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朝鲜族高中生社会责任感：基于道德判断能力的研究

中学生道德判断能力的发展特点

教育学术月刊２０１２．９ＥＤＵＣＡＴｌ０ＮＲＥＳ队ＲｃＩＩＭＯＮＴＨＬＹ中学生道德判断能力的发展特点 ■王挺肖三蓉徐光兴摘要：研究同时从道德思维中的道德态度和认知结构两个方面来了解青少年道德判断能力的发展状况。目的：探讨中学生道德判断能力的发展特点。方法：采用《青少年道德判断能力测验》对８５５名的道德判断能力进行测试。结果：随着年级的升高。中学生道德判断能力的发展呈螺旋式上升；中学生道德判断能力发展的关键期是初二和高二年级；中学生道德判断能力的发展具有性别差异，女生的道德判断能力高于男生。结论：中学生道德判断能力具有发展性的特点，引导青少年道德心理发展时应考虑其年级和性别特征。关键词：道德心理；中学生；道德判断能力；发展特点；性别差异基金项目：本研究得到２００８年海南省自然科学基金项目（３０８３９）和海南医学院博士科研启动金资助项目（２００９３５）资助。作者简介：王挺，男，华东师范大学心理与认知科学学院博士研究生（上海２０００６２）；肖三蓉．女，海南医学院管理学院副教授、博士（海南海口５７１１０１）：徐光兴，男，华东师范大学心理与认知科学学院教授，博士生导师（上海２０００６２）。一、问题提出道德判断能力是个人运用已有的道德观念和道德认识，对某种道德现象进行分析、鉴别、评价和选择的心理过程［１】。柯尔伯格认为。道德判断是以其他价值判断为前提的，是与自视为善或恶的判断相联系的，道德判断所确证或根据的理由不局限于一定情境中的特定行动之结果。道德判断倾向于考虑行动者的目的伫】。传统的研究表明道德判断主要通过推理和思考而得，道德情感并非判断的直接原因［３】。然而，道德推理是一个多维的过程，该过程充满着模棱两可和不确定性、确定性和非基于反思的理解，以及思索和反思。道德评价和道德判断的加工过程是快还是慢．是连贯的还是断断续续的，是明显地缺乏自我意识还是需要反思和深思熟虑。这取决于个体的发展状况、个体所面对的问题或情境的性质以及别人的观点［４】。事后归因的研究认为，应是判断在先推理在后，情感对道德判断有着重要的意义圈。在获知特定的行为后。人即刻会产生相应的情感反应．于是立刻就能判断该行为是否符合道德规范。今天，多数心理学家都认为人类认知活动是意识过程和无意识过程的统一，人在解决问题时有两个加工系统在同时发生作用，即推理系统和直觉系统。它们在认知过程中平等运作，产生不同的结果。近２４年来。社会直觉论ｍ指出道德判断由自动的道德直觉所导致．同时强调道德判断发生于人际间的道德互动。道德心理发展对青少年未来的发展至关重要。自从“心理健康”的概念重新引起人们的重视以来，许多父母和老师把孩子成长过程中出现的任何问题都归结到“心理问题”。而较少关注道德判断问题。实际上，从更深的层次看，很多心理现象是两种道德力量之间的冲突，是孩子对成年人道德观念淡漠发出的挑战。孩子会利用自己的道德判断能力，对事情作出评估，当评估的结果与他们的道德价值观发生冲突的时候，如果成年人不能给予他们认可的解释和引导，他们就会产生困惑，甚至还有可能进入道德误区嘲。本研究同时从道德思维中的道德态度和认知结构两个方面来了解青少年道德判断能力的发展状况。考察的内容是青少年生活经验中所熟悉的。能反映出真正的道德态度和道德判断能力。通过研究以便为我国青少年道德判断能力的培养、心理辅导、人格教育以及家庭教育提供可鉴资料。二、研究方法１．研究对象。对升学率分别为高、中、低的三所城市中学和三所乡镇中学（共六所中学）随机抽取初一到高三年级的９００名中学生进行测试，收回问卷８８７份，其中有效问卷万方数据

社会责任感教育让学生走得更远(3月作业

社会责任感教育让学生走得更远浙江省杭州市长河高级中学校长陈立群我们曾对学生作过一次问卷调查。让他们说说，高中生应该有哪些权利、哪些义务，应享有什么样的自由，有什么样的责任和担当。结果出来后，我们发现一些学生权利写了，义务不写；自由写了，责任不写。这说明什么问题呢？在社会开放进步的同时，我们的孩子过于崇尚个性，往往是讲自由、要权利，却不愿意承担与它们相配套的责任和义务。最近几年，针对这种情况，我们有意识地在培养学生社会责任感方面作了一些探索。一个人对自己都不负责任，你还指望他对社会尽多少责任？一般来说，学生只有首先对个人有责任感，想到自己应该成为对社会有益的人，才会想到应该按社会要求做点什么，从而逐渐表现出对他人、对集体和对社会的责任感。所以从某种程度上说，学生对自我负责也是对社会负责的表现。现在，我兼任了一个班的班主任。和学生近距离接触后，我发现学生的学习可以大致分成三类模式。第一类是“自主当家模式”。这类学生非常清楚自己知识掌握得怎么样，会自主利用课余时间。这类学生常常很优秀，但遗憾的是，这类学生较少。第二类是“老师当家模式”，差不多有80%学生都是这种学习模式，老师叫我做什么，我就做什么，完全围着老师的指挥棒转。第三种是“无人当家模式”，就是老师把大量的自修时空还给学生，他不会自己当家，连时间都不知道怎么用，这样一来事情就糟糕了。我送走了这么多届的学生，凡是“自主当家模式”的学生没有考不好的。凡是“老师当家模式”的学生，除非老师特别优秀，把要考的内容都讲到了，不然的话，他成绩不会很优秀。而且，由老师当家的学生在大学里还会有很痛苦的适应期。所以我们现在考虑的，不是用一个什么样的分数把学生送出去（这很简单，因为我们的学生基本上都能上本科）。我们关注的是他们将来能够走得更远。用陶行知先生的话来说，教是为了不教。也是因为这个原因，我们提倡学生在学习上要自主当家，其实这也是一种自我责任意识。自我责任意识有了，你才会去尽社会责任。一个人对自己都不负责任，你还指望他对社会尽多少责任？即使尽了，也可能是一时冲动。在生活上，我也一直对学生强调：自己的前途自己负责，不要过度依赖父母和家庭，依赖他们的金钱和权势。我比较欣赏西方父母的做法。他们把少量财产留给孩子，其余的都捐给慈善机构。西方的年轻人也有个宣言，说父母事业上的成功和物质的丰厚，会使自己丧失通过自我奋斗去实现人生价值的机会，而缺乏了历练的人生，就不完整了。但我们的孩子跟他们不一样，很多人都希望自己有很有钱、有势、有地位的父母，那真是舒服，躺着享受就好了。所以我现在在学生里边倡导，城市孩子、富裕家庭的孩子要让他自立、自强，要让他知道，父母的是父母的，物质也有靠不住的一面，你要通过自己的奋斗来实现自身的价值。不管是生活上，还是学习上，我们提倡学生对自己负责，其实也是在帮助他们从“自在”走向“自为”。自在的人是有奴性的，没有自我，完全依靠别人。到了“自为”阶段，才能是一个真正自由的人。担当责任，让一个人从平凡走向卓越实践中，我们是把学习责任感、自我责任感、家庭责任感、社会责任感结合在一起的。你不能说，我这件事情准备培养他的家庭责任感，那件事要培养他的自我责任感，不是的。当下责任教育比较难的地方，一个就是价值取向上的单维，自由与责任、权利与义务这两对关系，我们始终没有处理得很好。社会开放了，应该有更大的自由度，学生应该有他的权利，这个对不对？对的，但相应的，有了自由后，责任也要配套。我给师生讲过一个故事，11岁的孩子玩球不小心把邻居家的玻璃打破了，父亲说，我先把12美元赔了，但是你要利用星期天帮家人搞卫生或者是做公益活动，用挣的钱来还我。言下之意，就是你要为自己的行为负责任。这就是一种自由与责任相配套的文化。这个孩子长大后，就是美国的前任总统里根。其实人总是在承担各种责任中实现自己的人生价值的。我们提出，进入杭州长河高级中学的学生要有“高远的志向，高昂的志气，高雅的志趣”——这三“志”，是学生承担责任的精神基础。我告诉学生，做人要立志。“志”既是个人之志，也是报国之志。不要把志向理解为考上一所好学校、找到一份好工作、得到一份高收入、享受一种安逸的好生活。它们绝不是一个人志向的主要部分，更不是全部。一个人如果不倦地追求这些，那么达成目标之时，就会是他的精神家园荒芜之时。我把高远的志向比作一座山，每个学生的心中都应该有，而且要从小耸立在心中。文天祥的“留取丹心照汗青”、孙中山的“天下为公”，等等，都是我们帮助学生树立志向时常讲的例子。至于“志气”，现在很多学生志长气短，甚至有志无气，缺乏一种践行责任的意志力。为了解决这个问题，我们想了不少法子。比如说高一时请学生写下自己高中三年的目标，不只是学习方面的，思想、生活各个方面都要有。到了高三举行“一二·九”成人宣誓仪式时，请学生回忆一下高一时的志向，再对照高一的规划，定一个将来的人生规划。这个规划里就要包含对自我、对家庭，特别是对国家、对社会的一种担当意识、责任意识了。所以我们每年的成人宣誓仪式都是一个主题：“青春放飞梦想，责任担当未来。”人生规划写好后，我拿一个瓶子，把所有学生写的小纸条放进去，密封好。再到学校的“成人林”里，把瓶子放在每届学生种的“志向树”下。20年、30年后，你们要来看也行，不看也行，就永远地放在那里，志向就沉淀在那里。这个仪式表达了两层意思，一是鼓励学生要朝着一定目标走去，这是志；二是要一鼓作气走到底，中途绝不停留，这叫气。凡事的成败都取决于这两个字。志气到了极点，容易走向高傲和狭隘。所以我们还要求学生养成“高雅的志趣”。即对人生有一种稳定的爱好和执著的追求，对学习、工作和生活表现出兴趣、乐趣和情趣来。有了高雅的志趣，人才会阳光起来，柔和起来，生活也才会美好起来。什么叫“地势坤，君子以厚德载物”？我说，就是当你有了高远的志向、高昂的志气和高雅的志趣后，不管暂时是成功还是失败，你都能承载，都有会继续生长的能力，这就叫厚德载物。所以我甚至认为，这“三志”就是一个人从平凡走向卓越的基本路径。从知到行，是一个很大的问题在培养学生社会责任感的时候，我们常常遇到的一个问题是：理念清楚，但理念要转化为实践，中间就有很大的鸿沟。问题出在哪里？还是出在我们的教育理念、教育思想上。我们说知、情、意、行，但工作却总是做在“知”、“行”两端上，“情”、“意”被忽略了，中间出现了断层。学校里司空见惯的做法是：老师先讲学生该做什么，不该做什么，然后就开始检查，没有遵守就扣分。我们缺乏情感的激发和意志的强化，责任教育也好，德育也好，难点都在这里。如何激发学生的情感和意志？我们开展了一个比较独特的活动。凡城市家庭的孩子，在高中三年一定要利用假期，到宏志生家里生活两星期，这个活动就叫“携手同龄宏志生，走进农村大课堂”。很多城里孩子对宏志生崇拜得不得了，我们就想通过这个活动，让他们走到宏志生的生活中去，看看宏志生的精神是从哪里来的。还有一个很重要的原因，中国是一个农业大国，大量人口是农民，你去感受一下，真正了解我们的国情，不要生活在一个狭小的圈子里。一个人要对社会负责任，一定是先从对社会有所了解开始的。为什么想到这个活动呢？我儿子曾告诉我，英国、美国、澳大利亚的大一学生，暑假到安徽、江西等最偏僻的农村住一个月。我就想，这个活动太好了，高中也要把它开展起来。日本不是也提出来所有小学生必须到农村去生活一周吗？我就提出高中生去生活两周，让他到生活中去体验，毕竟，社会责任感是从体验中产生的。我们的城里孩子和农村孩子一起坐公共汽车回乡下，在田里割稻，挖地瓜，摘茧，在水沟里洗衣服，都是自己做。这种体验是非常真实的。只有真实的体验，才能激发感情、强化意志。有一次，我去看这些学生，问

高中生责任感可分为国家责任感

高中生责任感可分为国家责任感、社会责任感、集体责任感、家庭责任感和自我责任感五个部分，其中自我责任感是一切的基础和根本。培养学生自我责任感，目的是要通过围绕学生身边的事，因材施教，提高他们的自我控制能力，适时引导学生，培养他们初步具有正确的认识、分析、辨别、解决问题的思维能力，提高他们的修养和素质，从而培养他们形成良好的自我责任感。班主任在学校班级管理中，经常会发现这样一些现象：预备铃响了，有学生才想到要上厕所；升旗仪式要穿校服，有学生又忘了；六点半寄宿生集中做操，个别学生拖拖拉拉，差一分钟，才冲下楼梯；教室后垃圾桶周围经常有学生远投不中留下的纸团，但没人收拾，认为是负责扫地同学的责任，而扫地的同学认为还没到扫地时间呢……这些情况是这部分学生自我责任感淡化的体现。一个对自身都不负责的学生，就无从谈起对家庭、集体、社会、国家负责。本应肩负历史重任的部分高中生的社会责任感却明显淡化,主要表现在重个人轻社会,重个人需要轻社会需要,重功利轻道义,重物质需要的满足轻精神境界的升华,重索取轻奉献。出现这种状况的原因是多方面的,其主要原因有内因和外因两个方面。（一）内因---高中生自身的原因现在的高中生是基本上是90后,学生中80%是独生子女,有部分独生子女在家娇生惯养,在校个性强、自私、心胸狭窄现象比较普遍。独生子女的优越性使得他们对自己过分关注,经常考虑的是别人应该为我做些什么,而很少考虑我应该为父母、家庭和社会做些什么,权利意识强,而义务感、责任感差,经不起些许的挫折。（二）外因 1、社会原因。社会的多元化使社会整体利益变得模糊难以确定,使得人们都过于关注自身利益的实现。每个个体都只为自己考虑,而很少关心他人利益和社会整体利益,不愿意承担社会责任。 2、家庭原因。,很多父母为了把让孩子把成绩学好,花大笔的钱在孩子的智力开发上,而对子女的品德、责任感等方面的教育培养却投入微乎其微,至使这些夕日的小公主小皇帝也表现出了社会责任感淡化的现象,只懂得索取而淡忘了在索取的背后需要一定的付出。

道德认知的测量_黄华

【伦理学基础理论】道德认知的测量黄　华　赵　飞＊〔摘要〕　文章研究梳理了道德认知研究中的测量方法的理论脉络及其演进。道德认知的测量始于皮亚杰和科尔伯格的临床访谈法。后来者从中汲取精髓，采用量表的形式进行道德认知测评，比如莱斯特的确定问题测验以及林德的道德判断测验。随着内隐社会认知理论的发展，研究者将实验测量方法（比如ＩＡＴ）用于道德认知测评。文章研究分析了各种测量方法的优势和劣势，并对未来的道德认知测量作出展望。〔关键词〕　道德认知　测量　内隐联想测验〔中图分类号〕Ｂ８２－０５２　〔文献标识码〕Ａ　〔文章编号〕１００７－１５３９（２０１１）０３－００５１－０５Ｐｏｐｐｅｒ认为，理论与测量之间，是一个相互作用的过程，表现为知识生长的自我延展的循环。当这个循环上升的过程尤其凸显与现今的知识不一致的时候，人们便着手创造新的理论，开发和检验新的测量工具，收集数据为新的理论提供证据，从而推动知识体系的不断发展［１］。关于道德，我们可以测量到什么以及如何测量，取决于我们对其所知的范围和局限。在过去的近五十年中，科尔伯格的道德认知发展理论一直居于道德心理学研究的主导地位，并对当代的道德心理研究和道德教育实践产生了重大影响。但随着研究的进展，当代西方道德心理学对科尔伯格的理论及其测量进行了大量的反思，并最终促成了研究范式及其测量方式的进步和转向。本文就心理学领域对道德认知的测量方法的脉络作一个回顾和梳理，并据此对未来的研究作出展望。一、访谈法：对偶故事和两难故事皮亚杰首开先河地采用临床访谈的方法探讨儿童道德认知发展的水平。在临床访谈中，受访者应对一些棘手的任务（皮亚杰称之为“对偶故事”）并作出道德判断。这个过程一直处于研究者的观察之中，受访者的道德判断及其解释过程作为考察其道德发展水平的指标。皮亚杰在总结大量研究成果的基础上，提出了儿童道德认知发展理论。为后来的研究者奠定了道德认知研究的基础。科尔伯格沿着皮亚杰的方法脉络进一步拓展了道德理论及其测量方法。他吸收了皮亚杰临床访谈的思想，并采用更为实证的方法进行道德认知的探索。他编制了九个两难故事和问题进行儿童道德认知的测评，比如“海因茨偷药”，根据这些故事，科尔伯格相应地提出一系列问题（比如“海因兹应该偷药吗？这种行为是对是错？为什么？如果没有别的办法，为了妻子去偷药是做丈夫的职责吗？”），让受测者作出判断并陈述理由，最后由研究者根据标准的评分体系对受测者的道德推理进行评分，对评分结果进行阶段归档或计算。借由对这些两难故事的系统调查，科尔伯格发现了儿童道德认知发展的三级水平与六个阶段。皮亚杰的“对偶故事法”和科尔伯格的“两难故事法”在道德认知理论构建中取得了相当丰硕的成１５＊＊　作者简介：黄　华，澳门大学教育学院博士生，肇庆学院教育学院讲师（广东肇庆　５２６０６１）；赵　飞，佛山科学技术学院教授（广东佛山　５２８０００）。　基金项目：教育部人文社会科学研究项目基金资助（０９ＹＪＡ７１０００８）。

社会责任感

1、社会实践活动增强了大学生的社会责任感。形式多样的社会实践活动拉近了大学生与社会的距离，使大学生有充分的机会走出校园、接触社会、了解国情民意，走近工农、深入生产、生活第一线。在活动中，他们不仅增长了见识，提高了服务社会的本领，而且加深了对社会的认识、对国情民情的了解、对党的路线、方针、政策的理解，从而进一步明确自己的历史使命，增强社会责任感，自觉地把自己的前途和祖国的富强、人民的富裕、民族的复兴紧密结合起来，按照社会和时代的要求塑造自己，自觉地把个人的远大理想融入到国家和民族发展的大业中，珍惜宝贵的时光，勤奋刻苦学习，强化专业技能，提高综合素质，为将来报效祖国做好思想、知识、能力上的准备。 2、社会实践活动培养了大学生艰苦奋斗的思想作风。由于成长经历和社会环境的影响，大学生中普遍存在着图安逸、怕吃苦的思想，缺少艰苦创业的精神。参加社会实践活动使大学生有机会接触广大工农群众，使他们增强群众观点、劳动观念，体会到生活的意义、创业的艰辛，养成吃苦耐劳、勤俭节约、珍惜劳动成果的作风，加深与工农群众的思想感情，树立艰苦创业的思想观念。 3、社会实践活动提供了大学生自我评价的价值尺度。社会实践活动使大学生以主人翁的姿态、社会参与者的眼光，分析、考察自

身和社会。大学生在与群众广泛接触、交流的过程中受到真切的感染，从无数活生生的典型事例中得到启发和教育，从与别人的比较中了解自己，从别人的评价中认识自己，从而有助于他们克服不切实际的“书生气”，找到评价自身价值的社会尺度，形成不仅关心自己，而且关心他人、关心社会、关心国家的良好思想道德品质。以上是学校师生在社会实践活动中感悟颇深的几方面，正如我校一位学生在活动总结中讲的：“通过‘三下乡’社会实践活动，我们切身感受到了建国50多年来特别是改革开放以来我国社会主义现代化建设的巨大成就，加深了对邓小平理论的理解，增强了社会责任感。而且在为农村送去知识和服务的同时，我们也从农民那里学到了勤劳朴实的品质、默默奉献的精神。这些都是在书本上和校园里学不到的。”由此可见，社会实践活动是对在校大学生进行思想政治教育的一种有效补充形式，它对于世界观、人生观、价值观正在形成过程中的大学生来说无疑是大有裨益的。（二）社会实践活动有助于大学生专业知识水平的提高大学生社会实践活动能够锻炼学生把自己所学的专业知识用到实践中去解决一些实际问题，并在解决问题的过程当中加深理解，提高认识。大学生从小学到大学接触的大部分都是书本知识，十分缺乏实践经验，很多在校学生虽已掌握了所学专业的基础知识，但

如何培养中学生的社会责任感

如何培养学生的社会责任感教育的目标是培养有知识、有能力、对社会有责任感的人。责任感是人的基本品质之一，是人对自己、对他人、对国家、对社会的自觉地把事情做好的一种要求。人在生活中具有责任感是一种自觉性，也是生存于社会的必要的条件。责任感又是一种严肃的生活态度，缺乏责任感就不能够处理好与他人及社会的关系，也会使自己一事无成。让我们把目光投向中小学校园里，不难发现以下这些真实的、且较为普遍的现象：无视学校的纪律以及有关中学生的规范行为要求，随意迟到、旷课，穿着不像学生，举止粗俗，脏话满口，上课听MP3、MP4，或者睡大觉，不思学习，不做作业，沉醉网络游戏或者娱乐杂志等等。同时在校园以外，我们还可以看到排队插队，乱丢乱吐，更有甚的破坏社会公共秩序的现象发生。这些现象的发生，与学生们的社会责任感的缺乏有着密切的关系。那么，作为我们老师，应如何培养学生的社会责任感呢？一．在学习中进行求知责任感的熏陶古人说：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。从古至今，大凡有成就的人，哪一个不是通过努力学习，奋力拼搏，实现自己理想的呢？学习需要全神贯注，抛开一切不切实际的想法，让自己沉醉在学海中，主动去学习，才能真正学到知识。学习没有真正的强者与弱者，只有不懈地探索与追求。在当前这个竞争激烈的社会里，各行各业都需要品学兼优的人才，作为当代中学生，要想适应社会的要求，从现在起就必须树立为建设祖国而努力学习的目标，养成良好的学习习惯，出色完成每一项学习任务，这是责任感的具体表现。有了这种责任感，学生学习就会有动力，学习就会有目标，因此，在书海中漫步，不失为提高学生对责任感的认识、激发责任感在内心升腾的有效途径。

皮亚杰对道德的判断

儿童思维研究皮亚杰将儿童思维的发展划分为四个大的年龄阶段。这四个阶段分别是：一、感知运动阶段（从出生到两岁左右）。这一阶段是思维的萌芽期，是以后发展的基础。皮亚杰认让·皮亚杰为这一阶段的心理发展决定着未来心理演进的整个过程。二、前运算阶段（两岁左右到六七岁左右）。这一阶段又称前逻辑阶段，这时儿童开始以符号作为中介来描述外部世界，表现在儿童的延缓模仿、想象或游戏之中。三、具体运算阶段（从六七岁左右到十一二岁左右）。在这个阶段，儿童已有了一般的逻辑结构。四、形式运算阶段（十一二岁左右到十四五岁左右）。此时儿童的智慧发展趋于成熟，思维能力已超出事物的具体内容或感知的事物，思维具有更大灵活性。主要理论儿童的认知发展阶段（Stage in Cognitive Development) 皮亚杰最著名的学说，是他把儿童的认知发展分成以下四个阶段： ⒈感知运动阶段（感觉-动作期，Sensorimotor Stage,0-2岁）靠感觉获取经验。在1岁左右，发展出物体恒存（object permanence)的概念，以感觉动作发挥图式的功能； ⒉前运算阶段（前运算思维期，Preoperational Stage,2-7岁）已经能使用语言及符号等表征外在事物，会使用不具保留概念，不具可逆性，以自我（egocentrism）为中心； ⒊具体运算阶段（具体运算思维期，Concrete Operations Stage,7-11岁）了解水平线概念，能使用具体物之操作来协助思考； ⒋形式运算阶段（形式运算思维期，Formal Operational Stage,从11岁开始一直发展）开始会类推，有逻辑思维和抽像思维。[2]

教育的首要目标是培养学生的社会责任感

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/da8055117.html, 教育的首要目标是培养学生的社会责任感作者：韩大勇梁建新来源：《天津教育》2013年第16期天津市宝坻区第一中学始建于1920年，原名宝蓟中学。后几经变迁，曾名为河北省新集中学、河北宝坻中学、宝坻县中学等。1986年更名为天津市宝坻县第一中学，2001年更名为天津市宝坻区第一中学（以下简称“宝坻一中”），是天津市首批重点中学、天津市示范性高中校。宝坻一中有着93年的悠久历史，有着93年深厚的积淀，有着93年优秀的办学传统。93年来，学校培养了2万多名初高中毕业生。也许在这浩浩的队伍中没有显赫的高官，没有举世无双的英雄，但确实有成百上千的科学家、教授、军官、劳动模范、优秀运动员和成功的企业家以及数以万计坚守在社会主义建设各条战线上的普通劳动者，这恰恰是宝坻一中的光荣和辉煌所在。宝坻一中的现任校长是梁建新，从普通教师、镇党委书记、区委宣传部副部长到宝坻一中的校长，他又回到了教育岗位，基层和机关的工作经历使他能够跳出教育看教育，对教育有自己独特的视角和观点。在梁建新看来，教育的首要目标是培养学生的社会责任感，然后才是身心健康、创新精神、学习成绩等其他方面——学习成绩是排在最后的。在采访过程中，梁校长谈到了学生社会责任感的培养，谈到了学校的校本课程建设、学校的教学、学校的教科研，对学校的高考成绩很少提及。但是，本刊记者在采访前就了解到，仅2013年，从宝坻一中考入北大、清华和港大的学生就有20多人，天津大学今年在天津招了640人，其中有99个是从宝坻一中考入的…… □您认为教育的目标是什么？ ■联合国科教文组织提交的2l世纪教育报告中强调，“21世纪的教育，不仅要使学生有知识、会做事，更重要的是会做人。现代社会的发展，要学生成为有社会责任感和事业心的人，有科学文化知识和开拓能力的人，有志有为、德才兼备的人”。现在人们将“社会责任感、道德、身心健康、创新精神”作为学生终身发展最重要的基本素质，我认为，教育的首要目标是培养学生的社会责任感，然后才是身心健康、创新精神、学习成绩等其他方面。因为，如果一个人不具有社会责任感的话，无论他身心多么健康、多有创新精神、学习成绩有多好，也不能称为完全合格的社会人才，甚至还会给社会带来危害，因此，我始终强调要把培养学生的社会责任感和社会担当意识放在首位。原国家教委总督学柳斌同志在谈及国民素质时曾经指出：“国民没有较强的责任感，这个社会就很难有凝聚力，无论经济建设和社会发展都会遇到障碍。”国家总督学顾问陶西平同志曾经在《北京教育》上发表了名为《培养负责任的下一代》的文章，就“责任感是做人和成才的基础”进行了论述。我觉得说的都很好，我很赞同。 □那么，您认为如何培养学生的社会责任感，将学生培养成为对社会有用的人呢？ ■ “以人为本，为学生终身发展奠基”是我们多年秉承的宗旨，我们将社会责任感的教育渗透到各种活动之中，鼓励学生的个性化发展，以多元标准来评判学生，让学生在道德感、观察力、思维、记忆、语言、意志、智力、情感、性格、身体、心理等方面多元发展。

科尔伯格道德认知发展理论

科尔伯格道德认知发展理论一、理论的形成和发展道德认知发展论是当代西方学校德育流派中最负盛名的德育理论，其代表人物是美国道德心理学家劳伦斯?科尔伯格（Lawra nee Kohlberg,1927-1987 ）。他继承了这一领域的研究成果，经过30多年的研究，创立了较完美的理论体系，引起巨大反响，被誉为“现代学校德育”开山之父。该理论源自本世纪初杜威的进步主义德育研究。杜威认为，学校德育不应背记某些规则、良训箴言，关键是发展道德判断力，才能适应变化着的社会，并提出道德能力发展阶段的思想。尔后，皮亚杰从发生学的角度对儿童道德判断力进行了专门研究，以公正观念发展为依据，系统地阐述了儿童道德认知发展的具体阶段，但由于太过于理论化而被人忽视。直到50年代，科尔伯格面对战后的学校道德问题，深入进行系统实证研究，并实施不同的德育实验，创立了道德认知发展理论，对当代西方学校德育的形成和发展起了关键性的推动作用。科氏出生于美国，早年是一所私立中学的优秀生，战前在一艘运送犹太人难民的船上当副机械师。1952年考入芝加哥大学攻读心理学硕士，后又攻读博士学位。一个偶然的机会他读到了皮亚杰20多年前的著作《儿童道德判断》，激起了他致力探讨当时出现的极其尖锐的德育问题的强烈愿望，并立即进行研究。经过5年工作，他以充分的材料再证和发展了皮亚杰的理论，完成了博士论文。但很意外的是，论文评价虽高但外界反映冷淡，这反而激发了他进一步研究的决心。经过约16年的研究，考察比较了近10个国家和地区的儿童道德发展和道德教育，进行了广泛的跨文化比较研究，尤其是对美国75名儿童进行的近16年的跟踪道德发展研究，取得了大量的研究实证材料，同时他又从理论上对以往的学校德育理论进行认真的重新研究和评比，批判了美德袋的文化传递理论只是把知识强行灌输给学生的方法，肯定了以发展道德认知能力为主体的杜威进步主义德育思想，提出了他的完整理论体系。在尔后的近20年中他继续研究探讨，不断修改完善，直到1981年他把近30年研究成果进行系统整理，编辑为《道德发展哲学》、《道德发展心理学》、《道德发展与道德教育》时，仍对道德判断力发展的三个水平和六个阶段的定义进行修订，反映了他治学严谨和理论体系的深化。在科尔伯格的献身下，道德认知发展论极大促进了当代西方学校德育的形成发展，在改革传统德育方面立下汗马功劳。他的著作被翻译成世界上各种主要文字出版，他的理论被广泛应用于现代学校的德育研究和教学，被誉为现代学校德育的“基石”。二、主要的理论观点（一）认知一一发展的理论观科尔伯格认为，道德教育决不是背记道德条例或强迫纪律，而是促进道德认知水平的发展，即一切德育的中心就是要坚持发展道德认知力。他说，我这种理论“之所以称为认知的，是由于它认识到道德教育同理智教育一样是以激发儿童就道德问题和道德决策进行积极的思考为基础的，它之所以称为发展的，是因为它把道德教育的目标看作是经过各个阶段的道德发展”。可以说，认知和发展是这一理论的精髓，其观点可归结为：（1）德性发展总是遵循一定的阶段进行，与成熟有关，但不等同；（2）德性发展与认知发展有密切关系，认知发展是德性发展的基础，德性发展不能超越认知发展水平，但两者并不等同，智力发展不等于道德认知发展，后者不可能从前者中自发产生；（3）德性发展的本质动机在于寻求社会接受和自我实现，是在社会激发下原有认知力发展的结果；（4）德性发展在本质上不受文化的限制而具有普遍性，在不同的国家和民族中，德性的发展规律都是相同的；（5）德性发展是受其现实文化作用中发展起来的，有赖于个体对社会文化活动的参与程度，并与儿童认同和承担道德角色的质量有关。科尔伯格认为，由道德困境而激发的道德冲突从而达到一定的道德行为选择是发展道德判断水平的重要条件，儿童不参与社会活动，不参与道德行动，就不可能进

2_主动性人格在道德判断能力等因素对亲社会行为影响中的调节作用

人格特质与道德判断能力的关系及情绪类型的中介作用_王永春

人格特质与道德判断能力的关系及情绪类型的中介作用王永春①任慧娟② 【摘要】目的探讨情绪类型在人格特质与道德判断能力关系中的中介作用。方法采用中国人人格量表（QZPS）、道德判断测验（MJT中文版）和情绪类型问卷对365名在校大学生进行问卷调查。结果①人格特质与道德判断能力、理智型情绪类型、平衡型情绪类型存在显著的正相关（r=0．419，0．389，0．315；P＜0．01），与情绪型情绪类型（r=-0．138，P＜0．01）存在显著的负相关；道德判断能力与理智型情绪类型、平衡型情绪类型存在显著的正相关（r=0．421，0．385；P＜0．01），与情绪型情绪类型（r=-0．273，P＜0．01）存在显著的负相关；②人格特质不仅对道德判断能力有直接预测作用，还可以通过理智型情绪类型和平衡型情绪类型起间接预测作用。结论情绪类型是人格特质与道德判断能力关系中的中介变量。【关键词】大学生；中介作用；人格特质；道德判断能力；情绪类型中图分类号：B842．6，B848文献标识码：A文章编号：1005－1252（2014）03－0411－03 doi：10．13342/j．cnki．cjhp．2014．03．041 Emotional Types as Mediator on theＲelationship between Personality Traits and Moral Judgments Wang Yongchun，Ｒen Huijuan．Department of Psychology，Shanxi Normal University，Xi＇a n710062，P．Ｒ．China 【Abstract】Objective To explore the mediating effect of emotional types on the relationship between personality traits and moral judgments．Methods A total of365college students（167boys and198girls）completed a survey that included the Qingnian Zhongguo Personality Scale，Moral Judgment Test（Chinese version）and Emotional Types Questionnaire．Ｒesults①Personality traits had signifi-cantly positive correlation with moral judgments（r=0．419，P＜0．01），rational emotional type（r=0．389，P＜0．01）and balanced emo-tional type（r=0．315，P＜0．01），and had significantly negative correlation with emotion emotional type（r=-0．138，P＜0．01）．Signifi-cantly positive correlation was found between moral judgments and rational emotional type（r=0．421，P＜0．01）and balanced emotional type（r=0．385，P＜0．01）．There was also a significantly negative correlation between moral judgments and emotion emotional type（r= -0．273，P＜0．01）．②Personality traits could not only predict moral judgments directly，but also by the mediating role of rational emo-tional type and balanced emotional type indirectly．Conclusion Emotional types can be a mediator on the relationship between personal-ity traits and moral judgments．【Key words】College students；Mediating effect；Personality traits；Moral judgment；Emotional types 道德判断能力既可以指个体根据已有的道德知识对道德现象做出是非善恶判断的能力，櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏櫏又可以指个体的道德态度表学生会更多采用积极的应对方式，较少采用消极的应对方式，从而具有较高的主观幸福感水平。应对方式在此起到了部分中介的作用，并且消极应对所起的中介作用比积极应对更高。该结果也与已有研究结果符合，如张伟娟发现，解决问题和自责的应对方式对自尊和主观幸福感有部分中介作用［13］。 4参考文献［1］康育文．贫困大学生心身健康与自尊、人格、人际关系、成就动机的关系研究［D］．西安：陕西师范大学，2005 ［2］牟艳娟．高校特困生心理健康状况调查［J］．广西社会科学，2004，20（3）：190-190 ［3］郑雪，严表宾，邱林．广州大学生主观幸福感研究［J］．心理学探新，2001，21（4）：46-46 ［4］李玲，刘亚．大学生自尊与幸福感的关系：社会支持的中介作用［J］．中国健康心理学杂志，2013，4：628-629 ［5］张志涛，王敬群，刘芬．大学生父母教养方式、领悟社会支持、孤独感与主观幸福感的关系［J］．中国健康心理学杂志，2012，20（7）：126-129 ［6］汪向东，王希林，马弘．心理卫生评定量表手册［J］．中国心理卫生杂志，1999（增刊）：318-320，82-83，120-122 ［7］王才康．一般自我效能感量表的信度和效度研究［J］．应用心理学，2001，7（1）：37-41 ［8］卢洪明．贫困大学生一般自我效能感、应对方式和心理健康的关系［J］．中国心理卫生杂志，2008，22（7）：495-496 ［9］Diener E，Sapyta J J，Suh E．Subjective well－being is essential to well －being［J］．Psychl．Inq，1998（9）：33-33 ［10］岑延远，郑雪．大学生成就需要、自尊水平与应对方式的相关研究［J］．心理学探新，2005，25（2）：75-78 ［11］D＇Z urilla T J，Chang E C，Sanna L J．Self－esteem and social problem solving as predictors of aggression in college student［J］．Journal of Social and Clinical Psychology，2003，22（4）：424-424 ［12］耿晓伟，郑全全．自尊对主观幸福感预测的内隐社会认知研究［J］．中国临床心理学杂志，2008，16（3）：243-246 ［13］张伟娟．农村高三学生的自尊水平、应对方式和主观幸福感的研究［J］．中国健康心理学杂志，2011，19（3）：338-340 （编辑：李薇收稿时间：2013-09-19） ①中国．陕西师范大学心理学院（西安）710062E-mail：wyc90123@126．com②第四军医大学航天航空医学系

大学生社会责任感调查报告

摘要：当代大学生的社会责任感现状问题是一个有着重大现实意义的社会问题，因为大学生是社会发展的动力，是社会未来的希望，作为青年知识分子，他们的精神价值选择，将直接影响到未来中国社会乃至人类的精神价值走向。那么当代大学生的社会责任感情况如何？据这一次调查显示，从目前高校的实际来看,大学生思想纯净,理想高远,富有正义感和同情心,多数具有较高的责任感。但是,勿庸讳言,一部分大学生的责任感明显淡化的现实令人担忧,他们漠视自己的责任，不愿承担自己应尽的义务、本文将对大学生宗教信仰问题的研究进行简单的梳理、综述，并为高校进一步做好学生思想政治工作提供更为完整、系统化的政策建议。调查目的：责任感作为一种道德情感，是一个人对国家、集体以及他人所承担的道德责任。大学生是我们为社会培养的高级专门人才,能否树立强烈而牢固的社会责任感,不仅关系个体理想信念的实践,更与国家前途和民族命运悠悠相关。在全面建设小康社会的今天,对大学生进行责任教育,使其积极承担自己的人生责任,度过一个有意义的人生, 具有重要的现实意义。调查形式: “工欲善其事，必先利其器”。因此，在实践之前，我上网搜集了调查报告的相关资料，认真研究了这次实践活动的行动安排、计划方案，从而以确保有计划、有目的地开展有广度、有深度的社会实践活动。此次调查采用问卷调查的方法。问卷的发放和回收工作由本组成员全程负责，共发放问卷40份，收回32份，其中有效问卷是30份，有效率为75%，符合问卷调查的一般规律和标准，可以进行数据分析。调查内容：Ⅰ。次实践我们主要对以下几个方面进行了调查： ①你觉得现在的大学生是否缺乏社会责任感 ②你是否认为应帮助社会上的弱势群体 ③你是否参加过爱心活动 ④你是否愿意做些工作，改变你认为社会存在的弊端 ⑤你是否在公共场所注意自己的行为等 Ⅱ。在调查过程中我们发现拟需要解决的问题及采取的方法及实施方案：㈠存在的问题主要有以下几方面 ①.思想上对社会责任感的认识不够客观。 ②行为上重视个人价值，轻视集体与社会的价值。 ③实践上重视权利的享受，轻视义务的履行等㈡大学生社会责任感淡化的成因 ①不同思想文化的冲击。 ②市场经济负面效应的影响。