_90_后大学生群体特点及理想信念教育方法

“90”后大学生群体有着不同于以往大学生群

体的特点。理想信念教育是高校思想政治教育的首要内容。只有根据“90”后大学生群体的特性探讨理想信念教育的方法，才能获得良好的教育效果。

一、“９０”后大学生群体的特点———多样性、

矛盾性、复杂性、现实性和能动性目前在校大学生（2008级———2011级）绝大

多数出生于1990年以后即“90”后。这里所说的“大学生”，是指不同于在中、小学受基础教育、义务教育的学生，而是在高等学校接受高等教育的

学生，包括专科生、

本科生、硕士生和博士生等，主要是指本专科生，年龄一般在20岁左右。

以不同的视角、与不同的对象相比较，就会得出不同的特点。从宏观上看，“90”后大学生作为一个特殊群体，有着不同于我国社会发展其它阶段如“80”后、“70”后、“60”后大学生群体的当代特征；从微观个体上看，“90”后大学生与其人生发展的其它阶段在身心发展、思想行为等方面都有着独特的具体特点。

“90”后大学生的这些宏观和微观、

群体和个体、时间和空间的特点之中，蕴含着加强和改进当代理想信念教育的内在要求，是切实增强高校理想信念教育时代性、针对性和实效性必须把握的基本因素。只有建立起纵横交织、动静结合的参照系，我们才能揭示出“90”后大学生的主要特点。

（一）“90”后大学生的群体特点———多样性从大学生群体的历史发展看，当前我国改革开放与社会主义现代化建设的日益深入以及高等教育的跨越式发展，使“90”后大学生的群体构成表现出规模扩大、内在结构多样和组织形式多样等多样性特点。

第一，学生人数增多。从20世纪90年代后期开始，我国高等教育招生规模连续扩大，在校生人数、毛入学率和生师比不断提高，已从过去的精英教育进入高等教育大众化、普及化的水平，其时间之短、速度之快，在世界高等教育发展史上罕见。

第二，成长背景多样。“90”后大学生是20世

“90”后大学生群体特点及理想信念教育方法

邓泽球

（中国计量学院马克思主义学院思想政治教育研究所，浙江

杭州

310018

）摘要：“９０”后大学生群体及其生理心理、思想行为具有多样性、矛盾性、复杂性、现实性和能动性的特点。据此，对他们进行理想信念教育应采取辩证结合教育的原则方法和多样化教育的具体方法。辩证结合教育的原则方法包括基础性与方向性相结合、实践性与理论性相结合、多样性与主导性相结合、疏与导相结合、他教与自教相结合等；多样化教育的具体方法包括多向比较教育法、多项咨询教育法、多方自我教育法、多样综合教育法等。

关键词：“９０”后大学生；群体特点；理想信念教育方法

中图分类号：G641文献标识码：A 文章编号：1006－9410（2012）03－0083－09

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2012年第3期

（总第119期）广西教育学院学报ＧＵＡＮＧＸＩＪＩＡＯＹＵＸＵＥＹＵＡＮＸＵＥＢＡＯ

NO.3，2012（Serial NO.119）收稿日期：2011年09月19日

广西教育学院学报２０１２年第3期

纪90年代以后出生并成长起来的。中国社会历史发展的这段时期，是改革开放逐步推进的历程，也是逐步呈现多样化发展的历程。多种所有制、多种分配方式、多种利益关系并存，多种组织形式、多种生活方式、多种思想观念、多种社会阶层同在。错综复杂、千变万化的多元社会生活构成了“90”后大学生成长的多样背景。

第三，构成成分多样。这里主要指学生类型多样。随着继续教育、终身教育体系的建立及高校教育功能的拓展，网络学院、成人教育学院等高等教育类型迅速发展，高校中“90”后大学生群体的构成成分越来越复杂。

第四，组织形式多样。一方面，随着高校后勤社会化的发展，传统的学生在校内集中居住、按班级的组织形式逐渐弱化，校内外公寓居住等已经成为“90”后大学生的组织形式。另一方面，随着学生个性化需求的凸显及高校学生管理模式探索的深化，学生自行租房居住也已经成为一个客观事实。还有，随着招生规模的不断扩大，高校异地校区、教学站点的出现，也使学生组织形式多样化。此外，电脑、手机、网络等的迅速发展使得虚拟社会和现实社会中的大学生自组织形式（如QQ群等）不断产生。

第五，自身特性多样。随着我国改革开放的深入、市场经济的建立、特别是高等教育改革的逐步深化，一方面，当代大学生的主体性、独立性、自主性、选择性、创造性、个体性、个性化等明显增强，另一方面，其客体性、依赖性、受动性、制约性、适应性、整体性、社会化也是必须重视的客观法则。这种“90”后大学生自身特性的辩证多样，无论是在入学前高考志愿的填报，还是入学后在校的学习生活，甚或毕业时的考研、出国、就业乃至创业，都得到了广泛的体现。

（二）“90”后大学生的生理心理特点——

—矛盾性首先，生理特点。

在生理发展方面，“90”后大学生的生理成熟期普遍前移。人的生理发育速度、发展状况有其自身的阶段性。但是，这种阶段性并不是一成不变的，社会发展状况在很大程度上影响着人的生理发展状况。改革开放大大改善、丰富了人们的物质文化生活条件，使得“90”后大学生在高中阶段已经进入了生理迅速发展期，身体形态急剧变化，神经系统迅速发育，内分泌活动日益活跃，性机能逐渐健全，性意识也迅速觉醒。到大学阶段，他们普遍已经度过了生理发展的疾风暴雨期，进入生长

稳定期。

其次，心理特点。

“随着生物发育的成熟，躯体渐渐变得渺小，而心灵变得更为重要。”［1］已经渡过了生理迅速发展期的“90”后大学生，开始进入从以生理发展为主要里程碑转到以心理和社会领域发展为主要里程碑的人生发展时期，心理和思想的发展成为这一阶段大学生人生发展的主要议题。国内有学者研究揭示出“90”后大学生心理发展的特点有：心理水平和心理倾向的二重性、心理素质结构的矛盾性，如理想与现实的矛盾、情感与理智的矛盾、强烈求知欲与识别能力低的矛盾、独立性与依赖性的矛盾、闭锁心理与交往需要的矛盾、强烈的性意识与婚恋观缺欠的矛盾，等等。在思维发展方面，理性思维、辩证思维逐步发展，思维的独立性、探索性和发散性日益突出，等等。对于这些具体的心理特征，本文在这里不展开描述。需要提出的是，“90”后大学生的心理发展在呈现上述特征的同时，在整体上还呈现出一些鲜明的特点。

第一，心理成熟期后移。一般而言，个体的生理发展与心理发展往往不是完全同步的，生理发展为心理发展提供必备的物质基础，心理发展稍后于生理发展。心理发展与生理发展之间的这种异步性，在“90”后大学生的生理心理发展中呈现进一步拉大的特点，即当代大学生心理成熟期的普遍性后移。如与20世纪八九十年代的同龄大学生相比较，“90”后大学生的理性思维相对缺乏，对深层次人生和社会问题的关注相对不足，心理的稳定性与心理承受力相对较差，自我同一性确定时间推迟，等等。这一特点与“90”后大学生中独生子女比例增加、社会阅历相对不足等具体的生活环境、生长经历等有着密切的关系。

第二，心理矛盾增多。大学生作为人的青年期发展的一个阶段，是人生发展的一个过渡时期，是个体“钟摆式地寻找自我”的特殊时期。与这一特殊时期相应，矛盾性是大学生心理发展呈现的最基本特征。由于生活环境和成长经历的特殊性，“90”后大学生的心理矛盾呈现明显增多的特点：如主体意识与依赖情怀的矛盾、人际交流渴望与心灵相对闭锁的矛盾等都表现得更加明显，呈现逐渐加大之势。

第三，心理压力加大，心理问题增多。与“90”后大学生群体在总体上心理矛盾的增多相一致，再加上当代社会人才竞争的全方位性、日益激烈性，当代大学生的心理压力呈不断加大趋势，心理

问题日益增多。近期的许多调查研究都表明，大学生是心理障碍的高发群体。有些调查认为，“90”后大学生中各种心理问题的发生率占被调查学生数的8．6％—36．7％。有的调查所占比例更高。调查数据尽管不尽一致，但是，“90”后大学生SCL——

—90各项因子都普遍高于国内成年人和同龄青年人的常模却是较为普遍的结论。在“90”后大学生的各种心理障碍中，人际敏感、偏执、抑郁、敌对性、精神病性、焦虑、恐怖等是最主要的表现。

（三）“90”后大学生的思想行为特点——

—复杂性、现实性和能动性

第一，思想活动影响因素的多样性。当前社会信息化的发展、经济全球化的推进、社会生活多样化的产生，加之当代大学生思想的活跃性，使得影响“90”后大学生思想活动的因素呈现了复杂性与多样性。国内和国外的许多事件，理论和实践的许多课题，历史和现实的许多问题，都成为引发“90”后大学生思考、进而影响其思想活动的重要因素。它们的特点是：种类与规模愈益发散，影响力愈益加大，异质性明显增强。与之相应，学校教育虽然还是有计划的、系统的影响渠道，但是，在日益众多的影响因素中，已经不再具有主导地位的优势，其权威性已经受到严峻挑战。

第二，思想关注点的宽域性、分散性和思想文化需求的表层性。信息化的发展，为“90”后大学生以更加开阔的视野观摩、认识世界创造了条件。通过网络，古今中外的各种问题都可以成为当代大学生关注、品评、思考的对象，他们的思想关注点呈现出明显的宽域性、拓展性和分散性的特点。“90”后大学生已经不像以前的大学生那样，容易形成一浪接一浪的、集中性的热门著作、热门人物、热门思潮、热门话题，而较难找到引起大学生普遍关注的思想热点问题。这从一定意义上折射出供“90”后大学生选用的思想文化资源的丰富性及当代大学生思想文化生活的个性化发展趋势，具有一定的积极意义。信息化社会中各种思想信息的极度丰富性、迅速变化性，也滋生了“90”后大学生思想文化需求的表层性发展。人们经常感叹的所谓当代大学生逃避“深刻”、远离“经典”、拒绝“复杂”，而更喜欢简单，更热衷于流行文化、快餐文化，更喜欢麦当劳和肯德基，以及一些调查研究所概括的“90”后大学生的阅读行为已经进入“方便面时代”，等等，都是这种表层性的体现。

第三，价值取向的多样性和现实性。改革开放

的逐步深入，带来了社会现实的多样化发展，使得“90”后大学生的价值取向表现出明显的多样性。当代大学生已不再用同一个价值目标来规划自己的人生发展，也不再用同一个价值尺度来评判自己和他人的是非得失。他们已经习惯于根据自己的理想来设定自己的价值目标，运用多样的价值尺度来看待他人和社会，从而对社会现实表现出更多的宽容和理解。在日益多元的价值取向中，现实性是“90”后大学生表现出的共有的鲜明特色。随着高等教育大众化的发展，当代大学生不再以“天之骄子”自居，而开始以更多的“平民意识”来规划自己的人生发展；他们不再简单地抱着带有天真色彩的理想来对照社会现实，简单地批判社会现实，而是开始更多地在承认社会现实、遵从社会规则的前提下探讨社会的更好发展；他们更加注重索取与奉献的并重，追求现实生活条件的实际改善和生活水平的实际提高；更加注重个人与社会的统一，在自我实现与服务社会的统一中设计自己的人生蓝图。在所面对的社会现实与所接受的思想理论不尽一致的情况下，在按照所接受的思想理论行动可能会影响自身切实利益的情况下，“90”后大学生往往将现实的利益作为第一选择，这也是导致当代大学生知行不一现象比较普遍的重要原因之一。

第四，思想行为的能动性增强。这是指“90”后大学生的思想行为对整个社会、对成年人和其他青少年的思想观念和行为方式所具有的推动性、促进性增强。这主要是因为，一方面，“90”后大学生在与改革开放同步成长共进的历程中，比其他社会成员更快、更多地形成了与改革开放和市场经济的发展相适应的思想观念和行为方式，具有强烈的独立意识、自主意识、平等意识、民主意识、效率意识、竞争意识和法律意识等，敢于冒险、敢于创造、敢于接受挑战，善于接纳新生事物，不迷信权威。他们的这些思想行为，对其他社会成员摆脱传统观念的束缚，形成与现代社会发展相适应的思想观念和行为方式具有重要的影响作用。另一方面，当今世界，知识在经济社会中发挥的作用越来越大，我国也正在实施科教兴国、人才强国战略。在这一社会背景下，高知识群体对社会发展的引导和示范作用也越来越大。与此相应，“90”后大学生作为我国社会高知识群体的重要部分或者说重要后备军，他们的思想行为对整个社会的影响作用必然不断增强。［2］

思想政治教育论坛邓泽球“９０”后大学生群体特点及理想信念教育方法

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二、理想信念教育的方法——

—辩证结合教育的原则方法和多样化教育的具体方法“90”后大学生作为将来我国社会主义现代化事业的重要建设者和可靠接班人，如何根据他们的特点运用合适的方法进行理想信念教育，是摆在我们面前的高校思想政治教育的重要课题。

理想信念教育的方法包括原则方法和具体方法。

（一）理想信念教育的原则方法——

—辩证结合教育法

理想信念教育的原则方法就是方法原则或一般方法。根据“90”后大学生群体具有多样性、矛盾性、复杂性、现实性和能动性的特点，对他们进行理想信念教育，应该采取基础性与方向性相结合、实践性与理论性相结合、多样性与主导性相结合、疏与导相结合、他教与自教相结合等辩证结合的教育方法。

第一，基础性与方向性相结合。理想信念教育的基础性，就是在理想信念教育中要注意把握“90”后大学生群体现在的位置、现有的基础，坚持现实性、个人性、生活性、物质性、普通性、近期性、客观性、科学性；理想信念教育的方向性，就是在理想信念教育中要注意把握对“90”后大学生引导的正确方向，坚持理想性、社会性、政治性、道德性、崇高性、远大性、能动性、价值性；理想信念教育基础性与方向性相结合的方法，就是在对“90”后大学生进行理想信念教育时，要从现实切入从理想导出，从微观切入从宏观导出，从个体切入从整体导出，从感性切入从理性导出，从具体切入从抽象导出，从目前切入从长远导出，既要注意帮助他们形成个人理想信念、生活理想信念、物质理想信念、普通理想信念、近期理想信念，更要注重帮助他们树立起社会理想信念、政治理想信念、道德理想信念、崇高理想信念、远大理想信念，把两者有机结合起来。位置和基础固然重要，方向和前途更为重要：前者决定了现在和起点，后者决定了未来和高度。注意基础性才有可行性，注重方向性才有发展性。离开基础，方向成空；离开方向，基础不长。基础性与方向性相结合，也就是现实性和理想性相结合、个体性和整体性相结合、科学性和价值性相结合。

对“90”后大学生进行理想信念教育要注意以正面教育为主，这是基础性和方向性相结合方法的体现。正面教育为主，就是正面引导和说服教育

为主，强调辩证地运用马克思主义的理想信念理论和思想政治教育规律进行正面灌输和疏导，多表扬优点、肯定正确，积极鼓励，激发大学生的精神和信心，促使他们形成科学的理想信念，消除不科学的理想信念。正面教育为主的方法，体现了对绝大多数大学生的尊重和信任，有利于调动他们的能动性和积极性，为理想信念教育增加动力。“90”后大学生群体身上蕴藏着极大的积极性和主动性，只要引导得当，就能焕发出积极向上的高昂的热情，有利于理想信念的转化和提升。这集中体现了基础性和方向性相结合。

理想信念教育基础性与方向性相结合的方法，还表现为针对性与层次性相结合。理想信念教育的针对性，就是对“90”后大学生进行理想信念教育，不仅要针对他们的群体特点还要针对他们的个体特点，不仅要针对他们的生理特点还要针对他们的心理特点，不仅要针对他们的思想特点还要针对他们的行为特点；理想信念教育的层次性，就是对“90”后大学生进行理想信念教育，要根据他们群体和个体、生理和心理、思想和行为发展的不同阶段、不同层次，因材施教，给予各不相同、高低不一的要求；理想信念教育针对性与层次性相结合，就是根据“90”后大学生的特点，从他们自身的实际情况出发，分类型、分层次，有区别、有差异，内容上由小到大、由近到远、由低到高地进行：从个人理想信念到民族理想信念再到人类理想信念，从生活理想信念到学习理想信念到职业理想信念到道德理想信念再到政治理想信念，从目前、近期、已有、基本理想信念到将来、长远、应有、崇高理想信念，循序渐进，逐步提升。

第二，实践性与理论性相结合。理想信念教育的实践性，就是理想信念的实践教育法，或者说理想信念教育要注重在实践中进行，也就是在“90”后大学生的学习、生活、特别是社会实践中进行，上课、实验、设计、规划、实习、竞赛、校园文化艺术科技活动、社会考察、社会调查、社会服务、社会实践，等等，都是理想信念教育的好场所、好时机；理想信念教育的理论性，就是理想信念的理论教育法，或者说理想信念教育要注意理论性，也就是对“90”后大学生进行理想信念教育，要有目的、有计划地使他们弄清楚理想信念的基本理论问题，如理想信念的科学性、整体性、结构性、层次性、辩证性、开放性、动态性和发展性等，帮助他们了解马克思主义的理想信念理论；理想信念教育实践性和理论性相结合的方法，就是实践教育法和理论

教育法相结合，实践升华出理论，理论又联系实际，通过学习理论指导实践，通过实践加深理论认识，从现实到理想，从理想到现实，循环往复，不断积累、稳定、巩固、深化、提高，达到知行统一、理想和现实统一。

理想信念教育的理论和实践相统一、理论联系实际，除了要联系“90”后大学生的学习、生活、思想实际外，还要联系国内外经济、政治、文化发展变化的实际。现阶段，可以重点联系以下几个方面的情况。

首先，联系全球化进行理想信念教育。经济全球化的本质是全球各方面整体联系和相互影响、渗透的增强。它给马克思主义、共产主义、社会主义、集体主义、爱国主义理想信念教育带来了挑战和机遇，既有不利之处，也有有利之处。迎接挑战，抓住机遇，分清利弊，找到对策，是对“90”后大学生进行理想信念教育必做的功课，也是主旋律教育、核心价值观教育的必然要求。

其次，联系信息化进行理想信念教育。社会信息化提供了海量信息，拓展了全球交往的便捷手段，强化了在“地球村”及时交流的功能，创造了自由驰骋交往的虚拟环境，产生了正面和负面的影响，向理想信念教育提出了帮助“90”后大学生提高信息鉴别能力和道德自律水平，正确运用先进信息工具，保持虚拟人格和现实人格、现实压抑型人格和理想追求型人格以及理想人格和现实人格统一的任务。

再次，联系多样化进行理想信念教育。进入21世纪以后，我国社会出现了多样化发展的趋势：生产方式、活动方式、就业方式、分配方式、经济成分、利益关系、组织形式、生活方式日益多样化、复杂化。这些多样化使社会面貌呈现出新的纷繁复杂的状态，对“90”后大学生的思想影响很大。在这种社会多样化的新情况下进行理想信念教育，必须处理好主流理想信念和非主流理想信念、主旋律理想信念和非主旋律理想信念的关系。

最后，联系高等教育改革进行理想信念教育。随着我国社会改革开放的全面深化，高等教育改革、高校管理体制改革也深入进行。高等教育从精英教育到大众教育到普及教育，大学入学率迅速上升，普遍达到60％以上，一些发达城市和省份已接近90％，学生成分更加复杂；学生学费增加；学校管理严格；同学竞争加强；后勤社会化，学生生活自由；大学毕业生剧增，就业形势更加严峻，等等。对“90”后大学生进行理想信念教育，应该注意

辩证分析这些问题，帮助他们获得正确认识。

理想信念教育实践性和理论性相结合的方法，反映了实践和理论、改造客观世界和改造主观世界、实践教育和理论教育互为条件、不可分割的辩证关系，是理想信念教育取得成效的根本途径。

第三，多样性与主导性相结合。理想信念教育的多样性，是说理想信念教育的内容和方法应符合“90”后大学生的多样化特点和要求，包括内容选择的多样性、教育方法的灵活性等；理想信念教育的主导性，是指理想信念教育内容要体现社会主义和马克思主义的性质和方向并在其中起主导作用；理想信念教育多样性和主导性相结合的方法，就是在多样性的基础上坚持主导性，在主导性的前提下注意多样性：既看到、承认甚至肯定“90”后大学生本身存在并需要各种各样的理想信念，因而我们相应提供多种多样的内容给他们比较、借鉴、参考、评价和选择，也运用多种方法进行教育，同时，我们必须以爱国主义理想信念、集体主义理想信念、社会主义理想信念、共产主义理想信念和马克思主义理想信念为主导。

第四，疏与导相结合。疏，就是疏通，找到症结，释放出去，防止淤积和堵塞；导，就是引导，不放任自流，建设管道，加以引导，给准出路和去向；疏与导相结合，就是疏通与引导相结合，既疏通又引导、边疏通边引导。对“90”后大学生进行理想信念教育，首先要和他们“在一起”、“面对面”、“实话实说”、“说说看”、“连连看”，摸清和掌握他们现有理想信念的状态，接着要“深一度”，了解其积极方面、消极方面、存在的矛盾和问题及内外原因和发展趋势，特别要知道在理想信念问题上他们的“雷人”、“无语”、“孤独”、“烦躁”、“郁闷”、“纠结”、“沉重”、“痛苦”和“踩”之处，同时尤其要把握他们的“酷”、“尚”、“潮”、“疯”、“闪”、“轻”、“爽”、“炫”、“晕”、“顶”等，疏通前者，“非诚勿扰”，避免累积、加重，引导后者，“我们约会吧”，“为爱向前冲”，争取“天天向上”。疏通必须引导，引导必须疏通。疏通是解决问题的前提，是引导的必要准备；引导是疏通的必然继续，是疏通的目的所在。如果不遵循疏通的原则，教育对象的错误思想就具有隐蔽性，问题没有暴露出来，正确与错误的阵线不清，引导就没有根据；如果没有引导，教育对象显示出来的思想和观点任其发展，错误的思想观点得不到纠正，就会泛滥开来，不好收拾，正确的思想观点得不到支持和鼓励，缺少外部的推动作用，就不能带动自己和别人更多地向着更高的方向发展。只疏

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不导没方向，只导不疏没来源。因此，在理想信念教育中，必须又疏又导，疏导结合。［3］

疏导的反面是堵塞和压制。这是封闭式思维方式的表现。是对“90”后大学生理想信念状态错误估计、教育态度不端正、教育方法简单粗暴的结果。在理想信念教育的问题上，我们仍然要贯彻“百花齐放、百家争鸣”的“双百方针”并坚持“为社会主义服务、为人民服务”的“二为方向”。

第五，他教与自教相结合。他教即他人教育，是教育者通过自己的言行，把一定的理想信念转化为教育对象的理想信念和自觉行动的实践活动；自教即自我教育，是教育对象自己教育自己，自觉接受积极的影响，完善自己的理想信念的活动；他教与自教相结合，就是在理想信念教育中，既注意发挥教育者的主导作用，又注重发挥教育对象的能动作用，将两者有机地统一起来。对“90”后大学生进行理想信念教育，一方面，要通过学校、家庭和社会教育从外部提供内容、条件、氛围和方法，提高他们的理想信念水平，另一方面，还要通过他们自己的思想矛盾运动从内部来体会、感悟、验证、实现，达到自觉、自醒、自动、自主、自知、自学、自修、自控、自律、自省，最终达到自由，获得良好的教育效果。

他教与自教、教育者与被教育者是互为主客体、互相转化、互动相长的关系。只有尊重人格、平等对话、相互学习，才能获得信息、交流思想、增长知识、更新观念、提高认识、相互促进。“90”后大学生的主体性即独立性、自主性、能动性、选择性、发展性和创造性相对较强，更加需要在他教他律的同时充分发挥自教自律的作用。

（二）理想信念教育的具体方法——

—多样化教育法

理想信念教育的具体方法就是方法措施或特殊方法及其新发展。根据“90”后大学生群体具有多样性、矛盾性、复杂性、现实性和能动性的特点，对他们进行理想信念教育，可以采取多样化教育方法，包括多向比较教育法、多项咨询教育法、多方自我教育法和多样综合教育法等。

第一，多向比较教育法。多向比较教育法是将一定的理想信念与其他理想信念进行多个方向的比较，也可以是多种理想信念之间进行比较鉴别，启发思想，形成观点，得出结论。它包括古今比较、中外比较和正误比较。在社会、高校和师生处于日益开放、多样状态的新情况下，多向比较教育法具有广阔的运用范围和强大的生命力量。

古今比较教育法是从纵向、动态、纵切面、历史的角度进行比较，回顾过去，对照现在，得到启发。它既可以从个体或群体的角度进行比较，也可以从国家或社会的角度进行比较；既可以进行状况的比较，也可以进行趋势的比较。现阶段，微观新旧对比、“忆苦思甜”对比、改革前后对比等较简单的方法正逐渐让位于宏观历史发展趋势对比等较复杂的方法。如通过比较社会主义和资本主义的历史进程、本质特征和发展前景，比较中华民族几千年历史不同阶段，树立和坚定社会主义和爱国主义理想信念。

中外比较教育法是从横向、静态、横断面、现实的角度进行比较，对比中国和外国的类似情况，既看到长处和优势，又看到短处和劣势，从中得到启发。如通过比较马克思及其著作和理论在我国和其他国家的地位、作用和评价，树立和坚定马克思主义理想信念。中外比较教育法和古今比较教育法应结合起来运用，使之成为较为全面的古今中外比较教育法。“90”后大学生视野开阔、信息丰富、喜欢比较、善于思考，运用好古今中外比较教育法，才能适应他们精神世界生活多样性的需要，取得较好的理想信念教育效果。

正误比较教育法就是正确的理想信念与错误的理想信念进行比较鉴别，准确、全面地把握各种理想信念的内容、结构、特点、层次、原因、作用及变化发展的趋势和规律，辨明真伪、是非、正误。“90”后大学生的辨别能力不强，他们的理想信念鱼龙混杂，性质不同甚至截然相反的思想观点交锋激烈、争夺厉害，特别需要教育者帮助他们分清对错。

第二，多项咨询教育法。多项咨询教育法就是把以前较常见较单一的面对面的心理咨询与较新的丰富多彩的信息咨询、教育咨询、成才咨询、专业咨询、课程咨询、学科咨询、学习咨询、考试咨询、升学咨询、就业咨询、创业咨询、公考（公务员考试）咨询、考研咨询、留学咨询、科技咨询、人文咨询、艺术咨询、社团咨询、婚恋咨询、健康咨询、社交咨询和人际关系咨询等多项咨询结合起来进行教育，既可以是面对面的交谈，又可以是“背对背”的信件咨询、报刊专栏咨询、电视咨询、电台咨询、电话咨询、手机短信（或彩信）咨询和电脑网络咨询（如电子邮件回复、QQ聊天、在线问答、博客专栏咨询、微博交流等）等。

这样，理想信念教育就变教育为咨询、变管理为服务、变单一为多样、变课堂为活动、变集中为

分散、变显性为隐性、变公开为隐蔽、变改换为渗透、变去除为消解、变师生为朋友、变差距为平等、变被动为主动、变消极为积极、变逆反为兴趣、变灌输为交流、变说教为对话、变训斥为商讨、变命令为参谋、变理论为实际、变抽象为具体、变共性为个性、变一般为特殊、变拔高为培养、变看护为成长，使“90”后大学生在答疑解惑、获得知识、化解矛盾、解开心结、消除阴影、解决问题中，不知不觉、自然而然、轻松愉快地形成与各自情况相适合的学习、生活和工作的理想信念。

多项咨询教育法很适应“90”后大学生现代性、主动性、多样性、复杂性、信息化、重实际、讲实惠的特点，能满足他们各种各样的实际需要。对理想信念教育者的敬业精神及热心、信心、细心、耐心、恒心、责任心以及知识和能力的专业性、广泛性、综合性和应变性提出了比较高的要求。

第三，多方自我教育法。多方自我教育法，就是人们采取多种方式和方法、通过各种途径和手段、自觉按照理想信念教育的目标要求、主动提高理想信念水平。自我教育的基础是自我意识的状况。自我意识就是人们的自我认识、自我评价、自我监督和自我调适等。自我教育是自己教育自己，教育者与被教育者、主体与客体、施者与受者直接合二为一，集中体现了人的内在主观能动性。人的主观能动性使人有认识自我和改造自我的本性、需要和能力，必然要求人们自我教育、自我学习、自我修养、自我规范、自我超越和自我发展，从而达到主观与客观、主体与客体、内在与外在、个人与社会、人类与自然、理想与现实、认识与实践的和谐统一。这是人们对自身的一种选择、把握和驾驭。自我意识越发展，自我教育越自觉，教育效果就越扎实、越显著。“90”后大学生自我意识明显增强，多方自我教育法非常适合他们主体性、独立性、能动性、创造性迅速发展的特点。

多方自我教育法，包括自我认识、自我学习、自我选择、自我规范、自我调适和自我反思等。

自我认识是自我教育的基础，是个体正确把握自身的前提。“90”后大学生的自我认识，尤其要认识现代社会反映在自己身上的现代特性，也就是要在开放的环境中认识自我，在不断发展中认识自我，在同他人的比较中认识自我。既要以理想信念的先进性要求为参照，认识自己的差距所在，也要以思想信念要求的广泛性为参照，认识自己所处的水平；既要认识自己的缺点、错误，予以正视和改正，也要认识自己的长处、优势以便取长补

短、以优避劣；既要客观地认识自己的现在，做到心中有数，也要正确地规划自己的未来从而超越自我。所以，现代自我认识，是一种系统认识、比较认识、发展认识。认识的目的不仅仅是为了发现自己的缺点、错误，进行检讨、改正，而且是为了发现并发挥自己的长处、优势，立足于发展和超越。只注重对自身是与非、对与错的“二分”传统认识，只注重对缺点的检讨而忽视自己的长处，容易导致传统社会的那种消极被动式的自我教育，不利于自我发展。

自我学习和自我教育是同一过程的两个方面，两者并行不悖，相互促进。自学不但为自教提供新的内容，而且为自律提出新的要求。“90”后大学生理想信念的自我学习，首先要发展个体的自我学习，开辟自我学习的新途径和新方式。除了保留传统的学习书本和理论外，还要向环境学习，特别是向媒介环境学习，通过大众传媒、校园文化等文化载体和活动载体所提供的大量信息，吸收新观念，丰富精神世界；向竞争对手学习，在直接比较、竞争中，发现并学习对手的长处和优势，弥补自己的不足，从而增强理想信念的动力、提高理想信念的水平；向创造性的实践活动学习，保持理想信念学习的鲜活性和前沿性、增强理想信念学习的时效性和创造性，并以学习和思维的创造性来推动行为的创造性。“90”后大学生理想信念的自我学习，更重要的是要发展团体的自我学习。因为只有团体自我学习，通过团体成员的相互感应、理解、影响与认同，才能形成共同的价值取向、团体精神和道德责任，即形成团体的理想信念和精神文化这一共同财富和发展动力。美国麻省理工学院教授彼得·圣吉（Peter．M．Senge）根据现代企业和现代社会发展的实际，写了《第五项修炼》的著作，提出了人的适应与发展的主张与措施。认为在现代社会，要确立共同理想信念，除了提高系统思考能力、追求自我发展和超越之外，一个很重要的方式就是要开展团队学习，并建立团队的学习型组织。只有在团队型学习组织中，人们才能摆脱个人的局限，胸怀大志，心手相连，相互反省求真，勇于挑战极限，不为眼前近利所诱惑；同时，团体成员在共同价值取向支配下，进行整体动态搭配的行动，充分发挥生命潜能，创造超乎寻常的成果，从而在真正的学习中体现理想信念的真义，追求心灵的满足与自我实现，并与周围的世界产生协调感。彼得·圣吉还强调，“修炼”是一种学习过程，“每项修炼”是一个组织学习的过程。可见“90”后

思想政治教育论坛邓泽球“９０”后大学生群体特点及理想信念教育方法

广西教育学院学报２０１２年第3期

大学生的自我学习，不仅是单纯的专业学习，而且是人的思想的适应与道德的提升；也不仅是个人思想道德素质的提高，更重要的是要靠团体成员创造共同的精神文化。个体理想信念虽是团体理想信念形成的基础，但仅仅重视个体的理想信念而忽视团体理想信念的创造，就无法把个体理想信念激发、释放出来。

自我选择就是“90”后大学生个人在一定的实践经验、理论知识和思想观念的基础上，面对理想信念领域的若干重大问题，依靠自己的能力及时自主作出准确判断，采取正确态度和应对。这需要平时大量、长期的培养和锻炼。

自我规范就是自己按照一定的政治原则、法律条文、道德准则、规章制度和纪律要求，调节自身的言行和思想，使之符合一定的理想信念标准。“90”后大学生的认识能力、意志能力和控制能力不强，素质修养水平不高，比较感性，理性、理智有所欠缺，跟着感觉走，容易情绪化，喜欢感情用事，好冲动，更需要加强自我监督、自我控制、自我约束能力的熏陶、感悟和体验。

自我调适包括心理、思想和行为调适。现代社会的激烈竞争加重了“90”后大学生的心理负荷，迅猛变化加快了他们思想观念发展更新的周期，他们难免出现精神紧张甚至产生心理失衡与障碍。因而他们要掌握心理调适方法，学会进行心理调适。心理调适方法主要有心理保健方法、心理放松方法、心理宣泄方法、心理自慰方法等。这些方法能够有效帮助他们发展健康心理、寻求心理平衡、保持心态正常，是新形势下自教自律方法的新发展。不掌握这些方法，个体产生心理失衡和心理障碍之后就会不知所措，要么求助于迷信、宗教以寻找慰藉，要么控制不住心理矛盾冲突，或折损自己，或危害他人。同时，由于现代社会的复杂性和风险性，“90”后大学生每个人的发展都不可能一帆风顺。挫折、失误、失败在所难免，升降起伏也会经常发生。这就更需要进行自我调适。这种调适，主要是发展方向上的调整，道德方位上的调节和思想方式上的调适。在新形势下，进行这种调适的主要方式是自我评估、自我批评。也就是按照社会、学校和院系等团体所确立的统一评估指标与要求，找出问题；对比竞争的优胜者，找出差距，从而总结经验教训，纠正发展偏差。可见，自我调适是“90”后大学生应对环境、把握自己、自教自律、自我发展的一种主体性、开放性、动态性的调节方式。

自我反思是人的心灵以自己的活动为对象而反观自照，是精神上自我活动和内心反省的修养方法。正如黑格尔所指出：“反思以思想的本身为内容，力求思想自觉为其思想。”［4］黑格尔认为，要使思维由自发状态进到自觉状态，就只有依靠反思。离开反思，就不可能产生理性思维。反思所涉及的因素，不仅仅是个体的主观因素，而且联系到行为、社会、环境等多方面的客观因素；不仅针对个体思想和行为的现实状况，而且追溯其来龙去脉；不仅是感性认识，更加是理性思考。现代社会偶然因素（机会和风险）的大量存在使“90”后大学生不容易把握理想信念发展的必然性；事物发展的多样性往往淹没主导性。偶然性、多样性现象容易使人们的思想限于非理性，行为限于盲从性，重感觉、重情绪体验、重主观愿望的倾向比较明显。如果“90”后大学生的思维仅仅停留在非理性层面，不能用反思这种理性方式主导思维活动，他们就不能本质地把握自己。而通过反思，个体对自己的认识和把握更全面、更系统、更深刻，从而促进理想信念教育从消极到积极、从被动到主动、从自发到自觉、从感性到理性、从感情到理智、从宏观到微观转化。因而自我反思是“90”后大学生把握自身发展规律的一种方法，是自教自律的理性方式和最高层次。

第四，多样综合教育法。多样综合教育法，是指教育主体在把握各种教育方法各样特点及共同趋向的基础上，通过协调综合，形成为共同目标服务的统一性方法，是教育主体同时或先后运用多种多样方法进行综合教育的措施和手段。社会的多样性、学校的多样性、特别是“90”后大学生的多样性，决定了在目前的理想信念教育实践中，必须应用新的多样综合教育方法。

首先，理想信念教育与学业教育（入学教育、专业教育、课程教学和就业创业教育等）和健康教育（身体健康教育和心理健康教育）相结合。理想信念教育主要解决“90”后大学生成长的目标、方向、价值、意义和动力等“德”的问题，学业教育主要解决他们成才的知识、能力、才干、本领和水平等“智”的问题，身心健康教育则主要解决他们成人的生理心理等“体”的问题。“德”是成长的前提和核心，“智”是成才的关键和主干，“体”是成人的基础和保障。德、智、体的辩证关系，成长、成才和成人的相互统一，决定了理想信念教育必须与学业教育和健康教育相结合。这就要求，在学业教育和健康教育过程中渗透、贯穿理想信念教育，抓住

误写成错误的声符。因此教师在进行形声字教学时应严格要求学生读准字音，了解声符的表音程

度，可以适当提醒学生注意音近声符之间的区别。

形声字是现代汉字的主体，在对外汉语汉字教学过程中，教师应充分利用形旁和声旁与形声字存在的各种的联系形式，运用恰当的教学方法，做到有重点有突破有特例地给学生讲授形声字，培养留学生的形声字意识，为汉字教学服务，消除心理障碍，从而提高汉字教学效率。参考文献：

［1］［东汉］许慎．说文解字［M ］．北京：中华书局，1996．

［2］王力．古代汉语［M ］．中华书局，1999．

［3］李蕊．对外汉语教学中的形声字表义状况

分析［J ］．语言文字应用，2005（02）．

［4］蒋宁．外国留学生习得汉语形声字研究探析［J ］．考试周刊，2010（27）.

［5］曲志宝．基于HSK 动态作文语料库错字频次在100次以上字的分析［J ］．语文学刊，2009（16）．

［6］冯丽萍．对外汉语教学用2905汉字的语音状况分析［J ］．北京师范大学学报（社会科学版），1998（06）．

［7］倪海曙．现代汉字形声字字汇［M ］．语文出版社，1982．

［8］李禄兴.现代汉字学要略［M ］．文津出版社，1998．

（上接第58页）

带共性的思想感情精神问题进行教育，以学业知

识、学业活动为载体，做到专业性、知识性和趣味性与理想性、目标性和思想性的统一。要发动高校党政干部、学工干部、团委干部、思想政治理论课教师、后勤服务人员，特别是专业课和公共课教师，大家齐抓共管，除了进行专门的、集中的理想信念教育外，还要随时随地结合学业教育和健康教育的内容进行理想信念教育。

其次，教育与管理相结合。教育与管理是统一过程的两个方面，互相渗透、互为条件，不可分割、缺一不可。教育是引导和培养，管理是规范和保护。“90”后大学生的自觉性和理智性不强，需要加强他律和管理。

再次，学校教育与家庭教育和社会教育相结合。学校理想信念教育是高校按照党和国家的教育方针，对在校大学生进行有目的、有计划的系统的正规教育，对学生的全面成长起着主导作用，是对

“90”后大学生进行理想信念教育的主渠道；家庭教育建立在血缘、亲情和经济关系的基础之上，身教言教，耳濡目染，逐渐陶冶，具有初始性、榜样性、经常性、持久性和可信性，尤其对大多数作为独生子女的“90”后大学生的理想信念，有着重要的基础作用；社会教育途径多样、方式丰富、内容复杂，社会舆论、传统习俗、交往活动、新闻事件、形势政策、时事政治等，无时无刻不在即时影响着大学生的思想道德政治素质，具有及时性、渗透性

和广泛性的特点，是

“90”后大学生理想信念形成的大课堂。

学校教育、家庭教育和社会教育并行不悖，相辅相成。

三者虽特点不同、各有侧重，但只要目标一致、要求相同，就不会发生内耗、相互抵消，就会分力形成合力，产生强大的综合教育力量。

最后，教育与自我教育相结合，实现两者的转

化和统一。

这是理想信念教育最普遍、最重要的综合方法。这一点在前面“他教与自教相结合”和“多方自我教育法”中已论述，此处不再重复。参考文献：

［1］詹姆斯·O ·卢格．人生发展心理学［M ］．学林出版社，1996：536．

［2］邓泽球，等．当代大学生与社会和谐发展研究［M ］．厦门大学出版社，2007：1~7．

［3］张耀灿，郑永廷，刘书林，吴潜涛，等．现代思想政治教育学［M ］．北京：人民出版社，2001：339~340．

［4］黑格尔．小逻辑［M ］．商务印书馆，1980：39．作者简介：邓泽球（1964—），男，湖南人，中共党员，中国计量学院马克思主义学院思想政治教育研究所教授、学科带头人，浙江省省外引进高层次人才，福建省“百千万人才工程”入选者。先后师从著名专家罗国杰、唐凯麟、郑永廷等教授、博士生导师。

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