成语文化

成语文化

很多成语与古代文化常识相关，这些成语，就是我们了解古代文化的一扇窗口。

1．纪时。如：寅吃卯粮半夜三更钟鸣漏尽丁是丁，卯是卯

辉偷梁换柱雕梁画栋

4．服饰。如：峨冠博带袍笏登场被褐怀玉纨绔子弟集腋成裘 5．器物。如：钟鸣鼎食觥筹交错举案齐眉席不暇暖循规蹈矩奉为圭臬权衡利弊

6．度量衡。如：咫尺天涯枉尺直寻尺有所短，寸有所长差之毫厘，谬以千里壁立千仞以升量石才高八斗千钧一发半斤八两锱铢必较

7．军事。如：烽火连天大动干戈剑拔弩张折戟沉沙围魏救赵三十六策，走为上策

8．艺术。如：五音不全黄钟大吕引商刻羽滥竽充数室如悬磬胶柱鼓瑟铜琶铁板急管繁弦哀丝豪竹龙飞凤舞力透纸背入木三分铁画银钩胸有成竹画龙点睛梨园子弟插科打诨一板三眼

9．宗教。如：三教九流三生有幸四大皆空六神无主天花乱坠昙花一现聚沙成塔醍醐灌顶

成语的文化内涵

成语的文化内涵 公司内部编号：（GOOD-TMMT-MMUT-UUPTY-UUYY-DTTI-

成语的文化内涵 语言词汇中的一部分定型的词组或短句。汉语成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是 作为一个整体来应用的。例如： 言简意赅勇往直前相反相成实事求是 诲人不倦经年累月千钧一发缘木求鱼 削足适履七手八脚细大不捐坐井观天 成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语。其中有古书上的成句，也有从古人文章中压缩而成的词组，还有来自人民口里常说的习用语。有些意义从字面上可以理解，有些从字面上就不易理解,特别是典故性的。如“汗牛充栋”、“虎踞龙蟠”、“东山再起”、“草木皆兵”之类，在汉语成语里占有一定的比 例。汉语历史悠久,成语特别多,这也是汉语的一个特点。 成语是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。最主要的一点是习用语和谚语是口语性质的，成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些,可多可少,不限于四个字。例如“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，后怕虎”，这是常说的习用语；“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力，日久见人心”，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。成语跟习用语、谚语是不一样 的。 成语大都有一定的出处。如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲,有条而不紊”,“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反,则不复也”,“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首,昵就寡人”,“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主,千乘之君,未尝不分庭抗礼”,“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”, “胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。诸如此类，不胜枚举。其他采用古人文章成句的也为数很多。如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出 自唐代韩愈《平淮西碑》。 在人民口里常说的一些四字习用语也可以归入成语里来。如“咬文嚼字”、“拖泥带水”、“阳奉阴违”、“不三不四”、“心直口快”之类,与成语的结构相同。在成语中也有些是接受外来文化而出现的。如“天花乱坠”、“当 头棒喝”、“不可思议”、“不二法门”都是。 成语一般都是四字格式，不是四字的较少。如“五十步笑百步”、“ 欲速则不达”、“ 醉翁之意不在酒”。成语一般所以用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。 四字的语法结构主要有以下几种形式：

成语：中华文化的语言镜像

成语：中华文化的语言镜像 汉语是中华民族智慧的结晶，是中华文化的重要载体，成语又是汉语中的精华沉淀。与我们日常用语的与时俱进不同，成语大都是从古代相承沿用下来的，它们或源自古代的社会生活、或出自古代经典著作、或反映历史典故、或形成于古代的传说故事，可以说这些成语都蕴含着宝贵的文化财富。通过成语我们可以了解古人的衣食住行，了解中国古代教育思想，传统中华美德等众多方面。 通过成语可以了解古人的衣食住行 1. 成语与饮食 茹毛饮血是对先民原始生活状态的描述，先民不会种植，以渔猎采集为生，没有学会用火，只能生食猎物。钟鸣鼎食是对奴隶制国家中贵族饮食方式的再现。钟鼎都是贵重的青铜器，钟是乐器，鼎是食器。一边欣赏乐舞，一边列鼎而食是贵族的幸福生活。相对而言下层民众的生活就苦不堪言，只能弊衣箪食，穿着破衣服，用竹子做的器具来盛饭。 在封建时期，农业生产成为古代中国的经济基础，农业成为国家赋税的基本承担者。有许多成语对古代先民农业生产生活进行了描写。日出而作，日落而息描述了农业生产的作息规律。田连阡陌，阡陌是田间小路，田连阡陌形容田地广袤，接连不断。精耕细作是精心细致地耕作。寒耕热耘寒冷时耕种，炎热时除草，形容农事艰辛。这些成语都体现了重农、尚农的社会共识，历代封建帝王都提倡重农抑末，把农业看作是国固邦宁的根底，成就霸业的基础。 农业生产者也逐渐养成一种安土乐天的生活情趣，起居有定，耕作有时。例如，躬耕乐道是指亲自耕种，乐守圣贤之道。 还有一些成语字面上描写农业生活，现在经常使用它们的比喻义。例如：蹊田夺牛，牵牛的让牛踩了田地，因此被人把牛夺走，比喻惩罚过重；解甲归田，军人退伍回乡务农，现泛指离职回家；拔苗助长，宋人心焦禾苗长得慢，伸手拔苗，却使禾苗枯死，比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。 2. 成语与服饰 衣服是人的外在包装，从与服饰有关的成语中我们可以了解到，古人常用衣着特征来表现个人的身份或地位。衣轻乘肥，轻指得是轻暖的衣服，能够穿轻暖的衣服乘用肥壮的马匹的一定是富家子弟。褐衣不完鹑衣百结，褐衣是粗布衣服，鹑衣是打补丁的衣服，穿这类衣服的无疑是穷人。掣襟露肘，拽起衣襟就会露出手肘，形容衣服破烂短小，比喻处境窘迫。被褐怀玉，身穿粗布衣服而怀抱美玉，比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。被甲执兵的是武士，褒衣危冠的是儒生。白衣卿相，白衣是指平民，卿相是高官，古时称进士为白衣卿相，形容进士虽然是白衣之士，但享有卿相的资望。脱白挂绿，脱去白衣，换上绿袍，比喻初登仕途，身份转变。黄袍是天子专用的衣服，黄袍加身形容称帝。凤冠霞帔是古代贵族女子和受朝廷诰封的命妇的装束，后来也指出嫁的礼服。衣紫腰金，衣紫，穿紫袍，紫袍为古代官服。腰金，腰间佩戴金印，指做大官。 从成语中我们可以看出古人常常衣食连用来表示生活状况。草衣木食形容生活清苦。粗衣恶食形容生活节俭。丰衣足食说明生活富足。锦衣玉食形容生活优渥。 3. 成语与起居 巢居穴处，栖身于树上或岩洞里，指人类未有房屋前的生活状况。瓮牖绳枢蓬门荜户说的是贫家的居住环境。牖是窗子，枢是门的转轴。用破瓮做窗，绳作门轴，可见是贫穷人家。蓬指蓬草，荜指荆竹或树枝，用草木编织门户，生活的清贫可见一斑。与之相对的是高堂华屋朱门绣户，是富贵人家的居所。望衡对宇，衡，用横木做门，引申为门；宇，屋檐下，引申为屋。形容住处相距很近，可以互相望见。登堂入室体现了古代居所的格局。古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。

饮食文化与成语

饮食文化与成语（读书笔记） 从生食到熟食： 饮食男女饥不择食腥臊恶臭茹毛饮血生吞活剥食肉寝皮食生不化 火的使用： 薪尽火传人言辐辏渺无人烟不火食者喝西北风寒食禁烟曲突徙薪焦头烂额另起炉灶增兵减灶因势利导柴米油盐不食人间烟火 炊具： 破罐破摔破釜沉舟以一当十釜底抽薪举鼎绝髌人声鼎沸鼎足而立鼎铛有耳尝鼎一脔鼎中一脔牛鼎烹鸡列鼎而食釜中生鱼釜中之鱼热锅上蚂蚁 餐具： 和盘托出杯盘狼藉打破砂锅箪食壶浆酒囊饭袋一口两匙闻雷失箸当食投箸箸长碗短象箸玉杯雨过天晴头沒杯案 厨用器具： 杵臼之交磨杵成针卸磨杀驴南山可移指山卖磨指山说磨磨刀霍霍砍瓜切菜 食物原料（粮食）： 五谷杂粮五谷不分五谷丰登黄粱一梦膏梁锦绣膏粱子弟推陈出新米烂陈仓等米下锅数米而炊无米之炊沧海一粟糟糠之妻民以食为天生米煮成熟饭为五斗米折腰 食物原料（肉类）： 肉食者谋肉食者鄙中原逐鹿蕉叶覆鹿守株待兔见兔顾犬见兔放鹰兔死狗烹杀彘教子口腹之累庖丁解牛目无全牛游刃有余踌躇满志善刀而藏牛刀小试牛刀割鸡羊踏菜园如蚁慕膻挑肥拣瘦得其所哉骨鲠在喉鱼与熊掌前庭悬鱼鲍鱼之肆贪饵吞钩太公钓鱼漏网之鱼竭泽而渔鱼米之乡瓮中之鳖瓮中捉鳖食指大动染指羹鼎无偿公子落汤螃蟹手忙脚乱斗酒只鸡无理取闹垂涎欲滴垂涎三尺焚琴煮鹤惊弓之鸟门可罗雀自投罗网一网打尽网开三面卧薪尝胆甘之如饴三日打鱼，两日晒网鹬蚌相争，渔翁得利放长线钓大鱼

食物原料（蔬菜）： 藕断丝连拔葵去织顺藤摸瓜令人喷饭种瓜得瓜，种豆得豆 食物原料（果品）： 哀梨蒸食哀梨并剪断袖余桃投桃报李门墙桃李青梅竹马望梅止渴渐入佳境东家枣完囫囵吞枣火中取栗掷果潘安掷果盈车推梨让枣浮瓜沉李瓜熟蒂落滚瓜烂熟甘瓜苦蒂青门种瓜瓜田李下瓜李之嫌金玉其外，败絮其中桃李满天下 食物原料（蛋类）： 危如累卵鸡飞蛋打杀鸡取卵鸡蛋里挑骨头 食物原料（调味品）： 油盐酱醋火上浇油熟能生巧撮盐入火撮盐入水酸甜苦辣含饴弄孙口蜜腹剑蜜里调油酸文假醋拈酸吃醋争风吃醋姜桂之性鸡毛蒜皮含辛茹苦同甘共苦不知甘苦添油加醋拿糖做醋 食物原料（面食）： 画饼充饥一浆十饼有去无回心中有数心中无数热鏊翻饼 食物原料（菜肴）： 脍炙人口分我杯羹残羹冷炙残羹冷饭馋涎欲滴山珍海错油煎火燎龙争虎斗靠山吃山，靠水吃水 筵席： 越俎代庖酒池肉林钟鸣鼎食万寿无疆筵无好筵日食万钱无下箸处声价百倍水陆毕陈盛筵难再饱食自若盛筵必散盛筵易散鲜衣美食成龙配套家学渊源人为刀俎，我为鱼肉项庄舞剑，意在沛公 饮食卫生： 饥餐渴饮饥肠辘辘饥焰中烧细嚼慢咽狼吞虎咽食物求饱病从口入贪多嚼不烂 名人与饮食： 孜孜不倦官居鼎鼐不食周粟以暴易暴周公吐哺以水济水南橘北枳嗟来之食乐在其中箪食瓢饮举案齐眉煮豆燃萁相煎何急七步之才自欺欺人饕餮之徒为口忘身食不下咽超然物外食之无肉，弃之可惜

英语写作经典金句!中国古典文化35句成语的英文翻译

中国古典文化35句成语的英文翻译 1. No shame in asking questions, even to people of lower status. 不耻下问。 2. No one knows a son better than the father. 知子莫若父。 3. Three humble shoemakers' brainstorming will make a great statesman. 三个臭皮匠，赛过诸葛亮。 4. Kill a chicken before a monkey. 杀鸡儆猴。 5. Too many cooks spoil the broth. 人多反误事。 6. No wind, no waves. 无风不起浪。 7. Lift a stone only to drop on your own feet. 搬起石头砸自己的脚。 8. A camel standing amidst a flock of sheep. 鹤立鸡群。 9. An inch of time is an inch of gold but you can't buy that inch of time with an inch of gold. 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 10. Only when all contribute their firewood can they build up a strong fire. 众人拾柴火焰高。 11. An ant may well destroy a whole dam. 千里之堤毁于蚁穴。 12. Clear conscience never fears midnight knocking. 不做亏心事，不怕鬼敲门。 13. One cannot refuse to eat just because there is a chance of being choked. 因噎废食。 14. If a son is uneducated, his dad is to blame. 子不教，父之过。 15. A closed mind is like a closed book; just a block of wood. 呆若木鸡。 16. When you are poor, neighbors close by will not come; once you become rich, you'll be surprised by visits from (alleged) relatives afar. 穷在闹市无人问，富在深山有远亲。 17. Bad things never walk alone. 祸不单行。 18. A fall into a ditch makes you wiser. 吃一堑长一智。 19. A smile will gain you ten more years of life. 笑一笑十年少。

《史记》成语及其文化内涵

《史记》成语及其文化内涵 【摘要】《史记》是司马迁所著的中国首部纪传体通史。自《史记》问世以来，后人就不断研究，其深度和广度都达到了一定程度。本文将使用定量和文献研究的方法对《史记》中的成语进行探究，具体包括成语来源、深层文化内涵等方面。 【关键词】：成语；《史记》；文化内涵 The idioms of the Historical Records and its deep cultural connotation. Abstract : The Historical Records is the first biographical history in China written by SiMA qian.Since the public of the Historical Records,descendants continue to study,the depth and breadth of which reach a certain degree.This paper will explore the idioms of the Historical Records,including idioms source, and the deep cultural connotation. Key words : idiom;the Historical Records;cultural connotation 一、引言 《史记》问世时以《太史公记》之名被人们熟知，由西汉著名的史学家司马迁所写。《史记》是一部不朽史学著作，被列为二十四史之首;同时也是一部优秀的文学著作，被鲁迅评价为“史家之绝唱，无韵之离骚”。[1]《史记》穷极上古黄帝时代至汉武元狩元年的人物、历史事件，分为十二本纪，三十世家，七十列传，十表，八书，凡百三十篇。其中，本纪用以记载历代帝王政绩，世家用来记述诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡，列传则是为重要人物的言行事绩，表即大事年表，书记载典章制度、天文历法等等，涉及的内容比较广阔。 （一）国内研究现状 《史记》自问世以来就不间断地有人研究，从汉代到清廷的研究涉及到各个领域，如：音韵，校勘，版本，疏解，诂训，评注等等。 《史记》中的成语较早引起了人们的重视（这可能跟中国人以偶为佳的心理有关），研究的主要阵地是《史记》成语的来源这一块，且研究的成果很喜人。如： 黄懋颐在1983发表于《南京大学学报》上的《〈史记〉与汉语成语》中以成

中考数学试题分类汇编 一次函数

中考数学一次函数试题分类汇编 一、选择题 1、（2007福建福州）已知一次函数(1)y a x b =-+的图象如图1所示，那么a 的取值范围是（ ）A A ．1a > B ．1a < C ．0a > D ．0a < 2、（2007上海市）如果一次函数y kx b =+的图象经过第一象限，且与y 轴负半轴相交，那么（ ）B A ．0k >，0b > B ．0k >，0b < C ．0k <，0b > D ．0k <，0b < 3、（2007陕西）如图2，一次函数图象经过点A ，且与正比例函数 y x =-的 图象交于点B ，则该一次函数的表达式为（ ）B A ．2y x =-+ B ．2y x =+ C ．2y x =- D ．2y x =-- 4、（2007浙江湖州）将直线y ＝2x 向右平移2个单位所得的直线的解析式是（ ）。C A 、y ＝2x ＋2 B 、y ＝2x －2 C 、y ＝2(x －2) D 、y ＝2(x ＋2) 5、（2007浙江宁波）如图，是一次函数y=kx+b 与反比例函数y= 2x 的图 像，则关于x 的方程kx+b= 2x 的解为( )C (A)x l =1，x 2=2 (B)x l =-2，x 2=-1 (C)x l =1，x 2=-2 (D)x l =2，x 2=-1 6、（2007四川乐山）已知一次函数y kx b =+的图象如图（6）所示，当 1x <时，y 的取值范围是（ ）C Ａ．20y -<< Ｂ．40y -<< Ｃ．2y <- Ｄ．4y <- 7、（2007浙江金华）一次函数1y kx b =+与2y x a =+的图象如图，则下列结论①0k <；②0a >；③当3x <时，12y y <中，正确的个数是（ ）B A ．0 B ．1 C ．2 D ．3 二、填空题 1、（2007福建晋江）若正比例函数kx y =（k ≠0）经过点（1-，2），则该正比例函数的解析式为 x y O 3 2y x a =+ 1y kx b =+ 第7题 图1 O x y 图（6） 0 2 －4 x y O x y A B 1- y x =- 2 图2

文化的成语

文化的成语 1.诸子百家----原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。 2.罢黜百家----罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。 3.百花齐放，百家争鸣----比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。 4.三教九流----旧指宗教或学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人。 5.文房四宝----俗指笔、墨、纸、砚。 6.文房四艺----指琴、棋、书、画。 7.琴棋书画----弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。 8.琴歌酒赋----弹琴、唱歌、饮酒、赋诗。旧皆逸人、高士之事。 9.源远流长----源头很远，水流很长。比喻历史悠久。 10.浩如烟海----浩：广大；烟海：茫茫大海。形容典籍、图书等极为丰富。 11.汗牛充栋----栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。 12.千载一圣----千年出一圣人。指圣人不常有。 13.先圣先师----旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。 14.圣经贤传----旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。 15.一代文宗----宗：宗师。一个时代为众人所宗仰的文学家。亦作“当世辞宗”、“一代宗匠”、“一代辞宗”。 16.开山老祖----开山：指在名山创立寺院；老祖：第一代创业的人。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。 17.绝圣弃智----圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。 18.敦诗说礼----敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。 19.道傍筑室----比喻杂采各家之说。亦比喻无法成功的事。 20.稗官野史----稗官：古代的一种小官，专给帝王搜集街谈巷语，道听途说，以供省览，后称小说或小说家为稗官。指旧时的小说和私人编撰的史书。 21.中西合璧----合璧：圆形有孔的玉叫璧，半圆形的叫半璧，两个半璧合成一个圆叫“合璧”。比喻中国和外国的好东西合到一块。 22.推陈出新----指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。 23.承前启后----承：承接；启：开创。承接前面的，开创后来的。指继承前人事业，为后人开辟道路。 24.古为今用----批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。 25.变风易俗----指改变旧的风气和习俗。 26.变俗易教----改变原有的习俗和教化。 27.兼收并蓄----把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。 28.兴灭继绝----使灭绝的重新振兴起来，延续下去。 29.去粗取精----除去杂质，留取精华。 30.去故纳新----犹言去旧迎新。 31.去故就新----就：归于，留下。除去旧的，留下新的。 32.独树一帜----树：立；帜：旗帜。单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。

中国传统文化(成语)

中国传统文化----成语 三年级六班沈逸轩 定义： 古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。经过长期使用、锤炼而形成的，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。 成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。 简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。 格式： 成语一般所以用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。 其形式以四字居多，绝大部分是由一般概念的固定词组成，例如“空中楼阁”、“鼎鼎大名”、“青出于蓝”、“有声有色”、“欢天喜地”等都是四字成语。也有一些三字的成语，如“敲门砖”、“莫须有”、“想当然”之类。 还有一些多字的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开，如“桃李满天下”、“真金不怕火炼”、“心有余而力不足”、“江山易改，本性难移”、“只许州官放火，不许百姓点灯”之类，在成语中都占绝对少数。 不是四字的较少，三字成语，五字成语，六字成语等等，一直到十三字都有，如“五十步笑百步”、“ 欲速则不达”、“ 醉翁之意不在酒”。 成语一共有5万多条，其中96%为四字格式。 掩 耳 盗 铃 拔苗助长

基本特征： （一）成语结构固定性 成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。 例如“唇亡齿寒”，不能改为“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇无牙冷”；“胸无点墨”，也不能增加成“胸中无有一点墨”。此外成语里的语序也有固定性，不能随意更改。例如“来龙去脉”不能改为“去脉来龙”；“汗马功劳”不能改为为“功劳汗马”。 （二）成语意义整体性 成语在意义上具有整体性。它的意义往往不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义基础上进一步概括出来的整体意义。 例如“狐假虎威”，表面意义是“狐狸假借老虎的威势”，实际含义是“倚仗别人的权势去欺压人”；“兔死狗烹”，表面意义是“兔子死了，猎狗就被人烹食”，实际含义是“给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉”；“废寝忘食”，表面意义是“不顾睡觉，忘记吃饭”，实际含义是“极为专心努力”等等。 （三）成语语法功能的多样性 从汉语语法的角度来看，汉语成语在句子里相当于一个短语，因为短语在一个句子中能充当不同的成分，所以成语的语法功能也具有多样性。汉语成语形式多样，如上文所说的有四字成语、五字成语、六字成语、七字成语、八字成语等等，其中四字成语是汉语成语的主要形式。所以这里对成语语法功能的分析，主要集中在四字成语充当句法成分的分析。 贡献： 中国古人不但给我们后人留下了这笔巨大而宝贵的文化遗产，并且还让我们中国的文化在现代信息科技传播中收益匪浅！原因是它无形中大大的提高了计算机文字输入的速度从而将工作效率也得以最大程度的提升！ 鞭长莫及 百步穿杨

经典诵读展示------《论语》与成语

经典诵读展示------《论语》与成语 甲：有一种精神薪火相传。 乙：有一种文化历久弥新。 丙：有一部经典，铭刻了先贤的谆谆教诲 丁：有一位师长，点亮了人生前进的明灯 甲：孔子---中国历史上最著名的教育家 乙：孔子---经历了长达近50年的教师生涯 丙：孔子----以培养“君子”为教育宗旨，创立了儒家学派。 丁：孔子----以“六经”为教学内容，学而不厌，诲人不倦。 合：翻开《论语》，让我们一起品读人生，汲取智慧！ 领：子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 和：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 领：子曰：“三人行，必有我师焉， 和：择其善者而从之，其不善者而改之。” 领：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣； 和：不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 领：子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力； 和：事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 男和：哀公问曰：“何为（wéi）则民服？” 女和：孔子对曰：“举直错诸枉（wǎng），则民服；举枉错诸直，则民不服。” 领：子曰：“君子食无求饱，居无求安， 和：敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 领：子曰：“吾十有（yòu）五而志于学， 和：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（yú）矩（jǔ）。” 领：子曰：“由，诲（huì）女（rǔ）知之乎！ 和：知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也”。 领：曾子曰：“吾日三省吾身： 和：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

成语文化

成语文化，让我们的精神更丰厚 我校于2011年9月创建了特色学校“成语文化”建设活动，创建以来，全校教职工一切教育教学工作紧紧围绕“成语文化”展开，传承祖国文化。成语作为古人智慧的结晶、汉语言中的精华，以其言近旨远、形象生动的独有特点，传承了中华五千年丰富的历史文化。学习成语是我们学习中国文化的必经之路，是深化素质教育的有效途径。 祖国文化奇葩——成语，作为学校的特色，目前，我们已经开展了一系列的特色成语活动：诵成语、默成语、书成语、画成语、讲成语、用成语、演成语等活动，一年来，成语特色活动的开展，已经在老师和学生身上初见成效。感悟如下： 一、成语文化，丰富了师生的文化底蕴 每天晨读10分钟的成语，我带着学生读成语、诵成语，日积月累，不知不觉中已经熟练掌握了近百条成语。一年级小学生，在学习时，竟能够活学活用，除了组词外，竟然想出了四字成语。比如：在学习“方”字时，他们很快地想出了“四面八方”、“志在四方”；在学“山”字时，想到了“东山再起”、“重于泰山，轻于鸿毛”；在学习“鸡”字时，想到了“闻鸡起舞”、“鸡犬不宁”。当孩子们说到“闻

鸡起舞”这个词语时，我顺势利导，问：谁知道“闻鸡起舞”这个成语故事呢？我在课堂是给孩子们讲起了故事：古时候，祖逖和刘琨是一对好朋友，他们形影不离，白天一起工作，晚上一起睡觉，谈论国家大事时，常常聊到深更半夜。一天夜里，他们睡得正香的时候，一阵鸡鸣声把祖逖惊醒了，祖逖往窗外一看，天边挂着残月，东方还没有发白，祖逖就把刘琨叫醒，两人拿着墙上挂的剑，走出屋子，在熹微的晨光下舞起剑来。就这样，他们一天天苦练武艺，研究兵法，终于成为西晋时期有名的将领。故事告诉我们每一个小朋友都要及时奋发，珍惜时间，努力学习，成就一番本领。 “朝起早、夜眠迟、老易至、惜此时”。在学字读文中，弘扬了祖国文化，丰富了师生的文化底蕴，而成语深刻的含义更是深入了师生的心底。由此，课堂也变得不再单调，一个个新颖生动的故事总是让孩子们期待着下一节语文课。 在成语文化学习过程中，学生们学习了各类成语，如：数字成语：“一心一意、一望无垠、二龙戏珠、三心二意、三三两两、四面八方、四面楚歌、一五一十、六六大顺、七上八下、八仙过海、八面玲珑、九牛一毛、十全十美、成千上万、千山万水”；动物成语：“鼠目寸光、牛气冲天、虎虎生威、狡兔三窟、兔死狐悲、龙腾虎跃、笔走龙蛇、马到成功、倚马可待、羝羊触藩、杀鸡吓猴、鹤立鸡群、鸡犬不

汉语成语与传统文化的关系

汉语成语与传统文化的关系 2009-12-18 16:58:46| 分类：默认分类| 标签：|字号大中小订阅 成语是汉语言文化的精华，其中蕴藏着中华民族丰富的文化内涵。这些极富于生命力的成语，就象语言中的活化石，为我们研究语言与传统文化的关系提供了宝贵而丰富的素材。 汉语成语的文化特色主要表现在两个方面，一是成语的形式，二是成语的内容。从形式上看，以四字格为主的外在形式，以单音词为主的构词成分，追求平仄和谐的音韵搭配，各成分之间讲究对称的内在关系以及大量使用表示虚指的数词等等，这些形式上的特点就像一个个文化的符号，从不同角度和侧面反映了汉民族语言的发展历史，反映了汉民族历史与文化的发展历程。 从内容上看，汉语成语作为民族文化的载体，准确而全面地表现了汉民族文化的基本内容，反映了汉民族独特的思维方式、审美情趣和价值体系。通过汉语成语，我们可以了解到中华民族传统文化的各个方面：从天文历法、山川地理、宗教历史到文学艺术、宫室建筑、饮食起居；从政治军事、道德伦理、思想观念到典章制度、礼俗礼仪、服饰乐律等。可以这样说，汉语成语就是一个向我们展示传统文化精华的窗口和平台。 下面举例说明汉语成语与传统文化的关系。 1、成语与服饰文化。在中国古代社会，服饰是一种特殊的文化符号。“凤冠霞帔”、“珠围翠绕”是帝王妃嫔和贵族妇女的打扮，普通的劳动妇女就只能是“荆钗布裙”；“顶冠束带”、“象简乌纱”是朝庭命官的穿戴，“冬裘夏葛”、“绫罗绸缎”是有钱人的穿戴，普通老百姓要“方巾长袍”、“峨冠博带”则是不可能的，只能“短褐穿结”、“颠倒衣裳”；“褒衣博带”、“方巾阔服”是古代儒生的装束。“凤冠霞帔”代表了古代贵妇人的高贵美丽，“峨冠博带”显示了古代士大夫的尊贵潇洒，“方巾阔服”表现了古代读书人的儒雅从容……遇到喜事要“披红挂彩”以示庆贺，遇到丧事则“披麻戴孝”以表哀痛。 在汉民族的历史上，颜色也扮演着尊卑不同的角色。黄色是帝王之色，所以皇帝出的文告叫黄榜，穿的衣服叫黄袍；朱、紫、青、绿等都是等级不同的官阶之色，前两种颜色代表封建官僚中的最高层，因此用“被朱佩紫”、“大红大紫”等表示身居高官，地位显贵；后两种颜色是中下层官吏官服的颜色，象征地位低微，所以“白发青衫”代表的是官场失意之人；白是平民百姓的服饰之色，成语“白衣秀士”指尚未做官的读书人。服装的色彩分明反映了我国古代社会的壁垒森严的等级制度 从古代在服饰上种种严格的规定可以看出，服饰是古人的社会地位、经济实力、志趣节操、思想情感等的外在表现，所以汉语中与服饰有关的成语数目众多也就不足为怪了。 2、成语与建筑文化。和建筑有关的成语很多，如： 雕梁画栋富丽堂皇古色古香鳞次栉比金碧辉煌 高楼大厦青瓦白墙亭台楼阁舞榭歌楼钩心斗角 祸起萧墙登堂入室雕梁画栋曲径通幽金城汤池 碧瓦朱甍雕栏玉砌琼楼玉宇蓬门荜户层台累榭 这些成语所反映的中国古代建筑极具民族文化特色。如：“雕梁画栋”指有雕刻和彩绘装饰的栋梁，形容建筑物富丽堂皇。元·郑廷玉《看钱奴》的第三折说：“这的是雕梁画栋圣祠堂。” 曹雪芹《红楼梦》第三回里写到：“正面五间上房，皆是～，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹉画眉等雀儿。” 中国古代的楼台宫室建筑，内外的装饰上追求华丽美观，富丽堂皇。栋梁上精美的雕刻和华丽的彩绘，不仅突出地表现了古人在建筑设计上的审美追求，也反映了等级机制度和经济地位上的鲜明不同。 再如，“高楼大厦”指高大豪华的房屋建筑。在这些建筑中，古代宫室殿堂的高大豪华是无与伦比的。西汉初年，萧何主持修建未央宫时说：“天子以四海为家，非壮无以重威。”可见，

一成语一故事,这些成语典故带你感受中华文化的博大精深

中华文化博大精深，成语是五千年文化遗产中一颗璀璨的明珠，成语很大一部分是从古代相承沿用下来的，它既代表了一个故事典故，又是一种现成的话，很多又有比喻引申意义而被广泛引用。而成语典故指关于成语产生、形成、流传的故事传说。 今天小编就为大家整理了几篇经典的成语典故，快来感受中华文化的魅力吧！ 1.后生可畏 孔子周游列国时，曾见过一个小孩，举止言行很不一般。这孩子用泥土堆了一座城堡，坐在里面，挡住了孔子的路。孔子问他为什么挡住他的车，不让他过去？小孩说：“只听说过车子绕城走，没听说城堡还要避车子的！”孔子十分惊讶，没想到孩子这么小却这么会说话。小孩说：“听说鱼生下来三天就会游泳；兔子生下来三天就会跑了，有什么大惊小怪的呢？”孔子一听十分感叹地说：“真是后生可畏阿！” 成语“后生可畏”，此刻指青年人是新生的力量，很容易超过他们的长辈。 2.指鹿为马 秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也能够摸清敢于反对他的人。 一天空上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便

笑着对赵高说：“丞相搞错了，这是一只鹿，你怎样说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎样会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，能够问问众位大臣。” 大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，当看到赵高脸上露出阴险的笑容时，大臣们忽然明白了他的用意。一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞(nìng)之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这的确是一匹千里马！”事后，赵高透过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。 成语“指鹿为马”，比喻故意颠倒是非，混淆(xiáo)黑白。 3.一饭千金 帮忙汉高祖打下天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时侯，他时常到城下钓鱼，期望碰着好运气，以便解决生计。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边做工。其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断地救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说，将来必定要重重地报答她。那漂母听了韩信的话，很不高兴，表示并不期望韩信将来报答她。之后，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。 这句成语就是出于这个故事的。它的意思是说：受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠很是微小，但在困难时，即使一点点帮忙也是很可贵的；到我们有潜力时，就应重重地报答施惠的人。 4.昭君出塞 在中国古代，汉族统治者与少数民族首领之间，为必须的政治目的而通婚，被称为“和亲”。在古代，中国北方生活着一个古老的游牧民族叫匈奴。秦汉之际，匈奴势力强大，多次南下威胁中原。汉初国力不强，无法与匈奴对抗，便也采取了和亲政策，求得相对的和平。

100个经典成语上

100个经典成语 （上） 01.安然无恙 【解释】恙：疾病或灾难。 这则成语常用来形容一切平安，没有遭受损害。 02.按图索骥

【解释】骥：好马。 这则成语比喻机械地照搬书本的知识，而不了解事物的本质。 03.拔苗助长 【解释】助：帮助。有时也写作“揠苗助长”。 这则成语的原意是将田地里的禾苗拔高，以帮助它快速生长。先比喻做事强求速成，反而违反了事物的规律。 04.百发百中 【解释】中：射中。 这则成语的原意是形容射一百次，中一百次，箭不虚发。 现在用来指那些高明的人，每次行动都能达成目标，从不失算。 05.班门弄斧 【解释】班：鲁班，我国古代著名的木匠。 这则成语的原意是指在鲁班门前舞弄斧头的人。 现比喻在比自己高明的人面前卖弄本领。 06.半途而废 【解释】途：道路。废：停止。 这则成语的原意是说事情还没有做完就中途停止下来。 比喻作是缺乏恒心，不能坚持到底。 07.抱薪救火 【解释】薪：柴草。 这则成语原意是形容抱着柴草灭火，也写作负薪救火。 比喻用错误的方法消除灾祸，反而会使灾祸扩大。 08.杯弓蛇影 【解释】

这则成语的原意是看见酒杯中画有蛇的角弓的影子而误认为就理由蛇。 比喻因为疑虑而引起恐惧，自相惊扰。 09.不入虎穴，焉得虎子 【解释】焉：怎么。虎子：小老虎。 这则成语的原意是说不进入老虎的洞穴，怎么能捉到小老虎？ 比喻不经历艰险，就不能取得成功。 10.不可救药 【解释】药：治疗。 这则成语的原意是指病重到不能用药物救治。 比喻人或事物坏到无法挽救的程度。 11.不名一钱 【解释】名：占有的意思。 这则成语的原意是指邓通一文钱也没有了。 比喻一个人极端的贫穷，一个钱也没有。 12.车水马龙 【解释】 这则成语是“车如流水，马如游龙”的缩写。 比喻人与车流络绎不绝，一派繁华热闹的景象。 13.成也萧何，败也萧何 【解释】 这则成语的意思是说刘邦重用韩信和诛杀韩信都是萧何促成的。 比喻一个人或一件事的成功和失败，都是同一个人起了关键性的作用。 14.党同伐异 【解释】党：这里指朋党。异：持不同意见的人。 这则成语是指观点相同的人结成一伙，无原则地对持不同见解的人群起攻击。

汉语比喻式成语及其与越语成语文化内涵之比较-ULIS

汉语比喻式成语及其与越语成语文化内涵之比较 Thμnh ng÷ so s?nh trong ti?ng H?n vμ?èi chi?u hμm y v¨n ho? víi thμnh ng÷ ti?ng Vi?t 阮氏芳 越南外贸大学 提要：汉语比喻式成语是根据汉语修辞学对比喻式的 定义界定的一类成语。从类型上看汉语比喻式成语以 明喻、借喻居多，此外还有暗喻和引喻两种类型。这 种成语的数量不多，但它们蕴藏着很浓厚的文化内 涵。比喻式成语的文化内涵主要通过喻体表现出来。 从汉语比喻式成语和越语成语的对比可以看出中国和 越南文化习俗上的一些共性和差异。 关键词：比喻式成语、汉-越对比、文化内涵 一、引言 成语是每种语言文化的精华。成语中浓缩了每个民族的物质文化和精神文化。每个国家的历史、文化发展过程不同，地理、自然等条件也有差别，所以每种语言的成语蕴藏着该民族较为深厚的文化特征和民族特色。汉语比喻式成语更是如此。比喻式成语的文化内涵是通过汉民族日常生活中常见、常用的本体和喻体表现出来。 中、越两国语言、文化的接触与交流在历史上源远流长。由于历史、文化和地理等的密切关系，两国人民在思维、文化习俗上有很多共同之处。比如说，为了表示心里很乱，中国人用“心乱如丝”这一成语。而与之相同越南人说“Long roi nhu to vo”。因为中国和越南都有桑蚕业，对丝绸都有些共同的认识。又比如说，中国人和越南人都用黄金、美玉形容好话，汉语用“金玉良言”，越语中也有“Loi vang tieng ngoc ”。尽管如此汉、越比喻式成语之间仍然存在相当大的差异。这是由于中、越两国之间存在着地域和民俗上的差别，各自都有独特的特点。这一切在汉语比喻式成语和越语比喻式成语的对比中就很突出。比如说中国人用“寒蝉”来比喻“闭口不出声”或“哑口无言”，说“噤若寒蝉”。类似的意思，越南人则用“稻谷”和“蚬”来比喻，即用“Cam nhu thoc、Cam nhu hen”。我们再看这个例子，表示“满不在乎地，好象没有听见一样”越南人用很形象、很有民族特色的一种食物来比喻，是“Banh chung ngay tet”，说“Dung dung nhu banh chung ngay tet”，而汉语中说“恬若不闻”或者“置若罔闻”。有这样的差异显然是由于中、越两个民族在自己特定的生活环境中对客观世界不同的认识的结果。 本文是在考察共有2703条成语的《五用成语词典》的基础上对其中的256条比喻式成语进行的研究。 二、汉语比喻式成语的类型及语法结构 1.有关“汉语比喻式成语”术语及其比喻类型

学习成语文化心得

透过成语看中华传统文化 文字是文化的符号，是文化的一种表现形式，它本身体现了人们的思维方式和认知方式。成语作为中华民族语言文化精华，体现了汉民族的语言文化、文化习俗、物质文化等丰富的文化内涵和民族精神，具有重要的文化学研究意义。 汉语成语的文化特色主要表现在两个方面，一是成语的形式，二是成语的内容。从形式上看，以四字格为主的外在形式，以单音词为主的构词成分，追求平仄和谐的音韵搭配，各成分之间讲究对称的内在关系以及大量使用表示虚指的数词等等，这些形式上的特点就像一个个文化的符号，从不同角度和侧面反映了汉民族语言的发展历史，反映了汉民族历史与文化的发展历程。 汉语成语作为民族文化的载体，准确而全面地表现了汉民族文化的基本内容，反映了汉民族独特的思维方式、审美情趣和价值体系。通过汉语成语，我们可以了解到中华民族传统文化的各个方面：从天文历法、山川地理、宗教历史到文学艺术、宫室建筑、饮食起居；从政治军事、道德伦理、思想观念到典章制度、礼俗礼仪、服饰乐律等。可以这样说，汉语成语就是一个向我们展示传统文化精华的窗口和平台。 物质文化与精神文化相比，是比较具体直观的，是汉人长期生产与生活经验的积累。与精神文化那种深层次的文化相比，物质文化是一种中层次的文化，也是一种表层文化。不少成语直接反映了汉人的生活方式与生活内容，成语的选材必集中于汉人所熟悉的事物，山川地理与园林、宫室建筑、服饰饮食，以及各种各样的器物动物等等，都是汉文化中所固有的，它们反映了汉民族物质文化的发展水平。 与饮食有关的成语为数不少，如“茶饭无心”、“粗茶淡饭”、“酒足饭饱”、“酒囊饭袋”等等，成语中常常“茶”与“饭”并举，“酒”与“饭”并举，这是汉民族独有的茶文化与酒文化的反映。烹饪文化是饮食文化的重要组成部分，故有“食不厌精、脍不厌细”这样的体现饮食观念的成语。象“炮凤烹龙”、“千里莼羹”这样的成语直接记录了两种菜名，前者指鲜美的宫廷大菜，后者指一种地方风味名菜。“五味俱全”的原义则是指调味齐全适宜。反映服饰

成语 中华文化讲解

《成语：中华文化的微缩景观》导学案 【学习目标】 1、思想教育：让学生通过学习成语，了解博大精深的中华传统文化 2、识记：不断积累并梳理成语，增强语言的表达效果 3、理解：正确理解成语的含义，学会准确恰当地运用成语 4、综合应用：梳理高考考过的重点成语，做到能正确运用成语 【学习难点】 1、正确理解成语含义，学会准确恰当地运用成语。 2、辨析容易混淆的成语，有的放矢，加强积累。 【学法指导】 讨论法；发现法；归纳法；实践法 【学习课时】1—2课时 【学习过程】一、导入 成语是人们长期以来习用的、简洁精辟的固定短语。汉语成语承载着博大精深的中华传统文化信息。成语运用准确，能增强语言的表达效果；运用不当，则让人啼笑皆非。当依依难舍的深情化为天长地久的思念，我只想刻不容缓地低问一声：是否别来无恙？年轻的心渴望着一鸣惊人，渴望着像盖世无双的一代天骄那样，创建赫赫有名的丰功伟业，于是有恃无恐、毅然决然地投笔从戎，去做前程无量的美梦。当步步为营、志在必得的雄心在红尘俗世中被一次次摔打历练，方明白久负盛名的背后其实是颗苍老疲倦的心，而拥有一份贤妻良母般的温暖才能令远行的航船有备无患，即使风浪滔天也能豪情万丈、其乐无穷地奋斗！这段文字有什么特点？效果如何？ 有一篇学生作文这样写道： 我的家 我的家里有爸爸妈妈和我三个人，每天早上一出门，我们一丘之貉就分道扬镳，骨肉分离，晚上才能殊途同归。 爸爸是建筑师，每天在工地指手画脚；妈妈是售货员，每天在商店里来者不拒；我是学生，每天在教室里呆若木鸡。我们家三个成员臭味相投，在家中一团和气。 但当我成绩不好时，爸爸也同室操戈，心狠手辣地双管齐下，把我揍得五体投地，而徐娘半老的妈妈则在一旁袖手旁观，从不见义勇为，害得我只好节哀顺变 !!! 教师讲述：可见，不断积累并梳理学过的成语，也是语文学习的一项重要内容。 现在，就请我们班的同学来梳理成语的相关知识。