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甘熙故居导游词范文
甘熙故居导游词范文1：
甘熙故居始建于清嘉庆年间，俗称“九十九间半”，与明孝陵、明城墙并
称为南京市明清三大景观，具有极高的历史、科学和旅游价值，是南京现有面
积最大，保存最完整的私人民宅。
在南京地区规模较大的多进穿堂式民居，都俗称为“九十九间半”，究其
原因，九是最大的阳数又是吉数，过九到十就到了头，而到头就意味着走下坡，所以中国自古就有“九五之尊”的说法。中国最大的宫廷建筑是故宫，号称“九千九百九十九间半”，最大的官府建筑为孔府，号称“九百九十九间半”，而民居则最多不过“九十九间半”了，这半间既表示没达百间的谦虚，又有仅半步就到目标的得意。甘熙故居其实总共有房间三百余间。
甘熙故居的布局，严格按照封建社会的宗法观念及家族制度而布置，讲究子孙满堂、数代同堂，这些意识反映在建筑上致使大宅的规模庞大、等级森严，各类用房的位置、装修、面积、造型都具有大致统一的等级规定。
甘熙精研金石地学，擅长风水勘舆、星相之术。其故居朝向上坐南朝北，
一是因甘氏家族从小丹阳来宁以经商发家，而《论衡?诘术》中的“图宅术”：商家门不宜南向，因商为金，南方为火，火克金为凶，而北方为水，金生水相
生相吉，可见甘氏住宅朝向上的“悖异”原来是根据风水理论决定的。另外《百家姓》中甘姓后注“渤海”，甘氏源出于此。甘氏南迁后，家中悬“于湖世泽，渤海家声”对联，建筑上坐南朝北，以感念先祖，不忘祖宗。故居内大
小天井多达35个，据说有水井、窨井32个，目前发现的10多个水井，有的
在天井中、有的在房间里、有的在檐口下、有的在门槛边，很好地解决了房屋
的通风、采光以及上下水等问题，屋面檐口下的水槽让雨水从暗沟流向院内天井，起到“四水归明堂，肥水不外流”的作用。
故居的布局严谨对称、主次分明、中高边低、前低后高、循序渐进，步步
推向高潮。每落位于主轴线上的明间较两侧的开间略大，而整个住宅的入口位
于正落中间。正落沿纵深轴线布置的各种用房按顺序排列是：一进门厅，二进
轿厅，三进正厅，四、五进为内厅等。正落是封建大家庭中长辈和统治整个家
族的人物居住与生活用房，正落中轴线贯通，左右边落的处理有较大的差异。
相对正落而言，边落没有直接对外的主要街道入口，要进入这个大家庭，任何
人都必须通过正落的入口，这种布局体现了封建家庭中不能另立门户的观念，
基于这种原因，在边落中不设正厅，保证了家庭中主要的礼仪接待活动都必须
在正落中进行。布置在边落中的建筑无论在开间的面宽和总的间数等各方面都
较正落为小，正落与边落间有通长的备弄。一般情况下，边落中各进的平面与
正落不完全相同。边落中轴线是不完全贯通的，各进厅堂要经过备弄和天井才
能进入。大宅布局上强调中央轴线的突出地位，是封建社会生活方式和意识形
态的反映。
甘熙故居并非徽派建筑，也不是完全的苏式建筑，而是和南京本土的高淳、六合等地一样，有着南京自己的建筑风格，如门楼装饰较素，显得简朴大方，
封火墙特别高大注重实用等，整个建筑反映了金陵大家仕绅阶层的文化品位和
伦理观念。
一九八二年南京市文物部门在文物普查中发现拥有“九十九间半”房屋的
甘熙故居，为有效利用并再现明清时期江南民居风貌，文物部门修复部分建筑，建成南京市民俗博物馆，于一九九二年十一月对外开放。
南京市民俗博物馆位于白下区南捕厅的甘熙故居内，故居共有三百多间房屋，因皇家规定民间住宅不得超出百间，甘熙曾在朝为官，深知法规，故对外
宣称“九十九间半”。
博物馆一九九五年被订为江苏省及文物保护单位，二○○一年被列为爱国主义教育基地。由于甘熙故居不少房舍遭人侵占，目前整修恢复原貌的有南捕厅
十五、十七、十九号，并以此分三大陈列主题。
十五号是南京传统民居厅堂展示，游客可参观门厅、大厅、内厅、主人房、佛堂、洞房、闺房、书斋等，体会清末民居的居宅理念。
十七号展示南京地区民俗技艺，展示现场有老艺师表演皮影戏、泥人、魔术、九连环、剪纸等，游客可花点小钱，当场学艺。
十九号的南京传统民居图片展，有秦淮河的河房河厅建筑、多进穿堂建筑
及精美的木雕、砖雕、石雕等建筑构件，是研究南京地区明清民居的宝库。
甘熙生于1797年，1838年中进士，与历史上有名的曾国藩，还有李鸿章的父亲李文安是同榜进士。在北京雍和宫旁成贤街的孔庙内(国子监东侧的大院)，有元、明、清三朝陆续立下的进士碑林，计100余块，道光38年的那块进士碑刻有“甘熙，江宁县”，可以作证。
甘熙故居导游词范文2：
甘熙故居位于南京城南一条小巷里，是全国大中城市中保存较为完整、规
模较大的一座清代古民居，总占地21000余平方米。它是中国传统文化的瑰宝，承载着南京的历史文化，经历了二百年的沧桑，它的故事封存在人们的记忆中。既然古人能在相对恶劣的环境中将这些古建筑保留下来，我们更应超过古人，
给它更好的保护环境，将它保护得更长远。民居建筑遗产应成为城市的一笔财富，也可以成为南京直接的景观资源。传统民居通过装饰的屋脊、门窗、廊檐、柱梁以及门罩、门楼、砖雕充分体现了中华文明所特有的恒久性的文化氛围和
中国人传统的人生观，寄托了诸如宗法、政治教育、风水、习俗等思想精神，
同时也反映了中国文学、书法、音乐、舞蹈等艺术在这一领域中的水平。
在南京南捕厅俗称“九十九间半”的甘熙故居，经过一年多的维修，终于
恢复原貌，一派古色古香。
这九十九间半的宏大建筑是清朝道光初年江宁甘福修建的，其中包括收藏
大量书籍的津逮楼。甘熙是甘福的次子，为晚清著名文人，平生著作甚丰。
金陵甘氏是江南望族，其祖先最早可追溯到战国的秦丞相甘茂，其后甘罗、甘宁、甘卓等都是著名人物，今世甘贡三和他的儿子甘南轩、甘涛、甘律之也
是南京文艺界的名人。
游甘熙故居后感
游甘熙故居后感 最近，我与同学一行一起参观了位于南京城南一条小巷里的甘熙故居。一进园我就被她非徽派建筑，也不是完全的苏式建筑的建筑风格给深深吸引了。她和南京高淳、六合等地一样，有着南京自己的建筑风格，整个建筑反映了金陵大家仕绅阶层的文化品位和伦理观念。建筑的布局严格按照封建社会的宗法观念及家族制度而布置，讲究子孙满堂、数代同堂，致使宅第的规模庞大、等级森严，各类用房的位置、装修、面积、造型都具有统一的等级规定。 甘熙故居始建于清嘉庆年间，俗称“九十九间半”，与明孝陵、明城墙并称为南京市明清三大景观。是全国大中城市中保存较为完整、规模较大的一座清代古民居，总占地21000余平方米。它是中国传统文化的瑰宝，承载着南京的历史文化。 这九十九间半的宏大建筑是清朝道光初年江宁甘福修建的，其中包括收藏大量书籍的津逮楼。甘熙是甘福的次子，为晚清著名文人，平生著作甚丰。金陵甘氏是江南望族，其祖先最早可追溯到战国的秦丞相甘茂，其后甘罗、甘宁、甘卓等都是著名人物，今世甘贡三和她的儿子甘南轩、甘涛、甘律之也是南京文艺界的名人。 甘氏家庭自古以来或文或武都有功社稷，而甘贡三及其子女则以宏扬京昆艺术为一生事业。今甘熙故居复原开放，同时也成立了京昆研习社，在甘贡三的外孙女汪小丹（汪剑耘之女）的主持下，团结南京票友，开展艺术活动。 解放初期，以甘氏为主的新生社联合华社、中联社，成立了“友艺集”。遂后，甘律之、喻志清、徐新月、陈振杓等会同南京工学院撒应禄等在南京市政协和文联的领导下成立“南京京剧艺术研究社”，使南京票界的京剧活动蓬勃开展起来，后来甘律之、徐新月等人在江苏省京剧院的支持下共同举办了钟山业余京 剧培训班，为南京票界培养了一批新生力量。今甘南轩、汪剑耘、甘涛、甘律之等已相继去世，所幸，汪剑耘的女儿汪小丹是甘氏京昆世家的第三代，她克绍箕裘，继承了乃父的梅派青衣艺术。 甘熙故居从古到今有三大贡献。首先，这九十九间半大规模的清代私人住宅，具有很高的古典建筑艺术价值。第二，津逮楼藏有大量珍贵古籍，甘贡三于解放后悉数连同《白下琐言》，《建康实录》仿宋木刻版数百块无偿捐赠南京图书馆，这是民族传统文化的一部分。第三则是为宏扬京昆艺术作了卓有成效的工作，甘贡三自幼爱好戏曲，对道教音乐有深刻研
中国各地的居住建筑
中国各地的居住建筑，又称民居。居住建筑是最基本的建筑类型，出现最早,分布最广,数量最多。由于中国各地区的自然环境和人文情况不同，各地民居也显现出多样化的面貌。 中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。北京四合院分前后两院，居中的正房体制最为尊崇，是举行家庭礼仪、接见尊贵宾客的地方，各幢房屋朝向院内,以游廊相连接。北京四合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上的具体表现，但庭院方阔，尺度合宜，宁静亲切，花木井然，是十分理想的室外生活空间。华北、东北地区的民居大多是这种宽敞的庭院。 堂屋和土楼 中国南方的住宅较紧凑，多楼房，其典型的住宅是以小面积长方形天井为中心的堂屋。这种住宅外观方正如印，且朴素简洁，在南方各省分布很广。 在闽南、粤北和桂北的客家人常居住大型集团住宅，其平面有圆有方，由中心部位的单层建筑厅堂和周围的四、五层楼房组成，这种建筑的防御性很强，以福建永定县客家土楼为代表。在中国的传统住宅中，永定的客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座，规模大，造型美，既科学实用，又有特色，构成了一个奇妙的民居世界。
福建土楼用当地的生土、砂石、木片建成单屋，继而连成大屋，进而垒起厚重封闭的“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼。土楼具有坚固性、安全性、封闭性和强烈的宗族特性。楼内凿有水井，备有粮仓，如遇战乱、匪盗，大门一关，自成一体，万一被围也可数月之内粮水不断。加上冬暖夏凉、防震抗风的特点，土楼成了客家人代代相袭，繁衍生息的住宅。 少数民族居住建筑 中国少数民族地区的居住建筑也很多样，如西北部新疆维吾尔族住宅多为平顶，土墙，一至三层，外面围有院落；藏族典型民居“碉房”则用石块砌筑外墙，内部为木结构平顶；蒙古族通常居住于可移动的蒙古包内；而西南各少数民族常依山面水建造木结构干栏式楼房，楼下空敞，楼上住人，其中云南傣族的竹楼最有特色。中国西南地区民居以苗族、土家族的吊脚楼最具特色。吊脚楼通常建造在斜坡上，没有地基，以柱子支撑建筑，楼分两层或三层，最上层很矮，只放粮食不住人，楼下堆放杂物或圈养牲畜。 北方窑洞和古城民居 中国地域宽广、民族较多，各地民居的形式、结构、装饰艺术、色调等各具特点。在此，主要介绍一下个性鲜明的北方窑洞和古城内的民居。 中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。 此外，中国还有保存较完好的古城，这些古城内均有大量的古代民居。其中，山西平遥古城和云南丽江古城均在1998年被列入《世界遗产名录》。
甘熙故居调研报告
甘熙故居调研报告 内容摘要：南京甘熙故居是现存最大的民居，如今被辟为南京民俗博物馆。建筑结构，建筑形式，建筑装饰，建筑防火通风等都具有极高的研究价值。 关键词：金陵甘氏甘熙民俗博物馆 正文：2011年11月5号，我在三山街附近参观了俗称“九十九间半”的甘熙故居，现被辟为南京民俗博物馆。 甘熙故居是始建于嘉庆年间，南京现有面积最大，也是保存最为完好的私人住宅。它历经了两百多年的风风雨雨，依然保存完好，与明孝陵，明城墙并称为南京明清三大景观，具有极高的研究价值。 金陵甘氏是江南的名门望族，据说祖先可追溯至战国的秦丞相甘茂，其后甘罗、甘宁、甘卓等都是著名人物，清朝雍正、乾隆年间大侠甘凤池与其兄甘凤泉，均为甘熙直系祖先。今世甘贡三和他的儿子甘南轩、甘涛、甘律之也是南京文艺界的名人。甘家后人是从甘贡三那一代才从甘家大院举家迁出来，后散落于各地。 甘熙，字实庵，为晚清著名文人，金石家，藏书家，平生著作甚丰。1838年中进士，与历史上有名的曾国藩，还有李鸿章的父亲李文安是同榜进士。他还曾为道光皇帝重选墓陵。甘熙博览群书，曾对南京历代掌故，民风民俗，街巷名称沿革等仔细搜罗考证。著述多种，其中《白下琐言》为后世所推崇。 甘熙之父甘福，是清朝嘉庆、道光年间著名藏书家，名扬东南的津逮楼即为他所建，藏古典善本甚丰。道光初年，甘氏家族子孙颇多，于是在南京城南南捕厅一带修建住宅，这就是现辟为南京民俗博物馆的甘熙故居。咸丰年间，太平天国与清军大战，甘家藏书楼——津逮楼被大火烧毁，只剩破瓦残石，现如今保留下来的藏书，其实是当时散落在各房间供家人平时翻阅的，后来保存下来的两三万册书籍又搬到了望月楼（南捕厅19号）。解放初期，甘贡三率领全家搬出了祖宅，当时的金陵图书馆（现南京图书馆）老馆长造访甘家，建议他将藏书寄存在图书馆，并承诺辟出专区保存这些书籍。甘贡三于解放后悉数连同《白下琐言》，《建康实录》仿宋木刻版数百块无偿捐赠南京图书馆。 在南京地区规模较大的多进穿堂式民居，都俗称为“九十九间半”，究其原因，九是最大的阳数又是吉数，过九到十就到了头，而到头就意味着走下坡，所以中国自古就有“九五之尊”的说法。中国最大的宫廷建筑是故宫，号称“九千九百九十九间半”，最大的官府建筑为孔府，号称“九百九十九间半”，而民居则最多不过“九十九间半”了，这半间既表示没达百间的谦虚，又有仅半步就到目标的得意。甘熙故居其实总共有房间三百余间。 从南捕厅到大板巷，甘熙宅邸就像一个迷宫。踏入甘家大院，首先进入眼帘的是高大而又古老的“友恭堂”，据说厅上悬挂的牌匾早年被日本人毁坏，后来是请书法家尉天池写的。正厅庄重典雅，四根高大门柱，正厅还放着明清风格的家具，不知是不是后来仿制的。正中是两米多的供桌，放置着花瓶和铜镜，后来工作人员告诉我们，“瓶镜”即为“平静”，彰显甘家后世子孙隐于世的高洁品质。 从友恭堂出来，即是主人房，供主人及内眷生活，起居之用，内厅下层是家眷日常生活和进行家务劳动的场所，上层为卧室，活动室和娱乐室。最里面是家族里最小的女性住的地方，故又称绣楼。卧室很宽敞，略显陈旧的床，折射出主人古朴的情趣。活动室设施简洁明快。娱乐室内桌椅整齐，各种家具摆放有序。 走进私塾室，一间深藏僻静小院的书房，优雅宁静，墙上还挂着微微泛黄的字画作品。
甘熙故居介绍
甘熙故居简介 甘熙故居，又名南京民俗博物馆。始建于清嘉庆年间，俗称“九十九间半”，与明孝陵、明城墙并称为南京市明清三大景观，具有极高的历史、科学和旅游价值，是南京现有面积最大，保存最完整的私人民宅。 甘熙故居偏于闹市一隅，入口在一条不起眼的小巷子里，一块碑文，一串灯笼，标记着这就是老南京的历史记忆之一。 宅第建于清朝嘉庆年间，有“九十九间半”之称。是中国现存最大的明清私人宅第。整个建筑体现了南京自己的建筑特色，在建筑的形制上也反映出清朝大户人家的文化素养和伦理观念。对于古建筑的研究有着重要的贡献 其内部宅第与园林按照史料修缮复原，一派古色古香；现外侧与熙南里历史老街组成具有特色的民俗文化老街。成为南京城历史的全面展示 在南京地区规模较大的多进穿堂式民居，都俗称为“九十九间半”，究其原因，九是最大的阳数又是吉数，过九到十就到了头，而到头就意味着走下坡，所以中国自古就有“九五之尊”的说法。中国最大的宫廷建筑是故宫，号称“九千九百九十九间半”，最大的官府建筑为孔府，号称“九百九十九间半”，而民居则最多不过“九十九间半”了，这半间既表示没达百间的谦虚，又有仅半步就到目标的得意。甘熙故居其实总共有房间三百余间。 甘熙是清代南京著名学者与藏书家，其故居位于南京中华路南捕厅十五、十七、十九号，及大板巷四十二号，所存建筑均为砖木结构，左右两组各为五进，俗称“九十九间半”，实则在百间以上。中国最大的帝王宫殿是北京的紫禁城，九千九百九十九间半；中国最大的官僚府第是曲阜的孔府，九百九十九间半；而南京的甘熙故居就是中国最大的平民住宅了。 甘熙故居是南京地区有代表性的清代住宅建筑群。这座以木构架为主的典型中国古建筑始建于道光初年，它的建筑传承了徽州古建筑的风格，木雕石刻精美，又兼具太湖流域建筑风貌，注重厅堂梁架的细部雕琢。现保存大体完好，部份经整修后作为南京市民俗博物馆馆址。 建议： 坐地铁到三山街下，沿中山南路往北走三四分钟，看到路西边一片崭新的仿古建筑，那后边就是甘熙故居了。返回的时候建议继续沿中山南路往北走五六分钟到张府园站坐地铁，三山街站靠近夫子庙景区，人很多，节假日买票都要排队近半小时。张府园站就没什么人了。
南京城南老门东和熙南里发展现状调查研究
南京城南老门东和熙南里发展现状调查研究 提要： 中文：南京，在两千五百多年的历史长河中，留下了众多蕴含时代印记的文化遗产。老城南是南京文化的发源地，也是仅存的能够代表南京本地文化的活化石。近年来政府以历史文化商业街区为目标，对老城南中的熙南里和老门东地区进行了一系列的商业化改造建设。对此，本文以熙南里和老门东发展现状为基础，从区位条件、商业类型及布局、传统文化融合方式、市民心理等方面，分析其影响因素，并探讨如何利用现代商业模式对传统文化发扬继承。 关键词：历史街区现状商业化改造 正文： 当今社会大发展，伴随着经济的迅猛增长，城市化的发展也显现出史无前例的气象，城市面貌处在日新月异的变化之中。但同时，一些问题应运而生，例如如何保持城市的个性，如何延续城市的文化脉络等等。而想要解决这些问题，不能忽视原有历史街区的保护继承。 历史街区采取商业化的方法来激发活力，是目前比较常见的有效途径。纵观全国各大古城，不乏各类成功的案例，如成都的宽窄巷子。但原有街区可能会改造成为华而不实的空壳，丢失了原有的内在传统文化要素。 南京作为拥有两千多年历史的古城，其城市文化也是悠远流长。而老城南既是南京文化的发源地，也是仅存的能够代表南京本地文化的活化石。熙南里和老门东，就是老城南最著名的两个历史文化街区，并且近年来都进行了商业化改造。所不同的是，二者在发展现状和改造手段上有明显的差异。 一、老门东及熙南里简介及发展现状。 【老门东】老门东是南京老城南地区的古地名，因地处古都金陵以南中华门以东而得名，北起长乐路南抵明城墙。历史上的老城南是南京商业及居住最集中的地区。门东历史文化街区建设包括蒋百万故居、三条营地块、箍桶巷步行街区、明城墙内侧江宁路至张家衙段等，占地面积约15万平方米。目前开放的是箍桶巷步行街区，其余部分正在修缮当中。[1] 地理位置：南京夫子庙箍桶巷南侧。 占地面积：约1.45万㎡。 建成时间：2013.9。 总体定位：南京历史文化商业步行街区，城市怀旧和深度旅游的人文游憩中心。 【熙南里】熙南里历史文化街区位于南京新街口商圈南延和夫子庙商圈西延的交汇点，拥有老城南的历史文化底蕴。甘熙故居是目前国内保留最大最完善的民居，以此为核心的南捕厅街区历史风貌保护与更新规划方案，即将其打造为最有南京特色、高品质的历史街区，成为南京老城保护与改造的新城市名片。[2] 地理位置：南京新街口商圈南延。 占地面积：约1.23万 建成时间：2008.9。 总体定位：以甘熙故居为文化核心，独特金陵历史风貌的城市风尚商业区。
南京传统民居的地方特色_钱海月
设计学1772012 · 12提到江南古民居，人们总会想起“青砖小瓦马头墙，回廊挂落 花格窗”。其实，江南古民居各有特色。纵观江南古民居，无论是 南面的苏州、杭州，还是北面的镇江、扬州，都留有徽派建筑艺术 的风格，而南京地处中间，更是兼具了徽派建筑艺术与江南古民居 的特色，杂糅了北方官式风格与江南民间风格，健劲清雅。南京传 统民居外观朴素大方，建筑墙体的形式多为“马头墙”。传统建筑 中，屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，左右两面山墙或与屋 面平齐，或高出屋面。使用马头墙时，两侧山墙高出屋面，并循屋 顶坡度迭落呈水平阶梯形，而不像一般所见的山墙，上面是等腰 三角形，下面是长方形。马头墙高低错落，从外形看颇具风格。 墙体扁砌青砖，勾丝填缝采用原色青灰，顶部覆盖蝴蝶瓦。而用 以表达人物故事及福乐寿喜寓意的砖雕、木雕细腻精巧，或人物山 水，或花鸟鱼虫，雕工精细、形态传神，无不体现出江南传统民居 的韵味。 在以苏南和浙北为主要民居集中地的江浙派民居的光辉掩映 下，南京的建筑文化常常被国内外学术人员所忽略。学术界一直认 为江苏传统民居大部分在苏南地区，其他地区由于战争和黄河泛滥 的影响，传统民居丧失殆尽，只剩下地下墓葬稍可说明江苏其他地 区传统建筑的辉煌。但事实并非如此，南京据南接北，吴头楚尾， 民居文化的包容性很强，在民居造型上有时会发现这个或那个地方 的痕迹，尤其是徽州和江浙的民居特点。另一方面，南京传统民居 又有其自身独有的气质、特色和韵味，而这些特色和韵味在其他地 方是找不到的。 一、南京传统民居的门窗形式 南京传统民居的门罩（或门楼）枋柱结构都比较简洁，一般没 有门楼，只有门罩，门罩外檐向前伸出的部分比较短，大多只有水 磨砖，没有瓦，两翼微翘。建筑层次较高的有砖雕、垂花，个别的 还带有西式建筑的因素，但也是只有砖、没有瓦。比如南京传统民 居的代表甘熙故居，甘熙故居的东侧大门的门罩形式向外伸出部分 较短，主体为水磨砖，两侧微翘。 南京传统民居外墙几乎不开窗，即便二层的外窗，也没有过多 的装饰，没有窗罩，最多有个小的装饰造型，又称为“猫弓腰”。 二、南京传统民居建筑空间 徽州民居三合院较多，而南京民居一般为多进穿堂四合院形 式，具体布局灵活多变，随地形变化可直可弯、可宽可窄。比如天 井，北方民居的天井相对窄长，南方院落天井相对扁宽，而南京的 天井近似方形，进深相对较深，但也可伸可缩，因地制宜，随意性 相对较大。 多进穿堂式的民居是南京民居的主要形式，“九”在中国传统 意义上来说是最大的阳数，也是吉利的数字，民间习俗认为，过九 到了十就是到了头，而到了头就意味着走下坡，所以中国传统意义 上都以数字九为最大，所以就有“九五之尊”的说法。多进穿堂式的民居又俗称“九十九间半”。①南京甘熙故居就俗称“九十九间半”，实际上甘熙故居总共有房间300余间。总体看来，南京明清大宅比徽派民居宽敞朴素大气，也讲求等级观念，中国传统民居布局时讲究封建社会的宗法观念及家族制，这种意识反映在建筑规划上使得民居大宅的规模十分庞大且等级森严，比如南京甘熙故居中等级观念在各类用房的位置、装修、面积、造型方面处处都有体现。南京传统民居承重体系主要采用木结构，屋面和楼面重量用抬梁和穿斗的构架承受，建筑空间的分隔以空斗墙或砖石砌墙的形式较多。南京传统民居的基本单位为间，用一、三、五、七间的单数横向连成建筑物称为落，落再与正面庭院组成进，多进的纵深联合起来再以高围墙封闭组成住宅，这就是通常所指的一落多进的住宅。南京的传统民居代表甘熙故居就是“四落五进”规模很大的宅院。三、南京传统民居的装饰艺术在中国传统民居建筑中，屋顶、墙身、木质的门、窗、牖、帘架、隔断、花罩、天花、吊顶等都归于建筑的装饰。依其所处位置不同，又分为外部装饰和内部装饰。位于室外或用来分隔室内外空间的装饰称为外部装饰，用于室内的装饰称为内部装饰。②屋顶和门窗是南京传统民居装饰的重点。南京民居采取大屋顶的形制，屋顶占据着整个民居重要的部分，它象征着权势与地位，不容忽视。屋顶主要为砖石雕刻，其装饰主要集中在两处：一是在正脊与戗脊或垂脊交会初的“吻”，二是集中在戗脊或垂脊一端的“走兽”。而在正脊和戗脊、垂脊的其他部分，除了在脊身上有些起伏的线脚之外不做其他的装饰。正脊两端形态各异的“吻”、戗脊、垂脊上的走兽以及正脊中央不同花纹的砖石雕，都述说着其位置的重要性。传统民居的内部装饰主要指位于室内的一些木质门窗隔扇和陈设物、装饰物等。门窗隔扇主要起着分隔室内空间的作用，但同时大部分室内隔扇又是通透的形式，所以往往是让室内空间隔而不断。隔扇大都有精巧的装饰，上有镂空的核心，下有雕花的裙板。内外穿透，对阳光有细腻的光感效果，图案具有通俗吉祥之意。③总体说来，南京传统民居建筑经过自身文化的熔铸，建筑空间比徽州建筑要大气舒朗，木雕砖雕等装饰比徽州建筑要简洁明快，呈现出介于南方之清秀与北方之雄壮之间的建筑风格。兼容南北而又兼具平民本色，这才是南京传统民居建筑的根本特色。注释：①陆元鼎.中国传统民居与文化[M].北京：中国建筑工业出版社，1996.②王其钧.中国传统民居[M].北京：外文出版社，2002.③荆其敏，张丽安.中国传统民居[M].北京：中国电力出版社，2007.作者单位：南京工业职业技术学院艺术设计学院（责任编辑：曹宁） 南京传统民居的地方特色 ◆ 钱海月 【内容摘要】由于城市在地理区位、经济与自然环境、社会文化、生活习俗等方面具有一定的差异性，各个城市的传统民居在造型上具有自己的独特之处。与徽州民居、江浙民居相比，南京传统民居具有鲜明的地方特色——简洁、精细、沉稳、素雅、淡朴。 【关键词】南京传统民居 地方特色
国家重点文物保护单位——甘熙宅第
国家重点文物保护单位——甘熙宅第 国家重点文物保护单位——甘熙宅第 甘熙宅第位于南京市秦淮区，又称甘熙故居或甘家大院，始建于清嘉庆年间，俗称“九十九间半”，是中国最大的私人民宅，与明孝陵、明城墙并称为南京明清三大景观，具有极高的历史、科学和旅游价值，是南京现有面积最大，保存最完整的私人民宅。 甘熙故居并非徽派建筑，也不是完全的苏式建筑，而是和南京高淳、六合等地一样，有着南京自己的建筑风格，整个建筑反映了金陵大家仕绅阶层的文化品位和伦理观念。建筑的布局严格按照封建社会的宗法观念及家族制度而布置，讲究子孙满堂、数代同堂，致使宅第的规模庞大、等级森严，各类用房的位置、装修、面积、造型都具有统一的等级规定。甘熙宅第现已开辟为南京民俗博物馆，2006年列为全国重点文物保护单位。 甘熙是甘福的次子，为晚清著名文人，曾经中过进士，生平著作甚丰。相传甘氏为金陵望族，甘氏父子曾遍访吴越，收集书籍十万册，建藏书楼，名津逮楼，并因此留名青史。 美国哲学家爱默生曾经讲过：“城市是靠记忆而存在的”，洋为中用，南京在某种程度上是这样一个典型。只是关于她的记忆太多也太繁杂，以至于我们需要去寻找一些线索来追
忆，这线索，或者是隐没在市井街道中的才艺高人，或者是一段道听途说的模糊故事，或者是一串破碎支离的音乐符号，或者是掩映在梧桐树下的古旧建筑……南京升州路与中山南路交界的地段，闹市之中，不起眼的在一条巷子里，白墙灰瓦，挂一串红色灯笼，标记着南捕厅十九号——甘家大院。 这就是著名的“九十九间半”——清代中国最大的平民住宅、距今已有二百多年的历史的甘熙宅第，在南京这样一个特殊的地理位置上，亲历了中国近现代几乎所有战乱和硝烟，目睹了人世间无数次的悲欢和离合，如今依旧静静得卧在这里，安详地如一位饱经风霜的老人，缓缓地摇着蒲扇，娓娓道来过去的故事。
甘熙故居导游词(完整版)
甘熙故居导游词 甘熙故居导游词 甘熙故居导游词范文1： 甘熙故居始建于清嘉庆年间，俗称九十九间半，与明孝陵、明城墙并称为南京市明清三大景观，具有极高的历史、科学和旅游价值，是南京现有面积最大，保存最完整的私人民宅。 在南京地区规模较大的多进穿堂式民居，都俗称为九十九间半，究其原因，九是最大的阳数又是吉数，过九到十就到了头，而到头就意味着走下坡，所以中国自古就有九五之尊的说法。中国最大的宫廷建筑是故宫，号称九千九百九十九间半，最大的官府建筑为孔府，号称九百九十九间半，而民居则最多不过九十九间半了，这半间既表示没达百间的谦虚，又有仅半步就到目标的得意。甘熙故居其实总共有房间三百余间。 甘熙故居的布局，严格按照封建社会的宗法观念及家族制度而布置，讲究子孙满堂、数代同堂，这些意识反映在建筑上致使大宅的规模庞大、等级森严，各类用房的位置、装修、面积、造型都具有大致统一的等级规定。 甘熙精研金石地学，擅长风水勘舆、星相之术。其故居朝向上坐南朝北，一是因甘氏家族从小丹阳来宁以经商发家，而《论衡?诘术》中的图宅术： 商家门不宜南向，因商为金，南方为火，火克金为凶，而北方为水，金生水相生相吉，可见甘氏住宅朝向上的悖异原来是根据风水理论决定的。另外《百家姓》中甘姓后注渤海，甘氏源出于此。甘
氏南迁后，家中悬于湖世泽，渤海家声对联，建筑上坐南朝北，以感念先祖，不忘祖宗。故居内大小天井多达35个，据说有水井、窨井32个，目前发现的10多个水井，有的在天井中、有的在房间里、有的在檐口下、有的在门槛边，很好地解决了房屋的通风、采光以及上下水等问题，屋面檐口下的水槽让雨水从暗沟流向院内天井，起到四水归明堂，肥水不外流的作用。 故居的布局严谨对称、主次分明、中高边低、前低后高、循序渐进，步步推向高潮。每落位于主轴线上的明间较两侧的开间略大，而整个住宅的入口位于正落中间。正落沿纵深轴线布置的各种用房按顺序排列是： 一进门厅，二进轿厅，三进正厅， 四、五进为内厅等。正落是封建大家庭中长辈和统治整个家族的人物居住与生活用房，正落中轴线贯通，左右边落的处理有较大的差异。相对正落而言，边落没有直接对外的主要街道入口，要进入这个大家庭，任何人都必须通过正落的入口，这种布局体现了封建家庭中不能另立门户的观念，基于这种原因，在边落中不设正厅，保证了家庭中主要的礼仪接待活动都必须在正落中进行。布置在边落中的建筑无论在开间的面宽和总的间数等各方面都较正落为小，正落与边落间有通长的备弄。一般情况下，边落中各进的平面与正落不完全相同。边落中轴线是不完全贯通的，各进厅堂要经过备弄和天井才能进入。大宅布局上强调中央轴线的突出地位，是封建社会生活方式和意识形态的反映。 甘熙故居并非徽派建筑，也不是完全的苏式建筑，而是和南京本土的高淳、六合等地一样，有着南京自己的建筑风格，如门楼装饰较
南京 秦淮河边的传奇
南京秦淮河边的传奇 风景篇 总统府：游览线路主要分东区（太平天国天王府历史遗存）、中区（国民政府办公区）、西区（江南园林煦园）三部分。行政院内会议室桌椅的“山”字形摆放、蒋介石办公室、孙中山宣誓就职礼堂等值得一看，若在煦园里的长廊里吹吹风，又是完全不同的享受。门票：40元，地址：长江路292号。 玄武湖与台城：玄武为北神，因此玄武湖在南京的地理语境里就是“北湖”的意思。湖为江南三大名湖之一，鸡鸣寺和九华山就在湖面南侧。湖中分樱洲、中洲、梁洲等五块绿洲，其中宋代花石纲的遗物太湖石组成的“童子拜观音”景点尤为壮观。樱洲在环洲怀抱之中，是四面环水的洲中洲。洲上遍植樱花，早春花开，人称“樱洲花海”。 台城位于玄武湖南岸，东端与明都城相接，西端为一断壁，全长253米，高20米。台城代表了“六朝金粉”的兴衰。唐代诗人韦庄在此凭吊并写下了著名的诗句“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”。环湖路对旅客免费开放，公园门票20元，南京火车站对面可乘游船到。玄武湖公园：鸡鸣寺公园北行10分钟可到公园南门，脚踏小船15元/小时，脚踏大船25元/小时，电动船30元/小时。
熙南里：熙南里是以清代著名文人甘熙故居为核心扩建的传统文化商业街区。风格为“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”，包括众多本地餐饮，以及乱针绣、雨花石、雨花茶、南京服装老号李顺昌等特色商铺。甘熙故居位于南捕厅15、17、19号，是南京民间院落建筑的代表，始建于清嘉庆年间，俗称“九十九间半”，与明孝陵、明城墙并称为南京明清三大景观。地址：中山南路、建邺路口南 颐和路公馆区：如果要在南京城里找到“山间明月、江上清风”的意境，北京西路区域内的颐和路是一定要去的。颐和路保存了南京最大的民国公馆建筑群，走在静谧的紫荆树、槐树、梧桐树下，尤其在清晨，连空气都是甜丝丝的。上世纪三四十年代，这里是南京最集中的民国公馆区、上层阶级别墅区，拥有外国公使馆、名人旧居等民国建筑225处之多，是旧时南京品位的象征。一期23栋民国公馆已经修整完毕，包括薛岳公馆、黄仁霖公馆等。地址：颐和路、宁海路一带 燕子矶：长江三大名矶之一，在北郊观音门外，属直渎山支脉。海拔36米。因石峰突兀江上，三面临空，远望若燕子展翅欲飞而得名。清代康熙、乾隆二帝下江南时，均在此泊舟。矶顶有碑亭，亭中石碑下面有清乾隆帝书“燕子矶”，背面是御诗题字。临崖处有著名教育家陶行知题写的“死不得”碑，上写“人生为一大事来，应当做一大事去。你年富力强，有国当救，有民当爱，岂可轻死！”用意是劝诫年轻人切莫投江轻生。 江心洲：长江中的一座小岛。南北长12公里，东西宽1.2公里，是一处空气清新，景色秀丽的世外桃源，也是南京特色绿蔬芦蒿的主要产地。洲上有江岛奇石馆、百业馆、婚俗馆、紫色田园、千亩葡萄园、慧恩垂钓中心等景点可供游览，每年夏季的江心洲葡萄节规模很大。一些新锐艺术家也隐居在江心洲上，将田园粉饰成前卫的艺术空间，值得一看。地址：上新河码头，坐轮渡到达。 美食篇 南京美食的王牌：鸭血粉丝汤 茶客老站：称得上是南京1912街区内的人 气店，颇有民国私家豪宅的感觉，宽大的 玻璃幕墙和松软的沙发是欣赏窗外民国风 情的最佳拐角。内部装饰充满自然感，蝴 蝶兰、太阳花随意而又别有心思地摆放着， 小天井日光通透，陷在沙发里很容易被阳
江苏地区教师编制考试真题及答案详解
教师这一行业越来越受到人们的追捧，不仅是因为收入高、工作稳定，更是为了能够教书育人，意义重大，教师这一职业也是需要进行编制考试的，下文是江苏地区教师编制考试2019年公共真题答案解析仅供参考。 一、单项选择题 1.C①③④ 2.A培养什么人 3.D①③④ 4.B③④⑤⑥ 5.C尽信书、则不如无书——老子 6.C紫金山 7.D甘熙故居 8.A希腊 9.B魏晋南北朝
10.B忠勇正直 11.C加碘盐是指食盐中加入了碘酸钾 12.C黑洞合并 13.D评分 14.C教学的重要任务是创造适切的最近发展区 15.C怎样有效地删减这些教育经验 16.C遗忘律 17.A倒“U”型曲线 18.B罗森塔尔效应 19.B复杂性 20.D因势利导原则 二、判断题 21.正确 22.正确 23.错误。效度 24.正确。 25.错误。科学、技术、工程、数学。 26.错误。27个月 三、简答题 27.答题要点： 1.强调教学与课程相统一，更强调教学过程的生成性和开放性。 2.强调教学过程是师生交往，积极互动，共同发展的过程。
3.教学过程高度突出过程与方法。 4.教学过程以人的发展为本。 28.答题要点： 1.教师观：教师要作为学生学习的促进者，课程的开发者，研究者和合作者。 2.教师职业道德：“三爱两人一终身”。 以上是对江苏地区教师编制考试的介绍，希望对你有所帮助，了解具体的答案详解可咨询专业的教育辅导机构：南京苏程职业培训学校或者登陆公司官网进行详细的了解。18年来，累积培训学员超过数十万名，现已发展成为一家涵盖教师编制、教师资格证以及公务员等职业考试的综合性教育培训机构。
案例分析,甘熙故居
故居的主要组成部分 门厅：在多进大院中第一进，并列的房间还包括过厅、门房、账房。 在大门两侧我们可以看到墙面光滑平整，据称，工匠们用刨子刨平砖块的方法，使墙面异常平整，砖与砖之间几乎没有空隙，这些砖又称刨砖，这种工艺我们称之为磨砖对缝。 轿厅：在第二进，也有与门厅布置在一起的（如南捕厅15号一进），是供客人和主人上下轿的地方。 大厅：供接待宾客、婚丧大典之用，是住宅民居建筑群体中的主体，为了加大进深，突出建筑物的高度，大厅一般都采用抬梁结构，以显示主人的财富和地位，内部建筑构造精巧，装饰华贵。三开间，开间的宽度由中央向两侧递减，即中间较宽，大厅入口各间为通长落地扇门，可全部开启。大厅内壁设板壁（也称屏门），以避免视线直通内院，板壁上悬挂字画、对联、匾额，与室内的家具共同组成了大厅内丰富多彩的空间。大厅前后左右都是走廊，走廊还可以与侧面的备弄相连，这种布局使服务人员的往来行走不致干扰大厅中的活动。 南捕厅19号大厅（也称响厅）：大厅建筑物下端设台阶，室内原来在灰色的水磨地砖四角下都倒扣着一只只兰盆子或坛子，大厅地坪下排放着的上百个兰盆子，能使室内产生较好的防潮、隔音效果，只有建房比较讲究的大户人家才用这种方式。同时建筑整体上的垫高，也增加了大厅的雄伟和庄严感。
内厅：设在第四、五进中，供主人及内眷生活、起居之用，内厅下层是家眷日常生活和进行家务劳动的场所，上层为卧室。第五进住着家族中最小的女性，故又称绣楼。厨房及其他服务性用房：布置在住宅的末端或边落中，可通过后门或经过备弄通向街市。 备弄：各落建筑间有一条宽约1米到1.5 米的通道，又称甬道。它起到了消防通道的用途，如遇火势，人们可以从这条备弄穿行救火；另外，由于封建社会男尊女卑，长幼有序，主仆分明，不得越雷池半步。主人、贵宾走正厅大道，而备弄就是供女人、仆人行走的通道。从这儿可以看出封建社会对女姓、劳动人民的歧视。 庭院：民居中的重要组成部分，功能上的需要，使空间环境产生极为丰富的变化，多进穿堂式从空间的虚实变化来看，实的是民居中的建筑物，虚的是向上开敞的庭院空间。庭院从功能上可以起到采光、通风、排水的作用。大多数庭院进深较浅，与建筑物的高度相比约为1：1左右，结合建筑物的围廊、挑檐，使整个住宅内部的交通面积减小，节省了用地，也避免了夏季的直射阳光，冬季由于檐部的起挑又能保证室内充足的日照。庭院内绿化较园林简洁典雅，不致形成空间的堵塞。南捕厅15号花厅前的院子，内部设假山、花石，用花墙隔断起调节气温，通风的作用。庭院的绿化和明亮的天光所组成的欢快的色调与建筑物内部的调和与安宁的色调形成强烈的对比，使整个民居内部空间变化无穷。封火墙：高大的封火墙使建筑外形美观、雄伟，有效地防火防风，把建筑空间隔开，使它的各部分的使用功能得以划分。 传统的石、木、砖雕细腻的装修技巧，使民居的建筑细部变化无穷，它们在建筑装饰艺术中独具一格，充分发挥了其在建筑上的实用价值和独特的审美作用。它们是古代劳动人民辉煌的劳动创造和勤劳的累积，为后人留下一份极其宝贵的文化遗产。雕刻题材多样，内容丰富，有竹节高升、葡萄结子、五福捧寿、延年益寿等图案，其中“福鹿十景”象征“荣禄”之意，“郭子仪拜寿”表示“福寿”之意。在梁坊等处还雕有钱蝠（全福）、柏鹿（百禄），柏树绶带鸟（百寿），蝠磬（福庆）、蟠桃与鹤（鹤寿）以及玉堂富贵、吉庆有余、万事如意、平升三级，平安富贵等各种吉祥图案，这些木雕刻工精细，疏密有致，层次丰富，显得典雅古朴，称得上是木结构装饰中不可多见的艺术品。室内还装饰有落地罩、挂落等，代表琴棋书画，梅兰竹菊。 在大厅前的门楼上及其它一些部位上有砖雕装饰，如八仙过海、福禄寿喜，其形式和内容相当丰富，是建筑、雕刻、绘画、书法、戏曲各方面的综合艺术。
南京古建筑
甘熙故居 甘熙故居始建于清朝嘉庆年间，是江苏省级文保单位，俗称“九十九间半”，与明孝陵、明城墙并称为 南京市明清三大景观，具有极高的历史、科学和旅游价值，是南京现有面积最大，保存最完整的私人民宅， 甘熙故居的建筑特点基本反映了南京清中、晚期及民国初年南京的民居特色。 甘熙故居位于南京城南，东邻中山南路，南临升州路，叫南捕厅的一条小巷里，“青砖小瓦马头墙,回 廊挂落花格窗”,这是全国大中城市中保存较为完整、规模较大的多进穿堂式清代古民居建筑，总占地21000 余平方米。它是中国传统文化的瑰宝，承载着南京的历史文化，经历了二百多年的沧桑。可谓“南京的老古董”，为全国文物保护单位。甘熙故居地处南京中山南路，目前统称为“熙南里”。 为什么是“九十九间半”？究其原因，九是最大的阳数又是吉数，过九到十就到了头，而到头就意味着 走下坡，所以中国自古就有“九五之尊”的说法。中国最大的宫廷建筑是故宫，号称“九千九百九十九间半”；最大的官府建筑为孔府，号称“九百九十九间半”；而民居则最多不过“九十九间半”了，这半间既表示没达百间的谦虚，又有仅半步就到目标的得意。甘家前后用50年时间，造屋4组，实际上，多达300多间，民间俗称甘家大院为“九十九间半”。 大宅布局上强调中央轴线的突出地位，是封建社会生活方式和意识形态的反映，故居的布局严谨对称、 主次分明、中高边低、前低后高、循序渐进，步步推向高潮。每落位于主轴线上的明间较两侧的开间略大， 而整个住宅的入口位于正落中间。正落沿纵深轴线布置的各种用房按顺序排列是：一进门厅，二进轿厅，三 进正厅，四、五进为内厅等。一进套着一进，彰显明清建筑的神韵。 甘熙故居并非徽派建筑，也不是完全的苏式建筑，而是和南京本土的高淳、六合等地一样，有着南京自 己的建筑风格，如门楼装饰较素，显得简朴大方，封火墙特别高大注重实用等，整个建筑反映了金陵大家仕 绅阶层的文化品位和伦理观念。民居具有较统一的色调，即青砖小瓦白粉马头墙、棕红色广漆所形成的灰、白、棕三色的建筑主调，这种主调与江南的青山绿树共同组成淡雅、恬静、安宁、平和的色调，由于色彩的 统一，结构的多变，形成了民居造型的一致性和灵活性，可谓匠心独到。多进穿堂建筑及精美的木雕、砖雕、石雕等建筑构件，成为研究南京地区明清民居的宝库。 瞻园 是国家级文物保护单位。是乾隆皇帝以以欧阳修诗“瞻望玉堂，如在天上”而命名。位于南京城南瞻园路。坐北朝南，纵深127米，东西宽123米，总面积15621平方米。至今已有六百余年的历史。瞻园也是南 京仅存的一组保存完好的明代古典园林建筑群，与无锡寄畅园、苏州拙政园和留园并称为“江南四大名园”。 瞻园分东西两个部分，大门在东半部，大门对面有照壁，照壁前是一块太平天国起义浮雕。大门上悬一 大匾书“金陵第一园”，字系赵朴初所题。西半部是一座典型的江南园林，园内古建筑有一览阁、花篮厅、 致爽轩、迎翠轩及曲折环绕的回廊，这些建筑和回廊把整个瞻园分成5个小庭院和一个主园。静妙堂位于主 园中部，三面环水，一面依陆，堂之南北各有一座假山，水是相通的，西边假山上还有岁寒亭一座。园不大，颇具特色，是江南名园之一。 瞻园以山石取胜假山为全园的主景和骨干，全园有南、北、西三座假山。以西部土堆假山为制高点，岁 寒（或“三友”）亭、扇面亭隐黔在香樟、女贞等常绿乔木形成的城市山林中，游人漫步于林中曲径或置于 亭中小憩有坐享林泉之乐之雅趣。南假山则采用土、石并用做法由绝壁、主峰、洞盒、山谷、水洞、瀑布、 步石、石径等组合而成，表现出“一卷代山，一勺代水”的艺术效果，达到雄壮、峭拔、幽深、自然的意境 正是“循自然之理，得自然之趣”。山前池畔、溪涧多植花草、灌木、藤萝，以免遮挡观赏视线山后黑松成 林并兼以红枫、银杏点缀其间，这样既可形成古木参天的山林气氛.又有四季色彩的对比与变化并可遮蔽一墙之隔园外的楼房、电线杆。北假山是以太湖石堆叠而成。临水石壁下有贴近水面的平桥山中有纵深的山谷。 谷上架旱桥还有低而平的较大石矶二层这是全国园林中的唯一孤例，可使石矶与石壁形成强烈的对比更显石 壁挺拔高耸，石矶生动自然。另有高出水面9.5米的石屏置干平台之上，轮廓起伏明显气势磅礴从静妙堂远 观效果尤佳。山之东北角临池耸立峭壁假山峭壁下有池畔石径，游人行于其上向上仰视，顿觉石壁耸峭悬崖
尔雅网课 世界建筑史(全部习题及答案)
? 清朝末年，上海外滩的建筑风格是 B 、 ? 流水别墅的作者是：A 、 ? 建筑的技术性要高于艺术性。× ? 包豪斯建筑学派是德国的著名建筑学派 √ ? 下列不属于远古建筑代表的是：C 、 ? 中国古建筑最多的保留地是长安。× ? 建筑史（）交汇的产物。C 、 ? 柯布西耶是（）的建筑师。D 、 ? 属于赖特的作品是（）。A 、 ? 中国保存下来的最早的建筑是唐朝建筑。√ ? 水泥结构称为中国数百年来建筑的主体结构 × ? 河姆渡时期的建筑存在榫卯结构。√ ? 考古学家发现的最早的湖上桩屋出现在：C 、 ? 猛犸骨架构的房屋曾经出现在：A 、 ? 河姆渡文化遗址位于哪个省份：D 、 ? 西安半坡村草屋的屋顶形状为C 、 ? 中国古建筑以石头为基本结构。× ? 中国古建筑具有一定的防震性√ ? 巨石阵在哪个国家？C 、 ? 在爱尔兰文化中，玛查是A 、 ? 目前一般认为巨石阵是一个A 、 ? 巨石阵的建筑要素是C 、 ? 下列不属于世界上存在金字塔的地域的是：D 、 ? 古代玛雅人的金字塔主要用于做：A 、 ? 胡夫法老具有“金字塔之王”的称号。× ? 金字塔大约出现于距今：B 、 ? 古代印第安人的金字塔和埃及的金字塔是完全相同的。× ? 斯涅弗鲁总共造了一座金字塔。× ? 古埃及金字塔是法老的陵墓。√ ? 被称为金字塔之王的是C 、 ? 世界上金字塔的数目约为A 、 ? 以下没有金字塔的地区是：D 、 ? 拥有古老文明的国家，现代经济都不会很发达。× ? 希腊人更重要的信仰海神√ ? 古埃及人信奉的宗教是：A 、 ? 古埃及的首都是：C 、 ? 阿蒙神庙是哪国人的建筑成就？C 、 ? 卢克索神庙位于C 、 ? 古埃及文化中，阿蒙是D 、 ? 阿蒙神庙位于（）B 、 ? 麦罗埃金字塔位于()A 、 ? 卡尔纳克神庙位于英国。× ? 古埃及的首都是底比斯。√ ? 在希腊神庙的砖墙的表面是没有花纹的。× ? 乌尔塔庙供奉的是：C 、 ? 乌尔塔庙的耗材主要是泥砖。√ ? 下列不属于西亚神所的是：B 、 ? 乌尔塔庙距离当今：D 、 ? 古西亚的建筑材料主要是A 、 ? 西亚神所不包括D 、 ? 迦勒底人建造了新巴比伦王国√ ? 西亚高塔目前仅在（）保存。D 、 ? 乌尔塔庙是石建筑群。× ? 巴比伦应位于现伊拉克的D 、 ? 亚述的都城是C 、 ? 巴尼拔是亚述的国王。√ ? 空中花园距离现在有多少年。B 、 ? 空中花园是神庙× ? 哈利卡纳苏斯王陵位于伊朗× ? 奥林匹亚宙斯神庙位于D 、 ? 宙斯在希腊神话中是主神。√ ? 阿尔忒弥斯是希腊神话中的A 、 ? 希腊神话中的太阳神是B 、 ? 亚历山大灯塔是（）建立的B 、 ? 亚历山大灯塔有（）高A 、 ? 亚历山大灯塔目前仍在使用。× ? 托勒密王国位于D
第1课 生活的舞台——中国建筑艺术
第1课生活的舞台——中国建筑艺术 教材分析 建筑是一门综合艺术，融绘画、雕塑、工艺美术、音乐、诗歌为一体，人们将建筑喻为“无言的诗、立体的画、凝固的音乐”，是指建筑既有绘画所具有的造型传神之美，又能突破绘画的二度空间，立体地表现人的审美意识。同时建筑也极具诗歌般的畅神达意之美，借砖瓦土木等材料为语言，塑造美的形象，表达人的诗情。作为居住与活动的空间，当我们用心灵去欣赏它时，它更会在你的意想中活起来，流动起来，成为我们精神的居所。 一、教学路径 本课从建筑的平面布局规划、材料组织、结构造型、内外装饰、功能作用等方面介绍了极具中国特色的建筑作品。通过欣赏，使学生在了解各具风格的中国代表性建筑的同时，感受中国建筑艺术中所蕴含的中国人的精神追求和生活理想，理解中国建筑艺术的思想内涵。 二、教学思路 宫殿建筑所渲染的是皇帝的无上尊严；园林建筑表现的是人与自然亲近和谐的思想传统；民居建筑则体现长幼有序的伦理观念。 三、课时建议 本课建议为2～3课时。 教学内容 一、教学目标 认知目标：通过对中国不同时期、不同材质功能的建筑的欣赏，感受中国建筑艺术的独特魅力。 技能目标：通过赏析，提高鉴赏建筑美的能力，引导学生运用对各种建筑形式进行分析研究，总结出中国建筑艺术的特征，正确理解中国建筑艺术作品的思想内涵。 情感目标：培养健康的审美情趣和感受，树立正确的审美观念，感受建筑的艺术美。培养学生对传统艺术和传统文化的热爱，增强民族自豪感，激发学生的爱国之情。 二、教学重难点 教学重点：理解中国建筑的艺术特色。 教学难点：理解中国建筑的艺术内涵。
三、教学准备 教师准备：中国古代、近代、现代相关建筑作品的图片及视频资料，制作多媒体课件。 学生准备：课前查找相关文字、图片、视频资料，可制成课件在课堂上展示交流。 教学过程与方法 ■世界建筑奇迹 示例建筑：万里长城。 材料类别：石质。 功能作用：是古代中国为抵御不同时期塞北游牧部落的侵袭，修筑的规模浩大的军事工程。 布局规划：东西绵延上万华里，故又称作万里长城。现存的长城遗迹主要为始建于14世纪的明长城，西起嘉峪关，东至虎山长城，长城遗址跨越北京、天津、青海、山东、内蒙等15个省市自治区，总计有43721处长城遗产。 历史价值：是自人类文明以来最巨大的单一建筑物，也是修缮时间持续最久的建筑物。 教学建议： 思考长城为什么是中华民族的精神象征？ ■古老的木建筑 示例建筑1：山西应县木塔。 材料类别：木质。 结构造型：外观五层六檐，内观第二层以上有暗层，故实则九层。 建筑特色：运用60多种斗拱，塑造了八角形外观，各层屋檐配以外挑的平座和走廊，与塔尖呼应构成优美挺拔的形象。 示例建筑2：五台山南禅寺大殿。 材料类别：木质。 历史价值：目前现存最早的木结构殿堂建筑。 建筑特色：造型简洁朴素，稳重庄严。 教学建议： 1. 斗拱是木结构建筑中的独特构件。通过观看斗拱构建过程的视频，用身边的纸质板材尝试制作斗拱式的小建筑，可以帮助学生理解相关知识，获得间接的知识积累和直接的活动体验。 2. 中国木结构建筑的屋顶形状和装饰，无不体现出“线”的艺术特征。教师可出示图例，
主题活动十二 走进名人故居
主题活动十二 走进名人故居 一、活动设计说明 名人故居表面上仅仅是几间房屋,内在却凝结了名人的思想、精神和文化.这是故居的伟大灵魂。学生通过对名人故居的研究，能更加清晰地了解名人的生存状况、思想状况，进而可以了解历史变迁中一个时代的人文风貌、发展轨迹及对后世的影响。从这个意义上讲，名人故居也是一本厚重的历史书。走进名人故居，便是怀着一份虔诚与敬畏之心对待历史。江苏人杰地灵，自古人才辈出,有很多处名人故居。充分利用这些社会资源，可以增加对本地历史文化和自然风貌的了解。借助“走进名人故居"主题活动，学生可以了解历史，感悟今朝，同时在参观活动中掌握运用正确方法获取丰富知识的能力。 二、活动目标 1.确定参观地点，根据参观任务，设计份目标明确，有针对性的参观访向方案。 2.实地运用观察咨询、请教等方法获取信息，在参现名人故居的活动中培养观察能力。 3.运用参观名人故居学习到的方法，再次制订一份名人放居参观力案。提升统筹能力、观察能力。 4.开展参观成果分享活动，多方面了解自己所生活的城市的历史，增强热爱家乡、以家乡为荣的美好情感。 三、活动准备 (一) 教师准备 1准确理解“名人故居”的定位。 2.了解江苏地区的名人故居。 3.准备一两个自己生活的的城市中“名人故居”的详细资料。 (二) 学生准备 1.自己曾经去过的名人故居的图片、文字、照片等资料。 2.准备好手机、相机等采访设备。 3.思考自己想了解的主要问题。
四、活动过程 第一课时 (一)创设情境，激趣导入 1. 聊天澈趣:同学们中有追星族吗?追的是谁? 2.明确活动目标:此次实践活动要追的星，不是明星，而是名人。江苏这个钟灵毓秀之地，自古便人才辈出，曾经有许多名人在这里工作、学习、生活。他们曾经居住过的地方被称为“名人故居”。 3. 揭示本次活动的主题:走进名人故居。 (二)交流分享，制订方案 1.小组内交流课前搜集的资料-----了解自己所在的城市有哪些名人生活过，以及自己搜集到的名人故居的资料。 2.小组推荐一位同学向全班介绍本组资料。 3.参观名人故居时，哪些方面值得了解?小组讨论，写出主要关注点，尝试用关键词概括。. 4.从各小组的关注点中，选择大多数同学感兴趣的话题，制订一份参观考察方案。 主要问题 参观考案时间参观考察方法 参观考察小组人员 小组人员分工 参观考察经过记录 参观考察收获 5.参观方法指导:参观考察时，常用的方法有哪些?运用这些方法时要注意什么? 6.每个小组根据制订的参观考察方案，走进名人故居，探寻答案。 第二课时 (一)汇报交流，总结提高 1.回顾参观经历，把最深的感受与同学们分享。