩固。 6、总结撰写：要学会总结和撰写是在语文学习中不可缺少的。总的来说有三大类，一是开提报告，二是心得体会，三是结题报告。并且借此来提升写作能力。 二.研究的内容（研究什么）： 在课本中，苏轼的诗词出现的频率非常高。并且苏轼的文才令我们折服，于是我们对苏轼生平进行一定研究，对苏轼有一个更深层的了解，例如了解苏轼的一些诗词与时代背景、此时诗人经历的关系，了解苏轼的性格和写作风格的关系。研究的内容分为三个部分： 1.苏轼的生平事迹 2.苏轼的文学成就和创作思想 3.苏轼的书法、绘画的创作成就 三．研究的目的： 增加对苏轼的了解，培养团队精神，丰富同学们的学习生活，增进同学们对语文的学习兴趣，使同学们能接触更多的课外文学作品，增长知识。通过这
次研究学习，能培养同学们发现问题和解决问题的能力 四．研究的过程： 第一步.明确各小组成员的任务。 第二步.网络、图书馆查阅苏轼的背景的资料，例如苏轼的个人生平资料，作品和有关背景等。 第三步.对资料整理，删减，最后综合资料。 第四步.对苏轼及作品学习，学会对人物和作品进行分析，了解有关内容，把握重点。 第五步.进行小组讨论，同学之间交流自己的研究成果，交流问题，并一起解决问题。 第六步.最后对这次研究活动进行总结 五．研究的步骤： 第一步：选出对苏轼生平事迹兴趣浓厚的同学进行研究 第二步：针对一部分同学进行调查，了解同学们对苏轼了解程度 第三步：让同学们自主查阅资料并记下结论 第四步：写下收获的知识和参加活动后的感想以及学到的精神 第五步：将学到的知识以及精神进行交流传播 六．研究结果的分析与讨论 问题一：苏轼为什么会频频出现在教科书上？ 回答：因为苏轼的非凡的文采和思想及其人格魅力所至。 问题二：对苏轼的生平事迹进行了研究后有什么收获？ 回答：1、使我们对苏轼又更深层次的了解。 2、使我们人文素养得到一定的提高。 3、让我们在写作能力上得到提高。 4、团队精神得以表现。 七．成果概括（得到了什么结论、解决了哪些问题、出现了什么新问题等）：我们对苏轼有了深层次的了解。通过收集资料和别人的评析，扩展了我们的视野，对苏轼有了深层次的了解。 参加研究性学习我们的团队合作精神得到提升。通过团队的合作，团队成
2007-2012年苏轼研究综述
2007-2012年苏轼研究综述 苏轼（1036-1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“欧苏”，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称“苏辛”；又擅长书法、绘画，可谓之文学全才。然而，正是这样一位文学大家，在政治上却遭遇不少坎坷。正是基于这样的状况，苏轼也成为了学者们的热门研究对象，各种有关苏轼的研究论文散见于国内各大杂志报刊。本文试就2007-2012年的苏轼研究状况综述如下： 一．关于苏轼艺术思想的探寻 苏轼在文学艺术的各个领域内都取得了非凡的成就，堪称历史上最杰出的艺术天才。苏轼一生中从未间断过文学创作，也未中断过艺术创作，他对文学以及书画作品的中肯评论，他对文房四宝的由衷喜爱，都体现出兴会淋漓的艺术气质。因此，对苏轼艺术思想的探寻一直是苏轼研究的重要内容之一。 程磊《论苏轼“以禅解陶”》（《乐山师范学院学报》2010年第06期）一文中写道：“‘以禅解陶’是苏轼重塑陶渊明形象的最大特色，也是禅宗影响宋代士大夫人生思想和审美趣味的典型反映。”，认为“禅宗思想”与“慕陶情结”对苏轼艺术思想的形成产生了重大影响。刘靖飞的《苏轼的诗歌代表着宋调的特点》（《经营管理者》2010年第14期）则从时代背景方面对这一问题进行了分析，“在宋朝历史上，北宋文学一方面顺应着思想控制强化的时代要求，另一方面也在寻求文学新的立足点和艺术风格。”而苏轼在这场文学变革中“代表了这场文学变革的最高成就”。作者对此作了深刻的归纳：“这一时代文化精神的形成，与文人们关注视野的变化及生活情趣的转变，特别是转变背后的深刻思想文化背景密切相关。” 金燕《论苏轼在黄州时期的艺术创作及思想观》（《文学教育（上）》2010年第05期）则把对这一问题的探寻放在了苏轼的黄州时期，全文首先分析了苏轼黄州初期的境遇，随后从两个方面说明了黄州时期文化创作特点以及思想观的形成，最终得出结论：“黄州时期是苏轼文化艺术创作思想发生转变的重要时期，也是其个人思想观超越传统的形成时期。”赵彩芬的《论庄子对苏轼谪居诗主题风格的促成》（《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》2007年第04期）对黄州时期对苏轼艺术思想的影响描述得更加具体，文章认为，“随着谪居黄州以来受庄子哲学、审美思想影响程度的加深，苏轼随遇而安的处世态度和自然率真的艺术追求日益明朗化。” 此外，段永强《论苏轼凤翔时期的写景记游诗》（《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》2008年第06期）、徐洁《苏轼的文艺美学思想对高中语文教学的启示》（《中国校外教育》2011年第09期）、高健龙《浅析道家思想对苏轼人生的影响》（《科技致富向导》2011年第08期）等众多论文也从不同方面对苏轼艺术思想进行了研究，各具特色，这里不一一列举。 二．关于苏轼诗词中的人生哲理的分析
研究性学习开题报告,苏轼
篇一：王亚琼开题报告(二稿) 本科毕业论文开题报告 题目：论晏几道与苏轼的“梦”词 学院：文学院专业：汉语言文学（中文教育）班级： 103班姓名：王亚琼指导教师：侴佳琪申报日期：2013年11月30日毕业论文开题报告1毕业论文开题报告2毕业论文(设计)开题报告 3篇二：宋代豪放派与婉约派词风探究开题报告 宋代豪放派与婉约派词风探究——开题报告 课题提出的背景 高中语文必修四第二单元主要学习宋词，选取了四位作家柳永、苏轼、 辛弃疾、李清照都是宋词创作中有代表性的人物。共八篇宋词佳作，包括豪放派和婉约派两大流派的词作。我们都知道宋代是词的鼎盛时期，名家辈出，风格各异。本单元所选的都是几位大家的名作，兼顾了豪放与婉约两种风格。虽然在之前对宋词已有接触学习，但还停留在感性阶段，而宋词学习是高中诗歌教学的重要时段，学生对宋词的了解也应由感性认识上升到理性认识。其次高中学生的自主学习、合作探究能力已经有一定的发展，为达到学以致用融会贯通的目的，帮助学生在语文应用中开阔视野，保护和开发学生语文学习的潜能，构建“自主——合作——探究”的高中语文研究性学习模式，设计和安排了这次“婉约派和豪放派词风探究”的研究性学习活动。 一、本课题研究的目的 高中学生的自主学习、合作探究能力已经有一定的发展，为达到学以致用融会贯通之目的，帮助学生在语文应用中开阔视野，保护和开发学生语文学习的潜能，构建“自主——合作——研究”的高中语文研究性学习模式，设计和安排了这次“婉约派和豪放派词风探究”的研究性学习活动，使学生在探究过程中，体会词意蕴的伟大，体会其声律之美，领悟其中情与景浑然交融的意境，也使学生根据自己需要和可能，在诗歌创作方面有所发展。三.、课题的实践意义 词盛于宋,在它的长期发展过程中,形成了婉约与豪放两大流派。对这两大流派的评价问题,不仅是一个如何正确地评价古代作家作品的问题,而且也有关词的发展的艺术规律性问题。中国宋词流派，明确提出词分婉约、豪放者。婉约，即婉转含蓄。词本为合乐而歌，娱宾遣兴，内容不外离愁别绪，闺情绮怨。北宋婉约词家晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照等，在内容上有所开拓，运笔精妙，各具风韵，自成一家。其词特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。但内容比较狭窄，人们形成了以婉约为正的观念。婉约词风长期支配词坛，直到南宋，姜夔、吴文英、张炎等大批词家，皆受影响。豪放派是宋词的另一派别，其创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失之平直，甚至涉于狂怪叫嚣。将二者一进行比较，就知其风格各异，对于第二单元的宋词教学有一定的积极因素，学生可以充分掌握两流派的特点，从而掌握词的风格，体会其意境，分析不同风格词人的思想特点。探究宋词豪放与婉约派的词风，可辅助教学，且加深了对词的了解，学习不在停留于表面感性的认识，从理性的方面去关照一个时代的文学风格，既培养了学生探究思维的能力，而且让他们走进一个时代，了解一代文人的不同思想特点和艺术风格，这将有利于今后教学中学生碰到类似问题不在怯怕，勇于提出问题，分析解决问题。 篇三：高中语文研究性学习课题参考题目 高中语文研究性学习课题参考题目 1、对联欣赏与写作 2、酒与酒文化的研究
苏轼年谱
苏轼年谱、行踪简编 肖世德按：苏轼生年一般材料均为1037年，这是按照苏轼生日农历1036年12月19日对应公历1037年1月8日而来。中国古人一般采用皇帝年号和农历记载年月日，按“男晋女满”原则计算寿数。苏轼诗文自认出生于1036丙子年且按虚岁计算年岁。鉴于公历推行在中国民国1911年以后。因此本年谱中年月日阿拉伯数字一般均按农历年月日理解。 有人概括苏轼一生经历了“三次在朝，十二次外任，八方太守，三次贬居”这样一个“在朝——外任——贬居”的过程。
身似已灰之木，心如不系之舟，问汝平生功业，黄州惠州儋州。 1036年1岁，宋仁宗景祐二年腊月十九日卯时（公元1037年1月8日摩羯宫），苏轼生于四川眉州纱榖行（今四川省眉山市三苏祠）。父亲苏洵时年27岁，母亲程氏时年26岁。祖父苏序时年63岁。 1039年3岁，宋仁宗宝应二年二月丁亥（1039、2、20），弟弟苏辙出生。 1043年8岁，庆历三年。发蒙小学，师从眉州天庆观道士苏易简。与陈太初同学（道士）。本年王安石中进士。 1045年10岁，庆历五年。父亲苏洵出川赶考落第，游学四方。 1046年11岁，庆历六年。传说写处女作《黠鼠赋》。读书栖云寺，题字连鳌山。 1047年12岁，庆历七年。5月11日祖父苏序去世，葬眉州修文乡安道里。 1054年19岁，至和元年甲午。与青神县乡贡进士王方之女王弗16岁结婚。 1055年20岁，至和二年乙未。弟弟苏辙与眉山史氏15岁结婚。 1056年21岁，嘉祐元年丙申。苏洵苏轼苏辙父子三人首次出川，到成都拜访张方平太守。经剑门，穿秦岭，五月到达首都汴梁（京师、汴京，今河南开封），参加七月礼部初试，考中开封举人。 1057年22岁，嘉祐二年丁酉。苏轼、苏辙考中进士。苏轼试文《刑赏忠厚之至论》得到主考欧阳修赞赏，因避嫌取为第二（榜眼）。本科状元章衡（章子平），同年曾巩、程颐、章惇等共388人进士及第。本年4月8日母亲程氏眉山去世，终年48岁，丁母忧归里。
苏轼的“人生如梦”(一)
苏轼的“人生如梦”(一) 摘要:苏轼“人生如梦”观,形成于任徐州太守时期,定型于“乌台诗案”后贬谪黄州时期。苏轼的“人生如梦”既不仅是一般文人在政治坎坷时期的自我排遣,也不仅停留在陶渊明式关于生命短促的慨叹上,而是在大乘佛经尤其是《圆觉经》的影响之下,在参究佛家“如幻三昧”中的梦觉不二含义的基础上,所形成的儒佛整合式的生命体验。这一生命体验渐老渐熟。这表现在他以如梦观整合、升华了他的人生思想,并始终保持一种亦儒亦佛,非儒非佛而又圆融统一,超然离执而又积极用世的态度去看待人生。 关键词:苏轼;人生如梦;《圆觉经》;如幻三昧作者简介:郑群辉,韩山师范学院中文系教授(广东潮州521020) 苏轼“人生如梦”的观念,非常引人注目。仅从20世纪80年代以来,围绕这一题目发表的学术论文就不下10篇,主要就苏轼的词展开探讨,涉及苏轼这一观念的思想来源以及对这一观念持“消极”说的重新评价等。这些论文对所探讨的问题还不够深入细致,或仅满足于从苏轼某篇作品进行引申发挥。另有一些学者在其著作当中附带提及这一问题的,例如较早注意到苏轼喜写梦的孙昌武先生,认为苏轼深受佛家“人生如梦”观的影响,而佛家讲“如梦”,是因为我、法两空,比中国固有的老、庄思想深刻得多。这一见解非常精辟。张再林的《唐宋士风与词风研究》一文在列举了大量苏轼词中例句后,认为“人生如梦”是其词表现得最为深沉、动人的感慨之一。张丽华则统计出在苏轼近350首词中,使用“梦”字达80多次。但上述学者均未展开讨论。 其实,苏轼喜写梦,并不局限于其词,其诗、散文、笔记小说中均有。据笔者所知,在其诗中所用“梦”字要远远超出其词,至于以梦为题的诗、梦中作诗以及记梦诗、叙也非常多;笔记小说里,《东坡志林》卷一列了“梦寐”专条共十一事,此外一大批铭、颂、书信也屡屡提及梦。除却记梦题材的作品,“人生如梦”的确是他许多作品中最为深沉的感慨之一。这不能不让人产生疑问,“人生如梦”难道是苏轼的套语、口头禅,用以故作旷达,甚或是他思想中的悲观消极的表现?如果不是,而是他本人深切的生命体验,这种体验又是怎么形成和发展的,有哪些具体表现,我们又如何恰如其分地评价他这种人生观? ]一、“人生如梦”观的基本涵义及苏轼这一观念的定型期 我们考查苏轼的诗词与文集可知,他的关于“人生如梦”的思想观念,最初发轫并形成于知徐州时期,而定型于黄州时期。欲知其“人生如梦”观的定型,先必溯源其“人生如梦”观念,明其“人生如梦”观念的基本内涵。 苏轼“人生如梦”观念的理论成因得力于佛教。正如孙昌武先生所说,“‘如梦’是(佛教)大乘十喻之一,是佛家人生观的表现” 孙昌武:《佛教与中国文学》,上海人民出版社1988年版,第159页。 ,“人生如梦”是一个佛教概念。中国本土虽然也有庄周梦蝶、蕉叶覆鹿、南柯春梦等寓言,但把梦与宇宙人生明确而紧紧联系起来,并予以最为深入论述的,却是佛教。大乘佛教无论是般若系还是唯识系的各种经论,无不连篇累牍地提到以梦为诸法本质的譬喻,给人留下深刻印象。其最著名者,如《大般若经》卷一、《大智度论》卷六等以十种譬喻说明诸法空相:如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如犍闼婆城、如梦、如影、如镜中像、如化等,此即所谓“般若十喻”,其中即有“如梦”一喻。又如《维摩经#8226;方便品》表示“人身无常”之十喻,也举出梦喻。至于《金刚经》结尾的“六如偈”,更是最广为人知的偈子。其实,佛教“人生如梦”应有两层涵义,一是指人生是一场迷梦,盲目而缺乏方向,缺乏自觉性,并且无法把握自已的命运,就好像人在做梦时无法掌控自己的潜意识心理活动一样。二是指人意识到人生、世事的虚幻性、不实性,人生是一场梦幻。前者就迷而言,后者就觉而说,前者是身处其中的迷情,而后者却是跳脱出来的觉悟,含义相反而相生相成,互为因果。“只有一个因为无意义、盲目及缺乏方向而觉绝望的人才能有机会找到方向。要能因自己身处的处境而感到绝望,一个人需要在大量的理智与
苏轼研究综述讲课稿
苏轼研究综述
苏轼研究综述 苏轼，又名苏东坡，是我国宋代的著名古文学家、书画家，与其父苏洵、弟弟苏澈并称“三苏”。苏轼一声的政治道路起伏坎坷，经过一贬再贬，最后远放到儋州。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣的国策，苏轼才算躲过一劫，得到赦免。这样的人生经历造就了不一样的他。苏轼的诗、词和散文是北宋文学最高成就的代表，其中最出名的是苏轼的词。苏轼的词题材非常广泛，并且开创了豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。其诗作大多抒发自己坎坷感慨、感叹民不聊生、揭露社会黑暗现象，与黄庭坚并称为“苏黄”。苏轼的散文多是一些随笔性的记叙文，却不常发表议论，只是以精妙的意境与优美的情趣洋溢其中，与欧阳修的散文并称“欧苏”。苏轼的文学著作对后世产生深远的影响，很多学者对苏轼的人生、词、诗、散文等进行研究，苏轼的研究文献数量庞大，本综述针对2015年开始至今的苏轼研究文献进行较为系统的分析和阐述，希望对今后的研究工作有所贡献。因此我对关于苏轼研究文献进行了阅读，就研究现状而言，概括起来分为以下几个方面： 一、关于苏轼的人生、思想研究 苏轼的一生坎坷不堪，但是却有着豁达的人生态度，这离不开儒、释、道三种思想对他的影响。在高安琪的《从道家思想看苏轼的人生历程和处世之道》中，阐述了苏轼人生的三个历程，从初入仕途的积极到被贬黄州的旷达，
最后惠儋晚年的真朴超然的人生历程阐述道家思想在其不同阶段的不同表现。最初苏轼是通过人生的思考和心态变化在创作中反映出道家重视心灵的逍遥之游；而“乌台诗案”后，苏轼深自省察，物我两忘，用超脱的眼光看待万物，展现旷达的精神面貌；晚年的苏轼安贫乐贱，恬然自足，崇尚淳朴的大自然。道家思想贯穿着苏轼的一生，宦海浮沉的他始终保持着乐观旷达的情怀。 其中，关于苏轼被贬黄州的时期的研究有两首，高婉青的《从<定风波·莫听穿林打叶声>看苏轼未曾踏出的归隐之路》、王基伦的《苏轼惠州时期的思想变迁与会通》。 高婉青的《从<定风波·莫听穿林打叶声>看苏轼未曾踏出的归隐之路》论述了苏轼在被贬黄州期间创作的《定风波》，以此表达出苏轼的以出世为心，入世为迹，未曾踏出归隐之路，却参透人生妙理。从定风波词作的分析反映了苏轼豁达开朗的性格和超然物外的精神境界。 王基伦的《苏轼惠州时期的思想变迁与会通》论述了苏轼在惠州期间信奉儒家思想，渐渐地兼糅道、佛思想观念，建立自己乐天知命、随缘委命的生活方式。 面对如此坎坷的人生，苏轼并没有自怨自艾，而是豁达超然。放在21世纪，可以用“坚强”一词来形容苏轼。面对如此坎坷的仕途，苏轼又是如何做到平衡他的得失之心呢？在王娟的《探析苏轼的自省与自嘲对其人生态度的影响》中，苏轼在坎坷的曲折经历中通过自省与自嘲超越自我，走向旷达。其表现为自责言之过、自知而后省、自省而后达。他将人生的悲凉与不幸看做生命中珍贵的财富，扬弃个人的悲哀与绝望，执着于充满希望的人生，那精神安然自在的人生态度，展现出苏轼独特的人格魅力。
苏轼生平事迹研究性学习结题报告
《苏轼生平事迹》研究性学习结题报告 一、提出问题 在高中课本中，苏轼的词出现的频率极高，并且苏轼获得千古以来无数文人志士的好评。其文才同样令我们折服，于是我们想深入了解苏轼。 二、课题研究目的 本次课题研究的目标主要是关于对苏轼的更深一层的了解；提高同学们人文素养、语文素质；提高团队精神、协作意识的培养；让同学们进一步了解名人、了解自身。 三、课题研究方法 1、质疑：要学会在学习中发现问题，并对老师或同学提出问题，并对其进行讨论，只有这样，才会进步。 2、收集：要积极收集有关资料，例如苏轼的个人生平资料，作品等等。 3、分析：通过对苏轼及作品的学习，要学会对人物和作品进行分析，了解有关内容，把握重点，甚至可以更深层次地进行研究，从而提升自己的鉴赏和分析能力。 4、讨论：可以分为大组讨论和小组讨论，同学之间可以交流自己的研究成果，或者也可以交流问题，并一起解决问题。 5、归纳整理：要学会在学习过程中所收集的资料，所学到的
知识，课堂的笔记，从网络上搜集的资料等多方面进行归纳整理。 6、总结撰写：要学会总结和撰写是在语文学习中不可缺少的。总的来说有三大类，一是开提报告，二是心得体会，三是结题报告。 四、课题研究内容 1、苏轼简介 苏轼：字子瞻，又字和仲，自号“东坡居士”，世称“苏东坡”。眉州眉山人祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、文学家、词人、诗人，是豪放派词人的主要代表。他和父亲苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的“三苏”。 2、生平事略 ?1057年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩 所作，为了避嫌，使他只得第二。 ?1061年，苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。 ?1069年神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰 相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。 ?于是苏轼自求外放，调任杭州通判。苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州县令。政绩显赫，
简要苏轼年谱
简要苏轼年谱 简要苏轼年谱 宋仁宗景佑三年丙子(1037) 一岁 苏轼生于四川眉山县城纱谷行。时为十二月十九日，依公历推算，是1037年1月8日。 庆历二年壬午(1042) 七岁 开始读书。知欧阳修、梅尧臣文名。 庆历三年癸未(1043) 八岁 入小学，师为天观道士张易简。 庆历五年乙酉(1045) 十岁 听母程氏讲授《汉书·范滂传》，奋发有当世志。 至和元年田午(1054) 十九岁 娶四川青神县进士王方之女王弗为妻。 至和二年乙未(1055) 二十岁 到成都，谒张方平。张待以国士。 嘉佑元年丙申(1056) 二十一岁 与弟辙随父赴汴京（今河南开封）应试。 嘉佑二年丁酉(1057) 二十二岁 春，与弟辙应试礼部，兄弟同科进士及第。深受欧阳修赞赏，谓老夫当避此人放出一头地！是时苏氏父子三人名震京师。四月，母程氏卒于眉山，奔丧归里。 嘉佑四年己亥(1059) 二十四岁 与弟辙及父洵再赴汴京，途中所作诗文为《南行集》。是年长子苏迈生。 嘉佑五年庚子(1060) 二十五岁 至京。授河南福昌县主簿，弟辙渑池县主簿，俱未赴任。 嘉佑六年辛丑(1061) 二十六岁 参加制科考试，中第三列三等。除大理评事，凤翔府签判。十一月与弟辙别于郑州，作《和子由渑池怀旧》。十二月到任。 嘉佑七年壬寅(1062) 二十七岁 在凤翔。春，赴宝鸡、虢、郿、盩屋四县减决囚犯。 嘉佑八年癸卯(1063) 二十八岁 在凤翔。始识陈慥。慥为新任凤翔知府陈希亮第四子。 英宗治平元年甲辰(1064) 二十九岁 在凤翔。与文同订交于歧下。同字与可，善画竹。十二月罢凤翔任，赴长安，游骊山。 治平二年乙巳(1065) 三十岁 正月还朝。判登闻鼓院，直史馆。五月，妻王弗卒于京师。 治平三年丙午(1066) 三十一岁 在京师。四月，父苏洵卒。 治平四年丁未(1067) 三十二岁 与弟辙护父丧返川。 神宗熙宁元年戊申(1068) 三十三岁 十月，续娶王弗堂妹、王介幼女王闰之为妻。冬，与弟辙携家赴汴京，途中在长安度岁。 熙宁二年己酉(1069) 三十四岁 二月还朝，在京任殿中丞直史馆判官告院。是年王安石始行新法。 熙宁三年庚戌(1070) 三十五岁
苏轼人格魅力之所在【文献综述】
文献综述 汉语言文学 苏轼人格魅力之所在 前言 “东坡何罪，唯以名太高”，东坡的才干，锋芒毕露却又深沉高远。历代关于苏轼的作品的分析，文学地位的排定，从未断绝。只是“文乃人之精血”，只有了解苏轼，了解苏轼的品行才干，为人之道，了解他的人格魅力，能体会其作品的奥妙所在。此文以综合前人关于东坡人生的评价，原因探讨等方面的内容，以为自制文章之所用。 一：国人对苏轼为人的评价 苏轼为人，天下人皆津津乐道。《宋史》评论说：“器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。”[1]欧阳修评价说：“不意后生能达斯里也。吾老矣，当放此子出一头地。”同时期，张方平亦说：“苏轼敏尤可爱。”[2]苏门六君子之一的李方叔的祭文写道：“道大难容，才高为累。皇天厚土，鉴平生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。识与不识，谁不尽伤；闻所未闻，吾将安放？”[3]南宋时期，宋高宗说：“经纶不究于生前，议论常公于身后。”[4]而宋孝宗在评论苏轼一生所为时感慨：“负其豪气，志在行其所学。”[5] 近代之人关于苏轼评价的，莫不以林语堂的评价为尊：“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，
是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。”[6]台湾学者陈师雄说：“稍有知识之国人，谈及苏轼，几乎无人不知，苏轼乃中国读书人之典范，亦即士一阶层，所愿效法之模范，悬为行为之准则。”[7] 二：苏轼影响力深远的原因 《康震评说苏东坡》：“苏轼是艺术天才、渊博学者、踏月酒徒和爽直诙谐的神奇组合。事实上，苏东坡的知名度和魅力远远大于苏子瞻。在大众眼里，东坡这个称呼具有更浓厚的草根意味，更为平易近人，也因此在民间拥有更大的影响力。”[8] 林语堂的《苏东坡传》：“苏东坡在中国历史上的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则，始终坚定而不移，二则是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。我不相信我们会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家，他的文字再富有才华，也终归无用。孝宗赐
苏轼年谱思维导图版以及主要作品的创作时间
苏东坡年谱 苏东坡年谱 (1) 1.北宋仁宗天圣元年至嘉祐八年（1023-1063 (3) 1.1.1036年东坡出生（12月19日） (3) 1.2.1054年娶妻王弗 (3) 1.3.1057年中进士母丧 (3) 1.4.1059年举家迁京都 (3) 1.5.1061年任凤翔判官 (3) 2.英宗治平元年至四年 1064-1067 (3) 2.1.1064 任职史馆 (3) 2.2.1065年妻丧 (3) 2.3.1066年父丧服丧 (3) 3.神宗熙宁元年至元丰八年（1068-1085） (3) 3.1.1068年娶王闰之 (3) 3.2.1069年返京 (3) 3.3.1071年11月-1074八月任职杭州通判 (3) 3.3.1.1073年饮湖上初晴后雨（欲把西湖比西子淡妆浓抹总相宜） (3) 3.4.1074年11月至1076年11月任密州太守 (3) 3.4.1.1075年作《江城子记梦》（十年生死两茫茫） (3) 3.5.1076年 -1077年三月居住徐州 (3) 3.5.1.《水调歌头明月几时有》 (4) 3.6.1077年-1079年3月任徐州太守 (4) 3.7.1079年4月-7月任湖州太守 (4) 3.8.1079年8月-12月入狱 (4) 3.9.1080年-1084年4月谪居黄州 (4) 3.9.1.1082年筑学堂号东坡居士作《前后赤壁赋》以及《念奴娇 大江东去》 (4) 3.10.1084年4月-1085年3月往常州 (4) 3.11.1085年6月-11月往登州 (4) 3.12.1085年10月任登州太守 (4) 3.13.1085年10月-12月往京都 (4) 3.14.1085年12月-1086年7月任中书舍人 (4) 3.15.子主题 15 (4) 4.哲宗（1086年-1100年）元祐年间太后摄政（1086年3月-1093年8月） (4) 4.1.1083年6月-1089年2月以翰林学士制诰 (4) 4.2.1089年4月-7月往杭州 (4)
苏轼与黄庭坚书法研究综述
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/d517678658.html, 苏轼与黄庭坚书法研究综述 作者：陈曦 来源：《湖北函授大学学报》2015年第04期 [摘要]作为书法史上著名的“宋四家”的前两位，苏轼与黄庭坚是宋代尚意新书风的改革开拓获得了巨大的成功，也有力地推动了宋代书法独立而富于新意的发展历程。学术界对于苏黄二人的书法研究主要集中在书法特点、创作分期、美学思想、佛道思想及当代意义等方面。 [关键词]苏轼；黄庭坚；书法研究 [中图分类号]J29 [文献标识码]A 一、对苏轼书法的研究 到目前为止国内外对苏轼生平思想及具体作品的整理和分析研究比较充分，有关苏轼的诗、词、文和文艺思想的研究专著现在已有多部，就其书法理论和书法创作研究而言，成果比较多。刘正成主编的《中国书法全集·苏轼（第33、34卷）》汇集了现存苏轼书迹的图版资料，并有作品的释文和编年考证，是其他有关苏轼书法研究的图版资料的重要来源；关于苏轼的书法创作历程的评述和对苏轼书法作品分析的专著有赵权利著《苏轼》一书；苏轼书法的综合研究有七卷本《中国书法史》中曹宝麟所著《中国书法史·宋辽金卷》第三章的内容；陈中浙著《苏轼书画艺术与佛教》，是迄今为止国内仅见的关于苏轼书法和绘画研究的理论性专著。一些关于中国古代书法理论通史类的著作中也多有关于苏轼书法理论的章节，如王世征主编《中国书法理论纲要》的第四章第二节“苏轼的论书”。关于苏轼书法理论方面研究的单篇文章更多，主要分为以下几个方面： （一）苏轼书法特点分析及其书法作品分期比较。宋廷位《苏轼书法特点分析》列举了苏轼的传世楷书、行书作品，从中分析总结出其书法特点：字型横扁，体势攲侧，“捉笔近下，时善运笔而尤善墨，遇作字必浓研几如糊，然后濡染”；笔画丰满遒劲，字势姿媚圆润；行草相间，自由随意，多用圆笔，圆中带方，寓静于动；用笔收放自如，墨色浓淡相宜。夏威夷《苏轼早、中、晚期书法作品之比较》从宋代社会文化背景和苏轼的人生经历出发，分析比较其早、中、晚期书法特点。早年表现为中和之美；中年呈现出随意之美；晚年则是沉着之笔。尽管苏轼早中晚期的书法风格各有千秋，但总体而言，他一生的书法创作都是以“尚意”为典型的自然随性的创作。 （二）从典型代表作品看苏轼的书法创作观。李永辉《从看苏轼书法创作观》以《黄州寒食诗帖》为出发点，从中挖掘苏轼的书法创作观，总结出“书出无意于佳乃佳尔”，“出新意于
中国古代作家作品专题研究一(单项选择题)
中国古代作家作品专题研究单项选择题 一、单选 1《诗经》的“二南”中应有的作品西周末至东周时。 2《诗经》中“二南”产生的域是以陕西为中线而分之。二南北界黄河，由北向南伸展，直至楚汉 3《诗经》中的“王风”都是东周以后的作品。 4《诗经》中的“郑风”都是春秋时期的作品。 5《诗经》的十五国风中，讽刺统治者的诗作别具一格的是魏风。 6《诗经》中的《周颂》都是西周时代的祭祀之作。 7《诗经》中的《鲁颂》都是春秋时期伯作品。 8古文经学派认为《商颂》产生于商代。 9今文经学派认为《商颂》产生于春秋时期的宋国。 10中国古代第一部自觉运用文字音韵学理论对《诗经》文字进行系统研究的专著是段玉裁《诗经小学》。 11清代古文经学派集大成之作，研究《毛诗》的必读之作是陈焕《诗毛氏传疏》。 12能够打破今、古文家法之争，亦无汉、宋门户之见，从音韵、训诂入手，独见功力的清代《诗经》研究之作是马瑞辰《毛诗传通释》。 13清代今文《诗经》研究中体例严谨周详、利用前人成果丰富赅博、以搜辑完备而著称的集大成之作是王先谦《诗三家义集疏》。 14清代《诗经》音韵研究中最为完善的著作是江有诰《诗经韵读》。 15清代《诗经》研究中以辨名物训诂、考订山川器服制度为主的研究著作是王夫之《诗经稗疏》。 16重在《诗》的应用的赋诗言志时期是春秋时期 17著书引《诗》时期为战国时期。 18两汉《诗经》研究的集大成者是郑玄。 19两汉时期，为《诗经》研究开拓了经学研究广阔天地的原因是经学的今古文之争。 20两汉时期，推动《诗经》研究，形成《诗经》第一个高潮的原因是经学的今古文之争。 21成为汉学《诗经》的里程碑式，代表隋唐五代《诗经》研究的最高水平的是作品是孔颖达的《毛诗正义》。 22代表宋学《诗经》最高研究水平的里程碑式的著作是朱熹《诗集传》。23开启《诗经》音韵学 至先秦古音研究的是陈 第《毛选古音考》。 24从纯文角度欣赏评论 《诗经》、开拓文学研究 新天地的清人戴君恩 《读风臆评》。 25二十世纪前期开始以 马列主义观点研究《诗 经》的学者是郭沫若. 26二十世纪第一位为 《诗经》作今译的学者 是郭沫若。 27一九五九年人民文学 出版社《诗经研究论文 集》，全书搜集论文19 篇，河南大学的作者占 了6位。 28中国《诗经》研究会 成立于1993年。 29最早将《诗经》介绍 到欧州、并于1625年以 拉丁语翻译了《诗经》 的著名耶会士金尼阁是 法国人。 30欧洲现存最早的《诗 经》译本《孔夫子的诗 经或民歌》是法国传教 士孙璋1728年翻译、 1733年出版。 31打破风、雅、颂的顺 序，以内容重新分类编 排，并在附录中将《诗 经》与欧美文学作了比 较，在西方学界产生了 重大影响的西盿学者是 英国汉学家威阿瑟韦 理。 32从中国的方言和古音 韵学的角度来研究《诗 经》，并作有《诗经注 释〉》，被誉为西方学界 《诗经》的权威的学者 是瑞典汉学高高本汉。 33功底深厚并着重对 《诗经》的体裁和艺术 风格作了分析和研究的 重要著作《诗经及其在 中国文学史上的地位》 的作者是俄罗斯汉学家 费德林。 34称庄周生活的时代与 梁惠王、齐宣王同时的 是司马迁。 35“庄子却聘”的故事 出自《庄子》一书的《秋 水篇》。 36《庄子齐物论》中一 段议论说：“有始也者， 有未始有始也者。。。。。 而未知有无之果塾有塾 无也。”这段议论说明 （唯心主义的不可知 论）。 37关于庄子著作的最早 记载是（司马迁）所说 的著书十余万言。 38班固《汉书艺文志》 著录的《庄子》一书为 （52）篇。 39班固《汉书艺文志》 著录的《庄子》当出自 （刘向[别录]）。 40班固《汉书艺文志》 著录的52篇本《庄子》 至（魏晋以后）被区分 为内篇和外篇两部份。 41班固《汉书艺文志》 著录的52篇本《庄子》 在区分为内外篇之后， 再区分为“杂篇”的学 者是（司马彪） 42首次怀疑郭象注本中 保留有他人掺入之作， 并指明属于“杂篇”的 《盗跖》《渔父》等四篇 不是庄子著作的学者是 （苏轼）。 43唐宋以后，流传最广 的《庄子》注本是（郭 象注本）。 44《庄子集释》的辑者 是（郭庆藩）。 45今人注本中较为通行 的《庄子今注今译》作 者是（陈鼓应）。 46《史记》八书中记载 经济问题的是（《平准 书》）。 47“书者，五经六籍总 名也。此之八书，记国 家大体。”这段阐释《史 记》八书内容的名言出 自（《史记索隐》）。 48“系家者，记诸候本 系也，言其下及子孙， 常有国。”这几句阐释 《史记》中三十世家的 名言出自《史记索隐》。 49《史记》七十“列传” 的第一篇是（《伯夷列 传》）。 50司马迁写作《史记》 的基本史料是（皇家典 图书资料与历代官方档 案）。 51现存《史记》最早的 版本是（南宋黄善夫记 刻本〈史记〉）。 52〈史记〉“三家注”原 俱单行，散列于正文之 下，合于一编，始于（北 宋）。 53在宋明清诸刻本〈史 记〉中，最为通行的是 （武英殿本）。 54清代后期的〈史记〉 善本是（金陵书局本》）。 55北京中华书局1959年 出版的标点本《史记》 的底本是（金陵书局 本）。 56今传世诸本中最为通 行的《史记》是（北京 中华书局标点本）。 57陶渊明集的首部集注 本为（李公焕《筐注〈陶 渊明集〉》）。 58收入《四部丛刊》的 陶渊明集为（李公焕《筐 注〈陶渊明集〉》）。 59收入《四部备要》的 陶渊明集为（清陶澍， 靖节先生集》）。 60陶渊明集的旧注本中 资料最为详尽的是（清 陶澍〈靖节先生集〉》）。 61陶渊明最早的集子是 （梁昭明太子萧统编八 卷本）。 62现存陶渊明集皆为 （南宋）以后的刊本。 63将萧统所编八卷本陶 集增补为十卷本者是 《北齐阳休之》。 64陶渊明集最早的刊本 是（北宋宋详十卷本）。 65今人许逸明校辑的 《陶渊明年谱》共收有 宋代以来的（9）年谱。 66《栗里谱》的作者是 宋人（王质）。 67《吴谱辩证》的作者 是宋人（张寅）。 68《陶靖节先生年谱》 的作者是宋人（吴仁 杰）。 69陶渊明年谱作者中 （陶澍、杨希闵）是清 人。 70陶渊明作品的集注本 中资料最为丰富的是 （龚斌《陶渊明集》校 本）。 71李白出生于山东说源 于（唐代元稹）。 72元代辛文房《唐才子 传》称李白出生于（山 东）。 73明代杨慎《李诗选题 解》称李白出生于（蜀 中）。 74率先提出李白出生于 西域的学者是（李宜 琛）。 75郭沫若提出李白出生 于（中亚叶）。 76王琦、黄锡珪《李太 白年谱》均采用李白出 生于（蜀中）说。 77率先提出李白两入长 安的学者是（稗山）。 78发表《李白两入长安 及有关交游考辩》等系 列文章补充证明李白两 入长安的学者是《郁贤 皓》。 79率先提出李白三入长 安的学者是（李从军）。 80率先确定李白出蜀年 代为唐玄宗开元十四年 的（黄锡珪）。 81率先确定李白出蜀年 代为唐玄宗开元十三年 的（詹鍈）。 82率先确定李白出蜀年 代为康玄宗开元十二年 的（郁贤皓）。 83认为李白在山东寓居 地为任城的是（《旧唐书 李白传》）。 84认为李白在山东寓居 地为唐州治所瑕丘的是 （郁贤皓）。 85率先提出李白在天宝 十四载冬曾回梁园，恰 逢乱起，于是南奔的学 者是（郭沫若）。 86考证出天宝十四载冬 李白并非从梁园南奔， 而是从沦陷区改换胡装 逃出来的学者是（郁贤 皓）。 87率先提出李白流放未 到达夜郎的是（曾巩）。 88（黎庶昌）主张李白 流放已至夜郎。 89率先提出李白死于唐 代宗广德二年的是（曾 巩《李白死年刍议》）。 90最早对李白《菩萨蛮》 《忆秦》二词著作权提 出质疑的是（胡应林）。 91黄锡珪《李太白年谱》 从《四六法海》《古今图 书集成》中辑录出的李 白文三篇为今人（郁贤 皓）考明非李白之作， 而是独孤及所作 92率先在文章中认为杜 甫长篇排律远优于李白 的是（元稹）。 93继唐人之后进一步贬 李白的宋代作家是（苏 辙）。 94将杨李抑杜推到极致 的是（郭沫若）。 95宋郭知达编辑的《九 家集注杜诗》为（《四库 全书》著录）。 96宋蔡梦撰《杜工部草 堂诗》是按（编年）编 次。 97宋无名氏《分门集注 杜工部诗》为（分类会 注）本。 98《杜臆》今有（中华 书局上海编辑所影印） 本。 99仇兆《杜诗详注》的 特点是（资料丰富）。 100中华书局1962至 1963年编辑出版了（三） 辑《杜甫研究论文集》 101冯至曾撰写过有关 杜甫的著作是（杜甫 传）。 102陈贻焮撰写过有关 杜甫的著作是（《杜甫评 传》）。 103苏轼 苏辙进士及第之后，名 动京师，正欲一展身手 之时，导致苏洵、苏轼、 苏辙立即返蜀的原因是 （母亲下世） 104嘉祐四年十月，苏氏 父子经由水路再度赴 京，途中创作诗歌约百 首，编为（《南行集》）。 105嘉祐四年十月，苏轼 随父出蜀所作诗歌多以 （五古）为主。 106苏轼词的创作，一开 始就忆显示出明显的 （以诗为词）倾向。 107嘉祐五年八月，苏轼 参加“制科”考试，以 “贤良方正能方极科” 考入第三等，北宋历史 仅有（4）人。 108标志苏轼诗歌成熟 的《辛丑十一月十九日 ~~~~~》是他（嘉祐六年） 与苏辙分别写作的。 109苏轼到凤祥上任是 在（嘉祐六年）。 110苏轼在凤祥任职三 年多，于（宋英宗治平 二年）正月还朝，以殿 中差判登闻院，又经学 士院考试。 111宋祥宗（熙宁二年）， 苏轼守父丧期满，返朝。 112宋神宗1071年十一 月，苏轼任（杭州通判）， 此后又相继在密州、徐 州任知州近八年。 113宋神宗熙宁四年之 后，苏轼文学才能有了 尽情挥洒的广阔空间， 登上一个新的艺术高 度，带来创作上的（第 一个）高丰收时期。 114“是处青山可埋，他 年夜雨独伤神”这首著 名的绝命诗是苏轼（乌 台诗案时在狱中所写）。 115“乌台诗案”后苏轼 被贬官（黄州）。 116“东坡居士”之自称 是苏轼贬官到（黄州） 所自号。 117自号“东坡居士”标